什么是传统武术

什么是传统武术

一、什么是传统武术二、武术的特点三、武术的实用作用

什么是传统武术1、什么是传统武术

武术一词来源于古人类之间自然搏击打斗方法的演变,由于人类生存区域空间的争夺战争,从而形成了空手的搏击方法(拳术)和器械搏击(武术器械)的技术演变。2、武术的演变

武术的起源可以追溯到原始社会。那时候，人类即已开始用棍棒等原始的工具作武器同野兽进行斗争，一是为了自卫，一是为了猎取生活资料，后来人们为了互相争夺财富，进而制造了更具有杀伤力的武器。

3、武术的分类

武术分类有以地区划分的，有以山脉﹑河流划分的，有以姓氏或内外家划分的，也有按技术特点划分的。现代一般按其内容分为5类; 经常坚持武术锻炼能有效地增强体质。武术中的各种拳法﹑腿法对爆发力及柔韧性要求较高，特别是各关节活动范围较大，对肌肉韧带都有很好的锻炼作用，武术包含多种拧转﹑俯仰﹑收放﹑摺叠等身法动作，要求“手到眼到”，“手眼相随”，“步随身行﹑身到步到”，“手眼身法步,步眼身法合”对协调性有较高的要求。

如今,中国武术可以分两大类:传统和长拳。长拳是指国家认证的一种搏击技术。而传统则是中国几千年来流传的各个门派民间功夫,如今大多传统武术已失传,但还剩下3类:少林、武当、峨眉。武术的特点1、内外合一,形神兼备的民族风格:既究形体规范, 又求精神传意。内外合一的整体观,是中国武术的一大特色。所谓内,指心、神。意等心志活动和气总的运行:所谓外,即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互

中国武术发展史

中国武术的发展现状及战略 一.武术的价值取向体现在三个方面 1.传统性 传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”，它与科学技术以“创新”为生命力，呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示，因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”，它的价值也将荡然无存。 2.搏击性 搏击是人类最原始的生存手段，获取猎物征服对手的胜利的愉悦，是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后，用某种规则予以限制，或以某种形式予以嫁接，在规则之下表现出来的人的能力，就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄，野性的回归，不仅存在于搏击性项目，例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众，体验对抗都是走进体育场最直接的目的，它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼，是一个民族必须培养的品质，是作为体育竞技最直接的价值取向。 武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境，让武术“打”回原形，这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验，“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印，完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。 3，独特性 中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓，突破了搏击中力量决定胜负的传统观念，突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术，蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养，是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念，它体现了一种武学中完美的艺术性，它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本，他们的魅力决不局限于赛场之上，传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子，上场如猛虎，相交无小人，尊师重道，对为师者提出了极高的道德要求，反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。 二.中国武术传承推广的现状 目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。 第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛，在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向：强身健体、修身养性，割断了武术的群众基础，而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼，其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎，是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。

传统武术基本功训练

传统武术基本功训练 武术在套路运动方面，分徒手和器械两种，包含着轻快飘逸的，雄伟浑厚的、趺扑翻滚的，舒展劲拔的，短小紧削的，柔的、刚的、慢的，快的等等不同的内容与形式。经过基本功和基本动作训练之后，获得了运动条件，掌握了运动技巧，按中国武术的教学程序(仅指武术的套路运动，不包括散手、击剑、刺枪等搏斗运动)来说，就可以开始进行套路运动的练习了。中国武术的训练是要经过条件培养、技巧训练和套路练习这三个阶段的。当然这三个阶段也不是截然划分'，它们还可以交叉进行。 武术的套路运动是很多的。单就华拳、查拳、太极拳、形意拳等这几个比较普遍流行的拳种来说，套路就有二、三百项。在这么多的套路里面，有简易的、复杂的；有初级的、高级的。在开始初步练习套路运动的时候，一般都是从简易的初级徒手拳术训练着手，然后循序渐进，由简入繁，由初级到高级，由徒手到器械，由单人练习到两人或三人以上的对练。弹腿、功力拳和短打拳，都足最基本的拳术，在这些基本拳术的基础上进一步练习其它类似华拳和查拳拳种的各种拳术或器械，将会是有益的。 武术运动的徒手拳术中，包含着拳、掌、钩、爪四种不同的“手型”，即使展基本的拳术也含有前面的三种手型。初学拳术，如果先掌握了这四种手型的几个基本变化，以后再学起各种拳术套路来就比较容易了。

下面就是这些“手型”的说明和三套最基本的拳术：弹腿、功力拳和短打拳。 第一节拳、掌、钩、爪 1．拳 五指卷拢握紧为拳。握拳的方法，就是五指先并拢伸直，然后将食指、中指、无名指和小指的第二、三节指骨(有指甲的一节为第三节指骨)向内弯屈，再将第一节指骨向内弯屈，最后，弯屈大拇指使它的第二节指骨紧压在食指和中指的第二节指骨上。 （1）拳的定位(图179) 拳心——手心的一面，也即是五指弯屈的一面。 拳背——手背的一面，也即是拳心的反面。 拳面——食指、中指、无名指和小指第一节指骨互并形成的平面。 拳眼——拇指一边的圆孔。 拳轮—一小指一边的圆孔。

