苏州沧浪亭导游词

沧浪亭（苏州）S版本

【石梁桥】

沧浪亭是苏州现存最古老的一座古典园林，距今已经有近千年的历史。最初这里是五代时广陵王钱元缭的外戚孙承佑所居住的花园。在北宋庆历四年，在朝为官的诗人苏舜钦因支持范仲淹的庆历革新，被革职后，来到苏州，购买下了这座园子。

据史料记载，苏舜钦是花了四万青钱(约合黄金十两)购下这座园子的，购买下这座园子之后，苏舜钦就在这园子的临水处建了一个小亭子，取《孟子·离娄》中“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的歌谣，将亭子命名为“沧浪亭”，目的是想表现一种超脱名利之外，归情自然的清高意趣。在这之后，这座园子又几经兴废、几度易主。南宋绍兴年间，沧浪亭被抗金名将韩世忠所购得，改名为“韩园”。在元、明两代这里成为僧人所居的妙隐庵、大云庵。而今天你将要看到的园中的绝大部分建筑，均始建于清朝康熙年间。

站在入口正门前的石梁桥上，往东看去，这里的水面是渐渐变宽的，临水边古树参天，亭、轩可见，在这里，你虽然尚未入园，但相信你已经能够感受到沧浪亭的第一个特色，那就是未入园林先成景，一泓清水绕园过。同时，你也可以领略到沧浪亭的另一个有别于苏州其它古典园林的特色，这就是打破高墙围绕的封闭式格局，以靠近水边的建筑群将园内外的山水有机地融为一体，从而形成一种开放性的布局特色。可以这样说，眼前这片水面，它一方面构成了沧浪亭的园外景观，同时，它也让园主人苏舜钦等一批在官场失意的古代文人心醉于“沧浪之水”的意境，淡泊名利，宁静而致远！

【碑记厅】

检票处这里是沧浪亭的入口正门，同时也是沧浪亭的门厅。在东、西两侧墙上分别嵌有旧时园主苏舜钦的《沧浪亭记》，清代巡抚宋荦、梁章钜和张树声的《重修沧浪亭记》以及清代僧人济航的《沧浪亭图》等石刻，所以我们也把这里称为碑记厅。透过这些石刻的文字，后人便可以了解沧浪亭的旧貌和概况。因此，这些石刻有着很重要的史料价值。

前面的假山就是沧浪亭的中心，它是宋代的遗物，土多石少。假山上古树苍翠，藤萝蔓挂，就好像真山野林一般。所谓“水令人远，石令人幽”，你登上假山，置身其中，相信你一定会产生—种古朴幽静的感觉，这也体现了北宋时期士大夫造园重在立意，不在雕琢的特点。同时你也可以注意自己的脚下，地面上有一幅石子铺成的图案，这幅图案是由五只蝙蝠围绕着寿字组成，这里取蝙蝠的谐音，图案可命名为“五

福捧寿”。

【面水轩】

面水轩的得名取自于唐朝杜甫的诗句“层轩皆面水，老树饱经霜”而来的。面水轩的四面都设有落地长窗，视野开阔，这里也是品茶赏景的好地方。你可以往轩的东侧看去，在前方的假山上建有一座亭子，那就是著名的沧浪亭了。

复廊的北侧就是园外的葑溪，南面靠近园内的假山，高低上下，曲折自然。复廊的南半廊可以赏山景，北半廊可以看水色。相信你一定注意到了，在复廊的墙壁上还开有许多图案各异的精美漏窗，这些漏窗含蓄精巧，即隐又漏。

如果你从园外透过这些漏窗往内看，你将感受到的是文人士大夫生活的清悠与闲适，这可以叫做“景中有景”；而当你从园内透过漏窗往外看时，你也可以在市井的嘈杂中感受到水面的宁静，这就是“景外有景”。当然，漏窗还仅仅是造成了游人视觉上的通透，而复廊则是完全将园内外的山与水有机地连在了一起。漏窗所在的廊墙起着分隔园内外景色的作用，廊墙上方的廊檐负责将园内的山和园外的水紧紧地衔接在一起，这样就形成了山、水互为借景的效果。当然，这同时也弥补了园中缺水的不足，不仅拓展了园林的视觉空间，也更加丰富了赏景的内容，这样的造景手法也是苏州古典园林的绝佳范例。

【观鱼处】

“观鱼处”，又俗称“钓鱼台”，它的原名叫“濠上观”。“濠上观”的本意是取自于庄子与惠子在濠梁上问答的典故，所谓濠梁，濠指的是濠水，也就是有一条小河，在今天的安徽凤阳县境内，梁指的是桥。话说有这么一天，庄子与惠子结伴在濠水的桥梁上观赏水中的鱼儿。看到水中欢快游动的鱼儿，庄子感叹到：“多么快乐的鱼儿啊！”这时一旁的惠子就反问庄子：“你不是鱼儿，哪里知道鱼儿的快乐？”而庄子的回答是：“你又不是我，哪里知道我不知道鱼儿的快乐？”这段对话是我国古代两位辩论家庄子与惠子的一次精彩的舌战，也是历史上赫赫有名

