养生之静养的最佳方法静坐

养生之静养的最佳方法静坐

中医认为，人在“静养”的状态下，神经紧张度放松，呼吸、心率、血压、体温均相应降低。这种低代谢的积累反应，自然使生命相对延长。所以说，“静养”是一种精神上的“健身运动”。静养的最佳方法就是静坐。静坐的力量可以让我们平静、祥和地面对压力，让心灵得到净化和休息。

静坐，其实是人类与生俱来的本能，简便易学。静坐首先要排除一切私心杂念，练习时需脱掉鞋子，找一个你认为舒服、无人干扰的地方，闭上双眼，注意呼吸调节，感受空气进入和离开你的身体。静坐时先将注意力集中在脚上，试着感觉冷、热、刺痛和其他的感觉。接着将注意力集中到臀部，先感觉坐垫，再感觉逐渐腾空。如觉得紧张就试着深呼吸，直到紧张感消失。再接着将注意力集中在背部，先感受脊椎、肌肉；后慢慢往下移到腹部、骨盆。在你一呼一吸的节奏中，注意你的腹部会跟着起伏；再把注意力移到胸腔，注意胸腔也会跟着呼吸而起伏；继而把注意力集中于放在大腿上的手，注意每一根手指，手掌，手背；接下来把注意力集中在手臂、肩膀、脖子、脸，感受你的五官和整个头部。

不同的情绪变化，对人体有不同的影响。中医认为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结”。睡前恐惧、忧思、恼怒，会使人心跳加快，呼吸急促，思绪绵绵，以致难以入睡。任何情绪变化都会导致气血运行紊乱，影响睡眠质量，因此要防止任何情绪的过度。平心静气，气血调达，则睡眠安稳。

胃不和则卧不安

“早饭宜早，午饭宜饱，晚饭宜少”，晚饭吃的太多，睡前仍感觉有饱胀感，胃肠要加紧消化，装满食物的胃会不断刺激大脑。大脑有兴奋点，人便不会安然入睡。

临睡前进食更容易增加胃肠负担，既影响入睡，又有碍健康。因此，晚餐只要吃七分饱就可以了，如果睡前感觉饿，可以喝一杯牛奶，活动一会再去睡觉。

过多言谈难安眠

中医认为“阳入阴则寐”，睡前需要静神，不可扰动阳气，阳入于阴人即安睡。人的任何活动都需要阳气的鼓动，睡前多言语扰阳气运行于外，不能内收，则不易入睡。

睡觉前说话过多会使精神兴奋，思想活跃，从而影响入睡，导致失眠。躺下之后，可能还会对睡前的谈话引起思索，可能彻夜不能入睡。

眠睡闭口保元气

闭口夜卧是保养元气的最好办法。清代养生家石成金《长生秘诀》中说：“夜卧常习闭口，最是固养元气。若开口，则走失元气，且邪恶从口而入，有生血绝诸症。凡夜卧开口，其牙齿为出入之气所触，后必病齿，但睡而张口者，牙齿无补早落，可以验之。”张口呼吸，空气中的灰尘颗粒会刺激咽部。若睡眠环境比较干燥，张口呼吸会导致口腔及咽部干燥不润，对肺部的刺激也比较大，容易发生肺部疾病。

鼻腔内的鼻毛，鼻粘膜有丰富的毛细血管，能分泌粘液，对吸入

的空气有过滤、加温及湿化作用。所以平时要做好鼻部的保健，保持鼻腔通畅。

夜卧不覆首

睡觉蒙头，几乎不能与被窝外的空气交换，随着呼吸，被窝里空气中的氧气越来越少，二氧化碳却越积越多，再加上被窝里还有其他污浊的气体，会影响呼吸的正常进行，对健康十分不利。身体缺氧，不论是大脑还是躯体都不能得到充分的休息。

仰卧不可取

古人云“睡不厌蹴，觉不厌舒“。睡时宜侧身屈膝，则精力不散;醒时宜舒展活动，则气血流通。

仰卧时不利于全身充分的放松，而且仰卧手宜搭胸，使人产生憋闷的感觉。比较提倡的是右侧卧位的睡眠姿势，既有利于放松身体，解除疲劳，也不会压迫心脏，还有利于胃内食物向肠内的输送。

卧处不可当风

《琐碎录》中说：“卧处不可当风，恐患头风，背受风则嗽，肩受风则臂疼，善调摄者，虽盛暑不当风及坐卧露下“。

人熟睡时，汗孔开泄，腠理疏松，对外邪的抵抗能力下降，容易感受外邪，因此，睡时要保暖而避风。

睡眠时开窗，有利于房间内的气体交换，对身体健有利。但在冬天窗户不宜开得太大。床铺应远离窗户，以不觉得有寒气直吹为度，要特别注意预防受凉感冒等。夏天天气炎热，吹电扇或开空调睡觉都是对身体不利的，这样很容易在睡着时着凉感冒。

卧睡头不可对火炉

《琐碎录》说：“卧处不可以首近火，恐伤脑”。现在家里普遍用的是暖气取暖，睡觉时头不可朝向暖气。冬天天气干燥，暖气周围的空气更是燥热，整夜在热气的熏蒸下，会感到口鼻干燥，头晕目赤，而且还易引发感冒。要“首宜凉，脚宜暖”。睡觉时可以脚部朝向暖气或其它取暖设施，脚部温暖可以促进血液循环，安眠解劳效果会很好。

本文出自：棋牌游戏赚钱https://www.docsj.com/doc/6c14420127.html, 转载请注明出处

《因是子静坐法》

《因是子靜坐法》 《因是子静坐法》- 写作原因 维乔说：“静坐法，即古之谓功也。古者养生之术，本有功、外功二者，医术之药饵针砭，洽于已病，养生之功、外功治于未病者也。静坐法自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学，而劝又专为方士所用，附会阴阳、五行、坎离、铅汞诸说，其术遂涉于神秘。为绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为知识所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘耳。亲幼年多病，弱冠以前即研究是术，庚子之岁乃实行之，以迄于今，未常间断，盖十八年矣，不特病疾竞寥，而精神日益健康；久欲以科学方法说明是术之效用。顾以来肯自信，操笔辄止。非敢自秘，将有待也。” 维乔说：“余之着是书，一扫向者怪异之谈，而以心理；生理之学解说之。凡书中之言，皆实验所得。于“正呼吸法”—齐兼采冈田之说。至于精之成道，则避而不言，以余尚未深造。不敢以空言欺人也。吾国之风气浮动甚矣，一事多不能体察其理，为盲从，为被动，一冲蔽目，有初鲜终，风气

如此，国几不国也。以静坐之术效之，期诸为扁鹊之良药欤。吾将以是书卜之也。” 《因是子静坐法》- 主要容 《因是子静坐法》讲述静坐之方法，有三大要求；一。端正姿势；二、意守重心；三、调节呼吸。此为入门之紧要关键。因是子静坐法练习图册 一、静坐前之准备 备静室一间，或用卧室，开窗闭户，不使他人束扰。备软垫作久坐之用，坐前解衣宽带。使全身筋肉不受拘束。平直其身，脊骨卜曲，端正就坐。 二、姿势（调身） (一)坐式 1、双盘膝。 2、单盘膝。 3、平坐式。 (2)卧式 l、仰卧。2、侧卧。 (三)静坐时之上身 静坐时之胸部宜向前俯，使心窝下降。 三、心意(调神) 静坐时应将人世间的所见所闻一切放下，无起妄念。然无起

