欺诈游戏韩剧经典语录
辑录：中华微商会
1. 看着傻乎乎的，但发现是个特别阴险、有心计的丫头。
2. 不知道的人是你，你知道那个钱对我来说有什么样的意义吗?如果有那个钱的话，和爸爸每个星期就算一两次也好，能够在一个房间里看着对方的脸一起吃饭。我有了那个钱，才能在生日的时候，买一个小蛋糕点上蜡烛庆祝，虽然只是普通的愿望，但是因为没有钱，都不可能实现。
3. 一直都是这样，没有人一开始就是坏蛋。没学问的家伙，为了活命去学偷窃的家伙，这期节目播出，我儿子也会知道他爸爸是什么人了吧!
4. 不要相信任何人，因为人类是说谎的动物。
5. 我们一天说多少次谎，听多少次谎呢，根据研究报告，每个人一天大概接触两百次的谎言，还有十分钟说三次谎。
6. never trust anyone
7. 每个人活着都带着面具，叫善意、亲切、良心、正义的面具。我们常以为那个面具是我们自己的脸，但是在这个面前，不管是谁，都会摘掉那个面具。
8. 现在你有资格对我说这样的话，年轻漂亮有能力，当然钱也挣得比我多得多，但是不要以为是你付出了全部的努力，而我不是，你活得世界，比我活得世界，对你更体贴而已。——南多情9. 用钱作为筹码最有意思的是，在钱的面前动摇、隐瞒的人们
的样子，我确信会成为使我们兴奋的兴奋剂。
10. 与其和那种人搞到关系，还不如和恶魔做交易。
11. 南多情：我这种人是哪种人?夏宇真：以为傻就是善良的人。
12. 人相信人是那么大的过错吗?365语录台词网站——南多情剧情简介：
《欺诈游戏》由曾执导了《火花游戏》、《武士白东秀》等作品的金洪善导演和执笔了《狼与狗的时间》的作家柳用才联手打造，讲述在《诈欺游戏》真人秀中，只有欺骗到对方的人才能获胜，单纯的欠债女大学生和心理学教授出身的天才诈骗犯的出演，将带来一连串关于背叛和反转的故事。
高考作文素材人物篇
高考作文素材人物篇（32）知行合一——王阳明十大经典语录 王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录： 1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？” 王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。” 3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？” 和尚回答：“还有老母。” “想念她吗？” 和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。” 4、“我以落第动心为耻” 故事背景： 故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
传习录1
《传习录》是明朝一代宗师王阳明先生语录、书信的简集，相当于孔门中的《论语》，而“传习”这两个字则出自《论语》中的“传不习乎”。 王阳明（1472～1528年），字伯安，号阳明，名守仁，余姚（今浙江）人，明代著名的哲学家、政治家、军事家和教育家，心学的集大成者。他不但精通儒释道各家学说，而且还能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。 在中国数千年的历史上，王阳明作为士大夫，是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”之人。一般认为，在中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。而王阳明的德行、事功，至今仍受到读书人的敬仰，可见其巨大的人格魅力。 《传习录》包涵了王阳明全部的哲学体系及其基本主张，是研究修习阳明心学的基本著作，堪称王门之圣书，心学之经典。它不但影响中国几百年，而且享誉海外，在明治维新以来的日本、经济腾飞期的韩国，都被作为精神的范本，可见此书的价值和魅力。 东方雅集开设《传习录》精读系列课程。不求读完此书，只求每天一点实实在在的进步。每期共同体会分享每个段落提出的问题，反省体悟，改错圆梦。人类自文明社会起，沧海桑田，科技在进步，但人心总是未变，几千年前提出的问题，在今天看来仍然有其意义和价值。们共同坐下来，面对阳明先生的谆谆教诲，滋养我们的心灵。 第一课主要内容 怎么学心学？是学还是用？ 王阳明其人--------学生心中的老师是什么样的？ 教学相长--------会问问题的才是好学生。 儒家经典--------为什么首先讲《大学》而不是论语？ 《传习录》第一个问题： 吾爱吾师，吾更爱真理。王阳明和朱熹谁对谁错？亲民还是新民？我们该怎么做？
王阳明名言带译文 王阳明的十大经典语录
王阳明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。王阳明的哲学著作有：《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》;诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》;散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》;散曲《归隐》;作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。 以事言谓之史，以道言谓之经。 【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。 