我爱我师 我更爱真理

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我爱我师我更爱真理

作者：侠倚碧鸳周敏

来源：《七彩语文·中高年级》2009年第07期

亚里士多德励志名言

亚里士多德励志名言 [标签:栏目] ，亚里士多德励志名言 1、我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更为勇敢，因为最艰难的胜利是战胜自我。 2、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。 3、人生最终的价值在于觉醒和思考的，而不只在于生存。 4、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 5、一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而**。 6、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 7、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。 8、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。 9、质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。 10、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。 11、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 12、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。 13、是朋友，就不会把秤放在他们中间。 14、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。 15、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。 16、人的行为出于下列七因之一：机会、本性、强制、习惯、理性、希望、热情。 17、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

18、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。 19、吾爱吾师，吾更爱真理。 20、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 21、闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而**。 22、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。 23、教育的根是苦的，但其果实是甜的。 24、我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。 25、我们追求的是我们反复追求的目标，而完美并不是一种行动，而是一种习惯。 26、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 27、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。 28、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。 29、会成为什么样的人，全看重复做什么样的事。 30、幸福是把灵魂安放在最适当的位置。 31、重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。 32、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 33、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？ 34、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。 35、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。 36、只有克服了自己的恐惧，才可能获得真正的自由。 37、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。 38、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。 39、时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。 40、勇敢乃是自信与害怕中间之道。 41、工作在无意间满足了人们想要远离日益混乱的生活的需求。 42、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

真理的本质与本质的真理

真理的本质与本质的真理——论海德格尔的真理观 黄裕生 在传统哲学（特别是近代哲学）中，真理一直是认识论的问题。真理就是正确的认识，而正确就是符合。但是，是什么与什么的符合？这种符合是如何可能的？这些问题却从未在认识论中得到充分的解决。 传统哲学还一再劝导人们把真理与自由当做人类的庄严目标来维护与追求。但是，真理是什么，自由又是什么？真理与自由有关系还是毫无关系？如果有关系，它们是一种什么关系？如果没有关系，它们又如何能共同成为人类所追求与维护的目标？这类问题更未在认识论中得到必要的追问与思考。 这种状况至少表明，把真理问题定位在认识论领域，很可能阻碍了哲学更根本地追问真理问题。这种定位一方面使真理本身的法则性地位长期得不到巩固与维护，另一方面使真理成了科学家（特别是自然科学家）与技术专家的特权，而普通人似乎与真理无缘，至少离真理要远一些。如果真理是人类尊严的源泉，那么传统真理观的一个意外结论将是：人的尊严是不同的。这一结论迫使现代哲学不得不重提真理问题。不过，在现代哲学中，能自觉地从更根本的层次上去重提真理问题的，海德格尔当是最重要的哲学家之一。这显然与他对存在问题的独特追问有密切联系。 一、传统真理观的核心：真理的本质就是符合 重提真理问题究竟有多大程度的迫切性，首先需要通过清理传统真理观来说明。在《存在与时间》里，海德格尔用三个命题刻画了传统真理观：“1.真理的‘处所’(der Ort)是判断（陈述）。2.真理的本质就在于判断与其对象的‘符合’(übereinstimmung)。3.是亚里士多德这位逻辑学之父不仅把判断当做真理的本原处所，而且首先把真理定义为‘符合’。”[1] 在这三个命题中，第三个命题属历史问题。第二个命题包含着第一命题，因为把真理的本质理解为判断与对象的符合，也就意味着把判断当做真理的本质处所。因此，第二个命题是核心。而从这个命题可以分析出下面两点：A.对象是判断（陈述）是否与其符合的标准。B.符合是真理的前提，或者说，符合被预设为真理的前提。 那么，符合是什么意思？就一般而言，符合就是两个东西相一致、相协调，一个东西恰如另一个东西那样。比如，这个五分硬币与另一个五分硬币相符合。这就是说：这个五分硬币如(so)那个五分硬币那样(wie)有共同的形状、共同的大小，还由共同的材料铸成。在这里，符合在形式上至少有“如……那样”(so-wie)的关联结构。 当我们说，判断与其对象相符合时，也就等于说，判断如其对象那样。面对一个五分硬币，我们说：“这个硬币是圆的”。这个陈述（判断）符合五分硬币这个物。这里，不是物与物的关系，而是陈述与物的关系。 显而易见，这两个关系者是根本不同的：硬币是金属材料制造的，而陈述从来就不是什么物质材料；硬币可以用于购买食品，而关于硬币的陈述从来就不能成为支付手段。虽然两个关系者有种种不同，但这一陈述作为真的陈述，我们还是说，它与其对象相符合。那么，它们究竟在什么方面符合呢？或者说，这个真的陈述在什么方面如硬币那样呢？这是问题Ⅰ。