东方医道十大养生精萃之三 强壮静坐养生法

东方医道十大养生精萃之三: 强壮静坐养生法 强壮静坐法是根据古代释、儒、道各家的养成修炼方法进行整理，取其精华，去其糟粕综合而成，也是传统内丹术的筑基法。该养生法具有养气壮力、培肾固本、健体强身、增强体质、陶冶情操、开发智能的作用。 一、操作技术 (一)调身 包括自然盘膝坐、单盘膝坐、双盘膝坐均可。 1．自然盘膝坐 两小腿交叉盘起，互不相压，头颈躯干端正，两眼轻闭，头微前倾，颈部肌肉放松，含胸拔背，两上肢自然下垂，两手四指上下互握，也可将一手置于另一手心上，放在小腹前的大腿上。 2．单盘膝坐 两腿盘坐，左小腿置于右小腿之上，左足背贴于右大腿上，足心向上，或右小腿置于左小腿之上，右足背贴于左大腿上，足心向上，左压右或右压左，可根据个人习惯而定。余同自然盘坐。 3．双盘膝坐 右小腿置于左小腿之上，再把左小腿搬起置于右小腿上，两小腿交叉，两足心向上，置于两侧大腿上。余同自然盘坐。 (二)调息 包括静呼吸法、深呼吸法和逆呼吸法3种。采用鼻吸鼻呼的形式，舌尖轻抵上腭，有鼻部疾患者可鼻吸口呼。 1．静呼吸法(自然呼吸法) 不改变原来的呼吸形式，也不用意识注意呼吸，任其自然。 2．深呼吸法(深长的混合呼吸法)。 吸气时胸腹部均隆起，呼气时均回落。深呼吸法需在自然呼吸的基础上，呼吸逐渐达到细、长、慢、均、柔的程度，不能急于求成，且不宜在饭后1小时内进行。

(三)调心 1．意守 以意守腹丹田(脐内1寸3)为主，借以达到培肾固本的目的。也可根据练功者的身体状况，选择意守部位和内容。也可以用存想法。 (1)意守丹田。以肚脐为中心，自己拳头大小的范围，位于小腹内。意念勿过重，做到似守非守，绵绵若存，以免出偏。 (2)意守膻中。对心、肺疾病等均有调治作用。 (3)意守中脘穴。对脾胃虚弱、胃肠神经官能症及血液系统疾病有调整和治疗作用。2．存想 可根据病情和身体状况进行。《文始真经》云：“气缘心生，犹如内想大火，久之觉热。内想大水，久之觉寒。”即是以想的方法建立一个适合自己需要的寒热温凉的环境，以调节温凉寒热。如阳虚者可意想小腹有一火球，阴虚者可以意想山泉、小溪。 二、辨证施治 强壮静坐养生法以养气壮力、培肾固本、健体强身、增强体质为主，用于神疲乏力、气短、心悸、食少纳呆、便溏、腰膝萎软等元气亏虚、气血不足之证。可用于治疗紧张性头痛、脑血管病后遗症、神经衰弱、自主神经功能紊乱、心脏神经官能症等疾患见上述证者。 呼吸方法选用原则：静呼吸法对初学者、年老体弱、肺结核、贫血患者较适宜；深呼吸法适于神经衰弱、贫血、便秘、精神不易集中者。 意守部位选择：培补元气选择意守丹田；意守中脘适宜于脾胃虚弱，胃肠神经官能症及血液系统疾病有如上症者；意守膻中适宜于心、肺疾病。 存想选用原则：阳虚患者选用温性存想如太阳、火球等，阴虚患者选用凉性存想如山泉、冰雪等。 调理疾病，每次习练20～40分钟，每天练功2～3次，2～3个月为1个疗程。三、病证举例 （一）眩晕（高血压病）

以科技为主题的黑板报图片

以科技为主题的黑板报图片 以科技为主题的黑板报图片：参禅打坐能增强大脑的活动能力 “闭目养神”是我们在感觉疲累时常用的一种方法，而实际上，最近一些科学家通过研究也发现，像这样的静坐还增强大脑的活动能力，让你有更灵敏的反应。这一研究已发表在11月16日出版的《美国科学院院刊》中，这也是这类成果首次被发表在主流科学刊物上。 试验显示打坐增强脑电波威斯康星大学心理学系威斯曼中心大脑行为学试验室曾经做过试验，试验对象是一组8位年龄在34-64岁之间的佛教徒，在过去的15-40年间，每天进行超过8个小时的打坐和冥想祷告。 作为对照组，则是10位健康的大学生志愿者，他们年龄在20-22岁之间，此前从未尝试过打坐或者冥想，仅仅在一个礼拜前接受过简单的冥想训练。 以科技为主题的黑板报图片 两组人员都被要求完全放松地进行关于慈悲怜悯内容的冥想，冥想者只需要产生类似的感觉，而并不需要在大脑中描绘具体事物。在这一过程中，研究人员通过一些脑电波测量仪器，在两组志愿者打坐冥想前、冥想过程中、冥想后进行脑部活动的检测。结果科学家们惊奇地发现，佛教徒所在一组记录下来的大脑阿尔法波和伽马波活动十分显著，其中又以脑伽马波的震荡尤其强烈。因为人脑的伽马波是由脑部额叶和顶叶联合皮质区的活动引起的，而这些区域是负责人类情绪以及快乐相关的区域。 事实上，在进行冥想前，两位年龄较长的僧人就被探测出了极强的伽马波活动，因此，显然脑区域活动的波动完全是由于修行时间长短引起的，而与个体差异无关。

通过试验，参与研究的科学家们得出结论：坐禅和冥想能够增强脑活动能力，并明显地影响脑部负责调节情绪和快乐相关的区域。 简言之，静坐并展开想象是一种从身心两个方面都能调节人体状态 的好方法。 以科技为主题的黑板报图片：现代医学成果暗合古代养生之道 事实上，对于打坐有益，在我国古代就有此说，郭沫若在自己的《静坐的功夫》一文中谈到：“静坐这项功夫，在宋、明时代，儒 家是很注重的，论者多以为是从禅而来，但我觉得，当溯源于孔子 的弟子颜回，因为《庄子》上有颜回坐忘(即静坐)之说。”在中医 药学上，静坐养气也是为医理所提倡的，我国古代的医学典籍《黄 帝内经》就谈到：“恬淡虚无，其气从之;精神内存，病安从来?” 它是集中注意力，达到心神合一的一种途径，是一种通过冥想实现 的心理暗示疗法，近年来西方包括日本等国对于静坐进行的科学理 论研究，就是对这门古老的放松疗法的现代医学诠释。 以科技为主题的黑板报图片：静坐放松也要因人而异 静坐虽好，但是除了一些必要的方法之外，还有很多需要注意的事项： 首先，静坐需要注意地点时令。不要在饭前饭后半个小时内静坐，也不要在当风的地方和冷气空调房间中静坐，开始静坐之前要进行 一些暖身活动，让身体的血脉充分畅通，冬季则需要保持衣着宽松 和温暖。 其次有部分人并不适合静坐。比如孕妇和一些特殊疾病病患。同时静坐时要注意一些特殊反应，如后腿脚微麻是正常现象。初次静 坐者如果不能顺利入定也不要勉强，一切以自然为主，可以稍等一 会放松心情再继续。当然，如果有条件，最好能够在有经验的人指 点之下进行静坐练习，不要盲目，也不要过于急躁。 以科技为主题的黑板报图片从小爱科学 一个人的成长要靠科学哺育，一个社会的进步要靠科学推动。可见科学对我们当今社会的影响是多么大，我们要从小学科学，从小