我国传统武术发展的特点

我国传统武术发展的特点 中国传统功夫所蕴育和展开的文明特征：摘要:经过文献资料法﹑造访专家法对中国传统功夫的文明展开进行总述，中国传统功夫的展开遭到了许多方面晦气要素的制约，当时传统功夫一些门户和拳法面对失传危机。 关键字：传统功夫展开传承文明特征 中国功夫是中华民族的名贵文明遗产之一，也是民族传统文明在武技一道的表现。中国功夫是民族才智的结晶，其思想中心是儒家的中和养气之说，一起又交融了道家的守静致柔、释家的禅定参悟等许多理论，然后构成了一个博学多才的武学系统，变成国际上绝无仅有的“武文明”。中国功夫滋润着民族的性情气质，蕴含着中华民族对搏击之道的共同悟解。它既不一样于那种张扬自我、崇尚刚猛的欧美拳击，又不一样于极具岛国文明特征的日本空手道，也不一样于带有浓郁热带丛林气味的泰拳。中国功夫考究刚柔相济，表里兼修，既有刚健雄美的外形，更有高雅深邃的内在。中国功夫不仅仅是搏击术，更不是单纯的拳脚运动，也不是力气与技法的简略联系，它饱含着道理，深蕴着前贤们对生命和国际的参悟，以一种近乎完满的运动方法诠释着陈旧的东方哲学思想，寻求那种完满而调和的人生境地。它还融汇了中国传统哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文明思想和文明观念，并不断沉淀而构成的民族文明精华，是民族文明的典型代表[1]。近些年来传统功夫展开进入了低谷，当时传统功夫遭到了许多方面的晦气要素影响，使得传统功夫面对失传的危机。发扬中国传统功夫变成了今世功夫作业者所面对的重要疑问。 1 传统功夫展开进程 中国功夫源源不绝，是5000年中华民族的传统珍宝，中国传统功夫展开的进程可以追溯到远古时期，那个时期即是功夫萌发发芽的时期，展开为功夫形状的雏形。这一时期，由开端的原始人群为获取食物与兽斗而产生了简略的技击窍门，至原始社会晚期，氏族之间呈现了战役，构成原始部落之间有组织的战役。因为部落和种族之间不断发作的抵触，为兵器的发明供给了杰出条件，从射箭﹑青铜刀剑到铁制兵器，功夫进入了全面展开时期，到了春秋战国时期，因为生产期的进步，个诸侯国之间的战役的频频发作，功夫展开成具有了较高的经济性，其时国王和上流社会人士观看的文娱项目就有舞剑，在鸿门宴中的项庄舞剑即是一个典型的比如，功夫的扮演和文娱性在其时得到了高速展开，一起，先秦诸子赋予了中国功夫五光十色的文明内在，为两千年来传统功夫的展开供给了思想源泉。 汉代是中华民族的繁育大展开时期，凭借这一时期传统功夫得到了高速的展开，这一时期呈现了许多的功夫作品，构成了前期的功夫门户，刀在这一时期在军事上得到了广泛的使用，逐步替代了剑，断定了军事兵器的最高位置。 隋唐五代时期，是中国封建社会展开的昌盛鼎盛时期。这一时期政治比拟稳定，国家力量强大，为传统功夫的疾速展开供给了杰出的条件，唐朝武则天其时便设立了武举制，用来选报优良的功夫人才为国家效能，然后激发了广阔公民大众的习武活跃性，也为功夫在民间得到了广泛的展开。“废长兴短，以铁代铜”是这一时期兵器的重要特征[2]，跟着步骑战的

传统武术技击教案

传统武术技击教案 田瑞果 时间：2011年10月22日地点：山东建筑大学授课对象：建筑大学截拳道协会会员内容：传统武术技击。 套路练法：精确，手眼身法步要精确到毫米。专注，平心静气，不散乱，不紧张，不能有丝毫浮燥。要明白一招一式的练功用意和技击用意，但在打拳时只是单纯地专心把动作做好，不分心想用法。 意识功：假想各种类型的敌人（高矮胖瘦，强大，狡诈甚至是刀枪不入）和各种有可能出现的情况（白天，黑夜，山路，泥路，下雨，多人，有兵器，甚至是野兽等）意识功优越之处在于可以无限夸大的假想，从而激发自己身体和心智上的潜能，释放自己的野性。 攻防训练：攻者变化多端，长驱直入。守者闪展腾挪，固若金汤。攻方主要练习学过的攻法，变换着练，不能单一，注意身法配合。守的主要练眼，练反应和身法敏捷。善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下。把自己修练成一位善攻者，同时也是善守者。 整体的概念：两臂一体，周身一体，敌我一体。 连贯的打法：通过连珠炮导引。有连贯的意识但不能盲目，要看当时的情况。主要是思想上连贯。从训练中培养。 进身：进二门，封二手多方位多角度的进。 后部打法：抄后路，转到他后面打，或用自己后面打。变脸打，转身打。看人不打人，打人不看人。 架式到位：先示范手到身不到，再示范身到手到，再由身到手不到启发架式。架式到了，才能打的到位，才能出效果。 虚实变化：手手全虚，什么时候打乱他，什么时候打出机会什么时候实打。晃上，不一定打下，但肯定是不打上。晃到他乱了，傻了，再打出那个真的。真的不能就真一下拉倒，一下凑效后，就要不间断的连打。 长棍的使用：戳戳点点，虚虚实实。 袖棍介绍：袖棍的优越在于小巧，有分寸，可以放心大胆的使用。比较容易掌握。 穴位：两角穴，良心穴等。打穴的三个重点，位置，角度，手法。 重打轻招：不容易造成伤残的打法，大撸面，抓抓闹闹的功夫。 单式实用架：几个较为典型的夜门打法单式，通过单式让同学们理解夜门武术的整体理念。看人不打人，打人不看人，挨打的架，败中取胜，虚虚实实，两诓一实……大开门取双孔，白手夺枪式，夺匕首，断臂法，挫肘法，断腿法，坐汉功等。