《我知我师我爱我师》习题精选及参考答案

我知我师 我爱我师》习题精选及参考答案 一、单项选择题 1 ．我们成长路上的引路人，在社会的发展进步中担负着传播知识和培养人才责任的主要是 ） A ．老师 B ．工程师 家 D ．干部 2 ．我们爱我们的老师，老师（ ） ① 是人类文明的传播者 ③帮助我们掌握科学文化知识和技能 A ?①②③ B.②③④ ④ D .①②③④ 3 ?教师从事着光辉的事业，他（她）们（ ① 是人类灵魂的工程师 ③是我们人生道路上的领路人 A ?①②③ B .②③④ ④ D .①②③④ 4 .老师们常对学生说的一句话是“少说空话， 关 爱、信任等。这个事例说明（ ） A .老师是我们学习的指导者 B .老师是我们成长道路上的引路人 C .只有老师才能教给我们做人的道理 D .只要做到尊重、谅解，事业就一定会成功 5 .尊敬老师，最重要的是（ ） A .对老师有礼貌 B .尊重老师的劳动 C .听取老师的教诲 D .接受老师的批评 6 .下列同学的行为能体现对老师的尊敬的是（ ） A .对老师不理不睬 B .背后议论老师 C .给老师起绰号 D .上课认真听讲，课堂上积极发言 7 .有几位同学在学习上有了烦恼，需要告诉老师，正确的做法是（ ） A .老师可能会认为我很笨，算了吧，不问了 C.科学 ②教给我们做人的道理 ④教给我们科学思维方法和学习方法 C.①② ） ②是人类文化的传播者 ④承担着教书育人的重要任务 C .①② 多做实事”，这是要求学生学会尊重、谅解、

B ．老师可能会告诉父母，回家还要挨骂，还是不问好 C ?问老师不如问同学，同学比老师知心 D ?主动诚恳地与老师进行交流，向老师倾诉烦恼，寻求老师的帮助 8?老师是我们学习的指导者，表现为老师（） ①教给我们科学文化知识和技能② 能力 培养我们的创新意识和实践 ③教给我们科学的思维方法和学习方法④教育我们要学会有礼貌 A ?①②③ B ?②③④ C ?①②④ D.①②③④ 9?教师是我们人生道路上的领路人是说（） ①老师教给我们做人的道理 ②老师从日常生活中的一点一滴开始，教我们讲礼貌，懂礼仪 ③老师教育我们懂得什么是正确的，什么是错误的 ④老师教给我们学习的方法 A ?①②③B.②③④ C ?①②④D.①②③④ 10?为什么老师理应受到社会的尊重（） ①老师为把青少年培养成合格的社会主义建设者和接班人辛勤地工作着 ②他们诲人不倦，默默耕耘，无私奉献 ③他们像蜡烛一样照亮别人 ④他们的工作无风无雨，无急无忙 A ?①②③B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 11?我们热爱老师，因为（） ①老师教给我们知识和学习知识的方法 ②老师有一颗金子般闪闪发光的心，使我们在困难和失败面前，鼓起前进的风帆 ③当我们成功时和我们分享成功 ④当我们犯错误时，细心地拨正我们的航向 A ?①②③B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 12?有人是这样认识老师的，下列正确的是（） ①老师整天无忧无虑，清闲自在 ②老师时刻把我们挂在心上，每天都想着我们学生

新闻学概论复习题

《新闻学概论》复习题 一、单项选择题（每小题1分，共28分） 1、报纸最早产生于（ A ） A威尼斯 2、“意见自由市场”理论最早有（D ）提出 D.弥尔顿 3、新闻与信息的关系是（ D ） D.新闻是信息大家族中的特殊成员 4、新闻事业的指导性通常取决于新闻内容的（ C） C.指向性 5.第一个提出新闻自由口号的资产阶级政治家是( B ) B.约翰·弥尔顿 6.对于报纸批评，毛泽东曾提出( A ) A.“开、好、管”三字方针 7.新闻事业作用于社会的基本手段是( D ) D.传播新闻信息 8.新闻事业在社会结构中处于( D ) D.上层建筑层次 9、一般地说，公营性质的新闻媒介属于（ A ） A.社会化领导制 10、新闻立法是指（D ） 11、一般地说，国有性质的新闻媒介属于（ B ） B. 政府领导制 12、.新闻的基本特性是( A ) A.新鲜、真实、.迅速及时 13.“全党办报，群众办报”主张的提出者是( D ) D.毛泽东 14.新闻资产所有者掌握新闻传媒生存权、发展权和经营权的控制行为是( D ) D.行政控制行为 15、新闻的本源是（ B ） B.先有事实，后有新闻。 16、世界上第一个通讯社是（ A ）。 A. 哈瓦斯社 17、新闻体制的核心是（ C ） C. 新闻媒介的所有制性质 18、新闻选择有三个环节，除采访、编辑之处，另一个是( A ) A.写作 19、马克思、恩格斯所共同创办的无产阶级报纸是( C ) C.新莱茵报

20、社会主义国家，新闻舆论监督实质上是( C ) C.人民的监督 21、在《中国新闻工作者职业道德准则》六条首位的是( C ) C.全心全意为人民服务 22、大众传媒参与政治决策的方式除了沟通信息，还有（ A ） A.影响舆论 23、在新闻传播的三要素中，除了事实和新闻接受者之外。另一个是（ C ） C.新闻报道者 24、新闻反映社会生活的手段是（ D ） D.忠实记录 25、新闻起源于人类社会的（ B ） B.信息交往 26新闻价值的实质是（ D ） D.对新闻的本质及其特征的量化把握 27、我国第一部历史新闻学着作《中国报学史》的作者是( C ) C.戈公振 28、新闻价值是传播者选择事实和接受者选择新闻的（ B ） B.客观标准 二、多项选择题（每小题2分，共24分） 1、传媒业经营活动的三大基本原则（） A.普遍服务B.编营分离C.受众中心 2、对新闻媒介的社会控制的正规途径有（） A.司法控制B.行政控制C.资本控制D.媒体的自律 3、新闻媒介受众的独有特征（） A.广泛性B.混杂性D.隐蔽性 4、当前中国新闻改革四个鲜明的基本特点是（） A.从自发走向自觉 B.从观念更新走向制度更新 C.从边缘突破走向中心突破 D.从增量改革走向盘活存量 5、新闻媒介所有制基本类型（）。A.私营媒介B.公营媒介C.国营媒介 6、目前世界新闻学的主导理论有（）。A.自由主义报刊理论B.发展新闻学C.社会责任论D.党报理论 7、新闻活动的渠道有（）A. 亲身传播B. 大众传播D. 群体传播 8、西方新闻界对新闻媒介的效果，从心理学角度提出的理论有（）A.魔弹论 B.选择性理