认识和传承中国古代体育养生文化

认识和传承中国古代体育养生文化 中国古代体育养生文化的核心内容 中国古代体育养生文化不仅有完善的理论体系和行之有效的方法，重要的是包含了历经磨难的中华民族衍生和发展的智慧，是中华民族宝贵的文化遗产，是中国人引以为自豪、外国人羡慕的文化宝藏。它融佛道儒医武等学派为一体，儒家的修身养性，仁义礼智信，道家的炼丹采药，佛家的参禅；医家的脏腑保养等。各家门派学说虽然独有其理论体系和修炼要旨，但在体育养生中主流观点竟殊途同归。主要体现为： 人天整体观 古人认为，人为万物之灵，与天地位列三才，与自然界同生同源息息相连。人天整体观，研究的是“天”和“道”，天和道是自然整体规律，在社会，则为社会规律，在人身，则为人体规律。“天道常新，人道常明”，顺合自然规律，从哲学的高度揭示了人的康寿奥秘。 《黄帝内经》集我国秦以前人天观之大成，创立了中医学，提出的人天整体自然观，对于认识人与自然的关系显然有重要的价值。《黄帝内经》中说：“人以天地之气生，四时之法成”，“人与天地相参也，与日月相应。”这是中医人天相应的基本思想。道家认为“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(马王堆出土《老子》乙本)即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中

庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”(《春秋繁露·深察名号》)成为二千年来儒家思想的一个重要观点。在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的. 真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”.有点像道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。” 人天整体观强调人与天的基本物质是一到的，因此，养生要遵循天地的四时运变规律。对此，《皇帝内经·素问》曾有长篇论述。太极图是表现人天整体观的符号，内藏人天交会图、天地人的窍位、天道、地脉、脏腑五行运化，奥秘无穷。 阴阳互根观 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。古人借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识、临床经验和人体养生活动。 “一阴一阳之为道”。阴阳学说认为，世界上任何事物和现象都存在阴阳两个方面。凡是运动、温热、兴奋、向外、向上、扩散和明亮的都属阳。凡是静止、寒冷、抑制、向内、向下、凝聚和黑暗的都属阴。阴阳学说的基本内容，主要是阴阳的相互对立、相互依存、相互消长和相互转换。阴阳的相互对立表现在它们之间相互的制约和斗争。例如，温热可以驱除寒冷，反之，寒冷可以降低高热。正是由于阴阳两个方面的相互制约，才使事物维持着相对稳定的动态平衡。阴阳的相互依存，是指以对方存在作为己方存在的条件。无上则无下，无阴不生，无阳不长，是“互根”的关系。阴阳的相互消长，揭示出事物的

静坐养生法

靜坐真气运行养生法: 前言 在目前及将来的社会中，各种型态的团体组织，例如政府、企业、社团、学校等等，所扮演的角色，将越来越重要。在组织中掌握各项资源，综合运用使其发挥高度的效能，完成设定的目标与使命，主要的关键，决定于专业经理人有效的经营与管理。 有效的专业经理人，必须具备充分的专业学识与实务，杰出的企业管理知识与经验，以及卓越的领导力、统御力和执行力。由于所须因应的人际关系十分错综复杂，所须处理的事务又常繁复多变，除上述条件而外，专业经理人个人更须努力锻炼健壮的身体与旺盛的精神，以便从容应付繁剧长时沉重的工作；以及修养完美的人格与高超的素养，使在处理人与事时得以圆融通达。 “留得青山在，不怕没柴烧”，为使林木繁茂青山更青，以免“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”，并使组织的社会使命更有效地发挥，专业经理人非持续不断地努力从事各种身心修炼不可。 静坐的原理及功效 专业经理人身心的锻炼，目前盛行各种运动，例如打球、慢跑与游泳等等。这些运动，就身体健康而言，对于身体外层的皮肤肌肉筋骨的健康强壮，确具有直接的功效；但对于身体内部的内脏、血液循环系统、内分泌系统与神经系统的健康，及密切相关的种种精神作用与人格素养，却仅有间接的作用，而且效果十分有限。 身体是否健康，精力是否充沛，以及生命是否长寿，真正决定性的关键，在于人体内部的内脏与内部系统，而非外部的肌肉筋骨。即以生病而言，皮破肉烂骨折均无大碍，但内脏衰弱破洞戒内部系统不正常，必然立即发生重大问题，甚至危及生命。 运动的方法，确可达到身体健康精神旺盛的功效。但内脏是不随意肌，又和内部系统一样都受自律神经控制，无法用一般的方法加以运动。如果要对此达到直接运动的效果，同时兼具培养人格素养和开发潜力智慧的功能，自古所发展出来的“静坐”，是目前所知最佳的方法。 静坐俗称“内功”或“气功”，经数千年来的发展，由于入手及修炼的方法不同，派别甚多，各有优劣，所能达到的层次与效果也各不相同。静坐的方法，主要是以意念来带动和修炼人体内的“真气’，在初期并须配合以腹式深呼吸为主的“吐纳”方法。

