人性的自私

第一课：

人性自私

人性自私，是人的一大特点。休谟说：“人性就是自私”。李宗吾在《厚黑学》中提出：遍世界寻不出公字。通常所谓公，是划了范围的，范围之内谓之公，范围之外谓之私。这其中所说的划了范围的是指以自身为圆心的圈圈。并且李宗吾还举了一些实实在在的例子说明这一特性的存在。例如：猫咬伤人，人见了肯定会同情人，而怨恨猫，因为人与人是同类。这也是为什么“人皆有恻隐之心”的原因。之后猫被车压死了。人见了肯定会同情猫，而怨恨车，因为人和猫都是动物，有生命的，而车没有；不久车突然起火烧毁了，人肯定是同情车，而怨恨火，因为车融入了人的劳动，而火没有。扪心自问，确实如此。

然而，现在一说到人性自私，很多人就会想到许多黑暗的东西，其实这是人类求生存本性的必然结果，无任何褒贬成分，客观来说任何人都是自私的。所谓自私，是指把自己放到第一位，首先考虑的是自己的利益和感受。自私是中性的，光是自私，是不能够决定善与恶的。善与恶还需要用理性来区分。理性的自私，为善。非理性的自私，为恶。理性，是基于事实和逻辑的决策。非理性，则要么违反事实，要么违反逻辑。理性的自私，其目的是能够有更多的时间做让自己快乐的事情，花更少的时间处理带给自己痛苦的事情。只顾自己，完全不顾他人，通常这就是一种非理性的自私。因为完全不顾他人，有可能带给自己痛苦。是否要顾及他人，需要具体问题具体分析，遵循理性的决策，做对于自己更加有利的事情。

其实，自私与助人并不矛盾。帮助别人给自己带来快乐，同样的帮助别人也可能带给自己痛苦。帮还是不帮，依据是自己的利益和感受以及理性的分析。那种不顾一切，完全的利他的人是非理性的。

人性自私论，是衡量一切制度的基本前提。制度的建立，制度的修改，制度的完善，制度的执行，制度的废除，无不涉及到人。而人是自私的，并且这样的自私有理性与非理性之分。当制度是建立非理性的基础上的，那么这个制度就是邪恶的。当制度是建立在理性的基础上的，那么这个制度就是正义的。

邪恶的制度，其基本的特征就是非理性。非理性就意味着抹杀事实，违反逻辑。人性是自私的，这个是普遍的事实。那种极力否定人性自私，并且把非理性的自私作为自私的唯一含义的论点，是极其狭隘的。因为自私本身是中性的。非理性的自私是不好的，但建立在理性基础上的自私，却是善的，是实现个体幸福的前提条件。

当我们用人性自私论去衡量任何制度的时候，我们就有了一个可靠的事实依据。那就是任何人都是自私的。因为任何人都是自私的，所以任何制度的建立和

执行，都要抱着挑剔和怀疑的态度，首先要把自己放在第一位，承认自己自私，也承认对方自私。在彼此都自私的前提下，依据理性的决策，获得一个满意的决策方案。

人性自私论，是政治社会学的最根本的前提。也是个人谋求幸福的基本出发点。没有建立这个观点的人，虽然常常都是按照自私的立场处理事情的，但不保证他能够作到理性。现实是人们常常自私而且非理性。只有那些自私而自觉理性的人，才能够幸福快乐，对自己也对他人有好处，并且对所处的社会有益处，从而为社会减少负担。

当我们认识到彼此都自私，我们就开始为自己负责了。别人没有义务帮助你，除非别人帮助你是别人处于实现他自己的目的和心理感受。你为你自己负责。于是人性自私论导致人自立精神的产生。

如上面所说，可以说人性自私论所引发的结论，是极其理性的，而任何理论，只有建立在人性自私论基础上面的，才可能有科学的意义。

对于我们所处的文化，人性自私论反映的是事实的真相，但某些人却是要极力掩饰和歪曲的。人性自私论，一个简单而又根本的出发点。对于社会性的理论来说，是具有根本意义的前提，否定人性自私论，一切社会理论的探讨就都没有意义了。

下面让我们来看一些实实在在的例子：

1、发生交通事故，司机旁边的座位上的人的死亡率远高于司机。

摘录：有调查显示，发生重大交通事故时，系安全带的司机死亡率为30．4％，副座乘客的死亡率为46．4％，而没有系安全带的副座乘客死亡率为53．6％。

不少人存有侥幸心理，认为出租车在市区行驶，速度最多在30公里／时，不会有危险。其实，真正发生事故时，瞬间时速往往达到50公里以上。在这样的速度下，处于副驾驶位置的乘客死亡率更高。

还有人认为，有安全气囊保护，即使遭遇车祸也能脱险。有关专家强调，不要过分迷信安全气囊，即便安全气囊在高速碰撞下完全打开，它瞬时的爆发力也会使驾驶员和乘客的胸腹部受伤。实验证明，最安全的位子是后排的中间，有人把这个座位称为小汽车的“黄金座位”，其后依次为驾驶员后边的座位、后排的另一侧座位，安全性能最差的就是副驾驶座位。

最后，上海大众福州特约维修站提醒大家，坐车时，尽量不要和司机聊天，也不要吃东西；在汽车急转弯时，应该注意保持好平衡，不要随意转动脖子，防止扭伤。（化石）——摘自《福州日报》电子版

这是一篇插有广告的公益文字，但从资料里我们看到了，灾难来临时，人的本能反应是保护自己，往往把自己安全放在第一位。

2、岳飞之死。

史料记载：北宋末期，金国突然大举进攻北宋，包围北京城，生擒徽钦二帝。仅存的皇子——赵构，被一路追杀，曾经一度在海上漂泊。而后在众臣的扶持下，建立了南宋。然而金兵的进攻绵绵不断，意在灭亡南宋。

绍兴十年（1140年），金朝撕毁协约，重新攻占陕西、河南之地。金军主帅完颜宗弼（兀术）先在开封正南的顺昌败于刘锜所部的“八字军”，再于开封西南的郾城和颖昌，在女真精锐部队所拿手的骑兵对阵中两次败于岳飞的岳家军，只在开封东南面的淮西亳州、宿州一带战胜了宋军中最弱的张俊一军，在宋高宗以“十二道金牌”召回岳家军前，金军已被压缩到开封东部和北部，北复中原是胜利在望。

绍兴十一年（1141年）二月，金熙宗对南宋示好，将死去的宋徽宗追封为天水郡王，将在押的宋钦宗封为天水郡公。第一提高了级别，原来封徽宗为二品昏德公，追封郡王升为一品，原来封钦宗为三品重昏侯，现封公爵升为二品。第二是去掉了原封号中的污侮含义。第三是以赵姓天水族望之郡作为封号，以示尊重。同时，在宋军中最强大的岳家军根本未参战的情况下，完颜宗弼的金国最精锐的部队又在淮西柘皋先败于张俊部下杨沂中和刘锜的联军，后来虽然因为张俊抢功调走刘锜，完颜宗弼在濠州胜宋军中最弱的张俊一军，但由于韩世忠军和岳家军赶到，完颜宗弼不得不退军北上。

