谁会认错读后感

《谁会认错》读后感

《谁会认错》这本书让我们意识到由于失调情境无处不在，“自我辩护”因而层出不穷。比方说，我们同伙伴、家人争吵时，由于真实的或者想象中的怠慢，我们自以为是地觉得与他们产生了隔阂，但是我们不认为是自己的固执令和解难以进行下去，反而我们会将自己视为和睦的守护者，自己需要的仅仅是对方的赔礼道歉。因此，当事情陷入僵局的时候，人们为什么会推卸责任？为什么会有如此之多的公众人物在事情搞砸时不能坦然面对？为什么难以计数的夫妻总是为孰是孰非争来争去？为什么我们总是看到他人的虚伪，而不去反顾自身？难道说我们都是骗子吗？或者说，我们都对自己所说出的话信以为真吗？

自我辩护与撒谎或者辩解不同。显然，人们会撒谎或者编织荒诞的故事来平息爱人、父母或者雇主的愤怒，避免受到指控或者被投进监狱，保住自己的工作或权位。但是，一个罪犯为了争取公众相信“事情并非如此”而讲出的话，与他说服自己相信“自己做了一件好事”之间，存在着很大的差异。在前一种情境中，他在撒谎而且清楚地知道撒谎是为了保全自己。在后一种情境中，他是在自己欺骗自己。这正是自我辩护比显而易见的谎言具有更大威力和更强欺骗性的原因。它会令人们确信他们做了自己所能够做的最棒的事情。事实上，细想起来，这是很正常的。“我不可能再做任何其他事情了。”“实际上，这是解决问题的最佳方式。”“我在为国家尽我所能。”“那些人咎由自取。”“我有权这么做。”

自我辩护不仅会令我们的错误和糟糕决策看起来微不足道；而且也是那些伪君子的行为除本人之外人人皆知的原因。它会将我们的道德失误与他人的道德失误区别开来，并且混淆我们的行为和我们的道德信念之间的偏差。Aldous Huxley曾讲过：“世上很可能不存在清醒的伪君子。”在这一点上，他是正确的。我们每个人都会刻画出自己的道德底线并且对它们加以辩护。例如，你是否曾经在缴纳个人所得税上做过小动作？你可能会用忘记了法定缴纳数额来弥补过去，而且如果想不到其他人也会这样去做，你便是一个傻瓜。

这样的自我辩护几乎在人格情况下都有可能发生。婚姻是美好的，然而或多或少也避免不了辩护的怪圈。误解、冲突、人格差异，甚至吵嘴其实都不是爱情的杀手，自我辩护才是真正的爱情杀手。如果双方不是只为自己辩护并责备对方，而是首先考虑对方的感受，那么我们可能就吵不起来。虽然双方都能站在对方的立场上理解问题，但是他们需要为自己辩护，会否定对方的观点，这促使他们认为自己的行为方式更好，而且是唯一真正合理的。然而，这种肯呢过危及婚姻的辩护，反映了一种更为令人担忧的企图，它所保护的不是“我们所做的事情”，而是“我们自身”，这就是导致两种情况的出现：一种情况是“我很正确，是你错

了”；另一种情况是“即便是我做错了，再糟糕，那也是我的行为方式”。

每一桩婚姻都是一个故事，像所有的故事一样，人们对它的知觉和记忆会存在偏差，因为每个人的知觉和记忆受到个人立场的影响。潜在看法之所以能够带来重要的后果，是因为潜在看法影响夫妻之间争吵的方式、真是争吵的目的。夫妻双方都是自我辩护的高手，他们会相互责备对方不愿意想自己性文物良好的方向转变。如果他们不想承认自己的错误，或者不去改进令对方烦恼或痛苦的习惯，他们会说：“我控制不了自己，生气时，很自然地会提高声音，这是我的生活方式。”因此，羞辱会导致疯狂，能够激发自我辩护，会拒绝达成一致意见，并且会产生最具破坏性的情绪：蔑视。心理学家John Gottman在早期研究中，追踪研究了700多对夫妻，他发现蔑视是最能导致夫妻关系直线下降的原因之一。

这本书中，除了详细分析了自我辩护在婚姻方面的表现之外，还分析了集中错误情境（记忆歪曲、错误定罪、受误导的治疗行为及暴力冲突等）下自我辩护的影响。这些朋友之间、兄弟姐妹之间以及国家之间的冲突，可能在起因和形式上存在根本差异，但是它们都与自我辩护这一顽固的思维方式交织在一起。但是，其实人们进行自我辩护的需要实际上超越了人格特质。在大多数出现裂痕的关系中，每一方都会指责另一方天生自私、顽固、小气，并且具有挑衅性。

在人们编织出来为自己的生活、爱人和损失辩护的故事中，哪些用来说明某一方是不公平很伤害的实施者或接受者的故事是最为引人注目的，而且会产生最为深远的影响。在这些例子中，自我辩护超越了具体的对手（爱人、父母和儿童、朋友、邻居或者国家）和实际的争吵（性出轨、家庭遗产继承、土地分界线、信心丧失或者军事入侵）。我们都做过令他人感到愤怒的事情，同时也都被别人所做的事情做激怒过。我们都可能有意或者无意地上海过他人，他们可能会永远将我们视为坏人、背叛者、无赖。而且我们也会觉得自己受到了一连串不公平的对待，受伤的伤口好像从来没有完全愈合过。自我辩护最为明显的特征就是，它允许我们眨眼之间从一个角色转换到另一个角色，并且瞬间可以再变回来，不需要运用我们所学过的任何一种角色转化知识。在某种情境中感觉自己好像是不公平的受害者，并不能减少我们不公平对待他人的可能性，也不会是我们更加同情受害者。这就好像横隔在两种体验系统之间的一堵砖墙，会阻碍我们看见墙的另一面。

看完这本书后才知道，这不仅有“神经心理依据”，还有大量的实例为证。在书里面，两位作者都举了许多有名有姓的例子，医生、政客、名人……小布什坚持独断地出兵伊拉克，把美国拖进了一场没什么理由的战争。面对各种质疑，他先是说，萨达姆有“大规模杀伤性武器”，为了维护和平，他必须这么做。当在伊拉克没有找到他所说的那种武器时，布什又说，

这是情报部门的问题，这不能全都归责与小布什。当仗打得差不多时，布什总统又说了，虽然没有找到杀伤性武器，但我们帮助他们建立了民主，很明显的将责任弱小化，反正结果已经这样了，何不往好的方面想？

很多名人是这样，在阳光下，在人民的视线中仍是出现此类自我辩护，也就说明了其实我们每个人在面对错误时第一时间想的都是怎样逃避错误。如果你觉得自己从来不这样，是个例外，那恰恰证明了失调理论的普遍性和广泛性——它说的正是每个人都觉得自己是例外：每个人都觉得自己不会像布什那样！我不是不愿认错，我确实没有错！当然，人们也不是从来不说“我错了”这三个字，只是后面还会紧跟一句：这不能全怪我或者这可不能怪我。注意！当人们说出“但是”的时候，自我辩护已经开始了。

自我辩护其实就在自己无意识当中自动进行了，我们常常意识不到。在做的时候很理所应当，很自然。如果你坐过飞机，你对下面的情况应该有体会：坐普通舱时，你看到坐头等舱的人肯定会来气：这么奢侈！当你自己坐头等舱，你马上就看不起坐普通舱的人了。