的“濠梁之辨”。

观鱼处内有苏舜钦写的《沧浪亭记》，你可以在这里稍微休息一下，重温这部经典的作品。在这里观鱼赏景，你既能感受人生的自由与逍遥；也能体味人生的安逸与快乐！水池中的鱼儿，时常成为古代文人抒怀遣兴的对象。鱼的悠然自在，让那些文人们在动中忘我，鱼的缄默无语，又能让他们在静中观我，你也可从这番景致中感受园主想要归隐江湖，不为世俗功利所束缚的清高境界。

【闲吟亭】

这座靠着走廊而建的亭子叫“闲吟亭”，亭中有乾隆皇帝的御笔刻石，记述的是乾隆十二年(1747年)江南沿海遭受飓风暴雨的悲惨情景。从刻石的内容来看，亭子的名字“闲吟”似乎与刻石的内容不相协调，但这里的楹联“千朵红莲三尺水，一弯明月半亭风”却勾画出了一幅美丽的画面。楹联可以解读为，夏日亭外碧水盈盈，水面荷叶捧出了朵朵红色的莲花，在阳光的照射下绚丽夺目；待到晚上明月高挂，微风徐徐吹来阵阵凉意。在亭子的对面建在假山上的亭子就是沧浪亭了。

【闻妙香室】

闻妙香室是三面通透的，形状为曲尺形的建筑，以前是园主读书的地方。“妙香”本意是指佛寺里那种超凡脱俗的檀香味，这里是指“书香”，就是说，人通过读书能怡情养性，就好像闻到妙香一般神清气爽。在这附近种植很多棵梅花，每到梅花含苞初放的季节，这里暗香浮动，沁人心脾。因此，这里也是园内赏梅的佳处。

【沧浪亭】

登上中央假山，你会觉得这里古木苍翠，在假山上的这座结构古雅的方形石亭，这就是真正的沧浪亭。据园主苏舜钦《沧浪亭记》中记载：“构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之隅又竹，无穷极。”从他的文章中我们可以知道，沧浪亭最初是建在水边的。康熙年间，当时的江苏巡抚宋荦因为仰慕苏舜钦，特地来这里想寻访苏氏的沧浪亭遗迹，但没有找到。于是，他怀着景仰先贤的动机，在这假山上重建了这座沧浪亭。

沧浪亭飞檐凌空，檐下为斗拱设计，结构古朴典雅。在靠北的石柱上有一幅“清风明月本无价，近水远山皆有情”的对联，对联由俞樾先生所写的。这副对联是集句联，它是取了欧阳修《沧浪亭》诗中“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”的上句和苏舜钦《过苏州》诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”的下句组合而成的。上联写沧浪亭的自然景色，下联赞颂沧浪亭的借景之美，由此也表达了诗人纵情山水，寄情自然的超然情趣。

沧浪亭的建造位置也是很绝妙的，苏舜钦有首诗这样说到：“一径抱幽山，居然城市间。”沧浪亭的中心是假山，周围有一条条小路环绕着，再外面有走廊环绕，走廊连接着假山四周的所有建筑。假山的中心是亭，亭中心摆放着一张圆桌，桌的圆心正好是整个山亭的中心。四周建筑都是以亭子为中心，又因为亭子是唯一不与走廊连接的建筑，这样更能突出了山亭的中心地位。

【清香馆】

清香馆，位于沧浪亭的西侧，靠近沧浪亭内最大的建筑明道堂，在清香馆的北院当中，种植桂花和腊梅。每逢金秋送爽之际，丹桂吐芯，清香四溢。馆内正中墙上有幅对联“月中有客曾分种，世上无花敢斗香”，这幅对联说的就是桂花。现在馆内陈列着一套榕树根做的广式家具，家具的造型天然奇巧，已经有一百多年的历史了。

【明道堂】

明道堂是园内的主厅，原名叫寒光堂。整幢建筑面阔三间，屋内宽敞明亮，庄严肃穆，明、清两代这里是文人讲学的地方。清朝同治年间这座建筑经过重新修整之后，园主人取苏舜钦所写《沧浪亭记》中“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”的意思而改名为“明道堂”的。而这句话的意思就是说：身体一旦舒适，心神就能够安宁；所见所闻不触及不好的事情，就能悟得真理。

【瑶华境界】

瑶华境界，原先是园林主人之一的韩世忠所建的“梅亭”，在这里把白梅比喻为瑶华，也就是传统的色白似玉的仙花。清代的时候这里曾经是一个戏台，据说，林则徐也曾在此观赏过昆剧。

