2016上公开课用的河内塔问题教案

河内塔问题

------教学设计

新建三小徐珍珠

教学内容：

新人教版四年级上册第111页，河内塔问题。

教学目标：

1、让学生在学习过程中，根据解决问题的需要，经过自己的探索，体验化繁为简找规律这一解决数学问题的基本策略。

2、经历收集有用的信息进行归纳、类比与猜测、再验证猜测，这一系列数学思维过程，发展学生的归纳推理能力。

3、能用有条理的、清晰的语言阐述自己的想法。

4、在解决问题的活动中，学习与他人合作，懂得谦让，能相互帮助。

5、在老师的鼓励与引导下，能积极地应对活动中遇到的困难，在学习活动中获得成功体验。

教学重点：

在教学过程中，渗透化归的思想,指导学生根据解决问题的需要，收集有用的信息，进行归纳、类比与猜测，发展初步的合情推理能力。

教学难点：

在解决问题过程中，引导学生进行有条理的思考，训练学生对自己的结论做出条理清晰的说明。

教学具准备：

PPT课件、河内塔教具、河内塔学具、游戏记录表。

教学过程：

课前谈话：孩子们，这节课是一节游戏与数学相结合的课，将会是一节很有趣的数学课，那你们有没有准备好要积极思考，大胆发言呀？准备好了，老师非常期待你们的精彩表现!

首先，我们先来学习一个简单的数学知识：2我们可以写成2一次方，2乘2也就是两个2相乘可以写成2的2次方等于4，2乘2乘2可以写成2的3次方等于8，以此类推：4个2相乘可以写成2的4次方等于8再乘以2得16.同学们学得很好，现在请同学们做一道找规律填空题：2 4 8 16 ……（）第10数是几？（）第N数是几？请同学们拿出草稿本，想想，算算，找找规律。我们不要怕失败，因为失败是成功之母。找到了，规律是第几个数，就是几个2相乘的积。那第20个数呢，你们再想一想，？？？

游戏引入

同学们都喜欢玩游戏，老师这儿就有一种很好玩的游戏你们肯定想试试。这个游戏要用到的玩具叫河内塔。（出示课件）（它是由一块底盘，三根杆子和一些圆盘组成的）大家现在还想知道什么呢，是不是怎么玩呢？大家别着急，它的游戏规则和一个传说有关，请同学们认真听老师讲一个关于河内塔的古老的传说，游戏规则就在这个传说里面。出示课件讲传说。

二、介绍传说

1、听了传说后，你们担心不担心河内塔上的64块圆盘很快就会移完，世界末日很快就会到来呀!

到底有没有这个担心的必要呢？这个传说究竟蕴含了什么样的奥秘呢？

今天我们就来研究河内塔问题，找到移完64个圆盘最少所花的时间，揭开这个古老传说的奥秘。（出示课题）

2、探索玩法：

听了刚才的传说，你懂得了玩这个河内塔规则吗？看谁听得认真看得仔细。（出示白屏。）请你说出其中的一条。

同学们看看是不是有这四点：（出示课件）游戏规则：

（1）、把第一根杆上的珠子全部移到第三根杆上；

（2）、可以利用中间的杆帮助；

（3）、每次只能移动一颗珠子；

（4）、大珠子不能放到小珠子上面。

2、这个游戏规则知道了，我们赶快来研究河内塔。

神庙里的河内塔上有64个圆盘，（板书在表格里64）（你圆盘的块数，用的步数）你们想像一下，如果让你去移，会怎样？生可能会说：太难了！那你们说怎么办？有没有一个好方法能快点研究。

师：你好棒，你知道吗?你说的办法就是化繁为简找规律方法的前面的步骤--化繁为简。今天我们就是要用这种化繁为简找规律的方法来研究河内塔问题。谁来说说你是怎样理解这个方法的呢？

64块太难了。那从最简单的几个开始好呢。

三、用游戏操作研究河内塔问题

1、(教师拿起手中的河内塔)我们就把圆盘的块数改成1块，从最简单的1块开始研究。

现在河内塔上只留下一块圆盘， (教师拿起手中的河内塔)首先我要向你们介绍珠子原来所在的杆叫1号杆，中间这杆叫2号杆，到达的终点杆叫3号杆。要想把1号杆上的1块圆盘移到3号杆，需要几步？生说：1步。怎样移？直接把1号杆上的圆盘移到3号杆上，（板书3号杆）只需1步就可以了。（板书1）那还可以怎样去移？生：还可以先把1号杆上的圆盘移到2号杆上，（板书2号杆）再从2号杆移到3号杆，用2步。（板书2）你们喜欢那种方法？用1步的。为什么：因为它快，步数少。你们说我们是不是应该在用的步数上加上两个字，哪两个字，我们今天研究的就是最少用的步数。其它的移法我们可以不去研究。