四月下旬，赵构解除了岳飞、韩世忠、刘锜、杨沂中、张俊等大将的兵权，为《绍兴和议》做好了准备。十月，南宋派魏良臣赴金，提出要议和。

十一月，金国派萧毅、邢具瞻为审议使，随魏良臣回南宋，提出议和条件。此时赵构生母韦氏托人将一封信送到赵构手里。…洪皓在燕，求得（韦）后书，遣李微持归。帝大喜曰：“遣使百辈，不如一书。”遂加（李）微官。金人遣萧毅、邢具瞻来议和，帝曰：“朕有天下，而养不及亲。徽宗无及矣！今立誓信，当明言归我（韦）太后，朕不耻和。不然，朕不惮用兵！”（“我拥有天下，但却不能赡养亲人，我父亲徽宗已经死了！现在我发誓，我要公开要求金国归还我母亲韦太后，我不以议和为耻。不然的话，我不怕向金国用兵！”），萧毅等还，帝又语之曰：“（韦）太后果还，自当谨守誓约。如其未也，虽有誓约，徒为虚文。”?（“如果我母亲韦太后果然能回南宋，自当谨守我们订的和议誓约。如果回不来，有和议誓约也是一纸空文。”）当月，《绍兴和议》最后的书面内容即达成。

十二月末除夕夜（1142年1月27日），宋朝相国——秦桧以“莫须有”的罪名杀岳飞与其子岳云、部将张宪于临安（今杭州）。

至此，赵构和秦桧以称臣赔款，割让从前被岳飞收复的唐州、邓州以及商州、秦州的大半为代价，签定绍兴和议。宋金东以淮河，西以大散关为界。赵构也于斩杀岳飞后立刻成功地迎回生母韦氏。《宋史·高宗本纪》记载：绍兴十二年（1142

年）夏四月丁卯（5月1日），“（韦）皇太后偕梓宫（徽宗灵柩）发五国城，金遣完颜宗贤护送梓宫，高居安护送皇太后”。按照当时信息的传递方式，岳飞于绍兴十一年除夕夜（1142年1月27日）被杀，南宋使节立刻于绍兴十二年（1142年）正月带着正式照函从岳飞被杀的临安（今杭州）去金国禁锢宋钦宗和韦氏的五国城（今黑龙江哈尔滨市依兰县依兰镇五国城村）接人，韦氏四月丁卯（5月1日）即启程回宋，八月壬午（9月13日），韦氏到达宋都临安。从正月初一到八月壬午，除了用时在行程脚力上，没有明显的拖延。

绍兴三十一年（1161年），《绍兴和议》被金海陵炀王完颜亮撕毁。

绍兴三十二年六月十一日（1162年7月24日），以“倦勤”想多休养为由，赵构禅让于太子赵眘，是为宋孝宗。

根据宋史的记载，高宗本身是宋太宗的后裔，之所以立宋太祖的后裔赵眘为太子，是因为宋太祖显灵托梦，故还位与孝宗，实际大权还是掌控在宋高宗手内。但是赵眘登基后马上为岳飞平反，身为太上皇的赵构却没发表任何意见，既不支持，也不阻挠。

至此，足见岳飞的冤屈，赵高宗是早就心知肚明的。后人经过分析考究，认为岳飞之死主要有以下2点：

1、岳飞阻碍了宋高宗的绝对领导权。

封建社会的中央集权制，就是国家的所有权力都掌握在皇帝一人的手中，不能分给其他的官员（包括皇帝的兄弟和儿子），或者被其他官员瓜分。

首先，岳飞并不是很听皇帝的话：北伐打的口号是“北复中原，迎回二帝”貌似现在的皇帝宋高宗没有以前的皇帝好；曾因对朝廷的决定不满而称病三个月，不肯复职，而且在1137年秋上书建议立皇储，遭高宗训斥，出来面如土色；1138年，再提增兵，反对皇帝的议和政策。须知，在赵宋看来，将领只负责作战，不得参与参谋和政治决策，军事尤其要严格服从政治需要，高宗完全可能认为岳飞企图干预朝政。尤其建议立皇储一事，乃是赵宋家法"极大的政治禁忌"。其次，岳飞掌握着全国5/7的军队，如果岳飞被软禁，他的部下一造反，说要救岳飞，那宋朝就彻底完蛋了。而且，岳飞的部下很听岳飞的指挥。关键当时，岳飞手里兵权太大了，而且要粮有粮，他一造反就没法收拾了。而在高宗看来，岳飞很有造反的可能性，所以岳飞必死。而同为抗金名将的韩世忠及时收敛、表忠却无此遭遇。

2、岳飞活着要与秦桧争功。

秦桧当时是南宋第一大权臣。秦桧和岳飞之间，并没有什么私人恩怨，就算是秦桧禀承宋高宗旨意，那也没有必要赶尽杀绝，他完全可以装聋作哑，而宋高宗也不敢把这事公开化的。所以秦桧之所以要杀害岳飞，应该是另一个原因——争功。

南宋文臣是皇帝的近臣，当岳飞那样的武将在前方厮杀时，文臣们在后方安富尊荣不说，为了自身利益，净给前线将军说坏话。如果岳飞那样的武将得胜还朝，文臣们不但无功，恐怕还得给治罪，永世不得翻身。既然已经为武将们添乱，为自身计，文臣们必须把这一事业做到底，而且要做成功。他们要做的就是把功劳从武将们身上抢过来，他们以什么为功？当然是讲和。武将们主战，文臣们主和。讲和成功，就是文臣的功劳，作战获胜，就是武将的功劳。所以秦桧要做的就是，阻止岳飞北伐，同金议和。如果好不容易阻止了岳飞北伐，和议却不能成功，那么文臣们真是出力不讨好了，所以和议必须成功，为此即使向金人屈膝也在所不惜。所以当秦桧杀害了岳飞后，绍兴和议也成了。

类似表明人性自私的例子还有很多，如：

1、为自己的地位，武则天杀死自己的亲生女儿，嫁祸于皇后，已达消灭对手，自己上位的目的。

2、战国时期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治——吴起，为当上将军，不惜杀死自己的结发妻子，以获得信任，当上将军。

3、现在社会上的富有群体——犹太人，从小教育小孩，人性自私，只有自己最可靠。并用引小孩上屋，而后自己抽梯的办法来告诉孩子，连自己的老爸也是不可信任的。

4、中国一句谚语叫：好事不出门，坏事传千里。其实就因为坏事和自己的利益关系更大。

读到这里，或许你不禁感叹，现实真是太残忍了，人性自私到可以置国家民族利益于不顾，自私到可以六亲不认，骨肉相残。顿时觉得自己生活在一个四面刀枪的地方，生活没了乐趣。其实你大可不必如此，人性自私只是人的一个属性之一，人还有许多其他的属性。犹太人教导他们的子女人性自私的同时，也教导他们要读《圣经》，要博爱。宋高宗、秦桧、武则天、吴起这些人都是经历了许多常人无法经历的事情，才做出这种非常之事的。水火风电这些东西本身并不是注定要害人或者益人的，它们可以给我们带来巨大的灾害，也可以为我们的生活提供方便，关键看怎么用。

下面就是一些运用的好例子：

1、若自身为掌权者，某些情况下，要损害到了别人的自身利益，即使自己也是为了公共利益，别人也一定会不爽。要损也要由他人自己来损，或者损得公平一点。

2、创办企业，组建团队。把他人的利益和自己的利益捆绑到一起，利用他人的私欲，可以使团队凝聚力提高。

3、与人沟通，让对方给自己机会与之交谈是前提，而让对方给自己交谈机会的一个好办法是开口就讲对方想听的东西。人性自私，人们都会愿意以极大的兴趣倾听别人谈论自己最关心的事情。