【印心石屋】

印心石屋位于瑶华境界的西侧，是个小院落，在院落里有个石洞就叫做印心石屋。“印心石屋”是清朝道光皇帝的御笔。“印心”是佛语，

即“心心相印”的意思。建在石屋上面的楼，叫做看山楼，这是由清朝道光年间江苏巡抚陶澍所建。

在以前，苏州城内房子低矮，从这里就可以直接远眺苏州城外的灵岩山、天平山等。沧浪亭在园林设计上不仅采用了借水景，而且还借山景，这在苏州古典园林设计中是为数不多的。

【翠玲珑】

在春夏两季翠玲珑这里的竹子郁郁葱葱，如果你此刻置身竹林之中，就好像进入了一片宁人心志的清凉世界。在这片竹林的后侧有三间曲折相连的屋子。翠玲珑这里原来是园主人的书斋。屋子不高，能给人一种隐在竹林中的感觉。这种“隐在其间”的感觉也非常符合旧时园主苏舜钦归隐自然的心意。沧浪亭一直以来“修竹为盛”，种竹历史悠久。至今仍有菪竹、慈孝竹、湘妃竹、水竹、金丝竹等多类竹子遍植园内各处。宋代大文豪苏东坡曾说过“宁可食无肉，不可居无竹”的名言，而沧

浪亭园主苏舜钦也曾有“高轩面曲水，修竹慰愁颜”的诗句。竹子虚心有节、清秀挺拔的品性素来符合古代士大夫文人所崇尚的守道、有节的伦理规范。同时，成片的竹林可以营造出一片清雅脱俗的环境，让人神清气爽，远离烦恼。

【五百名贤祠】

五百名贤祠是一间面阔五间的建筑，正中三间为堂，东西两边为侧室，整个建筑布置得庄重肃穆。贤祠堂内的三面墙上分别嵌有125块碑石，总计594幅历史人物的线刻头像，这些石刻都是清代石刻家顾湘舟所刻的。这594位历史人物都是自春秋到清朝约二千五百年间与苏州历史有关的名士贤达，涉及到政治、军事、科技、文化以及忠孝、隐逸等各个方面。

这其中的知名人物有建造苏州城的伍子胥，有孔子的门生言偃，有唐代大诗人李白、白居易，有北宋政治家范仲淹、文学家欧阳修和苏轼，还有明代爱国学者顾炎武，以及清代民族英雄林则徐等一批曾在中国历史上都是妇孺皆知的人物。这些人要么为官清廉、勤政爱民，要么刻苦治学、文章传世，总之都是当时社会中既严守道德规范又在某一领域取得杰出成就的，所谓“德才兼备”的先贤名士。

堂内匾额上有当代著名书法家吴进贤先生所书的“作之师”三字。这三个字取自于《尚书》，意思是指这里陈列着的“五百名贤”堪作万民之师的意思。匾额下方署头石刻上也刻着“景行维贤”四个大字，意思是五百名贤都是行为光明正大、德行高尚，都是为后人仰慕的贤德之人。五百名贤祠东面月洞门上还有刻着“周规折矩”的砖额。这里

的“规”和“矩”显然是指当时土大夫文人所崇尚的儒家礼仪和法度。

【仰止亭】

仰止亭，是借用《诗经》中“高山仰止，景行行止”的含义，意思是高尚道德令人仰慕，大德大贤当为楷模。这里所说的令人敬仰的楷模，就是指五百名贤祠中那五百九十四位历史名人以及他们的道德文章和传世事迹，仰止亭的命名其实是对五百名贤祠所表现主题的渲染和烘托。在亭子的西侧墙外的院落里，有两株分别有180多树龄的古树，古树虽老，至今苍翠，这两株老树正是沧浪亭历史的见证者。

【御碑亭】

这座半亭是因为亭中石碑上刻有康熙御笔题写的诗文，所以被称为御碑亭。康熙所作的诗，连同诗碑两侧的对联“膏雨足时农户喜，县花明处长官清”都是康熙南巡时赐给当时的江苏巡抚吴存礼的。从诗文和对联的内容上看，康熙很重视农业的发展，体恤百姓，而且也鼓励官

员的清正廉明。沧浪亭虽然只是一个规模很小的古典园林，但它却拥有清朝三代皇帝的题词和乾隆皇帝的四次临幸，这在苏州古典园林中是不多见的。

御碑亭周围的假山在清朝末年时用湖石等石料重新修整过的。池塘边的假山石头上刻有俞樾先生篆书的“流玉”两个字，说明这小池塘里的水就好像一块流动的碧玉。

四川武侯祠导游词3

四川武侯祠导游词3 武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。 成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，因此在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。（原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。）（正因现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。）到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描述。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。这天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。 尽管官方一向把那里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称那里为武侯祠。为什么呢？民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，正因诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。 从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠就应称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。

2020年分享的四川武侯祠导游词五篇

2020年分享的四川武侯祠导游词五篇 武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。下面是我收集整理的四川武侯祠导游词，仅供参考。 四川武侯祠导游词(一) 中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元184—280年)，前后近百年。 三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳;孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京;刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。 武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。 武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙;明代初年，祠庙合并为一;明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在旧址上重建的。 大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。

汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。 从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。 三绝碑 大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。 其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。 清碑记载了祠庙重建和维修的情况;明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。 这通唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3.67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。

成都武侯祠导游词3篇

成都武侯祠导游词3篇 武侯祠位于四川省成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。下面给大家分享成都武侯祠导游词，欢迎借鉴！武侯祠导游词1 亲爱的游客朋友们你们好!欢迎大家来到武侯祠！我是你们这次旅行的导游小导。今天就由我为大家提供服务，大家如果有什么要求可尽管提出来，我会竭诚为您解决。 武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。 成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。（原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。）（因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。）到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描写。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通

