《论语.里仁篇》第十五章读书笔记
《论语.里仁篇》第十五章读
书笔记
第十五章子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，
门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。本章旨在
讨论孔夫子的一贯之道。参是曾参，即曾子，论语中曾皙（点）
的儿子。按照本章语言情境理解，在场的有孔子、曾子以及门人，后人在解释门人
第十五章子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
本章旨在讨论孔夫子的一贯之道。参是曾参，即曾子，论语
中曾皙（点）的儿子。按照本章语言情境理解，在场的有孔子、
曾子以及门人，后人在解释门人时有两种主张，一种认为门人是
孔子的门人，另一种主张则认为门人是曾子的学生。笔者认为前
一种说法较合情理，因为曾子１６岁初为孔子弟子时，孔子已经
６２岁了，曾子从学于孔子总共也就１１年。《韩非子?显学》篇
说孔子死，儒分为八。孔子死时，曾子才２７岁，按照此说，在
孔子去世前曾子还没有开门立教，如果那时他已经开门立教，则
与韩非子所言相矛盾。因此，吾道一以贯之章所言之门人应该是
孔子的门人。如果按照师傅传道于首座弟子或者先进门弟子，先
进门弟子再传于后进门弟子教习模式，先进门弟子与后进门弟子
为师兄关系，最多也就是代师授业而已，曾子的父亲曾点就是孔
子的学生，可见，曾子不是孔子的首座弟子或者先进弟子。那曾
点说夫子之道忠恕而已矣时，相对于后进门的弟子而言，他的身
份就可能是先进门的弟子，他可以向后进门者解释夫子之道，这
是一种可能，还有一种可能是曾子刚进孔门不久，夫子对他说夫
子有自己的一贯准则，其他的师兄弟问曾子是否懂得夫子的意思呢？曾子说懂得，这个一贯之道就是忠恕吧。
通过以上分析，本章核心意思有两层，一是孔子告诉曾参孔
子之道是一贯的；另一层是曾子认为孔子之道就是忠恕之道；由
此可以推断孔子之道不一定就是曾子之道，曾子所理解的忠恕之
道只是对孔子之道的一种解释，不能完全代表孔子的本意。
综上所述，孔子对曾参说他的道是一贯的、前后一致的，是
没有矛盾的。曾子说是的，孔子走出后，同门师兄问曾参老师说
的是什么意思，曾子说孔子的道就是忠恕两个字。忠是中心，中
在心上，不偏不倚心怀正义就是忠；恕是如心，德者得也，得其
本心，一心一意就是恕，也就是不苛求于人，而在于主体自身内
在的道德需要，从自己的德行出发宽恕他者即是恕。忠恕合起来
说就是心怀正义，宽恕他者。曾子的理解可以解读为此，实际上，心怀正义、宽恕他者也就是仁吧。这可以说是孔子思想的核心价
值所在。看看古代儒者的解读，是否可以印证我们的认识呢？
唐代韩愈、李翱之《论语笔解》曰：“韩曰：‘说者谓忠与恕
一贯、无偏执也’；李曰：‘参也鲁，是其忠焉。参至孝，是其
恕也。仲尼尝言忠必恕，恕必忠，阙一不可。故曾子闻道一以贯之，便晓忠恕而已’。”
宋代钱时《融堂四书管见?卷二》曰：“参乎者，呼曾子名而
语之也。贯，通也。唯者，黙喻而深领之辞。门人者，曾子之门
人也”。又谓：“这个不是事事物物上斗合得来。会得后，自然
光明洞彻，无所不通，本一贯也。非贯之而后一也。夫子以一贯
语曾子，直是指得清切。曾子以忠恕答门人，直是断得清切。不
清切，后一‘唯’字如何撰得出？后学不悟本一之旨，直向事物
上逐项寻讨，安得曾子者而论忠恕哉？”。他在卷十三又云：
“忠恕即道也。于此用力则去道不远，指初学者求道之方而言也。非谓别是一物也。苟忠恕矣，何违之可言哉？施诸己而不愿亦勿
施于人，即所以用力于忠恕者。”
宋代朱熹与周公谨的一段对话有助于进一步理解孔夫子的一
贯之道。周公谨问：“在内为忠，在外为恕，忠即体，恕即用”。曰：“忠恕是如此。夫子曰‘吾道一以贯之’。何故曾子曰‘忠
恕而已矣’？”曰：“是曾子晓得一贯之道，故以忠恕名之。”
先生曰：“且去一贯上看忠恕，公是以忠恕解一贯。”曰：“一
贯只是一理，其体在心。事父即为孝，事君即为敬，交朋友即为
信此。只是一贯。”曰：“大概亦是，公更去子细玩味，治国、
平天下有许多条目。夫子何故只说‘吾道一以贯之’？”公谨次
日复问：“‘吾道一以贯之’，圣人之道见于日用之间，精粗小
大，千条万目，未始能同，然其通贯则一。如一气之周乎天地之间，万物散殊虽或不同，而未始离乎气之一。”曰：“别又看得
甚意思出。”曰：“夫子之告曾子，直是见他晓得，所以告他。”曰：“是也。所以告曾子时无他，只缘他晓得千条万目。他人连
个千条万目尚自晓不得，如何识得一贯？如穿钱，一条索穿得，
方可谓之一贯。如君之于仁，臣之于忠，父之于慈，子之于孝，
朋友之于信，皆不离于此。”问：“门人是夫子之门人否？”曰：“是也。夫子说一贯时未有忠恕，及曾子说忠恕时未有体用，是
后人推出来。忠恕是大本，达道所以为一贯。”公谨复问：“莫
是曾子守约，故能如此？”曰：“不然，却是曾子件件曾做来，
所以知。若不曾躬行践履，如何识得？”公谨复问：“是他用心
于内，所以如此？”曰：“只是朴实头去做了。夫子告人不是见
他不曾识，所以告他。曾子只是曾经历得多，所以告他；子贡是
识得多，所以告他。忠如瓶中之水，恕如瓶中泻在盏中之水。忠
是洞然明白，无有不尽。恕是知得，为君推其仁以待下，为臣推
其敬以事君（泳）。”
刘宗周在《论语学案》卷二说“一贯之道即天地之道，非圣人所得而私也。圣人自任以为吾道者，圣人从自己心上看出此道，
满盘流露，一实万分。盈天地间万事万物，各有条理。而其血脉
贯通处，浑无内外，人已感应之迹，亦无精粗大小之殊，所谓一
以贯之也。一本无体，就至不一中会得无二无杂之体。从此手提
线索，一一贯通，才有壅于便与消融。才有偏枯便与圆满。时时
澄彻，处处流行，直将天地万物之理打合一处，亦更无以我合彼
之劳，方是圣学分量，此孔门求仁之旨也。求仁之旨，忠恕之说也。假令曾子未‘唯’，更作何谓之问，则夫子必以忠恕答之，
而谓曾子浅言之，以解门人之惑者，谬也。何也？天下无心外之道，圣人无心外之学也。此心本一实万分，无有内外。人已感应
之迹，亦无精粗大小之殊。所谓‘忠恕也’，故曰‘夫子之道忠
恕而已矣’。忠恕是一贯，真头面又以忠为一，恕为贯者，亦谬也。盖曾子于圣人之道，以身体之而实有得焉。一‘唯’之下，
得心应手，将圣人无限幽深、宏胜、不可思议妙道，只作布帛、
菽粟承当。在所谓善？师门之藴也。一贯之宗，本之大《易》。其曰：‘太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，’八卦因而为六
十四卦，六十四卦千变万化无穷而复于太极。周子《太极图说》更？其藴，此天地人至妙之理。然不必作一贯解，说是一贯反属安排，此盖圣人就自己心上言。心无死地则曰贯，无所不贯则曰一以贯之，非以一贯万也。一以贯之便还他天地自然本色，故曰‘天地
无心而成化，圣人有心而无为’。曾子平日只在忠恕上做工夫，