4、社会上不公平的事情时有发生。要明白人性自私，是剥削现象至今存在的原因。不要因为看到剥削现象就愤愤不平，要适应它，而不要让它成为自己进步的障碍。

5、经常换位思考，从别人的角度考虑问题，才能明白别人的意图，共同合作。

6、人性自私已成明白人的常识。自私常见，而无私倒是少见，以无私应对自私，不失为社交良策。

7、世人深刻的感情联系都是由健康、财富和子女这三种事物构成的，当你为他人的这三方面做出积极贡献时，别人就可与你为友。这就是交友的突破口。

最后需要强调的是人性自私指的是人从自身的利益为中心开始，慢慢地向和自身利益不那么密切的方向拓展。利己是自然属性，利人是社会属性，但利人利己都是为了自身的生存与发展，并不是说自私就是只顾自己利益不顾他人利益。

课后作业：

1、寻找生活中你发现的一个说明人性自私的例子。

2、面对你现在生活中碰到的诸多难题，考虑一下那个可以用人性自私的特定，

将问题解决。并付出行动去验证。

3、世道艰难，请用人性自私的观点说服自己不要自暴自弃。

人性理论及其在现实生活中的体现

人性理论及其在现实生活中的体现 摘要：孟子提出性本善论，西方的y理论与之相一致；荀子提出了性本恶论，西方则有x理论与之相对应；告子提出性本无善无恶论，西方的z理论又与之相似。人本自私是客观规律，是社会进步和发展的原动力。自私有三个主要的表现形式，即任性、懒惰、嫉妒。自私应该适度，社会才会和谐。 关键词：人性；人本自私；体现 人性是个古老而又常新的话题，几千年以前就有人开始思考人性这个问题。可是，迄今人类于该问题仍然是见仁见智。不管你身处何方身居何位，如果你懂人性就等于解了对方一大半，对于自己做好本职工作至关重要。 1 什么是人性 心+生=性。性由心生。人性就是人的本性，人的本质属性。人性就是人的内心深处那种东西，人性是指人与生俱来的本质属性。人的本性表现形式五花八门，其本质极难改变。常言说“江山易改，本性难移”。“本性”为什么难移？就是因为人性是与生俱来的，深深地扎根于我们的内心深处，是渗入骨髓的。 2 人性善论 《三字经》开篇就是“人之初，性本善”[1]p1。这是性善论的观点。中国历史上第一个断言人性本善的是战国中期的孟子。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人

皆有之；是非之心，人皆有之”。这几种“心”，即所谓的“仁义礼智”[2]p197-198，都是人性善的表现。 西方现代管理科学中，行为学派提出了关于人性的一种假设，即“y理论”。“y理论”跟中国先哲的“人之初，性本善”的观点很相似，认为人都是有良心和自觉性的，只要条件合适，员工一般会卖力工作。要求员工做好工作，不能仅靠苛刻的管理制度和惩罚措施。如果企业能够采取正确的激励措施，那么，员工就会发挥自己的潜能，不仅能够自觉地完成工作任务，而且还能设法创新。持这种信念的管理者往往采用松散诱导的管理方式，实行目标管理。近几十年，“y理论”因越来越受到管理者重视而大行其道。 3人性恶论 荀子是中国第一个断言人性本恶的思想家。他认为：“人之性恶，其善者伪也”。在阐述道理后，他进一步指出：“古者，圣王以人之性恶”，而制定并推行种种礼仪、法度，“用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也”[3]p130。 在18世纪末-19世纪末的整整一个世纪中，西方的x理论在管理学界占统治地位，其核心观点认为人是“经济人”。该学派的代表人物麦格雷戈提出以明确的“经济人”人性假设为理论依据的管理理论——“x理论”。x理论以下面四种假设为基础：①员工天生不喜欢工作，只要机会就会逃避工作。②由于员工不喜欢工作，因此必须采取强制措施或惩罚办法，迫使他们实现组织目标。③员工只

描写人性自私的句子

描写人性自私的句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、自私和抱怨是心灵阴暗，愉悦的爱则使视野明朗开阔。 2、一旦自私的幸福，变成了人生唯一的目标，人生就会变得没有目标。 3、一个自私自利的人永远成不了大事，相反，与人为善，心胸广阔，互助互爱，再大的困难也只是迈向成功的绊脚石。 4、说一个人自私自利，不只是因为他只图自己的利益，而是因为他不顾邻人的利益。 5、生命是有限的，钱是挣不完的，将有限的生命拿来挣那永远挣不完的钱，最后得到的遗憾是无穷无尽的。还望看完这条短信，不要再那么吝啬自私了哈。 6、每一年，我都更加相信生命的浪费是在于：我们没有献出爱，我们没有使用力量，我们表现出自私的谨慎，不去冒险，避开痛苦，也失去了快乐。 7、盲目的自信往往比自卑更可怕。权力在给人尊严的同时，也会带给他们自私。 8、爱情是真挚与真挚的拥抱，是真诚与真诚的交往，容不下半点虚伪和自私。 9、金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金

钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。 10、爸爸，怪怪我吧。怪我的任性，怪我的自私，怪我的调皮，怪我的不懂事。可是您却一直微笑地对着我。爸爸，来世，我依然是您的女儿。您可爱，懂事的女儿。 11、一心只图自私自利，到头来终会害己，甘愿做个人下人，方能成为人上人。 12、等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就变得没有目标。 13、人们眼里，男人的自私是种坏，女人的自私是种可爱。 14、自私怯懦的人常不快乐，因为他们即使保护了自己的利益和安全，却保护不了自己的品格和自信。 15、凡是人，就不免多多少少地有些自私的欲念，这本无可厚非，只是这自私若伤害到别人，将别人损害得很重时，就该克制了。 16、自私的男人是大忌，有责任感的男人是大善。 17、不吸烟饮酒的人，都很自私。一般不可托终生。 18、热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。 19、对付自私的人，不是恨他，不是不理他，而是渐渐远离他，从心底远离他，然后装作什么都不知道。如果他去找别人，那么你会发现，很多人都远离了他。 20、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚

做人不能太自私

做人不能太自私 人难免不自私，但太过自私，就是唯利是图，继而就会见利忘义，背信弃义，甚至失去了人性。一个自私自利的人，唯恐自己吃亏，处处不忘占人家的便宜，还以为自己聪明得很。 世上的事，有时是无所谓聪明，无所谓愚笨的。自私的人不可谓不聪明，但自私到了极点，就是愚笨。人们大多不喜欢自私的人，久而久之，自私的人便会没有朋友，他老是想占便宜，也许到头来不是得到了，而是失去了。人是需要一点精神的，一个老想占有却不想付出的人，到头来还是吃亏了。他吃亏就吃亏在因小失大，吃亏在他确实需要帮助的时候没有人愿意向他伸出援手。 对老实人来说，吃亏不一定是损失，多一点付出也没什么大不了。曾有过这么一个真实的故事，乡村中有四个孩童在池塘边玩耍，不料通通掉进了水里，刚好其中一个孩童的父亲知道了。他想，救自己的孩子要紧，别人的孩子死活与他无关。于是，他不紧不慢，先捞起以为是自己的孩子，看到捞起来是别人的孩子，再匆匆地去捞自己的孩子时，却已错过了最佳的营救时间，最事捞起来的两具软绵绵的小尸体是他的双胞胎儿子。 是自私，使这位父亲丧失了一对儿子。一失足成千古恨，想必这位父亲将永远忘不了自私的苦果了。自私呵，真是百无一利。 有什么因，就会有什么果。人人心中都有一把秤，这把秤会度量人心。做人不能斤斤计较，有些事情是要先失而后得的。老是想得而怕失的人最终什么也没有得到。人是感情动物，老想占便宜的人结果什么也不会占到，因为他精明，并不意味着别人愚笨。道高一尺，魔高一丈啊！相反，那些从不计较个人得失甚至宁愿吃一点亏的人，到头来是得了，而不是失了。世事有时就是那么怪，绝不会让人真正占到便宜。 做人不能太自私。从不乐意让别人分享他的香甜的人，人们也不会愿意分担他的痛苦。一个人不自私，甚至有点牺牲精神，有好事时，人们就会想到他，乐意让他得到好处。相反，一个太自私的人，是不会容易得到他人的垂青的。 自私的人总是暗暗地叹赏自己的聪明，还以为别人愚笨得很，让他占了便宜还不知道。殊不知，自私到头是愚笨。其实，活得累的，常常是那些自私得很的人，他无时不算计，无处不贪婪，他的一生，大概也只能为蝇头小利而奔忙了。

用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点

用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点。 根据本学期目前学到的内容，我明白了关于马克思主义哲学的很多知识。 人性自私”的命题从本质上说，是近代资产阶级思想家为了论证资本、利润和生存竞争的天然合理性而提出来的。由于历史与现实的诸种原因，这个问题却在当今中国又变得时髦起来。因此，我们在这里必须针对现时代的人生实践所面临的一些新问题进行理论上的再思考。在关于马克思哲学上我们对于人的本质的理解有几点： 1.人的本质是现实的、具体的。 2.人的本质是由社会关系决定的。 首先，第一点马克思主义产生以前关于人性的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。 第二点，人的本质是由社会关系决定的。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系的，所以，阶级社会里，人的本质具有鲜明的阶级性。每个人一生下来置身于一定的社会关系中，只有在社会关系中才是真正意义上的人，否则，一旦脱离社会关系，丧失社会属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大和健全的躯体，都不可能具备人的本质。马克思主义关于人性本质的学说,从某种层面上论证了人性自私的错误观点. 人性的发展不外乎先天与后天二者. 先天对讲, 对于每个新生命体, 因为没有价值观念,所以不存在孰是孰非. 所以说,"人之初,如玉璞”.初生的生命体,如同一块未打磨的玉一般,并不存在社会上所各种品质. 从这一论点出发,"人性自私"已经算是不成立了. 你会说一个刚出生的小孩子是坏蛋吗? 不能, 你说,他将来会是坏蛋,但是后天的环境却是决定性因素, 在温馨的环境下生长,他就是一个好孩子; 在不好的环境下,他很可能就会变坏. 你还可能说,他的爸爸是坏蛋,所以他会跟着变坏? 有一定的道理,但是,问题并不在此, 爸爸是坏人,孩子跟着变坏,只能说明也是后天孩子在爸爸的环境下,被影响变坏了.如果,爸爸是坏人,但是孩子却并不在爸爸身边,或者在妈妈身边，那么结果可能就有很大的差别。 马克思主义认为,意识现实不是从来就有的, 作为人的精神活动,意识是物质世界长期发展的产物,是伴随着人类社会的产生而出现的,意识是物质世界长期发展的产物. 人性是自然属性,社会属性和精神属性的统一体。在社会的作用下,才有了社会意识。例如,出生的婴孩不知道什么叫卫生, 但是长大后, 因为社会的影响才会让他知道干净,也才会搞起个人卫生。假如人类在某一时刻静止, 例如所有新生体刚出生下来,不存在社会关系,社会处理原始状态,那么所有的规则就要重新制定. 正是因为上一辈到下一辈的传承, 才使价值观有所延续. 也正是有了,欲望的追求,才使人们有了差别.欲望本身没有错,错的在于人类追求欲望的限度以及克制能力. 有些欲望是允许的,出于本能,但是欲望却不能超出社会所允许的范围,超出了这一范围,就变成了恶,或者说,如果欲望对他们造成坏的影响及伤害,那么这种欲望就是错误的欲望. 自私是允许的,私有制也是允许的,但是要放在社会的角度和框架下去做评判. 如果自私的限度对社会造成危害,就是有害的.共产主义建立的基础在于物质生活极为发达之上,因为物质已非常发达,那么人类对于物质的需求就会不再那么迫切. 而去追求更高一级的精神追求了，例如，你不会去要一个普通打工仔品味有多高，才艺有多么丰富，因为他们在为自己的基础生活到处奔波。你会认为有钱的富人去追求高雅和才艺是理所当然的。相反也是如此，有钱的人就会更向上的追求，而没钱的人只会关注与自己当前的主要生活的问题，也就没有这些方面的追求。社会就是在这种看似无序但是有条不紊的发展。

作文素材描写人性自私的句子

作文素材：描写人性自私的句子 作文素材：描写人性自私的句子 1、爸爸，怪怪我吧。怪我的任性，怪我的自私，怪我的调皮，怪我的不懂事。可是您却一直微笑地对着我。爸爸，来世，我依然是您的女儿。您可爱，懂事的女儿。 2、等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就变得没有目标。 3、金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。 4、结局和过程都有了，再去纠缠，连自己都觉得贪婪。 5、上帝从不抱怨人们的自私，人们却总埋怨上帝的不公平。 6、热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。 7、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。 8、一旦自私的幸福，变成了人生唯一的目标，人生就会变得没有目标。 9、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。 10、自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

11、自私的男人是大忌，有责任感的男人是大善。 12、每一年，我都更加相信生命的浪费是在于：我们没有献出爱，我们没有使用力量，我们表现出自私的谨慎，不去冒险，避开痛苦，也失去了快乐。 13、爱情是真挚与真挚的拥抱，是真诚与真诚的交往，容不下半点虚伪和自私。 14、我很自私，我只允许你爱我一个人。 15、这样做的确很自私，但是人都是自私的，我对他们仁至义尽，但是回报给我的是什么呢？ 16、选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 17、我不知道一个真正的组织后卫的定义是什么，我只是想做一切能给我们带来胜利的事情，哪怕别人说我自私。 18、痛苦的极致就是解脱。压抑心灵，打击心灵，致心灵于万劫不复之地的，莫如平庸，自私而猥琐的烦恼。 19、承认自己的自私承认自己的不知满足虚荣！可，不是每个人都是这样的吗？ 20、生命是有限的，钱是挣不完的，将有限的生命拿来挣那永远挣不完的钱，最后得到的遗憾是无穷无尽的。还望看完这条短信，不要再那么吝啬自私了哈。 21、人们眼里，男人的自私是种坏，女人的自私是种可爱。 22、一个自私自利的人永远成不了大事，相反，与人为善，心胸广阔，

