来自胡适先生的三个关于人生方向的方子

来自胡适先生的三个关于人生方向的方子

最近在读胡适先生的文章，其实以我的心性很多时候读的都是现在的畅销书或者网文，很少去思考，也很少去读经典。

这次参加了韩大爷的100天精华领读营，收货真是多多，感觉每天都过的很充实，因为韩大爷的解析还爱上了胡适先生的文章呢，在那个时代胡适先生就具有超前的思想，读起来很有通透感。

读到胡适先生的《赠与今年的大学毕业生》，感慨良多，觉得如果自己早几年刚毕业那会儿读到这篇文章，可能会对我的人生有不一样得的影响吧。不过又想到早几年的我还不爱读书呢，估计也没有多大的感受，所以现在开始也不晚呢！

里面胡适先生给了刚毕业的大学生三个方子，第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”第二个方子也只有一句话:“总得多发展一点非职业的兴趣。”第三个方子也只有一句话:“你总得有一点信心。”

每个方子不论是对初入职场的所有人，还是对已经工作后的人来说，比如现在的我都很受用，读完像是给自己打了一针强心剂，让我迷茫的人生有了一点方向感，简简单单的三句话却说出了多少迷茫的人的心声，给予人生方向的指导。

第一个方子是“总得时时寻一两个值得研究的问题！”

我觉得这个代表的是求知欲，只有时刻保持求知欲并为解决问题而去学习，我们才不会被这个社会淘汰，才能跟得上社会前进的脚步，不然我们终日只能在那小小的格子间里日复一日的做着同样的事情。

当有了求知欲，不论在什么地方，我们都可以成为走在前方的一批人。因为求知欲而去终身学习，知道别人不知道的知识，掌握了一些人无我有，人有我优的小技能，机会的大门也会向我们敞开。

第二个方子“总得多发展一点非职业的兴趣。”

这正是现在的我在做的事情。先人的智慧真的是让我叹为观止，现在的我站在巨人的肩膀上，又何尝不是一种幸运呢！

兴趣爱好是我们喜欢的，可以让我们更有动力去完成每天8小时的工作，不论这份工作是多么的不得人心。一想到做完这些事我就可以回家画我心心念念的画或者学我玄妙神秘的占星学，有人会去插花，有人会大展自己的厨艺，也有人会去跳舞……

善于利用自己的闲暇时间，就像现在经常说的一句话：工作之外的8小时决定了你的人生。胡适先生何尝不是这个意思呢！工作的8小时是为了生活，为了支持8小时之外的兴趣爱好，很多的人都是因为业余时间利用得当才在这个社会上脱颖而出。他们并不是人人都是天才，只是善于利用自己的闲暇时间并加以自律罢了。

第三个方子是“你总得有一点信心。”

对啊，信心是多么重要，有时候自卑会毁了一个人，让你不敢去探索新方向，不敢踏出第一步，很多机会都和你擦肩而过。

就拿我自己来说，生活中太多的机会都是因为自卑而错失。因为缺乏自信，不敢去做那份更好的工作，总觉得自己会做不好；因为缺乏自信，做什么都觉得自己做不成功，所以真的一直都没有成功；因为缺乏自信，变得逐渐沉默寡言。

其实，仔细一想，有什么好怕的呢！就算做了，再坏也坏不到哪儿去，成功了就是不一样的人生方向。所以现在开始，给自己一些信心，你会发现待人接物就会变得不同，会变得积极主动，自己去寻找机会，去面对新事物，尝试自己从来不敢做的事，你会发现有些事真的不是那么困难，有些事就算做错了也真的没什么大不了。

什么时候行动都不晚，开始行动吧！用实际的行动让别人看看，不用在乎他人的目光，相信时间和努力会证明一切，大器也有晚成的一天。一切都还不晚。

)论科学高尚的人生观 如何创造有价值的人生

论科学高尚的人生观如何创造有价值的人生 王生伟学号Y201110204 什么是人生？人为什么活着？人应该怎样活着？这是人生观的根本问题。在人的一生中，人既要与自然打交道，又要与社会打交道。在与自然和社会打交道的过程中，人们得到的结果往往不同。有成功也有失败，有成功带来的满足和幸福，也有失败带来的损失和痛苦。面对人生的种种结果，人们必然会考虑：同样都是人生奋斗，为什么有时成功而满足，有时却失败而痛苦；同样都是人，为什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生却是痛苦的。人们的思考经过不断的集中和深入，于是就开始探讨：什么是人生？人究竟为什么而活着？人应该怎样活着？在这些人生的一般问题上，人们形成的一系列观点，就构成了人们的人生观。 人生观是把握人生方向、决择人生道路的指南。人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，帮助人们辨别方向，识别善恶，朝着既定的人生目标前进。科学的人生观指导人们坚持正确的人生方向，积极向上，为社会做出有益的贡献，创造巨大的人生价值。错误的人生观引导人们走向迷途，甚至走向堕落，以至毁掉一生。 人生观是人们所处的历史条件和社会关系的产物，是人们的社会物质生活、精神生活条件的反映，是在社会实践过程中形成的。任何一个人其人生目的的形成，都是由他所归属的集团、阶级和他本人的经济地位和政治利益所决定。因此，不同时代、不同社会、不同阶级的人，会形成不同的甚至对立的人生目的。 此外，人生观的形成还与人们生活的经历、知识水平、思想觉悟、道德修养有密切关系。同一社会、同一阶级的人，由于这些方面的差异，也会有不同的人生观。人生观的形成还离不开社会实践，正确人生目的的确立，需要在人生实践中不断进行探索，逐步调节和完善的。 尽管在人类历史长河中涌现过形形色色的人生观，但只有以为人民服务为核心内容的人生观，才是科学高尚的人生观，才值得我们终生尊奉和践行。 一个树立了为人民服务人生观的人，就能对人生的目的有更为深刻的理解，时刻把人民群众的利益放在心上，力求为人民多做好事。一个树立了为人民服务人生观的人，就能以正确的人生态度对待人生、对待生活，始终对祖国和人民具有高度责任感，在服务人民、奉献社会中实现自己的人生价值。 一．树立为人民服务的人生观，要坚决抵制各种错误人生观的影响。 1．反对拜金主义人生观。拜金主义人生观是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的人生观。拜金主义人生观将金钱神秘化、神圣化，视金钱为圣物，以追逐和获取金钱作为人生的目的和生活的全部意义，金钱成为衡量人生价值的唯一标准。用拜金主义指导生活实践，并由此确立人生目的，其危害显而易见。拜金主义是引发钱权交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重要思想根源。 2．反对享乐主义人生观。享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。人们在辛勤劳作之后享受生活，这是正当的需要，是有利于经济社会发展的。然而，如果把享乐尤其是感官的享乐变成人生的唯一目的，作为一种“主义”去诠释人生的全部意义，则是对人的需要的一种褊狭理解，由此确立的人生目的是不正确的。 3．反对个人主义人生观。个人主义人生观是一切从个人出发，把个人的利