了解了吗？了解了，现在我们来研究2块圆盘的移动需要的最少步数。板书：2。(教师拿起手中的河内塔加一块圆盘)给你们20秒时间思考，计时开始。

时间到。让一生说：先把小圆盘从1号杆移到2号杆（板书2号杆），为什么。第一步很重要，我们一定要想好了再移。。因为大圆盘不能放在小的上面，所以要先把小圆盘移到2号杆。再把大圆盘从1号杆移到3号杆，最后把小圆盘从2号杆移到3号杆，共几步。还有不同的移法吗。生答。（回答得很完整）看大屏幕，我们再回顾一遍移动过程。

移动圆盘记录表

3、那我们接下来继续研究3块圆盘的河内塔问题。你们想不想自己玩。同学们请看大屏幕，先把题目和操作要求看明白了，老师再发河内塔给你们玩。课件出示题目。

有①号、②号、③号三根杆子，你能借助②号杆把①号杆上的3颗珠子移到③号杆而不改变珠子的上下顺序吗？最少移动多少次？

移动规则如下：

（1）每次只能移动一个珠子；

（2）大珠子不能放到小珠子上面。（默读一遍题目）

完操作要求。（课件出示要求。）（齐读一遍）

（1）、小组两个同学商量好谁先操作，一人操作时另一人帮忙。

（2）、每完成一次操作后两人交换。

（3）、用最少的步数完成你们的操作。

老师边给你们发河内塔，你们边商量。两人一组，一组一个。给你们两分钟时间操作，现在可以开始行动了！

师巡视，指导学生操作。如果操作的时候，发现行不通，回到原点再试试。

动作最快的一组里的一名同学请上来用演示一遍。并表述移的过程。

有比他步数少的操作方法吗？

你怎么能确定你7步是最少的步数吗，你有什么好的方法吗。生答。

同学们，老师把你们刚才移的过程做了几幅简图，看谁看明白了这几幅简图所要表达的意思，你就明白了怎样去确定最少用的步数。教师操作验证最少移动的步数。

操作方法：当珠子的数量变成3颗时，可以把上面的2颗珠子看成“连体珠”，

（要想把最大的圆盘移到三号杆上，先想办法把上面的两块圆盘移到二号杆上，前面我们已得出把两块圆盘移到另一根杆上，最少用三步，我们就用最少的三步移到二号杆上。）(老师演示1，2，3)再移大珠子移到3号杆需要1次(老师演示1)，最后把“连体珠”用最少的3次移到3号杆上。(老师演示1，2，3)，所以能确定一共用7步。（师在黑板上记录最少移动的步数。）同桌之间再相互说一遍。

4、随着圆盘块数的增加，河内塔问题也会越来越难，同学们怕不怕难？不怕老师要的就是你这句话，接下来我们继续研究4块圆盘的移动最少用的次数，你能不能不用去移圆盘，就能算出最少的次数呢?

有算得比他次数少的吗？

你怎么能确定你移的是15步，你有什么好的方法吗。可以借鉴前面移三个时找最少次数的方法。

生答。

教师用简图操作验证最少移动的步数。

操作方法：当珠子的数量变成4颗时，可以把上面的3颗珠子看成“连体珠”，移到2号杆最少需要7步，大珠子移到3号杆需要1步，再把“连体珠”移到3号杆用最少的7步，所以能确定一共用15步。（师在黑板上记录。）

四、观察分析，找规律

我们已经研究了4块个圆盘，照这样研究下去，20块圆盘还没研究完就已经下课了。何况要研究64块圆盘。那有什么好方法能快点研究呢？你们看我们已经研究出了一组数据。现在可以？引出生答：找规律。请开动你的脑筋，观察表格能不能发现规律呢？

（生演算，讨论，交流，发言）

得出规律是：最少用的步数是前面最少用的步数的2倍加1。我们来验证下，如：3块圆盘用的最少的步数是7步，是前一项3步的2倍加1。你们很棒，规律是对的，但还不是最佳的规律，你们想，如果我要研究移动20块圆盘最少用的步数，就必须得知道移动19块圆盘最少用的步数，比较麻烦。还有一个规律，和圆盘的块数有关，只要知道需要移动几块圆盘就能算出最少用的步数。厉害吧，现在你们快把这个规律找出来，找得出来，你们更厉害。（请同学们拿出草稿本和笔想想，算算，想想这组数还可以用什么算式代替。）

你说,我发现这组数与那组数依次都相差 1.所以这组数的规律是第几个数就是几个2相乘减1.是：有几块圆盘就把2乘几次再减1，到底是不是这个规律呢？我们还是以3块圆盘为例来验证一下，3块圆盘把2乘3次再减1，2×2×2－1=7。

五、用规律演算

请你们算一算移动10块圆盘最少用的次数。移动20块圆盘最少用的次数。我们已经找到了算出圆盘移动次数最少的规律，你能运用这个规律推算出移完64块圆盘最少要用的步数吗？