四、脱凡骨禅定法

四、脱凡骨禅定法 找一处鸟语花香、空气通畅、洁净无秽的幽静之所，邀一位知心朋友守护，务使昆虫蛇蝎不近，闲杂人事不致，人喊马嘶车声不扰。 静坐，不拘全跏半跏，随便而坐。平直其身，纵任其体，当令关节相应，不倚不曲，解衣缓带，稍有不安，微动取便，务使调适。 先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将舌抵上腭，唇齿相着，次渐平视，徐徐闭目。然后开始调息，不粗不喘，令和细绵绵，不思不想，无念无意，只管静坐。 初始几日，树欲静而风不止，人世间的恩恩怨怨，功过是非，一幕幕会反现在心中，赶也赶不走，驱也驱不散，走了张三，来了李四；中几日，自我的欲念会占上风，理想、幻想、妄想中的景象开始出现在脑际，道不清，理还乱；最后几日，静中光景，种种奇特渐失，心渐虚凝，不复缘念名利冤亲等事。 此时，犹如一盆脏水，已撇去了水面漂浮的杂物，水质开始显露,水面略能显一点点日月之光，云树鸟影，心有持身法起，此法发时，身心自然正直，坐不疲倦，心自然明静，与定相应，定法持身，任运不动，从浅入深，无分散意。此名一级禅定。 一级禅定之时，将会有跳、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑、掉、冷、热、浮、沉、坚、软等触觉，坐中不见己身及周围物体，犹如虚空，入定渐深，身心虚寂，不见内外，触觉发的同时，从外有十种善法与动俱发；一定、二空、三明净、四喜悦、五乐、六善生、七知见明、八无累解脱、九境界显前、十心体柔软。在此状态中，浑体酥软，身心畅快，美妙无比，比洞房花烛夜的感觉舒服百倍，如大寐得醒，贫得宝藏。你已觉悟人生。 但要清醒，你只是撇去了你这盆脏水表面漂浮的杂物，领略了一点点大千世界的奥妙。若生喜悦庆欣之心，迷醉于美感中爱恋不舍，不知返回，将再无法进步，甚至会再掉入欲界。 欲入二级禅定，一定要厌弃前境，恰如欲火烧身的壮汉断然离开含情默默的裸体妙龄女郎，饥寒交迫的穷人拂袖离开满桌的山珍海味。一不受，二诃责，三观析，由此可离初禅觉悟之过。觉悟既灭，前境消失，已离一级禅定。 离开一级禅定后，继续静坐，不可少生追悔之心，否则如《圣经》故事中所言罗德的妻子，只因"回头一看"，就变成了一根盐柱（创世纪19章17，26节）。在前行的路上，不要回顾，不要留恋过去，不要贪著自己的所得。为山九仞，一篑为难，当抛弃一切，一意前行。久而久之，在不知不觉间忽然会看见饿虎将扑身，或毒蛇嘶嘶叫着，昂首向你袭来，或青面獠牙的妖魔张着血盆大口来咬你，或五指尖尖有身无头的鬼怪来抓你，或见窈窕仙女，身上飘着彩带，在悠扬的仙乐中踏着祥云向你飘来，或见风光靡丽，景色诱人，云遮雾罩的青山绿水间有许多亭台楼阁，姑娘们喜笑颜开，追逐其间，有几个风骚美女挤眉弄眼，向你招手，等等。这些都是你灵性中的杂质，属魔性，你看到的种种景象是虚幻不实的，它们不是来自外界，而是来自你自身，当这些情景一一出现时，你只要不惧怕，任凭其宰割，不上勾，任凭其引诱，静寂不动，种种幻景会逐渐消失。此时，你这盆脏水中的混杂物已被滤去，慢慢地会清澈见底，真正的水性开始显出，这时，大千世界中的万象会一览无余，清楚地倒映在这盆水中，其心豁然明净皎洁，定心与喜俱发，犹如人从黑暗中出来，忽见外面春光明媚，和风细细，湖中碧波荡漾，山上青翠绿荫，川中花香鸟语，蓝天白云飘飘，一派祥和风光。此名二级禅定。 二级禅定之时，不仅十种功德从内而发，而且会达四境：一内净，二喜，三乐，四定心。内净指从一级禅定的身识相应达到了心识相应，从心性的觉悟达到佛性直现；喜指身心自悦，知道自己已具备十种功德善法，内心愉悦无量；乐指恬澹悦怡，绵绵美快；定心指逃过大劫，苦乐不受，前路已明，仙界已近，一心不动，不易反复。 必须明白的是，二级禅定时所生的喜乐，乃为低级喜乐，仍为杂质，真正的灵性（佛性）中并无此种喜乐，这种喜乐来自肉体，所以应当观心审检，不仅不受喜，还要诃责排斥它。

健身 养身

打坐是我国古代的一种养生健身法，也叫“盘坐”或“静坐”，通常是闭目盘膝而坐（可以单盘，也可以双盘，根据个人的身体条件循序渐进）调整气息出入、手放在一定位置上、整个人进入不想任何事情的一种状态。 在道教、佛教以及印度的瑜伽当中都有打坐修炼方式，佛教中打坐被称为“禅坐”或“禅定”，瑜伽中的冥想也与打坐有异曲同工之妙。 为什么要打坐？ 为什么要打坐？这个问题并不是一个很新的问题，之前已经有很多人用各种各样的方式对“为什么要打坐”进行了阐述。打坐有利于腿部经脉的疏通和血液流通，据说还能增强你的记忆力，我那位朋友告诉我说，尝试打坐一百天之后，你会发现很多东西都不一样了。同时打坐绝不仅仅是对身体有好处，对生活中的许多方面都会有益处。 郭沫若曾在《静坐的功夫》一文中谈道：“静坐这项功夫，在宋、明时代，儒家是很注重的，论者多以为是从禅而来，但我觉得，当溯源于孔子的弟子颜回，因为《庄子》上有颜回坐忘（即静坐）之说。” 中医药学上，静坐养气也为医理所提倡，《黄帝内经》上说：“恬淡虚无，其气从之；精神记忆体，病安从来？”打坐是集中注意力、达到心神合一的一种途径，是一种通过冥想实现的心理暗示疗法。美国哈佛大学的医学院里，医生除了给病人用药外，还经常教他们如何盘腿打坐，以消除精神上的压力和烦恼。在日本，也有许多年轻女性到寺庙盘腿打坐，以消除工作的压力和烦恼。 打坐最主要的一点在于平和心境，让自己静下来、沉下去，是一种让我们重新认识自我的方式。当我们感到快乐的时候，很难静下心来，反之痛苦难过的时候亦很难静下心来，而打坐看似简单，但却是非常有效的帮助你能沉静下来的方式。因为打坐的时候，开始会从心里感到一种压迫感，颇有不发出去不行的意味，但是打坐就要帮助你定住自己，不管外部的环境如何恶劣、自己的心绪如何混乱，都要定在当地。 这是一种对心性的修炼，所谓佛教中的戒、定、慧也有这个意思。戒而修定，定能生慧，但打坐并非一定要与佛、道的修行有关，普通人随时随地都可以练习打坐，除了强身健体，也是一种修心的过程，让我们无论在什么情况下都能保持平静如常。 如何开始打坐？ 初初练习打坐，先记住“三调”，即调身、调息和调心。 调身，是先把自己的坐姿调整好，双腿盘起，直立而坐。盘腿可以散盘，可以单盘，也可以双盘，看个人的基础，左脚在下，右脚在上，或反之，都可以，以自己舒服和自然为宜。两手掌上下相叠，大拇指轻轻相抵，同样的哪只手在上都可以。肩膀放松，颈部打直放松，用头顶的正上方来调整姿势的基准点，想象那里有条线将你的身体往上拉，让身体的重心形成一个三角点，而不要用到肌肉的力量。 调息，开始先放松做几个深呼吸，然后将意念集中在呼吸上，呼气的过程意念中只有呼，吸气的过程意念中只有吸。让意念跟随呼吸，如影随形，但轻松地跟随。 调心，到这时候，呼吸以外的念头就基本上可以称之为杂念了，对杂念不抗拒，杂念来，不管它，只是回到呼吸。不管什么样的杂念，都不要理它，不要排斥它，任由它来，但很单纯地回到关注呼吸上来，这就叫做调心。 需要注意什么？ 一开始练习打坐，多数人是坐不住的，每坐一分钟，都好像在忍受一种煎熬。开始是大腿根疼，一直延伸下来，到大腿、膝关节、小腿甚至脚踝。不用紧张，疼痛说明经络不通，中医当中说“通则不痛，痛则不通”就是这个原理。这时候没有别的办法，只有坚持。 通常练习打坐，都从散盘开始，就是两条腿互相不盘起来，慢慢地开始单盘，即一条腿盘在另一条腿上，到最后进行双盘的练习，就是“双莲花”的坐姿。如果能够坚持练习到每次双盘打坐一小时以上，就会感觉到身体非常轻盈，也能感觉到气在身体里流动，这就是打通经络的过程。打坐的练习其实也是一个通关的过程，开始时可能坐一分钟都觉得难以忍耐，