青年精神(海淀二模作文)

青年精神（海淀二模作文） 阅读下面文字，按要求作文。（60分） “青年精神”是青年毛泽东“指点江山，激扬文字”的意气风发，是青年马克思“为人类幸福而奋斗”的崇高理想，是梁启超“少年强则国强，少年进步则国进步”的伟大责任；是无数青年追求理想九死 不悔的坚韧品格，是“吾爱吾师，更爱真理”的勇于批判…… 请以“青年精神”为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，体裁不限。 优秀例文： 青 年 精 神 人大附中 硫磺岛海战，一周的对峙，五万生灵，让生还的士兵体会到了什么是惨烈。横尸遍野的海滩上，一个年轻人小心翼翼地匍匐着，他的手中握着一把枪和一台摄影机。鲍勃·坎贝尔，战地摄影师，一个三十出头的年轻人，正向550英尺的山顶爬去，他要记录下美国国旗升起的瞬间。 这便是青年精神，敢于以振奋的精神直面惨烈。 在战争的年代，是什么支撑着美国本土人民的信念？是坎贝尔的战地纪录片。一个年轻人在惨烈战争中未能磨灭的昂扬的斗志，反映在了他的影片中。他用自己年轻的热情拯救了一个国家。虽然他是摄影师，但在战场上他也是一个士兵。他所面对的，是战友的离去，是现实的死亡。但坎贝尔仍然以振奋的心面对着这一切。当《硫磺岛升旗》传回国内时，举国欢腾，这就是青年精神的力量。 50年代的八代海水俣（yǔ）湾，一个西班牙年轻人含着热泪为一对母女拍下了一张照片。一幅《智子入浴》震撼了全世界的人。尤金·史密斯，自由摄影师，同样也是一个三十出头的年轻人，用那快门按下的一瞬，警醒了工业社会。 这也是青年精神，敢于以柔软的心灵揭露罪恶。 史密斯为了了解水俣（yǔ）湾工厂排污的罪恶，独自一人深入厂房，险些被工厂派来的人打死，而这些都没能让他那年轻人的勇气退缩。他不是战士，但他以镜头为枪，以照片为盾，当忍受着遗传性水银中毒的智子在母亲慈爱的怀抱下浸入水中时，史密斯的心碎了，这张他流泪拍出的照片让全世界依靠毁坏环境换取血腥金钱的人感到了耻辱。这也是青年精神的力量。 青年人能够改变世界。他们也许没有岁月历练出的钢筋铁骨和人世阅历，但他们敢于挑战惨烈，挑战罪恶。 当那些在世上摸爬滚打半个多世纪的人自以为看破人间冷暖而缄口

高中高二议论文：吾爱吾师,吾更爱真理

吾爱吾师，吾更爱真理 本文作文是关于高二的议论文吾爱吾师，吾更爱真理，欢迎阅读。 柏拉图曾经走在撒满阳光的道路上，腼腆地微笑着对姑娘们说：“吾爱吾师，可吾更爱真理。” 坐在教室里，听着老师将中国暗红色的历史娓娓道来，我看到了西子浣沙的涟漪，望见了貂婵戏水的波澜，听见了红袖拂水的誓言，闻见了虞姬临水的哀叹。 坐在课堂里，听着老师描述起大观园的美丽，我想起了黛玉，她将一池清泉的灵动演绎到了及至。提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮。老师说宝钗将淑女的自珍与懂事表现得淋漓尽致，可是我说，黛玉“碾冰为土玉为盆”的纯净和灵动输了吗？为什么固执的李纨要把皇冠戴在宝钗头上？老师笑而不答，似乎在告诉我，大观园不是一个任水自流的地方，黛玉是水做的，那一池清流，承载着水做的女人的眼泪，流向远方。 坐在课堂里，听着老师讲述懒人的故事：懒人请了个名师，整天不跟老师学习却以为自己是高徒，结果聪明人请他去画画，他连笔都不会拿！是啊！外因要通过内因才能起作用，内因才是事物发展的根据！ 王维上承谢灵运，下启苏东坡，而丰子恺呢？前不见古人，后不见来着！中国的历史若是暗红色的，丰子恺就是其中的一抹紫色，不血腥，永远不会褪去。因为他谦逊，好学。 我想，我拥有那么多老师，应该多勤奋地去学习呢？天才是白分之一的灵感和白分之九十九的汗水！铭记这句话，我不敢再偷懒了，在老师教我们“取其精华，舍其糟粕”的日子里，我了解了苏轼“一点浩然气，千里快哉风”的豪迈；了解了李清照才下眉头，却上心头的忧丝；理解了屈原不得志的孤独，感慨着李