未有冥心合道之妙，故夫子就忠恕上指出道体。所谓‘形而上者
谓之道，形而下者谓之器’。器者，忠恕是也。曾子一闻此言，
如寐者得呼而醒，见得平日所用忠恕之功只在有思、有为上凑泊，一旦显在无尽藏如此渊渊浩浩，不觉心力俱堕，一切语言无可承当，直曰‘唯’而已。一‘唯’之下正好用工夫，便不必改头换面。要之，‘唯’后之忠恕，不是‘唯’前之忠恕矣。必以忠恕
解一贯者，自门人分上，固下学之津梁，自圣人分上，亦上达之
照影也。曾子质鲁，其为学也守约，一心一路一力作进步，便得
水穷山尽，别有天地非人间，依旧是自家里住。曾子以忠恕解一贯，若未达则有《大学》一书在，可为深切着，明矣”。
由唐至明，韩愈、李翱有开启宋学之功，《论语笔解》是耶。韩、李稍加发挥，以“由忠而恕、缺一不可”解一贯之道。至宋
代时，陆氏心学传人钱时发挥做人为学先立其大的学术立场，发
挥微言大义不同意朱熹的观点，认为门人即曾子之门人，而且强
调主体自身的价值，忠恕即是道，己所不欲勿施于人，个体内在
的贯通才是道，非外在一件一件地求理贯通后才能明白一贯之道。比陆九渊年长的朱熹却主张以“一理万殊”的理一分殊的道学思
想解释一贯之道，认为曾子在知道一条条、一目目具体事物的道
理才豁然贯通，以忠恕为做人之大本，通达事事物物本然存在的
道理，即知一贯之道。而明代刘宗周继承前贤理论，发挥陆王心
学之旨，认为一贯之道就是天地之道，就是良知，就是仁道，在
忠恕上做功夫即可体悟天地万物一贯之道——仁道。可见，无论
儒家内部如何争论，儒学一贯之道就是人希贤、贤希圣、圣希天
的成人之道，所以儒学也就是人学，也就是做人的学问。无论是
追求外在物质需要，还是追求内在的精神需要，前提仍然是做一
个表里如一，人生立场坚定，价值鲜明的仁人，这才够得上人之
为人的最基本的条件的。因此，无论是用仁、还是用忠恕或者理
来解释孔子的一贯之道，其核心还是在于人之为人的价值和意义
是什么。同时我们也可以看见后世儒家对孔子思想的崇敬以及升华。今天如果我们回归到历史的本来性来解释孔子的思想，破去
孔子思想的神圣性的遮蔽时，孔子的思想便获得了新的生命，其
对我们今天如何做一个符合社会发展的现代公民仍然有指导意义。没有那一种文化的传承是一成不变的，也没有那一种文化的传承
是没有生命的延续性的，把孔子的思想格式化、僵死地定义化了
都是不科学的，也是不理智的，更非历史的、哲学的实事求是地
对待自己文化的合适态度。
童年第一章读后感
篇一：童年第一章读后感第一章的中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心，是千千万万俄罗斯女性的优秀代表，对“我”的一生有着非常大的影响。本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品，塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的“我”见面时的第一次“对话“生动活泼，风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基，以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为，真实而生动地描写、反映当时的客观现实，深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动，非常口语化，非常适合人物的口吻和当时的语言环境；情节画龙点睛，人物栩栩如生。不仅本章，而且全部《童年》，具有这个显着的特点和优点。《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容：一、“外祖母的出现”；二、“父亲的去世和弟弟的降生”；三、“父亲的安葬”；四、“伏尔加河上的风光”。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链，而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。篇二：童年第一章读后感“平实她可是个严谨的人，从不多言，浑身上下收拾的干净利索，像一匹高头大马，现在却变得浑身浮肿难看，衣服凌乱不堪，披头散发地哀号着，甚至还有一缕头发不时扫过父亲那睡着的脸上。”通过母亲“平实”的“严谨”、“干净利索”与“现在”的“浮肿难看”、“披头散发”对比，突出了父亲去世后母亲的伤心欲绝，所受打击之大！读了整篇课文我知道：三四岁儿童的天真，不知道父亲去世后对这一家庭的威胁有多大，()以后的家庭、事业重任都交给了自己。写出了一个三四岁儿童的天真、可爱、无知。《童年》这本书真是越来越有意思、越来越好看了。这本书还给我了很多启示，让我受益匪浅。篇三：童年第一章读后感作者一三四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为，真实而生动的描写父亲去世这一家庭重大事件以及与外婆第一次见面时的情形，抓住外婆富有特征的外貌和生动活泼、风趣盎然的语言，表现了外婆的善良、乐观、坚毅的性格。与母亲、外婆的悲痛欲绝形成鲜明对比的是阿廖沙对父亲去世时的感受，真是" 少年不识愁滋味”！唯有如此，才更真实，更添悲剧色彩。
开学第一课的读书笔记三篇
开学第一课的读书笔记三篇 《开学第一课》读书笔记小时候，我的梦想很多，如果让我说，我可以洋洋洒洒的说一通：当科学家、当作家、当军事家……但绝大多数都是胡吹。因为我认为，梦想没什么重要，只是嘴上说说罢了。所以到昨天，我都没有一个明确的目标，指引着我，带动着我前进。但是，当看了《开学第一课》后，我的态度就转变了。因为我听到了几个让人难以置信的故事。 在舟曲特大山洪泥石流的时候一位父亲赶回家，想见见女儿，可他看见的却是一堆沙石。但他并没有马上灰心丧气，而是用他那沾满灰尘和消瘦的手，挖着沙石。一天过去了，两天过去了，就在第三天，他挖到了女儿的发卡，接着又从里边拉出了满头是泥的女儿周璇。他马上将女儿洗干净，并重新扎好辫子。 试飞英雄李中华在一次试飞当中飞机突然发生故障，还在漏油，随时都有爆炸的危险。他本来完全可以弃机跳伞。但李中华为了获取试飞的数据，并没有那样做而是冒险继续飞行，在险情发生之前，成功着陆，获取了宝贵的数据。 他们是靠什么做到我们正常人眼里不可能做到的事情呢？那就是梦想。这就是梦想，这就是梦想的力量！！那么，只要有梦想在前面引路，我们就一定能成功！！！ 《开学第一课》读书笔记今年的开学第一课与众不同，主要讲的是自己的梦想，许多名人，残疾人和大企业家各自上台来说自己