人须在事上磨，方能立得住 ;方能静亦定、动亦定。 【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事? 善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。 【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。 悔悟是去病之药，然以改之为贵。 【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。 与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。 【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。 圣人亦是学知，众人亦是生知。 【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。 读书作文安能累人?人自累于得失耳。 【译文】读书写文章怎么能累人呢?是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。 【译文】你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。 目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。 【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体.口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。 本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。 【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。 古人之学，切实为己.不徒事于讲说。 【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。 时习之要，只是谨独。 【译文】孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。 人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。 【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。 此心之良知，昭然不昧，万古一日。 【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。
学习《论语》的方法
学习《论语》的方法 学习《论语》的方法一为什么要读《论语》 爱读书，而未曾读《论语》，是身为中国人最大的遗憾。爱读书之中国人，无不知《论语》。知而不读者，或是尚未来得及读，或是因对孔子、《论语》一些间接的不好的印象，不愿读《论语》。 罗曼罗兰有一句名言：自由啊，多少罪恶假汝之名而行之。人皆知自由好，罪恶虽假自由之名而行，人不会将罪恶归之于自由。然而罪恶假孔子、儒家之名而行之，人却将罪恶悉归于孔子、儒家。 孔子、《论语》、儒家，有太多的误解在它们的周围。程子说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。耳听为虚，眼见为实，爱读书者，自己亲眼读一读《论语》才好。读了，或许会有一些真切的感受。 学习《论语》的方法二要把孔子，和历代后儒，分开来历代后儒，虽都尊孔子为圣，但实际上各有各的主张。所以，历代后儒所论，不等于是孔子所论，历代后儒所论之儒，未必就是孔子之儒。真正儒家的衡量标准，在孔子，在《论语》。程、朱、陆、王……等历代大儒，实际上都对于孔子、《论语》有极大的偏离，导致诸种流弊。我们万万不可把程朱陆王，等同于孔子、《论语》。 注：关于对程朱陆王的批判，是思想史中的大事。程朱陆王
到底错在哪里，这里不多说，戴东原《孟子字义疏证》论之极详，有兴趣者可以找来参照。 学习《论语》的方法三读《论语》的方法(1)：要读人，不要读书 《论语》是“语录”体。读“语录"之法，不在读文字，在于“读人”。读其言语，仿佛面对问答，又如见其人，陪伴左右，耳濡目染，须眉表情历历。读得多了，知其品质、脾气、好恶、性情、知识、见识……哪怕是经典中没有记载，也知道他会在何时大致说何等言语、作何等选择;也知道他在何时断不会说何言语，断不会做何选择。 读人之法，不在于刻意去记问，而在于熏陶、涵泳、耳濡目染……便如我们与人处，无须刻意去记忆其人其事其语，但不经意间，自自然然见到听到，时日渐增，便知其人。《论语》之中，孔子及诸弟子，皆个性形象鲜明，读来生动，跃然纸上。对于时间少的人，读论语》，无需太刻意，只需放置手边，偶有兴致，取而翻阅，读数句而止，如此日积月累，便可渐渐了解《论语》，了解孔子及其诸弟子。 读人之用，大矣哉。 譬如我们，与某人甲相熟，一日，某人乙告我们某人甲某事某言语，尽管我们并不身临其境，但常常会说：对对，某人甲就是这个样子;或许又会说：不对，不对，这事这话绝对不是某人甲作的说的。 如果我们读《论语》，把孔子这人读出来了，那么后儒的很多扰乱，就可以排除。比如朱子说：存天理，灭人欲。孔子曰:“饮
有为与无为_兼论王阳明中后期对道家道教的批评之二
