佛典故事

佛典故事：《唯有爱可以止息恨意》

为了追求自己的快乐而使他人痛苦的人，将为瞋恚所束缚而无法解脱。

舍卫城中有一位妇人养了一只母鸡。每次母鸡下蛋时，这妇人就打破鸡蛋，惹得母鸡非常生气，也因此，下一世时这只母鸡往生成猫，妇人往生成母鸡，更凑巧的是，两人往生在同一栋屋子里。猫于是吃光母鸡生下来的蛋。再下一世时，母鸡变成豹，猫变成鹿，豹咬死鹿和它的子女。两人之间累世的仇恨不断地上演。佛陀在世时，他们又变成一位妇女和一只恶魔。

拼命三娘(254551250) 9:29:24

有一次，这妇女，她的丈夫和幼小的儿子一齐从娘家返回他们靠近舍卫城的家时，在路旁的池塘边休息，妇人的丈夫跳进池塘洗澡。这时候，她认出有个人是恶魔的化身，而且就是自己累世以来的世仇。她赶紧带着孩子，急忙逃往佛陀正在讲经说法的经舍，把孩子放在佛陀的脚下。这恶魔因此无法进入。

佛陀叫恶魔进来，并且告诫她们两人：「今天，你们两人如果没有来到我这里，你们累世以来的仇恨就永无止尽。仇恨无法平息仇恨，只有慈悲才能止息仇恨。」仔细思量佛陀的教诲后，两人明白仇恨确实一无是处，并承认彼此的愚痴，便决定止息累世以来无意义的仇恨。

佛教故事：阿难讨水

有一天世尊对着所有弟子在讲经说法，忽然他对“阿难”说:“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来。记得态度要客气和善一点。”。

阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。

阿难走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说:“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗 ? ”

那老妇一抬起头望向这年轻人，不由怒从心生，很生气的说:“不行 ! 这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的! ”接着就把阿难给赶走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动!阿难无奈! 只有带着空桶回去。他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。世尊点点头，示意阿难坐下，接着叫“舍利弗”去。

舍利弗一样走到了那村庄，一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人，说: “老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗 ? ”

那老妇一抬起头望向这年轻人，不由得心花怒放。彷佛见了一个很投缘的亲人很高兴的说: “行 ! 行 ! 来来，我来帮你打水．．．．．．”打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下，老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。

他带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向世尊和在场的弟子道来。世尊点点头一样示意舍利弗坐下。阿难和在场弟子就很纳闷，疑惑，问世尊是何种因缘造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别。

世尊开示说道: 远劫前的一世，这位老妇沦为畜牲道是只老鼠，它死在路边被烈日艳阳暴晒着。阿难那时候是个赶货经商的贾人见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过．舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将它掩盖。

经久远劫以后!现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇，众人可以想像．

小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢!!！

正所谓：万法皆空，因果不空！

佛典故事《天堂与地狱》

有一位武士向白隐禅师问道。

武士问：“天堂和地狱有什么区别？”

白隐反问：“你乃何人？”

武士答：“我是一名武士。”

白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”

武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”

眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师父指点，请原谅我刚才的鲁莽。”

白隐又微微说道：“此乃天堂。”

《佛说美丽》

拘留国有一位婆罗门名叫摩诃密，是富豪之家，国王都拜他为师。摩诃密虽然豪富，但生性悭贪，不信佛法，听到有利可图，无不争先恐后去求取。

摩诃密有七个女儿，个个都是花容柳腰，美貌无比，她们的衣饰都以金银璎珞庄严着。

婆罗门以此骄傲无比。有一个人就对他说道：“你将女儿装饰了在街上行走，假若大家都说美丽，我就给你五百两黄金，假若有人批评不美，你就给我五百两黄金。”

婆罗门对女儿的美貌，很有信心，认为有利可得，就叫女儿装扮了，去游行。九十日中，巡游各地，没有一个人不啧啧赞美。婆罗门不以此为满足，还带了七

个女儿到祇园精舍，希望能得到佛陀的一句好话，抬高身价。

他就对佛陀道：“佛陀！您游化各国，您有见过这么美的女郎吗？”

他准以为佛陀一定也要赞美的，哪知道佛陀呵斥道：“这七个女人，没有一点可说是美的。”

婆罗门非常不乐地说道：“拘留国中没有一个人说我的女儿貌丑，到舍卫国来，为什么你要说我的女儿丑陋呢？”

佛陀回答到：“世间上的人，都是以面容的美为准，而我认为，身能不贪细滑，口能不说恶言，意能不起邪念，这样才是美。”

婆罗门无语回答。

目前修行者中存在的一些障碍

8、悟前障和悟后障

许多修行者在开悟之前不知道什么是开悟，这属于“悟前障”。

例如：有些人认为自己把钱财名利看得淡了既是开悟；

有些人懂了一些因果既认为自己已经开悟了；

有些人由于在家有烦恼，能舍得家庭，总想出家修行既认为是开悟；

有些人懂得一些佛法，从经论字面上得到一些参悟既认为是开悟；

还有的人知道了自己前世的一些事就误认为是开悟；

还有相当多的修行者把神通看得很重，认为有些神通的人是高人，

用神通判断事物比较准确既是开悟的象征，还错误地认为这就是真智慧的显现等等。

其实，这些都不是开悟，而且离开悟还有十万八千里。

真正的开悟是悟透了宇宙本性、宇宙和人生真相，这才是初步开悟。

而且开悟的过程并非一次完成，所谓“大悟十八九，小悟无其数”。

由多次小悟、大悟的积累才能达成智的升华。

在以上举例中，因有烦恼想出家，实为躲避烦恼，不是悟道而是背道。

尚不知烦恼由心而生，心若不转，躲到天涯海角也照样生烦恼。

。。。

其实，真正的净土不在寺院，不在山林，也不在某一国土，正所谓“一片净土在心中”。

因此，修心才是从根本上修。

。。。

悟后障是指某些人认为“一开悟既已大功告成，就不用再修了”。

其实，开悟仅仅是“信、解、行、证”中的“解”，“行”才是刚刚开始进入正修阶段。开悟后才刚刚悟透宇宙真相，自己多生多劫养成的各种习气，只有在开

悟后才能觉察到。

此时才能进入一个长期的改正自己习气的阶段。

因此，开悟后才刚刚开始进入正修阶段。

笔者在各地讲法时，曾多次问过：“什么叫修行？”几乎没有人能回答正确。所谓修行，就是改习气，修正自己不合道，不符合本性的意、言、行。

开悟只是“明心”，将开悟的真实智慧灵活变通，随缘不变地运用在各种事物中，对样样事物都能证道才为“见性”，见性才能成佛。

一个人问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”

佛祖把那个人带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”

那个人不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。

佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

你看不见的，就不存在吗？

修佛

一人去深山中的寺庙找禅师问道。

禅师问：“你到这儿来是干什么的？”

那人说：“我是来修佛的。”

禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”