论武术电影与中国传统武术的现实差异

2008年第1期 总第2 6卷 (总第9 6期) 毕节学院学报JOURNAL OF BIJIE UNIVERSITY NO. 1, 2008Vo.l 26GeneralNo. 96 收稿日期:2007-10-12 作者简介:邢星(1982—),女,贵州毕节人,成都体育学院民族传统体育在读研究生。研究方向:武术教学理论与训练。 论武术电影与中国传统武术的现实差异 邢星 (成都体育学院,四川成都610041) 摘要:武术与电影的结合为武术的推广开辟了新的空间,他们之间始终存在着必然的联系,通 过对八十年代到二十一世纪初中国武术电影武打设计的对比,分析了现今的武术电影对中国传统武术 扭曲的各方面原因,并提出建议。 关键词:武术;电影;负面影响 中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1673-7059 (2008) 01-0120-05 一、前言: GONGFU,即华语中“功夫”一词的译音,又称传统武术或国术。对于外界,武术展现通常分为竞技和表演,尤其武术套路部分主要作为表演出现,这与电影似乎不谋而合,从此电影历史出现了一 个新领域———武术电影。如果说,电影为武术的发展提供了一个新的媒介,相应地,武术也为电影提 供了一个全新的市场和不同以往的武术形式。两者相辅相成。从80年代《少林寺》的上映把武术电 影推向了一个历史高峰,世界各地对武术的认识全面提升。但武术电影发展到现在,剧中的武打设计 大量地被电脑特技所取代,在追求视觉效果同时,却忽略了武术的实质。本文从武术与电影的相互作 用出发,通过对不同时期武打设计的对比,探讨现今武术电影对推进武术所存在的问题,为以后以媒 体传播武术提供一些参考的依据和思路。 二、武术与电影的关系 武术与电影结合的原因 (1)武术的文化背景 武术的发展从奴隶制就开始了,可谓历史悠久。它不但是一种搏击术,而且还是一种哲学文化形 态。它溶入儒家、道家、墨家、法家、佛学、《易经》、五行学说。这些思想创造改变了武术,随着 武术的每招每式通过电影发挥得淋漓尽致,在展现了武术本质的同时,也展现了神秘悠久的中国文 化。中国文化是“伦理型文化”,武术沿着这种传统的高度重视人与人之间和谐及其与社会统一的道 路,提倡修身养性,谦虚礼让,刚直不阿,除强扶弱。这些独特的思想,使武术的发展和研究充满

武术套路试题库

《武术套路》复习资料 第一章武术运动概述 一、武术概念 名词解释： 1、武术 武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。 2、武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。 3、武术在汉代叫武艺，在近代中国也叫国术。 判断题： 1、武术在汉代叫国术。（）答案：× 2、在近代中国，武术也叫国术。（）答案：√ 二、武术的特点 填空题： 1、武术的两个主要特点是技击特点和民族特点。 2、武术最基本的特点是它的技击特点。 判断题： 武术最基本的特点是它的技击特点。（）答案：√ 三、武术的价值 填空它： 1、武术的五个价值是武术的健身价值、技击价值、观赏价值、教育价值、经济价值。 简答题： 1、武术有哪几方面的价值？ 答案：武术的价值主要有健身价值、技击价值、观赏价值、教育价值和经济价值。 四、武术流派 名词解释： 武术流派：武术流派是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。 判断题： 武术流派是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。（）答案：√ 简答题： 武术流派有哪些不同的说法？ 答案：武术流派不同的说法有：长拳和短打，内家和外家、黄河流域派和长江流域派、南派和北派、少林派和武当派，等等。 五、武术功能分类 填空题： 武术按功能可分为竞技武术、健身武术、学校武术、实用武术。 判断题： 武术按功能可分为套路运动和搏斗运动。（）答案：× 六、竞技套路 简答题： 竞技套路包括哪些项目？ 答案：主要内容有长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、枪术、棍术和其他拳术、其他器械、

论文：浅谈中国传统武术

浅谈中国传统武术 武术，也被尊称为国术，在我国有着上千年的历史。在过去千百年来的发展和演变中，中国武术延伸出各具特色的上千个门派，其中一部分门派随着时间推移逐渐消失在民间，一部分门派流传到了现在。在古代有着穷文富武的说法，中国自隋朝以来，历朝历代都开设科举，降低文人当官的门槛，鼓励天下学子走上仕途。然而中国武术却一直得不到政府的扶持，加上武术需要日积月累的学习方可有建树，动辄数十年的修行，更有大师高人一生只愿将自己的功夫传给几个人，物以稀为贵，所以通常只有家底丰厚的少爷才学得起。因此，自古以来中国的武术人才一直处于稀缺状态。 自建国以来，武术被分为了三大类别。第一类是武术套路，此类武术运动员们主要练功内容以固定的套路动作为主，大多数都带着表演和盈利性质，华而不实几乎没有任何的实战能力；第二类是武术散打，散打一部分的选手是来自于传统武术中用于实战的散手，后期更多是汲取了国外的擂台搏击招式，变成了纯粹的擂台搏击；第三类则是民间流传下来的传统武术，传统武术多流传于民间。传统武术既没有官方推广也没有职业比赛，所以此类武术修行者中，大多实力良莠不齐，很多习武术者练了一辈子也难有机会试试身手。 这三类武术中，目前发展的最好的是散打。散打有着完善的比赛制度和产业链，优秀的散打运动员不仅拳打的漂亮，还能获得带来可观的收入。散打作为国家的代表性搏击运动，经常会与国外的技击技术进行比赛较量，不断的在一次又一次的碰撞中得到完善和进化。反观武术套路则处于不温不火的状态，加之大型赛事很少，没有任何实用性，靠着武术套路很少有人可以养活自己。外形条件比较优质的选手也许有机会接触到媒体出现在大众视线中，大部分的选手练个几年就会转行另谋生路。 至于传统武术的发展，流失严重也多被大众所曲解。传统武术几乎没有任何的官方推广，也很少有兴办搏击赛事，但受到武侠小说和影视剧的吹捧，传统武术反而成了广大人民群众心中战斗力最强的一个。以太极拳为例，太极拳是目前中国武术中在世界范围内推行最广泛的拳术，但大多数人修行的只是太极拳的套路，也就是拿来修身养性的太极操。至于太极的实战威力如何，却很少有人见过。受金庸先生的武侠小说影响，每当有人提起太极，总会有人说，太极是十年不出