有为与无为* ———兼论王阳明中后期对道家道教的批评之二 朱晓鹏 摘要阳明学因其讲本心良知，注重主体的心性修养和王阳明本人多次隐居，“出入佛老三十年”，至中后期仍然十分注重融摄道释，以至于阳明学长期被当作没有经世功能和有 为追求的纯粹心学或道禅之学。然而，从儒学固有的价值取向、阳明中后期思想的内在逻辑、性格特点以及王阳明所处的时代背景等方面来看，王阳明无疑是具有强烈的社会责任感、现 实关怀和实践品格的儒者。而且阳明学中“良知”的自然展开，“知行合一”、“体用不二”、“万物一体”的理论特点又形成了其学说“立体达用”的逻辑架构。王阳明正是用这种逻辑架 构作为标准来对照查验其他思想学说，使之成为他展开儒道之辨、儒佛之辨的重要判据。 关键词王阳明儒道之辨经世有为立体达用体用不二 中图分类号B248.2文献标识码A文章编号1002－2627（2010）02－0065－09 作者：朱晓鹏，男，1963年生，浙江缙云人，哲学博士，杭州师范大学中国哲学与文化研究所所长、教授，近年主要从事道家哲学、阳明学的研究。杭州310036 儒家学说一直以来以其积极入世，鼓励士人积极担当社会责任，从而形成与佛道两家不同的价值取向。但至宋以后，随着孟子心性论在士人中间引起高度重视，加上禅学、道教的兴盛，对心性的探求一时间成为了当时儒者们的重要课题。这样，传统儒学的根本主张———内圣外王之道，被进一步构建于自我的“修身”或个体的“内圣”这一基本前提之下，从而就使儒家的“内圣”乃至“外王”之道充满了个体的体验性特点。但新儒家对“内圣”的偏重，终究没有导致对现世的彻底否定。即使是阳明心学提倡“心即理”，把道德本体回归到“一心”之中，并且“出入佛老三十年，”至中后期仍然十分注重融摄道释，在其一生的思想性格中深受道释的影响，也并没有因此真正隔绝“心”与外物的关系，即所谓“廓 *拙文“养生与养德———论王阳明中后期对道家道教的批评之一”，载《中国哲学史》2008年第2期。
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高考作文素材：知行合一——王阳明十大经典语录
高考作文素材：知行合一——王阳明十大经典语录 王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录： 1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？” 王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。” 3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？” 和尚回答：“还有老母。” “想念她吗？” 和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。” 4、“我以落第动心为耻” 故事背景： 故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
中国古代文化：儒家哲学
中国古代文化：儒家哲学 儒家传统指得是中华民族传统价值观中的儒学一支，它以强势的道德意识及政治理想成为贯串中华民族历史的主流价值观，时至今日，儒家传统的价值意识依然主导着并决定着中国人社群的道德信念与家庭伦理。 基本观点 儒学世界观基本上以对天的理解以及天人关系的各种型态的可能性之优劣比较与选择等两个问题为出发点，作为其建立世界观的主要脉络。而人的存在意义与价值，更可因而由其自身之努力与创造，得与天地的存在意义同其伟大。 孔子教导“为仁”的原理；孟子则提出“养浩然之气”、“求放心”、“尽心”的功夫论；荀子提出“化性起伪”；《大学》的“明明德、亲民、止于至善”三纲领、“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”八德目；《中庸》的“诚之者人之道也”“慎独”的哲学；周敦颐的“主静立人极”功夫；张横渠的“存天理去人欲”；程颢“识仁”、“体贴天理”；程颐“涵养须用敬，进学在致知”；朱熹的“格物致知”、“穷理尽性”；陆象山的“立其心之大者”；王阳明的“致良知”；刘蕺山的“慎独”与“诚意”……等等。不论这些儒家学者试图透过何种相近或相异的概念范畴或思想体系，对于人类自我修养及超越的可能提出各种设计，他们所共同承认并以此种共识为基础而发展其本
身思想的观点，即是透过这些人类自身由内而外的功夫修养，追求并达至儒家理想的社会政治体制与文化理想。 儒家哲学最重视社会哲学，因为成就一个现世的人类理想社会是儒家最原始的关怀，为了设计与建立一个理想的人类社会，孔、孟、荀等人都可说是不断提出各项有关社会的、政治的、经济的或伦理的观点的思想家，同时这正可以说明何以社会哲学才是儒家思想起步的主要重心，亦即，就儒学传统的整体来说，儒家哲学的进路是社会哲学的。儒家的社会哲学内容条理清晰，《大学》八条目是最具体的代表，《礼记》的《礼运大同篇》也是重要的社会哲学著作；此外，周公制礼作乐与孔、孟、荀三人所提出的许多政治制度与施政原则如行仁政、不重敛赋、礼乐化民等，都是儒家思想传统中极具代表性的观点。另外，表现在汉代经学思想中的儒家思想就是以儒家经典为根据而设计出来的社会体制之学。同时，为建立理想的社会文化，家庭间的伦理关系更是其中的关键要目，因此孝道更是《论语》中孔子以之为一切德性的根本德性者。最后，《易经》哲学中藉由《易传》注解之作而建立了儒家价值本位的情境伦理学，此即针对各种伦理冲突情境的知识解析提出进退智慧，从而作为儒者处世应世的操作知识根据。 原始儒家是继承中华远古文明思想而来，并特别重视国家社群的维护及个人修养的实践的哲学，其中周文化的社会