罪业由心造

有一群人等着要过河，船夫把渡船从沙滩上推到河里，河边上的小鱼、小

虾、小螃蟹，因为两岸船只的往来，都给压死了。等候乘船的人很多，其中有一位秀才和一位禅师。

秀才看到渡船压死鱼虾的情况，就问禅师：「和尚，你看船夫把船推下水的

时候，压死那么多鱼、虾、螃蟹，你说这是谁的罪过呢？是乘船的人，还是船夫的罪过？将来这个杀生的罪业，是要归于乘船的人，还是船夫？」

禅师指着秀才说：「是你的罪过。」秀才很生气的说：「怎么会是我的罪

过？我也不是船夫，我没有乘船，怎么会是我的罪过呢？」

禅师喝斥说：「因为你多管闲事！」船夫为渡人到河岸，心里没有杀意；乘

船的旅客，只是过河办事，也没有瞋恨杀生的恶念，他们的无心，像虚空一样，

任白云乌云遮蔽，并不妨碍原本净朗的天色。秀才妄生是非分别，平添烦恼闲

事。

人世间也有不少像「秀才」的人，欢喜评论他人长短善恶，却不自知这好坏是

非，让自己的身心不得自在。罪业由心造，这颗心像精于工画的画师，迷惑的人

涂满青红紫绿的色彩，想要回复心的纯白无染，只要停住内心错误想法的画师，

及时把错误得想法转成正确的想法，那些五颜六色自然恢复自然色！起心动念皆

是笔，一心画好极乐图！

佛典故事《释迦牟尼曾转为毒龙》

在释迦牟尼佛未成佛道的多生以前，曾有一次，转生为一条力大无穷的毒龙。

它有一个庞大的身躯，一双可怕的大眼晴，假如有人惹它，它会用那双毒眼把人瞪死。身体强壮的，即使不被瞪死，只要它嘘一口气，也会使人致死。因此，它伤害过许多生命。

有一次，它被一位修道者降服了。修道者用佛法降伏它，彼此没有动武，没有流血，顽强的毒龙真真切切地信受修道者的一番话。

那是：“字宙间有情动物最强的欲望，就是自己的生命能永恒不死。所以，伤害人家的生命是不道德的，受害者必定非常怨恨，这股怨气会维持到它报复了仇为止。所以，害人者必受人害。假如你能奉行不杀戒，一天也不伤害有情的生命，这种功德力，能超拔自身脱离痛苦的深渊，像你，就能舍去这笨重的身体，远离畜生道，上生天界。”

龙很相信这些道理，它希望脱离畜生道。因为这笨重的巨体，实在加给它许多苦恼和不自由。所以就誓愿奉行修道者的法训：“不杀生戒。”

从此，它不敢伤害有情，就是一条小虫也不敢害它。宁愿自己忍受饥饿的痛苦。渐渐地心中开朗起来，不像从前那样暴躁，爱生气，畜生的坏习惯也逐渐消

除了。它不像一条龙，俨然是一位菩萨了，这时，它找到深林里的山洞，干脆躲进去专一修持。

经过很久很久，有一天，正当它走出山洞在大树下打坐的时候，也许过於用功，身体疲倦，竟睡着了。

龙的睡相很好看，软绵绵地像一条绒毡，从身上的鳞甲闪发出美丽的纹彩，就像一堆宝石。一个猎人巡猎到这里，看到它心里非常喜爱，他想：假如采得这张美丽的龙皮，献给国王，一定是无上的礼物，必定能获得重大的奖赏。对，不要错过机会，就快些动手吧！

於是，他用铁杖按住龙头，取出锋利的刀子，开始剥它的皮。

龙知道有人要剥它的皮，它想：“我的体力可以翻山倒海，没有任何动物的力量可以抗拒我。一个区区的人，只要我伸个懒腰就足以损伤他了。可是，他接着想，我不能如此，因为我已经发愿持戒，希望跳出畜生道。也罢，忍受一时的痛苦，成就猎人的愿望，我也可以顺此机会，舍离这副臭秽的皮囊，以一向修持的功德，或许能上生天堂。”

想定后，龙就闭上眼睛，屏住气息，开始观照：“慈悲！慈悲！怜悯这个人，把自己喜舍给他吧。”

这样，它就平心静气地任猎人去剥割皮肉，忍受满身的惨痛，而心中没有丝毫怨恨。

皮被剥走了，鲜红的肌肉沉浸在血水之中。白天，炎红的阳光照射到它的身上，像是无数的火舌在刺烧它，这真是残酷的烙刑。

森林里的鸟兽，甚至爬虫，闻到龙血的惺味，都来啄吃龙身上的肉，小动物爬满它的身上，痛苦非常剧烈，它想翻一翻身，或打几个滚来减低苦受，但毕竟强硬地抑制了，它不能稍动，那将会压死许多小生命。

为了严持不杀生戒，布施到底，把身体摊在那儿，任它们去分取。

它用最诚切的心，发愿道：“愿尽此生所有，布施给一切众生，护持无上的戒宝。将来有一天能成佛，我愿以佛法布施给众生，使他们获证无上正觉。”

即时，它的肉身干枯了，它飘升到忉利天上。

佛陀在因地的修行，难行能行，难忍能忍，菩提佛道真不是容易求到的。

从前有一个和尚跟一个屠夫是好朋友。和尚天天早上要起来念经，而屠夫天天要起来杀猪。为了不耽误他们早上的工作，是他们约定早上互相叫对方起床。

多年以后，和尚与屠夫相继去世了。屠夫去上天堂了，而和尚却下地狱了。 Why?

因为屠夫天天作善事，叫和尚起来念经，相反地，和尚天天叫屠夫起来杀生……

让人静心的佛语禅心经典语录

让人静心的佛语禅心经典语录 让人静心的佛语禅心经典语录 1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》 2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》 3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》 4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》

5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语 6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》 7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。 8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾 9、扫地为何?为了净地。净地为何?为了静心。静心为何?心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》 10、强者无敌，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》 11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引;只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》

英语教育故事

英语教育故事 导读：下面我想讲讲我的两则教学故事，并谈谈对以上二字的深刻体会。 （一）小故事大学问 那天，给女儿读了一篇《婴儿画报》上的故事，大意是这样的：在动物王国中，许多动物都在为自己的尾巴大伤脑筋：兔子嫌自己的尾巴太短，想拥有一条像老虎一样长的尾巴；老虎却嫌自己的尾巴太长，想要有一条像兔子一样短的尾巴。老鼠嫌自己的尾巴太细，想拥有一条像松鼠一样粗的尾巴；可松鼠却嫌自己的尾巴太粗，想拥有一条像老鼠一样细的尾巴。终于有一天，动物王国召开选美大赛，动物们都纷纷报名，踊跃参加。当上面的那些动物换上自己梦寐以求的尾巴时，却发现自己的长相看上去都非常奇怪，这样一来，他们就再也不羡慕别人的'尾巴了。 读完这些时，我感到一则小小的寓言故事，却蕴涵着深刻的人生道理，何不也读给学生们听一听！于是，在第二天的口语课的开始，我就用简单的英文复述了这则故事，然后让同学们谈谈他们从中获得了什么样的人生领悟。同学们看上去对这个话题都很感兴趣，很多人都谈到，我们应该有自信面对自己的优点和缺点，学习别人的长处，而不是盲目地崇拜他人。由于是口语课，我同时也将一些有用的词汇和表达以及有用的句子传授给他们，如strong /weak points (优/缺点), have confidence in sb./sth.( 对……有信心), You are

second to none! You are special!(你是独一无二，不可替代的! )Be true to yourself/Follow your heart!(做好你自己! )，其中有些更是作鼓励之用！ 【英语教育故事三则精选】 1.精选寓言故事三则 2.寓言故事三则「精选」 3.寓言故事精选三则 4.寓言故事精选三则 5.佛典故事精选三则 6.寓言故事三则精选 7.短篇寓言故事精选三则 8.精选哲理小故事三则 上文是关于英语教育故事，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢

