相声的传承和内幕故事

相声的传承和内幕故事

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◎相声师承关系--九代传人第九次初恋(99655)于2006/02/10(11:38:11.)..

第一代-- 第二代-- 第三代

张三禄-- 朱绍文-- 春长隆、冯崑治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善

张三禄-- 阿彦涛-- 恩绪、高闻奎

张三禄-- 沈春和-- 魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福

第三代-- 第四代

恩绪-- 李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋

桂祯-- 裕德隆、玉来子

徐长福-- 焦德海、徐茂昌、刘德智

冯崑治-- 高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山

春长隆-- 马德禄

高闻元-- 唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵

范长利-- 周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣

魏崑治-- 张伯俊、丁伯品、阎伯山

李长春-- 恒瑞丰

沈竹善-- 冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭

第四代第五代

裕德隆-- 王兆麟、陶湘如、李少卿、张云武、张绍堂、吴景春

李德钖-- 马桂元、玉小亭、焦葆奎、郑仲衡

焦德海-- 张寿臣、李寿增、富寿严、李寿清、叶寿亭、于俊波、常连安、朱阔泉、汤金澄、于堃江、尹凤岐、彦授辰、路彩祥、白葆亭

卢德俊-- 赵霭如、陈雨亭、赵寿舫、何寿亭、崇寿峰、冯乐福、金钰堂、何玉清、庞子泉、李得子

周德山-- 马三立、刘桂田、李桐文、连秀全、宝寿华、魏常玉

马德禄-- 高寿亭、高桂清、杨闻华、尹寿山、郭荣起

范瑞亭-- 焦寿海、陈桂林、陈桂鑫、聂闻治、冯子玉

郭瑞林-- 侯一尘、谭伯如、陶湘九、李寿芳、马四立、胡兰亭

李瑞丰-- 寇寿亭、董湘臣、陈紫荃

李德祥-- 马寿岩

吉坪三-- 秦醒民、熙醒生

刘德智-- 郭启儒、张春奎

冯振声-- 常福荃、杨海荃、韩小痴、叶太珍、祝景荃、张闻斌

张杰尧-- 单松亭、关松明、袁松麒、班松麟、田松山、刘松江、辛松斌、郑松涛、陈松波、杨松临、王松声、王松葵

马良臣-- 李永春

高德明-- 于佑福、冯大荃、张松青

朱凤山-- 阚天忠、谢天荣、赵天寿、李天林、杨天茂

高德亮-- 高凤山、赵玉贵

第五代-- 第六代

张寿臣-- 赵立梧、常宝堃、刘宝瑞、刘化民、康立本、叶立中、冯立樟、朱相臣、冯立全、袁佩楼、沈君、张少清、穆祥林、于世德、胡振江、戴少甫、侯少尘、邢炳涛、田立禾、佟大方、张嘉利

焦寿海-- 赵佩茹、刘奎珍、李洁尘、耿宝林、张宝珍、刘广义、孙宝琦、杨绍奎、佟浩如、张宝玙、李存民、张福祥、张玉堂、李润杰、张明新、崔怀禄、赵稳增、张立林、张宝珠

李寿增-- 孙少林、赵兰亭、欧宝灿

、王树田、张振圻、汤一民、张佩如、曹宝春、夏万福、马金良、来少如、焦立海、丁守义、刘玉凤

马三立-- 阎笑儒、张笑勤、张笑非、金笑天、班德贵、连笑昆、常宝华、高笑临、谌笑宇、王笑予、方笑文、任笑海、尹笑声、于宝林、常宝丰

常连安-- 高元钧

马桂元-- 冯宝华、赵宝贵、骆宝珊

朱阔泉-- 王凤山、李宝麒、侯宝林、王宝童、马志明

侯一尘-- 连春仲、常宝霖、关春山、赵春田、马敬伯、于春藻、张世芳

赵霭如-- 王长友、孙宝才、罗荣寿、黄鹤来、李桂山、王闻禄、李延年、张喜林、何善平、张善曾

于俊波-- 曲福恩、白全福、郭全宝、孙玉奎、白家林

吴景春-- 吴苹

富寿严-- 靳宝琏

高桂清-- 冯立铎、史文翰、关立铨、张立森

汤金澄-- 王俊

郭启儒-- 全常保、于连仲、邵其炳、齐信英

尹寿山-- 边振新

聂闻治-- 郑祥泰

李少卿-- 李宝璋、武奎海、刘聘臣、张闻得、刘宝森

赵寿舫-- 张永熙、陈宝泰

陈雨亭-- 王世臣

郭荣起-- 常宝霆、郭宝明、杜三宝、杨少华、谢天顺、张宝如

崇寿峰-- 李宝山、关宝奇、付海峰

何寿亭-- 王福田、张庆森、于春明、顾海泉

谭伯如-- 陈涌泉、赵世忠、王春和、张春旺、王嘉琪、寇连荣

陶湘九-- 郭宝珊、马宝璐、杨宝璋、王宝珍、田宝珩、张兴华、王宝珏、秦宝琦、徐宝瑜、郭宝瑛、关立铭

李寿芳-- 刘伯奎

高寿亭-- 刘立升、孙少臣

连秀全-- 王本林、刘志远

熙醒生-- 师世元

马寿岩-- 龚玉章、田宝鑫、张春生、回婉华、王枢祥

杨海荃-- 赵幼樵、富兰英、马子恒、王海江、杨金声、周印金、汤艳杰、金炳昶、王志涛、杨振华、冯景顺、张乃勤

常福荃-- 刘来子、董小柱、魏幼臣、刘幼山

叶太珍-- 蔡玉衡

祝景荃-- 金幼实、陈幼新、高幼峰、李幼刚、冯幼封

彦授辰-- 张鸿滨、高凤起、胡仲仁、李宝森、孙宝钧、戴宝康、孙桐增、绪得贵

杨松临-- 高飞、祁喜生、陈尚忠、李祝英、林茂、陈冠义

冯大荃-- 邓世杰

张松青-- 陈世魁、麻世豪

高凤山-- 毕学祥、李学宏、陈学富、石富宽、李学贵、崔琦、来宝刚

李得子-- 朱永福

李永春-- 崔亚轩

第六代-- 第七代

赵佩茹-- 李伯祥、张伯华、马伯林、崔伯光、杨伯英、高英培、常贵田、刘英华、杨英彩、李世增、李英杰、王祥林、马志存、徐德奎、张继英、任鸣起、刘英奇、张奎清、张义勤、李浩然、郭士中、侯耀文、许秀林、刘国器

吴苹-- 藤田香

崔亚轩-- 刘沛起

庞子泉-- 夏福义

康立本-- 李文锦、董铁良

赵兰亭-- 张文甫、孙士达、刘黎

关宝奇-- 祁存才

龚玉章-- 王鸣山

常宝堃-- 李伯仁、

苏文茂

李洁尘-- 赵心敏、王伯荣、秦玉华、马文忠、姜宝林

王长友-- 赵振铎、郭文岐、丁玉鹏、叶少臣、茹少亭、韩秀英、寇庚杰、范传辅、康松广、臧洪、赵亮

刘宝瑞-- 周文游、寇庚儒、邢文召、霍文龙、殷文硕、王惠林、高洪顺、唐杰忠、张庭萱、曹中民、刘兵、皮树德

侯宝林-- 贾振良、黄铁良、杨紫阳、马季、李文山、胡必达、殷培田、贾冀光、丁广泉、

康达夫、李如刚、吴兆南、于世猷、郝爱民、师胜杰

杨绍奎-- 丁文元、刘文亨、任文立、刘文贞、张文学、张文习、王文进、李文芳、刘文步、赵文岚、张文辉、姜伯华、潘庆武、孙福海、彭凤林

孙宝才-- 孙星海、赵连升、王长林、马文光、丁文盛、刘孝先、福保仁、王学义、陈进山、王世勇

常宝霖-- 王庆新、张洪刚、姬晓廷

罗荣寿-- 杨文义、兰文甫、丁金声、刘树江、李树仁、张树茂、王庆东、凌少明、李国英、李国盛、杨瑞库、王得昌、马维福、郭祥林、马俊生、张盘、张鲁、丁广和

杨宝璋-- 金文和、范文欣、余文光、李文枫、黄文斌

王宝童-- 殷振江、林文春、贾世泉、郭仁金

陈涌泉-- 刘辰、王辅廷、陈庆昇

关春山-- 刘文亮、韩文光、田文明、辛文涛

耿宝林-- 方伯华、王伯林、张伯涛、左春来、王占友、吕维国、朱贞富、王文喜

王世臣-- 李鸣歧、赵得亮、马大龙、付振江、孟祥光、刘洪沂

张玉堂-- 李文成、包文年、李文娱、许文跃

王本林-- 郑小山、王小生、连小林

张佩如-- 王文凯、张保明、孙保光、张兴海

张振圻-- 王洪文、王文玉、佟守本

于宝林-- 王鸣楼、吴文龙、陈鸣志、邓继增、李勇、陈文彦、辛克正、李崇武、佟有为、马树春、赵恒、宫兰欣

武魁海-- 陈文光、席香远、苗文浩、车文通、魏文华、魏文亮、张文霞、刘曼影、李世续

常宝霆-- 王英俊、王英杰、黄英玉、郝英辰、曲乃新、王佩元

张庆森-- 杜国芝、郑福山、李金宽

朱相臣-- 韩刚甲、蔡培生、师胜杰（后拜师侯宝林）、马洪信

连笑昆-- 王雅福、王雅青、王雅育、张雅璐、杨雅松、刘雅奎、张雅升、张雅成

白全福-- 杨志刚、房国群、缴月舒、杨志光、阿双全、王吉祥、张志宽、李国权、崔长武、吴云林、周桂林、阎金城、张文琪、张伯勋、宋勇、白龙岩、金兆庆、刘学仁

刘化民-- 朱君贵、张建忠

阎笑儒-- 宋文俊、杨世章、陈永清、陈永忠、陈永海、佟文阔、潘海波、侯长喜

田立禾-- 耿伯扬、赵广山

马敬伯-- 王文奇、陈秉文、徐景信、孙得一、刘威

班德贵-- 范振钰、夏志恒、耿文卿

刘聘臣-- 杨稚敏、靳金来、刘颖

全常保-- 郑文喜、郭文寿

李桂山-- 叶文杰

王闻禄-- 魏美玉、郭淑华、刘万山

于春明-- 高秀琴、马凌云、金涛、董启威、王志民、庄佩臣、戴福月、果树青、戚松、刘加柯、王成启、张千、王之甫、

李凤鸣

郭全宝-- 王文砚、汪宝琦

陈宝泰-- 马文瑞

佟大方-- 姚玉明

尹笑声-- 王文厚、杨威

常宝丰-- 马洪信

靳宝琏-- 孔文敬、刘文德、夏文化

欧宝璨-- 董长禄、刘长声、杨长鸣、隋长欣

关立铨-- 马文强

王嘉琪-- 王鸣义、康桂生

王树田-- 史文惠、郭文超、肖声虎、王信、杨世龙

徐宝瑜-- 黄文祥、滕文超、万文英

常宝华-- 牛群、赵福玉、包长春、奇志（后拜师侯耀文）、冯翊纲、宋少卿

袁佩楼-- 孟文辉、张存珠、赵辈亭、李富荣、朱庆山

王凤山-- 唐文光、郑文昆、周志光、方志清、李连伟、马六甲、张金玉

张永熙-- 吕少明、梁尚义、李国先、孙庆淮、曹庆波、吴庆涌、言庆洋、孙庆池、郎庆浪、吴庆鸿、张庆济

马志明-- 黄族民、潘贵才、王金东、卢福来、于克志

赵春田-- 张学彦、徐保库、冯永志、刘流、刘杰、张继贤、梁洪才、侯孝才

李润杰-- 王印权

夏万福-- 潘龙浩

高笑临-- 吴伟申、朱文先、杨文峰、王文博、吴新安、吴棣

孙少臣-- 魏务良

赵世忠-- 冯洋、马魁尧、杜宏圻、康友纯、张志强

孙宝钧-- 杜培玉

张宝如-- 赵保成、李增年、郭得喜

张宝玙-- 夏文升

马宝璐-- 李文立

刘宝森-- 张文明

回婉华-- 牛振华

刘伯奎-- 赵连功

赵天寿-- 费殿臣

谢天荣-- 王校林

王宝珍-- 陈国华

高元钧-- 李立山、石小杰、魏兰柱

王福田-- 李文荣、陶文华、常佩业（后拜师马季）、苏连生、周琪

于笑澜-- 王文昌、陈文潇、张文茹、邓文丰、李文英、于文海、吴文龙、姚文虎、关文庆、李文勇、辛文正、雷文顺、马文孝、赵文浩、陈文彦

于世德-- 白英杰、韩光、张书新、马伟国

叶立中-- 曹俊清、朱文正

穆祥林-- 谢树森、丁振雨、郭嘉强、李文珊、陈世智

郭宝珊-- 王启禄、黄文忠、陆文荣、施文琳

郭宝瑛-- 田文奎

彭国良-- 陈连仲

师世元-- 高金奎、方金亮、曹金星

杨少华-- 唐传模、朱永义、张永久、陈君志

张善曾-- 白晓芳

赵宝贵-- 纪文奎

冯立樟-- 赵传璋、穆瑞庆、王锦文、李凤山、王东林

张嘉利-- 王鸣禄、谭鸣亮

任笑海-- 关自仁

冯宝华-- 王文杰、邢文伯、程光德

孙少林-- 赵文启、王少安、郭春堂、王文元、肖国光、王文豪、韩广海、孙春华

杨振华-- 李兴国、纪元

赵幼樵-- 巩固

金炳昶-- 张广发、张东波、孙国伟、金珠

王志涛-- 耿炎、刘江舸

石富宽-- 于谦

绪得贵-- 付宝山、辛宝珊

冯立

铎-- 张兴汉、陈东国

张喜林-- 刘庆福、李业明、赵小林、冯春岭、胡伟新

第七代-- 第八代

赵心敏-- 张宏、吕闻升、华士泉、杨贵田

董长禄-- 欧光慈

马季-- 姜昆、赵炎、刘伟、冯巩、笑林、王谦祥、李增瑞、韩兰成、刘喜尧、彭子义、常佩业、黄志强、黄宏、尹卓林、姚新光、李国修、赵龙军、邢瑛瑛、刘立新、侯冠男王长林-- 于海伦、刘义学、朱周义