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国产就这些能看的吧，其中《独自等待》堪称神作，好看，当然还有几个我没看过的不错的就没写，国产的爱情类电影真是不敢恭维，不是歧视，是赤裸裸的看不起...，其他的都不要看了，浪费时间知道是什么意思吗？ 亲友情类： 《七号房的礼物》柳承龙、朴信惠《素媛》薛景求、严智媛 《阳光姐妹淘》沈恩京闵孝琳《熔炉》孔侑郑有美金智英金贤秀《爱》俞承豪童孝熙 《结婚礼服》宋允儿金香奇《母亲》金惠子秦久 《娘家母亲》金海淑朴真熙《南方大作战》金允石、吴妍秀《少年菀得》金允石、刘亚仁《快乐人生》张根硕、金允石 《长寿商会》朴根滢、尹茹贞、赵镇雄《曾是超人的男子》黄政民、全智贤《隧道》河正宇 我说韩国情感类电影最好决不是我只钟爱韩影，我开始也是只看国产和部分美产的电影，《我的野蛮女友》这部韩影是我看的第一部韩国电影，然后很喜欢全智贤和车太贤，于是去看他们演过的电影，结果一发不可收拾，回头来，再看国产剧情类电影时，简直没法看，差距不是一点点，这跟一个国家的民族文化和人民性格是有关的，韩国擅长刻画情感
王阳明经典语录
王阳明经典语录 导读：王阳明经典语录1、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 3、只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。 4、于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。 5、‘尽心知性知天’是‘生知安行’事，‘存心养性事天’是‘学知利行’事，‘夭寿不贰，修身以俟’是‘困知勉行’事。 6、夫万事万物之理不外于吾心。 7、方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉谷。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。 8、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。 9、知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故大学指个真知行与人看，说‘如好好色’，‘如恶恶
臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好，闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意？某要说做一个，是甚么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？” 10、义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。“他日又曰：”圣如尧、舜，在尧、舜之上善无尽；恶如桀、纣，然桀、纣之下恶无尽。使桀、纣未死，恶字止此乎？使善有尽时，文王何以‘望道而未之见’？ 11、只不善看，亦便有病痛。 12、圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。 13、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。 14、性是心之体，天是性之原。尽心即是尽性。 15、笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，
中国最伟大的10部国学经典
中国最伟大的10部国学经典，中国人必读！（深度解析） 中国文化博大精深，自古流传下的经典卷轶浩繁。而非要从中选出10部中国人所必读的伟大经典，却并非不可能。 国学大师钱穆在香港新亚书院，曾为中国人开出7部必读经典，被称为“中国文化七书”—— 《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 不难看出钱穆先生的选择标准：最经典的，和最具代表性的。中国文化的三大支流是儒释道，儒家正源自然是《论语》和《孟子》，道家正源自然是《老子》和《庄子》，佛家首选当然是中国佛教流派中最中国化、影响最大的禅宗第一经典
《六祖坛经》；诸子百家之后中国历史上又曾在宋明时期崛起两大思想高峰，便是程朱理学和陆王心学，《近思录》和《传习录》正是其各自的代表作。 七部之外还有三个名额，应该列给谁？下面这个答案我想很少有人会有异议： 中国文化一向被概括为“一源三流”。“三流”就是儒释道，“一源”便是《周易》。作为中国文化百家之源的《周易》，当然要占一席。 中国是一个极为重视历史的文明古国，有着世界上最为完备的历史记录，历史经典必然不能缺席。而其中影响最大的，毫无疑问是《史记》。 中国又是一个骨子里有着诗性和数千年诗歌传统的国度，诗集当然也不能缺席。这个名额，当然要给源头上品、影响深远的《诗经》。 那么这最伟大、最能代表中国文化的10部经典，名单自然就是： 《周易》、《老子》、《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《史记》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 这个名单对于中国文化，已经是最为精简、最为概括、最低限度，所以完全称得上必读。其中每一部都值得我们用一生去学习领悟，但你首先需要知道它们的主旨内涵，以及对于中国文化和中国人的精神到底意味着什么。