通读这本书后，我们可以发现承认错误的确时间困难的事情。承认错误需要一大堆充分的理由，你会从可能找到的任何人那里寻找理由。或许失调理论的最大启示在于：我们不可以坐等他人良心发现、人格转变、注意突然改变，或者指望他人突然坦诚起来，承认自己的错误，去做正确的事情。任何组织和个人都会尽可能采用对自己有力的方式来减少失调，这导致了他们不断为自己的错误辩护并坚持自己一贯的做法。他们不会承认自己的失误导致了哪些无辜的人身陷牢狱之灾。他们不希望他人指出投资千万的新药项目失败的原因。即便是最亲密的人，当我们用事实向他们指出他们最相信的自利记忆时，也不会表现得开心愉快。

在日常生活中我们又该怎么做呢？组织亲戚们成立外部委员会来评判家庭纠纷？还是把父母对孩子的质问全部录制下来？在私人关系的处理中，我们只会忠于自己的感受，只能靠自知来约束自己的行为。一旦意识到心理失调可能发生，就要及时地把它们扼杀在“摇篮”中。就像挑剔别人的行为那样，通过反省和批判自己的行为，我们有可能打破自我辩护造成的恶性循环。我们只需要在“我们所感受到的”和“我们该如何反应”之间进行片刻思考，考虑一下我们是否真的愿意“赔了夫人又折兵”，是否真的愿意坚持某种与事实相悖的信念。在大脑将我们的想法存入原有的定型之前，我们可能已经改变了主意。

认识到自己处于失调状态可以帮助我们作出更机警、更敏锐、更明智的选择，而不会任由习惯性的自我保护机制来为自己消除失调。假定你的死对头在小组会议上提出了一项改革预案，你可能会认为“像她这样的白痴是不会提出什么好建议的”，你不加思考地否决了她的提议，可能仅仅是因为你很不喜欢这个女人。或者，你会给自己留点余地，问道：“这会

是一个不错的建议吗？如果她出自我的团队，我会如何看待它呢？”加入这是一个好的建议，那么你可能会同意这个建议但仍然不喜欢她这个人。你完全可以将信息和提供信息的人区分开来。我们的目标是搞清楚导致痛苦的两种不协调的认知，然后找到一种途径来积极地加以解决；或者，在我们不能解决的时候，学会加以适应。

现实中，如果在时间、金钱等方面的投入越多，人们所抱的希望和期待会更大，相应地就会越容易自负，当遇到不同的意见时所感受到的挑战也会越大。那是一种令人蒙羞的经历。

令人蒙羞，这便是问题的关键所在。在认识到我们的心理需要平衡后，就会拒绝那些对我们的信念、决策和偏好进行质疑的信息，这些信息都会揭示犯错的可能。它也导致我们错失正确的机会。自信是一种良好的品质，没有人希望遇到一个队患者的病情无所适从的医生，同时我们还是希望医生可以吸取教训不断进步。每个人都希望永远充满激情与自信，让生活富有意义并多姿多彩。然而对正确的极端追求很容易让人变得自以为是。当自信的品质不是产生于谦虚和对失误的接纳时，人们便很容易由健康的自信心变为盲目自大。这本书中，我们看到很多这样的例子：心理治疗学家曾经确信自己可以弄清所恢复的记忆是否准确‘学者和法官曾经确信自己可以远离利益的纷争；警察曾经认为可以辨认出嫌疑犯是否撒谎；检察官曾经认为他们可以证明某个嫌疑犯的团队有罪；丈夫和妻子们曾经认定自己对时间的描述是正确的；一些民族曾经认定自己的历史是独一无二的。

卡罗尔和阿伦森认为的这种逃避认错的理论名叫：认知失调。它的发明者——美国心理学家费斯廷格认为，相互失调的认知因素会引起人心理上的紧张，产生“失调感”。例如，一个嗜酒的人，读了喝酒可能导致糖尿病的文章后，心里会非常不爽，这就是产生失调。因为“我喜欢喝酒”与“喝酒很可能引起糖尿病”这两个认知因素相互矛盾，难以协调。失调是很不舒服的，人的快乐本性总是驱使他千方百计地减弱或消除导致失调的因素而后快。自我消除的办法有很多，就喝酒而言，可以选择戒酒，也可以对得糖尿病置若罔闻；但据心理学家说，人类最喜欢采用的办法是：自我辩护。

从很平凡的家庭争吵升级到国家战争。这些夫妻之间、朋友之间、亲人之间甚至国家之间的冲突，可能在起因和形式以及过程上存在根本差异，但是它们都与自我辩护这一顽固的思维方式交织在一起。在谈到自我辩护这种普遍的存在的思维方式，两位作者说：“我们不想忽略其构成的复杂性。”

“自我辩护”通俗地说就是自己劝说自己相信或者让别人相信——怎么劝呢？最好的方法就是推卸本应该承担的责任，使自己的所作所为合理化，使之显得有意义，让别人和自己都相信其正确性。一旦这件事显得有意义了，人们就可以心安理得了，自我的失调也就消失

无踪了。认知失调理论不仅解释了原因，还分析了自我辩护的过程。据作者介绍，自我辩护的策略大概可分为三步曲：第一步，死不承认——我没有做错什么，不应该认错。第二步，滥找借口——即使真做错了什么，也不能全怪我，还有其它因素可能造成错误。第三步，将后果最小化——即使全是我的错，但现在已经没什么了。总之就是尽量将错误和自身抛开关系，减小对错误所应承担的责任。

作者更提醒我们，对自我辩护的坏处还是要多加小心，它会导致金字塔效应。这个效应说的是，开始人们站在金字塔顶的时候，认识都差不多，没有谁比谁更无耻或更高尚，更聪明或更愚蠢。但一旦滑到塔底，就天差地别了。比如，两个学生，在作弊前对作弊的看法并没有太大的区别，但一旦一个作弊，一个没有作弊，事后看法就完全不同。作弊的说，这有什么大不了，许多人都这么做。没有作弊的会说，幸好我没有这样干，作弊是多么可耻啊。

面对这些种种，发现这些因素，那我们应当想到的就是彻底解决自我辩护已经不远了，但是各行各业的专家曾总结出一个法则：了解一件事并不能一定避免它的发生。这是全人类的难题。失调也一样，无论我们多么了解失调的机制原理，也不能保证我们自动免除自我辩护的诱惑。费斯廷格发明这个理论已五十年了，现在死不认错的人不还是和以前一样多，甚至更多！

看完《谁会认错？》后，我希望的是我们每个人都能够学会去承认错误，这是一个方向，更是一个目标，一个为营造良好社会秩序的目标。卡罗尔和阿伦森给我们打下了基础，为我们的自身问题找到了病因，也从理论上讲述了在面对错误时如何大胆地认错，而不是死不认错或者不情愿地认错。

关于读后感怎么写范文

关于读后感怎么写范文 读书不但可以提升人生境界，还可以强化人文精神，真善美广植人心。课外阅读在潜移默化中影响了读者的生活，滋润了读者的心灵......下面是为大家准备一下的内容，希望对你们有所帮助， 关于读后感怎么写范文一 陈情表对我来说既陌生又熟悉。 说陌生，是因为此前从未阅读过;说熟悉，是因为一读它，便有某些记忆和联想，与之产生了共鸣。 表，是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体，历来为文人墨客称颂的有两篇：诸葛亮的出师表，李密的陈情表。古时才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理应不少，为何只这两篇为众人推崇呢?究其原因，我以为是二者紧扣了中华民族五千年恒久不变地推崇的两种品格：出师表之忠，陈情表之孝。 忠之古义与今义已发生了翻天覆地的变化，可人们对孝的定义与理解却大致未改。因而，以现代人的眼光来看，陈情表无疑是当得起“万表之首”的称号的。