小时候的梦想，是怎么实现的，最后成功没有。下面，我来介绍一下他们的梦想之旅。 他们当中，让我印象最深刻一个人就当数杨孟恒哥哥了，他在小时候就因为点击而失去双臂，当他快要绝望时，他的妈妈告诉他，其实，你和其他孩子没什么不一样的，站起来吧。后来，杨孟恒哥哥变的乐观了许多，从此，他有一个伟大的梦想，那就是在残奥会上夺得游泳比赛第一名，他每天辛苦练习，付出的总要比别人多好几倍。终于，到了残奥会竞选国家队的时候，残酷的命运有来到的杨孟恒哥哥的身边，他得了第9名而落选了。他再次绝望了，而这时，爸爸的一句话又让他重新站了起来。爸爸说：“追求梦想非常艰难，你只跌倒了第1次，还有第2次，第三次机会等着你，从新站起来吧，以后，杨孟恒哥哥又有了第二个梦想，那就是重新回到学校上学，考上一个好大学。两年多没有上学的杨孟恒哥哥再一次回到了校园，刚开始，他学校非常吃力，但追求梦想的信心和欲望一次次打败了失败，杨孟恒最终以中山市第1名的成绩考上了中山大学。他的梦想成功了！ 《开学第一课》读书笔记漫长而愉快的暑假稍事即纵，我们又迎来了新的一学期。今天，两亿多名小学生把目光聚集在了长城的八达岭脚下的舞台上，观看了开学第一课。 今天的班会主题很简单，那就是——你有梦想吗？你的梦想是什么呢？着名演员章子怡、成龙的儿子房祖名、阿里巴巴网站的创始人马云、试飞英雄李中华等明星都回忆过去向大家述说自己的儿时梦想，他们几乎都实现了自己的梦想。这让我很高兴。
童年第二章读后感_1
童年第二章读后感 童年第二章读后感一个本来不喜欢读小说的我，总是有头无尾，从未完整读过一篇长篇小说，可是，自从妈妈给我买了《童年》，我就被这本书深深吸引了。 可怕的外祖父，坚强善良的外祖母，争家产的两个舅舅，无助的母亲，本应无忧无虑的童年，却充满欺凌。第一章中，阿廖沙的父亲就去世了，而就在这时，阿廖沙的母亲生了一个男孩。“我们”乘着船，住进了外祖父家。外祖父家充满仇恨，两个舅舅强烈争夺家产，外祖父也不甘示弱，不给他们。在外祖父家打工的茨冈和阿廖沙成为了朋友。因为外祖父经常打“我”，所以茨冈就把能少挨揍的方法教给了我，从此，他们俩“有福同享，有难同当”。可是，他在一次抬十字架时，十字架夺去了他年轻旺盛的生命。在外祖父家，外祖母是阿廖沙唯一最亲近的人，外祖母每天给“我”讲故事，每天陪我、和我睡。 现在，与高尔基的童年相比，真是天壤之别啊！我流过泪，与他同苦；我欢笑过，与他同乐。 记得一次，妈妈也打过我，我气得关上门，躺在床上，轻轻地抽泣。后来，妈妈用钥匙打开了门，妈妈后悔地说：“恬洋，对不起，我当时不应该打你，但是，你也不应该做出令妈妈伤心的事呀！”我瞥了她一眼，心想：打了人，说声对不起就好了吗？后来，我觉得每个人都有做错的事，就
原谅了她。 高尔基，我想对您说：“您不仅是伟大的作家，而且是生活中的强者，我一定向您学习！” 童年第二章读后感第二章写的是外祖父毒打外孙们的凶残，令人惨不忍睹，毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景，又令人觉得此老头儿的身世值得同情，他的精明令人佩服，虽然他的凶狠不能原谅，但也就多少可以理解，特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。 高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。 我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！ 童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，老师热心地传授知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我们结束了
美学十五讲纲要
第一讲美从何处寻（P1） 一、数的和谐 1、宇宙作为最高的审美对象 2、《持矛者》的美学意义 二、美和效用 1、自在之美和自为之美 2、美和合目的性 三、《大希庇阿斯篇》 1、“什么是美”和“什么东西是美的” 2、美是理式 3、“美是理式”的影响 四、“我爱我师，我尤爱真理” 1、对柏拉图理式的批判 2、美产生与大小和秩序 五、对柏拉图提问的现代应答 1、20世纪50年代我国的美学大讨论 2、美是一种价值 ★思考题 1、中西方对宇宙美的欣赏有什么区别？ 2、分析“自在之美”和“自为之美”。 3、怎样理解柏拉图的“美是理式”？ 4、亚里士多德对美的论述有什么特点？ 5、分析“美是价值”的命题。 第二讲我见青山多妩媚（P29） 一、从致用、比德到畅神 1、致用 2、比德 3、畅神 4、《兰亭集序》和《画山水序》 二、“美不自美，因人而彰”（自然美） 1、“鸟兽禽鱼自来亲人” 2、《瓦尔登湖》 3、“雪后寻梅，霜前访菊” ★思考题 1、比较比德和畅神的自然审美观。 2、怎样理解“澄怀味象”和“澄怀观道”？ 3、分析“美不自美，因人而彰”的命题。 4、怎样欣赏自然美？ 第三讲人物的品藻（P46） 一、晋人的美 二、《体相学》 三、人体美学
★思考题 1、什么是晋人的人物品藻？ 2、怎样看待人体美学问题？ 第四讲审美距离和移情（P61） 一、距离说 1、距离产生美 2、距离说和艺术活动 二、移情说 1、移情和物我同一 2、格式塔同形同构说 3、内摹仿和美感的生理基础 ★思考题 1、适当的距离为什么能够产生美？ 2、距离原则在艺术活动中起什么作用？ 3、谈谈你对移情说的理解。 4、什么是格式塔同形同构说？ 第五讲目送归鸿，手挥五弦（P77） 一、美感的心理因素 1、知觉和表象 2、想象和联想 3、通感 二、美感的本质和特征 1、美感的产生和发展 2、美感的特征 3、美感的差异性和共同性 ★思考题 1、美感有哪些心理因素？它们各有什么特点？ 2、美感是怎样产生和发展的？ 3、谈谈你对美感特征的理解。 第六讲美乡的醉梦者（P92） 一、“有音乐感的耳朵” 二、欣赏是一种创造 三、纯正的趣味 ★思考题 1、欣赏艺术需要什么样的主观条件？ 2、为什么说“欣赏是一种创造”？ 3、谈谈你对“纯正的趣味”的理解。 第七讲美学散步(（P107） 一、朱光潜先生的学术历程 1、以出世的精神，做入世的事业 2、从朱光潜先生接着讲 3、西方美学史研究
《卓有成效的管理者》读书笔记 第五章 要事优先
《卓有成效的管理者》读书笔记第五章要事优先 前言 卓有成效的秘诀：善于集中精力【每一个人的时间大体都是一样的，产生的结果不同，就取决于你利用的情况是怎么样，精细 化去用，还是散漫式去用】 为什么需要集中精力? 管理者的时间总是不够用的【认清楚实际情况，而不要老是归咎于自己能力不行，了解清楚客观事实，再去想解决方案，不是 自己能够控制的东西，就要跳出自己否定去寻求更广的，更高的 层面去想解决方案，很多东西可能不是你不够努力，而可能是方 向或者观念错了】 管理者越是想做更大的贡献，越是需要更长的“整块时间”【意识到，“整块时间”对自己的重要性，客观事实是，只有当 我们拥有了整块时间时，才能更好，更高效的处理问题，碎片化 时间和整块时间的利用度是完全不一样的】 管理者越是想发挥长处，就越感到应该在重大的机会上，集 中精力和一切可用长处。这个是获得成果的唯一方法。【反思自己之前拿自己的时间到处救火，而不没能专注下来思考核心的问题 是什么】