（生演算，发言）

六、课堂小结

规律找到了，算式也能列出来了，我相信移动64块圆盘移动需要最少的次数，你们一定能演算出来。可是课堂时间有限，同学们有兴趣课后一步一步往后算出来。老师已经算好了，现在直接告诉你们，可能结果会让你们吓一跳。：传说中的柱子上有64块圆盘，按照我们刚才找到的规律，得到最少须要移动18446744073709551615 这么多次才能完成操作。（边说边用课件演示。）假设搬一块圆盘要用一秒钟，1小时有3600秒，我们把这个时间换算成小时，就有5 1 2 4 0 9 5 5 7 6 0 3 0 4 3 1小时，1天有24小时，换算成天，大约有213503982334601天，1年我们以365天来计算，换算成年，大约是五千

多亿年。

根据现在的科学研究，地球从诞生到现在，也才只有大约46亿年的时间。太阳的寿命大约还有100～150亿年。而要完成64块圆盘的河内塔操作却要5

千多亿年，我们就不必担心世界末日会到来了。可见印度传说仅仅是一个传说而已。

七、我会做。

刚才那么难的河内塔问题都被我们解出来了，相信接下来的一道题目肯定也是难不到你们的。请看题目：小侦探柯南在学校图书馆借书时，发现有一列书的编码是这排列的2、4、6、8……。柯南想考考你们：第10本书的编码是什么数？用n表示第几本书，那第n本书的编码又是什么数呢？

2 4 6 8 （）……（第10个数）（第N个数）知道答案，请举手。

八、学生总结

学到这里，你有什么收获呢？

八、结束语

今天同学们真了不起，能研究许多数学家在研究的河内塔问题，知道了用化繁为简找规律解决复杂的数学问题，并取得了一些研究成果，探索到了河内塔的奥秘。老师为你们而骄傲。其实在我们生活当中，还要用到更多的数学思考方法解决复杂的数学难题，只要我们打开自己敏锐的数学直觉，认真观察，善于思考。我们就能在周围的事物中发现更多的数学奥秘。

最后老师用著名数学家华罗庚爷爷说的一句名言送给你们：在解决数学难题时我们要学会知难而退。课后请你们联系这节课学习的内容想想句话的含义。

道士塔教案

道士塔教案 教材分析《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我国古代极其珍贵的敦煌文物被掠夺的经过，用自己深切的思考将我们带进了中国 文化的深处，去反省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。文章突破 一般史实平板式叙事的方式，在尊重史实的基础上对王道士肆意破坏敦煌文 物，出卖敦煌文物的经过进行了生动而具体的描述。敦煌文物的损坏流失，点 点滴滴都是那样的撼动人心。作者用诗一般的语言震撼了读者的心灵。 学情分析关于这课，学生的预习工作不会差，文章字面意思通俗易懂，全文没有生僻字词音。通过对全文的把握，学生能较好的理解作者想要表达的意思，但是需要 老师逐步引导，让同学用准确的词语表达自己的思想感情。近几年来，《道士 塔》教学中的文化教学是个突出难点，这要求老师在梳理文中的文化知识点时 结合学生兴趣和理解能力讲清楚文化是什么，怎样理解文化的价值，并体悟作 者对文化遭到劫掠的感情。 设计理念结合课文内容，举一反三，开展一堂文本与现实相结合的研讨课. 本文共四部分，结构比较好把握，所以首先把握整体，再进一步分析各部分的内容从而 挖掘作者情感态度的表达方式或关键词句的理解，并与同学进行讨论学习，加 深同学对问题独立思考的能力。 教学思想一、体现了语文教学的文化性和思想性 余秋雨作为的这篇散文文化底蕴深厚，需要深度解析，同时在把握文化的 同时了解其思想。 二、以语言感悟和品味为切入点，符合语文的学科特点。 文章有多处句子的字词可以提出来，在把握全文结构和作者情感态度的基 础上，深入了解。 教学目标一、知识和能力1．了解余秋雨及其“学者散文”“文化散文”。了解敦煌学。2．“披文以入情”，把握作者的观点和感情。理解课文中含义深刻的语句。3．培养散 文鉴赏能力。二、过程和方法诵读、感悟，理解、思考、讨论、鉴赏。三、 情感态度和价值观增强历史意识和爱国精神。 教学重点：体会本文在记述中抒发浓烈情感。 教学难点：本文中作者灵活新颖的笔法。 教学媒体多媒体 图片，文字资料 教学课时2课时 第1课时，主要学习课文的一、二部分。 第2课时，主要学习课文的三、四部分。