李立山-- 杨进明、王林

姜宝林-- 宋雁波、侯连友、李志强

赵振铎-- 李金斗、王文友、肖巍、贾承伯

魏文亮-- 李相友、罗峰

刘文亨-- 高吉庆、马云路、高顺来、陶大为

刘文步-- 李明刚

苏文茂-- 赵伟洲、武福星、吉马、郭新、黄运成、刘俊杰、苏士杰、崔金泉、宋德全

唐杰忠-- 张茂起、李建华、李艺、刘全刚、李金祥、赵斌、崔喜跃、杨宁、巩汉林、魏真柏、朱琦、汪声亚、杨祖尧、卡尔罗、马洛、罗爱恬、白玉、周伟

张文甫-- 刘玉辉

丁广泉-- 连春建、郝莲露、常亮、马马杜、莲娜、玛丽娜、阿努拉、董漠涵、莫里斯、伊丽沙白、石桥久弥、李佳骏、龚哲平、米雷娜、李霁霞、马震

金文和-- 徐祖国、郭伦、张玉琪

朱文正-- 孙继忠

史文惠-- 杨四奇、赵晶

王雅福-- 刘际（后拜师侯耀文）、沙跃生

李文成-- 杨常州、王常柱

郭文歧-- 王少林、李玉君

刘文亮-- 马洪海、刘洪江、杨洪滨、韩笑

王学义-- 李士琦、李中华、段军

丁玉鹏-- 王蓬

杨紫阳-- 仇君

戴福月-- 高东明、于化民

王锦文-- 冯敏山、果克、陈庆、刘玉才

赵连升-- 赵荣全

郑小山-- 魏元成、罗健

贾世泉-- 李伟、王平

刘加柯-- 刘科

孙世达-- 严玉林、童鸣、叶杰平

范振钰-- 赵津生、腾生祥、彭华、于志勇、郭伯良、何世铭、王传林、丛波、杨俊杰、马腾翔、刘春山、张德起、高峰

陈永忠-- 元春起

赵传璋-- 周洪儒

殷培田-- 蒋明孝

林文春-- 李铎

李伯祥-- 刘继深、郑健、戴志诚、刘毛毛、李增满、高玉林、耿直、王平、孙承林、孙强、高吉林、金旺

高英培-- 苏明杰、李松岩、高青、吴健、鲁少华、孟凡贵、赵保乐、李嘉存、韩翔、李志刚、杨天立、朱强、刘显东、吴金富、傅向波

马志存-- 马洪升、赵传真、王宏

王文进-- 战暑日、孙殿盛、王元锋

徐德奎-- 刘树青、刘金瑞、吴刚伦、陈治华

王印权-- 叶景林、李少泉

张志宽-- 王影贤、马政

宋勇-- 周静

施文琳-- 李刚、齐力新、孙欣梅

黄文忠-- 秘鸿泉

陆文荣-- 曹鸿伟

李国盛-- 赵新华、刘廷凯

金幼峰-- 隋广斌、王泽民、李平

赵连功-- 王琪

高金奎-- 高滨江

王小生-- 甄靖

左春来-- 陈树桐

孙兴海--

秦玉贵

贾冀光-- 张大礼、王茵

刘洪沂-- 李伟建、甄奇

吴兆南-- 江南、侯冠群、刘增锴、郎祖筠、刘尔金、樊光耀

侯耀文-- 贾伦、牛成志、单联丽、王荃、高玉庆、李炳杰、陈寒柏、李福盛、郭秋林、刘际、奇志、姜桂成、刘捷、王玉、郭晓小、荆林野、郭德刚

殷文硕-- 高迪艺、郭迪传、白迪瀚、邢迪海、荣迪曲、马迪飞、刘迪天、徐迪建、帕迪西、李迪振、李迪域、赵迪兴、杨迪中、阿迪华、任迪山、郭迪业、刘岩

康达夫-- 张新华、郭铁林

许秀林-- 朱军

吕少明-- 马济江、董树良、钱麟、祁乾宁

师胜杰-- 刘彤、邹德江、王敏、王刚、侯军、刘伟、王海、张充、何树成、周威

杨志刚-- 徐永刚、夏景华、邳建新、牟玉春、马云翔

关自仁-- 刘建平、刘跃宁、乔国庆

第八代-- 第九代

李金斗-- 刘颖、大兵、毛威、韩冰、刘畅、付强、方清平、王政

李建华-- 武宾、李冲、满昱

王谦祥-- 郭培鑫

赵津生-- 周旭

武福星-- 丁冬

孟凡贵-- 刘艺

崔金泉-- 王越、辛曲、穆全、沈世鹏、李彬、张滦

刘喜尧-- 柏迈高

奇志-- 何晶晶

姜昆-- 刘惠、白桦、邓小林、大山、刘全利、刘全和、赵卫国、李道南、陆鸣、许勇、夏文兰、倪明、唐爱国、齐立强、句号、徐文、郭丹、曹曙光

◎缩爱无止境(101269)于2006/04/29(17:01:53)..

优秀的人往往被批判，相声演员的精彩表演使人难忘，我永远支持相声界的骄子，他们是我永远的偶像，批判他们的人应该想好再说，马季、姜昆、侯保林、冯巩，多么优秀的相声演员，他们给我们带来多少欢乐，我们应该感激他们才是，如果非要有人批判他们，我只能说你是在嫉妒他们了！！！

猫扑上的“八卦爆料：相声名家不为人知嘴脸”ocean11 (100668)于2006/04/03(16:50:49)..

先说冯巩吧~~

冯巩是个精明人，我和他交情不深，但仅有的几次接确，感觉这人平时说话很油滑，也许是相声演员的通病吧。

不过为人很热情，对同道也很讲义气，他和牛群早期合作的时候，拢络了一批作者，为他侃相声，这其中甚至包括冯小刚。据说冯的某个段子头天晚上获奖，第二天早上，他的司机就把奖金分别送到每个作者的手中。

这足以说明冯巩的为人，精明、细致，周全。

冯巩其实完全可以成为相声界的领军人物，但因其后期的相声已偏离传统意义的轨道，因此不论内行还是外行，都对他的风格产生质疑。加之他对其他领域（影视、小品）多有涉猎，所以依我看，他已无法成为相声界的旗手。

冯巩的曾祖父是冯国璋，估计这位大总统如果当时知道自己的后代会出一个说相声的，必定会气死。

冯

巩头几年和中戏合作，成立了相声大专班，但该班的教学也多受质疑，目前还没有从该班中发现太出色的人才。王彤权且算一个吧~~

郭德纲

这个人真是一言难尽，简单说几句吧~`

郭德纲是个很有天赋的人，在五六年前，还没人知道郭德纲是谁的时候，我第一次听他的相声，当时真是惊为天人。那时就听说他是杨志刚的徒弟，不知因为什么事，师徒俩失和。这中间的原由，直到最近才由报纸告诉了我。

郭德纲最让人佩服的，是他对相声的执着。如果你在几年前，在大栅栏广德楼亲眼见过剧场内的惨状，你肯定不会相信他会把德云社坚持到现在。他的剧场内只有一个观众的时候我没赶上（这句好象是废话，如果我赶上了，我就是那个唯一的观众了）。但台下只有十来个人的时候我可赶上了。那时候郭德纲就经常唱“大实话”，如果这首小曲已经成了德云社的社歌了。

郭德纲能火，我们这些很早就观注他的人也很欣慰。

但要声明，我不是钢丝。

郭德纲的相声在我看来，有他独到的地方，他对幽默的感觉和把握，对相声语言的表现，对包袱技巧的运用，在目前相声演员中是很突出的。但他的表演并非十全十美，不追求细节是他相声的缺欠，这使得他的相声火爆有余，回味不足。

郭德纲似乎对相声圈有一种仇恨，相声界内某些人士确实也曾对他有过打压。包括最近搞的反对“三俗”，其实就是反郭德纲的。奇怪的是，郭德纲竟然参加了这个会，还有倡议书上签了字。

郭德纲如今火得不了，但我觉得他的心胸似乎略嫌窄了一些。比如22段返场，比如在场上骂万海，其实这都不应该是一个大家所做的。另外，他的某些言论确实使界内人士很不舒服，甚至有些我也不很赞同，比如他说相声演员90%都有奴性。比如他说相声演员90%都是业余。

他这种肆无忌惮的言论，很多钢丝认为是个性，但我以为，这不仅损害了相声界的声誉，也损害了郭在界内的人脉。大家可以想一想，为什么在他弄出负面新闻时，极少有相声演员出来替他说话？还是他以前不注意圈内关系所致。

说说奇志大兵吧。

奇大的裂穴（这两个字光这么看，似乎就点儿色情的意思，其实裂穴是相声行话，就是指一对搭档分手），是最为可惜的一件事。奇志大兵当时已经成为品牌，有点奇不离大，大不离奇的意思，一旦分开，两败具伤。

这中间的原因也是公说公有理，婆说婆有理。很多演员裂穴都为了钱，但他俩不是。这中间似乎是大兵有些较为过份的地方，出了名，就会有些彭涨吧。

奇志为人还是较为随和宽厚的，大兵初次见面，你会觉得他

有些劲儿劲儿的，当然如果混熟了，会对他的印象有些改变。

他们的矛盾其实也是蕴藏了很长时间，在他们2001年参加中央台相声大赛获奖之前，其实就已传出要分手的消息，但还是表面尽量维持。据说最后还是大兵捅破了窗户纸。

他俩的分手，对双方都是一个很大的损失。如今两个人都已找到各自搭档，但已不复当年风采。

最为可惜的是奇志，拜侯耀文为师后，与铁路说唱团签约，在团里和个女定员做搭档，为其捧哏。似乎有点儿伤腕的意思。

牛群，哎~~怎么说这人呢？

此人精明，但精明得过头了~~~

他的精明表现在以下几个方面：他曾经想拜姜昆为师。要知道他比姜昆还大一岁，但那时他的名气却比姜差的不是一星半点儿。由此可见，此人是为了上位（好象爆影视料的经常用这词儿）也是不惜自降身份的。牛群当初在北京军区战友歌舞团，和赵福玉搭档。那时真出了不少好段子，后来甩了赵和相声界的大量李立山合作，也算出了几个好作品，最有名的当属“领导，冒号~”，此时正赶上冯巩单飞，于是又弃李，投奔了冯巩。从此火得一塌糊涂。从他这三级跳可以看出，他的精明完全融入其中。

但也难免有投机的意思在里面，也为他日后当县长，打下了一个性格基础。

其后他调入广播说唱团。但据说很少参加团里的演出，还为房子的事跟团里闹不和，他说团里不给我房子，我就不参加演出，团里说你不演出，就不给你房子。

后来他就去办杂志了，也没办几期，就去当县长了。

这就有点精明过头了，用普通百姓的话说，不是好折腾。他当县长以后的事，我不是很清楚，但自他要裸捐，我就预感到，这里面有事。一个正常人，好没来由的把自己都捐了，这不是有病吗？当然牛群不会有病，那就是他要掩盖什么。

他灰溜溜的离开蒙城，也是必然的结果。据说回来后，请冯巩喝酒，席间痛哭流泣，望冯不忘旧情，再拉兄弟一把。可见其混得还是相当惨的~~

李金斗

李金斗在相声圈里非常有人缘，很多事都喜欢张罗，比如为刘文亨办纪念演出等，都在幕后出了不少钱力和人力。因此，他在圈里有相当的人脉。前此日子的光碟事件，大家可以注意，没有一个相声演员站出来说他的坏话，甚至都是力挺他，足以证明斗爷的人缘。