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介 (一)此礼法是由中国传统“作揖礼”和少林拳的抱拳礼(四指礼)，加以提炼、规范、统一得来的，并赋予了新的涵义，这是在国内外 一直被采用的具有代表性的礼法。 抱拳礼又称“拱”，是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。” 从卫生角度，握手最不卫生。抱拳又亲切又卫生; 从舒服的角度，抱拳避免了一些不必要的尴尬，比如男女之间，关系较疏离的人之间; 问卷普查:你是否曾有过在大小便之后或抠完鼻屎后没有洗手就 与别人热烈握手的经历? 一<抱拳礼>具体内涵 1.左手为掌,表示德、智、体、美齐备,屈拇指表示不自大. 2.右手为拳,表示勇猛习武者;左掌掩右拳相抱,表示"止戈为武",以此来约束勇武的意思. 3.左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海(可泛指五洲四洋)天下武林是一家,谦虚团结,以武会友. 4.左掌为文,右拳为武,文武兼学,渴望求知,恭请师友前辈指教. 二<抱拳礼>应用方法 并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心按贴右拳面,左指尖与下颚平齐,右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆,肘 尖略下垂,拳掌与胸相距20~30厘米,头正身直,目视受礼者.活动前 后均须先行抱拳礼.

抱拳礼——即国学中的“揖礼”，源于周代以前，有3000年以 上的文化历史。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，当时作 揖就已有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳礼是 中华民族特有的传统礼仪，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松 紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。抱拳不能 乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相 反则是不尊重对方的“凶拜”。 (二)道教叩拜礼的一种，用于道士、信徒之间见面表示礼貌的一种礼仪。左手抱住右手呈自然抱拳状，左手抱右手意为惩恶扬善、 负阴抱阳。 (三)这个武礼含义是比较深的不是随便的。武林界在过去有些不团结的因素，许多练武人不重视武德修养，总认为自己的武功很好，是武林界的老大，比别人都强，见了面总想切磋一下，想征服对方，引起争斗，因此有很多武林恩怨，结果都是两败俱伤。 武术是一件很好的文化遗产，我们应该继承、发扬、研究。它可以修身养性，提高思想境界，而不是用来打斗，这只能造成不团结。因此武术研究中心定下武礼姿势。大家在一起多研究，切磋可以， 不是为了征服对方，而是提高技艺. 一、并立步，身体自然直立，右手握拳，左手拇指屈拢，四指并拢伸直成掌。双手从体侧向胸前合抱，两小臂微内旋，两臂撑圆， 平举于胸前，左掌心贴于右拳面，双肘不可扬起，目视受礼者。 注：此礼为晚辈(学习者)向长辈和教师行礼的方式。 二、注目礼并立步，身体自然直立，目视受礼者。 三、点首礼并立步，身体自然直立，目视施礼者，点头示意，身体保持中正。 注：(二)、(三)为长辈和教师对晚辈(学习者)还礼的方式。 个人自保

浅谈中国传统武术的发展之策

浅谈中国传统武术的发展之策 周婷婷1张峰枫2 王鹏2 (1.山东省淄博职业学院山东淄博 255314；2.山东省潍坊卫生学校山东潍坊 261041) 【摘要】中国传统武术在现代竞技武术的冲击下，要获得大的发展，必须从体制上加强与改善传统武术管理办法，引导各界人士树立正确科学的传统武术理念，继承、发扬光大传统武术项目。推动中国传统武术全方位发展。 【关键词】中国；传统武术；发展对策 中国传统武术的历史和发展可谓源远流长，内容丰富，博大精深，社会价值广泛，文化色彩浓厚。传统武术在数千年的历史演进中凝结了无数武林先贤的心血与希冀，始终坚持以技击为其发展宗旨，以注重个人的武学造诣和修为并为诸多武术大家穷其一生追求之目标。所谓传统武术，是相对于现代竞技武术而言的，但是在概念界定上又从属于1988年武术学术专题研讨会对武术概念的统一表述，即：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。本文通过查阅相关资料，主要从传统武术的管理制度，社会传统武术的开展方面探讨其发展之策。 一、中国传统武术的发展现状 1、逐步确立了中国武术段位制 为了大力推动传统武术运动的快速发展，提高其理论与技战术水平，振奋民族精神，增强人民体质和建立规范的全民锻炼体系，国家体委武术研究院自20世纪80年代开始即组织有关专家就建立武术段位制体系问题开展研究与探讨，经国家体委批准，武术段位制于1997年下半年开始正式实施。并逐级在各个省市地区利用暑寒假举行武术段位的考核和认证。武术段位制评定活动的开展，为传统武术的传播开辟了道路，引起海内外武术界的强烈反响和共鸣，极大的激发了广大习武者的积极性。 2、制定和实施全国范围内“武术之乡”评选制度 为配合武术段位制度的实施以及推动全国城乡武术活动的纵深发展，表彰武术活动开展好的地区，树立典型，国家体委于1991年下发了《关于开展全国“武术之乡”评选活动的通知》。首次评选于1992年进行，以后每三年评选一次。全国武术之乡评选活动的开展，有力地推动了传统武术特别是地方拳种的继承、整理、发展与繁荣。随着时间的推移，它将在社会武术活动的开展中发挥更加积极的作用。 二、社会传统武术活动的开展情况 1、民间传统武术机构逐步逐级成立 国家武术管理部门制订、出台了一系列鼓励和扶持传统武术发展的政策，逐渐形成了具有浓郁地域特色的不同拳种的研究会等民间机构，促进了传统武术的发展与繁荣。如陕西省的陕西地方拳研究会、北京的三皇炮捶研究会、河北沧州的八极拳研究会、河南温县的赵堡太极拳研究会等。这些地方性的民间社会武术团体，除了致力于研究本门派武术理论和技术外，还定期举办一些传统武术宣传活动和比赛、交流活动。 2、国内外的传统武术交流异常活跃 各地根据地域、民俗和文化特色定期举办大型传统武术表演竞赛活动，不仅参赛人数众多，而且吸引了大量国外武术爱好者。规模较大的有以少林武术为特色的“河南郑州国际少林武术节”，以陈式太极拳为特色的“河南焦作国际太极拳年会”，以杨式太极拳为特色的“河北永年国际太极拳年会”，以沧州地方传统武术为特色的“河北沧州国际武术节”。这些大型武术活动的举办和开展，有力地促进了传统武术的发展，扩大了中国传统武术在国内和国际的影响。而且这些传统武术活动带有浓郁的武术文化背景，参赛者可以互相比赛、交流、学