人教版年月日公开课教学设计

篇一：人教版三年级数学下册《年月日》公开课教案 《认识年月日》教学设计 周小丰夏箐 教学目标： 1、在观察年历卡的活动中，引导学生认识时间单位：年、月、日，知道大月、小月的知识，能记住各月的天数，知道一年有365天或366天。 2、在年历上查找、交流一些有纪念意义的日子，感受数学与生活的紧密联系，提高解决简单实际问题的能力，培养学生学习数学的兴趣，同时对学生进行珍惜时间教育。 3、通过独立思考、合作交流的方式，开展观察、操作、游戏、计算等学习活动，培养学生自主学习、合作探究的学习能力，充分调动学生对数学学习的积极情感。 教学重点：认识时间单位年月日，掌握它们之间的相互关系。 教学难点：记住大小月及每月的天数。 教学准备：自制课件，2014年年历、2013年年历、2012年年历 教学过程： 一、节日谈话，导入新课(2m) 1、同学们都非常喜欢过节，那你知道这些节日具体的时间是什么时候吗？ 2 二、探究发现，学习大、小月。 1、我们学习过的时分秒和年月日都是时间单位，所不同的是时分秒是表示较小的时间单位，年月日是表示较长的时间单位。那有关年月日的知识，你已经知道了多少呢，谁来说一下？(2m) 学生可能会回答：一年有365天，一个月30天，一年有12个月等等。根据学生回答，有选择性、有顺序地板书。 同学们真棒，在我们的生活中存在着这么多的数学知识，那么这些数学知识是不是正确的呢，今天这节课，我们就来验证一下。 同学们想一下，我们在学时分秒的时候，借助了什么工具来学习它。那我们今天来学年月日，我们应该借助什么工具呢？ 2、小小的年历，可藏着大学问，下面就让我们火眼金睛看年历。听好老师的要求： （1）观察自己小组的年历，填写在练习纸上的统计表中。 (7m) （2）仔细观察统计表，及时交流研究，将结论记录在练习纸上。 3、小组汇报 大部分小组已经完成了，那么哪些小组来说一下你们得到了什么结论呢？预设：①一年有12个月；（其他小组得到了吗，这个结论是否正确？）②1、3、5、7、8、10、12月有31天；（跟你们发现的一样吗？）③4、6、9、11月有30天； ④2月有时29天，有时28天； ⑤2月的天数不是固定的?? 4、师生总结 （1）同学们得到了这么多的结论，老师写在黑板上，刚刚有的同学是有的月份是31天，老师记不清了，谁再来说一遍？ 1月、3月、5月、7月、8月、10月、12月，这些月份都是31天（板书） （2）刚刚有同学说有些月份是30天，那么哪些月份是30天呢？ 4月、6月、9月、11月，这些月份是30天。（板书） （3）那么还有一个很特殊的月份，它的天数是变化的，谁来提醒下老师？ 2月有的时候是28天，有的时候是29天。

优质课教案公开课

奇妙的图形密铺 教学内容：教科书86-87页 教学目标： 1、通过观察生活中常见的密铺现象，初步理解密铺的含义，知道什么是平面图形的密铺；通过拼摆密铺的特点，认识一些可以密铺的平面图形。 2、在探究多边形密铺条件的过程中提升学生观察、猜测、验证、推理和交流的能力，进一步发展学生合理推理能力，能运用几种图形进行简单的密铺设计。 3、通过欣赏密铺图案和设计简单的密铺，经历欣赏数学美、创造数学美德过程，从而激发学生学习数学的兴趣，享受由美带来的愉悦。 教学重点与难点： 教学重点：掌握密铺的特点，知道哪些图形可以进行密铺。 教学难点：理解密铺的特点，能进行简单的密铺设计。 教学准备： 1、交互式电子白板和课件。

2、圆、正三角形、正五边形、平行四边形、等腰梯形、七巧板和水彩笔等学具。 教学过程： 一、分析比较，认识密铺 1、找一找 出示生活中一组图片：（多媒体播放） 师：同学们，在我生活中随处可见这样的画面，你能在上面找到哪些我们学过的图形？ （学生回答） 它们是由正方形、长方形拼接而成的，这些图形拼在一起美化了我们的环境。 2、分析比较 师：老师这有一副用圆形铺的画面，和上面两幅图形比一比，有什么不同？（出示用圆形铺的画面） 师：那这样呢？（演示圆重叠效果）就会重叠。 3、小结定义 师：像上面这样把平面图形既无空隙又不重叠的铺在平面

上，这种铺法数学上称它为“密铺”。（板书：无空隙、不重叠铺在平面上） 屏幕演示正方形密铺。看，像这样在平面上无空隙、不重叠的一直铺下去。 4、联系生活，揭示课题 师：在我们生活中，还有很多密铺现象，（出示：蜂窝、龟壳、棋盘、水立方）找到密铺的图案了吗？播放生活中密铺的例子。 今天就让我们就一起走进“奇妙的图形密铺”世界。（板书课题） 二、操作实践，体验密铺 （一）一种平面图形密铺 出示课始的两幅图形 师：刚才我们发现哪些图形能单独密铺呢？（长方形、正方形）出示这样的两种图形。哪个图形不可以密铺？（圆形） 1、下面几种图形也能密铺吗？ 平行四边形、等边三角形、正六边形、等腰梯形、正五边形