李金斗科班出身，有传统的功底。但层次较低，最近一段时间，更是流于低俗。比如《说广告》中的露胸，《说龙》中的皇上亲嘴，以及总是挂在嘴边的“你吃了伟哥了”，等等。其思想层次方面，也较之姜昆、侯耀文差一档次，因此虽有人脉，却难得领袖之风。

当年郭德

纲是想拜李金斗为师的，但因为李金斗对他不甚了解，一时没有同意，不想却被侯耀文抢了先。如果当时郭拜了李，恐怕也就没有后来的德云社了。一山不容二虎，斗爷自然不会同意徒弟弄个场子和自己的周末相声俱乐部对着干。

大家最关心的可能还是斗爷的光碟事件到底有没有？此事还真不好说，我没有听到过确切的说法。但有一点可以说，相声演员招妓并不是什么新鲜事。

侯耀文的眼皮确实是后拉的。他的那期艺术人生我没有看，但据说比较坦诚，连离婚的事都说了。但是楼上说他的眼皮是侯宝林让他拉的，我表示怀疑，侯宝林大师93年去世，他即便遵从父亲遗嘱，也该从速办理，而他的从眼皮却是过了八、九年才拉的。

侯耀文在家里排行老三（只是男孩的排行，他除了有一个同父同母的哥哥侯耀华外，还有同父异母的一个哥哥侯耀中和一个姐姐侯耀茹），最早人家都叫到侯三儿，如今随着年龄的增长和地位的提高，于是都在他的名字后边加了个叔字，成了侯三叔了。

侯耀文近几年野心较大，从他极速扩展中铁说唱团可见一斑。中铁以前的名角无非是侯石笑李，再加上刘洪沂、李嘉存，顶多再算上一个赵伟洲。自侯当上团长后，收罗了一大批他的徒弟加入，包括陈寒柏、王敏、马云路、刘际，一时加入不了的，也成为了签约演员，如郭德纲、奇志。再加上原有的名角，以及贾伦、牛承志、高玉庆等，中铁现

在应该是北京国有艺术团体中，实力最强的。已远远超过了曾经辉煌的中广说唱团。因此，中铁近几年也有实力，每年推出一台相声专场。但今年似乎还没有什么动作。

侯耀文的脾气在圈中是有名的“狗SONG”型的，也是比较花的。但是真应了那句话，打雁的到头来让雁给啄了，自己的老婆被小戴占了，不得不落个离婚的下场。

侯耀文的艺术还是不错的，他能够成功摆脱侯宝林的阴影，风格另树一帜，足以说明他的独到，这一点马志明似乎做得不够，少马爷的相声总会让人想起马三爷。但是侯耀文最近上演的几段传统相声，如《扒马褂》《八扇屏》却有失水准，让人大跌眼镜。

那张照片中的小女孩叫妞妞，是侯与袁茵的女儿。袁茵毕业于北京电影学院，长得漂亮，嫁给侯耀文后，生女妞妞。因为侯耀文、戴志诚、李金斗、李建华这些演员都住在一个小区，因此戴志诚与袁茵有染机会很多。据说是杨蕾看出了苗头不对，到侯家大闹，才逼得两家都离了婚。此事曾在上海的某报纸上有披露，但影响不是很大。

侯戴的事，做为我来说，知道的也就这些了，因为我毕竟在相声界还没有什么地位，一些深层的

东西也不得而知。

但就我看这个事，确实有些怪异。据说姜昆因为这事，差一点儿跟戴志诚裂穴，但不知为什么后来没有裂。

还有，就是在郭德纲拜侯耀文为师的摆知时，侯耀华据说私下还为戴志诚说了几句好话，希望大家不要再传这个事儿了，也不全怪小戴云云。

这个事情到现在在相声圈里早已平静了，没人会再提这事，侯和戴也是该干吗干吗？去年立白杯大赛的时候，戴在台上助演，侯在台下当评委。我看双方倒也不甚尴尬。

侯据说又有了一个年轻的女朋友。小戴目前确实和袁茵生活在一起。妞妞判给了袁茵。到目前为止，我没见小戴和袁茵一起出现过。

姜昆，是我比较佩服的一个人。他对自己的相声有一定的追求和标准。侯宝林对他的评价是两个字“文明”。

姜昆早期和李文华的合作，以及后来与梁左的合作，都使他成为继马季之后，相声界的一位扛旗人物。

姜昆目前在网上广遭诟病，应该是在他办网站以后，其实他办相声网的确是一件大好事，只是他把网上搜罗来的段子，原封不动搬上舞台，遭到了网友们的不屑。姜昆近来越来越不招人喜欢，除没有什么好作品外，他的风格也越来越不适合他现在的年龄。姜昆今年应该五十六了，还是嘻嘻哈哈扮清纯，似乎有些让人厌烦。

姜昆近几年虽然没有好作品，但他却为相声做了不少事，这一点是不容质疑的。比如他拍摄了《中国相声一百年》，举办了纪念侯宝林的活动，倡导相声回归剧场（这一点郭德纲似乎要和他争功，说是十年前就提出了，但十年的郭德纲算个啥，我十五年前还说相声应该到剧场演呢，管用吗？）。还有姜昆搞了个真正意义上的相声剧《明春曲》，这些都是他为相声做出的功绩。

可惜的是，他的相声网如今却倒了。姜昆在这上面没少扔钱，后来不得不把公司卖给了星美。而星美根本不把相声网当回事，以至于中国相声网目前基本属于没人管的状态。

说姜昆坐宾利，这一点不知楼上的朋友从何得知。姜昆有车，而且不是一辆，但说他趁宾利，我还不敢相信。也没听圈里人说过。你要是说他坐过，这有可能，他的公司有一段时间在华彬办公，楼下大堂就停着一辆宾利。

姜昆夫妻关系很好，他的夫人李静民长得也颇为年轻，远了看不象是五十多岁的人。姜姗我只见过一两面，绝对的娇小姐做派。现在好象在国内办了个拍卖公司，在美国时找了个男朋友，当然是中国人，好象姜昆不是很同意，但女大不由爷，现在也结了婚了。

说说汪洋吧。最近有报道说，汪洋已经不承认自己是相声演员了，总说他们相声界怎么怎么样~~

不过，他在相声界确实没有师承。只知道他最早毕业于天津北方曲艺学校，后来以学马三立引起关注。再后来要拍电视剧《马三立》时，他抓住了自己一生中最大的一次机会。

据说他得到扮演马三立的机会也是使了一些手段的，那时候，有关马三立的一切事物，均由长子马志良打理。于是汪洋承诺如果让他扮演马三立，将赠送马志良汽车一部。汪洋倒也说话算话，真送了马志良一辆汽车。但是戏拍完后，汪洋对马志良说，最近有个朋友想借车一用，就把车开走了，这一走，就再也没有送回来。

从《我是郭德纲》的字里行间，包括他在台上拿汪洋砸挂，可以看出，郭德纲是从内心里蔑视这个人的。

对于砸挂这件事，还需要说几句。相声演员台上拿人砸挂确实是很平常的事，但一般有三种情况：

1、拿同台演员砸挂，特别是前一个节目的演员，为的是把观众的神拢过来，好进行表演。

2、拿大腕（大腕也是相声行话，腕字其实是个错别字，正字应该写做“蔓”，为了大家的习惯，暂且这么写吧）砸挂，大腕名气大，一说观众都知道，听着有兴趣。

3、拿和自己关系好的人砸挂，比如自己的搭档，因为关系到了那儿，说得过份一些也无所谓。

可汪洋是三不占，郭德纲还要拿他砸挂，就有点自找倒霉的意思。汪洋现在装得无比可怜，以博同情，实在为掩盖其借郭德纲炒作的真实目的。做为相声演员，连这么个段子都经受不起，那还真别当演员了。

不过，汪洋倒是开创了相声界的一个第一，那就是相声演员告相声演员，他是第一份，以前从来没听说过的。

杨议、杨少华

这父子俩我都没有接触过，只能说些印象。

杨议同样是非常有天赋的演员，但后劲不足，如今更是去拍电视剧，与搭档杨进明也裂了穴，实在是可惜的一件事。

杨议是杨少华的第五个儿子，人称杨小五。他同样在相声界是没有师承的，据说杨少华曾有意让他拜少马爷为师，但少马爷说，我收了他，连带着把你承认了？原来杨少华的师承也不明确，他自己说是郭荣起的弟子，但行内多数并不认可。

杨少华属于老来红，他曾经给马三立和马志明都捧过哏，但多数逗哏演员并不喜欢他这种类型的捧哏，因为他话比较多，在台上好动，好洒狗血（相声行话，指出洋相），逗哏演员都怕他给搅和了。

杨少华的走红应该感谢赵伟洲，赵伟洲的《枯木逢春》似乎就是为他量身订做的，把他身上特有那种劲儿发挥出来了，得到了观众的喜爱。但出名后，却多数情况下跟杨议一起走穴，使这对父子档全国闻名。

杨少华目前经常居住在北京，并且

身边有个三十多岁的女子陪伴，据说是戏校毕业的，具体情况不详。

马季是大师级的，不论他的表演，还是他写的作品，都是超一流的。现在很多网友对马季有看法，主要在于他的那些歌颂型的段子。这事得这么考虑，相声都说是讽刺艺术，讽刺的东西好写，也更容易出效果，但是马季背道而驰，写出了那么多优秀的歌颂型段子，足以证明他的功力不凡。

话又说回来，马季也不是没有讽刺作品，而且他的讽刺作品更是精品叠出，比如《百吹图》、《特种病》、《五官争功》等。

马季刚入行时的条件和环境是得天独厚的，侯宝林、刘宝瑞、郭启儒、郭全宝四位大家共同培养这一个人。当然老师多了也不一定是好事，侯宝林、刘宝瑞就为了争这个徒弟，使马季在两人中间很为难。

马季在文革期间打侯宝林的事，传说已久。在最近凤凰卫视的访谈中，他似乎也默认了这件事。不过，我们要把眼光放在那个历史时期看这个问题，那应该是再平常不过了。那时的人性已经扭曲了，陈凯歌不是也打过自己的父亲吗？何况是师徒了。

还好的是，文革过后马季和侯宝林修好，侯宝林更是在83年春晚当着全国观众的面指着马季说，他是我的徒弟。这事就是这样，连侯宝林都不计较什么了，现在很多网友总是揪着这事不放，似乎有点儿多余。

文革中的事实难说清楚，据说文革开始不久，刘宝瑞曾端着一盘饺子到侯宝林家，说宝林啊，当初我也揭发过你，想不到他们现在把我也揪出来了~~

据侯耀华讲，文革开始后，第一个带着红卫兵闯进侯宝林家的，是曹桂林，就是后来《北京人在纽约》的作者。说起此事，侯耀华依然有些耿耿于怀。

另外马季在带徒弟方面也颇有建树，姜昆、赵炎、刘伟、冯巩都是他调教出来的，在这方面，他也堪称相声教育家。

马季的一句话最说明相声界的一些问题，他说：我热爱相声艺术，但我极不喜欢说相声的人。这句话在圈内流传甚广。

马季目前多数情况赋闲在家，偶尔参加一些演出。记者都有些难找到他，因为他在接到记者电话时总是说，我是马季的哥哥，您有什么事，我转告他。其实这个人就是马季。

唐杰忠，先后给马季、郝爱民、姜昆等名家捧哏。个人认为他与马季的合作最为出色，后来与姜昆的合作，可能有李文华在前，总感觉捧得有些别扭，特别是到后来越来越有些粗门大嗓的意思，听起来感觉不好。

唐杰忠有一点我比较佩服，就是他在台下的时候，总是精神不振的样子，有时看起来还很憔悴，可是一旦上了台，或有摄影镜头对着他，他马上可以裂开嘴角，精神百倍，一付

笑佛的模样。这个功夫不知道是如何练成的。

他的小儿子去年在家中意外死亡，这事的原因我不太清楚。因此不敢乱说，总之可以保证，这事儿不是我干的。唐杰忠有一个儿子我是见过的，叫唐小弟，是殷文硕的徒弟，但不说相声。不知道死亡的是不是这个人。

唐杰忠的家就住在复兴门广电总局的南面，目前也是退休赋闲，偶尔会与徒弟崔喜跃搭档出来演出。

唐杰忠是刘宝瑞的弟子，徒弟有李建华、刘全刚、巩汉林等。

马季帮过赵本山？虽然赵本山不是相声演员，但之前您答应过说说他呀～～

这个简单说一下吧，帮赵本山的不是马季，是姜昆。是姜昆把赵本山介绍到中央台，以至使赵红遍全国。姜昆很早的时候还想把赵调到中广说唱团，但赵最后决定留在辽宁。

赵本山应该是比较难伺侯的，范伟跟了他这些年也真是不容易。

赵本山最想合作的女演员是宋丹丹。但宋丹丹与赵本山合作是有条件的，那就是包袱要与他相当，基本上赵那边有一个包袱，宋这边也要有一个。不然的话，宋丹丹是不会给赵本山做大绿叶的。