再论自私

一、自私的定义：剖析“自私乃损人利己的行为”的定义，认为此定义不足以概括人们实际运用这一概念的全部本质特征。主张将自私定义为：当人同他人，社会发生利益关系时，他首先考虑的、更看重的是自身的利益；当人认为自已同他人、社会的利益不矛盾时，这种为自己利益考虑的动机即可指导客观上“利人利已”的行为；当人认为自己的利益同他人、社会的利益构成矛盾时，这种为自己利益打算的动机，就表现为牺牲他人、社会的利益，以满足自身利益要求的行为。 二、自私的相对性：1、自私相对无私而言。批判“人纯粹自私”的论点，认为人的行为、动机可分为损人利己的“恶性自私”、利人利己的“合理自私”，舍己利人的“大公无私”三种形式。 2、自私可分层次。自私可指“为了我”（个体），也可指“为了我们”（群体），要看以何种利益关系作参照。 3、从自私可分层次、古代社会（原始社会）发生的氏族、部落之间的利益冲突的事实推出“自私是古已有之”的结论。即使假定古代社会氏族内毫无利益冲突。 三、自私的划分与人的道德划分：1、人的利益关系既有现实的同一性（统一性），又有现实的矛盾性。利益同一和矛盾的原因。 2、自私既可分为“恶性自私”、“合理自私”，还可分为“近自私”、“远自私”。 3、以“蛋糕理论”说明，工人与资本家同样存在“利益同一性”。 4、道德上可将人大致分为：“恶性自私者”、“合理自私者”、“大公无私者”。三类人均“不是纯粹”的，可以并事实上相互转化。 四、人为什么自私及自私的历史性、永恒性：批判“生产力水平决定私有制进而导致私有观念（自私）的产生” 的观点。认为，生产力的发展只为人们事实上占有某物提供客观可能性，只有人的要尽可能满足自身、家庭、集团而不是他人、他集团的利益要求的欲望意识，才得以使人对某物的占有成为排他性的事实━━成为私有财产。与其说是私有制决定私有观念，不如说是私有观念决定私有制。 现代社会生物的研究证明，与人类同祖的现代类人猿其内部存在等级、利益冲突━━假如这是事实，则实难设想“原始共产主义时期”，人类没有“内部（氏族内）的利益冲突”。 关于自私产生的假设：人的本能冲动（包括人所具有的意识能力） 在它与客观存在━━作为个体的自己，作为群体的我们与作为个体的他人、作为群体的他们以及相对各自的欲望要求而稀少的财富（利益）发生关系时，就可以且必然产生出私有观念来。因而决定私有制的产生。 自私极可能永恒地存在。恩格斯说，人永远不可能彻底摆脱兽性。 五、从以上讨论中引出的几个结论：一般结论：自私既有积极、消极作用两重性，就不能一般地否定自私。 主张肯定“合理自私”，否定“恶性自私”。 经济的结论：经济制度必须适应“人的自私”的存在，人的工作应与其利益密切挂钩。 政治的结论：如果人确有“损人利已”的倾向性、可能，就不能让任何人掌握一种绝对的权力。

人性与现实生活

人性与现实生活 摘要：孟子提出性本善论，西方的y理论与之相一致；荀子提出了性本恶论，西方则有x理论与之相对应；告子提出性本无善无恶论，西方的z理论又与之相似。人本自私是客观规律，是社会进步和发展的原动力。自私有三个主要的表现形式，即任性、懒惰、嫉妒。自私应该适度，社会才会和谐。 关键词：人性；人本自私；体现 人性是个古老而又常新的话题，几千年以前就有人开始思考人性这个问题。可是，迄今人类于该问题仍然是见仁见智。不管你身处何方身居何位，如果你懂人性就等于解了对方一大半，对于自己做好本职工作至关重要。 1 什么是人性 心+生=性。性由心生。人性就是人的本性，人的本质属性。人性就是人的内心深处那种东西，人性是指人与生俱来的本质属性。人的本性表现形式五花八门，其本质极难改变。常言说“江山易改，本性难移”。“本性”为什么难移？就是因为人性是与生俱来的，深深地扎根于我们的内心深处，是渗入骨髓的。 2 人性善论 《三字经》开篇就是“人之初，性本善”[1]p1。这是性善论的观点。中国历史上第一个断言人性本善的是战国中期的孟子。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这几种“心”，即所谓的“仁义礼

智”[2]p197-198，都是人性善的表现。 西方现代管理科学中，行为学派提出了关于人性的一种假设，即“y理论”。“y理论”跟中国先哲的“人之初，性本善”的观点很相似，认为人都是有良心和自觉性的，只要条件合适，员工一般会卖力工作。要求员工做好工作，不能仅靠苛刻的管理制度和惩罚措施。如果企业能够采取正确的激励措施，那么，员工就会发挥自己的潜能，不仅能够自觉地完成工作任务，而且还能设法创新。持这种信念的管理者往往采用松散诱导的管理方式，实行目标管理。近几十年，“y理论”因越来越受到管理者重视而大行其道。 3人性恶论 荀子是中国第一个断言人性本恶的思想家。他认为：“人之性恶，其善者伪也”。在阐述道理后，他进一步指出：“古者，圣王以人之性恶”，而制定并推行种种礼仪、法度，“用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也”[3]p130。 在18世纪末-19世纪末的整整一个世纪中，西方的x理论在管理学界占统治地位，其核心观点认为人是“经济人”。该学派的代表人物麦格雷戈提出以明确的“经济人”人性假设为理论依据的管理理论——“x理论”。x理论以下面四种假设为基础：①员工天生不喜欢工作，只要机会就会逃避工作。②由于员工不喜欢工作，因此必须采取强制措施或惩罚办法，迫使他们实现组织目标。③员工只要有可能就会逃避责任，安于现状。④大多数员工喜欢安逸，没有雄心壮志。

观《人工智能》浅谈人性中的自私

题目：观《人工智能》浅谈人性中的自私 论文摘要：由电影《人工智能》引发的多方面的对比使我们反思人性中长久以来存在的不可避免并根深蒂固的自私。人类 的感情是自私的，人类付出的爱也相同，人类创造出来的 高智能机器人就无例外具有这样的缺陷。 关键词：人性自私 影片内容提要：电影的开头讲述了这是在21世纪中期，由于温室效应，南北极冰川融化，地球上很多城市被海水淹 没，气候变幻莫测，饥荒肆虐蔓延……一个正在崩塌 的家园，末日一样的未来。讽刺的是，此时人类科技 反而已经高度发达。在这里，人们越来越依赖于科技， 以及自己最杰出的产品——人工智能，它的影子遍及 生活的每个角落，从身体发肤到衣食住行。拟真电子 公司的老板并不满足于已经开发出来的智慧型机器 人，而要进一步开发出一个会爱的机器人，一个有心 智和情感的机器人。那个可爱的小男孩，金发，温柔 的蓝色眼睛，第一个出厂的机器人小孩。只要启动程 序，他就会对作为启动者的父母爱而不渝。一对亲生 子重病住院、生命危在旦夕的夫妇，为了缓解伤痛的 心情，领养了他：大卫。母亲莫妮卡启动了大卫的程 序。从此大卫的感情将永恒不变。亲生子马丁病愈归 来，序曲结束。马丁的生日会上，大卫终于犯下不可