《道士塔》教案 (一课时)(网友来稿)-教学教案-高二语文教案

《道士塔》教案（一课时）(网友来稿)－教学教案-高二语文教案 永嘉中学陈海光 一、目标： 1、把握王道士这一形象，体味“他只是错步向前的小丑”的评价。 2、感受“这是一个巨大的民族悲剧”，感受作者复杂的心态，进而感受一种民族的耻辱之痛，一种文人的无奈之痛，一种近乎自欺欺人的希望之痛。 二、过程： （一）、导入： 有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛…… 它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。 （二）、本文涉及两个主要人物，一个是处于事件旋涡的王道士，一个是处于边缘但感同身受的余秋雨。 先让我们来看王道士。 1、王道士的所作所为：（速读课文，找） A、粉刷壁画（第二节第3段） B、砸碎塑雕（第二节第4段） C、出卖文物（第三节6-11段） D、报送官员（第三节前部分）

2、对于这样的王道士，你作何评价？有何根据？（跟着学生的鼻子走） （幼稚、愚昧、卖国、无知、小丑、罪人、走运、受害者……） （这里，就可以抓住走运和受害者加以挖掘，学生的讨论可能会涉及到这是一个巨大的民族悲剧，而不是王道士一个人的过错等主题性的内容……） 3、对他，余秋雨先生是怎样评价的？ A、历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人； B、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴…… C、王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。 初读（学生很冷漠） 再自由读，读出什么感情？（谴责、嘲讽、同情……） 齐读，要有点不同，要有味道。 （三）、由“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”中的“只是、小丑”， 探讨“这是一个巨大的民族悲剧” 1、悲剧是怎样造成的？（朗读讨论第三节的4、5、6三段，感觉官僚的所做所为，感受和欧美学者的差别，） 2、为什么说他只是小丑？ （对于整个悲剧，王道士是偶然，也是必然，这是一个国家的悲剧！这是一个时代的悲剧！这里，不仅是文物的流失，而是知道是文物，是宝贝，却不知道珍惜，是典型的自作孽，诚如郁达夫悼念鲁迅时说：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。这话用这里也是可以的。） （四）、面对这样的悲剧，面对这样的王道士，余秋雨的心理是怎样的？请大家划出你认为最能表现秋雨感情的语句，读读，并用： “我看到一个_________________________________的余秋雨”加以表达，简单地阐明理由。

12.实验心理学 实验报告 河内塔

河内塔 XXX 应用心理学X班 摘要本实验主要通过被试对河内塔游戏的问题解决的过程，记录问题解决的时间，以及圆盘的移动数量，分析被试所用的思维策略，思考在实验过程中遇到的问题，从而找出解决河内塔的最优方法。一般情况下，被试第一一次参与实验的时间比较长，若成功之后一遍一遍做，时间会慢慢缩短。分析可得最好的策略应当是模式策略。实验存在练习效应和疲劳效应，且极易受环境影响。 关键词河内塔问题循环子目标知觉策略模式策略机械记忆策略 1.引言 河内塔问题是问题解决研究中的经典实验。给出柱子1、2、3。在柱1上，有一系列圆盘，自上而下圆盘的大小是递增的，构成金字塔状。要求被试将柱1的所有圆盘移到柱3上去，且最终在柱3上仍构成金字塔排列，规则是每次只能移动一个圆盘，且大盘不可压在小盘之上，可以利用圆柱2。完成河内塔作业的最少移动次数为2的n次方减1，其中n为圆盘的数目。 解决河内塔问题有以下四种常用策略，分别为循环子目标，知觉

策略，模式策略，机械记忆策略 循环子目标思路是要把最大的金字塔移到柱3，就要先把次大的金字塔移到柱2;而要把次大的金字塔移到柱2, 就要先把比它小一层的金字塔移到柱3。依次类推，直到只需要移动最上面的盘为止。这种策略类似计算机的递归，它是内部指导的策略，被试不必看具体刺激，只是把内部目标记在脑中，然后-步步循环执行，直到解决问题。知觉策略:这种策略是刺激指导的策略，根据所看到的情景与目标的关系，排除当前最大的障碍，从而一步步达到目标。 模式策略:也是内部指导的策略，但不涉及目标，而是按-定规则来采取行动。解决河内塔的通用规则是，当圆盘的总数为奇数时，最小的圆盘按1->3->2->1->3->2的顺序移动;当总数为偶数时，按1->2->3->1- >2- >3的顺序移动。 机械记忆策略是将做对的一系列步骤死记硬背下来，但无法创新，不可迁移。 2 对象与方法 2.1 被试 教师教育学院应用心理学班2班同学1名，矫正视力正常，色觉正常。 2.2 仪器 实验仪器为计算机，PsyKey实验平台 2.3 实验材料