何庆魁是个很有才的人。他给赵本山写的小品使赵登到了小品王的顶峰。但何庆魁在给赵和宋写了几个本子这后，向赵提出要求，那就是必须要带着高秀敏。因此这才有了铁三角的组合。

天无二日，一山不容二虎。强强联手未必就是好事。何与赵分手后，今年范伟也找了借口没有陪赵上春晚。范伟离开赵本山应该是迟早的事，以范伟的本事，不可能总跟在赵本山的屁股后头。虽然他是赵本山带起来的，但是现在毕竟环境和地位都有了变化。

就说这些吧。至于郭冬临，我没有过接触，实在是没的说。只知道他是曲艺世家出身，哥哥是唱山东快书的，叫郭秋林，在中广说唱团。据说兄弟俩不和。

黄宏也是曲艺世家，他的哥哥曾经给姜昆捧过哏。后来黄宏拜马季为师，算是入了相声门。但这样的拜师除了攀枝，没有别的用处。黄宏说到底，还是个小品演员。

好了，小品演员我就说到这儿。再次提醒大伙儿，我要爆相声料，咱们不提小品。

现在说说相声界的行话。

相声行话有专用的名词，叫春点。使用春点叫调侃。调，音diao，四声。至于现在总把开玩笑叫做调（tiao）侃，怀疑就是从这里发展来的。

相声界的一些行话，其实也不是独有的，是与其他行业基本上通用的。比如说评书的，唱大鼓，大家凑到一起调侃，应该都听得懂。

目前春点有一些词汇，已经成了社会上的流行语。比如下海，本意是指原来是业余演员，后来改为专业，叫做下海。现在被引用为下海经商了。再比

如大腕，正字应该是大蔓。意思没变，就是指有名的演员。也就是戏剧界说的“角儿”。

以前的春点，只在相声界内流传，拜师后师父都要教。外行人是一句也听不懂的。之所以过去行内有春点，也是演员自我保护的一种办法。就象土匪一样，当着人商量事，又不能让别人知道什么意思，所以就有黑话。我可以讲个小故事，来说明一下春点的用处。比如两个相声演员撂地作艺，观众当中有两个小偷或歹徒预谋抢他们的钱。那么其他同行看出来了，就会用春点提醒那两位：“合子，攒子亮着点儿，冷子要鞭你。”这句话的意思就是“哥们，留神，有坏人要抢你。”这样，那两位就会明白是什么意思，从而躲过一场灾祸。

再比如，在说评书的时候，评书演员为了拢住观众，会根据外面的天气变化，来改变说书的套路。比如门口有人提醒“插棚了”，这就是说阴天了。台上的演员就会加紧说书的速度，把书说得环环入扣，因为阴天了，一般观众怕下雨，都会提前走。所以演员就把书说得很热闹，观众就忘了外面天气的事了。过了一会儿，门口又有人提醒“摆金了”，这就是说下雨了。台上的演员就会松一口，书也说的慢了。因为这时候已经下雨了，观众想走也走不了了。只好坐那儿听书。

由这两个小故事，可以看出春点的用处。

春点到了现在，基本上已经没有什么用处了。但是依然会有演员说春点，特别是一些年轻的相声演员，段子没学好，学了一嘴的春点，很令人讨厌。

春点包括相声艺术本身的术语，比如包袱，就是指笑料。一个段子叫一块活，柳活就是以唱为主的段子，倒口活就是以方言为主的段子，贯口活是指背大段台词的段子，比如报菜名、八扇屏等。对于逗哏的叫使活的，捧哏的叫量活的。

相声本身的术语，我觉得应该保留，体现了相声艺术的特色。另外一些春点，就是生活用语了，这些完全跟土匪黑话差不多，任何一个与生活有关的事物，都有春点可以代替。

比如一二三四五，叫做溜月汪摘中，钱叫做储头，挣钱叫做置储，好的事情叫做尖局，不好叫念嘬。男的叫孙食，女的叫果食。漂亮女孩叫尖果，老太太叫苍果，至于妓女就叫窑果。如果哪位小姑娘走在大街上，突然听见两个人说“嘿，掉瓢把果实，盘尖！”这两人肯定是说相声的，那句话的意思是“嘿，回头看那女的，长得真漂亮。”。

春点真是无所不包，甚至包括乳房、男女生殖器等，都有春点。

如果把春点说清列全，那完全可以写一本书。我就简单的说这些吧，大家有一个了解就可以了，不能全教给大家，如果大家都听懂了，

我们说相声的该没有秘密了~~~

丁广泉，我站在一个中立的立场说，丁广泉做的这些事没有错，相反，把相声艺术传授给外国人，对相声艺术是有功的。至于他后来很不为观众接受，是因为后来他再也没有遇到大山那样出色的外国学生。

丁广泉是侯宝林的徒弟，也算师出名门。他为观众所知，是八十年代和石小杰弄了两个相声电视，他扮演二大伯。后来，不知什么原因，跟石小杰裂穴，据说二人矛盾还很深。石小杰目前是煤矿说唱团的团长，丁广泉只好调到煤矿歌舞团。

丁广泉是回民，据说做饭有一手。

丁广泉所教的外国学生中，大山是最出色的，只可惜大山后来拜了姜昆。丁广泉后来的所有外国学生中，没有一个中国话能比得上大山那般标准和流利。

对于丁广泉还有其他相声演员收外国人为徒，姜昆是有看法的，他认为大山是外国人说相声的第一人，他既拜了姜昆，那么比姜昆辈份高的人，就不该再收外国徒弟了，收外国徒弟也要是与姜平辈的人收。

但是姜的话似乎没有管用，唐杰忠和丁广泉这两位比姜大一辈的演员名下，都有外国弟子。丁广泉在收一批外国弟子时，大山还写来贺信，勉力他的这些师叔师姑们好好学习中国的相声艺术。

有时想想也是，那些说相声不如大山的人，如今都做了大山的师叔了，真有些说不过去。

丁广泉目前对于相声圈内的事不怎么掺和，两耳不闻圈内事，一心只授色堂徒。色（音shai）堂，春点，就是外国人的意思。

赵伟洲，在相声界明字辈当中，是较早入门的。他的父亲赵心敏是文字辈的门长。

赵伟洲在不会说话的时候，就拜在了苏文茂门下。那时苏文茂与赵心敏关系不错，赵有了小孩，苏文茂就说这孩子长大了要是说相声，一定要拜我为师。后来的赵伟洲据传说，会说话时，是先会叫师父，后来才会叫爸爸。

赵伟洲是天津相声演员中较有才华的，自己创作了很多好段子。可惜一直没有好搭档，和杨少华搭档成名后，调入中铁说唱团。到了团里，却落得为单联丽捧哏，也算够窝囊的了。

02年，赵伟洲第一次参加中央台相声大赛，折戟沉沙，在回答双簧算不算曲艺种类时，竟然回答不算。闹了个大笑话，据说比赛完把自己关在房间里大叫：我这是怎么了？

03年，赵伟洲再次参加中央台相声大赛，凭借三人相声《卖枕头》获最佳捧哏奖，这个奖得的既安慰，又有些讽刺。三个人合作表演的才艺天津快板《武松打虎》成为那届大赛最火爆的节目，也颇有讽刺意味。

从此，赵伟洲又有了些名气，势头有所上升。但可惜，后劲不足。这三人的组合没有后续作品

，赵伟洲在对口方面也没有再出现叫得响的段子。

到现在，赵伟洲似乎又归于沉寂了。

李建华，最早和来宝刚学习快板，后来进入北京曲艺团，为刘洪沂捧哏。在84年全国相声大赛中，以《包公奇》夺得捧哏一等奖。因此被唐杰忠看中，收为弟子。

李建华真正成名，就得说是因“五毛钱俩，一块不卖”，那时他已经离开北京曲艺团，加入广播说唱团。到中广后，一开始为刘全刚捧哏，说实话，当时确实有点儿糟蹋了。后来陈涌泉退休，李建华为李金斗捧哏，一直到现在。据说李建华是陈涌泉亲自选定的接班人。

最近两年，李建华因扮演《闲人马大姐》的丈夫，再次被广为人知。

李建华的傻样和懒样，是他的招牌。为李金斗捧哏也算实至名归，其在事业发展上也算顺利。

虽然事业有成，但据说其家庭生活不是很幸福，其妻对他太过严厉，据说他在外边说相声挣得那点儿钱，都被老婆收入囊中，便宜了娘家人。李建华目前有离婚的打算，不知进展如何了。

猫扑（续）ocean11 (100669)于2006/04/03(17:09:49)..

相声界不为人知的一些事

相声老祖朱少文：落地穷秀才，为了谋生说相声，创了对口这种表演方式。并给相声找了个祖师爷－－东方朔。有生拉硬套之嫌疑。朱创了几个段子，主要是文字游戏类的，搁到今天肯定是没人听了。有一说他是天桥八大怪之一，无从考。朱晚年被一个蒙古王爷包养，据说是被人害死的，不可考。朱无疑是相声收徒拜师的始作俑者，现在的说相声的大部分是从他这支传下来的，他的徒弟有贫有本，富有根，徐有禄，范有缘等人。据说贫有本是相声奇才，但由于和朱少文不和被打压，没留下传人。而朱把沈春和和阿颜涛收为师弟，开创了所谓的“代拉师弟”一说，并建立了给徒弟改名的传统。这两件事为百年来相声的门派争斗和互相倾扎埋下了最初的伏笔。

二代弟子：有名的除了朱少文的几个徒弟外，阿颜涛收了一个叫恩绪的，就是马三立的外公。值得注意的一点是：恩绪的徒弟里有个叫陈子贞的，就是陈涌泉的爹，由此来说陈涌泉的辈份是很高的，与张寿辰是一辈的，可这点在今天往往被忽视了。据说因为后来陈子贞与张寿辰结拜为兄弟，这就乱了辈份。由于沈春和最早是说书的，有一些说书和说相声的交叉情况，乱辈的情况很普遍。二代弟子里能耐最大的是徐有禄，现在说相声的以他的传人最多。但富有根由于将大师兄贫有本排挤除了师门，当上了这代的门长。二代弟子起就开始分化，有些主要是在大户人家说堂会，有些是在天桥等地卖艺。

三代弟子：就是德字辈了，最有名的是三个

人：焦德海，裕德隆和李德扬。相声真正扬名是从李德扬起。据说他演出时总是踩着点进场，还会得到观众的欢呼。裕德隆是这一代的门长。焦德海主要是教出了几个有名徒弟，如张寿辰，还有个儿子焦寿海。当然德字辈中代拉师弟的现象就比较普遍了，各支派矛盾加剧。李德扬虽然有名，当30年代就死于吸毒，他死后阿颜涛和沈春和两派再没有什么有名的传人。万的徒弟马桂元也与师父一样吸毒而死。阿沈两支在以后有点名的屈指可数：高凤山、郭荣起。其他我还真想不起来了。德字辈中的主要矛盾是焦德海刘德智裕德隆等与李德扬张德泉之间的矛盾。后来李德扬与张德泉裂了，没有人愿意与这位“万人迷”搭档，他就找了小辈张寿辰，后来也裂了。

四代弟子：这里的故事就多了。这一代最有名的莫过张寿辰，从李德扬死后直到解放后的60年代，可以说张一直统领了所谓相声界，连他的一些师叔都不得不依附于他。当然这里面也有与他不和的，主要就是两个人：马三立和焦少海。但不管怎么说焦少海是他师父的徒弟，早年的恩怨张未免意气用事了。至于马三立，虽然是周德山的徒弟，但张寿辰一贯把周蛤蟆当自己的同辈，而由于马三立的父亲是恩绪一枝，矛盾不可避免。马桂元马德碌死后，张对周德山和马三立十分看不上，认为这两师徒是一对笨蛋，根本不会说相声。可张的师弟大面包却和马三立混到一起，张十分生气，曾要把大面包逐出师门。不过从马三立的自述中可以发现，张的看法是有一定道理的，马三立最早在天津混不开，后来由于师父和父亲的关系混上了一口饭，但张来天津后马就完蛋了，再没有去过园子说，只能在南市一带撂地。而张的师弟（其实是代拉）常连安和候一尘等也与马德碌父子不和。其实张寿辰和马三立的矛盾主要集中在所谓的文化上，张自幼失学，在焦德海家学艺，而马三立上过中学，当时算是比较有文化的。可张成名后来往的都是当时的文人墨客，甚至一些政要，就其本身素养是很高的。而且张还自己写相声。而马三立虽然上了中学，可却因大哥死了，只能说相声。而马的父亲和师父没什么大本事，在园子里只能当配角。马说相声后也多在户外撂地，而非上园子。而天津当时还有一些世家，比如郭荣启，也和马家有矛盾。四代弟子中人品最好的应该是郭启儒，这点从他管张寿辰叫师叔就可以看出，其实他们是平辈，就因为当年刘德智一句话，郭启儒见张寿辰就自降一辈，可见其为人还是很忠厚的。这与马三立有了云泥之别。其实按马三立的岁数和学说相声的历史，他也应该降一辈，可他对张寿

辰的态度就是：你顶多算师哥。更把常连安看的一钱不值。这也为五代弟子之间的矛盾埋下了伏笔。

好了，到这大概的相声支派之间的矛盾已经理出了支脉。到了五代弟子后故事就更丰富了。不过先总结一下天津的两大斗争派系。以焦德海－张寿辰常连安－常宝坤刘宝瑞－苏文茂等为一枝。以马德碌周德山－马桂元马三立－马志明为一枝。其它如郭瑞清郭荣启父子，还有高家兄弟等沈春和的后辈，多参与了或多或少的恩恩怨怨中。

猫扑（续）ocean11 (100670)于2006/04/03(17:11:18)..