评胡适中国哲学史大纲

《中国哲学史大纲》，卷上，胡适著，东方出版社1996年3月1版2003年12月2次印刷。躺在书架上装逼多年了，一直未通读。是日取之读之，仍感困窘，原因在于，如果说胡适“书虽然读得不多（傅斯年语）”，那么自己就是文盲一个。于是先全力搜索相关评论资料。 《大纲》上卷自1919年2月出版后便不胫而走，不到两个月即再版发行，到1922年8月已出至第8版，两年内总计印刷7次，累计发行量达一万六千册。1932年13年的出版周期内，就再版达15次。仅民国时期对此书发表评论的大师级学者就有章太炎、王国维、陈垣、梁启超、陈寅恪、汤用彤、金岳霖、柳诒徵、蔡元培、冯友兰、李季、贺麟、顾颉刚、刘文典、容庚、吴虞、余家菊等30余位，可见其在学术界的影响。 蔡元培的“证明的方法”、“扼要的手段”、“平等的眼光”、“系统的研究”。梁启超欣赏作者的“敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力”。他认为，此书“讲墨子、荀子最好，讲孔子、庄子最不好。总说一句，凡关于知识论方面，到处发现石破天惊的伟论，凡关于宇宙观、人生观方面，什有九很浅薄或谬误”。北大教授刘文典称赞之为“近代一部epoch making的书，就是西洋人著哲学史也只有德国的Windelband和美国的Thilly二位名家的书，著得同样的好”。冯友兰的“胡适的这部书，把自己的话作为正文，用大字顶格写下来，而把引用古人的话，用小字低一格写下来。这表明，封建时代的著作，是以古人为主。而五四时期的著作是以自己为主。”“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的。”“一部具有划时代意义的书”，“对当时中国哲学史的研究有扫除障碍，开辟道路的作用”。 心中疑惑，有那么好么。再联系他“自吹”的“但我自信，中国治哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。以后无论国内国外研究这一门学问的人，都躲不了这一部书的影响。凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住。”“这本书虽然有不少缺点，究竟还有它自身的特别立场，特别方法”，“这本《哲学史》在这个基本立场上，在当时颇有开山的作用。”以及搜出的一些八卦例如其活动能力，名望地位，半部先生

如何树立科学的人生观,实现自我价值

通过学习，我认识到，树立正确的、科学的价值观，不仅要有马列主义、邓小平理论、“三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。 一：我们如何看待自然界？如何待看待人类社会？如何看待人生？如何看待学习生活？这些问题都会涉及我们的价值观问题。如何树立正确的价值观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要。 大学生的价值观与他的世界观人生观相互联系密不可分的，所以我们要树立正确的价值观就首先我们要树立马克思主义世界观。 1.马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了毛泽东思想，二是确立了邓小平理论。不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。 2.其次树立正确的人生观。 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。 其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。 再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。 二：树立正确的价值观 我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。 价值观对我们大学生来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。我们做事说话经常考虑：“有没有用？”“有没有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德时，常说真“不值钱”。“金子”、“钱”是一种价值判断。毛泽东同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。”这也是价值判断。 1.正确地对待权力、地位、金钱。 “我哪有什么财富呢？作为一个大学生，买不起车，买不起房，学费都交得紧紧张张，日子过得紧巴巴的，你看人家……”经常有人发出这样的感慨，其实我们

科学把握人生的方向和道路

第三章科学把握人生的方向和道路 一、单项选择题 1.在现实生活中，由于人们的立场和观点不同，对人活着的意义理解也不同，存 在着各种不同的人生观。人生观是（） A．人们对美好未来的向往和追求 B．人类社会中人们之间的相互需要关系 C．人们对整个世界最根本的看法和观点的总和 D．人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度 2.人生观的作用主要通过人生目的、人生态度、人生价值三个方面体现出来。人 生目的回答人为什么活着，人生态度表明人应当怎样对待生活，人生价值判断什么样的人生才有意义。这三个方面互相联系、互相制约，其中居于核心地位的是（） A．人生目的B．人生态度C．人生价值D．人生价值观 3.人生观人人都有。在现实生活中，由于人们的立场和观点不同，对人活着的 意义的理解不同，存在着各种不同的人生观。其中，我们倡导的科学的人生观是( ) A.自私自利的人生观 B.及时享乐的人生观 C.为人民服务的人生观 D.合理利己主义的人生观 4.人生目的各种各样。在我国现阶段，我们所提倡的高尚的人生目的是（） A．权力至上的人生目的B．拜金主义的人生目的 C．享乐主义的人生目的D．为人民大众谋幸福的人生目的 5. 马克思中学毕业时即表示要“为人类福利而劳动”，毛泽东青年时期便立志“以 天下为己任”，周恩来在南开读书时就决心“为中华崛起而读书”。这充分表现了革命领袖志存高远，在年轻时就（） A．形成了正确的人生目的B．完成了人生修养的过程 C．实现了自己的人生价值D．达到了人生奋斗的目标 6.在人生旅途中，既可能遇到顺境，也可能遇到逆境。对待顺境的正确态度是（） A．麻痹大意，得意忘形B．居安思危，自制自励