王阳明的名言50句_名人名言
王阳明的名言50句 1、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。——王阳明 2、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明 3、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明 4、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明 5、破山中贼易，破心中贼难。——王阳明 6、心无外物，物以心生——王阳明 7、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明 8、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明 9、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明 10、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明 11、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明 12、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?——王阳明 13、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨1 / 5
别。——王阳明 14、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明 15、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明 16、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明 17、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明 18、知是行之始，行是知之成。——王阳明 19、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明 20、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。——王阳明 21、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明 22、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明 2 / 5
2014年度韩剧推荐榜
在韩国本土取得高收视率的韩剧往往都是动辄100集以上的日日剧和周末剧，而被中国视频网站引进，并在中国造成影响力的韩剧却往往是迷你剧，尤其是偶像剧。对于这些有的口碑好，有的点击率高，有的甚至在国内造成“轰动”的现象级韩剧，单纯以收视率为标准来评价它们，是不公平的。被收纳进“2014年度韩剧推荐榜”的以下7部韩剧，以有线台和无线台各自的收视率为参考，综合它们的影响力和口碑精选出来，推荐给大家。 有线台迷你剧 《未生》 《未生》是韩国tvn电视台作为开台8周年精心策划的20集迷你剧，它是根据韩国著名漫画家尹泰浩的同名网络漫画改编，播出后，引起了很大的反响。从收视率到口碑，再到其引起的社会效应这几个方面来综合考量，它是当之无愧的冠军。首先，从收视率来看，在需要收费才能观看的有线台，一部电视剧破1就属上乘，而《未生》开播收视就轻松达到1.7%，随后，更是一路看涨，到最后一集播出时，收视率达到8.4%，打破了该台2012年《请回答1997》带来的最高纪录7.55%，成为tvn电视台自2006年开台以来的最高收视率，稳居有线台收视冠军宝座。从口碑来说，先不说韩国网民对其一面倒的叫好，连挑剔的豆瓣也给了它9.3的高分，高出《来自星星的你》的8.5分。从影响力来说，《未生》逼真冷静地将职场的冷酷与现实揭示出来，不仅引起了观众共鸣，甚至在社会上引发热议。最终，韩国政府针对该剧披露出来的职场问题，拟将出台一系列措施，以改善广大的“张克莱”般的合同工的待遇和补助。 这样一部不浮夸、没有爱情戏、没有生死离别，更没有报仇雪恨的职场写实剧，能有这么大的影响力，基本是靠现实而细腻的细节和个性鲜明紧密交织的人物取胜。剧中没有绝对的坏人与好人，他们是一群在规章制度、经济利益和复杂微妙的情感共同构成的围棋盘上翻转腾挪的旗子，用主人公张克莱大量的内心独白将观众拉进他的执拗坚韧的内心，与他一同经历挫折后同喜同忧同成长，周围有父亲般严厉的保护神“吴次长”，有妈妈般温暖手把手教他的“金代理”，还有亦敌亦友能干的同期新职员们……当观众随着张克莱步步为营时，这个大男孩清纯无暇的脸、无辜无助的眼神和他经历的所有屈辱和感动，都一记一记击入观者柔软的内心。 这种不说教、以细节励志的观剧体验只在《士兵突击》里的“许三多”和《大长今》里的“徐长今”身上体验过。让人庆幸的是，如今又有了这部《未生》。 《密会》 在有线台迷你剧的收视率排行榜上，jtbc台的《密会》以3.704%的平均收视率排在第三名，与排名第二的《急诊男女》3.742%的收视率相差甚微，tvn台的《急诊男女》是一部中规中矩的偶像剧，剧情和演员的表演均没有新意。所以，《密会》用独特大胆的气质挤入推荐榜单第二名。 《密会》的大胆存哪儿？它是一部反伦理道德、反一切韩剧游戏规则、将出轨描述得唯美、浪漫的爱情大剧。