说说郭德刚不为人知的内幕

现在的郭德刚真是很火，这要感谢他的勤奋，有道是：一份耕耘，一份收获！我是个老相声迷了，自从想当初琉璃厂京味茶馆开始，我就每星期都去那里听相声，可能郭德刚早都不记得我了。

当时那里是王玥波、应宁、王磊、吴玥、王昊等一帮大学生和金宗超、沙广森、佟连生

谈中国民歌的保护与传承

谈中国民歌的保护与传承 提要： 民歌是劳动人民智慧的结晶，但是人们日益忽视了它。为了使民族文化的瑰宝再次复兴，我们应该积极采取补救措施，并且利用教育的手段唤起人们对民歌的热爱，乃至于对民族文化的热爱。 民歌是人民群众集体创作的。一般是口头创作，口头流传，在流传过程中，不断地经过集体的加工、提炼而成为完整的艺术作品。 中国民歌是中国音乐体裁的一种，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱而产生和发展起来的歌曲艺术。它有3个基本特征: （1）始终和人民生活保持密切联系。民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌传授知识、表达爱情、诉说哀愁、祈求幸福，同时也以民歌抒发感 情，美化生活，记录自己的生活和历史。 （2）民歌是集体智慧的结晶。它的创作是在演唱、流传过程中进行的。一首民歌经过不同地区、不同时期的几代人的传唱加工，日积月累，有的脱胎为新的 民歌;有的经历了千锤百炼，变得更美、更完善。如此不断发展、繁衍，使民 歌具有无比顽强的生命力。 （3）民歌的形式简明朴素、短小精干，易于传唱，具有鲜明的民族特征和地方色彩，在它的形式中积淀着一个民族或地区的自然的艺术美。 我国幅员辽阔、民族众多，各地区各民族的民歌都各具风格和地方色彩。民歌的音乐语言简明洗练，形象鲜明生动，表现手法丰富多彩，是我国民族民间音乐宝库中重要的组成部分。 民歌曾经的广为流传是和它的特点分不开的，通过民歌，劳动人民可以抒发感情，记录生活。它沉淀着一个民族的文化，体现了劳动人民的精神追求。但是随着历史车轮的不断前进，民歌渐渐远离了我们的生活。这样的结果并不是偶然的。因为世界总是符合多数人意愿的，总是体现人民大众的需求的。民歌的没落说明了我们的人民大众已经脱离了用民歌来抒发感情的生活方式。随着科学技术的发展，我们的生活发生了翻天覆地的变化。大批劳动人民来到城市寻找工作，脱离了传统的种田放牧的生活方式。而且随着交通的便利，人们的地域性特征被逐渐淡化，民歌就失去了发展的沃土。还有世界范围的文化交流的日益频繁，以至于民族间的文化差异越来越小。而青年人在还没有对自己的民族文化产生强烈感情的时候就已经接触到了各种文化，致使他们没有形成良好的价值观。这些现象都说明以前的适于民歌生存发展的条件已经没有了。所以民歌逐渐走向了没落，逐渐被人们所淡忘。 那么我们该怎样保护我们的民歌，使这些艺术瑰宝能传承下去并且发扬光大呢？我觉得这是一个迫在眉睫的事情。其实民歌的命运与我们的传统文化的命运是相同的，我们的国粹京剧，我们的儒家思想，我们的文言文，我们的地方戏曲不都一样在没落吗？民歌的没落就是传统文化的没落。而传统文化没落的解决方法，我认为归根结底还是在教育。人的世界观，人生观，价值观是在青少年时期形成的。一旦青年人对我们的民族产生了深厚的感情，他就能热爱这个民族的文化，从而继承和发扬民族文化。而我们的民族文化又使我们更加团结，更加热爱我们的民族，这将是一个良性循环。所以教育改革是我们民族文化得以继承和发扬的根本途径，同样也是中国民歌得以继承和发扬的根本途径。

弘扬中华美德传承良好家风

弘扬中华美德传承良好家风 尊敬的各位评委、亲爱的朋友们： 大家好，今天我演讲的题目是《弘扬中华美德传承良好家风》。 自古至今，我们中华民族都讲究“家风”的传承，在泱泱数千年的华夏文明之中，随时可现，处处可寻。历史上曾经显赫长久的家族，都会有自己独特的家风、家训和家教，为后世学习的典范。颜之推《颜氏家训》，诸葛亮《诫子书》，《曾国藩家书》《傅雷家书》等等在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒，历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等家教典范之中无不彰显出家风、家教和家训的精神。“孝敬老人,严教子孙；尊老爱幼,亲穆存心.”“勿以善小而不为,勿以恶小而为之.”“亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信.”等等，这些教子中的古训至今为世人所尊崇，好的家风不但对自己有利，对子女和家人有利，还逐步影响着大众的道德水平和社会的风气。 中华文化传承千百年，历久弥新，恩泽了无数炎黄子孙，之所以中华文化博大精深，源远流长沿传千百年不绝，是因为其核心“孝”道，孝作为各大世家的家训家风，是弘扬中华传统美德和传承优良家风必不可少的，传承中华文化必以“孝”道为核心。 还记得央视一套的一则公益广告吗？劳累一天的年轻的母亲，晚上给自己的孩子洗完脚，又大汗淋漓地端着一盆水给自己的婆婆洗脚。孩子看到了，就仿效着也端着一盆水走向这位年轻的妈妈。那不太稳健的脚步，那微微荡起的水花，还有孩子那纯真的笑脸，再加上那句稚嫩的童声：“妈妈，洗脚。”多么温馨与幸福啊！年轻妈妈满脸的疲惫瞬间化成世间最美的笑容，人间的真情与天伦之乐的幸福展露无遗。 孝敬老人是中华民族的优良传统，而孝心的培养要从娃娃抓起，广告里面的两位母亲，一位慈祥可亲，一位贤惠孝顺，而里面的两个孩子，一个以身作则，一个懂事可爱，受母亲的影响，小小年纪就懂得孝敬父母。这则广告感动了无数人，很好的诠释了“家风“这个词语，宣扬了中华美德的＂孝＂，呼吁现在的人们要常回家看看，关爱老人与儿童。“妈妈，洗脚“这稚嫩的童声依然回荡在我们心中，成了”孝心“的代名词。“中华美德，代代相传”也成了我们行动的指挥棒。 “诚信”则是中华美德中的一大部分,诚信,即真诚,守承诺,讲信用.同时诚信也是每个公民道德的一个基本规范;诚信是一种品德更是一种责任。曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。 孩子的未来其实就掌握在成年人的手中，所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，为子女的成长营造良好的家风。家庭教育是孩子成长过程的基础性教育，良好的家风是孩子成长的基石。家风通过日常生活影响孩子的心灵，

传承好家风弘扬好家教倡议书

牙克石市第四小学 “传承好家风弘扬好家教”倡议书 家长朋友们： 家庭，是孩子的第一个课堂，是人生的第一所学校，是社会的重要组成细胞。家庭和谐，是家业兴盛的保障，是社会和谐的基石，是国兴民安的基础。家风、家教是整个家庭的灵魂，家庭教育和学校教育如车之双轮、鸟之双翼，在孩子成长历程中，发挥着同等作用。在此，向广大家长朋友发出如下倡议：弘扬好家风，传递正能量，争做最美家庭，共享幸福生活。 -、弘扬传统美德，做和谐家庭的带动者。孝老爱亲、崇学向善、文明诚信、和谐邻里、助人为乐、勤俭持家、爱护环境是家庭美德的主要内容，也是每个家庭成员的共同责任。要从我做起，从现在做起，自觉弘扬好家风，传递正能量，努力影响亲朋好友、邻里同事和身边每一个人，以家庭文明促社会风清气正，以家庭和美促社会安定和谐。 二、科学教育后代，做文明家庭的传承者。父母是孩子的第一任老师。为人父母要认识到道德培育的重要性，树立科学文明的家教理念，提高家庭教育的艺术和技巧。用您的言传身教影响和培养孩子从小追求善良美好的品行，塑造健康完整的人格，形成快乐感恩的心性，为弘扬文明风尚、培养优秀人才做出贡献。 三、树立良好家风，做幸福家庭的守护者。要带头践行中华民族的传统美德，争当树立良好家风的典范——勤俭持家，“取之有度，用之有节”；廉洁立家，“以贪为害，以廉修德”；平安保家“不拒小善，勿为小恶”；文化兴家，“学以增智，读书养气”。主动参与到议家风家训家规、晒家庭幸福生活、讲家庭和谐故事、展家庭文明风采、秀家庭未来梦想等活动，厚养家风正气，传递示范力量，使家庭成为每个人安享幸福生活的宁静港湾。 四、让诚实守信是成为一种准则,一种责任。杜绝散布流言蜚语和不健康言论,远离虚伪和欺诈,说老实话,干老实事,做老实人,讲求信用,诚实待人,心口如一,言行一致,做明礼诚信的表率。人无信不立, 业无信不荣, 家无信必衰, 国无信必危。在竞争激烈的当下, 国家倡导诚信, 社会呼唤诚信,人人需要诚信!建设美好的未来需要德才兼备、明礼守信的高素质人才!让我们积极行动起来吧,从现在做起、从我做起、从身边小事做起,争当“为人正为人真”的合格社会公民,为社会主义精神文明建设做出自己应有的贡献! 家长朋友们：让我们携起手来，从现在做起，从自我做起，从家庭做起，共育有德之人，共享幸福生活! 牙克石市第四小学 2018年5月18日 年班家长签字：

传承中华传统美德演讲稿

传承中华传统美德演讲稿 作为中华儿女，我们应该把这属于炎黄子孙的传统美德传承下去并发扬光大，这正是我们代代相传的传统与使命。以下是小编为你整理的传承中华传统美德演讲稿，希望能帮到你。 传承中华传统美德演讲稿篇一老师们、同学们： 大家早上好!我讲话的题目是《发扬中华民族的传统美德》。 尊老爱幼是我们每个人都能做到的。它不外乎是让老人高兴，不再为我们操劳，让小孩子们有一个快乐的童年，能健康的成长。 小龚的父亲自愿赡养一位双目失明的老人，有空就陪老人聊天，好吃的先给老人吃，像侍侯自己的亲人一样。小龚13岁那年，父亲病重不起，临终时嘱咐小龚要像侍侯亲爷爷一样对待老人。小龚和母亲一起挑起了奉养老人的担子。15年来，这位双目失明的老人的物质、精神生活，同别人一样丰富多彩。小龚尽心照料孤身老人，不仅经常得到乡亲的夸奖，而且受到了上级领导的多次表扬。可见，尊敬老人不仅对他人有益，对自己也是受益无穷，如果世界上的每个人都做到尊老，那么，我想，这个世界将会变得更丰富多彩，每个人都会过得快乐、幸福。然而在社会上，虽然有许多人履行这种义务，尽到了自己为人子女和对社会责任，但还有许多人却执迷不悟，不知悔改。没有尽到尊敬老人的义务。 我曾经看过这样一个报道。一位伟大的母亲在丈夫去世后含辛茹