极简中国哲学史——胡适《中国哲学史大纲设计》笔记

极简中国哲学史 首先，哲学是什么呢？ 适先生给哲学下了一个定义：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决。这种学问，叫做哲学。” 老子孔子之前的两三百年，战祸连年，百姓痛苦；社会阶级渐渐消灭；生计现象贫富不均；政治黑暗，百姓愁怨。这时候就出现了几种典型的时代思想： 第一，忧时派。 第二，厌世派。 第三，乐天安命派。 第四，纵欲自恣派。 第五，愤世派（激烈派）。 这些思想乍看各有不同，其实都是非常消极的。大家去看《诗经》的《伐檀》和《硕鼠》两篇，诗人已经渐渐有一点独立的精神了。这就好比是革命的种子，这些种子发芽了，首先就是老子和孔子俩。 好，今天就讲这些。 附录： 《伐檀》 《硕鼠》 《伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，取禾三百廛兮？不狩不猎，瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，取禾三百亿兮？不狩不猎，瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，取禾三百囷兮？不狩不猎，瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！《硕鼠》 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？(女通汝) 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！ 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！ 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！ 我则以为要论独立的反抗的精神，最出色的该是《相鼠》。

树立科学的人生观

树立科学的人生观 一、人生观是心理素质的基础 歌德曾说过:“谁若游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,他就水远是一个奴隶。”这句话 的内涵就是说,积极的、正确的人生观是生命的核心,也是追求成功的强大动力,更是心理素质 的基础。人类社会是一个有组织的社会,人都是一定社会的人,没有人能是一个独立的个体,实 现自给自足。一定社会条件下的社会意识和他的具体生活条件,都影响着他的理想、信念、世 界观和人生观。而世界观、人生观又是决定人的行为动机和目的,制约人对现 实态度的最重要的精神支柱。因此,不管是谁,如果要生存下去,就必须要在特定的社会与环 境条件下,形成适应于社会的人格,掌握社会所公认的行为方式,只有这样,才能逐步成为一个符 合社会要求并为社会所容纳的人。这往往要经过个体与社会环境之间不断相互作用,并经过人 的一生努力来完成。在这期间,既要学习并学会做人的责任和权利、与人交往的态度与情感, 还要学会善于领会他人对你的要求与期待、平衡内心世界滋生的各种矛盾与冲突。人生观以 及由它派生出来的理想是一个人心理结构中处于最高层次的东西,它指导人的行为,制约人的 动机。它是个人在大量认识实践活动的基础上形成,并在克服人的内外冲突的过程中逐渐增强 而固定下来的。所以要培养人的高尚动机,就必须在正确理论指导下,从小培养正确的人生观, 才能有积极的、正确的主导动机,这样,其他辅助的动机就有可能沿着正确的方向发展,即使偶 尔发生差错,也会在主导动机的指导下回到正确的轨道上来。在这方面,科学巨匠爱因斯坦的 人生观值得我们深思。在他对其人生观的自述文字 中说:“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身,这种伦理基础我叫它猪栏的理想。照 亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。要是没有志 同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界一那个在艺术和科学工作领域里永远达 不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标—财产、虚荣、奢侈的生活—我总觉得都是可鄙的。” “我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人 和已死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受了的至今还在领受的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并及时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以 思受。” 二、人生观决定生命质量 (1)生命高质量的要素:概括说来,一个人的生命高质量应当包括3个方面的内容:是生存质量。就是说要健康无病地活着,有一个健壮的躯体,这是生命存在的基二是劳动质量。就是说要为 人类、为社会多作贡献,使活着有一个坚强的精神支柱。 这既是一个人活着的全部要义,也是生命得以延长的动力。 三是发展质量。就是说要有志气和毅力,在生命的长河中充分发展自己的智力和潜能,使生 存质量和劳动质量在强劲的新陈代谢中,随着社会的进步不断地攀登新高度、新领域,有一个 随遇面安的社会环境适应能力,这是维持生命持续健康的重要保证。

胡适论学习的原则和方法(一)

教学素材库 第26课 胡适论学习的原则和方法 （一） 精博兼顾。胡适认为:“读书有两个要素:第一要精，第二要博。”要求学习者做到既精又博，精博兼顾。胡适首先论述了“精”。他认为，读书学习要“精”，就必须做到“四到”:“眼到，口到，心到，手到。”“眼到”就是要认真观看、阅读，“每个字的一笔一画都不放过”。为何在读书学习时要如此认真去看呢?胡适解释说:“书是文字做成的，不肯仔细认字，就不必读书。眼到对于读书的关系很大，一时眼不到，贻害很大，并且眼到能养成好习惯，养成不苟且的人格。”“口到”就是要求学习者要一宇一句地去念，最好能熟读。他说:“前人说口到是要念到烂熟背得出来。我们现在虽不提倡背书，但有几类的书，仍旧有熟读的必要。如心爱的诗歌，如精采的文章，熟读多些，于自己的作品上也有良好的影响。读此外的书，虽不须念熟，也要一句一句念出来，中国书如此，外国书更要如此。”“心到”即读书时要用心思考。不过，“用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的设备及思想的方法的帮助。”在读书时可以借助宇典、辞典、参考书等工具书，来帮助学习者去思考与理解所读内容。“手到”就是“要劳动劳动你的贵手。读书单靠眼到，口到，心到，还不够的;必须还得自己动动手，才有所得。”边读书，边动手标点、分段、查字典、做笔记，这