挽回的错误。害怕，与希望得到保护，让他抱着马丁 跌入泳池。人们救起马丁，却将大卫遗忘在池底。从 蓝眼睛里看池水外的世界，不知道他能否明白，其实 那里他从没有真正走入。被母亲抛弃，并躲过机器屠 宰场的残酷追杀后，大卫在机器情人乔的帮助下，开 始寻找自己的生存价值：渴望变成真正的小孩，重新 回到莫妮卡妈妈的身边。大卫自沉于黑暗的海底，在 海底废弃的迪斯尼乐园中，找到蓝精灵仙女的塑像， 面对她祈祷了两千年。当他被唤醒，已经是人类灭绝， 机器人统治的时代了。他的爱，长过了人类这整个种 族余下的寿命。于是，在那唯一的一天里，没有亨利， 没有马丁，只有母亲莫妮卡和大卫。母亲睁开眼睛， 他在床边微笑，说了第一句话：“I found you”。这千年 的寻找，终于有了一个甜美却虚幻的结局。 正文：首先，人类制造出智能机器人，它们会说话，能思考，有感情，会付出爱，这本身就是一件不公平的事。影片开头已经 可以体现出人性中存在的自私劣根。大卫对母亲的爱至死不 渝，而人类，“能对这份爱付出相等的回应吗”？答案不言而喻。 一个感人的故事，却反将人性里深埋的东西照得剔透，而且衬 托得无比心酸。 爱分为许多种，影片选取“母子爱”这一公认最无私的角度为我们诠释和剖析爱中的瑕疵，人性中的自私，再好不过。爱

人的本质自私论的认识误区

人的本质自私论的认识误区 1、把人性中的自然属性误认做人的本质属性，同时抹杀人与动物的根本界限。 人作为动物，最本能的属性，就是具有求食、求暖性和求生殖、求繁衍性。这是人的基本生理需要性，也是人最自然不过的属性，是天生的本能性。这种属性所转化出来的行为，便是最自然，也是最自我化的本能行为。这种本能行为是一切生物都共同具有的，尤其是动物表现的最为明显。因此，在这种本能行为中是无法确定人与动物的根本界线的。如果把这种本能行为确定为“自私”，并作为人的本质规定性，也就从实质上混淆了人与动物的根本界限。 2、混淆了“个人利益”和“自私”两个不同意义的概念，在逻辑上是不能成立的。 人的自然本能，或自然属性是人生而具有的生理机能。这种机能本身并不具有任何社会化的意义，而只有当人的这种机能被赋予社会生活的内涵时，才具有社会化的性质。“自私”从严格意义上说，它是一种后天形成的意识观念，是人们对一个人的行为在社会活动中所产生的特定效应的价值评价,正当的个人利益是应当得到满足的。 因此，人的自然本能与人的自私本性不存在着必然的内在联系，人的自然本能不是人的自私本性的基础和源泉。也就是说，人的自然本能不经过后天社会行为的影响，是无所谓“自私”、“不自私”这样的价值评价的。如果人们强求于将人的自然本能同人的自私本性相联系，那么我们就无法解释，同样具有自然需求的人，其中却有着高尚、卑微，优秀、堕落之别。 3、将自私作为对人性的一般性的概括，与历史事实不符。 自私，不是人固有的本质，它是私有制经济关系以及由此而组建起来的特定社会形态的产物。经济关系是一切社会关系的基础，有着什么样的社会经济关系形态，就有着什么样的政治思想、道德观念、法律意识等一系列意识形态。而这些意识形态必然要反映到人的属性之中，并通过特定的外在形式表现出来。 归根到底，自私只是“人的社会关系总和”这一人的本质属性在特定历史阶段中的外化形式，或表现形式，是人类社会进入私有制经济关系形态以后的产物。今天，在社会主义初级阶段，在建设中国特色社会主义的市场经济发展时期，无论在国际或国内，人们无法脱离私有制经济关系。因此，相对于绝大多数人来讲，人生命本质属性的表现，可以说更多地是以“自私”这样的社会化形式外显于世的。正因为如此，现代人的人生历程更显得艰涩和曲折，同时，倡导“大公无私”、“为人民服务”，克服“自私自利”、“损人利己”便具有着更深刻的时代意义。 4、自私论实际上为合理利己主义提供了理论依据。 “合理利己主义”是现代社会生活中颇有影响的人生观念。合理利己主义打着“合理”的旗号，给人一种强调追求正当个人利益的感觉。而正当个人利益是人们正常社会生活的有机部分，因此，这种理论容易引起人们的某种“感情共鸣”。同时，合理利己主义在理论上所坚持的基本观点，就是人的本质是自私的。在此，自己是目的，他人只是实现自己目的的手段，只是在实现自己目的的行为中，不要伤害他人的利益。问题是，利己主义是否可能“合理”。 假如，每个人的本性都是自私的，自己的利益是自己行为实践的惟一目的，他人只是手段。那么，每个人都是目的，又都是被他人利用的手段，在逻辑上是否合理？人人都不想当手段，可客观上又不得不是手段。人人为了达到和实现自己的目的，在现实的实际行为过程中完全不伤害他人的利益是几乎不可能的，因此，不惜牺牲他人便是人人利己行为的客观必然结果。如此而来，合理的利己就成了不合理的行为。从严格意义上来说，合理利己主义是理论与实践的大悖论，是不可确立的非现实的，只能把人诱入歧途的错误人生观。坚持人的本质自私论，就是企图在人生的最基本的理论上为合理利己主义找到支撑点。对这一问题的实质，我们当代大学生应该保持一种清醒的认识。

这几个可怕的故事告诉你,人性到底有多么阴暗!

这几个可怕的故事告诉你，人性到底有多么阴暗！ 来源于网络放羊老人我经常跟我妈聊天，所以她时常告诉我一些我们那里发生的一些令人无语的事情，有些事情我都不敢相信，我以为我妈骗我，但是确是真实的发生了。我记得有一天我跟我妈妈聊天，我妈说跟我说一个令人哭笑不得的事情，我妈当一个笑话开始跟我说，我认真的听着。我妈说，我们村上一个老头，那个老头都七十多岁了，他自己放着一群羊在村外面吃草，他就坐在地头上看着他的这群羊，过了一阵子，来了两个年轻人，一个骑着摩托车，另一个坐在摩托车上。 这辆摩托车靠近老人的时候停了下来，坐在摩托车上的那个人下车来跟老人家说，老人家我想买你一头羊，正好带回去烧羊肉汤，您这些羊里面哪一个最肥啊。那个老人家将最肥的那个羊抱过来给那个年轻人看，结果没想到的是那个年轻人抢过羊然后坐上摩托车这两个人就这么走了，留下来一个还在那蒙圈的老人家。 我妈当时跟我说完的啥时候我也是当笑话听的，但是睡觉的时候想了想这两个年轻人是有多么的可恨啊。 他们让老人家亲手将自己的羊送到他们的手上，然后抢走，这得让老人家心里多么的悔恨多么的难过啊。 你们两个年轻人无论做点什么都比这个老人家赚的多吧，怎