古时许多朝代规定官员要守孝，即双亲逝世，官员必须辞官归家，着素服守孝三年。明朝时对内阁学士给予“夺情”之权，即在皇帝允许的情况下，因公事繁忙可不辞官守孝。可是整个明朝，将其付诸行动者不足十人，士大夫们对孝道之重视可见一斑。 李密所处的时代，孝道作为一种文化传统已经被高度弘扬，可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世，李密这种安于贫穷、辞官不仕、躬亲侍祖的行为就显得独特而令人称道了。 古代臣僚最看重忠义二字，李密少时仕于蜀汉，再效力于晋，弃暗投明也好，随波逐流也罢，对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说?忠义不能两全，内心的抑郁和痛苦定是不少的，可他为照顾祖母，不惜放弃名节，忍辱负重，即便可能前途尽失也要向皇帝“陈情”。乌鸦反哺，羊羔跪乳，他将血浓于水的亲情始终摆在最重要的地位上;也因此，他与他的陈情表，在历代文人的赞叹品读下得以升华，成为中国至孝的化身。 反观现在，物质条件优越，可当人们在重视享受时，孝道与亲情被丢到了何处?暂不提大批蛀虫般的“啃老族”，只看敬老院里孤苦无依的老人，低保房里独居的白发，当年他们将子女抚养成人、教导成才，可时至今日却只能在寂寞和孤独中走完生命的最后阶段。 物欲横流的社会，还有多少人记得两千年前李密在陈情表中“乌鸟私情，愿乞终养”的希冀?

《差不多先生传》读后感300字

《差不多先生传》读后感300字 《差不多先生传》。在文中，差不多先生凡事都不讲求认真。今天橙子就与大家分享《差不多先生传》读后感300字，仅供大家参考! 《差不多先生传》读后感300字 《差不多先生传》是胡适先生在上个世纪初写得一篇文章，现在看，感觉这写的不就是我吗? 差不多先生小时候把红糖买成白糖，长大了做钱铺伙计，把千记成了十，先生说，他还满不在乎。最后，看错了病，临死前还说生和死也差不多。这太可怕了。连生和死都不在乎的人，还在乎什么呢? 数学课上，老师说：“付思旸，这道题的单位，你把‘辆’写成了‘个’。”我满不在乎地说：“反正‘个’和‘辆’意思都差不多。”“那么，一个人也能说成一辆人了?!”“啊!……” 我和妈妈从超市扫购完满载而归。妈妈在楼下锁车子，我提着“战利品”就要上楼，妈妈赶忙说：“旸旸，你拿轻的，重的放下我来拿。”“没关系，妈妈。反正这些东西轻重差不多。”我满不在乎地上了楼。话音刚落，一个黑糊糊的东西就从我拿着的斜斜的袋子里滚了出来。只听一声清脆的“咣当”声，紧接着是妈妈的尖叫：“我的酱油……”我赶紧跑下楼，只看见妈妈愤怒的脸，还有满是酱油的裤子。 我软磨硬泡终于使妈妈同意买《幽默三国》，但是妈妈说：“这回你自己去买，我还有事。”等妈妈给我钱问够不够时，我自信满满地说：“差不多够了。”过不多久，妈妈惊讶地发现我两手空空地回来了。“你买的书呢?”妈妈问，“嗐!别提了，就为了两块钱，那个阿姨硬

是不卖给我。” 唉!差不多先生，你不是已经去世了吗?为什么还缠着我…… 《差不多先生传》读后感作文 《差不多先生传》是胡适先生的名作，我读完后觉得差不多先生太有意思了：白糖与红糖差不多，山西与陕西差不多，就连自己病重，家里人找错了医生，请来了牛医，使得自己一命呜呼，也认为牛医与人医差不多，死前还说：“活人与死人差不多，做事只要差不多就好，不要太精确。”怎么会有这种人咧，这个差不多先生真让我捧腹。这真的差不多吗?差远喽。 可文章最后写“无数人都以他为榜样，于是人人都成了一个差不多先生”。我忍不住要跳起来，这怎么行呢，打仗时部队潜伏在敌人的后方，如果有一个人动一下，或咳嗽一声，蜷一下腿，都会全军覆没;发射卫星时，科学家算错一点，都会导致卫星发射失败…… 我们不要学差不多先生，要求精，但不可过于精，只要做到大到国家，小到个人就行了。 《差不多先生传》读后感 今天读了胡适先生写的《差不多先生传》后，觉得很有意思，他用嘲讽和幽默的口气写出了一个“中国全国人的代表——差不多先生”，差不多先生的特点就是“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢?”就是他得了急病，错把牛医给请回来了，他心里也想：好在王大夫跟汪大夫也差不多，让他试试看罢。结果这位牛医用医牛的方法给他治，不一会就一命呜呼了，但有意思的是就在他气绝之前，也

真爱电影观后感500字作文

真爱电影观后感500字作文 本文为真爱电影观后感500字作文范文，让我们通过以下的文章来了解。 今年五月是自治区第32个民族团结教育月，新疆天山电影制片厂将阿尼帕·阿力马洪的真实故事改编拍摄成电影《真爱》，在五月开始全国公映。5月24日，公司组织全体员工观看影片，《真爱》用真实自然的故事与唯美的表现形式感动了我，观影中，我的眼泪止不住的流淌，即使写这篇观后感，我也能感觉到自己内心的激荡，我的眼角竟然再一次泛起泪花，我甚至无法找到合适的语句来做这篇观后感的题目，人间的伟大莫过于此，如此的真爱该如何诠释? 《真爱》是一部主旋律电影，它拍摄得如此唯美，在讲述故事的同时让观众产生了心灵深处的共鸣，让大爱广为传播。影片讲述的故事是新疆各族人民长期以来相濡以沫、共同建设新疆、守望美好家园的心灵路程，影片中所表达的“母爱”就像是一条宽大的河流，在人间温暖的河床上流淌，而这个河床是不分民族和地域的。这部电影中有很多留白，就像泼墨的国画一般，季节性画面呈现得美轮美奂，音乐如同天籁，景语已经变成了情语，这也是这部电影为什么会使观众们潸然泪下的原因，质朴的情境留住了观众的心。纯净的天空、温暖的毡房、风吹草动的画面，表现了剧中人物在现实中经受了种种磨难之后，内心是如何获取踏实和希望的。

《真爱》是触及人们命运和灵魂的电影，影片中，19个孩子从过去的苦难到现在的幸福，用了3个时空来表现，其中最难的是上世纪70年代，在那个时代还没有进入商业社会，人和人之间的感情直接简单，那时生活条件虽然艰苦但是幸福指数并不低，虽然时代不一样，但人们对幸福的感受都一样，那就是“爱”。阿尼帕妈妈的事迹让我们感动，影片中老人沧桑的脸，她那双粗糙的手，我们可以想象阿尼帕妈妈抚养19个孩子的不易，能感受到剧中人物的丰富情感。 《真爱》强大的感染力，让人震撼不已，真爱的情怀和力量足以征服观众。伟大的母亲，伟大的付出，伟大的真爱，这是跨越时代、民族、文化和一切社会界限的，所有的人生都是被这样的爱滋养着，托举着的。 《真爱》是真心之爱，人人身上皆有之，人人心中向往之，所以它在不同民族、不同地域都产生了强烈共鸣，这是良知与爱的力量的传递过程，也是构建和谐社会，传递正能量的和谐音符。 《真爱》是一部主旋律电影,它拍摄得如此唯美,在讲述故事的同时让观众产生了心灵深处的共鸣,让大爱广为传播.影片讲述的故事是新疆各族人民长期以来相濡以沫、共同建设新疆、守望美好家园的心灵路程,影片中所表达的“母爱”就像是一条宽大的河流,在人间温暖的河床上流淌,而这个河床是不分民族和地域的.这部电影中有很多留白,就像泼