友谊的回声优质课公开课教案

《友谊的回声》教学设计 教学目标： 1、感受充满着幻想与乐趣的回声——这一大自然的现象，并让学生在音乐的感悟下去探索，去发现大自然的奥秘。 2、聆听和表演歌曲《友谊的回声》，表现出大自然的美与神奇。学生在倾听、实践、师生合作中理解歌曲、学唱歌曲和表现歌曲，体会自主学习的快乐。 3、在优美的音乐情境及有趣的游戏中，学会“f ”、“pp ”强弱记号，并能自信的，自如地运用到歌曲的表演中。 教学重点： 掌握力度记号；有感情的演唱歌曲《友谊的回声》。 教学难点： 前半拍休止的准确演唱以及歌曲中回声处的自然准确的表现。 教学方法: 听唱法、模唱法、对唱法、练习法、谈话法等 教学准备: 教学课件、电钢、教材、彩纸、磁铁等 教学过程： 课前律动 一、组织教学 上课：师生问好！ 师：很高兴和同学们一起走进今天的音乐课堂，今天老师还特意邀

请了我的小伙伴一起来和大家完成今天的任务，瞧，他们在欢声笑语中来了（播放小猪佩奇的回声那一集） （如果学生不安静，提示学生仔细看，你会发现什么有趣的现象？）师：同学们刚才观看的可真认真，为什么山谷也会唱歌呢？谁能告诉老师。 生：是一种自然现象， 师：是一种什么自然现象 生：回声！ 师：那么羚羊老师发出的原声和回声有什么区别呢？ 生：原声声音大，回声的声音小（你听的可真认真） 音乐里面我们常用强弱来表示声音的大小，强用这一个符号来表示（出示f，贴板书），弱用这一个符号来表示，（出示p）很弱用两个这个符号来表示（出示pp，贴板书），回声我们就可以用很弱的力度来演唱，面对着连绵起伏的大山老师忍不住也想向大山问声好，下面和老师一起做个友谊，向大山打个招呼吧！老师来唱原声，你们来表现回声。大山你好！（切分节奏）生模仿回声（在这里老师布置任务要明确，师唱原声，生唱回声，提示学生回声的力度很弱，师并示范一个）找个学生来向大山问好，其余的学生表演回声。 通过力度对比，我们感受到了美妙的回声，那么今天我们来学习一首和回声有关的歌曲——《友谊的回声》（写板书） 二、学唱歌曲。 1.初听（身体可以跟着音乐轻轻地动）

高二语文《道士塔》教案

高二语文《道士塔》教案 公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略介绍敦煌艺术） 这篇文章的作者是余雨，浙江余姚人。（详见教材） 二、阅读课文提示，了解学习目标。 三、整体理解课文内容，思考：有四节，概括各节的主要内容，想想各节之间的联系 1罪人塔——2愚昧无知毁坏文物——3贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物——4牢记耻辱，保护、研究文物 四、分析理解课文： 第一节：罪人塔 1、道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？ 2、王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？ 3、文物被劫掠的情况？ 4、在写事、写人中倾泻了什么感情？ B通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。

板书看塔悲凉 写人愤怒——平民愚昧出卖文物罪人 ↓文物被掠 民族悲剧 归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。 第二节：愚昧无知，毁坏文物 1、当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是什么 2、愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？ 3、文中的四个“惨白”含义，表达作者什么感情？ 4、该节有什么写作特点？ 明确：欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官昏庸无视艺术，无知道士掌管佛教艺术 王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑“天师、灵官。”对他的心理活动描写和罪行细节描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（艺术真实）看到两个“惨白”是真实情况，脑子两个“惨白”是混乱，难以言心之痛 欧美艺术家歆羡东方艺术；中国文官昏庸漠视艺术， ↑根本原因 王罪行：涂壁画，毁雕塑，塑天师—愚昧犯罪而不知 归纳：介绍王道士毁坏文物的经过，突出了他的愚昧无知，表达了作者悲愤难忍的思想感情。心理活动和细节描写与对话——想象有椐、生动跨越时空，在叙事中表愤情 第二课时 第三节：贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物

汉诺塔论文

目录 目录 (1) 摘要 (2) 一、背景知识 (3) 二、问题重述 (3) 三、算法分析 (3) 四、流程及程序设计 (5) (1)、流程图 (5) (2)、模块及其功能介绍 (6) 五、调试与算法复杂度分析 (7) (1)、运行结果 (7) (2)、H ANOI塔问题复杂度分析 (9) 总结 (10) 参考文献 (11) 附录 (12)