调息静坐养生法

调息静坐养生法 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《调息静坐养生法》的内容，具体内容：调息静坐是中华传统养生的重要方法,历来为儒、道、佛、医所广为应用,我现在就告诉你调息静坐养生方法，快来看看这篇文章了解详情吧。调息静坐养生方法苏东坡是宋代的大文豪，... 调息静坐是中华传统养生的重要方法,历来为儒、道、佛、医所广为应用,我现在就告诉你调息静坐养生方法，快来看看这篇文章了解详情吧。 调息静坐养生方法 苏东坡是宋代的大文豪，但恐怕没有几个人知道他还是一位养生学家!在《上皇帝书》中他详细地阐述了自己的养生理论："人之寿夭在元气......是以善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新，不得已而用药，则择其品之上，性之良，可以服而无害者，则五脏和平而寿命长。"东坡先生养生观的要点在于培养元气，使五脏六腑功能强健，相互协调。为此，他采取了散步、旅游、搬砖等种种健身法，但坚持最久且颇见成效的还是静坐调息法。 方法如下： 时间不限，选一处安静的地方，端身正坐放开衣带，使全身放松。两目垂帘，似闭非闭，用舌头在嘴里上下左右搅几次，同时张口吐出浊气，再从鼻孔吸进清气，这样十四五遍后把口中的津液咽下，然后叩齿数次，舌抵上腭，静静地数呼或吸的次数，从一数到十，再由十数到百，一定要专心，记清数目。这样坐的时间越长越好。如果不想再坐，可以先放松手足，

然后再缓缓起身。如此长期坚持，必可使身体健康无病。 这种静坐调息法是一种很简便而有效的气功，练功者全副身心都集中在呼吸之数上，自然就进入了入静状态，全身高度放松，使机体充分休息，自我调节，从而达到防病祛病之目的。东坡先生坚持静坐几十年，得以在那么凄苦坎坷的宦途中活到66岁，这实属难得了。 调息静坐养生功 静坐调息功亦属内家功夫，是通过静坐调整气息，除去杂念，定神养气，达到健身益体的作用，久之自可除疾去病。 此功法依佛家参禅入道之法简化而成，现流行多种静坐功法，但均以除虑精心调息为宗旨，大可不必拘于形式，握固形像。静坐调息是其中之要义。下面介绍的静坐调息功法，简单又易行，男女老幼皆可练习，在练习的过程中，逐步达到静心、健身的目的。 一、择选静地。 选一安静清洁之地，如无专门的静坐之室，在卧室床榻亦可。床榻以硬板加褥垫为佳。早晨行坐要开窗通风，冬季通风后闭窗再坐。 二、凝神定意。 双腿单盘而坐，两手按在膝头，气息缓缓出入，舌尖轻抵上齿，脊椎自然正直，臀部平稳自正，收敛杂虑清心。 三、双盘调息。 单盘凝神片刻之后，杂念已除，可将两腿双盘，双手改为金刚手印(即右手放在左手之下，手心向上微曲，两大拇指尖轻轻相触)，置于丹田之处。先由口中吐出浊气一口，随之自鼻缓缓吸入新气，徐徐咽下均入丹田。

中国传统养生术静坐养生法

龙源期刊网 https://www.docsj.com/doc/6c14420127.html, 中国传统养生术静坐养生法 作者：松桑 来源：《祝您健康》1988年第01期 说起静坐，不少人可能会想到庙里的和尚，山上的道士，认为这是“出家人”的事，与我们“俗人”毫不相干，其实这是一种误解，静坐可是我国一种传统的养生方法呢， 静坐的最早记载可在《庄子·大宗师》中找到，说的是这样一段故事：有一天，孔子的学生颜回对孔子说：我进步了，孔子便问：有什么进步呢?颜回说：我忘记仁义了，孔子就说：不错，但不够，过了几天，颜回拜见孔子说：我又进步了，已经忘记礼乐了，孔子笑道；不错，但还不够，又过了几天，颜回又拜见孔子说：我已经坐忘了，孔子连忙上前问，什么叫坐忘?颜回道：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘，”孔子便说：让我也跟你学吧，孔子的好学精神实在令人钦佩，到底孔子后来学没学，史书上没有记载，但孔子长年过着颠沛流离，抑郁不得志的生活，而仍能享古稀之寿，想必也可能从中有所获益吧， 这里颜回所练的“坐忘”，便是一种静坐修练功夫，只是他不断提高，已经练到相当高深的层次了，郭沫若在《静坐的功夫》一文中认为：“静坐这功夫，在宋：明诸儒是很注重的，论者多以为是从禅来，但我觉得当溯源于颜回……” 不管怎么说，我国古人毕竟是酷爱静坐的，唐朝著名诗人白居易就精于此道，晚年更是练此不辍，他在不少诗篇中都记载了练功时的感受和体会，如“长年渐省睡，夜半起端坐，不学坐忘心，寂莫安可过，”(《冬夜》)；“负暄闭目坐，和气生肌肤，初饮似醇醪，又为蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚俱空。”(《静坐诗》)；“晚下小池前，淡然临水坐”(《约心》)；“月好好独坐，双松在前轩”(《松声》)，等等。 宋朝大文学家苏东坡也与静坐结下了不解之缘，他通过自己多年的心悟体演，结合前人的经验，总结出一套行之有效的静坐方法，他在《上张安道养生诀》一文中记载：“每日以子时后(三更三四点至五更以来皆可)，披衣坐(只床上拥被坐亦得)，面东或南，盘足坐，扣齿三十六通，握固(以两拇指掐第二指手纹，或以四指都握拇指，两手拄腰腹问)，闭息(闭息敢是道家要妙，先须闭口并鼻，不令气出也。)……”逸套方法对后世影响颇大，在民间广为流传。 由于静坐简便易行，对身心健康大有裨益，近年来，国外也掀起了静坐热潮。据西德《明星》画刊报道，西德有许多人在练一种叫“T M”的功夫，“T M”是TranszendenLaleMeditation的缩写，汉语的意思是“超越一切，静思默坐”或“修身静坐”。具体方法是：每天静坐两次，每次20分钟，姿态静谧，思想凝寂，处非睡、非梦、非想的极度安逸状态，即所谓“第四精神状态”。有的练功者说：“做T M时，我什么也不想，但觉得头颅分开，清新的空气源源输入，浑身感到轻松。”

十二时辰养生法

十二时辰养生法 古代养生家根据昼夜阴阳的变化规律制定了“十二时辰养生法”。 1．卯时（5：00—7：00）。见晨光即披衣起床，叩齿300次，转动两肩，活动筋骨，先将两手搓热，擦鼻两旁、熨摩两目六七遍；再将两耳揉卷五六遍；然后以两手抱后脑，手心掩耳，用食指弹中指、击脑后各24次。然后去室外打太极拳或练其他导引术。 2．辰时（7：00—9：00）。起床健身后，饮一杯白开水，用木梳梳发百余遍，有醒脑明目的作用。洗脸漱口，早餐。早餐宜食粥，宜淡素，宜饱。饭后，徐徐行走百步，边走边以手摩腹，老年人脾胃虚弱，轻微活动和按摩腹部可促进肠胃蠕动，增强消化。 3．巳时（9：00—11：00）。此时或读书、或理家，或种菜养花。疲倦时即闭目静坐养神，或叩齿咽津数十口。不宜高声与人长谈，因为说话耗气，老年人本来气弱，所以须“寡言语以养气”。 4．午时（11：00—13：00）。午餐应美食，不是指山珍海味，而是要求食物暖软，不要吃生冷坚