称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。 尽管官方一直把这里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉 昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称这里为武侯祠。为什么呢？ 民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭 烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。 也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过 了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。 从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠 柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘 备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有 清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀汉君臣 纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。 三绝碑：大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。其 中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。清碑记 载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。 唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3．67米，是唐宪宗 元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人， 来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛 亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高 的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良，认为他是

四川武侯祠导游词3篇

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匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。 从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。 在殿内的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。 出诸葛亮殿，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。 恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径米。有24

介绍武侯祠导游词5篇

介绍武侯祠导游词5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 介绍武侯祠导游词(1) 各位亲爱的朋友： 我们就要到达武侯祠了，武侯祠是纪念三国蜀相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后来人们便尊称他为武侯，在中国上下五千年的历史中，三国时代虽然比较短暂，但却一直被公认为是最精彩的一段。不知道各位朋友同不同意我的看法?一般认为三国就是公元220年----265年。三国的得名大家都知道，是因为当时中原大地上并存着魏、蜀、吴三个地方政权。 武侯祠始建于何时，现在已经没有资料可以考证了，但是从大诗人杜甫《蜀相》这首诗中的诗句：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”我们可以推断，早在唐代以前，武侯祠就已经存在了。为什么这么说，有以下两个原因。其一，从“丞相祠堂何处寻”这句诗我们可以推断，杜甫写这首诗的时间要晚于武侯祠修建的时间，也就是说，杜甫写诗的时候武侯祠已经存在了，不然杜甫也不会辛辛苦苦的去寻找不存在的东西，除非他疯了;其二，根据植物的生长规律，像柏树这样的树种生长是比较缓慢的，要长成森森的翠柏，起码要一百多年的时间。 杜甫写这首诗的时候是公元759年，我们用759减去150，得到609。而唐朝的开国时间是公元618年，所以从这两方面我们可以大致得出结论，武侯祠在唐代以前就已存在。在唐、宋时期，这里分别

有武侯祠和刘备庙，明朝初年的时候，祠庙合二为一，明朝末年又因为战争被毁，今天我们将要看到的武侯祠，是清代康熙十一年在旧址上重建的。 好了，各位朋友，现在我们已经到了武侯祠，请随我一同去游览。首先，请大家抬头看看大门悬挂的匾额“汉昭烈庙”，汉是指当年刘备蜀汉政权的称号。昭烈，是刘备死后的谥号。这四个字的意思就是告诉我们：这里是祭祀蜀汉皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称它为武侯祠呢?有哪位朋友知道原因吗?民国年间的邹鲁写的一首诗，告诉了我们其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在老百姓心目中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。所以大家都称为武侯祠。 现在请大家一起跟随我进入景区，现在我们面前的这幅图是景区的导游图，等一下我们依次游览大门、三绝碑、二门、前后出师表、文臣武将廊，刘备殿，诸葛亮殿，然后经过桂和楼到刘备墓。愿意听我讲解的朋友就跟我走，想要自己游览的朋友可以自由参观，我们11点30分在这个地方集合。 大家看左右两边，立有6通高大的石碑。其中的四块是清代刻建的，一块为明代刻建，一块为唐代刻建。清碑主要记载了祠庙重建和维修的情况：明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。我们右手边的这块唐碑是最有名最有价值的。唐碑是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来到武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。

浅析沧浪亭漏窗的艺术

浅析沧浪亭漏窗的艺术应用 摘要：沧浪亭作为苏州现存历史最久远的园林，古朴而又静谧。亭、廊、楼、轩等建筑无一不为沧浪亭增添了这种古朴静谧。而漏窗作为园林中借景的工具之一，能够让园林景观在空间上产生虚实的变化，增加景观层次。漏窗与其所框之景构成了一幅幅优美的山水图画，小中见大，引人入胜。更为这古意沧桑的沧浪亭增添了一份雅致与意趣。本文将对沧浪亭的漏窗从图案、分隔空间的手法及文化寓意等方面进行分析，剖析沧浪亭中漏窗的艺术应用。 关键词：中国古典园林；苏州；沧浪亭；漏窗；艺术应用

The window artistic application of Surging Wave Pavilion Abstract：As the oldest garden in Suzhou gardens, Surging Wave Pavilion is quaint and quiet. Pavilion, gallery, house, villa and other buildings are all add the quaint and quiet for Surging Wave Pavilion. As one of theborrow scene’s tool in garden, the window make the landscape to produce changes in the actual and thev irtual situation in space, increase the landscape’s level. The windows and thescenery they enflamed are forming beautiful landscape pictures, fascinating,the child is father of the man. It adds more chic to Surging Wave Pavilion which is classical and vicissitudes. This article will analyze the windows in Surging Wave Pavilion from patterns, partitio ned space’s techniques, cultural meaning and other aspects. Analyze the window artistic application of Surging Wave Pavilion. Key words: Chinese Classical Garden; Suzhou; Surging Wave Pavilion; Window;Application of Arts