一次只做好一件事，恰恰就是加快工作速度的最佳方法。【时间管理当中也重点强调了这个前提，验证了，一次只做一件事的 必要性，和人的客观缺陷：没办法集中精力，高效开展多份事情。最牛逼的电脑其实也是单线程作业的】 有些人一事无成，而实际上他们却做的很吃力。 第一，他们低估了完成一件任务所需要的时间【我经常出这种毛病，会过于高估自己时间的利用度，虽然说是为了让自己有紧 迫感，做事效率偏高，但是如果再用于做多份衔接的计划时，就 一定要避免这种盲目“乐观”，一定要预留富裕的时间，确保事 情可以更好的完成】 第二，一般的管理者(不大有效的)总喜欢赶工。好的管理者 应该是按部就班，稳定前进。【是的，总是看起来风风火火，好像很忙很拼搏一样，以此好像是可以体现自己的价值，实际上不知道：正常的管理应该是平淡无奇，波澜不惊。因为所有事情都是 计划之内，安排到位，井井有条，不应该出现风风火火的状态， 要好好反思】 第三，一般的管理者喜欢同时处理几件事，但是对每件事都 没能确保有足够的【最低整块时间】。只要任何事情受阻，全部事情都受阻了。【再次验证，上面的问题】 摆脱昨天 第一项原则：摆脱已经不再有价值的过去。【注意：不再有价值的过去，告诉你，过去的全部都过去了，能给你现在和未来产
童年第一章读后感6篇
童年第一章读后感6篇 我读了这本书，我就得高尔基的童年是悲惨，他没有父亲的关爱，在他6岁的时候父亲离开了他，即使这样他自己很坚强。 《童年》一书讲了高尔基的父亲死后，高尔基与他的外祖母跟母亲来到外祖父家里。在外祖父家里。高尔基收到了外祖母的疼爱，亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产而吵闹及在日常生活中表现出的自 私与贪婪。后来，伴随着母亲的去世，高尔基走向人间。 我觉得，高尔基的家庭似一个小社会，充满了善与恶。高尔基的童年不是似我们一样欢乐的童年。而是充满悲伤与痛苦的童年。他在这样痛苦的童年中能够成长为一位大文豪，是十分不容易的。但，正是因为他童年痛苦的生活激发了他写作的灵感，才使他闻名世界。《童年》让我知道了只有经历磨难才能获得成功。 在现实生活中，有些人的生活跟高尔基一样，历经了千辛万苦，但他们最终获得了成功。音乐家贝多芬遭受病痛，双目失聪，这对一个音乐家来说几乎是灭顶之灾，然而，正是这样的磨难让贝多芬不甘向命运低头，创作了向命运挑战的《命运交响曲》。德国音乐家海顿，从小生活困苦，正是在这逆境的生活中，海顿勤奋努力，成为一代“交响乐之父”。他们的成功是源自于苦难的经历。是不甘向命运屈服的结果。 我相信，你们要是读了这一本书，可定也会似我这样喜欢吧！ 最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只
有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时这个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！ 再看看我们，我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训这个人一番。而高尔基这个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，这些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？ 高尔基这种坚强的品质值得我们的学习，因为童年的艰苦生活，他获得了坚强的力量，最终于成了一名伟人。他的这种坚强不屈，敢于面对困难并勇于克服苦难的精神是我应该好好学习的。 最近，我读了高尔基的着作《童年》。《童年》它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基的童年悲惨，令人怜悯。书中阿廖沙父母双亡，外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母最疼爱他。外祖父不太喜欢他，他还经常受到外祖父的毒打。俩个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却勇敢的走了过来。这令我深深的体会到了当时这个年代人心的丑陋。 相对于我的童年来说，这简直就是天差地别！我们的童年是如此的灿烂幸福又美好，如此的无忧无虑，没有烦恼没有多少苦痛。有
《小学语文新课标》读书笔记
小学语文新课程标准 第一部分前言 现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野、具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。语文教育应该而且能够造就现代化社会所需的一代新人发挥重要作用。面对社会发展的需要，评价目的和方法等方面进行系统的改革。 九年义务教育语文课程的改革，应以马克思主义和科学的教育理论为指导，总结我国语文教育的成改得失，借鉴各国母语教育改革的经验，遵循语文教育的规律，努力建设与现代社会发展相适应的语文课程，在培养学生思想道德素质、科学文化素质等方面发挥应有的作用。 一、课程性质与地位 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。 语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。 二、课程的基本理念 （一）全面提高学生的语文素养。 九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言语，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。 （二）正确把握语文教育的特点。 语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。
童年第二章读书笔记
童年第二章读书笔记 童年第二章读书笔记 体会片断：“回想起那段日子，连我自己都难以相信，我安慰自己说也许是我记错了，那并不是真的，可事实就是事实。” 阿廖沙不愿承认那段在外祖父家的生活是真的，也许是一个十分悲惨的结果，因为这是一个开头，所以要往后读才能知道“我”为什么不愿说那是真的。 “外祖父的家里充满了仇恨，大人之间的一切都是以仇恨为纽带的，就连孩子们，也都争先恐后地加入这个行列。” 读到这句话，我十分的震惊。现在都是以爱去面对每个人的，而“外祖父”的家里却没有了一丁点儿爱，全是透彻的恨，想想和上文联系，怪不得“我”不愿承认那段生活。 “他的脾气太坏了，从来不与人为善，总是摆出一副打人的架势来” 因为“外祖父”的脾气不好，所以“我”的两个舅舅才要闹分家，有其父必有其子。 “我知道，别人都有点儿怕我母亲，外祖父跟她说话也是小心翼翼的。” 上句说“外祖父”那么脾气不好，脾气恶劣的人跟“我”母亲说话也小心翼翼，可见她的威性十分高。 “每一下抽到萨沙身上都会落下一条红红的肿线，表哥