剧情围绕为了挤进上流社会，自称“优雅的奴婢”的中年女人吴惠媛展开。她外表优雅，处事冷静圆滑，从20岁开始，把所有精力用来服侍有钱人，40岁这，她终于得到了金钱、地位和一桩没有爱情的利益婚姻。一个20岁的钢琴天才兼快递员李善宰某人忽然出现在她面前，这是一个单纯、活力和冲动的白纸一样的纯情男孩。在男孩的钢琴声巾，俩人精神上产生共鸣。于是，这个还没初恋过的男孩疯狂爱上了能和他的琴声产生共鸣，又兼具熟女和妈妈气质的吴慧媛。一段危险的不伦之恋就此展开，正是这股危险、隐秘、时时处于爆发边缘的畸恋吸引了观众一步步往下看，为了不让观众因为龌龊而弃剧，剧作者们在情感表达上下足了功夫，大段的爱情交流场景用符合剧情的古典音乐来表现，力求将这段夹杂着偷情的小伦恋渲染得圣洁。事实上，他们做到了，所以我们才能看到这样一部罂粟
王阳明的十大经典语录
王阳明的十大经典语录 发布时间:2014-11-03编辑：1039 手机版 1、“光不仅在烛上” 故事背景： 一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。 2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗?难道你的心让它开，它才开的;你的心让它落，它才落的? 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。” 3、“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人?” 和尚回答：“还有老母。”
2012韩剧排行榜
2012韩剧排行榜 《特殊案件专案组TEN》 《特殊案件专案组TEN》(2011) 推荐指数： 类型：剧情 播放： 主人公朱相旭在电视剧中也继电影《热血刑事变身》出道以来最拥有透彻的角色,炫耀强大的魅力。《TEN》中朱相旭在刑事出身的前任大学教授中,为了解决事件美帝特别制作的余地的组长TEN球队本部作用勋吴承河。令人畏惧,并且理论冷静理性的性质的调查队国内顶尖投手之一的人物。 《我的女儿是花儿》
?《我的女儿是花儿》(2011) ?推荐指数： ?类型：家庭 我女儿是花儿（也译为我的女儿是花儿或者我女儿是花子）我的女儿是花儿,父亲和继母再婚,但他的女儿没有接受事实,而在艰难的过程中因为不幸的事故离开人世,随着没有血缘的两个母女过日子的故事。所牵连出的内心惆怅而又温润的家人的苦心，展示一个家族的可能性的电视剧。 《千次的吻》
?《千次的吻》(2011) ?推荐指数： 类型：剧情 / 喜剧 / 爱情 《千次接吻》是讲述和丈夫离婚后踏平各种试炼后获得成功的，描述女性败者复活战的作品，预定为现正放送中的‘一闪一闪亮晶晶’的后续作品播出。徐英姬将套上离婚女的身份，确定扮演同时争取工作和爱情的女主人公金珠英。KBS 2TV‘富翁的诞生’以后1年后回归电视剧场的池贤宇将扮演男主人公张宇彬，在剧中将与珠英成为年上年下情侣。特别是徐英姬是2年来回归电视剧场，也是在5月与同龄的公司职员结婚后和观众朋友们的首次见面，让大家更加关心。另外以去年的电影‘金福南杀人事件始末’获得的女主演赏6冠王后被誉为‘银幕女王’的她在电视剧场是否也获得关注将令人期待。 《福熙姐姐》 ?《福熙姐姐》(2011) ?推荐指数： ?类型：剧情
心学经典｜王阳明十大经典语录
心学经典｜王阳明十大经典语录 王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录： 1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。” 3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。王阳明笑了笑，就绕着和尚走了
王阳明名言名句精读十句经典语录大全
王阳明名言名句精读十句经典语录大全 其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。 在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎? 不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。 夫万事万物之理不外于吾心。 静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来... 责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，
使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。 “圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。” “殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。” 攻吾之短者是吾师。——王守仁 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁 未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明 知行合一。 人的资质不同，施教不可躐等。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。 千圣皆过影，良知乃吾师。 知善知恶是良知。 目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。 【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体.口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。 本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。 【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。