白举杯邀明月，对影成三人的孤寂；惊叹着尼采目空一切的孤独！ 沉重的轻浮，严肃的狂妄，整齐的混乱，铅铸的羽毛，光明的烟雾，寒冷的火焰，永远觉醒的睡眠，否定的存在！沙翁的词，我喜欢。老师说这是词与词的矛盾。吾爱吾师，可吾更爱真理！从老师身上学到的最爱用的就是对于真理的不断追求。就像学习沙翁的词，矛盾，可是真理，就是值得学生去追求，苏格拉底画了两个圆，一个大圆代表他自己，小圆代表他的学生，大圆拥有更多的知识，可是遇到的问题也越多。对于真理的追求，从古到今，不论是老师老师还是学生，都没有停止过。 更加勤奋地学习吧，和老师一起学习，寻求真理的路途是你一步又一步深深浅浅的脚印。 吾爱吾师，吾更爱真理！

教师资格证统考结构化面试真题及答案 重点突出版

2014年5月18日下午山东省德州市教师资格证结构化面试真题【高中美术】1.一学生性格沉闷，融入不到集体中，你怎么办？ 【参考答案】 心理学认为，集体是一种具有目的性、组织性和心理上的相容性等特点的个人集合体。一个人只有融入到集体中，才能得到更好的锻炼，受到良好的教育，才得以茁壮成长。作为集体中的一员，只要我们多为集体的利益着想，认认真真地去做，辛勤耕耘，就是为集体的火焰添了一把柴，就能让人感受到集体力量的温暖。只有融入到集体中，才能在感受到集体荣誉的同时更好地发展自我。 因此，让学生融入到集体中是非常必要的。为了让性格沉闷的学生融入到集体中，我会从以下几个方面着手： 第一，培养他的集体意识，鼓励他多参加集体活动，让他把自己看作集体中的一员。集体活动具有社会性、丰富性、生动性的特点，学生在集体活动中可以亲自感受到集体力量的强大，在集体中朝夕相处，互相帮助，从中体验集体活动的乐趣。这样有助于学生改变沉闷的性格，变得开朗、阳光一些。 第二，倾注爱心，挖掘其优点，耐心教导。诗人泰戈尔说：“爱是理解的别名。”没有爱就没有教育，爱是教育的基础和前提。作为老师，要怀着爱心去教导学生。因此，我会挖掘该学生身上的优点，给予其充分的肯定和鼓励，给他创造机会认识自我，表现自我，帮助他树立自信心。有机会的话，可以让他担任和他特长相应的班干部，为同学服务。当他为集体贡献了自己的力量，争得了荣誉，体会到了集体的温暖，就会慢慢地喜欢上集体，进而融入到集体之中。此外，我也会跟其他的授课老师进行沟通，让他们对该学生予以更多的关注和教导。 第三，和该学生的家人保持经常联系，建议其家人在平时多关心该学生，尤其是关注其心理状态，在节假日的时候，我会建议家人多带该学生出去参加一些有益身心的活动，从而开阔其视野，使学生更开朗；此外，我也会和班上的其他学生私底下进行沟通，让大家对班里面性格内向、沉默的同学们予以更多的关爱，在学习中给予更多的帮助，一起进步。我相信，通过老师、家长和班上其他学生一起努力，该学生一定能够改变沉闷的性格，变得开朗。我也会在今后的工作中，关注班上每一个学生的状态，让每个学生的身心得到健康发展、学业取得更多的进步。 2.教学过程中遇到困难，你怎么办？ 【参考答案】 教学过程中遇到困难是非常正常的事情，并且可能会遇到多种多样的问题，作为老师，

我知我师我爱我师说课稿

我知我师我爱我师说课稿 各位老师：大家好！ 我叫张新林，今天我说课的题目是《我知我师我爱我师》，本框题选自人教版思想品德教材八年级上册第二单元第四课《老师伴我成长》，其中的第一框题，下面我从五个方面开始我的说课：一本课设计依据 1 本课对应的课程标准：是“我与他人的关系”中的“交往与沟通”部分，具体内容是了解教师的工作特点，积极与教师进行有效的沟通，正确对待教师的表扬和批评，增进与教师的感情。 2 本单元的地位：本单元的内容定位在学校人际交往上，前承第一单元“家庭中的人际交往”，后续第三单元“不同文化模式中的人际交往”。 3 本课的地位：本课是让学生全面了解教师，在知师的基础上热爱教师，并学会如何有效的与教师沟通，这是初中学生面临的非常迫切需要解决的问题，因此在本教材和本单元中本课处在非常重要的地位。 4 学情分析：学生从小就与教师朝夕相处，对教师有一定的了解，但初中学生认知能力较肤浅，不能全面的认识教师的职业特点，他们正在经历从“向师性”到“独立性”的转变，既迫切渴望与教师建立平等的朋友般的师生关系，又难以摆脱对教师的尊崇甚至害怕的心理，，对教师的了解往往还有神秘的色彩，这是他们学习的难点但也恰恰是他们学习的兴趣所在。