书的读后感怎么写

书的读后感怎么写 书的读后感怎么写1 “读”，是指在文章开头交代读了何人何文，有何感发点；“感”，是在“读”的基础上，通过联想谈自己的感受。而读后感，一般采用两种形式：一是边述读（交代所读内容）边发感；二是先述读后发感。 写好读后感，除了掌握基本的文体知识外，还必须把握五个写作步骤和注意事项。 第一，要研读原文。 只有研读好原文，才能对原文的内容主旨有较深刻、全面的理解和把握，才能从中有所感悟。这是学生写好读后感的基础。 第二，确立感发点。 也就是文章的理论基础或中心论点，又是写文章的“入手处”，千万不能马虎。选好了这一“入手处”，文章会写得不仅感动自己，也能感动别人。 第三，述读与发感。 述读，包括所读文章的出处、篇名及作者的交代，用简洁的话概括有关文章的内容和总体感受，也可提出明确的感发点，也有开头交代一下所读作品写作背景的，目的是使读者明白这篇读后感的由来，要发什么感。 第四，读后感的结尾 结尾可概括中心，总结全文，或提出问题，发表看法，发人深思。“文无定则”、内容决定形式，根据不同类型的读

后感可采用不同的结尾形式。 第五，写读后感常见的毛病。 ①读原文多，“无感或感少”，喧宾夺主。有的同学写读后感，主体部分完全是复述原文的情节，或加进几句不痛不痒的评述，这些都违反读后感的最基本要求。 ②评述原文多，“感而发，牵强附会”，这类文章混淆了读后感与文学评论的界限，把无关紧要的内容勉强地扯在一起，也是有些同学最易犯的一个毛病。 书的读后感怎么写2 一、引——围绕感点，引述材料读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。 二、议——分析材料，提练感点 在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。 三、联——联系实际，纵横拓展 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，

先生读后感

先生读后感 《先生》 《先生》编写组编著 中信出版社 《先生》读后感 我想，若将当年的学术高度与现在相比，自然是现今的学术水平更进一步，然而，先生们的成就并不局限于学术，而是真真正正地 在那个战火纷飞的年代里保留下了中国学术的魂魄。近代中国，无 论军政经工，无一不是落后列强数十年，然而，学术上，我们仍有 这样一群人一力承担。如果说，三十年来，中国所取得的成就，是 国民的努力成果，那么，这份力的源头，则有赖于先生们百年前的 不懈努力。试问，学界泰斗就可称先生乎？仁人志士可称先生乎？ 显然不行。 先生，学术非标准，德行非标准，立场也不能成为标准。正如晏阳初，并非站在学术之巅；正如辜鸿铭，好骂好嫖，娶妾赌博；正 如胡适，沉浮政坛，最终去台，然而没有人可以否认他们的功绩， 仍要尊一声“先生”。何为先生？范仲淹说：“云山苍苍，江水泱泱， 先生之风，山高水长。”先生的称谓，是风骨、是风度。他们的影响，往往延续几代甚至十几代人。所谓先生，是一群眼光远远超过当代 的人，他们知道自己所奋斗、所追求的是什么，是文化的薪火相传，也是一个民族灵魂的延续。先生，也许是小学教员，也许是大学教授，也许是躲在课本背后的无名英雄。先生，也许是学术大家，也 许没有什么大学问，也许小节有亏，但大节不乱。先生，纵你已成人，他已过世，他仍对你有影响，你仍尊其为先生。 那么当代为何难再出先生？其一，是平台。没错，若是将当时的学术水准与当今相比，当年自然是远远落后，当今学术成就上能够 与当年先生比肩的人，也不是凤毛麟角。那么就能说当今仍有可以

尊为先生的人吗？显然不是。单就平台而论，先生们当年不知比现 在低了几筹，而正因为如此，他们的学术成就超越当时那个年代更 要远得多。比如当代中国，论国力已经是世界强国，而我们所取得 的国际地位和外交成就也同样不少。这固然可喜，然而看看顾维钧 和民国一代外交家们，几十年下来，左冲右突，几乎废除了所有不 平等条约，作为 当时的一个弱国将势头正劲的日本拖垮，跳上了战胜国的席位，战后号称世界五强之一。若以牌作比，当今中国手中可以说是一把 好牌，赢得了无数成果自然可喜，但也可以说在情理之中。而民国 的外交家们，手中可以说是一把烂牌，弱国的标签还没有摘除，取 得了如此成绩，才真是令人叹为观止。所谓的弱势中见能力，大约 就是这样吧。 其二，就是风骨。先生们无论颠沛流离，无论是受尽挫折，但是拳拳爱国之心从未改变，他们在乱世中不浮躁，在各种运动中落魄 却不是希望，自然其中有乱世从而凸显了风骨，但相比于现今的年 轻一代，他们的眼光长远了太多，望过了名，望过了利，最终看向 了国之未来。如今的学术圈被商业化渐渐侵蚀，再不复当年只为学 术的模样。 自然，这不是自命清高，也不是希望当今学者自封象牙塔，我认为，商业化的进入仍然是利大于弊，然而，无论如何追求，心中的“国”之概念绝不能丢，这也是我对公费留学而不归者痛心不已的原因。不可否认，我们确实还比发达国家要差，然而，若是一味逃避，不愿为国付出，如何能够赶上？忘记“祖国”，这与当初先生们的初 衷背道而驰，实在让人不齿。 说到底，先生们的所有努力，就是让这个国家每个人心里，都住着“德先生”和“赛先生”，并真正地享受到这个国家的美好、这个世 界的尊重。愿华夏大地上能够再出先生！ 第二篇：先生读后感 先生读后感

如何写读后感和观后感

致远小学生作文专项辅导一 如何写读后感和观后感 一、如何写读后感! 1什么是读后感？在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。 2读后感怎么写？读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。（你有感想的重要原文内容要重点复述，原文内容往往用3～4句话概括为宜） (2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。 (3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。。 (4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。 3、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。 范文欣赏 《木偶奇遇记》读后感 今天我读了《木偶奇遇记》。这本书讲的是一个叫皮诺曹的木偶。可是他经不起诱惑，调皮，逃学，不爱学习，撒谎，结交坏朋友的木偶。他居然还相信坏蛋猫和狐狸的谎言，在蟋蟀和小仙女的帮助下。皮诺曹痛改前非，终于变成一个懂事，诚实，勇敢，聪明伶俐的真正男孩。 通过这本书，我知道也要改掉一些坏毛病，在新的学期能够更上一层楼。在学习方面：正所谓“业精于勤荒于嬉”。懒惰是一种最坏的毛病，不爱学校，不爱书本，不爱老师，整天玩乐的孩子，早晚会变得像驴子一样的蠢。 在交友方面：不能光看表面，要注重心灵美才是真正的美。要教育我们孩子具有明辨事非的能力，更不能见利忘义，事实证明“不劳而获”是多么的可怕。 在待人方面：我们要诚实待人，不能以谎言相向。虽然不会象匹诺曹一样长出长长的鼻子，但是迟早会被别人发现，并付出代价的。匹诺曹知错就改，很值得大家学习。我们还要教育孩子尊敬长辈，多体谅他们的良苦用心，多体会他们的种种不容易之处。 读了这本书后，我受益匪浅。这本书非常适合少年儿童来阅读，因为在皮诺曹的身上多少有他们的影子，让他们懂得去克服自己的缺点，并且懂得去尊重四周的人，有一颗感恩的心。我一定要向我的同学们推荐这本好书。 二、观后感怎么写能写好 1、观后感，就是看了一部电影或电视剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。 2、如何写观后感