硬的食物。只吃八分饱。食后用茶漱口，涤去油腻，然后午休。 5．未时（13：00—15：00）。此时或午眠或练气功，或邀友弈棋，或浏览时事（相当于现代人看报），或做家务。 6．申时（15：00—17：00）。此时或读名人诗文，或练书法，或去田园绿地，或观落霞。 7．酉时（17：00—19：00）。晚餐宜早，宜少，可饮酒一小杯，不可至醉。用热水洗脚，有降火、活血、除湿之功效。晚漱口，涤去饮食之毒气残物，以利口齿。 8．戌时（19：00—21：00）。轻微活动后安眠。睡时宜右侧，“睡如弓”。先睡心，后睡眠，即睡前什么都不想，自然入睡。 9．亥子（21：00—1：00）。安睡以养元气，环境宜静，排除干扰。“睡不厌蹴，觉不厌舒”。即睡时可屈膝而卧，醒时宜伸脚舒体，使气血流通，不要只固定一种姿势。 10．丑寅（1：00—5：00）。此时为精气发生之时，人以精为宝，宜节制房事，但也不宜强制，60岁以后可20日或一个月一次。

静坐的要点

静坐养生的要点 首先选个相对安静的房间，电视、闹钟、手机等易引起分心的干扰源最好关闭或放在别处。可以在静坐前和家人打个招呼，如果没特别的事在静坐期间最好别打扰。如果实在有事不得不打断静坐，最好先在心中默念几声“我要收功了，我要收功了”感觉自己从静坐状态中出来了再中断静坐，不要猛得起身。 1．可以坐在床边或椅子上，上身坐直，但不要太僵硬，保持自然点就好。下面最好垫个软点的被单或毛毯之类，不然下面较硬长时间坐的话不太舒服会影响静坐状态和时间。得注意床或椅子不能老是叽叽响的那种，也会影响入静。2．两手叠加放在放在靠小腹位臵。具体说就是左手叠在右手上，手心向上，大概保持左手拇指和右手拇指相叠，两手背靠腕部各放在两边大腿上,这样最舒服。3．头部端正，两眼轻闭，舌尖顶在上门牙里侧稍上面一点的牙龈位臵，自然点，不要太用力,但静坐期间一直要顶住,偶尔脱离要马上再顶上。 4．大脑放松，有两种意守方法,一种是意守一点,一种是意守全身,具体说明如下: 一、轻轻意守下丹田,就是轻轻想着肚脐稍下面一点的位臵,不用太在意精确位臵,有这个意念就行,意念一定要轻（能意识到小腹或下丹田的位臵就行，中间如果意识到走神了就把意念再收回来就行，没有谁能做到整个静坐过程完全不走神）。想着整个小腹也行,但这其中最好守的还是守整个小腹。强烈建议初练者采用这种方法。 二、意守全身，具体方法是轻轻意守双脚脚心和双手,也就是轻轻想着双脚脚心和双手。女性不管处于什么境界，都是采用这种方法。男子也可以在一开始就用这种方

法，或在意守一点守到气通大小周天后再改用这种方法。要说明的是，如果练功者按意守下丹田的方法，练出来的气在体内是呈完整的线式运行，就不要用这种方法：意守手脚的方法，练出来的很可能是混元气，不走经络，但对疏通经骆也有好处。 三、事实上还有一种听息法也非常好，但对初学者在此不作介绍，练功者如果按上面的任一种通了大小周天，后面可转为听息法，先天功法。 以上两种守法守得不能太执着，似守非守就行，就是如果中间走神了，意识到自己走神后再把心神收回来继续守就行，不用太在意，意念一定要轻。 5．头脑中的杂念问题。一开始静坐的时候，心中的杂念很多，一念接着一念，这很正常，并不是因为我们开始静坐才有，只是平时我们没注意到而已。有两种办法解决这个问题：一种就是随波逐流，有杂念不去管它，只要在意识到自己走神的时候再把心神收回来，继续守一点或全身，这个过程会不断重复；另一种就是以一念代万念，例如不断的数”1234”，或默念“心如止水”（信佛的可念“阿弥陀佛”，信耶酥的可念“赞美耶酥”），会在不知不觉中就进入入静状态，这两种做法通常同时采用，就是虽然你心中默念“1234”时，还是会走神，这时不去管它，只要意识到走神时就把心收回来想着要守的位臵就行，不断重复。 6．呼吸问题，稍微把呼吸放轻点就行，不用太在意，更不用去管什么顺式逆式呼吸，或有意的长呼吸，那样的话只会造成胸口发闷。 7．简易收功方法：在心中先默念几声“我要收功了”，到自己觉得从静坐状态醒来就行。两手心相对搓几下，然后用手心搓几下脸，轻轻左右旋转脖子，用手

养生之静养的最佳方法静坐

养生之静养的最佳方法静坐 中医认为，人在“静养”的状态下，神经紧张度放松，呼吸、心率、血压、体温均相应降低。这种低代谢的积累反应，自然使生命相对延长。所以说，“静养”是一种精神上的“健身运动”。静养的最佳方法就是静坐。静坐的力量可以让我们平静、祥和地面对压力，让心灵得到净化和休息。 静坐，其实是人类与生俱来的本能，简便易学。静坐首先要排除一切私心杂念，练习时需脱掉鞋子，找一个你认为舒服、无人干扰的地方，闭上双眼，注意呼吸调节，感受空气进入和离开你的身体。静坐时先将注意力集中在脚上，试着感觉冷、热、刺痛和其他的感觉。接着将注意力集中到臀部，先感觉坐垫，再感觉逐渐腾空。如觉得紧张就试着深呼吸，直到紧张感消失。再接着将注意力集中在背部，先感受脊椎、肌肉；后慢慢往下移到腹部、骨盆。在你一呼一吸的节奏中，注意你的腹部会跟着起伏；再把注意力移到胸腔，注意胸腔也会跟着呼吸而起伏；继而把注意力集中于放在大腿上的手，注意每一根手指，手掌，手背；接下来把注意力集中在手臂、肩膀、脖子、脸，感受你的五官和整个头部。 不同的情绪变化，对人体有不同的影响。中医认为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结”。睡前恐惧、忧思、恼怒，会使人心跳加快，呼吸急促，思绪绵绵，以致难以入睡。任何情绪变化都会导致气血运行紊乱，影响睡眠质量，因此要防止任何情绪的过度。平心静气，气血调达，则睡眠安稳。