二教学目标和重难点的确定 1 基于上述教材地位和学情分析，我将本课的教学目标设计为 情感态度价值观目标：使学生认同教师职业所蕴涵的价值取向， 例如奉献、敬业、爱；主动增进与教师的感 情，养成尊敬教师的良好道德品质，尊敬教 师，理解教师，由衷的迸发出爱师之情。 能力目标：使学生能够正确评价教师在学生知识学习和人格成长中的作用，并学习运用恰当的方式表达对教师的感情。 知识目标：使学生了解教师工作的基本特点，更全面的了解教师职业。 2 教学重点和难点 教学重点：了解教师工作的基本特点，更全面的了解教师职业。 设计依据和意图：使学生体会教师工作的辛苦，为下一环节的爱师、敬师做好铺垫。 教学难点：养成尊敬教师的良好道德品质，认同教师职业所蕴涵的价值取向，例如奉献、敬业、爱，由衷的迸发出爱师之情，并能运用恰当的方式表达对教师的爱。 设计依据和意图：因为有一些学生受社会因素和负面影响，不能正确的评价和理解教师，因此使学生能自然而然发自内心的对教师表达爱是本课的难点。 三方法的确定 教师教学方法：主要采取启发式教学法、情境活动法。

高分作文范文-吾爱吾师,吾更爱真理

柏拉图曾经走在撒满阳光的道路上，腼腆地微笑着对姑娘们说：“吾爱吾师，可吾更爱真理。” 坐在教室里，听着老师将中国暗红色的历史娓娓道来，我看到了西子浣沙的涟漪，望见了貂婵戏水的波澜，听见了红袖拂水的誓言，闻见了虞姬临水的哀叹。 坐在课堂里，听着老师描述起大观园的美丽，我想起了黛玉，她将一池清泉的灵动演绎到了及至。提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮。老师说宝钗将淑女的自珍与懂事表现得淋漓尽致，可是我说，黛玉“碾冰为土玉为盆”的纯净和灵动输了吗？为什么固执的李纨要把皇冠戴在宝钗头上？老师笑而不答，似乎在告诉我，大观园不是一个任水自流的地方，黛玉是水做的，那一池清流，承载着水做的女人的眼泪，流向远方。 坐在课堂里，听着老师讲述懒人的故事：懒人请了个名师，整天不跟老师学习却以为自己是高徒，结果聪明人请他去画画，他连笔都不会拿！是啊！外因要通过内因才能起作用，内因才是事物发展的根据！ 王维上承谢灵运，下启苏东坡，而丰子恺呢？前不见古人，后不见来着！中国的历史若是暗红色的，丰子恺就是其中的一抹紫色，不血腥，永远不会褪去。因为他谦逊，好学。 我想，我拥有那么多老师，应该多勤奋地去学习呢？天才是白分之一的灵感和白分之九十九的汗水！铭记这句话，我不敢再偷懒了，在老师教我们“取其精华，舍其糟粕”的日子里，我了解了苏轼“一点浩然气，千里快哉风”的豪迈；了解了李清照才下眉头，却上心头的忧丝；理解了屈原不得志的孤独，感慨着李白举杯邀明月，对影成三人的孤寂；惊叹着尼采目空一切的孤独！ 沉重的轻浮，严肃的狂妄，整齐的混乱，铅铸的羽毛，光明的烟雾，寒冷的火焰，永远觉醒的睡眠，否定的存在！沙翁的词，我喜欢。老师说这是词与词的矛盾。吾爱吾师，可吾更爱真理！从老师身上学到的最爱用的就是对于真理的不断追求。就像学习沙翁的词，矛盾，可是真理，就是值得学生去追求，苏格拉底画了两个圆，一个大圆代表他自己，小圆代表他的学生，大圆拥有更多的知识，可是遇到的问题也越多。对于真理的追求，从古到今，不论是老师老师还是学生，都没有停止过。 更加勤奋地学习吧，和老师一起学习，寻求真理的路途是你一步又一步深深浅浅的脚印。 吾爱吾师，吾更爱真理！

关于真理标准问题的讨论

真理的真正标准 仇德辉 传统的观点一致认为，真理的本质特性就是主观与客观相符合。然而，笔者认为：“主观与客观相符合”并不是真理的本质特征，而是真理的衍生特性，真理的本质特性是“能够产生正向价值”，即“有用”才是真理的本质特性。检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验；并阐明了革命导师是坚持用实践检验真理的榜样。 一．认识论标准容易产生的偏差 真理是一个价值范畴，真理的判断只能采用价值论标准而不能采用认识论标准。如果采用认识论标准来判断一个主观认识是否属于真理，容易出现许多偏差，主要表现在： （一）注重形式而忽略内容 对某些主观认识进行真理性判断时，人们往往只看到了它的表现形式上的反逻辑性和虚假性，而忽略了它所反映的认识内容的真理性。例如，许多情节怪诞的民间寓言和童话故事虽然其表现形式上是非常谎谬的，但它们所反映的哲理却是非常深刻的。因此，对于任何主观认识的真理性判断也不能“以貌取人”，许多具有高度真理性的认识内容蕴含在具有高度谎谬性的表现形式之中。 （二）注重形式逻辑而忽略辩证逻辑 许多知识并不符合形式逻辑，但它符合辩证逻辑，人们很容易把它们视作谬误。例如，“把害虫消失干净将会不利于人类的生存”虽然是违背形式逻辑的，但它符合辩证逻辑。因为人类只有认真地维护生态平衡，才能很好地生存与发展下去，“把害虫消失干净”将会破坏生态平衡，不利于人类的生存。 （三）注重真理的绝对性而忽略真理的相对性 真理是相对于谬误而存在的，许多认识之所以称之为真理，是在一定条件下相对于某一谬误而存在的。例如，“地心说”相对于“天地板块说”而言，就是真理，因为它能够对个别的天文现象如日落日出、日食月食等作出有说服力的解释，并在一定程度上有效地指导人们的生产活动。“日心说”相对于“地心说”而言，就是真理，因为它能够对更多、更复杂的天文现象如春夏秋冬等作出更具说服力的解释，更能有效地指导人们的生产活动。显然，从绝对的意义上来说，日心说也不是真理，因为整个太阳系还围绕银河系的中心进行运动。 （四）注重直观逻辑而忽略隐含逻辑 有些认识虽然从直观逻辑上来说是虚假的，但它符合某种隐含逻辑。例如，亲人在一个垂危病人面前说假话欺骗他，这话虽然从直观的语义逻辑上来说是虚假的，但从隐含的心理学逻辑上来说却是正确的。许多军事上的谋略也是综合利用了各种复杂的社会历史规律、思维规律和行为规律，以某种虚假的直观逻辑法则来掩盖另一种正确的隐含逻辑法则。