杀猪似的叫声震耳欲聋。” 这句可见“外祖父”是多么严厉。“肿线”说明他打的十分重，丝毫手下不留情，真是不可想象他怎么能下得了手。 阅读心得： 作者高尔基在本文中揭示了俄国普遍家庭里的现象---- 有着极大的仇恨。他们的血液里流淌着软弱与腐败，这是社会给予他们的代表性、普遍性特征。阿廖沙的单纯恰巧与这个社会形成鲜明的对比。 童年第二章读书笔记第二章写的是外祖父毒打外孙们的凶残，令人惨不忍睹，毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景，又令人觉得此老头儿的身世值得同情，他的精明令人佩服，虽然他的凶狠不能原谅，但也就多少可以理解，特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。 高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！()在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。 我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！
围城第五章读书笔记
围城第五章读书笔记 围城第五章读书笔记又读《围城》，感觉很不同，尤其是对于孙柔嘉的印象，感觉孙柔嘉并非如大多数人的评价，处心积虑，把方鸿渐拖入围城，他反而是认准目标，努力实践，不离不弃，对生活、对家庭从来没有失去信心的正面形象。 相对几乎所有男人的梦中情人唐晓芙而言，孙柔嘉更是一个活生生的人，而不是一个象征，一个理想。 在《围城》里，身逢乱世的人们，过着颠沛流离的生活，以知识分子为主的主人公，活在自己的围城里，面对着转瞬即逝的财富、事业和爱情，经历着人生的幻灭，电光石火的美妙，注定只是回首的惘然。 在乱世，活着就是一种成就。 当然，钱钟书之写《围城》，对于战争只是点到为止，书中的人物并没有在战争中悄然而逝，他们依然以一种常态生存，战争对于他们仅是一种不和谐音，一种避重就轻的背景音乐。 无论是在战争年代还是在和平时期，总有一些东西会深留在人心中，吹尽黄沙始见金，那些人性的美好，人格的魅力，对于生活的挚爱，是怎样的围城都不能围困，多久的历史都不会冲淡的。
围城第五章读书笔记终于将围城的故事读完了。我很少会完完整整地将一本书读完，但《围城》确是个例外，感怀与自己成长路上“围城”的困惑，想从中获得解答一样，我希望自己快快读完它;而这部妙语连珠的书也使得读者读之并不乏味。 我羡慕钱钟书的“痴人痴福”，还有就是他的好记性和从小养成的读书的好习惯，以及他对生活的乐观豁达，自己找乐子。 学者之为学者并非偶然。 对《围城》这本书，我也在边读边寻找这些虚构人物身上的真实人物的影子。那些人物是那么贴切和生动，栩栩如生，让我觉得似乎某个角色就是我的某个身边的熟人。其实我想凡人总是可以从这些小人物的身上发现自己的影子。 围城中的比喻运用得让我叹服，甚至可以有让人回味的余地，它不是某几句话写得精恰，而是整段话，或者就是你一口气读完的这本书。 我觉得赵辛楣这个人物最讨我的好，我很喜欢这个人物——知世事却不世故，精明、智慧又不算计，处世灵活却够不上圆滑(当然仅仅是我自己个人的观点)。而《围城》电视剧中他的扮演者是英达。所以就更平添了我对这个人物的几分关切和喜爱。 书中的对话也比较精彩，至少我认为对我是有教育意义
《童年》第一章读书笔记
《童年》第一章读书笔记 《童年》第一章读书笔记1 第一章的中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心，是千千万万俄罗斯女性的优秀代表，对“我”的一生有着非常大的影响。本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品，塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的“我”见面时的第一次“对话“生动活泼，风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基，以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为，真实而生动地描写、反映当时的客观现实，深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动，非常口语化，非常适合人物的口吻和当时的语言环境；情节画龙点睛，人物栩栩如生。不仅本章，而且全部《童年》，具有这个显着的特点和优点。 《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容：一、“外祖母的出现”；二、“父亲的去世和弟弟的降生”；三、“父亲的安葬”；四、“伏尔加河上的风光”。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链，而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。 《童年》第一章读书笔记2 作者一三四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为，真实而生动的描写父亲去世这一家
庭重大事件以及与外婆第一次见面时的情形，抓住外婆富有特征的外貌和生动活泼、风趣盎然的语言，表现了外婆的善良、乐观、坚毅的性格。与母亲、外婆的悲痛欲绝形成鲜明对比的是阿廖沙对父亲去世时的感受，真是” 少年不识愁滋味”！唯有如此，才更真实，更添悲剧色彩。 《童年》第一章读书笔记3 童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。 可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。 后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
教师第一课读书笔记