胃不和则卧不安 “早饭宜早，午饭宜饱，晚饭宜少”，晚饭吃的太多，睡前仍感觉有饱胀感，胃肠要加紧消化，装满食物的胃会不断刺激大脑。大脑有兴奋点，人便不会安然入睡。 临睡前进食更容易增加胃肠负担，既影响入睡，又有碍健康。因此，晚餐只要吃七分饱就可以了，如果睡前感觉饿，可以喝一杯牛奶，活动一会再去睡觉。 过多言谈难安眠 中医认为“阳入阴则寐”，睡前需要静神，不可扰动阳气，阳入于阴人即安睡。人的任何活动都需要阳气的鼓动，睡前多言语扰阳气运行于外，不能内收，则不易入睡。 睡觉前说话过多会使精神兴奋，思想活跃，从而影响入睡，导致失眠。躺下之后，可能还会对睡前的谈话引起思索，可能彻夜不能入睡。 眠睡闭口保元气 闭口夜卧是保养元气的最好办法。清代养生家石成金《长生秘诀》中说：“夜卧常习闭口，最是固养元气。若开口，则走失元气，且邪恶从口而入，有生血绝诸症。凡夜卧开口，其牙齿为出入之气所触，后必病齿，但睡而张口者，牙齿无补早落，可以验之。”张口呼吸，空气中的灰尘颗粒会刺激咽部。若睡眠环境比较干燥，张口呼吸会导致口腔及咽部干燥不润，对肺部的刺激也比较大，容易发生肺部疾病。 鼻腔内的鼻毛，鼻粘膜有丰富的毛细血管，能分泌粘液，对吸入

春季心理养生法

春季心理养生法 春季万物复苏，阴消阳长，人体的各种功能开始活跃，正是养生的大好时机。养生包括三个方面：情志、饮食、身体。随着人们对身体健康的日益重视，大多数人对饮食和身体方面的养生非常重视，而忽略了甚至根本不知道情志，即心理方面的养生。中医认为，生者，重在养心。

春困容易导致心理问题 古语云：春困秋愁。春秋两季是心理疾病多发期。《黄帝内经》指出：女子伤春，男子悲秋。因此，女性有时自己也不明白原因，就是没来由的不开心，莫名烦躁，一旦遇到不顺心的事也易出现自暴自弃的念头，陷入情绪的低谷。同时，受生物节律影响，人们在春季易出现嗜睡现象，如果不善于调理自己的情绪，加之不能接受春天疲倦的状态，就会产生自我挫败的感觉，导致心理问题。 中医认为，春季与肝生发调达之气相应，肝为风木之脏，主情志，不良情绪易致肝气郁滞，神经内分泌失调，免疫力下降而引起肝病、精神病、心脑血管病、宿疾复发等。“春天会使躁动的人更加躁。‘菜花黄，痴子忙’这个民间流行的说法，指出了精神分裂症病人在春天会复发、加重的现象。”

“其实春天调畅情志的方法很多，生活中可以自己调节。”春天调节心情可以从改变自己的行为，增加运动开始。到了春天，感到春困的人可以通过踏青、散步等户外活动，增加晒太阳的时间，与大自然亲密接触，享受慢生活。通过听听鸟鸣、看看花开、闻闻花香、瞧瞧溪水，舒展筋骨，让自己放松下来。在家的时候可以穿宽松衣裤，把头发披散下来，不要束得过紧，通过唱歌、吟诵，调节心情。同时，要做到早起早睡规律生活，顺应自然升发之气，柔和以养肝。还可以练习五音导引音乐疗法、中医养生功之八段锦、易筋经、五禽戏、太极拳等。 学会管理负面情绪 面对焦虑、烦躁、心情低落时，要学会情绪管理。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪是人体正常的精神活动。传统医学认为：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，指出了过度的情绪、异常心理活动引起相关脏腑功能失调。 当觉察情绪波动时，要做到不过激、不压抑。比如：思念亲人时，想哭的时

静坐养气

气对于人是很重要的，中国的拳术五花八门，都以练气为方法。练气不外有三种：（１）用气，就是要把全身的气练的很大，就是外家拳。（２）运气，就是把周身之气练成完整一气，运化于四肢百骸，练成之后可以借力打人，用的是功法，这就是太极拳。（３）养气，也就是所说的静坐，把周身之气练成团聚不散。这三种练气的方法，都可以疗病保健，增强体质。运气，用气的方法还可以在技击中起到作用。太极拳运气的方法与要求是什么呢？可以用以下几句话来说明：“气不本于身则虚而不实，不行于四梢则实而人虚”。 什么是气不本于身则虚而不实，就是气不是由丹田发出来，外形的气，不与丹田结合，只是手动足动，气没有来源，如无源之水，无本之木，这样锻炼对疗病保健，增强体质，不能起到良好的效果，对于技击，更不能的到要领。正如拳谱上所说：手到身不到，击敌不得妙。所以说打太极拳一定要由内气摧动外形，外形的动作无论是手动足动身动（任何部分的动作）都要由丹田发出来的内气摧动，这样锻炼由内而发外，由根而发梢，才能达到完整一气，拳谱上所说：“手到身也到，击敌如摧草。”就是这个意思。如水有源，便滔滔不断，木有本便枝 叶茂盛。 什么是气不行于四梢实而仍虚呢?就是丹田气不能发于四梢.气是由内而发外,由根而发梢,气有来源(来源于丹田),也有去路,打太极拳每个姿势,气由丹田发出来,经过四肢百骸都要达于四梢,然后再运回丹田,才能达到完整一气.什么是四梢?四梢不是头手足,这是身之四梢.四梢是发为血之梢，血梢练充足能以怒发冲冠；舌为肉之梢，肉梢练充

足，舌能摧齿；齿为骨之梢，骨梢练充足，齿能断金；指甲为筋之梢，筋梢练充足，指能透骨。如果能把四梢练好，何有虚而不实，实而仍 虚之弊乎？ 以上讲的是打太极拳运气的方法，但是有一点还要特别注意，就是打太极拳不能只想气在体内如何运行，这样就会神态呆滞，所以拳谱上又说：“练理不练气，练气则滞，滞则不灵，练理，理直而气壮”。这就是说练太极拳不要练笨力气，如果练笨力气，就会横气填胸，呼呼发喘。这样练，不但不能起到疗病保健的效果，甚至还会伤气。练理，就是要练先天自然之气。如长江之水，滔滔不绝，有来源，有去路。 一. 道氣功心齋修煉胎息本體的意識概念. 崑崙仙宗玄門道功修煉的法道, 重於性命雙修的動功與靜功心性體用. 其修煉的基礎有. 1. 煉心入聖. 2. 煉性入道 3. 煉精化氣 4. 煉氣化神 5. 煉神還虛 6. 煉虛合道 .