苦的把幼小的儿子哺育成人，不知吃了多少苦，流了多少汉，心甘情愿的把自己积攒多年准备养老的钱拿出来给儿子盖新房，想着自己以后和儿子儿媳的幸福生活，她们禁露出的欣慰的笑容。可没想到的是，她的子女成家后，竟和妻子联手把老母亲赶到了猪棚里生活。每天一顿饭，让其自生自灭，这是一对多么不孝顺的儿子和儿媳呀!竟做出了这种违背天良的事，我真替这位母亲感到可悲，几十年的养育，不叫累，全心全意的为自己的儿子付出，到头来却是得到如此的回报。”由此，我想到了一句最能表达我此时内心，感受的诗句：“树欲静而风不此，子欲养而亲不待，”难道只有父母在离去时，我们才能认识到自己的错误吗?青年朋友们，你们醒醒吧! 在尊老同时，我们也不能忽视爱幼，但不能盲目爱幼。 在21世纪，有个富裕的儿子厌烦了读书，一天对他的父母说：“读书太累了，我不读了，反正有你们，读书干什么?”他的父母非常疼爱他，他要什么他的父母就给他们什么，什么事都顺着他，不仅不再让他去读书，反而每天给他许多钱，任其玩乐。所以他什么本领也没有，只靠他的父母生存，又成了社会上的一个“附属品。”如果当时他的父母狠心一点，让他去读书，他也就不会变成这个样子了。看来，受到好的教育是使青少年长大有所作为必不可少的一个步骤。 现在的青少年大多数以自我为中心，自高自傲，不服从管教，这全是受到家长过份溺爱的缘故。家长把他们捧在手心里，不让受到任何风吹雨打，百事迁就他们。把他们照顾得无微不至，导致他们只知道沉浸在爱的“海洋”中，贪图享受。青年朋友们，你们难道还想在

当代社会民歌传承保护和发展的思考

当代社会广西壮族民歌的传承保护和发展班级：10汉本4班姓名：韦妮佳学号：1001040144 【摘要】壮族民歌是壮族先民在生活劳动过程中创造的一种传递感情，歌颂劳动、生活、自然的歌曲，属于劳动实践的产物。壮族民歌是靠本民族语言口传心授的方式而得以传播，在历史上，是靠民间艺人的集体创作并通过口头来传承的。但是在本身传唱上存在模式化，而传统的民歌又由于地域性和语言的限制，导致了民歌不能从广度上来获取广大的市场，其光芒被流行音乐的灵活性轻而易举地掩盖掉。此外，民歌发展中的另一障碍是本民族语言的退化。由于现代传播技术的发展，人们之间的交流越来越方便，人们的生活方式及思想逐渐向城市化靠近，通过唱情歌的方式来交流感情大部份都被便利的通讯设施所取代，用山歌来表达爱情的方式也随之东去。其婚丧嫁娶由于在影视媒体的影响下，日渐摒弃了原有的民俗民风，现代的生活方式改变了壮族民歌赖以依存的文化生态环境。壮族是一个歌的民族，被赞为诗性跃动的民族，它凭借着深厚的民歌传统而美誉远播。壮族民歌作为壮族人民生活不可缺少的一部分，是壮族人民储备的精神食粮。因此，我们才更须要把这种传统文化一直延续和传承下去。 关键词：广西壮族民歌传承保护发展 一、传承保护和发展壮族民歌的意义 传承是活态保护民间文化的核心任务，它主要包括传习与教育、建立有关的机构和广泛深入地进行科学研究这三个方面。壮族民歌尤其是壮族山歌是壮族的最重要也是最具代表性的非物质文化遗产之一。壮族山歌包含了壮族人民从古到今的历史文化和生活习俗，是一座巨大的原生态资料，有重要的科学和文献研究价值。另一方面，壮族民歌的传承保护能让一部分壮族青少年在接受现代教育的同时，有意识的去专门从事本民族本地区传统文化、专项记忆、专门知识的学习，并在今后的日常生活中运用和继承，甚至成为他们终生的职业；再者，在现代教育的体系中，纳入或安排传统民间文化的教与学。 随着经济的迅猛发展，人们尤其是少数民族人们逐渐趋向潮流，慢慢被汉化，本民族的文化传统受到强烈的冲击，甚至慢慢消失。如今，外国歌曲和流行歌曲传遍中国的大街小巷，壮族山歌也受到了极大的冲击，濒临消失。要想保护并传承壮族山歌这项非物质文化遗产，就需要将其发展，与时俱进顺应时代发展的需求。

天津相声演出表

天津相声演出表 1、名流茶馆：票价10元，第一、二排20元，演出时间3小时，茶水免费 齐天乐和谐：每周一、二14：30 19：30 每周五14：30 每周六、日16：30 众友：每周三、五19：30 每周四14：30 日13：00 20：00 春霖：每周四19：30 每周六13：00 2、新名流： 齐天乐和谐：每周一、三、四、五19：30 每周日13：00 16：30 20：00 众友：每周二19：00 每周六13：00 16：30 20：00 3、大金台： 哈哈笑：每周一、二、四、日19：30 众友：每周三、五、六19：00 每周日14：30 4、谦祥益： 哈哈笑：每周一、三19：30 每周二、六19：30 九河：每周四、日19：30 每周五、六14：00 19：30 5、小剧场： 哈哈笑：每周四、六19：30 九河：每周二、三、日19：30 众友：每周五19：30 6、天华景： 哈哈笑：每周五、六、日19：30 7、和平影院： 九河：每周一、二、三、四、五、六、日19：30 天津部分茶馆的联系方式 大金台（乐士全）曲苑：和平区赤峰道57号，85788185 名流茶馆：和平区新华路177号和平文化宫，27116382 中国大戏院小剧场：和平区哈尔滨道，27121315 天华景戏院：和平区滨江道劝业场内6层，27230412 公交：1、9、20、50、624、815、824、841、858、900等劝场站。另有其他多路到达劝业场的公交车皆可。谦祥益：红桥区估衣街64号，27053206 公交：2、12、24、37、600、606、836、900、903、906、962、北门站 新名流：南开区古文化街宫南大街，27286420 公交：2、4、5、12、15、24、600、609、632、641、836、900、观2东马路站

弘扬好家风传递正能量倡议书

弘扬好家风传递正能量倡议书 “家”是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。家是最小的国，国是千千万万家，家国两相依。以下是小编为您带来的“弘 篇一：弘扬好家风传递正能量 家，是亲情洋溢的温暖港湾;家，是美德正气的传递起点;家，是社会和谐的坚定基石。音律和谐，能弹奏出优美的乐章;家庭和谐，能推动社会的文明进步。良好家风的构建与传承不是一家一户的小事，而是关系到国兴民安的大事，只有家庭和谐，才能社会和谐。 因此，每个家庭都要积极行动起来，努力净化家庭环境，营造廉洁家风，维护家庭和睦，促进社会和谐。结合全区争创全国 “传承好家风”征文评选活动，一个个温暖人心的家庭，一桩桩感 在身边。

为此，院创建全国文明单位活动领导小组办公室向全体检察干警家庭发出倡议： 弘扬好家风，传递正能量，争做最美家庭，共享幸福生活。弘扬传统美德，做和谐家庭的带动者。孝老爱亲、崇学向善、文明诚信、和谐邻里、助人为乐、勤俭持家、爱护环境是家庭美德的主要内容，也是每个家庭成员的共同责任。要从我做起，从现在做起，自觉弘扬好家风，传递正能量，努力影响亲朋好友、邻里同事和身边每一个人，让家庭文明促社会风清气正，以家庭和美促社会安定和谐。 老师，家庭是孩子成长的第一所学校。为人父母要认识到道德培 技巧。用你的言传身教影响和培养孩子从小追求善良美好的品 尚、培养优秀人才做出贡献。 树立良好家风，做幸福家庭的守护者。要带头践行中华民族的传统美德，争当树立良好家风的典范——勤俭持家，“取之有度，用之有节”;廉洁立家，“以贪为害，以廉修德”;平安保家，“不 与到议家风家训家规、晒家庭幸福生活、讲家庭和谐故事、展家

宁夏民族民间音乐的保护与传承研究

宁夏民族民间音乐的保护与传承研究 【内容摘要】文章以国家非物质文化遗产保护工作意见方针为指导，根据宁夏大学非物质遗产保护传承基地开展的具体实践，从自然传承、民间传承、教育传承等几个方面对主要流传于宁夏农村地区的民族民间音乐的保护与传承进行了有益的理论和实践探索，旨在挖掘和整理本土民族民间音乐，注重文化传承，并提出了加强宁夏非物质遗产保护的建议与对策。 【关键词】民族民间音乐非物质文化遗产保护与传承 一、宁夏民族民间音乐主要内容及传承现状 宁夏是我国唯一的省级回族自治区，民间传承有本民族特色的民间艺术、民歌、民间器乐、曲艺、宴席曲等。在宁夏主要流传有以下民族民间音乐。 1.宁夏回族“花儿”，又名少年，在西北地区回、汉、东乡、撒拉、保安、裕固、土、藏等民族中广泛流传。花儿与少年是青春和爱情的象征，“花儿”中把歌颂青春爱情的歌统称为花儿或少年。在编词作歌时，以花喻人、以花状物、以花明事、以花抒情，成为资质天成、相沿成习的传统习惯。①宁夏回族“花儿”

的代表曲目有《上去高山望平川》《眼泪花花儿把心淹哈了》《花儿本是心上的话》等。非物质文化遗产保护传承工作启动以来，花儿成了首批列入国家和联合国人类非物质文化遗产名录的项目。 2.宁夏回族民间器乐。宁夏民间广泛流传自娱性乐器口弦（口噙子）、羌笛（咪咪子）和埙（泥哇呜）等。②2008年，宁夏民间器乐入选国家级非物质文化遗产名录。回族农村地区无论是年轻姑娘还是白发老人，人手一把小口弦，而回族尕娃、青年则是吹咪咪、哇呜。受宗教因素影响，传统回族妇女有“家女不见外男，青丝不见青天”的说法，口弦就成为回族妇女诉说情感、心中忧伤，消愁解闷的工具。头戴盖头、手弹口弦现已成为回族女性的典型形象代表。 3.宁夏坐唱艺术，又称“银川说书”，是宁夏土生土长的，也是宁夏至今唯一一种曲艺种类。由银川艺术剧院徐明智创立，他通过多年对宁夏小曲子、眉户以及宁夏方言的挖掘整理，创造出了具有宁夏本土风情的曲艺种类。这一曲种至今仍在宁夏各地经常演出，主要曲目有《数花》《年轻的老汉》等。 二、宁夏民族民间音乐文化保护与传承的对策 当代城市迅速发展，在农民“候鸟式”迁移生活方式的影响下，宁夏民族民间音乐也受到了巨大冲击，

传承优良家风_1500字

传承优良家风_1500字 传承优良家风作文一：中国是一个古国，有着悠久 的历史和传统的风俗。《孔融让梨》《孟母三迁》两本书向我们展示了中华民族的高尚美德。 在上幼儿园时，妈妈要求我读一些关于中华美德的书籍。上小学了，老师让我们要弘扬中华美德。中华美德到底是什么?它为什么这么重要呢? 中华美德就是乐于助人，尊老爱幼，尊敬师长雷锋叔叔就是我们生活中的活例子，我们应该学习他那乐于助人、善待他人的精神。我明白了中华美德是每个人都应该拥有的，只要你乐于助人你就拥有了;尊敬师长你就拥有了;节约你就 拥有了如果没有中华美德，一个承载着几亿人民的大国就不可能在世界民族之林中脱颖而出，所以传承中华美德是一个国家好坏的见证。 家风是一个家的顶梁柱，我们家的家风就是诚实，和谐，守信。家庭关系和谐，融洽，这与良好的家风是不可缺的。因为家庭的教育，灌输文明的思想，可以影响人的一生。它既有历史的遗传性，更有鲜活的现实存在。在我们的周围，许多人都喜欢铺张浪费。有一些大老板，总以为自己很有钱，办一大桌一大桌的酒席，留下很多的剩菜，有的根本没吃，烟酒更是肆意挥霍。他们难道不知道非洲有些国家连水都没

有，更别说吃饭了。有时甚至跟狗抢东西。那一桌剩菜够他们吃几个星期呀!在我们学校，虽然有管理人员，但还是有同学想蒙混过关，把饭压在菜下面，随手倒进了剩菜桶里。我们要节约粮食，珍惜每一粒米饭。 俗话说：有什么样的家风就有什么样的孩子。如果没有好的家风，会影响人的一生。 我们中华民族的美德和良好的家风不能被我们遗忘，不能丢掉，要继续坚持弘扬传承下去。因此我们必须加强中华优秀文化的学习。 传承优良家风作文二：在这个物流纵横，世风日下的时代，家风俨然成了一个既熟悉又陌生的面孔，每每提及，总有一种恍如隔世之感。一言以蔽之，家风之不传也久矣。 那么，家风究竟是什么?家风看到这两个字让我联想到的是种种严厉的家规!依我之见，家风是一些列在纸上的条条框框，是一把约束人做事情的戒尺!家风，顾名思义，是一个家庭的风气、习俗，是一个家庭代代相传的规矩，是每一个家庭成员都需遵循的祖训，是一种潜移默化的规则，它不需要列举，更不需要背诵，但是它需要我们的传承...... 百善孝为先，我们一直在传递。12岁农家少年张俊，8岁那年爸爸因车祸身亡，妈妈离家出走，从此与年幼的弟弟和体弱多病的奶奶相依为命。奶奶，我来替爸爸养活你。每学期必须拿到一张奖状，回去让奶奶高兴;在学校坚决不能