武侯祠导游词五篇

武侯祠导游词五篇 武侯祠导游词一 各位游客们，那里是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最 有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战;不审 势即宽严皆误，之后治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。 上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦 诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。 下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒之后 治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提 出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。 诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的 龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出 一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政 治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，建立蜀汉;刘备死后，受托孤之重任， 辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年;他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修 水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的 安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓 廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。 诸葛亮一生做了不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死之后，人们十分的 怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人们便修起了一座又 一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。 诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。 诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南少数 民族古代的炊具，从考古发现来看，早在春秋战国时期就已经出现了。之后铜鼓逐渐 演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，也是财富和权力的象征。相传诸葛亮

成都武侯祠导游词范文

成都武侯祠导游词范文 成都武侯祠，位于四川省成城市南门武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，接下来小编xxx范文小编给你们带来成都武侯祠导游词，欢迎大伙儿阅读与参考，希翼对你们有帮助。 成都武侯祠导游词【一】 各位游客： 刚才我们遨游了武侯祠中的刘备殿以及文臣武将廊，如今我们来到了诸葛亮殿，这个地方才是真正纪念诸葛亮丞相的武侯祠。 请大伙儿注意，如今我们要下一级台阶。什么原因要下这级台阶呢?原来这是古代君尊臣卑观念的体现。武侯祠是君臣合庙，刘备庙在前，诸葛亮武侯祠在后，于礼制别合，因此人们在建筑武侯祠时，就故意将诸葛亮殿建低一具台阶，以突出刘备作为一国之君的崇高地位。 如今我们将穿过过厅。请注意过厅两侧悬挂的匾额、对联和绘画，它们大多出自董必武、郭沫若、徐悲鸿、沙孟海、张爱萍等名人名家之手。 请看这副对联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;别审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。这算是著名全国的攻心对，也是武侯祠对联中的精品。我们知道，自古以来天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。怎么才干管理好四川呢?攻心和审势算是最好的答案。 对联的作者是清末云南剑川县人赵藩。上联是说诸葛亮出兵平定南中叛乱时，采纳马谡建议，实行攻心战术，对夷帅孟获七擒七纵，使其心悦诚服，从此别再反叛。赞扬诸葛亮是真正知道得用兵打仗的人，而别是好战的军事家。下联赞扬诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人从中吸取教益。这副对联对诸葛亮用兵和施政作出了客观的评价，提出了攻心和审势两个很有启示性的咨询题，是古代治国方略的精髓所在。 如今请大伙儿随我进入诸葛亮殿。请看，坐在龛台正中的塑像算是被誉为智慧化身的蜀汉丞相诸葛亮。他头戴纶(guan)巾，身披金袍(古称鹤氅)，手执羽扇，凝目沉思，一副忧国忧民、深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。 诸葛亮(公元181234年)字孔明，琅琊郡阳都县(今山东沂南县)人。是中国历史上杰出的政治家和军事家。诸葛亮年轻时隐居于荆州襄阳(今襄樊)隆中，因胸怀大志，刻苦好学，才智出众，得到卧龙的美称。 公元207年刘备在荆州访贤，刘备三顾茅庐，感动了诸葛亮。诸葛亮为刘备分析天下形势，制定了一条占有荆(今湖北)、益(今四川)二州，东联孙权，北抗曹魏的国策，史称隆中对。三顾茅庐后，诸葛亮被刘备拜为军师，从此尾随刘备，取得了赤壁之战、夺取益州等战役的胜利。蜀国创建后，被任命为丞相。刘备死后，在奉节白帝城受托孤重任，辅助后主刘禅，执掌了蜀汉朝政。 诸葛亮治蜀达20多年，要紧政绩有：以法治蜀;南征南中;北伐曹魏。公元234年，诸葛亮由于长期劳苦，别幸早逝于北伐前线的武功五丈原，死的时候才54岁，真是出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。 诸葛亮一生做了大量有益于社会进步和勤政爱民的好事。他死后，人们十分怀念他，尤其敬重他鞠躬尽瘁、死而后已的精神，把他作为忠臣贤相的典范和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠来纪念他。 请看诸葛亮两边的塑像，左边的是诸葛亮亲孩子诸葛瞻，右边是孙子诸葛尚。他们在公元263年曹魏灭蜀时，率部与魏军奋战，终因寡别敌众，在绵竹阵亡。诸葛亮子孙三代，人称三世忠贞。 请大伙儿看殿内陈列的这面铜鼓。相传诸葛亮南征时曾使用过这种铜鼓，因此它又被称为诸葛鼓。