《因是子静坐法》培训讲学

《因是子静坐法》

《因是子靜坐法》 《因是子静坐法》 - 写作原因 蒋维乔说：“静坐法，即古之谓内功也。古者养生之术，本有内功、外功二者，医术之药饵针砭，洽于已病，养生之内功、外功治于未病者也。静坐法自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学，而内劝又专为方士所用，附会阴阳、五行、坎离、铅汞诸说，其术遂涉于神秘。为绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为知识所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘耳。亲幼年多病，弱冠以前即研究是术，庚子之岁乃实行之，以迄于今，未常间断，盖十八年矣，不特病疾竞寥，而精神日益健康；久欲以科学方法说明是术之效用。顾以来肯自信，操笔辄止。非敢自秘，将有待也。” 蒋维乔说：“余之着是书，一扫向者怪异之谈，而以心理；生理之学解说之。凡书中之言，皆实验所得。于“正呼吸法”—齐兼采冈田之说。至于精之成道，则避而不言，以余尚未深造。不敢以空言欺人也。吾国之风气浮动甚矣，一事

多不能体察其理，为盲从，为被动，一冲蔽目，有初鲜终，风气如此，国几不国也。以静坐之术效之，期诸为扁鹊之良药欤。吾将以是书卜之也。” 《因是子静坐法》 - 主要内容 《因是子静坐法》讲述静坐之方法，有三大要求；一。端正姿势；二、意守重心；三、调节呼吸。此为入门之紧要关键。 因是子静坐法练习图册 一、静坐前之准备 备静室一间，或用卧室，开窗闭户，不使他人束扰。备软垫作久坐之用，坐前解衣宽带。使全身筋肉不受拘束。平直其身，脊骨卜曲，端正就坐。 二、姿势（调身） (一)坐式 1、双盘膝。 2、单盘膝。 3、平坐式。 (2)卧式 l、仰卧。2、侧卧。 (三)静坐时之上身 静坐时之胸部宜向前俯，使心窝下降。

=养生小功法之通元既济功

=养生小功法之通元既济功 养生小功法之通元既济功原文地址：养生小功法之通元既济功作者：Tang 既济是坎上离下，阴阳和合，水火相济的卦，通常身体健康的人都应该是这种状态；离上坎下是未济，是阴阳绝离的像，是很不好的卦，很多失眠就属于这种心肾不交的状。通元既济顾名思义，此功法可调补元阳，帮助人体阴阳平衡，心肾相交，水火既济。 初识此法源于好友天则，当时连续培训，我的体力透支严重，天则兄传授我通源既济功；几日练习下来，渐渐气满神足。而且配合呼吸练习，强烈感觉随每次吸气拉掌，掌心都会把脚底凉气吸出。（尔后的实践也证明了此现象不是幻觉），练习过后微汗渗出，周身畅快。 真正检验此法妙处，是几日后一个机缘。小关姐是馆里后勤部长，勤劳认真。培训期间，她有一次冒雨从外面赶来帮我们打开电箱开关，次日便因淋雨受寒膝关节剧痛。上楼都费力而且痛苦感强。想到我练通源既济功拉掌吸脚底凉气的情形，便尝试着教她练习。她非常信任我这个“蒙古大夫”，练得很认真。拍打几次过后，她果然也在每次吸气拉掌时感

觉凉气从脚心吸出来，而且随着凉气的吸出，膝关节逐渐温热，疼痛也逐渐消失。大概5分钟痛感明显减轻行动自如很多，还做了几个蹲起给我看：）。 调理风湿性关节炎只是通源既济功的一个良性“副作用”，它的真正益处远不仅如此。益处就不一一罗列了，谁练谁知道呀！：）想必诸位已迫不及待，想了解具体练习法，刚好一位好友博客有详细介绍，在此就借花献佛转贴了吧。 以下部分转载自蓬蒿人先生的博客，原作者为黄润田先生练功方法 （1）采取坐的姿式，平坐(如同坐椅子)或者单盘，双盘均可，根据自身的条件而定。姿式要端正，以舒适为准，切勿勉强，拘束，双目应轻闭，自然的放弃一切念头，周身保持轻松自然的状态，静坐约一刻钟。 （2）坐式不变，双目睁开，将右脚放置在左膝上部，右手轻轻捂住右脚内踝骨上部，然后用左手掌心拍打右脚心的涌泉穴，(女士反之，即先用右手打左脚)。拍打时，要加「狠狠打」的意念，但用力应均匀，轻重要适中，其力度大约与一般鼓掌时的强度差不多，同时要默数拍打的次数。

古代养生秘诀

古代养生秘诀 足浴养生法 “足浴”即用热水泡脚。祖国医学的经络理论认为，五脏六腑自足三阴经（脾、肝、肾）始，踝部以下有66个穴位。在中医看来，热水泡脚如同用艾条灸这些穴位一样，有推动血运、温煦脏腑、健身防病的功效。现代医学测定，人脚的温度保持在28～33℃时感到最舒服。老年人动脉硬化，供给脚的血量减少，比年轻人怕冷，脚底受寒发凉，会使机体抵抗力下降，罹患疾病。因此，经常保持又足温暖，每天晚上用热水泡脚，可使全身血脉流通，有利于身心健康。其具体做法是；“足浴”要求热水泡脚时间长些，必须感到全身热乎乎，额头有汗感。水温最她保持在60～70℃之间，开始时水温可在40～50℃左右，连泡连加些热水。热水漫过踝关节为宜，“足浴”一年四季均可进行，但以冬季为最好。 护胸养生法 古代养生家十分重视胸腔的保养，认为保养得当，可抗邪防病，强身健体。胸背部的保护以保暖避寒为主，此外还要加强胸部的锻炼。我国古代医学家在实践中创造了一套以按摩和击打并重的护胸养生法。经验证明，此法能宽胸顺气，活血提神，延缓衰老。现代医学研究表明，如经常按摩或拍打胸部，能提高机体抗病能力，预防冠心病、肺气肿、肌肉发育不良，并能治疗胸闷、心慌、气急、肋痛等症。其具体做法是： 1. 捶胸：站立，全身自然放松，冬天宜脱掉棉衣，双手握拳，先用左拳捶右胸，由上至下，再由下至上。然后再用右拳捶左胸。左右各200次。捶胸后，接着捶几下背，

深呼一口气或长啸一声，更有助于呼吸吐纳。老年人可由别人同时捶背部，效果更佳。捶胸时动作要先慢后快，快慢适中，不要过猛。 2. 拍胸：五指并拢，手掌微屈，用掌拍击胸部。既可单手交叉拍胸，亦可双手同时拍击两侧胸部。自上而下，反复数遍。 3. 擦胸：两手搓热，先右手、后左手自上而下平擦胸部，使胸部微热。再两手呈梳子状，分别从上而下在两侧胸部梳理，反复10次。 静坐养生法 早在战国时期，庄子就主张要摒弃私欲，在静中养生。明朝的王阳明继承、发扬了这一学说，创建了静坐术。文学巨匠郭沫若年轻时疾病缠身，痛苦不堪，后来练习静坐，顽疾消除，一直活到86岁。现代医学研究表明，静坐时人的耗氧量显著下降，心脏负荷减轻，脑血流量增加，人的身心得到充分休息，大脑功能得到积极调整，从而大大提高了人的身体素质，使人耳聪目明健康起来。静坐养生的具体做法是： 1. 姿势：头自然正直，忌僵硬，鼻正对肚脐，眼微闭，唇略合，牙不咬，舌舐上腭，宽衣松带，腰背放松，肩肘下沉，但不用力；身宜平直，脊椎要正，背勿靠它物，胸部可略前倾；手心向下，自然地轻放在靠近小腹的大腿根部；两脚平行着地与肩同宽，座位以屈膝九十度为宜。 2. 呼吸：吸长而缓，呼短而促，行之不经意之间，静坐特别讲究运气，要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。 3. 时间：清晨和临睡前较好。地点不论，每次静坐30分钟。 叩齿养生法