佛典故事：高傲的萨遮尼犍

佛典故事：高傲的萨遮尼犍 古代有一位名叫萨遮尼犍的婆罗门长老，号称全国最有智慧的人，门 下有五百名弟子。他嘲笑天下人，所以，经常腹部挂一块金属板，在 街上昂首阔步。有人问他为什么要这样做，他得意洋洋地回答∶“智 慧暴满流出来，岂不糟糕?” 他听说释尊到处教化众生，名扬四海，心生妒忌与惶恐，就对弟 子们表示∶“现在，有一个名叫瞿昙的和尚，自称是佛，我想去找他，向他请教高深微妙的佛理，让他哑口无言，好好屈辱他一番。” 他果然率领一群弟子。浩浩荡荡来到只园精舍的门前。 但是，他从老远就望见佛的圆满法身，光芒四射。他惊喜交集， 内心震撼，忍不住进去向佛敬礼，佛叫他坐下后，他就急忙向佛提出 一连串问题∶ “道是什么?智是什么?长老是什么?正道是什么?积善去恶是什么?修行者是什么?仁明是什么?怎样才是适合准确的道理呢?守戒是什么? 如果您能立刻回答我，我就拜您为师。” 佛听了不慌不忙地作偈回答∶“贤者好学，真心诚意地修行，惟 有怀抱珍贵的智慧，才真正叫做道。 纵有辩才不算智者，无所畏惧，专心遵守善行的人，才叫做真正 智者。 年纪虽大也不能做长老，徒然衰老毛发斑白，多半仅仅愚人的同类，惟有心怀真理，仁慈深厚，内心平静，通情达理，聪明净洁，才 是真正的长老。 纵使貌美如花，但言语不正，贪婪而多虚饰，言行会违背正义。 淫除恶孽的根源，有智慧而不怒，才是真修行。落发为僧，不撒谎、 不贪取，迈向去恶之道。”

“内心平静又悠然，才是真正的出家人。托钵而现修行者，放弃 邪行，淡泊名利。去除罪业，潜修净行，密慧明朗破除恶行，才是真 正的修行者。口里说得好，而内心不清净，外表也没有仁明净行。内 心无为，举止清廉，内外寂静，才是肩正的仁明之士。拯救天下苍生，博爱而不损人，才是真正有道之士。好好奉行法义，不妄费口舌，增 广见闻，努力学习，身体力行，持志坚决，守道不失，才是更正的守 戒人士。” 这位婆罗门长老和他的五百名弟子，听闻佛陀的一番教理，无不 心悦诚服。高傲之心，消除殆尽，即刻成为真正的出家人。后来，萨 遮尼犍更热心修佛道。在一群菩萨行列里，颇有地位，他的门徒也都 证得阿罗汉。

佛典故事

佛典故事：《唯有爱可以止息恨意》 为了追求自己的快乐而使他人痛苦的人，将为瞋恚所束缚而无法解脱。 舍卫城中有一位妇人养了一只母鸡。每次母鸡下蛋时，这妇人就打破鸡蛋，惹得母鸡非常生气，也因此，下一世时这只母鸡往生成猫，妇人往生成母鸡，更凑巧的是，两人往生在同一栋屋子里。猫于是吃光母鸡生下来的蛋。再下一世时，母鸡变成豹，猫变成鹿，豹咬死鹿和它的子女。两人之间累世的仇恨不断地上演。佛陀在世时，他们又变成一位妇女和一只恶魔。 拼命三娘(254551250) 9:29:24 有一次，这妇女，她的丈夫和幼小的儿子一齐从娘家返回他们靠近舍卫城的家时，在路旁的池塘边休息，妇人的丈夫跳进池塘洗澡。这时候，她认出有个人是恶魔的化身，而且就是自己累世以来的世仇。她赶紧带着孩子，急忙逃往佛陀正在讲经说法的经舍，把孩子放在佛陀的脚下。这恶魔因此无法进入。 佛陀叫恶魔进来，并且告诫她们两人：「今天，你们两人如果没有来到我这里，你们累世以来的仇恨就永无止尽。仇恨无法平息仇恨，只有慈悲才能止息仇恨。」仔细思量佛陀的教诲后，两人明白仇恨确实一无是处，并承认彼此的愚痴，便决定止息累世以来无意义的仇恨。 佛教故事：阿难讨水 有一天世尊对着所有弟子在讲经说法，忽然他对“阿难”说:“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来。记得态度要客气和善一点。”。 阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。 阿难走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说:“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗 ? ” 那老妇一抬起头望向这年轻人，不由怒从心生，很生气的说:“不行 ! 这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的! ”接着就把阿难给赶走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动!阿难无奈! 只有带着空桶回去。他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。世尊点点头，示意阿难坐下，接着叫“舍利弗”去。 舍利弗一样走到了那村庄，一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人，说: “老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗 ? ” 那老妇一抬起头望向这年轻人，不由得心花怒放。彷佛见了一个很投缘的亲人很高兴的说: “行 ! 行 ! 来来，我来帮你打水．．．．．．”打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下，老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。

【佛典故事】善友太子 恶友太子

【佛典故事】善友太子恶友太子 善友太子和恶友太子话说很久很久以前，有一个叫作波罗奈的国度，国王名叫摩诃罗阇。这位国王聪明睿智，广施仁政，他的国度下辖六十个小国、八百个聚落，还有五百头白象。如此贤德的国王，一定是广受人民爱戴，其乐悠悠，孰不知各家自有各家愁。令摩诃罗阇国王最为苦恼的是，他虽有夫人二万之众，却膝下无子。 为了求得子嗣，摩诃罗阇国王常常去往名山大川，祭拜一切山神、河神、树神，整整有十二年之久。或许是为国王的真诚所动，就在这一年，国王的两位夫人同时喜孕龙种，这让摩诃罗阇国王大喜过望，对两位夫人也是倍加爱护。 两位夫人怀胎十月，一朝分勉，竟然同时诞下王子，国王欢喜非常。中国人常说：不孝有三，无后为大。堂堂一位大国国王，多年无子，忽然一朝生二子，那份喜悦当然是可想而知的。大喜之下，国王抱着两个儿子，来到金銮大殿，召来文武百官和婆罗门相师为两位王子占卜吉凶，以便为他们各取名字。 相师指着其中的一位王子问道：“请问这位王子出生时有何瑞相？” 国王回答道：“这个太子的母亲原本恚恨妒忌，憍慢自大，可是在她怀孕之后却变得异常温婉，见人不笑不说话，说起话