“真理越辩越明”辩词分析

真理越辩越明辩词分析 真理越辩越明辩词分析（一） 正方：北京首都师范大学——真理越辩越明 反方：马来亚大学——真理不会越辩越明 这是1997年国际大专辩论会大决赛的辩词。辩论的结果是马来亚大学队战胜北京首都师范大学队夺得冠军。 辩题分析： 一、对真理一词，首先要对它的内涵界定。为大多数人忽视的事实是，人们在使用真理一词时，至少有两层含义：1，认识之真，即人们的认识符合客观规律；2，信仰之真，即人们坚信某一理论是正确的。辩手一定要将二者区分开来，尤其是正方。同时还应指出在本场辩论中，主要是对真理的形成过程、真理本身还是真理的传播过程这三者中何者进行讨论。 二，辩字，即怎样才算是辩，自辩算不算辩。 三，对明字的界定也是非常重要的。明的意思是明了，显露出来。在本场辩论中，它是让人懂得明白还是让真理本身明确、清楚，要注意区分，如果是指前者，还有个让谁明的问题，即探索真理的人本身明，还是传播的对象——真理的接受者明呢？此外还要区分越辩越明与一辩就明这两个概念，同时还要区分越辩越明与胜者为真， 正方还特别要在越……越上作文章。 四，不会二字表现了怎样的语气程度。 辩题的要求是讨论真理可不可能通过辩使其明朗，而不是辩能不能出真理，更不是说真理是不是辩出来的。 真理越辩越明辩词分析（二） 辩词详析 陈词阶段 崔卫军（正方一辩）：谢谢主席，各位评委，各位来宾，对方辨友大家好。为政论政，在商言商，辩论会自然要涉及到辩。今天我方的立场是真理越辩越明，真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，所谓辩则是以一定的逻辑基础为规则，通过摆事实、讲道理的方式与不同的观点交流、交锋。而明即清楚明晰，真理越辩越明就是说真理在与其他思想的论辩中更加清晰明白。 界定的语言太简单。概念的界定在辩论中的作用极其重要，界定不具体，不全面，在辩论过程中，常会遇到意想不到的麻烦。例如明的解释就过于简单，没有进行仔细的推敲。明即清楚明晰这句话告诉了我们一些什么呢？是说真理本身明确了，被发现了，也就是说研究者，寻求真理的人找到了真理；还是指真理被传播开了，被大众接受了呢？从正方的立场看，恐怕主要从后者立论为好。另外还应对越……越……进行界定，其目的地就是为了与一辩就明区别开来。界定完了，还应将正方的观点阐述一遍，目的是让评判与听众清楚自己的解释。 人类的历史是追求真理，探索真理，传播真理，从而摆脱蒙昧、无知、愚笨的历史。我们热爱真理，敬仰真理，正如亚里士多德所说：吾爱吾师，吾更爱真理。然而，认识真理的过程并非一帆风顺，它是一个去伪存真，去粗取精的过程。在这一个过程中，辩论是必不可少的一个环节，人们为了寻求真理，要同无知辩，同偏见辩，向未知挑战，与荒谬斗争，同强权抗衡。俗话说：鼓不敲不响，理不辩不明。人们在长期追求真理的过程中，正是认识到了真理越辩越明的道理。当然，我们并不否认实践在探索真理和检验真理中的巨大作用，它是必要条件，而我们认为辩是使真理明的充分条件。 我们并不否认……这句话是什么意思呢？是不是在向人们暗示，探索真理和检验真理除了通过实践之外，还可以通过别的途径，譬如辩论等等。然而，说它们在探索中起作用倒是