浅谈日本武术的发展与中国传统武术的未来

浅谈日本武术的发展与中国传统武术的未来中华武术历史悠久，可以说是中国文化的国粹，文明于世界。而如今，中国传统武术在国内形势低迷，与此形成强烈反差的是在中国武术在国外却发展的如火如荼，尤其备受邻国日本的青睐。 日本武术的发展，可以追溯到公元1591（万历十九年）年，日本国著名武术家小笠原源信斋到中国学练民间传统武术，并带回《武备志》等书籍回国（《中国武术史略》）。而可查证中国武术早在唐宋后，就逐渐传向国外。日本、朝鲜、及东南亚国家习武者不少，并形成一些武术门派。 现在流行的日本柔道、合气道、剑道等，其实历史都不长。日本最古老的武术是“相扑”，据日本古文献记载，相扑的历史甚至可以追溯到公元前，但该历史历史记载应有夸大之处，因为日本在公元七世纪的“大化革新”后才开始有相扑运动，可推断应是源自中国唐代的宫廷角砥、摔跤游戏；相扑最早是只有皇室才能观赏的贵族运动，相扑力士在社会上享有很高的地位，最早的相扑也不是像现在这样纯粹两个大胖子比力气，而是有很多摔跤、关节技甚至踢打等技巧。 日本战国时期（15-17世纪），随着局势动荡，人们急于寻求可以护身保命的技术，因此武术开始蓬勃发展。这时期的日本武术也可分别统称为居合道（武士刀技法，特别重视拔刀术）和柔术（空手搏斗的所有流派统称，关节技和地面压制是特色技巧）。 到了19世纪的明治维新时代，因为传统刀剑相加、门派林立的武术经常会扰乱社会治安，日本政府因此有意识地把武术加以统一化、标准化，并朝运动方向发展。原本的真刀搏斗换成竹剑，并加上护具保护，就形成了现代的剑道。 柔道是在柔术的基础上创立了。柔道的创立者嘉纳治五郎曾学习过很多流派的柔术，后来自己创立“讲道馆”，融合了柔术中天神真扬流（以擒拿和地面压制为主）和起倒流（以摔技为主）成为现代柔道。二十世纪初，日本警视厅（警察总署）举办柔术大赛，明定在比赛中优胜的流派将被选为为日本警察的标准训练武术；结果嘉纳治五郎的讲道馆柔道大胜其他所有门派，名噪一时，并随着被选定为警察标准武术，获得极大发展，取代柔术成为日本武术正统。不过许多传统的柔术流派至今仍然存在。 另一种日本现代武术合气道也是源于柔术。创办人植芝盛平曾学习柔术的一

传统武术套路竞赛规则与裁判法

传统武术套路竞赛规则 国家体育总局武术运动管理中心审定 第一章竞赛组织机构 第一条竞赛委员会 根据不同的比赛规模，可设立竞赛委员会、竞赛部或竞赛处。由负责竞赛业务的行政人员若干人组成。在大会组委会统一领导下，负责整个大会的竞赛组织工作。 第二条竞赛监督委员会 一、竞赛监督委员会为竞赛的监督机构。 二、竞赛监督委员会人员的组成。 由主任、副主任、委员3或5人组成。 三、竞赛委员会的职责 （一）监督、检查仲裁委员会、裁判员的工作。 （二）监督、检查参赛运动队的比赛行为。 （三）有权对违纪的仲裁人员、裁判人员和运动队的相关人员做出处罚。 （四）竞赛监督委员会不直接参与仲裁委员会和裁判人员职责围的工作，不干涉仲裁委员会、裁判人员正确履行自己的职责，不改变裁判人员、仲裁委员会的裁决结果。 第三条仲裁委员会 一、仲裁委员会人员的组成 由主任1人，副主任1人，委员3或5人组成。 二、职责： （一）接受运动队的申诉，并及时做出裁决，但不改变裁判的结果。 （二）仲裁委员会会议出席人员必须超过半数，表决时超过半数以上做出的决定方为有效。表决投票相等时，仲裁委员会主任有决定权。仲裁委员会成员不参加与本人所在单位有牵连问题的讨论与表决。 （三）仲裁委员会的裁决为最终裁决。 （四）仲裁委员会负责确定比赛时每场地仲裁录像位置。 第四条裁判人员的组成 一、裁判人员的组成 （一）总裁判长1人、副总裁判长1-2人。 （二）裁判组设裁判长1人、副裁判长1人；评分裁判员3-5人。根据竞赛的规模可设若干个裁判组。 （三）编排记录长1人。 （四）检录长1人。 二、辅助工作人员的组成（根据比赛规模，可适当增加或减少人员） （一）竞赛电子系统操作人员每场地1-2人。 （二）编排记录员3-5人。 （三）检录员每场地2-3人。 （四）宣告员1-2人。 （五）放音员1-2人。 （六）摄像员每场地1-2人。