来柔声细语，令人倍感亲切。” 相师说道：“如此看来，定是这位太子的福德所致。”因此，相师为这位太子取名叫作善友太子。 接着，相师又问第二位夫人生子时有何瑞相。 国王回答说：“我这第二夫人本来性格极好，为人和善，本性纯良，大家都非常愿意接近她。可是在她怀孕之后，却变得性情暴戾，常怀妒忌，口放粗言。” 相师说：“二夫人怀孕后之所以会发生这样大的变化，一定也与她所怀之子有关，我看应当为他取名叫作恶友太子。” 时光荏苒，岁月如梭，转眼十四年过去了，两位太子都已长成了玉树临风的挺拔少年郎。善友太子生来聪慧贤良，喜好布施，父母视其为掌上明珠；而恶友太子天生性情残暴，就连他的亲生父母也很不喜欢他。偏偏这位恶友太子嫉妒心颇重，见父母对善友视若珍宝，而视自己却如粪土，常常怒火中烧，所以无论善友太子做什么事情，恶友太子定会站到他的对立面，专门和他做对。 有一天，善友太子在众人的陪同下出城游玩，见农民耕地时，土地里的小虫被翻了出来，鸟儿们便争相夺食，善友太子顿时心生怜悯。于是，善友太子便向身边的随从发问：“他们这是在做什么，为什么要引发这样的相互残害？” 随从答道：“太子啊，国家必然要依靠人民，而民以食为天，要想饮食无忧，必然要依靠耕田种谷，这才能够国泰民安啊。”

浅谈元代宗教壁画的艺术成就

浅谈元代宗教壁画的艺术成就 ——结合敦煌壁画与永乐宫壁画分析 摘要：元朝政府为了利用宗教维护其统治，采取了宗教保护政策，从而使佛教和道教颇为盛行。为了鼓励宗教的发展，元代政府还下令兴修佛寺、道观，并且邀请技艺高超的专业画工绘制壁画。较之元代以前的壁画，元代壁画的世俗生活气息更为浓重，题材选择更为广泛多样。元代壁画最高成就体现在佛寺、道观壁画，前者有敦煌壁画，后者有永乐宫壁画，这些壁画鬼规模宏大、描绘人物众多、内容丰富、画工精细、异彩纷呈。 The yuan dynasty government in order to make use of religion to maintain their rule, adopted a religious protection policy, thus make Buddhism and Taoism rather popular. In order to encourage the development of religion, the yuan dynasty government also ordered building buddhist temple, Taoist temple, and invite skilled professional painters paint murals. Compared with the mural, in yuan dynasty before the secular life breath murals more dense, subject choice more widely varied. The yuan dynasty mural highest achievement reflected in the buddhist temple, Taoist temple frescoes, the former has the latter dunhuang paintings, yongle palace frescoes, these murals depicting ghosts large-scale, many characters, rich content and painters fine, extraordinary splendour confused is shown. 关键词：元代；佛教；道教；敦煌壁画；永乐宫壁画；民间画工 一、元代的壁画艺术 元代壁画元代壁画创作由于比较兴盛，分布范围也很广。它是在继承唐宋和辽金壁画传统基础上亦有新的变化。寺庙、道观壁画以佛道人物为主，殿堂壁画大多都描绘山水、竹石、花鸟。壁画的作者主要是技艺精湛的专业画工，较之元代以前的壁画，元代壁画减退了前朝壁画的肃穆庄严，增添了人世间的生活情境，所以世俗生活气息更为浓厚，题材的选择也更为广泛多样。 元代壁画主要有宗教壁画、墓室壁画、皇家宫殿和达官贵人府邸的厅堂壁画，存世作品数量最多、水平最高的就是宗教壁画。 元代是一个多种宗教并存的社会，统治阶级需要利用宗教维护和巩固政权，对各种宗教采取利用和保护政策，因此各种宗教和教派都很活跃，其中占主导地位的是道教和佛教。道教壁画和佛教壁画都得到了新的发展，它们各自留有不少壁画遗存。佛教壁画多数遗存在敦煌莫高窟和榆林窟、山西洪洞县广胜寺下寺、稷山县兴化寺等，流传数量最多、艺术影响最大的就属敦煌莫高窟壁画了。山西芮城县永乐宫、洪洞县广胜寺水神庙道教壁画等都是元代道教壁画的代表作，最有代表性的元代壁画就是山西芮城县的全真教永乐宫壁画。这些壁画规模宏大，描绘人物众多、内容丰富、画工精细、异彩纷呈，宗教艺术在这些壁画上得到了发展的空间。 二、敦煌壁画 佛教在元代有两大系统：一是原有的汉传佛教；一是发于西藏，后来扩展到其他地区的藏传佛教，即喇嘛教。两种佛教在教义、仪轨上不同，体现在壁画造

禅说经典句子

禅说经典句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 2、所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。 3、积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗；积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。 4、能舍才能得，菩萨因能舍尽一切，施予众生，故能得大成就。 5、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。 6、生活就是奋斗，只有勇于攀登才能创造辉煌；生活就是创新，只有与时俱进才能跟上时代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能实现理想；生活就是享受，只有品尝人生才能感知生活的快乐。 7、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

8、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 9、如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。 10、敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。 11、我们要养成一种良好的品质，善于去观察发现欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹。 12、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 13、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 14、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。 15、即便是再清澈的水，如果在杯中不停地摇晃，它会变得浑浊；即便是再浑浊的水，如果将它静静地放着，也会变得清澈。我们的心也是如此。如果你没有给它时间去沉淀去净化，而总是妄想丛生纠葛不断，那么它就会如摇晃的水一样浑浊。让你的心静下来，清明澄澈。 16、当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。 17、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

寺院里的三个和尚(5月16日)

三个和尚的故事 小张、小李和小王是从小一起长大的三个小伙伴，他们三个从小的理想就是进入佛门，成为高僧，普度众生。 这一年，他们经过竞聘，一起到了一个高大上的寺院当上了和尚，由于千年来，“一个和尚提水吃，两个和尚挑水吃，三个和尚没水吃”的谚语，大大损害了小和尚们的形象，他们三个约定一定要改变和尚在人们心目中的形象，要勤奋工作，专注业务，让人们对和尚有一个全新的认识。 寺院里的主持根据小张、小李、小王三个人的素质特点，分别将他们分配到三个岗位工作，小张负责推磨，小李负责清扫院落，小王负责敲钟。 小张到岗位后，按照师傅的要求，认认真真地做着推磨的工作，一开始还特别有新鲜感，看着在他手下磨出来的细细的白面，香喷喷的豆腐特别有成就感，而且由于他的勤快，也得到了师傅的赞赏，他更有干劲了，没事时还主动代别人替班（推磨由于工作量比较大，所以是几个人轮流干），当年就被评为寺院里的优秀小和尚。 可是随着时间的推移，问题出来了，由于小张的勤快和好说话，别的推磨的小和尚总想多偷懒少干活，他的工作量越来越大，而且闲下来的和尚还给他找茬，他的心情也越来越郁闷。一天，他在寺院发行的报纸上，看到了一篇文章《累死的驴子》，说的是一个驴子在年轻时是驴子中的佼佼者，青年才俊，前途不可限量，然而由于这头驴子只会低头拉磨，忽视了驴子体制中的不公平机制，终于在越来越多的监督评价，越来越大的工作量高压下，被活活累死了。看完文章，小张和尚泪流满面了，在心里感叹：我和这头被