关于“吾爱吾师-但吾更爱真理”的出处解读

关于“吾爱吾师，但吾更爱真理”的出处 xxxxxxxxxxxxxx xxx “吾爱吾师，吾更爱真理。”不是苏格拉底说的，而是出自亚里士多德之口。 这句话的英文是“Plato is dear to me, but dearer still is truth”。(吾爱吾师，吾更爱真理) ——(亚里士多德，希腊哲学家Aristotle, Ancient Greek philosopher) 哈佛的校训“Amicus Plato, Amicus Aristotle, sed Magis Amicus VERITAS.（拉丁文）”（柏拉图是我朋友，亚里士多德是我朋友，但是真理更是我朋友），就出自这个典故。 这句话的相关背景：亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓“良师益友”。他曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。……这样的人啊，如今已无处寻觅!”然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统。他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒。亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师。吾更爱真理!” 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三个人到底是什么关系呢？

苏格拉底(469—399BC.)是开创希腊哲学研究 新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转 向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵 智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的 基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美 的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。苏格拉底出生在一个雕刻家庭。他出身贫寒，但崇尚知识，多方求学，逐渐成为具有全面文化休养的哲学家。他述而不作，没留下任何著作，其思想主要是由他的两个学生柏拉图和色诺芬的作品中得知的。他认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的，是不守本分。所以他的哲学追求便集中在认识人自己上。他提出的命题围绕人的精神修养，比如什么是幸福、美德、真理、正义等等，其中所贯穿的一个最严肃的主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。他在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。无论你们怎样处罚我，我决不改变自己的信仰”因此他的哲学是道德哲学。他的讨论虽以唯心主义为出发点，但包含着许多合理的内核，如辩证的认识，认为真理总是具体的，具

真理的名言有哪些

真理的名言有哪些 1、生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是始终不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。——雨果 2、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。——泰戈尔 3、任何一个可信的道理都是真理的一种形象。——布莱克 4、人们啊，你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道，那是枉然的。你们全部的光明所能达到的只不过是认识到，你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好。——帕斯卡尔 5、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。——歌德 6、凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。——李大钊 7、近代科学的目标是什么？就是探求真理。科学方法可以随时随地而改换，这科学目标，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。——竺可桢 8、教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极

的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。——乌申斯基 9、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。——爱因斯坦 10、科学赐于人类最大的礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。——康普顿 11、科学不但能“给青年人以知识，给老年人以快乐”，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。——门捷列夫 12、看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。——歌德 13、就是宝剑砍下了你的头颅，也不要收回说出去的真理。——谚语 14、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。——爱因斯坦 15、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。——卢梭 16、不要拿“他人”的标准衡量自己，因为你不是他人，也

2021年八年级政治我知我师我爱我师说课稿

2021年八年级政治我知我师我爱我师说课稿 各位老师：大家好！ 我叫李禾，来自华辰学校。今天我说课的题目是《我知我师我爱我师》，本框题选自人教版思想品德教材八年级上册第二单元第四课《老师伴我成长》，其中的第一框题，下面我从五个方面开始我的说课： 一本课设计依据 1 本课对应的课程标准：是“我与他人的关系”中的“交往与沟通”部分，具体内容是了解教师的工作特点，积极与教师进行有效的沟通，正确对待教师的表扬和批评，增进与教师的感情。 2 本单元的地位：本单元的内容定位在学校人际交往上，前承第一单元“家庭中的人际交往”，后续第三单元“不同文化模式中的人际交往”。 3 本课的地位：本课是让学生全面了解教师，在知师的基础上热爱教师，并学会如何有效的与教师沟通，这是初中学生面临的非常迫切需要解决的问题，因此在本教材和本单元中本课处在非常重要的地位。 4 学情分析：学生从小就与教师朝夕相处，对教师有一定的了解，但初中学生认知能力较肤浅，不能全面的认识教师的职业特点，他们正在经历从“向师性”到“独立性”的转变，既迫切渴望与教师建立平等的朋友般的师生关系，又难以摆脱对教师的尊崇甚至害怕的心理，，对教师的了解往往还有神秘的色

彩，这是他们学习的难点但也恰恰是他们学习的兴趣所在。 二教学目标和重难点的确定 1 基于上述教材地位和学情分析，我将本课的教学目标设计为 情感态度价值观目标：使学生认同教师职业所蕴涵的价值取向，例如奉献、 敬业、爱；主动增进与教师的感情，养成尊敬教师的良好 道德品质，尊敬教师，理解教师，由衷的迸发出爱师之情。 能力目标：使学生能够正确评价教师在学生知识学习和人格成长中的作用，并学习运用恰当的方式表达对教师的感情。 知识目标：使学生了解教师工作的基本特点，更全面的了解教师职业。 2 教学重点和难点 教学重点：了解教师工作的基本特点，更全面的了解教师职业。 设计依据和意图：使学生体会教师工作的辛苦，为下一环节的爱师、敬师做好铺垫。 教学难点：养成尊敬教师的良好道德品质，认同教师职业所蕴涵的价值取向，例如奉献、敬业、爱，由衷的迸发出爱师之情，并能运用恰当的方式表达对教师的爱。 设计依据和意图：因为有一些学生受社会因素和负面影响，不能正确的评价和理解教师，因此使学生能自然而然发自内心的对教师表达爱是本课的难点。

追求真理的名言警句_名人名言

追求真理的名言警句 追求真理的名言警句 1、假如别人和一样深刻和持续地思考数学真理，他们会作出同样的发现的。——琼?爱德华兹 2、即使为了国王的宝座，也永远不要欺骗、违背真理。——贝多芬 3、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。——郭沫若 4、我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可转让的权利,其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。——【美】《独立宣言》 5、现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。这是我们这个时代的特征。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。——爱因斯坦 6、热爱真理，但要宽恕错误——印度 7、真理是时间的女儿。——达?芬奇 8、真理可能会被责难，但绝不会受羞辱——英国 9、谬误用一条腿站立，真理用两条腿走路——阿拉伯 10、我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德 11、尊重真理就是聪明睿智的开端——俄罗斯