相声——讲稿

曲艺界的明珠——相声 1、大家晚上好！今天我来向大家介绍曲艺界的明珠——相声。 2、我将从起源及发展、表演形式、名人名家这三个方面进行介绍。 3、相声是从“像生”这个词演变过来的，指摹拟别人的言行，后发展成为象声，一人之口同时作出各种声音的技艺，也就是今天说的口技。发展到民国初年，由于社会动荡不安，艺人们仅仅表演口技已无法吸引百姓们的关注了。为什么呢，有句老话儿常用来形容老时候的相声，“刮风减半，下雨全无”，那时候没有咱现在的茶馆儿、戏园子什么的，就在空地上演，一刮风，看的人就没几个了，一下雨，得，一天白干了。刮风减半，下雨全无，这在以前，也是靠天吃饭的行当。所以，要想挣钱养活自己，就得顺应时代的发展。穷则变，变则通嘛。于是，相声也就从模仿声音逐渐改为单口笑话，也就是如今相声的雏形了。后来又逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，而经过多年的优胜劣汰，对口相声最终成为最受观众喜爱的一种形式。你看现在很少有单口相声了，单口的都说评书去了，群口相声我小时候还有来着，最著名的是马季先生的五官争功，现在电视上已经基本看不到了，茶馆、戏园子里偶尔会有，不过一般都是整场演出快结束了，多几个人上来炒一下气氛。所以还是对口相声受欢迎，为什么呢，观众们喜欢看俩人在台上相互挤兑，相爱相杀的情景。 这就是名字的演变。现在我们来看一下时间轴。“像生”起源于宋代，而“相声”一般认为于清咸丰、同治年间形成。到了晚清、民国年代，相声就形成了现代的特色和风格。发展至今，形成了社团、茶园、剧场的形式。如天津相声俱乐部、北京德云社、陕西青曲社等。 至于地域上的变化，相声虽兴起于北京，但作为码头城市的天津，却是相声兴起繁盛的地方。因为首先天津离北京近，其次，天津是一个码头城市，来往的人天南地北，是经济文化交流的枢纽。1是人多，2是商人有钱，3是思想相对开放，不是很保守，因此，就形成了一个新段子必先得到天津观众的认可才能进京，到我大帝都演出的局面。直到今天，通过媒体、电视、网络将相声推广到全国各地。 4、大家都知道，说、学、逗、唱是相声演员的四大基本功。说：指的是讲故事，还有说话和铺垫的方式。学：模仿各种人物、方言、和其他声音，学唱戏

弘扬中华美德传承良好家风演讲稿

家风 中华文化传承千百年，历久弥新，恩泽了无数炎黄子孙，之所以中华文化博大精深，源远流长沿传千百年不绝，是因为其核心“孝”道，孝作为各大世家的家训家风，是弘扬中华传统美德和传承优良家风必不可少的，传承中华文化必以“孝”道为核心。 还记得央视一套的一则公益广告吗？劳累一天的年轻的母亲，晚上给自己的孩子洗完脚，又大汗淋漓地端着一盆水给自己的婆婆洗脚。孩子没有睡觉，跟在后面偷偷看到了，就仿效着也端着一盆水走向这位年轻的妈妈。 人间自有真情在，那窄窄的楼道，那不太稳健的脚步，还有那微波荡起的水花，孩子纯真的笑脸，再加上那句稚嫩的童声：“妈妈，洗脚。＂多么温馨与幸福啊。年轻妈妈满脸的疲惫瞬间化成世间最美的笑容，人间的真情与天伦之乐的幸福展露无遗。 孝敬老人是中华民族的优良传统，而孝心的培养要从娃娃抓起，里面的两位母亲，一位慈祥可爱，一位贤惠孝顺，而里面的两个孩子，一个以身作则，一个懂事可爱，受母亲的影响，小小年纪就懂得孝敬父母。这则广告感动了无数人，很好的诠释了“家风

“这个词语，宣扬了中华民族的＂孝＂，呼吁现在的人们要常回家看看，关爱老人与儿童。“妈妈，洗脚“这稚嫩的童声依然回荡在我们心中，成了”孝心“的代名词，“中华美德，代代相传”也成了我们行动的指挥棒。 我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。孩子的未来其实就掌握在成年人的手中，所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，为子女的成长营造良好的家风。家庭教育是孩子成长过程的基础性教育，良好的家风是未成年人成长的基石。家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育。因此，家长首要的任务就是要形成一种有利于孩子成长的良好家风。 独具特色的优良的风气，是一种让后代继承人立身于社会，让后代继承人终身受益的品质。形成优良家风，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。孝者必继先人之志，传承先辈之业。这使得优良家风能够经久不衰，这是传承家风的核心内

好家风,传递正能量

好家风，传递正能量 尊敬的领导、同事们： 大家好！今天我演讲的题目是《好家风，传递正能量》。 俗话说：“家兴出孝子，家败出逆子。”一个家庭的兴衰，直 接影响着子女的品质言行，而一个家庭的兴衰与否，都与家风、家训 有着密不可分割的关系。家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较 为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方法的总 和，它首先体现的是道德的力量。好的家风不但对自己有利、对子女 和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。家风作为 一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在 一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长 ; 原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。 纵观历史，回顾无数曾辉煌一时的家庭，其家风各有千秋，有 不少称之为传世经典：岳母为儿刺字“精忠报国”名 留千古，一个“忠”字便是岳氏的家风 ; 曾国藩以“勤”为人生第一要义，崇尚“勤”就是曾门的家风。 自我记事起，确从不曾听闻父母对我有关于家训家风的专门教 导。爷爷和父亲老实憨厚，母亲性子温和，他们的一生平淡无奇，终 身都在本本分分的做着农活，但他们却一直在用行动让我明白身为一 个人最基本的道德，那就是——忠

实于家庭的本分。有了这个本分，才有默默无为的奉献，才有尊老 爱幼的家庭和谐。这个本分即是孝道，即是家风。在我家有几个大 家都默认的规则，那就是煮饭必须加很多水把米饭煮得很软、煮鸡 煮鸭必须是清炖，做菜必须是少放辣椒少放盐。 我的奶奶今年已经 80 岁了，在我高三毕业那年，她突然患上了 中风。在医院治疗了一段时间后，她右边的身体终于能稍稍动了，但仍 是使不上力。因此，奶奶的日常生活就 需要一个人来专门照理。这时，妈妈站出来说：“我来负责” 。于是，照顾奶奶日常生活就成了妈妈每天的工作。妈妈没有 任何怨言，默默承担起了照顾奶奶的责任。照顾一个半身瘫痪的人 十分不易呀，但妈妈总是做得很好，给奶奶剪指甲、 梳头、洗头、擦身体，无微不至，整日整夜陪伴在奶奶身边。 早上扶奶奶起床，为奶奶穿衣梳头、给奶奶洗脸，晚上给奶 奶洗脚脱衣、并且每天晚上 7：00 准时去把床铺铺好，因为奶奶每天晚 上都是 8：00 准时上床睡觉。不管当时妈妈看电视看得多么入迷或是和 朋友聊得多么火热，只要奶奶一说要睡，妈妈必定放下手中的事扶着奶 奶回房间睡觉。因为奶奶每餐吃得很少，所以奶奶每天也饿得很快，于 是妈妈每天下 午2:00 左右就会给奶奶做一餐饭。 妈妈的这些行为深深的影响着我，除了妈妈每天无微不 至的照顾让我懂得了孝之外，爸爸也时常用他的行动在教导

传承中华美德

初中生关于诚信演讲稿_传承中华美德 老师们，同学们，大家好! “诚，乃信之本;无诚何以言信?诚而有信，方为人生。”这句名言一直在激励着我诚信地向前。 记得有一次，上数学课，老师布置我们做正本作业，要求当堂做好交上来，否则中午不能回家。这时，我发现我的作业本用完了， 此时的我就象热锅上的蚂蚁一样急得团团转，就在这时，同桌小东 关心地问我：“是不是没有本子啊?我这还有一本你先拿去用吧!” 听了这句话我如释重负，打心眼里感激小东，并信誓旦旦地说： “谢谢你，我明天一定会把本子还给你的。”说完我拿过本子认真 地做起作业来。 第二天，当我拿着妈妈给我买新本子的钱时，有一个念头从我脑海中闪过：如果不把本子还给小东的话，我就可以得到这笔钱;而另 一个念头同时也在我的脑海中闪过并占据了上风：如果不把本子还 给小东的话就会让别人看不起，若让别的同学知道了，那我不是再 也交不到朋友了。整整一个早上，我都在想这个问题，经过一些时 间的思想斗争，我终于想通了，我一定要把本子还给小东，因为诚 信是人生中最重要的东西，不管是什么都比不过它。当我把新本子 还给小东时，他接过本子，高兴地对我说：“海腾，你真诚实，一 本本子值不了多少钱，再说我也忘了，你却记得还我，谢谢你了。”听了他的话，我心里比吃了蜜还甜。诚信让我收获了快乐和幸福。 让诚信伴我成长，我要做一个讲诚信的人。 谢谢大家! 敬爱的老师、亲爱的同学们： 高尔基曾这样告诉他的儿子“假如你在任何时候，任何地点都带上你的诚信，那么你的生活将会很轻松很愉快”。人的一生，必定

要经历许多事，到许多地方，接触许多人，我们靠什么来获得别人 的信任，实现成功呢?答案只有一个：诚信。 小时候，听了无数遍“狼来了”的故事，从中懂得了好孩子要诚实、不能说谎的道理。那时候，诚信就在我的心中扎下了根。随着 年龄的增长，我也经历了诚信对我的考验：小学四年级的时候，由 于自己贪玩，没有完成老师交待的任务，还撒了谎，影响了老师的 正常工作。这件事给了我很大的教训，让我知道诚信的可贵，更让 我明白诚信是做人之本，从此，诚信便在我的心中开了花，结了果。 曾经看过一个因失信而丧生的故事：古时候有个商人，过河时船沉了，他在水中挣扎，大声呼救。有个渔夫闻声而致，商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，就给你100两金子”。待被 救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责 怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了 几个钱，突然得十两金子还不满足吗?”渔夫只得怏怏而去。不料想 后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔 夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了。商人两次 翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处 于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有 坐以待毙，没有人会帮助他。 诚信是一个人的胸襟，坚守诚信是对生命的热爱。即使你再有鸿鹄之志，殊不知丢了诚信，人生之路又岂能长久的熠熠生辉呢? 作为一名中学生，我们需要诚信，我们呼唤诚信。诚信是美丽的，它给世界带来了温暖的阳光;诚信是微小的，它只需要占据心灵中一 个很小的角落，就可以温暖我们的整个人生! 我们生活在21世纪，诚信已成为时代发展的必然趋势，新时代 呼唤诚信，我们的生活需要诚信。但是，在我们的周围仍有许多让 我为之担忧的事情，因为他们失去了诚信，为社会造成了不良的危害，甚至为我们人类带来了灾难，例如给馒头里放点洗衣粉;给猪喂 点瘦肉精;用福尔马林浸泡海鲜、制假造假等等，这些行为让人叹为

“弘扬中华传统美德-传承良好家风家训”主题班会教案——初一(8)班

“弘扬中华传统美德,传承良好家风家训” 主题班会 （初二、六班剥茧见丝） [班会主题]: “弘扬中华传统美德,传承良好家风家训” [班会标题]: 好家风，好家训——良好家风助我成长,传统美德由我弘扬 [活动班级]: 初二（6）班 [班会目标]: 1.帮助学生了解家风家训及其由来。 2.树立学生建立文明良好的家风意识。 3.深化文明礼仪的学习，为共筑“中国梦”努力学习。 4.要求学生践行良好家风家训，传承并弘扬中华美德。 [活动准备]: 1.主题班会PPT 2.中国传统文化，良好家风相关历史资料。 [班会流程]: 1.什么是家风? （1）家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化所孕育的许多优良的传统；家风是我们立身做人的行为准则；家风是社会和谐的基础。 （2）古代的家风：五常八德 五常：仁义礼智信 八德：忠孝仁爱信义和平 （3）新时代的家风：孝亲是家庭内部成员之间的道德要求，是维系家庭和谐的根本纽带。在孝亲之外，家庭成员还要将孝亲的美德扩大到家庭所在的民族和国家。这就是忠。忠于民族、忠于国家，忠于同时代人的美好事业，是所有人都应该遵循的道德。