累死的驴子境遇是何其的相似啊。小张和尚从此心情愈加郁闷，慢慢患上了抑郁症。 再说小李和尚，他被分配清扫寺院前院。由于寺院前院人流量比较大，制造的垃圾也比较多，相比中院和后院，前院的清扫工作量要大得多，但小李和尚不忘初衷，要做个在人们心目中的好和尚，勤快和尚。他每天天不亮就起床，将前院清扫的干干净净，以一个美好的环境迎接香客们的到来，没事了还主动给香客们引路，扶年老的香客上台阶，替他们拿东西，一时间，寺里寺外的人对小李和尚的好评如潮，夸奖小李和尚工作认真，助人为乐，是现代和尚学习的榜样。 但是，时间长了，问题也出来了。先是清扫中院和后院的和尚心里不舒服了，认为大家都干一样的活，为什么就小李和尚就得到了这么多的荣誉呢，他们不但在别的和尚面前说小李和尚的坏话，还把垃圾倒在了小李和尚刚清扫干净的前院里，让小李和尚不得不重新打扫，时间长了，小李和尚身心疲惫不堪。 然而，不幸还在后面呢，有一天，小李和尚正在捡拾香客丢在地上的垃圾，突然听到“嗵”一声闷响，小李和尚回头一看，一个白发老人跌倒在了地上，人事不省。小李立即给老人做了人工呼吸，并将老人背到了寺院里给他倒水喝，并同时通知了120急救医院和老人的女儿，可是老人清醒后却说是小李和尚撞倒了他，要小李和尚负全责，而且负责清扫中院的和尚由于个人嫉妒也说是小李和尚撞的，小李和尚有口莫辩，真有种叫天天不应，叫地地不灵的绝望感。然而老天有眼的是，那天负责敲钟的小王和尚刚撞完钟后在钟台上擦洗大钟，无意中正好看见了这一幕，替小李和尚作证，小李和尚

第五章 训诂的类型下

第五章訓詁的類型下·其他訓詁專書（共4學時） 一、本章教學目的： 瞭解各種訓詁專書的訓詁內容、特點及其表現形式，掌握訓詁專書的特色及內容，熟練把握訓詁專書的作者、產生年代、性質、價值及影響，提高閱讀古書和古注的能力。 二、重點與難點： 重點：保存在注釋書和訓詁專書中的訓詁內容；通釋語義的專著。 難點：通釋語義的專著。 第一節通釋音義的著作 一、陸德明《經典釋文》 陸德明（約550—630），名元朗，以字行。蘇州吳（今江蘇吳縣）人。曆仕陳、隋，入唐，任國子博士。彙集唐前音切二百三十餘家，兼采諸儒訓詁、版本文字異同，成《經典釋文》三十卷。內容以注音為主，兼及釋義和校勘，是唐以前音切訓詁資料的總匯。這些音切和訓詁資料，在音韻學、訓詁學方面都具有很高的研究價值，彌足珍貴。 第一卷是《序錄》，包括“序”（說明著書的緣起）、“條例”（說明編纂體例）、“次第”（說明各經典的排序和理由）、“注解傳述人”（介紹各經典的傳述源流和注家）。從第二卷到第三十卷依次是《周易》一卷、《古文尚書》二卷、《毛詩》三卷、《周禮》二卷、《儀禮》一卷、《禮記》四卷、《春秋左氏》六卷、《春秋公羊》一卷、《春秋榖梁》一卷、《孝經》一卷、《論語》一卷、《老子》一卷、《莊子》三卷、《爾雅》二卷。所謂“經典”，就是指這十四種典籍；所謂“釋文”，就是釋音兼釋義，故每種典籍後面原來都有“音義” 二字，如《周易音義》、《古文尚書音義》等。 體例上是從經典正文和注文中摘出要解釋的字，加上注音、釋義。注音通常用反切，有時也用直音法。凡一字數音時，第一個是正音。釋義時常常徵引諸家訓詁，有時也參以己意。陸氏在《序》中談到自己對待音義資料的態度：“古今並錄，括其樞要；經注畢詳，訓義兼辯。”他的注音、釋義工作也的確是這樣做的。此外，書中還保留了許多異文材料，所以本書在校勘方面也有相當大的參考價值。 二、玄應《一切經音義》 玄應《一切經音義》，也稱《眾經音義》、《大唐眾經音義》、《玄應音義》，二十五卷，是初唐僧人玄應編撰的一部解釋佛經音義的著作。“一切經”，也稱“大藏經”，是佛教全部經典的總稱。玄應是長安（今陝西西安）大慈恩寺翻譯僧，釋儒兼通，尤精字學。事蹟見《大唐內典錄》。自兩漢之交佛教傳入內地以來，大量的佛典在中土譯出，流向民間；與此同時，