浅谈我国传统武术的传承与发展

浅谈我国传统武术的传承与发展 【摘要】本文主要采用逻辑分析法、文献资料法，对我国传统武术的传承与发展状况进行分析，研究发现：虽然武术作为我国优秀的民族传统体育项目，其传承与发展已有千年的历史，但由于近代以来受到西方强势文化的冲击，武术向着单纯的体育艺术方向发展，传统武术的传承与发展面临着严峻的挑战。笔者认为传统武术要实现可持续传承与发展，不仅要清楚制约传统武术传承与发展的因素，而且要把握传统武术的文化内涵，使其发展模式更趋于多元化，即要向大众化、国际化、教育化的方向发展，通过不断创新而更好的传承与发展武术。 【关键词】传统武术；传承；发展；策略 0 前言 武术作为我国优秀的民族传统体育项目，其传承与发展已有千年的历史，但近代以来由于受到西方强势文化的冲击，武术向着单纯的体育艺术方向发展，传统武术的传承与发展面临着严峻的挑战。竞技体育的风靡，加快了武术体育化的进程，使人们不断忘却武术以技击性为主的核心价值，而为更好的观赏娱乐与竞技，不断追求“高、难、美、新”，使武术向正“更高、更快、更强”的竞技之路发展。而传统武术则受到了人们的“冷落”，并且极大地导致了传统武术的传承与发展的困境。于是，我们应该详细而又理智的思考当前传统武术的传承与发展所面临的诸多问题，并对此进行研究和分析，深入地理解当今武术的发展，在在世界体育的发展方向的基础上继承与创新，才能使我国传统武术更好的吸收西方体育文化中的精髓。 1 传统武术传承与发展的制约因素 1.1 传统武术传承与发展受自身因素制约 传统武术产生发展于中国，在其发展过程中深受中国传统文化背景的影响，是中国文化的缩影，具有很强的民族特点。一方面，由于我国长期处于自己自足的小农经济的封建社会之中，这种自然经济形态阻碍了人们的交流，人们的思想状况趋于保守，所以不同地区的拳种具有相对独立的发展，很少进行交流；另一方面，由于我国长期的宗法制度和家庭本位主义，注重血缘关系，具有很强的排他性，是拳种的传承与发展更加封闭，缺少外来的营养，极大地影响着传统武术的传承与发展， 1.2 传统武术传承与发展受历史因素制约 武术起源于人类的生产劳动。之后随着生产力的发展，私有制的产生，武术主要表现了军事价值，原始战争推动了军事战斗技能的产生。随后武艺有些内容散入民间，具有了竞技性、娱乐性和教育性等功能，日常武艺不断丰富和日益壮大，历代国家统治者都把“崇尚武德，招揽武术人才、营造习武之风”成为治理国

【武术技法】传统武术中的技击打法

【武术技法】传统武术中的技击打法 （一）马杰《武术》是我国中华民族文化瑰宝，是以套路演示、攻防格斗、养生健体等内容所组成的民族体育运动项目，三者是有机联系的统一体。自古以来人类为了维护生存，经过历代历史的发展，社会的变迁，曾出现过各种不同形式的武术内容。但在“武术”中富有技击特点的攻防格斗， 却被视为武术内涵的主体。因此从古至今把武术的起源和本质建立在技击基础上，所以产生了各种自卫防身御敌的技能。并随着时代的发展也衍化出各种不同派别的不同搏击技术，强调技击实用之重要性，把它视为武术的灵魂“精髓”。而任 何武术都有其独特的技击技术，将技击之法运用于实践，称为“技击之道”。在古拳谱中曾将打击目标的部位，称为“要道”。所谓“要道”即是指当在与人交手搏击过程中，人体中极易致 命或致残的“穴位”。这在传统武术中，各门派都很重视，并 有秘不外传的门规。武术中的实用技击打法，是经过历代武术先辈们在实用的实践中总结出有效地经验技法。在古拳谱中就有“十四打法”之论，也称之为“十四拳”。它是指个人在与敌人搏击时，身体的十四个部位都能发挥有效地打击敌人的作用，即头、两肩、两肘、两手、两胯、两膝、两脚、臀等。在这十四部位都有不同的技击打法，经常运用中多以四肢为主，其具体打法分述如下。

头打传统武术中的技击打法（一） 头打图例歌诀头打落意在中央，浑身齐到无阻挡；脚踏中门夺地位，就是神仙也难防。形意拳中头打属于一拳，形意拳谱讲“用头打击似疯狂，进步直撞敌胸膛，不是敌人身架巧，敌人不倒也受伤”。头为诸阳之首，百骸之主，头一动全身皆动，头的劲力最整最大。头打首要站中央地位，头随脚走，手要有封闭，脚要有钻踏，踩定中门去打人，才能有效。头打时，既不可超越前脚，超越就会使身体重心前栽；也不可偏离两脚纵向之中线，如偏离前进之中线，会失掉重心而自倒，使整体劲力必然分散，所以必须是“头打落意随脚走，起而未起占中央”。头为一身之首，在技击中主要采用顶、撞、摆等法。顶有前顶和上顶，摆有左摆和右摆，撞有前撞和后撞。打击要道在头部有“灵通穴”、“太阳穴”、“素髎穴”、“耳门穴”、“气门穴”。在心胸部有“华盖穴”，“膻中穴”，“乳中穴”等处。头打时须竖项、直腰、蹬后腿、气贯百会、脚踏中门，钻身而进，如蛇吸食。侧打时前脚须进到与对方后脚相齐，方为得法。头打之力甚大，一撞即可将对方击出甚至远，但须用手的拨、拦、挑、挂手法打开对方的门户，以腰之拧转钻身而得入，以脚之蹬蹚而抢占地位，最后一顶才能成功。如我用双手将对方两臂左右分开使其胸前空隙，就可乘机前脚踏入对方中门，身向前拥靠近用头顶击其要道部位。又如我用双手将敌两肱左右交叉封闭向下按，借式进身用头撞击