《教师第一课》读后感 通过一段时间对《教师第一课》的学习，我学到了很多知识。我意识到，作为一名幼儿教师，应秉承如家修身齐家，进而改良社会的传统，以孔子为榜样，以“老者安之，朋友信之，少者怀子”为朴素的人生之志，自觉传承科学思想、民主思想、人类伦理价值。在当前语境下要成为一个本真意义上的教师，必须要建立对学生的信任和对自我的信任。只有自觉地将自己的生命与学生的生命编织在一起，把自己的生命汇入正在形成的与倦怠，教育传统中，真正的摆脱种种虚无，才能过上一种幸福完整的教育生活。 人的行为是由人的心理支配和指导的。作为教师，懂的必要的心理学原理和法则，对本职工作和自身的成长是有很大帮助的。鲍尔比的依恋理论认为，早期安全依恋对儿童发展有重要意义，对儿童的探索欲和能力的发展、儿童性格的发展、儿童情绪的发展、儿童的人际交往模式都有重要影。有学者认为，师生关系会成为儿童建立同伴关系的模式，良好的师生依恋关系能对安全性低的亲子关系起到补偿作用。 “师爱为魂，学高为师，身正为范”，每个教师都应遵守教师职业道德，给学生好的引导和示范作用。在社会转型文化多元的背景下，教师应从教师职业精神、师爱、师德三个方面加强德建设和师德修养。教师在教改科研中，收获幸福和优秀。教师专业知识和能力水平的高低是教学效益的最关键因素之一。教师要研究和学习学科本体性知识、条件性知识、实践性知识、文化知识，扎根课堂，在课堂中观察研究，在课堂中做研究，在研究中反思教学。 写作，是思考生活、积淀经验、重塑自我的过程。对于教师而言，我们的灵魂需要通过表述来组建或重组。写作，能帮助写作者认识世界、认识自身。写作能够促进教师的深度阅读，积累科研素材，帮助我们梳理思绪，使人敏锐清醒，提升生命的境界。教师应该像写情书一样真诚的记录生活。教师应该记录平日教学中的教育足迹、思绪历程，将稍纵即逝的生活转化成永恒的文字。一个学生是一个丰富的世界，每一个孩子身上都有闪光点，教师应努力从他们经历的种种事情中提取出教育的积极意义。一位特级教师曾说，年轻教师要想快速提高自己，最好的办法就是带支录音笔进课堂，下课后再放给自己听。他提醒我们，像名家学习固然能提高自身，但我们更应通过回顾自己的课堂，反思不足，完善自身。教师应从自己的课堂获得最快的进步。写作，应该成为教师的一种生活方式。 口才是教师的第一能力，谈吐是教师的第二外貌。教师的语言表达是教育中最伟大的艺术和最有震慑力的武器。一位语音标准、口齿清晰、风趣幽默、说话得体的教师必会对学生的精神世界产生深远影响，教师的语言是一门高深的学问和艺术，其表现形式没有固定的范本和僵化的格式，每位教师都应在自己的语言中发挥创造性。优秀的教师，能让学生陶醉于教师的言语中，不知不觉的学习知识，培养了能力，熏陶了情操。教师的语言要符合语言表达的基本要求，普通话标准，音量与语速适中，简洁、幽默、含蓄，应变、自嘲、体态。教师的语言要起承结合，与学生谈心时善于使用欲擒故纵、声东击西、苦肉计；与家长交流必须要注意：双方的交流是互动，不是告状；尊重家长，不吭不卑。 孔子认为“独学而无友，则孤陋而寡闻”，在教育过程中，与人交往可以增广见闻促进学习。现代心理研究认为良好的教师交往使教师获得心理上的满足，可以让教师在愉快的环境中完成教学活动。可以促使教师在与他们人的相处中促进自身的专业成长，可以让教师在与学生的日常接触中对学生的知、情、意、行
童年第三章读后感
童年第三章读后感 篇一：童年第三章>读后感 《我的大学》是高尔基自传三部曲的第三部，第二章和第三章主要写的是高尔基在面包店和杂货铺工作的日子，在这一段时间，发生了一件悲痛的事：“高尔基的外祖母去世了。”我觉得，一个人坚强与否是看他怎样面对>挫折和失败。高尔基就是一个坚强的人。 后来，高尔基与“霍霍尔”离开面包店，来到乡下，在一个杂货铺工作，可是由于农民烧房子后，出于对愚味的农民的看法，离开了杂货铺，带着新生的力量离开了洛马斯开始了新生活。 我觉得，虽然小说最后主人公没有上大学，但是，他却上了另一所更好的大学“社会”！高尔基在他的大学里，吸允着社会发展，创载各种财富。 高尔基的生平教会我如何从容镇定去面对人生的危机与挑战，我受到了灵魂的洗礼，心里如雨后的晴空一样清新蔚蓝。 篇二：童年第三章读后感 印象中，童年是美妙的、快乐的、>幸福的，是值得回忆的…… 而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨。 童年第三章主要写了因为聪明机灵而被祖父看好的“小茨冈”被心存嫉妒的米哈伊尔和雅可夫害死的>故事。“小茨冈”争强好胜、喜欢逞能，为了得到夸奖而不择手
段也是他悲惨下场的原因。 “小茨冈”善良、乐观、富有同情心，和阿列克谢成为了好朋友，经常替阿列克谢挨打，还教给他挨打时降低疼痛的秘诀。“小茨冈”上街采购时经常偷东西，两个舅舅还不停怂恿他，这使他的“聪明机灵”用错了地方并且不停发展，就像书上说的“他被压扁了，扭曲了，埋没了。作者通过这一艺术形象，向旧社会提出了沉痛而有力的控诉。” 篇三：童年第三章读后感 第三章分四大块，即由四篇散文或短篇小说组成。它们也可以有明确的标题。一、“一双金不换的手”。伊万是一把干活的能手，去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷； 二、“热闹的家庭舞会”，主角是伊万和外婆；三、“雅科夫的吉他”。他当然也是舞会的核心；四、“小茨冈的惨死”。别号“小茨冈”的伊万是本章的中心人物，是外婆的养子，从他生下来被遗弃到他的惨死，写得有血有肉，有情有爱。小茨冈是个善良、勤劳、能干的小伙子，是“我”童年时最好的朋友。他的惨死，跟自私卑鄙的兄弟两人直接有关，但根原还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。
童年昆虫记读书笔记各十篇
童年昆虫记读书笔记各十篇 童年读书笔记十篇 第一章中心人物是外祖母.她善良、聪明、能干、充满爱心,是千千万万俄罗斯优秀女性的代表,对“我”的一生有着非常大的影响.本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品,塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象. 第二章可以分三大块,也就是三篇优美、精彩的散文.它们可以分别标题为：“兄弟斗殴”、“凶残的外祖父”、“外祖父来病床看我”.本章的中心人物是外祖父.小说写外祖父毒打外孙们的凶残,令人惨不忍睹,毛骨悚然.后来他来病床看“我”的情景,又令人觉得此老头儿的身世值得同情,他的精明令人佩服,虽然他的凶狠不能原谅,但也就多少可以理解 第六章写大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行.这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶恶嘴脸和丑恶行径,也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐矛盾.在这次父子短兵相接的“战斗”中,阿廖沙“我”担任了火线侦察兵的角色,写得有声有色,相当精彩,可以推出一篇标题为“我注视街上的敌情”的优美散文.这次“战斗”中善良的外婆由于劝架被醉酒的逆子的砖头砸伤了手,造成了骨折.