12、在真理面前，任何以权威自居的人，必将在戏笑声中垮台——德国 13、真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。——欧文 14、首先和最后要求于天才的事，就是热爱真理。——歌德 15、谬误越大，真理取得的胜利就越大。——席勒 16、对真理的最大尊敬就是遵循真理。——爱默生 17、谬误是多种多样的，但真理只有一个。——佚名 18、真理喜欢批评，国为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就失败。——（法国）谚语 19、宗派主义，使人完全忘记了人就是人这个简单明白的真理——泰戈尔 20、真理只有一个——民谚 21、生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的，造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。——艾特玛托夫 22、谁怕用功夫，谁就无法找到真理——民谚 23、许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。——肖伯纳 24、“辩才”是一种将真理转化为语言的能力，而所使用的语言又能让聆听者完全理解——艾默生 25、抗拒真理是以卵击石——俄罗斯 26、你想征服一切吗？那么就让自己服从真理吧——意大利

龚启荣逻辑学

逻辑学之父亚里士多德曾言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”当下，几乎所有的形式逻辑读本都无一例外的认为逻辑学的研究对象是思维及其规律。倘若，连逻辑学的研究对象都搞不清楚的话，其内容定会贻误青年，毒害读者。 龚启荣先生力排众议，坚持真理，向社会科学界呈献了一份厚礼--《当代形式逻辑引论》（电子工业出版社）！ 该著作坚定地认为逻辑学从来没有研究也没有能力研究思维，提出了与世界上思维说（认为逻辑研究思维）、符号说（认为逻辑研究符号）并列的第三学派观点——客体说。 该著作坚持逻辑学的研究对象就是客观世逻辑结构及其规律。的确，“逻辑学从其诞生之日起从来就没有研究过人类的思维”！ 亚里士多德曾认为“人的思维是在心脏里进行的”。可是，莫名其妙的是，后来几乎所有逻辑学论著却硬要说亚里士多德逻辑研究的是思维的逻辑形式（结构）和逻辑规律！这是对亚里士多德逻辑思想的及其错误的曲解。 美国科学院院士、当代最具影响的以研究语言哲学问题著称的分析哲学家约翰?塞尔（John Searle）在其讲演稿《心、脑与科学》（上海译文出版社2006年版）中忠实于客观事实地说：“关于人脑的功能我们所知甚少，而基于这种无知上的某些理论的矜夸造作又是如此之多。”他引用了美国神经生理学家戴维?休伯（David Hubel）在1978年说的一段话：“我们关于脑的知识处于一种极其初级程度。尽管对一些领域我们已经提出了某种功能的概念，然而其他方面，就掌握的程度而言，我们的认识几乎相当于尚未知道心脏有泵血功能时对心脏的认识水平。”迄今，人类对自己大脑思维的形式结构和规律几乎一无所知！这是胜于雄辩的铁的事实。 正如著作所宣称的那样：“逻辑科学——从先贤韩非子、墨子、亚里士多德开始，始终在事实上研究的是客观世界的逻辑结构和客观世界的逻辑规律！” 帝国虽大，逻辑更久 著作《当代形式逻辑引论》是贵州大学逻辑学专业研究生学位授权点领衔导师龚启荣教授主持的继2006年在贵州教育出版社出版的专著《当代形式逻辑基础》之后的又一部颇具特色的逻辑学著作。 中华五千年，纵横九万里。追本溯源，我国是逻辑科学世界三大发源地之一。远在春秋战国时期就涌现出一批对逻辑科学做出重大贡献的思想家。在群星闪耀的众多思想家中最耀眼的可数墨翟、韩非、荀况、公孙龙等。《韩非子?难一》以浅易通俗的寓言故事举重若轻地阐明了家喻户晓、老幼皆知的客观世界的逻辑规律不自相矛盾律。“不可同世而立”的是满足客观关系“不可陷”、“无不陷”的客观事物“盾”、“矛”，而并非什么思想或语言；而自相矛盾的思想或语言明明可以同时说出或写出；从而，“不自相矛盾律”是客观事物的，而不是思想或语言的。鉴于韩非子的不自相矛盾律之成立必须分析到客观的个体变元和2 元关系，堪称古代逻辑科学的辉煌杰作，同时代的古希腊亚里士多德逻辑学不能望其项背。韩非等古代逻辑学家这些彪炳古今的客体逻辑思想照亮了中国以至世界逻辑科学发展的路程。著作《当代形式逻辑引论》则沿着这条发展逻辑科学的康庄大道迈步向前。 逻辑科学的另一个发源地是古希腊。被尊称为传统形式逻辑开山鼻祖的亚里士多德在《工具论》、《形而上学》等著作中系统地研究了客观世界的逻辑结构和逻辑规律。如他对“十范畴”的分析，就在事实上研究了客观事件的客观逻辑结构中的一些客观组成要素：个体、性质（一元关系）、关系（多元关系）等；他还朴素然而深刻地揭举了客观世界的不矛盾律等客观的逻辑规律：“任一事物不能