么好意思去做这种事情呢？他们知不知道一头羊对农村的 一个家庭意味着什么，同样对一个除了种地就是放羊的老人家又是意味着什么？ 如果每个人都能站在别人的角度上想一下问题，那么我想这个社会会变得越来越好的。亲人前几天，我在头条里看到这样一个视频，里面是一部当季热播的电视剧，说的是一双夫妻非常焦急地在给她妈妈看病，她妈妈生命垂危，已近迟暮，女儿表现得非常的焦急，甚至是痛苦着求着医生救救她的母亲，骂着医生的无能，看到这里我还在心疼，觉得她是个好女儿。当发了病危通知的时，我看到女儿非常六神无主，被老公牵着走路，只听她一句：我妈不能死，她死了工资就没了，工资没了咱两怎么活。还说要把她妈转到熟人的医院接上机器吊着命。看到这里我才明白我所认为的孝女的模样，母亲的存在只是为了那点工资吗？她妈死后她甚至还叫人 来医院闹事，叫媒体扩大新闻，无非也是为了搏个经济损失补偿。我突然感慨人性的恶毒的一面，人要坏什么一个什么程度，才会视金钱比亲人的生死还重要。是人性自私的一面吗？或许是的，她把自己看得比谁都重要，就像这个社会如今的生存现象，生养的父母还不如工作，不如朋友，不如不相干人的一句俗话。人都是这样的，对你好的人你永远不会去在意，得不到的往往是你最想要的，这才是一个人人性最真实的一面。

心理学解析自私

心理学认为，心理是人脑对客观现实的反映机能。人的学习、工作、生活无不受其自身心理因素（如动机、兴趣、情绪等）的维持、定向、激励或强化作用。学生在成长过程中，各种不同的心理状态和行为的显现，会或多或少地影响着他本人的各方面素质的提高，如何针对学生的不同的心理状态进行引导，从而优化心理素质，提高教学教育效益，是广大教师共同关心的问题，而学生心理障碍包括自私心理、保守心理、自卑心理、焦虑心理等诸方面。下面是我对其中几种心理问题所做工作的一点体会。 一、培养集体主义，克服自私心理。 自私心理，指的是言行举止只考虑自己本人的利益，只以自己的喜好为出发点，而没有从社会大局和集体利益着想。这类学生中，有些能立志升学深造，希望干一番攀登科学高峰的事业，他们自探能力和自学精神很强，能尊师守纪，勤学苦练，但因经常埋头学习，往往集体观念比较薄弱，甚至于对集体工作漠不关心，只为个人的前途、个人的利益着想。 对于这类学生，既要发挥其学习上的积极性，更要抓住尊师守纪听从教导的特点，培养他们的集体主义精神，使他们能以其优秀的思想品德和学习成绩去影响和带动其他同学，成为关心集体和关心他人的带头人，达到既帮助别人又改造自己的目的。为此，我首先在全班进行集体主义教育，使他们认识到集体主义是社会成员之间以及个人和集体、个人和国家关系的基本特征，是人们相互关系、人们对待集体、对待国家的基本行为准则，具有良好集体主义精神的学生，一切言行应以广大人民群众的最大利益作为出发点和归宿点，个人利益与集体利益相结合。然后我根据他们的特长和意愿，分配适当的工作，让他们管人，同时受人管，让他们去处理集体中的人际关系。以逐步培养社会主义责任感，把“自我”融入集体的“大我”之中。小李是班团支部书记，学习成绩优良，处事公道，在同学中有影响，班干部愿意倾听他的意见，但他的思想顾虑较多，不敢与不良现象作斗争，对一些违纪事件未能大胆制止，事后亦不敢如实反映。我便注意指导他的思想方法和工作方法，布置任务，及时检查；有了点滴成绩，表扬他；出了问题，我为他承担责任。于是他主动大胆工作，不仅惜时、刻苦拼搏、成绩优秀，而且处处关心集体，为建设“团结、友爱、求实、进取”的班集体出点子，还组织团员开展活动，积极协助班主任做后进生的思想工作，把自己的一言一行与班集体荣誉联系在一起，在他的影响下，全体班团干通力协作，全班同学共同拼搏，在学校举办的田径运动会和艺术节上，大家齐心协力、勇于进取，敢于与强手比高低，收到了很好的效果。上学期末，该班团支部被评为三水市“先进团支部”，该班被评为年度学校“文明标兵班”。小李同学自己也被评为“优秀团干部”。 二、激发学习热情，克服保守心理。 保守心理，指的是希望维持现状，不求上进的心理状态，这类学生仍能尊师守纪，学习成绩较好，但缺乏竞争心理，满足于现状，学习不肯花大力气，抱有“完成任务”的观点，只求“平安毕业”。 对这类学生，应采用以鼓励和激发教育为主的方法，要坚持以转变观念为主的正面教育，要用“三个面向”、“四有”思想和实例开拓他们的视野，尤其是要依据形成其观念的心理因素，扬长避短，做细致的启迪工作，学习上不降低要求，在要求他们同尖子一类学生解同样的综合题的同时，也尽量为他们创造显露自己才华的机会，堂上提问时注意照顾他们，将问题设计得稍浅些，使这类学生达到“跳一跳，终于摘到了桃子”的目的和感受。这对于安于现状的学生的学习积极性无疑是一个很大的调动。另外，注意及时表扬。心理学表明，每个人都愿意听到别人称赞自己。有位姓林的男同学，头脑灵活，但数学成绩一般，进入高二学习数学劲头仍不足，一心只求毕业就可以了。有一次测验，这位同学数学得了65分，虽然在全班同学中属于中等的成绩，但比过去已有了进步。因此，我抓住这一机会，在课堂上表扬了他，并在个别谈心时对他的进步，近期的投入给予充分的肯定，从此他学习数学的热情高了，经常钻研数学题，不懂的主动去找我弄个明白。于是我又特意赠他一本《高考数学解题方法》，经过一段时间的勤学钻研，结

用马克思主义关于人的本质的学说,批判“人性自私”的错误观点的论文

批判“人性自私”的错误观点 2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁女童小悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，由此引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。 2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。 彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。?一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。?彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是?肇事者?。 如今，我们似乎越来越能频繁的听到类似以上的新闻，更有媒体各种社会团体组织向公众提出?拒绝冷漠?的口号，不禁让人心酸。有人问?我们的和谐社会怎么没有了?人性?，为什么越来越多的人都是?冷漠?、?自私?的？ ?人性真的是自私的？? 马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，?整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程?。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的决定力量。更进一步讲，?‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。?也就是说，历史活动不仅要以人为主体，同时还要以人为目的。