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沧浪亭的古典园林建筑分析.doc

沧浪亭的古典园林建筑分析 沧浪亭的古典园林建筑分析 沧浪亭，历史最为悠久。全园布局，自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作。与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林。 全园景色简洁古朴，落落大方。不以工巧取胜，而以自然为美，宛如自然风景。 沧浪亭园外园内布局以山为主，入门即见黄石为主，土石相间的假山，山上古木新枝，生机勃勃，翠竹摇影于其间，藤蔓垂挂于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多环山，并以长廊相接。遂沿池筑一复廊，蜿蜒曲折，既将临池而建的亭榭连成一片，不使孤单，又可通过复廊上一百余图案各异的漏窗两面观景，使园外之水与园内之山相映成趣、相得益彰，自然地融为一体，此可谓借景的典范。 围廊的漏窗，是沧浪亭的一大特色。细雨中的沧浪亭，更有一番风味。 沧浪亭是苏州现存园林中最古老的，始建于五代，初为吴越中吴军节度使孙承佑池馆。北宋庆历四年(1044年)，诗人苏舜钦流寓苏州，见此处草树郁然，崇阜广水，不类乎城中，即以四万贯钱买下，傍水造亭曰沧浪。欧阳修有清风明月本无价，可惜只买四万贯脍炙人口，历代皆有题咏。清同治十二年(1873年)，迅抚张树声复兴沧浪亭，重建明道堂、五百名贤祠，使苏州历代前贤的名字和事迹永垂史册. 如今的沧浪亭已由原来的水边西移在山上，为一方形石亭，飞檐凌空，檐下为斗，石刻四枋上有仙童、鸟兽及花卉图案。亭额沧浪亭三字为清代学者俞樾所书。西北石柱上镌有对联清风名月本无价，近水远山皆有情。 沧浪亭三面环水，园因水而活，进门朝东即面水轩，轩内对联一副短艇得鱼撑月去，小轩临水为花开，道出了当时主人

的愉快生活。 沧浪亭假山的东麓有亭曰闲吟亭,内置乾隆十二年御笔刻石,记载了江南当时遭受飓风灾害的情景,但亭名闲吟显然与此不妥。 从闲吟亭循廊南行，有一小巧的建筑，名闻妙香室，室外植梅十数株，室内布置典雅，为主人读书处。室名取自杜甫灯影照无眠，心清闻妙香。宁静之夜，在此静心读书，香气沁脾，俗念顿消. 看山楼在沧浪亭最南处，楼共三层，，楼下湖石崚峋，底层为印心石屋，四字为清道光皇帝所书。楼四周植有各类名竹二十多种。 沿竹林小道西行，便见一座以竹命名的小轩翠玲珑，取自苏舜钦秋色入林红黯淡，月光穿行翠玲珑。室内布置简洁明了，家具均以竹节纹饰。室内对联一副风篁类长笛，流水当鸣琴。 苏州沧浪亭简介 位于苏州市城南三元坊内，是苏州最古老的一所名园，为宋代诗人苏子美所筑。沧浪亭造园艺术不同寻常，未进园门，已是绿水回环，垂柳迎风。凭栏依岸，临水山石嶙峋，复廊蜿蜒如带，廊中的漏窗把园林内外山山水水融为一体。园内以山为主，山上古木参天，著名的沧浪亭即隐藏在山顶上。南面的明道堂是园内最大的建筑物，墙上悬有三块宋碑石刻拓片，分别是天文图，宋舆图和宋平江图(苏州城市图);五百名贤祠中嵌有与苏州历史有关的五百多个人物平雕石像。园中西南有假山石洞，名印心石屋;山上有小楼名看山楼，登楼可览远近苏州风光。 沧浪亭，为苏州现存最古老的园林，占地面积1.1公倾。北宋庆历年间(公元1044年)诗人苏舜钦遭贬谪流寓来苏，因感其原址高爽静僻，野水萦洄，遂以四万钱购得，始在水旁筑亭，取沧浪之水清兮，可以濯我缨;沦浪之水浊兮，可以濯我足之意，名亭曰沧浪亭。后园几经荒废。清康熙三十五年(公元1696年)重修，改移沧浪亭于土阜之上，并建轩、廊等建筑，临池造石桥

成都武侯祠导游词

成都武侯祠导游词 成都武侯祠导游词范文【1】 各位游客： 刚才我们游览了武侯祠中的刘备殿以及文臣武将廊，现在我们来到了诸葛亮殿，这里才是真正纪念诸葛亮丞相的武侯祠。 请大家注意，现在我们要下一级台阶。为什么要下这级台阶呢？原来这是古代君尊臣卑观念的体现。武侯祠是君臣合庙，刘备庙在前，诸葛亮武侯祠在后，于礼制不合，所以人们在建造武侯祠时，就有意将诸葛亮殿建低一个台阶，以突出刘备作为一国之君的崇高地位。 现在我们将穿过过厅。请注意过厅两侧悬挂的匾额、对联和绘画，它们大多出自董必武、郭沫若、徐悲鸿、沙孟海、张爱萍等名人名家之手。 请看这副对联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。这就是闻名全国的攻心对，也是武侯祠

对联中的精品。我们知道，自古以来天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢？攻心和审势就是最好的答案。 对联的作者是清末云南剑川县人赵藩。上联是说诸葛亮出兵平定南中叛乱时，采用马谡建议，实行攻心战术，对夷帅孟获七擒七纵，使其心悦诚服，从此不再反叛。称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好战的军事家。下联称赞诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人从中吸取教益。这副对联对诸葛亮用兵和施政作出了客观的评价，提出了攻心和审势两个很有启发性的问题，是古代治国方略的精髓所在。 现在请大家随我进入诸葛亮殿。请看，坐在龛台正中的塑像就是被誉为智慧化身的蜀汉丞相诸葛亮。他头戴纶（guan）巾，身披金袍（古称鹤氅），手执羽扇，凝目沉思，一副忧国忧民、深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。