中国武术天人合

中国武术天人合 中国武术天人合一“天人合一”之“天”，在中国文化原初的观念中有着多种意义：有自然的“天”，指的是客观性与实在性;有命运的“天”，体现的是具有必须承认的规律与必然性;有精神的“天”，反映的是自然规律的权威性和不可逆性;有德性的“天”，强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。 正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质，习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对待。在此，习武者随着练习时日的推延和功力的增加，就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的，而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛，自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。 中国古典哲学里的一根本观念是“天人合一”。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先

秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 这种天人合一的思想体现到武术中，首先表现为习武者追求人与自然的统一。因为天人合一的思想认为人是自然的一部分，并且是自然界最优秀的部分，天地万物与人共同构成了一个整体，而人则是这个系统中不可缺少的主导因素，人道和天道是相近的。基于这样的思想，使得习武者尤其重视人与自然的统一。清代杨氏传抄太极拳谱中有云：“乾坤为一大天地，人为一小天地也。”而“所谓人身生成一小天地者，天也、性也、地也、命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者，乌能配天地为三乎。”“要知天人同体之理，自得日月流行之气。”所以在练习武术的过程中，人们总是在追求人体与大自然的和谐相通，使人顺乎自然，其运动也要服从大自然的变化规律，以此来求得物我、内外的平衡，达到阴阳平和。正因如此，自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环境相协调，因时因地采用不同的训练内容和手段，选择优美清静的自然环境作为练功修身养性的场所，从而充分发挥人这万物之灵的创造力，使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动，则不利于健康。这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一。 为了追求人与自然的和谐，古代习武者常象天法地，师法自然，从大自然中吸收营养，模拟自然界中各种动物的动作、姿态。神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，以创造和丰富武

对当前传统武术发展现状的一点看法

对当前传统武术发展现状的一点看法 新中国成立后，国家十分重视武术的发展，尤其是近一、二十年以来武术界的各位前辈以及专业、民间的各位武术同仁们对民间传统武术做了大量的挖掘和整理工作，为传统武术的发扬光大做出了巨大的贡献，也使得众多民间习武人有机会、有条件地发挥出了自己的光和热。在此，我对这些前辈和同仁们多年来所付出的心血和努力表示深深的敬意和感谢。如今，继承和发扬传统武术—这份民族文化遗产的工作仍然是任重而道远，为了实现这个最终的目标，作为一个业余武术爱好者，也想对当前武术继承与发展问题谈一点自己的看法和建议，以尽微薄之力。以下仅为管窥之见，不对之处望各位前辈和武友们批评、指正。 一、总体看法 一个时期以来，国内各种武术比赛以“套路”评分为主。各专业武术运动队只注重竞技套路的演练，为了追求比赛中的高分，在套路编排上任意增加高、难、新和外型美观的动作，并且在训练中忽略了拳架中的技击涵义。体育院校以培养套路竞技人才为主，训练拳式时，注重“表演”，不追功夫，所练的拳架与传统技击功架越来越远。因此，中国武术已经明显划分为两大类型：一是官方或称学院派的竞技武术；二是已在民间逐渐衰落的传统武术。社会上，还有许多人（也包括一些界内人士）对传统武术的技击作用产生怀疑。武术原本姓“武”，照这样流传下去，只会造成“武”与“舞”不分，最终有一天就会名存而实亡。 当前流行的散打，虽然也在逐步去吸收传统武术的招法，但其总的基调还是“拳击加腿”；与传统武术“以小打大，以弱胜强”的特点相比，虽然不是南辕北辙，但是，仍然没有同吃一锅饭。 近几年，武术在世界上得到了广泛的普及和发展，传统武术也得到了世界各国武术爱好者们的青睐。在国内，传统武术正在得到进一步的重视，舆论方面也有了“石破惊天”的一系列呼声。 因此，我个人认为：当前传统武术的发展有待于我们在踏踏实实地继承传统武术精华前提下，做一些适应现代社会的“外在形式上”的改革与创新。但是，这种改革应该做到：盛“汤”的器皿可以换，“筵席”上的礼节以及服务规则可以变；但是，在去粗取精基础上，“汤”的原汁原味应该绝对予以保留。 二、说说民间武术爱好者 民间传统武术爱好者可分为两大人群：第一大人群，把习练武术套路作为主要形式，对其中的技击涵义并不刻意去追求，主要目的是为了健身。这部分人是两大人群中的大多数。因此，传统武术的健身功能应该得到进一步的提倡和发扬。第二大人群，除了重视武术的健身作用之外，出于对武术的挚爱之情，还想继承传统武术中原本的功法和技能（包括技击内涵），这些人是两大人群中的少数，但却是民间传统武术传承和发展的中坚力量。 以上两大人群中的后者，还可分为五部分： 第一部分是极少数。他们得到了老辈人的“真传”，虽然业余习武受个人生活条件所限，使他们的技艺往往赶不上前辈，但哪怕他们仅得到三招两式，也是如今中国传统武术赖以流传下去的一点“骨血”。 第二部分人数稍多。虽然也有真传实授，但有的人由于生活原因而中途停顿；有的人未能把老师教的东西吃透；有的人只注重学习套路，没练出真功夫。虽入名门，未得真传，却自以为是正宗。但他们若能励精图治、勤学苦练，其中很多人能够成功。