人性的自私

第一课： 人性自私 人性自私，是人的一大特点。休谟说：“人性就是自私”。李宗吾在《厚黑学》中提出：遍世界寻不出公字。通常所谓公，是划了范围的，范围之内谓之公，范围之外谓之私。这其中所说的划了范围的是指以自身为圆心的圈圈。并且李宗吾还举了一些实实在在的例子说明这一特性的存在。例如：猫咬伤人，人见了肯定会同情人，而怨恨猫，因为人与人是同类。这也是为什么“人皆有恻隐之心”的原因。之后猫被车压死了。人见了肯定会同情猫，而怨恨车，因为人和猫都是动物，有生命的，而车没有；不久车突然起火烧毁了，人肯定是同情车，而怨恨火，因为车融入了人的劳动，而火没有。扪心自问，确实如此。 然而，现在一说到人性自私，很多人就会想到许多黑暗的东西，其实这是人类求生存本性的必然结果，无任何褒贬成分，客观来说任何人都是自私的。所谓自私，是指把自己放到第一位，首先考虑的是自己的利益和感受。自私是中性的，光是自私，是不能够决定善与恶的。善与恶还需要用理性来区分。理性的自私，为善。非理性的自私，为恶。理性，是基于事实和逻辑的决策。非理性，则要么违反事实，要么违反逻辑。理性的自私，其目的是能够有更多的时间做让自己快乐的事情，花更少的时间处理带给自己痛苦的事情。只顾自己，完全不顾他人，通常这就是一种非理性的自私。因为完全不顾他人，有可能带给自己痛苦。是否要顾及他人，需要具体问题具体分析，遵循理性的决策，做对于自己更加有利的事情。 其实，自私与助人并不矛盾。帮助别人给自己带来快乐，同样的帮助别人也可能带给自己痛苦。帮还是不帮，依据是自己的利益和感受以及理性的分析。那种不顾一切，完全的利他的人是非理性的。 人性自私论，是衡量一切制度的基本前提。制度的建立，制度的修改，制度的完善，制度的执行，制度的废除，无不涉及到人。而人是自私的，并且这样的自私有理性与非理性之分。当制度是建立非理性的基础上的，那么这个制度就是邪恶的。当制度是建立在理性的基础上的，那么这个制度就是正义的。 邪恶的制度，其基本的特征就是非理性。非理性就意味着抹杀事实，违反逻辑。人性是自私的，这个是普遍的事实。那种极力否定人性自私，并且把非理性的自私作为自私的唯一含义的论点，是极其狭隘的。因为自私本身是中性的。非理性的自私是不好的，但建立在理性基础上的自私，却是善的，是实现个体幸福的前提条件。 当我们用人性自私论去衡量任何制度的时候，我们就有了一个可靠的事实依据。那就是任何人都是自私的。因为任何人都是自私的，所以任何制度的建立和

作文素材：描写人性自私的句子

作文素材：描写人性自私的句子 爸爸，怪怪我吧。怪我的任性，怪我的自私，怪我的调皮，怪我的不懂事。可是您却一直微笑地对着我。爸爸，来世，我依然是您的女儿。您可爱，懂事的女儿。 等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就变得没有目标。 金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。 结局和过程都有了，再去纠缠，连自己都觉得贪婪。 上帝从不抱怨人们的自私，人们却总埋怨上帝的不公平。 热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。 一旦自私的幸福，变成了人生唯一的目标，人生就会变得没有目标。 不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

0、自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。 1、自私的男人是大忌，有责任感的男人是大善。 每一年，我都更加相信生命的浪费是在于：我们没有献出爱，我们没有使用力量，我们表现出自私的谨慎，不去冒险，避开痛苦，也失去了快乐。 3、爱情是真挚与真挚的拥抱，是真诚与真诚的交往，容不下半点虚伪和自私。 我很自私，我只允许你爱我一个人。 这样做的确很自私，但是人都是自私的，我对他们仁至义尽，但是回报给我的是什么呢？ 选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 我不知道一个真正的组织后卫的定义是什么，我只是想做一切能给我们带来胜利的事情，哪怕别人说我自私。 痛苦的极致就是解脱。压抑心灵，打击心灵，致心灵于万劫不复之地的，莫如平庸，自私而猥琐的烦恼。 承认自己的自私承认自己的不知满足虚荣！可，不是每个人都是这样的吗？ 0、生命是有限的，钱是挣不完的，将有限的生命拿来挣那永远挣不完的钱，最后得到的遗憾是无穷无尽的。还望

自私不是人的本质

有人认为，人的本质是自私的，并且认为，人的自私本质是绝对的、永恒的、普天之下，概莫能外。这种错误观点曾经给人们以很大的影响，至今在社会上也还有一定的市场。要正确认识人的本质，正确的对待人生，就必须彻底认清它的错误。 第一，“人的本质是自私的”观点，把人的自然属性看成人的本质，混淆了人的本质和人的属性的区别。早在十八世纪，德国唯物主义者拉美利特、爱尔维修等人不承认人的社会性，不懂得人与动物的本质区别。拉美特利认为，人和动物都是一台机器，人不过比动物多了几个“齿轮”和“弹簧”。他把人看作是一个单纯的生物个体，认为人的一切心理都来自肉体的感受性。爱尔维修断定，人基于这种肉体的感受，本能地会趋利避害，趋乐避苦，以“自我保存”，从而得出了人的本质都是自私的结论。由此可知，人的本质是自私的观点，把人的本质说成是和动物一样的动物本能，混淆了人和动物的本质区别，是对人的本质的一种严重的歪曲。对于十八世纪的拉美利特、爱尔维修等人来说，他们受着历史的、阶级的和科学状况的局限，得出“人的本质是自私的”结论，是不足为怪的。但是，在对人的本质有了科学认识的今天，再把资产阶级思想武库中发了霉的陈货搬出来，否认和讽刺大公无私的先进人物，为利己主义作论证，显然是错误的。 第二，“人的本质是自私的”观点，否认人的本质的历史性。人的本质是随着社会的变化发展而变化发展的，在每个历史时代中，人的本质是不一样的。人们的自私观念，不是从来就有的，而是人类社会发展到一定阶段的产物。早在原始社会中，人们就没有自私观念，人的本质也不是自私的。据我国史学家调查，海南岛的黎族解放前居住在深山密林中，解放时还过着原始氏族生活，他们把收下的粮食平均分到各家，谁外出打到一只野鹿，也自觉地分到各户。在他们那里，没有任何私有观念，没有“偷”的意识和词汇。人们的自私观念，不是从来就有的，也不会永远存在下去。随着物质文明和精神文明的发展，自私将越来越失去市场，必将随着共产主义社会的实现而消失。把人的本质说成是自私的，不符合人类社会发展的历史事实。 第三，“人的本质是自私的”观点，抹煞了人的本质的阶级性。在阶级社会中，人的本质具有阶级性，不同的阶级人，本质各不相同，自私是一切剥削阶级的本质，不是全人类的本质。“人的本质是自私的”观点，把资产阶级和其他剥削阶级的自私本质说成是一切社会中所有人的本质，是以偏概全、完全错误的。在社会主义社会里，私有制还有一定程度的存在，私有观念还没有完全消除，一些人的自私自利思想还比较严重。但是，决不能只看到部分人的自私，就断定一切人的本质都是自私的。资产阶级的思想家散布“人的本质是自私的”观点，这是资产阶级自私本性的反映，是为维护资本主义私有制服务的。我们必须认清这一观点的实质，抛弃这一错误观点，正确认识人的本质，为树立科学的人生观奠定正确的思想基础。 自私并不是人的本质！ 首先，人性的自私分两点，第一是动物本能的自保，这是在任何阶段都存在的；第二是受社会环境影响制约的，这种自私是随社会的发展

雅思写作大作文高分范文：人性的贪婪和自私

雅思写作大作文高分范文：人性的贪婪和自私 雅思写作大作文高分范文：人性的贪婪和自私 雅思大作文范文： We are in a selfish world today. We are so busylooking out for number one, so saturated by ourown problems, our own issues and our own little andoften petty concerns that we failed to see how allcould grow and being benefited by working togetheras a team. As far as I am concerned, the reason of the individual greed and selfishness wereactually caused by the faster and faster development and more and more competition of thesociety. Some people yearn to return to the old and traditional values of respect for the family andthe local community in order to create a better world to live in. According to them , peoplewere more honest and warm-hearted and the manner of traditional treating each other wassimple and selfless in the past. Personally, I do not support this view . Even in the past, greed and selfishness existed inour society. These two factors never disappeared since human have instinctive material needs,individual wants and desires would swell surely with the advances of life and society. Moreover,old tradition has its own limit and could only