第七章也可以分为上、下两篇.上篇主要写外婆和外 祖父各自不同的两个上帝.外婆的上帝慈悲为怀,赐福人类, 主宰一切,洞察万物,外祖父的上帝专横跋扈,法力无边,严 厉残酷,人人害怕.这种对比通过生动的文学描写展现出来, 丝毫没有概念化的说教,写得十分精彩,耐人寻味.下篇主要 写街上的所见所闻后的痛苦感受,顺便也重提留在家里的苦恼.“我”就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的.上篇 是写“我”的精神支柱和思想环境,下篇是写“我”家里家 外的日常生活和社会环境.两方面都是明显影响我世界观和 人生观形成的客观因素.这显然是上、下两篇合成一章的主 要理由. 第三章别号“小茨冈”的伊万是本章的中心人物,是 外婆的养子,从他生下来被遗弃到他的惨死,写得有血有肉, 有情有爱.小茨冈是个善良、勤劳、能干的小伙子,是“我” 童年时最好的朋友.他的惨死,跟自私卑鄙的兄弟两人直接 有关,但根源还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症. 第五章可分上、下两篇：一、外婆和外祖父各自讲述 自己的苦难身世.两人都是早年丧父的孤儿,都曾跟着母亲 沿街乞讨,后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立,最后共 同挣到目前这种小康家境;二、占更多篇幅的是外祖父教“我”识字和给“我”讲述自己的人生体念和生活哲理.他对“我” 的好奇心有问必答,道理讲得深入浅出,形象生动,透彻明了.
课程理论读书笔记
课程理论读书笔记 《课程理论—课程的基础、原理与问题》读书报告 作者简介: 施良方，原上海华东师范大学学前教育与特殊教育学院院长，教授，博士 生导师。全国教育学研究会常务理事，全国教学论专业委员会副主任委员，全国课程专业 委员会副主任委员，全国教育实验研究会理事，我国著名的课程论，教学论，学习论专家。1997年11月15日在华东师范大学学前教育与特殊教育学院举行的会议上作报告时，因脑血管破裂，不幸殉职，年仅45岁。 施良方教授参加了国家“七五”重点课题《教育学文集》的编辑工作，文集共30卷，耗时5年。他还主持过1项国家“八五”重点课题，2项国家“九五”课题和1项上海市 教委“九五”课题，硕果累累。施良方出版专著3部，译著2部，教材1部，发表重要学 术论文和译文100多篇，是一位在中国教育理论界造诣很深，享有很高声誉的著名专家。 《学习论》、《课程理论》和《教学理论》是施良方教授的经典著作三部曲，在中国 教育界具有非常重要的地位。《课程理论》是我国第一本提供了课程理论分析框架的经典 之作，同时也是深化与发展我国课程教学领域研究的一个重要标志。最近认真研读了该书，收获很大。第一遍读，翻的比较快，主要收获是理顺了全书的结构，形成了一个课程论体 系的架子。第二遍读，结合之前学习的课件和笔记进行了认真研读，争取能深入理解内容，丰富了脑中的课程论体系。第三遍读，则是选取了几个自己比较感兴趣的问题继续认真阅读，并结合自己的经验进行了具体分析。接下来我将汇报我的一些收获。 首先对本书的基本内容结构进行一下梳理。全书重点论述三方面问题，也就是本书的 全称“课程的基础、原理与问题”。第一编“课程的基础”分为三章，对课程的三个基础 学科心理学、社会学、哲学，分别从历史的考察、现状的分析和理论的探讨这几个方面作 了阐述，为课程提供了一个较为全面的理论背景和基础。第二编“课程编制的原理”共四章，分别探讨了课程目标、课程内容、课程实施和课程评价，从而使读者对整个课程编制 过程有一个比较完整的理解。第三编“课程探究的形式”有三章，分别介绍了三种有代表 性的课程编制模式。第四编“课程理论与研究”的三章分别论述了课程理论的构建工作、 实践中的一些基本问题，以及课程未来发展的趋势。 接下来，谈谈收获和对几个问题的思考。 （一）、什么是课程？ 课程是一个使用广泛又有多重含义的术语，没有人会觉得自己不知道课程是什么，但 如果要对它进行精确的界定，并被大家所认可，是很不现实的。本书对几种课程的定义进 行了详细的说明，包括课程的词源分析、几种典型的课程定义、课程定义的方式等，论述 的比较详细，我在此不做赘述。通过对课程定义的辨析，我们不是要得出一个统一的、精 确的界定，而是为了说明：每一种有代表性的课程定义都有一定的指向性，即都是指向当
呼兰河传第二章读后感
呼兰河传第二章读后感 我最近在读一本书，书的名字叫〈〈呼兰河传〉〉，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说："这季节的玫瑰真香啊!"萧红在旁边哈哈大笑。 读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。 平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。 呼兰河畔的生活，故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。
烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透 〈呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜。 啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。 作者描写童年时的爱玩的花园：花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管……我特别喜欢这一段，几翻就翻到，快背得出来了，童话般的意境，诗意的语言，又简单活泼，写得多么好!