样就可帮助学习者将书中的东西变为自己的知识。只要做到“四到”，就能使读书学习做到“精”。其次又论述了“博”。他说:“什么书都要读，就是博。古人说:‘开卷有益’，我也主张这个意思，所以说读书第一要精，第二要博。”胡适要求学习者在精读、精学的同时，要尽可能多地博览群书。通过广泛阅读各种书籍，扩大知识面，使之具备各方面的知识，这样去精读一书就会理解的容易、理解的深刻。“博”有利于“精”，“博”是为“精”打基础，为“精”创造条件的。他引用程颇的话来说明此理:“须是大其心使开阔，譬如为九层之台，须大做脚始得。”胡适反对只精不博的“孤拐”和只博不精的“薄纸”。他认为“孤拐”“孤单可怜”，“薄纸”“禁不起风吹雨打”。他用金字塔来形象地比喻在广博基础上专精的学者，既高大又稳固。这样的学者，才是真正有学问的学者。为了勉励青年学子，胡适作诗日:“为学要如金字塔，要能广大要能高。” “行中求知”。胡适说:“这种哲学也可以说是孙中山先生的‘行易知难’学说的一个中心思想，就是他说的‘以行而求知，因知而进行’，这种哲学也可以说是蒋梦麟先生和我的老师杜威先生的实验主义的教育哲学。”确实，胡适所讲的“行中求知”学习法继承了孙中山的提法，借鉴了杜威的观点，采取中西杂蹂的思维方式去阐发了该方法。他解释说:“‘行中求知’，就是从工作中学习，从学习中工作。”又说:“你们的工作就是学习，就是求知识，就是学习活的知识，活的技能，就是增加生活的能力”。他特别推崇颜元的实学。他说，“真的知识必须从动手实习做得来，因为他注重动，实做实习，所以他自

胡适《我的母亲》赏析

胡适《我的母亲》赏析 胡适《我的母亲》赏析 赏析： 《我的母亲》选自《胡适自传》中的《四十自述》。作者写的是自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情 关爱之下成长的往事，字里行间突现了母亲对作者深深的爱和严格的教育。 选文一开始即写道“我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳”，母亲不准作者和其他孩子一块儿玩，一方面是基于作者身体弱，另一方面是担心作者和这些“野蛮”的孩子一起会学“坏”，母亲对作者的爱已可见一斑。更让人感动的是，作者害了眼病医来医去总医不好，当母亲听说眼翳可以用舌头舔去，她竟真用舌头舔作者的眼，母爱何其伟大! 母亲是慈母，母亲更是严师，她时时关注着作者的学习、生活，教育作者成长。“每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起”，“她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错”。母亲对作者的教育是那样的细致，小错误也要说得一清二楚，更不用说犯较大的错误了。“犯的事大她等到晚上人静时，关了房门先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论怎样重罚，总不许我哭出声音来”。对于学习，母亲“要我用功读书”，催“我”

早起上早学，“十天之中总有八九天我是第一个去开学堂门的，等到先生来了，我背了书。才回家吃早饭”，母亲是严师。 在对孩子的教育上，母亲不仅有言教，同时还以自己做人处事的实际行动影响着、教育着作者。母亲23岁做了寡妇，又是当家的后母，一生受了许多生活的痛苦。除夕时，不仅要料理年夜饭，谢灶神，发压岁钱等等，最为烦难的是还要打发大哥因吸鸦片、赌博而招致的一大群债主。因为是新年，母亲“从不骂他一句”脸上从不露出一点怒色。大嫂、二嫂生气摆脸色，打骂孩子出气，母亲只装没听见。母亲一味的“忍”和“让”，“忍”到实在不可再忍的一天，她就不起床，轻轻地哭一场，她不骂一个人，只哭她的丈夫，哭她自己苦命，母亲的宽容隐忍，仁慈温和的性格，深深地感染着、影响着、教育着作者。 母亲也“很有刚气”的一面，不受一点人格上的侮辱。当五叔在烟馆里发牢骚说，母亲“家中有事总让某人帮忙，大概总有什么好处给他时”，母亲“气得大哭”“当面质问”直到五叔当众认错、赔罪，她才罢休。母亲的“刚气”给作者上了难忘的一课。 母亲对作者的爱和言传身教的严格教育给了作者极深的 影响。“我十四岁(其实只有十二岁零两个月)就离开她了。在这广漠的人海里，独自混了二十多年，没有一个人管束过

大学生如何树立正确的人生观(改篇)