韩剧经典台词
韩剧经典台词 导读：经典语录韩剧经典台词 1、其他星星都换了方位，北极星依然会在原地，当别人不了解你，不原谅你，甚至离开你，只要我守在原地，你就不会迷路。我不会对你说对不起，因为你拿走了对我而言最重要的东西，你拿走了我的心，所以我一点也不觉得抱歉……我爱你。——《冬日恋歌》 2、人们都知道终究会死，可也要努力的活着。去爱吧，就像不曾受过一次伤一样；跳舞吧，就像没有人欣赏一样；唱歌吧，就像没有任何人聆听一样；干活吧，就像不需要钱一样；生活吧，就像今天是末日一样。有一天，身子问心：我痛了有医生治，你痛了谁来治？心说，我自己给自己治！——《我的名字叫金三顺》 3、Rain英宰：如果民赫对你很好很温柔，你千万不能以为是他喜欢你，就喜欢上他了。智恩：没什么可小心的啊！全大韩民国都知道我是你老婆啊！刘民赫先生为什么要喜欢我啊？说得过去吗？英宰：是有点说不过去……但是又不是完全没有可能……我是说……反正我从来都没有把我的饭…——《浪漫满屋》 4、柳时元：当阳光照耀大地，我思念着你。当月亮的影子慢慢爬上，我思念着你。当灰尘落到远方的路上，我能看见你。当深夜碰
见的老头身上，我也能找到你的影子。即使在远方，我也在你身边，你也在我身边。太阳下山星星闪耀，啊！如果你在我身边！——《婚礼》 5、熙：成春香，你就等我五年，到那时，我什么都能给你。等这个都磨掉的时候，我才会忘记你，成春香，你现在幸福吗？——《豪杰春香》 6、元彬：你能了解吗，我所能做的就是带你去见恩熙，因为她只想见你一个人，这是我追求这份爱的方式。——《蓝色生死恋》 7、权相宇：如果你说是左边，我绝对是左边，如果你说是右边，我绝对是右边，重要的不是哪一边重要的是信任，你的心也是，我的心也是，永远都不会改变。——《天堂的阶梯》 8、朴信阳：“跟我一起生活吧，不要想得太复杂，不用想别的，如果你不好意思说的话，我让你选择：一、我同意马上结婚；二、就算不同意也要说同意，然后结婚；三、如果需要时间考虑，就给一天时间考虑，然后再结婚，选吧……”——《巴黎恋人》 9、李秉宪：你有没有喝过海水，爱上一个人的感觉和喝海水一样：第一口喝海水的时候很爽口，可是喝完之后马上口渴，喝越多海
读王阳明的《传习录》对现今教育的启示
读王阳明的《传习录》对现今教育的启示 王阳明（1472-1529）汉族。名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是中国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。他生活的年代是明王朝由稳定开始进入衰败的转变时期,也是程朱理学日趋僵化和空虚的时期,他继承和发展了陆九渊的哲学、教育思想,形成了与程朱理学相径庭的“心学”体系，对封建社会后期以至近代的教育思潮发生了重要的影响。王阳明的少年教育思想在其教育思想体系中占有重要地位，对当时的少年教育观念及方式方法的改变具有很大的推动作用。时至今日，王守仁的少年教育思想仍对现代的教育尤其是少年教育能够产生一定的启示。 《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，也是王阳明的心学经典。书中，不但涵盖了王阳明的思想，重点诠释了他所创立的心学的三大核心内涵:心即理、致良知、知行合一，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于明譬、常带机锋的语言艺术。 《传习录》中有“教约”一篇。在这篇文章中，王阳明认为，“凡授书，不在徒多，但贵精熟;量其资禀，能二百字
者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”意思是说，老师讲授功课不在数量多少，贵在精熟与否。依据学生的资质，能认识两百字的，只能教他认识一百字，让学生的精神力量常有富余，那么，他们就不会因为学习辛苦而讨厌学习，相反会因为学习的乐趣而愿意学习。 这些说法，非常契合现代教育学和心理学的原理。然而观诸今人，往往却是“量其资禀，能二百字者定授以三百字，常恐其精神力量有余”。很多教师和家长，惟恐学生有闲暇，恨不得一天培养出个“神童”，总是要求孩子们学习、再学习，导致很多学生小小年纪便成为“过劳一族”，正所谓“有厌苦之患，而无自得之美”。在如此教育方式下，资质较差的学生固然会被拖垮，资质较好的学生同样会被拖垮。 在《传习录》中，除“教约”篇外，还有其他诸多篇章也谈到了教书育人之道。在“训蒙大意示教读（刘伯颂等）”文章中，也谈到教育首先要顺应学生的天性。 “大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，催挠之则衰萎。”王阳明以浅显易懂的比喻，形象地说明:少年的情趣是喜爱玩耍而害怕拘束，就像草木刚开始发芽，让它舒畅地生长，就能迅速发育，以至枝繁听茂;如果摧残压抑它，就会枯萎。少年的教育要顺应他们的天性，以游戏、活动来激发他们的学习兴趣。