五至六世纪华北乡村的佛教信仰

〈五至六世纪华北乡村的佛教信仰〉， 《中央研究院历史语言研究所集刊》63.3 (1993)：497-544。 本文係以五至六世紀華北村落的佛教造像記為主要資料，探討其時鄉村居民的宗教活動與儀式，以及佛教在鄉村社會所發揮的功能。五、六世紀時佛教在華北鄉村地區非常盛行，遊化村落的僧人是促使佛教深透華北鄉村的主要原因。由於佛教經典的鼓勵造像，以及佛教修行方法和儀式上的需要，所以歸心佛教的村落居民便傾力造像。有證據顯示：僧人也利用佛碑像上的圖相──包括佛本行、佛本生故事的片斷場景，以及經變的圖相，作為他們傳道佈教的輔助說明，這種作法可能影響了唐代變文的講述方式。鄉村居民基於宗教上的虔敬，而組織了叫做「義邑」或「法義」的信仰團體，由僧人做為其指導者，稱之為「邑師」，領導他們從事建造佛像、寺院、興辦公共建設和慈善事業，並且共同修習佛法，舉辦及參與齋會和若干儀式。在佛像建造完工的前後，鄉村居民會舉行齋會、八關齋會，以及行道等儀式；而在佛像落成之日，還要舉行佛像的開光儀式。出現在六世紀的造像記中的「開光明主」、「光明主」這樣的頭銜，是迄今包括佛教與道教有關開光儀式最早的記錄。由於佛教在華北鄉村的深透流行，它深深地影響著鄉村信徒的日常生活，乃至於其價值標準；人們常透過佛教的行事來表達其孝思忠忱，而致力宏揚佛教、捨田立寺、從事救濟飢寒等社會事業的行逕，也成為鄉村社會重視的美德之一。又，鄉村佛教徒組織信仰團體，以從事造像和公共建設事業，並共同修習佛法，無形中縮小了社會階層之間的差距，促進了社會的整合。 一、前言 中國中古時代（三至九世紀），是佛教信仰從廣為傳播流行到極為興盛的時期，從帝王公卿、貴族百官、到庶民奴婢，都沈浸在虔敬的宗教信仰裡；佛教的教義、儀式深深地影響人們，並且溶入其日常生活。然而，迄今關於中國佛教史的研究多偏重於上層階級的討論，貴族、官員和高僧所熱中的教義禪觀、朝廷對佛教的政策等方面。何以造成這種偏差？這大半要歸因於其所使用資料的緣故。關於此一時期正史中，＜魏書?釋老志＞雖然對佛教傳入中國以迄於六世紀末 頁498 的發展有簡略的敘述，不過，其中並沒有關於平民佛教信仰方面的記載；至於集佛教資料之大成的《大藏經》也很少有相關的材料。許理和﹝Zurcher﹞認為：《大藏經》係數個世紀佛教僧侶審查(censorship) 下的產物，因此不能顯現中國佛教的全貌。他舉兩點為例， 一、無論就翻譯的經典，或佛典的譯注而言，只有一小部分是出自私人之手，而絕大多數係帝王贊助的。二、以高僧傳來說，僅以少數高僧的傳記，實不足以反映實際上數百萬僧尼的事蹟，而只能視為冰山之一角；同時，那些高僧多為僧尼中的知識份子，也是宗教宣傳家，因此不能反映多數出身平民階層、識字不多僧尼的活動。(註1) 除了Zurcher 所舉的例子之外，我覺得佛藏也多偏重於城市寺院及在其間活動僧尼的記載，如《洛陽伽藍記》、《梁京寺記》，而很少有鄉村方面佛教的記錄。幸而，有一類沒有收錄在《大藏經》裡的佛教信徒造像、造經的資料，特別是造像記，卻蘊含著不少鄉村佛教和平民信徒的資料。所謂的造像記，是鐫刻在佛像的臺座、光背、或石窟裡靠近佛像石壁上的銘文。

人教版八年级下册语文 季羡林趣味资料

季羡林趣味资料 2006感动中国人物之季羡林 季羡林：最难时也不丢掉良知 96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。 季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。 【颁奖词】 智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。 国学泰斗季羡林 季羡林（1911－2009），字希逋，又字齐奘。山东清平（现临清市）人，著名语言学家、教育家、翻译家、社会活动家，精通12国语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员，北京大学副校长，中国社科院南亚研究所所长，第二、三、四届全国政协委员，第六届全国人大常委。当代中国社会科学界泰斗，山东大学校友。 6岁时，季羡林从临官庄到达到济南，投奔叔父季嗣诚，入私塾读书。7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。 1926年，季羡林在正谊中学初中毕业后，考入新成立的山东大学附设高中。附中有两处校舍，一处在老东门外的山水沟，原为矿业专门学校的校舍，一处在北园白鹤庄，原为职业中学校舍。季羡林在北园校舍读书。这里荷塘四布，垂柳蔽天，犹如仙境一般，非常适合读书。在这里，季羡林学会了用功，再也不去荷塘钓鱼虾、捉蛤蟆了。山东大学的校长是前清状元、当时的教育厅长王寿彭。他提倡读经。在高中教读经的有两位老师，一位是前清翰林或者进士，一位绰号“大清国”，是一个顽固的遗老。两位老师对《书经》、《易经》等经典及其注释等都背得滚瓜烂熟。教国文的老师是王崑玉先生，是一位桐城派的古文作家，有自己的文集。后来到山东大学去当讲师了。他对季羡林的影响极大。季羡林的习作曾得到他的高度赞扬。这也激发了季羡林对古文的兴趣。季羡林设法弄到了《韩昌黎集》、《柳宗元集》以及欧阳修、三苏等的文集进行阅读。在中学期间，季羡林也学了德文。 1928年，设在北园的山东大学附中关了门。同年，筹建国立山东大学，校址迁至青岛。山东大学附中的学生，转入由附中高中部改设而成的山东省立济南高中（今济南一中）。1929年，季羡林转入新成立的山东省立济南高中学习一年。这是季羡林一生中的一个重要的阶段。特别是国文方面，这里有几个全国闻名的作家：胡也频、董秋芳、夏莱蒂、董每戡，等等。正是在这些业师的教诲与熏陶下，季羡林对写作产生了浓厚的兴趣并打下了扎实的功底。在高中学习三年中，季羡林参加六次考试，考了六个甲等第一名，成了“六连冠”。

关于静心的唯美句子

静心妙语: 一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，便能泥沙沉底。同样，当我们内心迷惘、迷失自我、烦恼丛生、疲惫不堪的时候，最需要做的也是让自己静下心来，什么也不想，什么也不做，就静静的呆着，直到内心烦恼落地，我们的心自会清澈见底，明白自己到底想要什么。 #心有灵犀# ①愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福②不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀③随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念④往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。 千秋独韵: 有的事，你再逃避，终要面对；有的伤，你越介意，疼痛更烈。路不在于走多久，只要经历繁华与苍凉，才能慢慢的静默与成熟。群欢亦寂寞，孤单也快乐，你可以欺骗世界，却无法隐瞒自己。别以为凡是都有对错，悲欢向来交织，祸福总是相依，若前行，跌倒是种经历；若滞留，岁月永难赎回。红尘看客 任务王: 【快速息怒的小方法】1、降低你的音量和语速；2、闭上你的的眼睛；3、转转你的脖子，放松心情，缓解僵硬；4、拥抱你自己，用双臂交叉紧紧拥抱自己一下；5、闻闻植物，离健康的绿色植物10厘米左右，深呼吸5次；6、发扬阿q精神，自我解嘲；7、击掌、跺脚两三分钟。千万不要拿别人的错误来惩罚自己哟！光明觉照网: #心有灵犀#当一个人的心真能沉淀下来、安静下来、纯净起来的时候，便会觉得天空格外蔚蓝、阳光格外明媚；便会感悟到拥有生命的美丽与快乐；便会拥有一颗唯美、善良、健康的心灵!当一个人能摒弃外物的诱惑，回归本我的空明静寂、感悟出人世间美与善的存在时，快乐与幸福的感觉便会悄然而至，萦绕心间! 妙渡: 你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀,凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。 光明觉照网 : #心有灵犀#明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。对不爱自己的人，最需要的是理解，放下和祝福，爱与被爱，都是让人幸福的事情。 光明觉照网 : #心有灵犀#改变命运，先要改变内心。心是人生的灯塔，指引你前进的方向。人生最大的悲剧就是心的迷茫。一旦认定想要的方向，努力已经不再是问题。因为一个渴望幸福的人，不会在意道路的曲折与艰难。如果受了魔鬼的引诱，心走错了方向，安静下来是最好的解药。心是命运的主宰，命运是心的归宿。 董丰: 【凤凰一日禅：坚强的人，可以承受压力的品质是包容】学会弯下身子迁就，接受一切，就得到一切。无可无不可，心怀恬淡如流水行云，享受已有的，这样生活才是真实的，我们做人做事也需要这种生活态度。顺服，默默包容，忍受委屈，重压之下依然从容。 光明觉照网 : #心有灵犀#凡事退后一步身自安，出言忍耐几句心自宽。让他三分何等清闲，容忍片时何等自在。青山不管人间事，绿水何曾惹是非。结交有道之人，断绝无义之友。当饮清淡之茶，勿贪花色之酒。时开方便之门，谨闭是非之口。 傻老汉-杨沧律: #傻言痴语# 每一次举步向前，都是一个新的起点，人生轨迹就是这些微不足道起点的连线。抵御庸懒散奢贪念，重在防微杜渐。弊习诱惑的种种途径，常源于耳濡目染，远离诱惑铸造人品，彰显魅力收益匪浅。到头来就会发现，不论尝试过多少遍的苦甜，不论经历过多少次艰险，不倦追求的是人生价值和贡献。 程广: 生活不可能每天热热闹闹，也不可能每天轰轰烈烈，更不可能每天都有鲜花和掌声，平平淡淡才是生活的真实面目。同是平淡，有的人整天抱怨，结果一生庸庸碌碌；有的人在默不作声中刻苦努力，最终走向成功顶峰。成功者能在平凡中发现隐藏的希望，能在平淡中体悟快乐的感觉，能在寂寞中找到幸福的源泉。