大学生如何树立正确的人生观 告别中学时代，迈进大学校门，人生的历程翻开了新的一页，人生的道路跨入了新的阶段。学子门满怀希望和憧憬，人生理想将在这里确立，未来的发展将在这里奠基，美好的生活将在这里开始。而面对新的学习生活环境，同学们既会充满好奇和兴奋，也容易遇到不适合困难。此刻，对于即将踏入社会的我们来说，至关重要，所以，人生观的树立便是其中的一个重要过程。 何谓人生观？我们从字解中不难看出，人生观就是对人生产生一定的人生而形成一种观念，一种自己的观念。我们通过这种观念，来影响我们今后在社会上的作为。而在大学这个环境中，我们需要更深的领悟，从而可以得以升华。怎样处理好理想与现实，权利与义务，个人与集体，竞争与合作，自由与纪律，友谊与爱情，学习与工作等关系，这些例子都是在逐渐形成人生观的过程啊。人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。大学生的人生观教育，就是教育工作者运用马克思主义的基本原理，通过课堂教学、课外的社会实践、学校组织的各种活动等形式对学生进行世界观、人生观、价值观的教育和学生积极的、主动的接受教育的双向互动的过程。在人与社会的关系问题上，马克思主义一向认为：人是社会的人，社会是人的社会。人不仅具有动物的属性，人的本质属性是人的社会属性。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。离开了社会，人是不能存在的；社会的主体是人，人是社会的主宰。没有人的存在，就没有社会可言。每个人对他人来说只是手段；最后，每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段——这种相互关系是一个必然的事实。社会是人的存在形式，人要存在，必须改造客观物质世界，必然要处理各种关系，这些关系总归为社会关系。大学生的人生观教育从教育的实效性来说，就是帮助学生学会客观地认识、分析、解决人与社会的关系问题。构建和谐社会，是我们党提出的建设社会主义的更高目标，是马克思主义基本原理与中国的社会主义建设实践相结合的具体体现。构建和谐社会的基本要求是，广大的公民遵守马克思主义的关于人类社会发展的客观规律，正确处理人与社会的关系，特别是利益关系。大学生的人生观教育基本的理论依据就是马克思主义关于人与社会的关系的理论。 谈到人生观，我们自然就会涉及人生这一话题。而人生不难分为这几部分： 1、人生目的。人生目的是人们生活实践中的根本问题，因而成为人生观理论的核心问题。人生 的目的决定人生态度和人生价值。人生目的在意识形态领域表现为不同的思想意识、观念，

胡适的一生是怎样

胡适的一生是怎样 胡适是中国近代著名的学者、诗人，在五四之后胡适一直被骂，他在当时是如何成为公敌的他的一生又是怎样的?下面是搜集整理的胡适的一生简介，希望对你有帮助。 胡适原名胡嗣穈，字希疆，祖籍安徽绩溪，但是出生在上海，最后在台湾去世。胡适出生于1891年，当时胡适的父亲胡传奉命前往台湾，两年后母亲就带着胡适前往台湾找他的父亲，但是仅过了一年，中日甲午战争就爆发了，胡适母亲不得不带着胡适回到了上海，最后去了老家安徽，而他的父亲也在同年病逝厦门。胡适最早是在家乡的私塾上学，后来在1904年与江冬秀订婚后，去哥哥去了上海读书，在1906年考进了中国公学，四年后留学美国，直到1917年回国烦人北京大学教授，编辑《新青年》。五四运动后与李大钊等人意见不合，后来在1926年毅然决定出国，游历英国、美国、法国、日本等地，获得哥伦比亚大学哲学博士学位，此后与徐志摩成立新月书店，在上海结识了蒋介石。1927年到1937年期间胡适一职在大陆活动，直到七七事变后，被蒋介石派往了美国。 胡适一直到1946年才再次回到北京，担任北京大学校长，蒋介石曾想让胡适加入国民政府，但是胡适力辞，此后一直从事教育事业，1949年再次前往美国直到10年后回到台湾，往返台湾和美国，直到1962年在台湾去世。

胡适是怎样的人胡适在去世之前曾说过自己挨了40年的骂，但是不生气反而觉得很欢迎，因为那是中国言论与思想的自由的表现。那时胡适几乎是全名的公敌，在他死后，蒋介石还在日记中写到革命道路少了一个阻碍。这个时候胡适正直的形象在我们现代人眼里也越来越偏了，胡适与毛泽东的互不顺眼造成了胡适本相的消失。 蒋介石给胡适的挽联上写道胡适是新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。但是蒋介石的日记中说胡适其实他有正义感和爱国之心，但是太自私崇尚西风了，所以不能摆脱中国书生和政客的旧习。章太炎则直接的说胡适根本不配谈哲学，而郁达夫则说胡适胸中没有文化根本不算一个新思想家。汪精卫则说胡适对政治外交有很深远的眼光，肯定能成为一个好的外交家。傅斯年则说以上这些人都不配骂胡适先生。 胡适成名很早，一生做过许多的好事，但是人总有阴暗面，胡适藏得太深就被认为是阴险之人。我们说胡适是一个文人，但从本质上他还是一个人，事物都有两面性，更何况是思想复杂的人呢?知识浅薄，不对胡适进行议论，就用当时文人的评价来说胡适了。 胡适怎么死的胡适在1958年的时候回到了当时的台湾担任中央研究院院长一职。此后便长期居住在台湾，偶尔会去美国参加一些学术交流活动。在1961年2月大的时候，他参加了当时台湾大学的校长钱思亮的宴会，当时的胡适已经七十岁了。没想到的是，在刚刚抵达宴会的场所时，便感觉到身体有些异样，于是马上被身边的人员送到医院进行检查。在到医院的时候，医生首先给他测量了一下脉搏，

马克思主义,树立科学的世界观人生观价值观

学习马克思主义，树立科学的世界观观人生观价值观 在广义的马克主义精神方面，从马克思主义的研究对象和主要演讲内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。我们作为当代大学生，是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命，学习和掌握马克思主义基本原理，是大学生个人成长和长远发展的客观需要，尤其在树立科学的世界观人生观和价值观方面具有重要意义。历史唯物主义世界观认为，没有建立起马克思主义的人生观和世界观，就不可能建立正确的人生立场和人生态度。马克思主义认识论告诉我们，改造客观世界和改造主观世界是彼此联系的，相互统一的，不可分割的。我们生活和学习的环境不断地发生深刻的变化，新的知