读《差不多先生》有感

读《差不多先生》有感 读《差不多先生》有感1 读完《差不多先生传》后，我觉得他真是可悲又可笑。令人哭笑不得。笑过之后，觉得这篇文章有让人回味的地方。他照出了那些有“差不多”来掩饰自己错误的人的可悲可笑之处。一些小差错，虽然只不过是少了几秒，小了几斤，错了一个小数点，但绝不能用“差不多”来敷衍。 我身边的“差不多”可真多！自己说，别人也说。其实，我感觉我就是名副其实的“差不多先生”。只不过我没有他那样严重罢了。有一次，我学会了一道“炸沙丁鱼”，想给大家露一手。沙丁鱼是要放盐的，我不小心放多了，自己却自言自语地说：“盐差不多就放这么多吧！”结果，一天晚上光让大家喝水。 不光我自己是“差不多先生”，就连我的同学也是“差不多先生”。昨天，我在做六角虫，有一个地方不会做，就请一位同学帮忙。其实，他那个地方也不会。只听他喃喃自语地说：“就是这样，差不多是这样。”可是，第二天早上我的六角虫就散架了。还有一次，我妈妈帮我检查作业，她说：“差不多是这样吧！”结果，第二天我的作业本上有好几个“X”。 “差不多”，有人把它挂在嘴边。可往往就是因为“差

不多”，最后却造成了很大的损失。媒体曾经报道，一个工程队挖隧道，承包人将水泥柱改成了木桩，以为这样“差不多”，可不久，隧道塌了！不光死了人，还损失了几百万元。这个“差不多”换来了惨重的损失。 “差不多”其实是差多了。“差不多”的思想不能要。如果你仍然把“差不多”挂在嘴边，那你必定要吃苦头的。作为一个国家，大家都“差不多”，那么，这个国家必定走向毁灭。 读《差不多先生》有感2 今天，我读了胡适先生写的《差不多先生》，觉得他实在太可笑了：红糖与白糖差不多，山西与陕西差不多。读到这时，我已经笑得上气不接下气了。 但我又想：我不也是这样吗？考试时，我把休息写成了体息。虽然不在意的时候看上去差不多，可是汉语里面根本就没有体息这个词呀。这个差不多是多么可笑，不可原谅的错误哟！还有一次，我把机场写成了鸡场。这是两个差别多么大的地方呀！一字之差，我把飞机赶进了鸡窝，把鸡赶上了天空。文章最后写到：无数的人都成了他的榜样，于是人人都成了差不多先生。我忍不住惊叫道：这怎么能行呢？发射卫星，如果科学家算错了一个小数，又因为差不多而不纠正，结果卫星没飞到指定的轨道，甚至飞行途中爆炸而掉了下来。那造成的损失真是不可估量啊！ 读《差不多先生》有感3 读了《差不多先生传》后，我不禁为差不多先生感到惋

观后感：电影《真爱》观后感

观电影《真爱》 我观看了电影《真爱》，我的内心久久难以平静，泪水几次无声的流淌，我深深的感动、感慨?????? 影片是真人真事，讲述的是新疆维吾尔族大娘阿尼帕和她的丈夫阿力马洪，在那个极度艰难的岁月里，收养了来自六个民族，十九个孩子的感人事迹。 影片从三个空间展开情节，第一个是上世纪七十年代，当时，粮食是那样的短缺，人们无法吃饱肚子。而善良的阿尼帕大娘，只要看见流浪的孩子，就一定把他们领回家来，用她的话说：“就是每人少吃点，也比让他们在外挨饿受冻强。”多么感人的话语，多么质朴的情怀，多么伟大的母爱！ 为了给孩子们多吃一口饭，她在刺骨的冰水中洗羊下水，丈夫不分黑夜白天的打铁，用微薄的收入维持着一大家人的生活，但远远不够，画面几次出现，阿尼帕和丈夫把食物分给孩子们后，而他们两个所剩无几。为了给孩子们穿衣服，夫妻两个不断地把自己的衣服去改成小孩的衣服?????? 八十年代，经济状况有所好转，一大家人终于不住毡房，搬进大一点的房子，但孩子们大了，需要的口粮也更多了。阿尼帕大娘和丈夫还是不停地去洗羊下水，干各种各样的活，常年的劳累，让他们苍老了，脚步蹒跚，白发耀眼，皱纹纵横，阿尼帕终于病倒了。但他们没有放弃一个孩子，一直坚持下来。 到了二十一世纪，孩子们都远走高飞，到各处去谋生，过上了幸

福的生活，但阿尼帕夫妇依然守护着他们的那个家，守护着那口大锅，就像丈夫阿力马洪所说：“锅在，家就在”。在一个风雨交加的晚上，阿尼帕的亲生孩子阿尔曼为了保护那口大锅，永远的离开了人间??????看到这儿，我的泪水再次涌了下来，这种超越亲情，跨越民族的大爱是人间真爱，是最无私的母爱！ 对于这位最善良、最伟大的母亲，我的所有语言都显得那么苍白、无力。我还是用给她的颁奖词来赞美她吧！“不是她的骨肉，但都是她的孩子，她展开羽翼，撑起他们的天空。风霜饥寒，全都挡住，清贫苦累，一肩挡当。在她的家里，水浓过了血，善良超越了亲情。泉水最清，母爱最真！” 最后，向这位母亲致以深深的敬意！