我与马克思主义

我与马克思主义 进入大学，通过《马克思主义基本原理概论》的学习，进入了马克思主义的世界。这是一个哲学、政治学、社会学、经济学、历史学交汇杂糅的世界。无论从社会历史的发展进程角度，或者人类思想史的传衍变迁，马克思及其理论都是必经之所。它批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果。特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。 什么是马克思主义？记忆里的马克思，是挂在墙上的严肃画像，和恩格斯并列着；记忆里的马克思主义，是从小到大政治课本里的“生产力决定生产关系”、“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”；记忆里身边的马克思主义，是天天在耳边回响的“高举马克思主义的伟大旗帜，建设中国特色社会主义社会”。从来不觉得马克思主义理论和自己有任何实质的相关，更无法理解其会对我们生活产生的深远影

响。那时的马克思主义，高高在上，遥不可及。学习了《马克思主义基本原理概论》才知道，马克思理论中有许多内容与我们的学习和生活有一定的关联，通过对其的学习和理解，会对我们产生一定的有利影响，尤其对于我们这些正处在大学这另一片天地中学习的大学生来说，更是百利无害。 首先是马克思主义中提到的价值观念。我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。价值观念对大学生来说是十分重要的。它决定着你当前的所作所为，指引着你未来前进的方向，激励着你为你的理想不断地奋斗。因此，作为一名大学生，我们要有一个正确的价值取向，端正自己对生活的看法，对社会的看法，对世界的看法。 其次，马克思主义阐述了量与质的关系。量与质是有机统一的，

三十六计导读和出题

三十六计出题 一、填空 （1）三十六计源于朝。 （2）三十六计成书于朝。 （3）三十六共分套即、、 、、、计。 （4）三十六计每套个计策。 （5）空城计在情况下使用。 （6）苦肉计的意思是。 （7）第一套计谋“胜战计”，主要是指___________________ _______。 （8）“暗度陈仓”属于_________ __计。 （9）“抛砖引玉”的历史故事有。（10）“并战计”，主要是指。 （11）“周瑜戏蒋干”，使的是__计。 （12）小明考试没考好，想使一个__计，不料老师已经打电话给妈妈了，计策失败了！ （13）钓鱼岛本来就是中国的领土，但是日本硬是找到所谓的历史材料，说是他们的领土，这是典型的__计，中国政府一定不会答应的！ （14）釜底抽薪计的意思是：________ __。 （15）明修栈道，暗度陈仓的历史著名人物有：________ 。 二、选择 （1）考试前一天要好好休息一晚，用的是三十六计中的。 A 抛砖引玉 B 以逸待劳 C 瞒天过海D假痴不癫 （2）刘邦急走鸿门宴，用的是。 A 苦肉计 B 浑水摸鱼 C 金蝉脱壳D走为上计 （3）制止几个大孩子欺负一个小孩，最有效的计策是。 A 打草惊蛇 B 隔岸观火 C 擒贼擒王D调虎离山 （4）草船借箭使的是。 A 瞒天过海 B 顺手牵羊 C 暗度陈仓D无中生有 （5）兵营里着火了，要防止敌人。

A隔岸观火 B 趁火打劫C 暗度陈仓D关门捉贼 （6）形容一个经常小偷小摸的人可以用来形容。 A隔岸观火 B 趁火打劫C 顺手牵羊D偷梁换柱 （7）战国时期，秦国使用的策略是。 A远交近攻B假途伐虢C 浑水摸鱼D上屋抽梯 （8）小明的肚子很饿，他给妈妈说，我肚子都唱了。 A无中生有计B空城计C 苦肉计D釜底抽薪计 （9）赵氏孤儿这个著名的历史故事，使的是。 A李代桃僵计B调虎离山计C 美人计D浑水摸鱼计 （10）孔子为了打败敌人，用很多牛马，在树林和草丛里奔跑，让敌人以为他们的军队很庞大，不敢进攻，使的是。 A树上开花计B抛砖引玉计C打草惊蛇计D浑水摸鱼计 三、判断 （1）三十六计是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。 （2）三十六计主要从十三经，二十四史，清史，资治通鉴，佛典，道典，秦汉诸子，明清小说，等等总结得来。 （3）三十六计的作者是孙武。 （4）王允计除董卓使得是“苦肉计”。 （5）“借以擒劫贼”，指的是5个计，即借刀杀人、以少胜多、擒贼擒、乘火打劫、关门捉贼。 （6）孙膑为了逃离魏国，使了假痴不癫计，最终成功了！ （7）指桑骂槐一般只有在吵架的时候出现。 （8）“鱼蛇海间笑”说的是浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀5个计。（9）三十六计中最后一计是走为上计，意思就是，走为，是最高明的计策。 （10）连环计指的是，一连串计策，不是一个计策。

【佛典故事】罗睺罗——密行第一

【佛典故事】罗睺罗——密行第一 罗睺罗——密行第一 罗睺罗，译为“覆障”。他是释迦牟尼佛的儿子。佛陀声闻弟子中，密行第一。 覆障之义 他为什么取名覆障呢？覆，是盖覆、障是障碍的意思。这包含了障自、障佛和障母的三种意义： 一、障自──在罗睺罗的本生故事中，有一段这样的传说：他在过去生中，曾经是一个顽皮的小孩，有一天，为了好玩，将老鼠洞堵塞了六天，老鼠因此不能自由出入，找不到食物，而饿了六天，为了这个原因，今生遭受到被困在母胎中六年才出世的苦报。 二、障佛──佛尚为悉达多太子的时候，曾经游四门，见到老病死等人生种种的痛苦，一心一意想要出家修道，寻求解救的办法，但是父王顾及大好江山，无人继承王位，不肯答应太子的要求，佛陀则坚决表示，非要出家不可，净饭王无可奈何，提出了一个条件：”好，除非你有个儿子，能继承王位，才让你出家。”太子为了满足父王的愿望，暂时留在宫中，一直到耶输陀罗夫人怀孕后，才悄悄离开皇宫。太子为了传宗接代的问题，延迟出家的时间，从这方面来说是障佛。三、障母──前面讲过，罗睺罗受到一种业报，在妈妈肚子里六年，

