《劝学》知识点整理
《劝学》知识点
一、作者
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
二、通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）
君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）
虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）
三、古今异义
1．博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2．参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。今义：加入。
3. 假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。
4．金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子，黄金。
5．爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6．用心古义：因为用心。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7．绳古义：墨线。例：木受绳则直今义：绳子，绳索。
8．跪古义：腿脚今义：跪下
9. 疾古义：强，这里指声音宏大今义：疾病
四、词类活用
①名词做状语
1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
②名词做动词
假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
③动词的使动用法
木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）
④形容词做名词
1．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
2．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
⑤形容词用作动词
故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
⑥形容词做使动
假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
⑦数词做形容词
用心一也（一：数词用作形容词，专一）
假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
五、一词多义
1．于：
（1）寒于水（比）
（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）
（3）取之于蓝（从）
2．而：
（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）
（2）则知明而行无过矣（修饰）
（3）终日而思矣（表修饰）
（4）而见者远（表转折）
（5）锲而舍之（表假设或承接）
（6）积善成德，而神明自得（表原因）
（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）
（8）锲而不舍（表修饰）
3．者：
（1）假舟楫者（代词，指……的人）
（2）不复挺者（……的原因）
4．焉：
（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）
（2）圣心备焉（语气词）
5．利：
（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
6. 之
（1）不如须臾之所学也（的）
（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）
7.假
（1）善假于物也（借助）
（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
（3）以是人多以书假余（借）
8.疾
（1）顺风而呼，声非加疾也（强）
（2）君有疾在腠理（疾病）
9.绝
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止
（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）与世隔绝
（3）以为妙绝（《口技》）极了
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡
（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系
10.强
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮
（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余
（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强
六、特殊句式与固定格式
（一）判断句
1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“……者，……也”表判断）
2．用心一也（“……也”表判断）
3．君子生非异也，善假于物也（“……也”表判断）
4.用心躁也（“……也”表判断）
（二）固定句式
1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。（三）定语后置
1．蚓无爪牙之利，筋骨之强：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。
（四）状语后置（介词结构后置）
1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。
2、而青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。
3、水为之而寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
5．善假于物也（状语后置）
（五）省略句
1．輮以为轮：輮（之）以（之）为轮
2.輮使之然也：輮（之）使之然也
（六）被动句
1.锲而不舍，金石可镂。
七、成语：
1．青出于蓝而胜于蓝：比喻学生超过老师，后人胜过前人
2．锲而不舍：比喻做事持之以恒。锲，用刀雕刻；舍，停止。八、【译文】
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，这是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天都注意省察自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有变得更长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有更加宏大，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定会游泳，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇集水流成为深渊，蛟龙就在这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，智慧就得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就无法达到千里之远；不积累细小的流水，就无法形成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；
劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。雕刻一下就放弃了，那么腐朽的木头也刻不断。不停地刻下去，金石也能被雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，（这是）因为用心专一的缘故。螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
九、【文本分析】
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述。
第1段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。第2段：论述学习能够弥补不足的作用。第3段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
第1段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，