中国武术中的传统哲学

中国武术中的传统哲学 经济管理学院物流0903班丘岳增09245077 关键词：中国武术；中国哲学；道；太极；阴阳；少林；天人合一；知行合一 摘要 中国武术博大精深，蕴含着深刻而丰富的哲学思想，中国的哲学渊源对中国武术必然造就了武术的哲学价值。中国武术的主流观点包括天人合一观、太极哲理、道与气和知行合一等，其理论基础是阴阳、五行、八卦这一套哲学范畴。丰富的哲学思想孕育出多种派别的中国武术，如太极拳，峨眉剑术，形意拳，少林功夫，以致近当代的咏春拳等，无不蕴含着中国传统哲学的神髓。随着中国哲学的深化发展，中国武术也随之演化，合乎时代的潮流。 前言 武术根植于中国的传统文化, 在它发生发展的过程中, 必然要受到中国传统哲学思想的引导和强烈影响, 无论是它的拳理、道德规范、对技击方法的理解和运用, 乃至于它的运动形式、技术原理、训练过程和手段, 无不反映出中国传统哲学思想的光辉。所以武术的民族特色不仅表现为中华民族对武技的理解和运用, 而且也表现为中华民族的共同心理素质, 包括思维特点、欣赏习惯、感情意志、理想、道德观等等, 这些不仅影响到了中国武术的风格特点, 而且也影响到了武术技术体系的形成。 张岱年先生认为:“在中国哲学中, 天人合一与知行合一的观点占有主导地位, 这对于中国文化的发展有广泛的影响??中国传统哲学之特点, 重要的有三, 次要的有三,”“第一, 合知行”; “第二, 一天人”;“第三, 同真善”;“第四, 重人生而不重知论”; “第五, 重了悟而不重论证”; “第六, 既非依附科学亦非依附宗教”。虽然中国传统哲学中这些特点都或多或少对武术的发展有一定的影响, 但是对武术发展影响较大、较为广泛的则为“天人合一”、“知行合一”、“阴阳论”。 因此，总的来说，在中国武术中所体现出来的传统哲学思想主要三个方面。在武术修行上，天人合一是基本思想；在武术拳理方面，注重阴阳变化；在技击实战方面，遵循的是知行合一的理论基础。 1.天人合一是武术修行的基本思想 净其心，心者身之王。中华武术讲究“形神俱备”，“内外兼修”，“心者身之王”心不离身身者心之躯。长拳以“手眼身法步，精神力功”为八法;太极拳主张“身心合修，，讲究“以心行气”、“气运身”;形意拳主张“练精化气，练气化神，练神还虚”。身不离心，将人体作为一个整体来看待和锻炼，“形神同一”，即是指人身心内外的统一。而中国传统哲学中也常常提到内圣为王，这是很强调人的主观作用的。一个人的内心强大了，他才是真正的王者。阳明心学，宋明理学，所反映的都是同一道理。在与大自然相处中，人会的内心会变得更加平静。在这个过程中会慢慢体会到天人合一的境界，人与自然会融为一体，内心也达到了大自然那种海纳百川的境界。因此，我们常常在电视电影中看到习武者静坐在幽静的山林中，或者是在溪水边挥拳洒剑，反映的就是这个道理。 在和谐统一中得以平衡。太极老谱中:“苟能参天察地, 与日月合其明, 与五岳、四渎华朽, 与四时之错行, 与草木并枯荣, 明鬼神之吉凶,知人事之兴衰, 则可言乾坤为一大天地, 人为一小天地也。”因此, 过去习武者在习武过程中总是努力追求人与大自然的和谐相通, 尽量使人的运动服从于大自然的变化规律, 顺乎自然, 求得物我、内外的平衡, 达到阴阳调和, 取得最佳的训练效果和良知的升华。中国地域辽阔, 各地的自然环境差异极大, 习武者在不

中国古武术

中国古武术 篇一：中国历史上的各大武林门派!(有图) 少林少林是中国武林的泰斗，是 中国人从佛习武的代名词。 少林武功更是博大精深，藏 经阁内收集了三十六路拳脚 十八般兵器；少林武术，是 中华武术的重要组成部分； 少林功夫是中国武术中体系 最庞大的门派，武功套路高 达七百种以上，又因以禅入 武，习武修禅，又有“武术禅” 之称。少林弟子皆入佛门， 由于天下武功出少林，所以 俗家少林弟子往往心系武学， 也学有所成。因此说少林是 中国的重要品牌，现在一些 武术流派和网络武打游戏都冠以少林。少林武术历史故事非常多。据史载和传说，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救唐王，紧那罗变形退红巾。少林寺僧兵为国立功最为人乐道的是在明朝，也是少林武术发展鼎盛时期。嘉靖年间，倭寇骚扰我国东南沿海，少林寺僧

兵多次应诏出征，威猛骁勇，为国捐躯。朝廷为嘉其义烈，在少林寺山门前立旗旌表，遗石尚在，塔林有铭可考。 武当派 武当派为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲 的，武当派为宋人张三丰所创。其功法 特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动， 以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身， 偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦 不可轻易侵犯。开山祖师张三丰，本名通，字君宝，元季 儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。 曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当 派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号 为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三 丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当 丹派、犹龙派，等至少十七支。武当是道教武林圣地，与 佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北宗少林，南崇武当” 之说。武当派以“玄天上帝”和张三丰而显赫于世。武当派 弟子，以侠义名满天下，同门之间极重情义。虽然属于道 教全真一派，但却直属麻衣道人、陈抟、火龙真人一系。 天下武术出峨眉 （后因少林有名了，才叫“天下武术出少林”