摘要 汉诺威塔是一款集娱乐与运算的智力游戏，它不仅能使人在休闲的时候放松心情，而且还能在玩的过程中不断的提高你的思维能力。 有三个柱子A, B, C。A柱子上叠放有n个盘子，每个盘子都比它下面的盘子要小一点，可以从上到下用1, 2, ..., n编号。要求借助柱子C，把柱子A上的所有的盘子移动到柱子B上。移动条件为： 1、一次只能移一个盘子 2、移动过程中大盘子不能放在小盘子上，只能小盘子放在大盘子上 本文的主要算法是利用函数的递归调用算法。首先，想办法将A座上的前n-1个盘借助C座移动到B座上，然后将A组上的第n个盘移动到C座上。然后再将B座上的n-1个盘借助A座移动到C座上，此次移动也和第一次移动一样，重复递归，直到最后一个盘为止。 关键词：汉诺塔递归思想函数调用数组指针

一、背景知识 汉诺塔（又称河内塔）问题来自中东地区一个古老的传说：在世界刚被创 建的时候有一座钻石宝塔（塔A),其上有64个金碟。所有碟子按从大到小的次序从塔底堆放至塔顶。紧挨着这座塔有另外两个钻石宝塔（塔B和塔C）。从世界创始之日起，婆罗门的牧师们就一直在试图把塔A上的碟子移动到塔C上去，其间借助于塔B的帮助。每次只能移动一个碟子，任何时候都不能把一个碟子放在比它小的碟子上面。当牧师们完成任务时，世界末日也就到了。 19世纪的法国大数学家鲁卡曾经研究过这个问题，他正确地指出，要完成这个任务，僧侣们搬动金盘的总次数（把1个金盘从某个塔柱转移到另1个塔柱叫做1次）为：18，446，744，073，709，551，615次。假设僧侣们个个身强力壮，每天24小时不知疲倦地不停工作，而且动作敏捷快速，1秒钟就能移动1个金盘，那么，完成这个任务也得花5800亿年！ 二、问题重述 有三个柱子A, B, C。A柱子上叠放有n个盘子，每个盘子都比它下面的盘子要小一点，可以从上到下用1, 2, ..., n编号。要求借助柱子C，把柱子A上的所有的盘子移动到柱子B上。移动条件为： 1、一次只能移一个盘子； 2、移动过程中大盘子不能放在小盘子上，只能小盘子放在大盘子上。 用计算机算法思想解决该问题，利用C++实现其动态演示。 三、算法分析 设A上有n个盘子。 当n=1时，则将圆盘从A直接移动到C。 当n大于等于2时，移动的过程可分解为三个步骤： 第一步把A上的n-i个圆盘移到B上； 第二步把A上的一个圆盘移到C上； 第三步把B上的n-i个圆盘移到C上；其中第一步和第三步是类同的。 为了更清楚地描述算法，用图示法描述如下： 将N个盘子从A杆上借助C杆移动到B杆上。这样移动N个盘子的工作就可以按照以下过程进行： ①第一次调用递归 ②将一个盘子从A移动到B上；

那一定会很好优质课公开课教案

那一定会很好 【学习目标】 1.借助拼音，认识本课“缩、努、茎、吱、嘎、拆”等8个生字，在语境中，注意读准“背、骨”两个多音字。 2.用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。读好大树的语言，读出它期待的心情。 3.通过填写表格，感受大树从一粒种子到阳台上地板的历程，了解故事大意。 4.抓住“那一定会很好”在文中的意思，感受大树乐观、平和、愉快的心情。 5.通过小组讨论，比较本文与《去年的树》两篇童话的相同与不同点。感受童话中树的喜怒哀乐，想象丰富。 【重点难点】 重点：了解故事内容，抓住“那一定会很好”，感受大树乐观、平和、愉快的心情。 难点：对比阅读，比较本课与《去年的树》的相同与不同。 【教学准备】教师准备：教师准备：多媒体课件学生准备：熟读课文，借助拼音自主识字，思考导语中问题 【教学课时】一课时 一、认读字词 1.今天我们再来学习一篇童话故事，大家齐读课题： 9 那一定会很好 2.课前同学们都预习了课文，相信这些词语你一定能读正确。 自己读一读试一试吧。 缩成努力根茎叶手推车吱嘎拆下来旧木料3.提醒：你认为这些词语中哪个字不好读，能给大家讲一讲吗？ 出示图“茎”这就是植物的“茎”部分，注意读音读一声。4.练习用词语说话。 二、整体感知 1.字音大家都正确了，相信课文大家一定会读的更好，请几位同学跟老师一起接读课文。 2.这是我们接触的第三篇略读课文，让我们一起看看这篇课文给我们提出了哪些阅读的要求呢？（出示阅读要求）默读课文，想一想，从一粒种子到阳台上的木地板，它经历了一段怎样的历程？比较一下，这篇课文和《去年的树》有哪些相同和不同。