《胡适自传》读后感

《胡适自传》读后感 在上陈教授的课之前，我对胡适并没有什么了解，在我的记忆中，他的名字只是出现在历史书上。但上了陈教授的课之后，我对胡适的思想产生了兴趣，想进一步地了解他。由于我对胡适尚未有基本的了解，所以并不敢轻易去读他的著作，只是借了本《胡适自传》来读，作为了解他的第一步。《胡适自传》分为“先母行述”、“四十自述”、“我的信仰”、“逼上梁山”四个部分，比较详尽地介绍了胡适先生的一生。 胡适能成为著名文人，与其父母从小启蒙有很大关系。他在三岁零几个月就开始入私塾，而进学之前认字达千字了。胡适先生的父亲去世较早，他的母亲十分重视他的学习，尽管家业逐渐衰落，母亲还是为胡适多交学费，使得私塾的老师能在严加管教年幼的胡适，并倾尽全力教育好胡适。当其他的孩子还在绞尽脑汁想办法逃学的时候，胡适就已经学会自己读一些深奥的书了。在那个时代，胡适的母亲就已懂得了读书的重要性，我们不得不佩服胡母的远见！胡母不仅在学习方面对胡适起到了启蒙作用，对他影响最大的是他母亲在为人方面对他的教育。 胡适四岁就丧父，母亲二十三岁就守寡，但是胡适并没有因此而失去良好的家庭教育。相反，母亲对其在做人上的严格要求以及在求学上的大力支持，使得胡适渐渐地卓越于其他的孩子。在“先母行述”这一部分，胡适写到“在这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点做人的训练。在这一点上，我的恩师就是我的慈母。每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来多久了。她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处……”“我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。”胡适母亲所敬重的丈夫过早地去世，对孩子的教育责任全部落在她自己身上，同时孩子是她精神生活的全部，也是她对未来生活的全部寄托，她容不得孩子有一点坏毛病，生怕他不争气。所以，她对孩子的教育格外深细而严格。德国著名教育家德里奇·福禄培尔曾经说：“国民的命运，与其说是操纵在掌权者手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”可见，母亲对于孩子的教育责任是多么的重大，而她绝对是当之无愧的好母亲。胡适先生在十几岁便已经认识到家庭教育的重要性，对此他曾经发表过相关的一些文章，例如《敬告中国女子》和《论家庭教育》。他认为：“女子接受教育是非常重要的，因为这关系到其孩子的家庭教育问题。有一位受过教育的母亲，才能使其孩子有更好的家庭教育。”胡适先生还引用“三岁定八十”、“山树条，从小湾”说明了：一个人小的时候最是要紧，将来成就大圣大贤大英雄大豪杰，或是成就一个大奸大盗小窃偷儿都在这“家庭教育”四字上分别出来。胡适之所以如此重视家庭教育，我想这必定是从自己的成就和别人的成就的对比中，以及自己母亲和别人母亲的教育的对比中总结出来的。 记得看过一个台湾学者的讲座视频，他推广幼儿诵读国学经典著作的，发出慨叹：中国自胡适以后再也没有大师了，为什么？因为自从胡适、陈独秀发起文学革命，白话文运动直至新文化运动，后来再没人自小熟读国学经典，对文言文了如指掌了，从而继承中国传统文化精髓；当然胡适又留洋，所谓学贯中西者也。现在，如何继承乃至发扬传统文化，尤其是国学典籍，国内宣传上是加强了，包括北大人大也搞国学研究院，但奈何没有群众基础，很难达到甚至超过胡适那个时代了。从这个角度说，确实是件令人悲哀的事。

真爱电影观后感400字作文

真爱电影观后感400字作文本文为真爱电影观后感400字作文范文，让我们通过以下的文章来了解。 电影主要讲述了上个世纪70年代，新疆杰出母亲阿尼帕收养4个民族的19个儿女，为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大成人，成家立业。局终小孩子们生活的年代和xxx一样，吃饭、做作业，玩耍，充满了天真浪漫。而阿尼帕大妈每天要为这19个孩子生计忙碌。没有固定工作，靠给别人洗羊肠子、做饭维持生活。这么一大家子生活多么的艰难，内心深处对大妈充满了敬仰之情，特别是看到大冬天大妈用冻僵的双手清洗着一桶桶下水时，我看着她那专注的样子，我情不自禁的热泪盈眶，脑海中只有2个字，“妈妈”。当前，新疆各族群众思稳定、谋发展，盼和谐，正在为创造美好幸福生活而努力奋斗，境外三股势力乱我之心不死，千方百计制造事端，给各族人民造成严重的危害。暴恐分子丧心病狂，灭绝人性，再一次暴露了他们反人类，反社会的本质。 《真爱》是触及人们命运和灵魂的电影,影片中,19个孩子从过去的苦难到现在的幸福,用了3个时空来表现,其中最难的是上世纪70年代,在那个时代还没有进入商业社会,人和人之间的感情直接简单,那时生活条件虽然艰苦但是幸福指数并不低,虽然时代不一样,但人们对幸福的感受都一样,

那就是“爱”.阿尼帕妈妈的事迹让我们感动,影片中老人沧桑的脸,她那双粗糙的手,我们可以想象阿尼帕妈妈抚养19个孩子的不易,能感受到剧中人物的丰富情感. 《真爱》强大的感染力,让人震撼不已,真爱的情怀和力量足以征服观众.伟大的母亲,伟大的付出,伟大的真爱,这是跨越时代、民族、文化和一切社会界限的,所有的人生都是被这样的爱滋养着,托举着的. 《真爱》是真心之爱,人人身上皆有之,人人心中向往之,所以它在不同民族、不同地域都产生了强烈共鸣,这是良知与爱的力量的传递过程,也是构建和谐社会,传递正能量的和谐音符. 《真爱》是一部主旋律电影,它拍摄得如此唯美,在讲述故事的同时让观众产生了心灵深处的共鸣,让大爱广为传播.影片讲述的故事是新疆各族人民长期以来相濡以沫、共同建设新疆、守望美好家园的心灵路程,影片中所表达的“母爱”就像是一条宽大的河流,在人间温暖的河床上流淌,而这个河床是不分民族和地域的.这部电影中有很多留白,就像泼墨的国画一般,季节性画面呈现得美轮美奂,音乐如同天籁,景语已经变成了情语,这也是这部电影为什么会使观众们潸然泪下的原因,质朴的情境留住了观众的心.纯净的天空、温暖的毡房、风吹草动的画面,表现了剧中人物在现实中经受了种种磨难之后,内心是如何获取踏实和希望的.

读后感怎么写(四)

读后感怎么写（四） [读后感的写法]读后感的突出特点即“读”是“感”的基础，“感”是“读”的结果，“感”因“读”而来，所以首先得在“读”上下功夫，读后感的写法。第一步就要认真阅读原文，力求融会贯通地掌握文章的思想内容，乃至语言文字表达上的特点。一般说来，我们可以从读懂词句了解内容入手，进而理解文章的难点、疑点，掌握文章的中心，理清文章的思路。同时，还可以把文中的内容同历史的经验、社会生活以及个人的实际联系起来，认真思索广泛联想。这样，读书的感受才会丰富，才会深入具体，从而为写好读后感打下坚实的基础。 切记：认真、仔细地读是写好读后感的前提！ 读后感写作的一般结构是：引——议——联——结 所谓“引”，就是要从原文中引述材料，引出自己的感受来源。“读是感”的基础，写“感”不能离开原文的内容，更不能从头至尾没有对原文的简要介绍。如果不这样做，“读”和“感”就脱节了，“感”便成了无源之水。是不正确的。把原文中你觉得很好、很受感动的地方，你感受最深的那件事，引述到文中来。可以直接摘抄原文的重点语句，然后写感想；也可以间接叙述原文内容，点出感想是从何处产生的。总之，一定要交代清楚“感”的由来。但要记住：“感”是文章主体，因此行文过程中内容安排上要注意“读”和“感”的比例。课文内容引用不要太长、太细，否则会喧宾夺主。很多同学只有“读”而无“感”，照抄原文，以引述代替感想的写法成了对书的内容介绍，从而使文章本末倒置。 所谓“议”，就是要针对原文提出自己的感受。写读后感重点应落在“感”字上。一定要把自己真实的感受写出来，还要写得具体，这样才能让人信服。要抓住体会最深的一两点，任何一篇文章，读完后受到的触动是多方面的，如果不加选择，面面俱到，泛泛的谈，那就根本什么也说不清楚，所以要选择自己体会最深刻、有独到见解的感受来写。千万不能“感”到哪里就写到哪里。那么如何选择感受的角度呢？注意以下两点： 1、选择你能发掘出深度的角度来写，不可勉为其难。 2、感受点要有新意，切忌千人一面，所以写作时要全面透彻地理解文章实质，紧扣原文中心同时从不同角度去想，就会有不同的感受和启发。例如：《孙权劝学》一课，我们可以从吕蒙接受别人的意见角度来写，也可以从孙权善于劝说引导来谈，也可从学习的内因外因、鲁肃重学识等角度来写。 5、读后感应力求入情入理、新鲜、活泼。有些同学写读后感或是板着面孔议论一番，或是痛心疾首自责一番，前者往往流于枯燥，后者则不大自然。要做到这一点，首要的是“言必由衷”，“情动于中而发于辞”，只有深受启发，确有所得，才能以理服人，以情动人。 所谓“联”就是联系，它有两层意思：一是对原文进行材料分析、评论；二是要针对自己的感受联系实际生活，这是很重要的一步。 对原文进行材料分析评论要略写但却不要不写，与实际生活的联系非常必要也非常重要。联系实际才能使文章有可读性、有价值。由原文推而广之，使原文的内容得到充分发挥，同时自己对原文的体会也会更深刻。可以联系自己的思想实际、工作实际、社会实际、现实生活及其他方面的实际，这一点是读后感的重要特点之一，也是区别于其他文体的主要界限。