诸葛亮（公元181234年）字孔明，琅琊郡阳都县（今山东沂南县）人。是中国历史上杰出的政治家和军事家。诸葛亮年轻时隐居于荆州襄阳（今襄樊）隆中，因胸怀大志，刻苦好学，才智出众，得到卧龙的美称。 公元207年刘备在荆州访贤，刘备三顾茅庐，感动了诸葛亮。诸葛亮为刘备分析天下形势，制定了一条占有荆（今湖北）、益（今四川）二州，东联孙权，北抗曹魏的国策，史称隆中对。三顾茅庐后，诸葛亮被刘备拜为军师，从此跟随刘备，取得了赤壁之战、夺取益州等战役的胜利。蜀国创建后，被任命为丞相。刘备死后，在奉节白帝城受托孤重任，辅助后主刘禅，执掌了蜀汉朝政。 诸葛亮治蜀达20多年，主要政绩有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，诸葛亮由于长期劳累，不幸早逝于北伐前线的武功五丈原，死的时候才54岁，真是出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。

四川武侯祠导游词

四川武侯祠导游词 武侯祠位于四川省成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，20XX年评选为首批国家一级博物馆。下面是小编收集整理的四川武侯祠导游词范文，欢迎借鉴参考。 四川武侯祠导游词(一) 各位游客们那里是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，之后治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。 上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。 下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和

施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。 诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，建立蜀汉;刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年;他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。 诸葛亮一生做了不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。 诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。

成都武侯祠导游词修订稿

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成都武侯祠导游词 中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元184—280年)，前后近百年。 三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳； 孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京； 刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。 武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。 那么武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。这里也是全国唯一的君臣合祀祠庙。 我们今天要游览的是武侯祠，但是大家有没有发现大门上挂的却是“汉昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，虽然

武侯祠导游词300字5篇

武侯祠导游词300字5篇 武侯祠位于四川省成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地。下面是小编搜集的武 侯祠导游词300字5篇，希望对你有所帮助。 各位游客你们好，我是你们的导游佳佳，欢迎大家到武侯祠观光游览! 武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗，南阳武侯祠，有名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们瞻仰 和祭拜诸葛亮的地方。 好了，各位游客，现在我们来到了武侯祠的入口，大家看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13。5米，三门四柱，遍体布满雕饰，“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。 各位游客，现在我们来到了大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。殿内塑的是孔明端坐正 面像，它纶巾羽扇，风度庄严。左边是他的长子诸葛瞻，右边是它的长孙诸葛尚。殿堂的 檐下、柱上挂满了历代名人骚客的对联和碑额，这些碑额无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情。 好了，下面是游客们自由参观时间，请大家注意，不要乱刻乱画，乱扔垃圾，妥善保 管好自己携带的物品，集合的时间是十一时，集合的地点是武侯祠门前。祝大家参观愉快。 现在我们已经到了我们今天的目的地——武侯祠，请大家下车，我们依次排队进入景区。排队这个时间我先给大家简单介绍一下武侯祠。 武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯， 后人便尊称他为武侯。 好了，现在大家跟我我，我们一起进去。可以抬头看看这里的大门，大门悬挂着“汉 昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。 很多朋友又会问了，既然这里是祭祀刘备的庙宇，有为什么会叫武侯祠呢，启示是因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。

关于苏州沧浪亭导游词5篇

关于苏州沧浪亭导游词5篇 沧浪亭，位于苏州市三元坊沧浪亭街3号，是一处始建于北宋的中国汉族古典园林建筑，始为文人苏舜钦的私人花园，其占地面积1.08公顷，是苏州现存诸园中历史最为悠久的古代园林。以下是小编整理的关于苏州沧浪亭导游词5篇，欢迎阅读参考! 关于苏州沧浪亭导游词(1) 你们好!欢迎来到这里! 沧浪亭位于苏州城南沧浪亭街，是现存苏州最古的园林。其地初为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承祐的池馆。北宋庆历五年(公元1045年)，诗人苏舜钦(子美)流寓吴中，以四万钱购得园址，傍水构亭名“沧浪”，取《孟子:离娄》和《楚辞》所载孺子歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，作《沧浪亭记》。自号“沧浪翁”。南宋时为抗金名将韩世忠所居，人称韩园。元延祐年间僧宗敬在其遗址建妙隐庵。明嘉靖三年(公元1524年)，苏州知府胡缵宗于妙隐庵建韩蕲王祠。 嘉靖二十五年(公元1546年)僧文瑛复建沧浪亭，归有光作《沧浪亭记》。清康熙二十三年(公元1684年)，江苏巡抚王新命建苏公(舜钦)祠。康熙三十四年(公元1695年)，江苏巡抚宋荦寻访遗迹，复构沧浪亭于山上，并筑观鱼处、自胜轩、步碕廊等，道光年间，增建五百名贤祠，咸丰十年(公元1860年)毁于兵火。同治十二年(公元1873年)重建。 沧浪亭面积约16。5亩，为苏州大型园林之一，具有宋代造园风格，是写意山水园的范例。 沧浪亭造园艺术与众不同，未进园门便见一泓绿水绕于园外，漫步过桥，始得入内。园内以山石为主景，迎面一座土山，隆然高耸。山上幽竹纤纤、古木森森，山顶上便是翼然凌空的沧浪石亭。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连，廊中砌有花窗漏阁，穿行廊上，可见山水隐隐迢迢。 假山东南部的明道堂是园林的主建筑，与明道堂东西相对的是五百名贤祠。园中最南部的是建在假山洞屋之上的看山楼，看山楼北面是翠玲珑馆，再折而向