识思想不断涌现，各种消极腐朽的东西也影响着学生。所以对于当代的大学生来说，树立科学的马克主义人生观价值观方法论具有重要的影响。 1、树立正确的人生观 大学生在对待各种事物时缺乏理论性的指导，所以我们需要把马克思主义作为行动的指南，理论与实践应用于统一，作为一名大学生从自我做起，勤于功课，精于专业，提升自我，贡献社会，做一名有用的社会人才。 2、追求高的人生目的 人生观主要是通过人生目的，人生态度和人生价值三个方面体现出来的，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求，你确定了怎样的人生目的就决定了走怎样的人生道路，又有怎样的人生态度，选择什么样

的人生价值标准，而正确的人生目的，会使人懂得人生价值在于奉献而不是索取。 3、确立积极地人生态度 在人生实践中，每个人都会遇到各种人生矛盾。如果以正确的人生态度对待和处理，就可以正确的把握人生，取得成功，我们必须以求真务实的作风做好每一件事，乐观积极对人生充满自信，相信生活是美好的，前途是光明的，自强不息，努力提升生命的价值，确立积极地人生态度，旨在树立起积极进取、乐观向上的世界观和人生观，直面成长过程中的困难与挫折，勇敢追求自己的理想与未来。 我们必须今早的树立起正确的人生观，立下远大的理想与志向，朝理想目标，百折不挠，勇敢前进。

树立正确的人生观——说课稿

树立正确人生观——说课稿 尊敬的各位评委老师，大家上午好： 今天我说课的题目是《树立正确的人生观》，我主要从教材分析、学情分析、教法学法、教学过程、板书设计等几方面进行说课。 一、教材分析 《树立正确的人生观》是《思想道德修养与法律基础》一书中第三章的第一节。本章第二节讲的是创造有价值的人生，创造有价值的人生必然是在树立正确的人生观以后才可能实现，第三节是科学对待人生环境，创造有价值的人生，必然是在一定的环境中进行的。从而可以看出第一节是本章的起点和基础。 本节课涉及到“世界观与人生观”，“追求高尚的人生目的”，“确立积极进取的人生态度”，“用科学高尚的人生观指引人生”四个方面。 …… 二、学情分析 …… 三、教学目标 根据以上的学情分析，我结合大学生的认知水平和心理特征，制定以下教学目标：知识目标、情感目标和能力目标。知识目标有三点，世界观与人生观的含义，追求高尚的人生目的，确立积极进取的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生。情感目标是使学生端正对待大学的态度，过一个充实而有意义的大学生活。能力目标是使学生能够自觉地为人民服务。 四、教法学法

下面说教法。 我坚持一个原则就是以学生为主体，教师为主导，根据大学生的特点和认知水平，我打算运用案例讨论法、多媒体教学法等启发式和参与式教学方法，来提高学生的学习兴趣，让学生在参与中得到认知，发展学生的思维能力。 下面我详细的解释一下以上几种方法： 1、案例讨论法：…… 2、多媒体教学：…… 下面说学法。 我们常说：“现代的文盲不是不识字的人，而是没有掌握学习方法的人”，因而在教学中要特别重视学法的指导。 …… 五、教学过程 首先，我会启发式的提问：如果你有上百万，你打算做什么？ 通过学生的思考、讨论和发言进而引入人生观的定义及内涵…… 其次，我会用PPT放映名人名言： …… 通过让学生欣赏名人名言引出追求高尚的人生目的和确立人生积极进取的人生态度的重要性。 接着我会让学生做这样的一个有意思的小算式： 中国传统称60 岁为花甲，70 岁为古稀。即使以现代的医疗条件和生活条件，能活80-90 岁的人也不是太多。如果折算为天，人生也就大约 3 万余天。计算一下，若以 3 万天（82.2）计算，你的生命已用去？天，你的生命还剩下？天。让学生算完以后，谈谈自己的第一感受是什么：

关于树立正确人生观的思想汇报

关于树立正确人生观的思想汇报【篇一】关于树立正确人生观的思想汇报敬爱的党组织: 不知不觉之中党课培训已经上了一大半了。这次周六的晚上余老师给我们讲解了关于党员正确人生观的精彩一课。什么是正确的人生观，什么是党员的正确人生观，通过余老师列举现实中的例子我们有了深刻的感受。从第一次接触到八荣八耻开始，其凝聚的社会主义崇高的荣辱观深入的映照在我的脑海之中，时时用它来束缚自己，树立准确的马克思主义价值观，将国度、团体和群众的利益至于团体利益之上，团体利益高于团体利益，做事要以团体利益为重。但现实生活中并非总是有它和谐的一面，我们不难想起发生前不久一岁幼女小悦悦被车连续辗压而路人视而不见的寒心一幕，不难想起搀扶摔倒老人却被其反口诬陷的事实……构建一个和谐充满爱的社会，应该是每个人应尽的义务，尤其是对于每个***员而言更是需要树立正确的人生观价值观，不仅如此，还要起先锋的带头作用，因为只有这样我们的生活才会更加美好。 那么作为入党积极分子的我们又应该如何在生活工作中树立正确的人生价值观呢？我认为最重要的一点就是要认真进行思想改造。牢固树立马克思主义世界观、人生观和价值观，除此以外，我们还要经常进行自我改造，而这个改