童年1到13章读后感
童年1到13章读后感 童年1到13章读后感 《童年》第一章读后感 第一章的中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心，是千千万万俄罗斯女性的优秀代表，对“我”的一生有着非常大的影响。本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品，塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的“我”见面时的第一次“对话“生动活泼，风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基，以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为，真实而生动地描写、反映当时的客观现实，深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动，非常口语化，非常适合人物的口吻和当时的语言环境；情节画龙点睛，人物栩栩如生。不仅本章，而且全部《童年》，具有这个显着的特点和优点。《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容：一、“外祖母的出现”；二、“父亲的去世和弟弟的降生”；三、“父亲的安葬”；四、“伏尔加河上的风光”。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链，而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。 《童年》第二章读后感
第二章可以分三大块，也就是三篇优美、精彩的散文。它们可以分别标题为：“兄弟斗殴”、“凶残的外祖父”、“外祖父来病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残，令人惨不忍睹，毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景，又令人觉得此老头儿的身世值得同情，他的精明令人佩服，虽然他的凶狠不能原谅，但也就多少可以理解，特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。 《童年》第三章读后感 第三章分四大块，即由四篇散文或短篇小说组成。它们也可以有明确的标题。一、“一双金不换的手”。伊万是一把干活的能手，去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷；二、“热闹的家庭舞会”，主角是伊万和外婆；三、“雅科夫的吉他”。他当然也是舞会的核心；四、“小茨冈的惨死”。别号“小茨冈”的伊万是本章的中心人物，是外婆的养子，从他生下来被遗弃到他的惨死，写得有血有肉，有情有爱。小茨冈是个善良、勤劳、能干的小伙子，是“我”童年时最好的朋友。他的惨死，跟自私卑鄙的兄弟两人直接有关，但根原还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。 《童年》第四章读后感 第四章着重写外婆，写她对上帝的虔诚，对人的良善、忠厚，对丈夫的容忍、体谅；写她的聪明，能干，健谈，会跳舞，会讲童话；火灾里指挥若定，火灾后为舅母接生；她是大家庭的好主妇和顶梁柱，是“我“最贴心最亲爱的朋友。小说对火灾场面的描写非常精彩。
教师第一课读书笔记
《教师第一课》读书笔记 简阳市贾家镇柏林九义校凡倩 一、初识这本书。 今年，全县教师都掀起了阅读《教师第一课》这本书的热潮，咋一看这本书，灰色的封面朴素而沉稳。没有花里胡哨的喧闹，用了极红的颜色和大号的字体写着“教师”二字。看到这两个字，不由从心底生出一股职业的自豪感来。 封面右上角用小字写着：“只要有一本书，我们就可以飞翔……”看了就开始在心里嘀咕：这未免也太抬高这本书了吧，说的好像天上有，地上无的。不知道是不是推销的噱头，现在不乏有沽名钓誉之徒打着教育的旗号，出些莫须有的书籍。这本《教师第一课》，究竟能使我们从中收获什么养分呢？ 抱着试试看的心态，我翻开了这本书 二、阅读这本书。 翻开目录，这本书一共有八个章节。 第一章：书写教师的生命传奇。在第一章中，作者从人生追求和生命价值的层面去述说教师这个职业的美好和崇高。读来仿佛给心灵打了一剂强心针。在物欲横流、金钱至上的现代社会里，只有心灵的追求和实现自我价值的人生才是真正的精神自由。 第二章：阅读教育大师。介绍了古今中外的九位教育家。从孔子到柏拉图，从卢梭到陶行知。这九位伟大的教育家虽然所处年代不一样，国籍肤色不一样，教育方式也不一样，但他们都有一颗对教育，
对人生的赤子之心。读到第二章，我已经稍稍改变了我最初的看法，看来作者是真正热爱教育的人。书中不是生硬的教育理论，没有华丽的语言辞藻，满书都洋溢着对教育的一番热忱。可是光有一番热忱还不够，书中的内容是否实用，是否能起到指导作用呢？ 第三章：不可或缺的心理学知识。在这一章里没有系统地介绍理论，而是注重实践和应用。用了很多的教学的案例来诠释心理学知识对教师的重要性。 第四章：师德的核心是大爱。这一章节的内容有些老套，所讲的内容和很多教育理论书籍大同小异，可读性一般。 第五章：在教改科研中收获幸福和优秀。在此章中，提到了教师创造性的教科改实践能力，尤其是在指导一线教师教改的方面专门分了一小节讲述。提供了教育科研的方法，并指导一线教师不要闭门造车，要学会“站在别人的肩膀”上。对于我和我们学校的老师来说，很有指导性意义，实用性很强。 第六章：主要讲教师的写作。提倡教师要记录生活，记录教育片段，常写教育随笔，常写教育论文。一个常反思，常总结的教师才能从平凡中走向优秀，从优秀走向卓越。我很赞同这个观点。 第七章：讲了教师要有意识的锻炼自己的口才，有一句话我很喜欢：“课堂中起承转合时时留意，课堂外情深意切处处动人”。尤其是作为一名数学教师，更是要在班上营造诗意的学习环境，注意语言的表达，对学生也是一种潜移默化的教育。
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童年第二章读书笔记3篇 童年第二章读书笔记一 第二章写的是外祖父毒打外孙们的凶残，令人惨不忍睹，毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景，又令人觉得此老头儿的身世值得同情，他的精明令人佩服，虽然他的凶狠不能原谅，但也就多少可以理解，特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。 高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。 我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！ 童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，老师热心地传授知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我们结束了快乐的童年，开始走向成熟。 我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没
有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我们的童年是充满了幸福和快乐的。高尔基在那样艰苦的环境下都能成为一代名家，我们也一定要好好学习，实现自己的人生理想。 童年第二章读书笔记二 一个本来不喜欢读小说的我，总是有头无尾，从未完整读过一篇长篇小说，可是，自从妈妈给我买了《童年》，我就被这本书深深吸引了。 可怕的外祖父，坚强善良的外祖母，争家产的两个舅舅，无助的母亲，本应无忧无虑的童年，却充满欺凌。第一章中，阿廖沙的父亲就去世了，而就在这时，阿廖沙的母亲生了一个男孩。“我们”乘着船，住进了外祖父家。外祖父家充满仇恨，两个舅舅强烈争夺家产，外祖父也不甘示弱，不给他们。在外祖父家打工的茨冈和阿廖沙成为了朋友。因为外祖父经常打“我”，所以茨冈就把能少挨揍的方法教给了我，从此，他们俩“有福同享，有难同当”。可是，他在一次抬十字架时，十字架夺去了他年轻旺盛的生命。在外祖父家，外祖母是阿廖沙唯一最亲近的人，外祖母每天给“我”讲故事，每天陪我、和我睡。 现在，与高尔基的童年相比，真是天壤之别啊！我流过泪，与他同苦；我欢笑过，与他同乐。 记得一次，妈妈也打过我，我气得关上门，躺在床上，轻