张培基《英译中国散文选》读书报告

从张培基《英译中国现代散文选》中探究翻译原理这学期我读了我国著名的翻译家—张培基先生的《英译中国现代散文选》。书中每篇文章都是汉英对照，并对本文的写作背景、翻译方法、语言难点等都做了一些注解和解释，使得阅读难度降低，同时能提升读者的英语水平。 张老毕生追求“忠实、通顺”的翻译标准，这点我在阅读的过程中感受颇深。例如，在《想北平》中，北平被译为Beiping，而不是Beijing,这是符合史实的，因为解放前，北京是叫北平的。总体来说，张老在遣词造句方面构造简单、凝练，通俗易懂，灵活地运用翻译技巧，译文流畅流利，并未偏离散文“形散而神不散”的特点。 本次，我主要讲张老在翻译过程中使用的“归化”和“异化”的翻译策略。在汉译英中，“异化”是指在翻译方法上迁就外来文化的特点，吸纳外语表达方式。在夏丐尊《中年人的寂寞》中“真正的朋友，恐怕要算‘总角之交’或‘竹马之交’了”，张老就采用了异化的处理方法，译为“Real friendship between two persons originates perhaps from the time of life when they were children playing innocently together”.在汉语中，“总角之交”和“竹马之交”均指幼年时期就交好的朋友，此处张老就翻得贴近中国文化，迁就汉语的表达方式。 此外，“归化”指在翻译过程中恪守本民族文化的语言传统，回归地道的本族语表达方式。在《差不多先生传》中，原文是“不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了”，张老译为“Consequently, Mr. Cha Buduo kicked the bucket before an hour was out”. 在这里，张老将“一

读书笔记怎么写_心得体会

读书笔记怎么写 本文是关于心得体会的读书笔记怎么写，感谢您的阅读！ 读书笔记怎么写 书读多了，时间一长印象就不深了，模糊了，甚至遗忘了。这是因为人的记忆力有限，而要读的书是无穷的。要想以有限的记忆力读无穷的书籍而不遗忘，最好的办法就是写读书笔记。俗话说："好记性不如烂笔头。"读书笔记可以弥补脑力的不足，是记忆的贮存器。读书笔记怎么写呢？写读书笔记通常会是学生最为头疼的作业。下面就说一下写读书笔记的方法： 读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而矣。我觉得以失败告终，是因为你学而不用。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。你猜：一定要说到头悬梁锥刺骨和萤囊映雪了吧？再不就要说书山有路学海无涯的话？总不至于说书中自有黄金屋书中自有颜如玉吧？你很聪明，并且对书敬畏而疏远。电视、卡通书和流行歌已经瓜分了你的心田，可我还想为书开垦出一亩三分地儿。 读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条着名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有： 1、摘要式读书笔记 摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为： （1）索引读书笔记 索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编着者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光

真爱电影观后感500字

真爱电影观后感500字 本文为真爱电影观后感500字范文，让我们通过以下的文章来了解。 今年五月是自治区第32个民族团结教育月，新疆天山电影制片厂将阿尼帕·阿力马洪的真实故事改编拍摄成电影《真爱》，在五月开始全国公映。5月24日，公司组织全体员工观看影片，《真爱》用真实自然的故事与唯美的表现形式感动了我，观影中，我的眼泪止不住的流淌，即使写这篇观后感，我也能感觉到自己内心的激荡，我的眼角竟然再一次泛起泪花，我甚至无法找到合适的语句来做这篇观后感的题目，人间的伟大莫过于此，如此的真爱该如何诠释? 《真爱》主要讲述了上个世纪七八十年代生活在阿尔泰山下青河县一个叫阿尼帕的维吾尔族母亲收养19位各民族孩子，为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大成人，成家立业的故事。影片中一群孩子哗啦啦地吃饭、做作业、玩耍，阿尼帕一家人喝包谷面糊糊、啃馕等场景，借助母亲对小彩霞的收养，倾其所有为小彩霞治疗满头的疮疤，让她长出黑亮的头发，以及她和哥哥的到来，与其他孩子及阿尼帕亲生孩子之间产生的矛盾冲突，到最后在情感上的接纳，以及让人感叹的平静而贫瘠的偏远小镇景色。阿尼帕是一个普普通通的一个女人，她靠丈夫钉马掌和自己在刺骨的冷水中洗羊下水的微薄收

入，抚养一群无依无靠的各族孤儿，几十年如一日，自己舍不得吃，舍不得穿，也要给这些跟自己无亲无故的孩子们吃，给孩子们穿，供他们上学，为他们遮风挡雨。这是多大的母爱，多大的情怀。 阿尼帕将爱的奉献作为一片不能割舍的精神天地：道德的尊严、民间的人性、民族的个性、百姓的向善、大美的基因、情感的善意和凡人好事全都蕴在其中。她是好人，她走过的地方，她的身后开满了鲜花，让我们充分享受这一簇簇鲜花带来的芬芳侵润，让我们充分沐浴这一股股大爱带来的温暖滋润，让我们在为霞尚满天的道德感染与启发下，作出我们自己的道德承诺：爱党、爱祖国、爱人民、爱统一、爱稳定、爱团结、爱和谐、爱家园、爱平安、爱和平。 今年五月是自治区第32个民族团结教育月，新疆天山电影制片厂将阿尼帕·阿力马洪的真实故事改编拍摄成电影《真爱》，在五月开始全国公映。5月24日，公司组织全体员工观看影片，《真爱》用真实自然的故事与唯美的表现形式感动了我，观影中，我的眼泪止不住的流淌，即使写这篇观后感，我也能感觉到自己内心的激荡，我的眼角竟然再一次泛起泪花，我甚至无法找到合适的语句来做这篇观后感的题目，人间的伟大莫过于此，如此的真爱该如何诠释? 《真爱》是一部主旋律电影，它拍摄得如此唯美，在讲述故事的同时让观众产生了心灵深处的共鸣，让大爱广为