造最主要的在“内因”。我们分析一些高级领导干部犯错误，甚至犯罪的过程，不难看出，许多人以前都是贫苦出身，从小接受党的教育，也曾做出一些对人民有益的成绩，可为什么最后又一步步滑向错误的深渊呢？就是放松了对自己世界观的改造，忘乎所以了。而同样有更多的领导干部为什么能始终如一的保持***员的本色呢？也就在于他们经常地做到了自我改造。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私。还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战，要勇于接受组织和群众的监督。只有这样，才能达到改造的目的。 其次，要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。由于我国有着几千年封建制度的历史，因此封建残余思想将长期存在，再由于改革开放的深化和市场经济的负面影响，西方的资产阶级人生观、价值观也乘虚而入，给人们的思想观念带来极大的冲击和诱惑。如个人主义，这是西方价值观的核心和实质，它与我们倡导的以“为人民服务”为核心的集体主义价值观是相对立的。有的人却把个人主义当作“新观念”，甚至把我们所说的“允许一部分人先富起来”、“允许考虑个人利益”等混淆起来。再如拜金主义，这方面的影响最深最广。从过去讲的“人为财死，鸟为食亡”、“有钱能使鬼推磨”，到现在讲的“没有钱是万万不行的”、“有

大学生应该如何树立科学人生观

大学生应该如何树立科学人生观 人生观主要是由人生目的，人生态度和人生价值三个方方面组成，分别回答了为什么活着，应该如何面对生活，判别什么样的人生观才有意义！人之所以为人，是因为有人生观. 大学生为什么要树立科学人生观 现在大学高校的毕业生越来越多，大学生走向社会，就要投身到社会为人民，为国家服务！大学生是社会的栋梁，祖国的未来，担任着国家和民族复兴的希望，是社会中不可缺少的一部分。大学生刚步入社会的压力大，但什么时候别忘记了自己是一个大学生，大学生对新的知识接受能力比和一般没上过大学的人来讲，大学生对社会新生事物的理解能力，比没有上过大学的强很多。如果大学生没有树立科学人生观就向大海中航行的船只没有了罗盘，在迷惘中度过四年大学生活，在社会在碌碌无为。大学生在现在社会中的地位至关重要，却一直被社会忽视，认为大学生就是学习的书呆子，唯有经过社会的无奈的碰壁后才懂得如何在社会在立足。 看一个个学子步入校园总是充满朝气，对每一样事物都是那么感兴趣，可是当兴趣不足够提供他前进的动力，他就会在原地失去了目标，一下了就像无头苍蝇乱飞，乱了自己的阵脚。如果他远大的理想，遥远的梦想呢?那就不同了，他就会为了自己的梦想一直奋斗下去！人生目的决定人生道路，就是说自己树立了什么的管，就在自己的未来起到什么样的作用，因为它是动力的源泉，为我们提供源源不断的动力前进!趁着我们现在还年轻，就应该确定正确的人生目标，并为之不懈努力奋斗！人生目的决定人生态度。人的一生注定不是一帆风顺的，会有不少的崎岖伴随着你的左右，所以我们要有正确的人生目的。君不见那些成功人士在年轻时候树立了怎样的人生目的，为了它洒了多少泪水和血汗，却从来没有为此放弃过！可是错误的人生观却让人更加消极，多少人为了自己的一己私欲，被眼前的利益迷惑了双眼，从而堕落了犯罪的深渊，就算后来悔恨了又有何用？人生目的确定人生价值标准。正确的人生目的是在于为社会做贡献，在工作中积极进取，就立于不败之地！可是又有多少人能看透呢？多少人一直在厌世，想逃避现实，却一直有些人在暗中谋夺利益，在国难当头的时候谋取暴利，在看破红尘中度过，这样的人生又有什么意义呢？有人说过这样的一句话“人，生存不是为了吃饭，吃饭却为了活着”，如果人生不是这样，你就会在迷惘中度过，最后

读胡适有感

放假读了胡适先生的《我的信仰》，收获很多惊喜，感叹经典的伟大。全书的能量密度极高，值得反复精读。先生虽生活在一百年前的民国时代，但观点、思想放在现在不但丝毫不落伍，而且仍具有很强的指导意义。尤令我敬佩的是其倡导的科学的精神，大家风范尽显。这里就其中印象深刻的几点，简要列举，日后有体会再续。 生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。——胡适 书中有好几篇文章用来阐述人生的意义，先生的观点我很赞同。上周看《奇葩大会》中有个小姑娘，也是米未的员工，分享了其关于探寻人生意义的故事，当年她看了很多心理医生都无法得到自己想要的答案，直到遇见一位哈佛大学的教授，当她问教授：“人生的意义是什么？”时，教授笑了一下，缓缓答道：“意义的意义又是什么呢？”这句话让她茅塞顿开，内心的淤积终于有了出路。教授的人生观和胡适先生如出一辙，就像余华在小说《活着》里面写的“人是为了活着本身而活着的”。是的，活着本身并没有什么高贵与卑贱之分，活着本身没有什么太多意义可寻，重要的是你用活着的机会和时间去做什么事，若做了有意义的事，那么活着就也有了意义。 我们唱天行有常，我们唱致知穷理。 明知道真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 这段话事胡适先生书中提到的当年中国科学社的社歌的歌词。用以诠释工程师的人生观，以及对于真理的态度。先生倡导科学的人生观，为当年的青年以及现在的我们提供了很好的示范。所谓的科学的人生观，就是要有科学的态度、精神和方法，是要有对真理的追求，而追求真理要尊重事实，实事求是。真理无穷，趣味无穷，进步也无穷尽。在阐述科学的方法时，更是极为精辟： 大胆的假设，小心的求证。——胡适 看到这句话让我非常惊讶——这不就是麦肯锡经典教材《金字塔原理》里面提到的研究问题、解决问题、写研究报告的方法论吗？而先生在一百年前已点的如此到位。 除了人生观，先生关于读书的态度也让人受益匪浅。对于读书的方法，先生提出既要“精”，又要“博”，两者缺一不可。而对于为什么读书，提到三点： 1 吸收前人的精髓 2 为了读书而读书，读了书便可读更多 3 为了解决问题 可见对于读书的理解是非常深刻且务实的，既强调读书本身的趣味，也倡导读书要解决问题，抱着问题去读书，利用读书来解决现实中的困难，在解决困难的时候遵循的原则和方法也一一给出。我们若把先生放在当时中国的时代背景下，中国刚刚结束了8年抗日战争，全体国人对中国未来充满希望，但是后来国民党的腐败以及内战，让当时很大一部分青年对中国未来的走向产生了很强的忧虑感。先生强调科学人生观、科学的方法、读书的态度等等，都是教给青年最宝贵和锋利的武器，因为有句古话：“穷则独善其身，达则兼济天下”。