四川武侯祠导游词3篇

四川武侯祠导游词 3 篇 武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。下面是学识网带来的四川武侯祠导游词，欢迎大家阅读。 中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45 年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265 年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋（公元184—280 年），前后近百年。 三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳;孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京;刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。 武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。 武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙; 明代初年，祠庙合并为一;明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672 年）在旧址上重建的。 大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。 汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的

溢号。 匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。 从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47 尊，碑碣50 多块，匾联60 多幅，鼎、炉、钟、鼓10 余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。 在殿内的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12 幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。 出诸葛亮殿，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997 年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。 恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶

成都武侯祠景区导游词

成都武侯祠景区导游词 各位亲爱的朋友： 大家好，相信大家对于三国著名人物诸葛亮都不会陌生吧，今天我要给大家介绍的就是其中一个纪念他的祠堂——成都武侯祠。 武侯祠是纪念三国蜀国的丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封为武乡侯，死后谥号武侯，所以后人便称他为武侯。可能会有人问，武侯祠建于何时？武侯祠具体始建于何时，现在已经没有资料可以考证了，但是从大诗人杜甫《蜀相》这首诗中的诗句：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”我们可以推断，早在唐代以前，武侯祠就已经存在了。为什么这么说，有以下两个原因。其一，从“丞相祠堂何处寻”这句诗我们可以推断，杜甫写这首诗的时间要晚于武侯祠修建的时间，也就是说，杜甫写诗的时候武侯祠已经存在了，不然杜甫也不会辛辛苦苦的去寻找不存在的东西，除非他疯了;其二，根据植物的生长规律，像柏树这样的树种生长是比较缓慢的，要长成森森的翠柏，起码要一百多年的时间。杜甫写这首诗的时候是公元759年，我们用759减去150，得到609。而唐朝的开国时间是公元618年，所以从这两方面我们可以大致得出结论，武侯祠在唐代以前就已存在。在唐、宋时期，这里分别有武侯祠和刘备庙，明朝初年的时候，祠庙合二为一，明朝末年又因为战争被毁，今天我们将要看到的武侯祠，是清代康熙十一年在旧址上重建的。

好了，各位朋友，现在我们已经到了武侯祠，请随我一同去游览。首先，请大家抬头看看大门悬挂的匾额“汉昭烈庙”，汉是指当年刘备蜀汉政权的称号。昭烈，是刘备死后的谥号。这四个字的意思就是告诉我们：这里是祭祀蜀汉皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称它为武侯祠呢?有哪位朋友知道原因吗?民国年间的邹鲁写的一首诗，告诉了我们其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在老百姓心目中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。所以大家都称为武侯祠。 现在请大家一起跟随我进入景区，现在我们面前的这幅图是景区的导游图，等一下我们依次游览大门、三绝碑、二门、前后出师表、文臣武将廊，刘备殿，诸葛亮殿，然后经过桂和楼到刘备墓。愿意听我讲解的朋友就跟我走，想要自己游览的朋友可以自由参观，我们11点30分在这个地方集合。 大家看左右两边，立有6通高大的石碑。其中的四块是清代刻建的，一块为明代刻建，一块为唐代刻建。清碑主要记载了祠庙重建和维修的情况：明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。我们右手边的这块唐碑是最有名最有价值的。唐碑是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来到武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。因为历来治理四川比治理国家更难，而武元衡在任职期间对治理蜀地采取了许多有效的办法，得到了当时统治者的肯定，他以诸葛亮自诩(就是把自己比作诸葛亮)，想要树碑立功。他的27个幕僚中的书记

(四川导游词)武侯祠导游词

武侯祠导游词 中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋（公元184—280 年），前后近百年。 三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京；刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。 武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。 武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元 _______________________________ 年）在旧址上重建的。大门悬挂着汉昭烈庙”的横匾。 汉，是刘备政权的称号，史称蜀汉”昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢？民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”也就是说，因为诸葛亮的历史功绩

大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。 从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。 "三绝碑"大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。其中四通为清代刻 建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明 碑着重介绍了祠庙的历史沿革。这通唐碑最负盛名，被称为三绝碑”高3. 67 米，是唐宪宗元和四年（公元809年），剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为三绝碑”。 "刘备殿"二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位 文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。