差不多先生传读后感800字_800字读后感

精心整理 差不多先生传读后感800字_800字读后感 全世界都知道国人做人做事都不够严谨,感觉中国每个人都是艺术家,做出的产品个个都是艺术品,同一个人做产出的产品都是一个不同一个的,说明我们的规范性不够,不遵守规章和法律。直接的原因在于这几方面：家庭、学校、企业、社会。很多人从小到大没有接受过正规的良好教育，骨子里全是父辈或自己淘到的，缺少应有的自律。从我国提倡的“中庸之道”可以看出差不是很严重的现象。记得北京大学前 一种冷漠、封闭的个性，受不了别人的指责，也不主动去尊重长辈。中国的大人也从不帮忙教育别人的小孩子，其实教育小孩子是全社会的事。学校，中国的学校很粗放，教育不出高素质的人才来，老师都是差不多先生，所以学生也就是差不多了，学校要求的是一种纪律，我们的老师的纪律性是不够的，可能同现在的义务教育有关，反正大家都是尽义务嘛，差不多算了；有时间可以到我们的初中以上的学校走

走看看，你会发现很多问题。企业，企业是一种规章，如果我们的企业没有严格的规章制度和执行力，那按国人的逻辑很快一个正规化、标准化、程序化的企业也要不了多久成了差不多形企业，无法与同行进行竞争。社会，社会要求的是一种秩序，在大陆压根就是没有秩序可言，你看看过马路的人们、开车的部分司机就知道了。一个“乱”字了得。 候，这种心理会害人害已。虽然它表达的是一种乐观的心理，但是过度的使用他不可取，对于我来说做出得要的数据时差不多会让公司或个人损失巨大，因为公司的产品和账务数据要求是严谨认真的。 事事差不多是惰性使然，如果有的细节或标准很容易做到却没有做到就不应该了，差不多其实也是相对而言的，因为有时付出的努力不同。

真爱观后感范文

真爱观后感范文 真爱观后感范文（精选3篇） 认真观看完一部影视作品以后，你有什么总结呢？现在就让我们写一篇走心的观后感吧。在写观后感之前，可以先，下面是为大家收集的真爱观后感范文（精选3篇），仅供参考，大家一起来看看吧。 电影《真爱》主要讲述了上个世纪七八十年代生活在阿尔泰山下青河县一个叫阿尼帕的族母亲收养19位各民族孩子，为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大成人，成家立业的故事。影片中一群孩子哗啦啦地吃饭、做作业、玩耍，阿尼帕一家人喝包谷面糊糊、啃馕等场景，借助母亲对小彩霞的收养，倾其所有为小彩霞治疗满头的疮疤，让她长出黑亮的头发，以及她和哥哥的到来，与其他孩子及阿尼帕亲生孩子之间产生的矛盾冲突，到最后在情感上的接纳，以及让人感叹的平静而贫瘠的偏远小镇景色。阿尼帕是一个普普通通的一个女人，她靠丈夫钉马掌和自己在刺骨的冷水中洗羊下水的微薄收入，抚养一群无依无靠的各族孤儿，几十年如一日，自己舍不得吃，舍不得穿，也要给这些跟自己无亲无故的孩子们吃，给孩子们穿，供他们上学，为他们遮风挡雨。这是多大的母爱，多大的情怀。

族母亲阿尼帕的的光辉形象播撒在生活中的各行各业，在我们身边三连族老人依米格达同样有着中华民族优良的传统。作为年轻的一代人，我们深深地被族母亲感动了，她不只是族母亲更是中华民族各族人民的母亲，而且是我们的好母亲。 观看这部电影用六个字形容我当时的表情，流泪，流泪，流泪。 我为可爱的人流泪，我为真爱流泪，我为一个平凡的不能再平凡的一位母亲和她的伟大母爱流泪。而这个眼泪是激动的眼泪，自豪的眼泪，是内心震撼的眼泪…… 是的，这是一个真实的故事，曾在报纸，电台，电视台多次报道，感动了全，感动了全中国。 有一次我在大街上看到过这样一个场景，有个卖水果的族小伙推着手推车准备从很多在大街上停放的汽车当中穿过去，但他害怕划伤周围的汽车，不知道怎么过，这时，有位汉族老大爷给小伙子指挥，让他安全地从汽车中间过去。这就是我们真实的生活，真实的情景，普通的不能再普通且非常感人，几乎人人每天都能看到，碰到。

怎么写读后感作文(共12篇)

篇一：小学生怎么写读后感范例 跟着多萝西去历险 ——《绿野仙踪》读后感 我是一个爱看书的孩子，每周爸爸都会带我去图书馆看书，然后再借几本书 回家看。在这里我和大家分享一下我这个暑假里看了感觉很不错的书——《绿野仙踪》。 我被这本书的故事情节深深的吸引住了。主人公多萝茜是一个可爱的小女 孩。有一天，突然刮起了龙卷风，把多萝茜刮到一个很远的地方。她并没有哭，勇敢的面对已发生的一切。她坚信自己一定可以找到回家的路。在回家的途中，她一边问路，一边交朋友。一路上她交了几个好朋友。这些朋友都有自己的理想，为了实现理想，一路克服了很多很多的困难。多萝茜听着他们的故事，心里更加坚信：自己只要坚持就可以很快回到家里。 合上书，我的心却留在了书里。我真想跟着多萝西一起去历险。 没有妈妈的唠叨，没有老师的作业，远离每天都一样生活。我真的很想有一 群像稻草人、铁皮人和狮子一样的朋友。我可以和胆小如鼠的狮子谈谈心，妈妈说我的胆子比老鼠还要小100倍。和稻草人一起想办法克服困难。我们一起去历险，我们的每一天都会很精彩！多萝西，请带我一起去历险！ 充满童话的季节 ——《暑假奇遇》读后感 童话是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多。童话就像一个五彩缤 纷的大花园，里面开满了千姿百态的鲜花，让你流连忘返。童话就像有感无神 秘的城堡，当你走进去总有奇妙的事情发生。暑假就是一个充满童话的季节， 不同的感受。 在这本书中，我最感兴趣的是一头叫黑旋风的猪。它不用人教就会滑冰。太 厉害了！真是一头有理想的猪。你们听了也想见见它吧！这头猪很奇怪，它的耳朵是竖起来的，而且它的速度就像风一样快，还可以当马骑呢！ 里面的胖猴减肥也很有趣！这个故事里的猴子很喜欢跟人们拍照，摆出各种 各样的动作。拍完，这些猴子都向人们讨吃的。慢慢的，它们得了肥胖症和高血压。兽医说：“在珍珠滩开一个猴食小店才行！否则它们会成为短命猴子。”我看了，为这些猴子捏了一把汗。最终，猴子们变得精瘦精瘦的。 还有要命塑料袋，小鹿吃了塑料袋，快死了。这些垃圾是从哪儿来呀？啊！ 原来是游客丢的！马小跳说：“那些游客就是小鹿的元凶！”如果，我是主角一定会放一个牌子上面写着“请不要乱扔垃圾。”还会派一个侦查小队，来监督。 我爱读童话故事，因为它就像一位引路人，指向我人生该去的方向。童话就 像一盏灯，为我在迷芒时照亮道路。我要一步一个脚印的走下去，走向成功的道路。 笑、笑、笑，没烦恼！ ——《淘气包马小跳暑假奇遇记》读后感 最近，经过老师和同学介绍我看了《淘气包马小跳——暑假奇遇记》。这本 书的故事像一场场好戏让人回味无穷。 《淘气包马小跳——暑假奇遇》的主人公与其它书不同，书中的主人公不是 那些手持宝剑，仗义除魔的大英雄，而是两个普普通通的小男孩。他们机灵、勇敢，脑子里有许多有趣、好玩的法子，让人一看，笑得嘴都要合不拢了。 这些好玩的故事中，我最感兴趣的是那篇《滑板和溜冰鞋》。马小跳坚信，