所以是佛出家六年后才出世的。大家不知原委，暗中纷纷议论，为什么佛出家六年后，耶输陀罗才生下太子，到底孩子是不是悉达多太子的亲骨肉，一般都认为耶输陀罗不守妇道，没有贞洁。净饭王也难免不怀疑，一时愤怒得竟想把她杀死。耶输陀罗的声誉受到毁谤，虽然自信问心无愧，守身如玉，但是冤屈难伸，为了表明她的清白，便自告奋勇，要求跳火坑。同时她发誓说：“如果我真是不守妇道，孩子不是悉达多太子的骨肉，我母子就算被烈火烧死，也毫无遗憾；假使这孩子的确是佛陀的骨肉，那么，请上天为我们母子作证吧！” 当耶输陀罗抱著孩子跳进火坑时，不可思议的奇迹发生了，那烈火竟化为一朵一朵的红莲，天人也随即保护著耶输陀罗，使得母子俩安然无恙。此时，净饭王亲眼见到这一幕奇异的情景，心中所有的疑团，都冰消瓦解。满天的谣言，也一扫而空了。为了罗睺罗，耶输陀罗受到莫须有的灾难，所以说是障母。我们平常所唱的香赞─<戒定真香>，最后两句：“昔日耶输，免难消灾障。”所指的就是这一个故事。 沙弥之始 佛于成道第六年应父亲净饭王之请，从摩竭陀国回到故乡迦毗罗省亲，罗睺罗见到父亲非常欢喜，经常跟在佛的身后来来去去。佛想到未来迦毗罗国的王位，一定由王孙罗睺罗来继承，幼童做万民之主，非国家之福。佛就叫舍利弗收他出家，做僧团中最初的沙弥。叫目犍连为他剃头，舍利弗为说

让人心静下来的经典语录

让人心静下来的经典语录 寄语：心静是生活时自己平心静气的显现、是自己笑看风云的舒畅、是自己洗心革面的超然。静心如水，不是自己象波澜壮阔似的那样乘风破浪、勇往直前的驾驭风帆，而是自己犹如纹丝不动的潭水一样静谧安详却慢条斯理的涟漪。如此，静心如水的人往往是静水深流的表现出一种博大精深的最高境界!让人心静下来的经典语录，认认真真的阅读，你会发现不一样的真谛，学会让自己的心情沉淀下来。 1. 唯有心静，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听到内心真实的声音。有些追逐虽然狂热，却非自己真正所需，只是为了应对社会、迁就他人。有时再不舍，现实也要逼着你让步;有时虽勉强，也不愿轻易放手，只因还是不甘心。学会练就宁静、隐忍、宽容、淡泊之心，浅笑看花开，无争赏叶落，随缘自适最好。 2. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。 3. 心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。事情一多，就会变得杂乱无序，心也跟着乱起来。 4. 世的轮回，风姿婀娜，依然含情脉脉，平平仄仄，依旧谱写着回忆中的寂寞，我的月亮女神，这些难以启齿的脆弱你能体会得到吗？ 5. 放下自己的小我，自然变得伟大。 6. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢? 7. 怀一腔善意，走一趟风雨天涯，经历着迎面杨花，欣赏着风云飘渺，这一腔善意，就是命运的风度，得失随缘去，云淡天地宽。行也在咱，留也在咱，让这一趟岁月，活成一场恬恬闲闲的悠然。 8. 我们不需要为寻找天国而逃避世俗生活，而是要把天国带进我们的生活中。要找到真正的快乐与成功的方法，只有往内边寻找更高层次的意识，收集更好资

苏轼与佛学

浅析苏轼与佛学的关系 引言：佛教作为中国传统三大教之一，在中国古典文化中扮演了十分重要的角色，无数先哲的人生中都有着深刻的佛教印记。在中国历史中，佛教与文化的关系非常密切，甚至可以说，不懂佛学，就无法读懂中国文化。而苏轼作为中国一代文豪，其作品豪放挥洒，指点江山，其意境为无数后人所折服，作品中更体现了很多佛教中的“五蕴皆空”等核心思想。苏轼所生活的北宋文化异常繁荣，佛教的发展也达到了一个新的巅峰。佛教中业报轮回的教义以及佛典故事中奇伟的想象力无疑影响了很多北宋文学家的文学创作，而其一切皆空的思想更对苏轼人生后期荣辱不惊的人生观产生了重要的影响。 纲要 1、佛教在北宋时期的发展 1.1佛学东渐。 1.2禅宗在北宋的繁荣 1.3苏轼在佛教环境中的成长 2、佛教对于苏轼人生观价值观的影响 2.1苏轼的人生轨迹 2.2苏轼的处世之道 2.3苏轼诗词中所表现的人生观与价值观 3、佛教对于苏轼诗词创作的影响

3.1 佛教对于中国文学的广泛影响 3.2苏轼生活中的佛教 3.3苏轼诗词所反映的佛理 结语 1、佛教在北宋时期的发展 佛教在中国有着悠久的历史，在中国文学史中，无数诗人的作品中都或多或少有着佛教精神的印记。而北宋时期是中国历史中文化异常繁荣的时期，儒道学三种思想都有了不同程度的发展，更有三教合一的趋势，而佛教更在其中有了更中国化的发展，并深深地影响了北宋时期文人的创作。 1.1佛学东渐 佛教源产于古印度，创始人为释迦穆尼，本命乔达摩·悉达多。佛教起初仅在恒河流域流传，到孔雀王朝阿育王时代（约公元前273-前232年），开始向周边国家传播，比如东方的中国，日本以及朝鲜。7—8世纪，佛教在印度开始衰落，而在中国等地却获得了新的发展。 佛教的基本思想包括四谛说、起源论、业报轮回说和三法印等理论，其最根本的思想是一切皆空，一切皆空。六祖慧能的诗作“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”即是对这一根本思想的完美诠释。 佛学东渐在中外交流史中是一件大事，对中国文化的影响是巨大的，两汉时期佛教虽已传入中国，但仅局限于上流社会中流传，真正让佛教有了新的发展的时期是在魏晋南北朝时期，这一时期社会动荡不安，下层劳动人民也开始寄希望于佛教，所谓“轮回学说”这一精神的慰藉。而盛唐时期佛教则完成了他的中国化进程，并以其独到的精神魅力深刻影响着中国文学的发展。这种影响包括两方便，一种是直接影响，即佛典中的文艺作品；一种是间接影响，即非佛教徒创作的蕴含着深刻佛教思想的文艺作品。如唐代诗人王维的作品，诗作常与佛典相印证，诗中有佛，佛中有诗，故被人称之为“诗佛”。而佛教中的业报轮回万物皆空思想更对唐传奇（如《枕中记》）甚至明清小说（如《聊斋志异》）产生了深远的影响。