从心理需求来看什么是人类最科学的核心价值观或人生观

从心理需求来看什么是人类最科学的核心价值观或人生观 我们人类的祖先生存的环境，真可谓是一个与狼虫虎豹相伴而生的世界，它们时时刻刻都有着被猛兽、自然灾害、饥饿等等不利因素所吞噬的可能，它们的心中也时时刻刻地处于缺乏安全感的状态，为了应对各种灾难带来的死亡，它们选择了群居的生活。 有人说，人的本性是自私的，人类为什么去选择群居呢？这还是让我们从动物世界来辨识独居动物和群居动物的区别。大部分独居动物都处于食物链的最顶层，比如狗熊，他们的单兵作战力超级强大，并且体型也特别巨大，面对大多数来犯之敌它们从不畏惧，从不逃跑，另外，他们进食量大，同时它们具有依靠自己的能力就填饱肚子的能力，于是我们可以想像，此时此刻的它们如果采用群居的方式，那么它们反而有可能吃不饱；只有当他们到了发情期，公的和母的才会达成联盟并一起去猎食，直到母熊产子。然后让我们再来看看群居动物，群居动物跟独居的特点正好相反，他们单兵作战力差，逃跑能力也较差，结盟之后他们的力量就会成倍增加，可以猎食，可以抵御外敌，不联盟就等于死路一条。这就是我们人类祖先选择群居生活方式的原因所在。 为什么我们人类成为了地球的主宰呢？在某一宗教中说过：皮肤裸露、力不及牛、跑不及野猪的人类之所以成为了地球的主宰，是因为我们人类有着其他动物所不具备的或更强的合作精神和相互学习的能力。 由此可见，人类为了获得安全感，自觉地选择了群居、合作、结盟，进而去克服一切困难，再获得永久的安全感。由此看来，安全感是人类时刻不变的心理需求和生存的基本需要。 就当今人类来讲，合作与群居不仅仅是让你获得物质上的支持，我们还有情感需要，没有合作与群居，你会孤独，会无助，合作与群居是让你生存的更好，但这个好不是物质，而是快乐，精神上的愉悦。 目前人类的安全感主要体现在两方面 1.精神层面 当一个人在情感方面从对方身上得不到足够的安全感时，便会追求物质方面的安全感，来抵制精神情感方面的安全感缺失。 2.物质层面

树立正确人生观(教案)

探求人生意义 树立正确人生观【教学目的】通过学习，让学员们了解什么是人生观，如何树立自己的人生观。 【教学要求】通过学习，让学员们了解到人生观包括以下几点： 1、人生目的 2、人生态度 3、人生价值 以及让学员们了解到几种易产生的错误人生观。 【教学重点】通过学习，让学员们了解到人生观对人一生的重要性；在人生道路上所起到的重要作用，要想获得幸福、快乐的生活必须要有一个正确的人生观。 【教学过程】通过对人生意义的探讨，引出人需要树立一个正确的人生观，怎样选择、树立正确的人生观。人生观的特点及人生观选择的标准、原则和途径。 第一节 人生的意义 1、 人的属性： 1、 自然属性：人与周围的事物发生关系时，表现出来的本 能 的特性。例如：人饿了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危险时要躲避或者反抗，发育成熟了要寻觅配偶。这些人与周围的事物发生关系时 表现出来的天生的本能特性，就是人的自然属性。 2、 社会属性：人与周围的事物发生关系时，表现出来的独 有 的特性。 社会属性最主要有以下两个方面： ①劳动创造性。人与周围事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。 人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性。动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西，而不能创造出自然界中没有的东西。动物能够一定程度的改变自然，但是不能创造。正如恩格斯所指出的：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来

使自然界改变；而人则通过所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。 ②目的意识性。人与周围事物发生关系时，表现出的另一种独有的特性就是目的意识性。人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确了解，具有明确的目的。 人类的这种目的意识性，就是人与动物根本不同的社会属性。动物在和外界事物接触的过程中，能够以感觉的形式反映外界事物的 各种属性，并通过大脑把各种感觉联系起来，形成动物的心理。但是，动物对事物的反映只能停留在事物的表面现象上，不能认识事物的本质。由于动物没有意识，所以他们只是凭着感觉和本能进行活动，没有明确的目的性。“蜘蛛的活动与纺织工人的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蜡建筑蜂房之前，已经在自己的头脑中把它建成了。” 人的社会属性是人和动物的本质区别。 2、 人生： 人生，实际上就是人的生命过程。人生包括人的生命和生活两个方面。生命表达的是存在，而生活表达的是存在的方式。 3、 人生的意义： 人生本来没有意义，如果说有意义，那就是人给人生赋予的意义。千人千面，人生的意义自然千差万别，亘古不变的适用每个人的人生的意义是不存在的。既然活着，就得给自己的人生确立一个意义。 思考：每个人只有一次人生。每个人都想使自己宝贵的人生过得更美好。那么，怎样才能使自己的宝贵的人生过得更美好呢？ 第二节 人生观 1、 人生观： 人生观就是人们对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法 和态度。透过人生观，可以折射出特定生活情境中的人的人生关系、人生活动和人生过程。人生观决定了一个人在社会生活实践中做人的基本准则。 人生观包含的内容：