2.说一说你家的家风，家训 同学发言，说说自己家有有哪些家风家训，以及对自己的影响。 3.古今中外家风故事 《颜氏家训》、《傅雷家书》 孔融让梨的故事 岳母刺字---精忠报国 吉鸿昌---做官不许发财 曾国藩---治家八字诀：书蔬鱼猪（读书种菜养鱼喂猪） 早扫考宝（早起扫屋祭祖睦邻） 4.良好的家风家训有什么作用 家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，一个家族家风的建构，对塑造孩子的成功与否、家庭的生活方式的好坏、家族人在社会的地位起着决定性的作用。 良好的家风是一本既多彩又鲜活的教科书，伴随着孩子健康地成长。它虽没有文本要求挂在墙上，没有条目细则放在床头，但却在无形和潜在地发挥着教育功能，对孩子有着耳濡目染、潜移默化的影响。通过家庭成员特别是家长的言谈举止影响孩子行为，陶冶孩子的情操，是他们成长的风向标。一般说来，学习型家庭的孩子喜欢读书，勤劳型家庭的孩子热爱劳动，和谐型家庭的孩子注重礼貌，民主型家庭的孩子懂得尊重。不同的家风都会在孩子的意识中打下深刻的烙印，作用于他们性格、品质、价值观的形成。孩子生活在良好的家风中，心情舒畅、心理安全、情趣高昂、学习奋进；反之，则精神空荡、心神不宁、态度消极、学习松懈。这便是家风的重要性，便是家风的感染和陶冶作用。 家风虽是家教的一个重要组成部分，但教育无痕、润物无声。它通过家庭成员尤其是家长的日常生活准则、行为习惯和思维方式，经常对孩子进行直接的教育和影响，往往比单纯说教、管教的作用大、收效好。它不仅影响孩子的现在，还会作用他们的未来。要形成好的家风，父母应以身作则、为人表率，不断提高个人的修养，力争将家庭变为孩子德行修炼和素质增强的课堂。 5.家风与校风，班风 学生谈谈班风，以及自己对班风的建设。 熟记班规，谨守班规。 6.总结班会 总结班会的收获，提出对同学们今后的要求。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要大家一代又一代的传承下去。如果每个家庭都能传承优良的家风、如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的

民族民间音乐保护与传承文献综述

龙源期刊网 https://www.docsj.com/doc/4812508048.html, 民族民间音乐保护与传承文献综述 作者：李小岗 来源：《北方音乐》2014年第07期 【摘要】民族民间音乐在中华民族的艺术历史上占有重要的地位，随着社会经济的发展，许多传统民族民间音乐的原貌已经濒临消失，有的甚至遭到全面破坏。保护和传承中国各个民族优秀的民族民间音乐已成为迫在眉睫的任务。文章从这个课题入手，结合近几年层出不穷的研究成果，按照各自不同的观点进行归类、评述、分析和总结，以期为今后研究本课题的研究者提供一个借鉴。 【关键词】民族民间音乐；保护；传承 民族民间音乐是一切音乐艺术的基础，是最典型、最重要的组成部分，它承载着浓郁的民族气息，放射着灿烂的光芒，是一个民族精神世界的写照，各种类型的民间音乐所表现的内容，涉及到人民生活的各个方面。它不仅是一种音乐现象，也反映了各个时代各个地方的政治、经济、文化以及民俗、语言、美学观点等状况。可以说，在音乐“小文化”中体现出的是中华民族的“大文化”，其价值是十分可贵的。随着人类进程的逐步加快，民间音乐也在逐步地产生着历史的嬗变，有的甚至已经原貌消失。笔者结合一些学者近几年的研究成果对如何保护与传承民族传统艺术进行阐述。 一.民族民间音乐的保护需要从传承人入手 民族民间音乐属于非物质文化遗产的一种，它的特点就是活态性和无形性，是以人为本的动态的传统艺术财富，是一种口耳相传的艺术。所以传承人不仅是民间音乐的载体，也是它的支撑点，要保护民间音乐首先应该从传承人人手。 海铃在《保护传承人至为关键》一文中重点阐释传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者，他们掌握并承载着非物质文化遗产的知识和精湛技艺，既是非物质文化遗产活的宝库，又是非物质文化遗产代代相传的代表性人物。作者论述了广东、江苏、贵州、湖南、成都、山东、云南等地推出的保护传承人的措施，发放补助现在已经成为保护传承人的基本方式。这种方式现在已经引起担忧，中国艺术研究院研究员苑利建议我国政府以群体资助的方式去支持非物质文化遗产的传承工作，才能更大限度地保证文化传承的合理性和延续性。 郑一民在《保护传承人是“非遗”工作的重中之重卜文中谈到，传承人是一切文化进行活态传承的基础，保护非物质文化遗产必须坚持以人为本的原则。目前很多民间艺术的传承人都年岁已高，随时都有人亡歌息的危险，这说明了非物质文化遗产后继无人或濒危的现实，政府要给予民间艺人极大的帮助和鼓励，使其得到应有的尊重，这是文化传承的重中之重。

弘扬好家风 传承好家训

弘扬好家风传承好家训 “身者不可不修也，持家不可不勤俭也，尊卑不可不辨也……”这就是有名汉阴“沈氏家训”。 家风家训，是中华民族最优秀的家庭文化，也是中华传统文化的重要组成部分，是中华传统美德宝库中的一块瑰宝。 家训文化，对于家庭生活、社会生活的稳定和发展起着独特的重要的作用。中国传统伦理极力提倡修、齐、治、平的统一，强调家齐是国治、天下平的必要前提，所谓“治国之道，实由家治也。”一个国家、一个民族，是从小家到大家，从大家到家乡，从家乡到国家的一个整体。小家稳固了，大家就稳固了，整个国家、整个民族就稳固了。我们每个人都应该回归我们家的理念，利用家训这种形式对家庭成员进行伦理教育，调整家人之间的道德关系，以收睦亲齐家之效，以致形成国家统一、民族安定、人民幸福的良好氛围。 家训文化，有关家庭伦理道德的准则、规范的内容，可以为我们概括、提炼、制定社会主义的家庭道德规范所用。在当今时代，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设都在日新月异，我们在吸收、继承、发扬家训文化同时，而是要根据现实进行取舍、改造，保留积极、合理、有价值的东西，摈弃消极、落后、腐朽、不合时代要求的部分。 传统家训的许多做法都是可以学习借鉴的。传统家训的家庭德教的一个重要途径是注重日常的灌输、教化。家庭道德教育、道德修养最根本的方法是理论和实践相结合。家庭

道德的建设是一个系统工程，依赖于家庭、社会的共同努力。在继承和发扬优秀传统家训伦理文化中，克服“传统家训是封建说教”的偏见，将传统家训中的家庭道德教育、道德修养的内容、途径及方式、方法认真加以梳理、研究，最大限度地利用来为我们的家庭伦理道德建设服务。 家训家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳 定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和。家风家训是个宝。好的家训家风可以让人立德、修身、齐家、成就事业。传承好的家训家风，能让更多的个人和家庭从中受益，也有益于社会文明的进步。 法使人遵，礼使人化。法使人畏，礼使人亲。只要我们站在历史和人生境界的高度，认识家风家训的深刻文化内涵，夯实思想道德基础，渗进民族文化和家庭文化，让所有族亲形成合力，向社会释放正能量，使其成为有教养、有觉悟、有道德、有境界、有品位的大家庭。

传承好家风好家训倡议书

传承好家风好家训倡议书 传承好家风好家训倡议书范文（精选3篇） 现如今，在很多情况下我们需要用到倡议书，在写作上，倡议书有一定的书写规范。相信许多人会觉得倡议书很难写吧，以下是xx帮大家整理的传承好家风好家训倡议书范文，仅供参考，欢迎大家阅读。 传承好家风好家训倡议书1 全市领导干部家庭： “家”是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。家是最小的国，国是千千万万家，家国两相依。家风相连成民风，民风相融汇国风。廉洁政风和清湛家风犹如车之两轮，相得益彰。政风弊绝家风正，家风浩然政风清。强调，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。为充分发挥家风建设在社会主义核心价值观建设和廉政文化建设中的重要作用，市纪委、市妇联联合向全市领导干部家庭发出倡议：传递好家风，争当廉洁家！ 要坚持以德治家，让家庭成为知礼重德的健康场所。温馨和睦的家风、血脉相连的亲情和潜移默化的影响是幸福家庭的基础。我们倡议家庭良言善行，引导每个家庭成员做到明礼于心、行礼于人，言行有规矩、做事有法度，树立良好的家庭道德观念和文明家庭风尚。 要做到以书润家，让家庭成为静心修德的快乐天堂。书籍和阅读是人类文明传承的主要载体，书香让家庭变得和睦，让家风变得清馨。我们倡议家庭成员多读书、读好书，营造良好的家庭阅读氛围，培育良好的阅读生活习惯，积极建设“书香家庭”，激发家庭成员的读书兴趣、共同分享读书体会，在阅读中增长知识、陶冶情操、净化心灵、滋养美德，以文化人、以文育人、以文养德。 要崇尚以俭持家，让家庭成为简约质朴的温馨港湾。节俭是绵亘五千年文明古国的优良品质，是齐家、治国、平天下的传家之宝。我们倡导简约环保的生活方式，倡导婚丧简办、移风易俗的生活态度，培养每个家庭成员树立勤劳致富、不贪不占、理性消费、绿色节俭的生活意识，让清正家风薪火相传，让廉洁奉公成为家庭的家庭准则。 要倡导以廉保家，让家庭成为远离腐—败的洁净阵地。家庭是预防和抵制腐

传承中华传统美德

《传承中华传统家庭美德》创作思路阐述 天生人类，必赐之以教。何为教？儒典《中庸》言“修道之谓教”。《大学》列举了修道八条目：格物、致知、诚意、正人、修身、齐家、治国、平天下。中华大家庭有五千年一脉相传的传统道德文化，其核心内容是：忠、孝、节、义、礼、信、廉、耻（古提法为孝悌忠信，礼义廉耻）八条大道。由于种种原因，这种传统美德延续至今天，奄奄一息，仅一线。其间虽有众多忠臣孝子，贞女节妇，志士仁人层出不穷，但是从总体趋势来看，世风目下，人心不古。君臣失义，父子失亲，兄弟失敬，夫妇失礼，朋友失信，乡邻失睦……。举目可闻，以至影响天地气质不和，天灾人祸频发……令人浩叹！究其原因，无非是离道失教造成。亚圣孟子言：人类在解决了衣食住行之后，若不教，就会行同禽兽。《三字经》言：人之初，性本善，苟不教，性乃迁；教之道，贵以专出生在和平年代的人，未经受过战乱的危险磨难，也未经历过缺衣少食的困境磨炼，对人生的艰辛缺少切身体验，加上家长的遗传之偏，溺爱骄纵，不良世风影响和环境习染所迫。本性灵的越来越暗淡，言行越来越偏离，性善之物。当今学校的应试教育，解决不了这个纠编问题。古人的教育，首在道德人性的修养，从胎教做起。例如周初三贤母之胎教。文王母亲，怀子三月，深居后室，眼不视邪色，耳不听淫声，口不食异味……默颂《诗经》，颐养清和之气……，即是净化心灵的教养，正气的充实，优良习惯的养成，三者合一。 因此，通过媒体以生动活泼的形式向家长和孩子宣传中华传统文化家庭美德故事，使孩子和家长直接感受古圣贤和志士仁人的高尚道德、品质情操，是开启其本具的心性灵明

和聪明智慧的钥匙和阶梯，这种德教效果决不是当前学校知识技艺的学习和言说之教可以达到的。上世纪八十年代，从娃娃抓起的电脑教育经20年大获成效，电脑人才遍天下。道德美育也应从少年儿童做起。少儿童心无忌，少习染，思无邪，好模仿，天真活泼，记忆力强，可塑性强，染苍则苍，染黄则黄，观此故事片，耳濡目染，寓教于乐，受益终身。清末六君子之一的梁启超生先说过：少年富则中国富，少年强则中国强，少年智则中国智，少年进步则中国进步。真是慧眼之观，切中时弊，至今仍有其现实意义。 二、思路 1、取材范围：从大到小，以小见大。由世界五大州人类大家庭—中华大家庭—个人小家庭。放眼世界人类大家庭。 2、时段顺序：由古至今。一期：上古有道明君贤相的家庭美德；二期：中古有道明师贤士家庭美德；三期：近代、当代平民百姓、忠臣孝子、志士仁人、英雄人物的家庭美德。 3、题材来源：以历史题材为主：汉武帝以前，以司马迁《史记》和唐代司马桢的《史记补遗》为依据，汉武帝以后，以汉书、唐书等史书记载为依据。当代：以媒体报道书籍记载为依据。 4、核心亮点是：感悟前人、开启觉悟智慧，恢复天良本性，做顶天立地的人。 5、目标：创建新世纪、新天地、新人类的和谐世界。 6、形式亮点：寓教于生动活泼、真切感悟中，使老、中、幼爱好学习者皆宜。传统不变的真理的渗透力无穷，榜样的感化力量是无穷的，人的自我天性的生机、承载、通融力是无穷的，使受众学有模范榜样，做有目标高度，行有规