3.这段话给我们提出了几个问题啊？先来看看第一个问题，默读课文，想一想，从一粒种都经历了一段怎样的历程？有的同学想好了，有的同学还需要再思考一下。大家看，要想解决这个问题，就应该（师画）对，一边读一遍想，下面就请同学们根据老师的阅读提示，我们一起来思考这个问题。 3.哪位同学能看着学习记录卡说说种子的这段变化历程。 4.同学们，你们跟他填的一样吗？还有补充吗？ 三、朗读感悟 同学们，让我们一起回顾一下种子的这段变化历程。师：一粒种子它被泥土紧紧的包裹着，这多难受啊。种子想——（请你来读）要是能站起来，大口大口的呼吸空气，那是多么好的一件事情啊。谁再来读读种子的愿望（指名读），对呀，成长是件多么快乐的事情啊，于是他努力生长，钻出地面，长成了——一棵大树。 师：它长成一棵大树，他又想(指名读)正巧，农夫经过这里，他把大树砍下来，拖到家里做成了——手推车，手推车在山路上跑来跑去，听着耳边的呼呼声，多么舒服。你知道手推车为什么感到这么舒服吗？（生回答）是啊，做一辆会跑的手推车是多么快乐的事情啊，请你带着快乐的语气再来读读他的这个愿望。师：手推车为农夫服务了很多年，当他变老了的时候，他就想——（生读） 它已经老了，动不了了，师范读，你再来试试，于是农夫和儿子把他拆了，做成了椅子。师：这椅子一待就是很多年，它越来越觉得挺直腰板坐在很吃力， 1.默读课文，画出种子变化的关键词语。 2.填写表格，完成自学记录卡。 3.与同桌讲一讲，种子的这段历程。 它多么想躺下好好歇歇呀，请你读——最后，农夫的儿子把它拆了，锯成木片，铺在阳台上，它变成了木地板。同学们，让我们看看这段历程中，你发现了什么在变化？ （时间在变、愿望在变、种子本身发生了变化、帮助人它的人在变）什么没有变呢？ （那一定会很好）大家发现了吗？每一次想法，后面的“那一定会很好”，这一句没有变，你从这句话中读出了一种怎样的心情？ （快乐的、美好的、充满希望的）大家看，这粒种子从大树到手推车、椅子再到木地板，就像连环画一样，向我们展现了它这样一段生命历程，如果让你用一个词来概括这段历程，你想用什么样的词语。

余秋雨《道士塔》原文

余秋雨《道士塔》原文 篇一：道士塔 《道士塔》教案 教学目标：1.了解敦煌文化的悲剧命运及其发生的原因，培养爱护文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。 2.体味课文散文化的语言；体会作者贯穿全文的痛苦愤怒而又无奈的感情。 3.培养准确筛选信息的能力，提高阅读水平。 教学重点：体会作者痛苦愤怒而又无奈的思想感情，拓展思维，关注社会问题。 教学难点：如何让学生将文本的解读与情感体验很好的结合起来。在体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情中深化认识，上升到对民族文化的热爱。 教学方法：诵读法、文本研读法、互动体验法、 课时安排：一课时 教学过程： 一．导入 同学们，正式上课之前我们先来轻松一下，欣赏几幅漂亮的图片。 课件一：飞天图（我们可以看到，这幅壁画在历经了百年的风霜之后，色彩依然艳丽鲜明）课件二：洞窟壁画（莫高窟的美无处不在，就连地上的土砖，也刻有莲花图案。）课件三：敦煌彩塑（柔美的浅

笑，婀娜的体态，栩栩如生） 课件四：这就是我们祖国古代最灿烂文化的代表——敦煌莫高窟，莫高窟是我国最著名的佛教石窟，位于甘肃省敦煌县境内东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。 好，接下来我们就来学习散文大师余秋雨的这篇文章——道士塔。先来认识一下作者。余秋雨是浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，，文化史学家。主要从事文化散文写作和艺术理论研究。在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，著有作品《文化苦旅》、《借我一生》《山居笔记》《文明的碎片》依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。 请同学们看到课文题目，题目是道士塔，可是老师在阅读课文的时候没有找到一处“道士塔”的字样，但课文的题目却是道士塔，这是为什么呢？看来同学们跟老师一样有着许多疑惑，没关系，这个问题我们学习了文章之后，再来一起讨论探讨。 首先请同学们快速浏览课文第一部分，看一看，这个道士塔的主人是谁？（板书《道士塔》学生带着问题自学） 二．文本研读（理清思路） （一）第一部分：

《道士塔》教案教案

《道士塔》教案教案各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 1。全面把握课文内容及其内在联系。 2。体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。 3。培养学生对文物保护重要性的认识。 全面把握课文的内容及其内在联系。 体会作者处于矛盾心理下悲怆苍凉的情感。 讲读法 2课时 第一课时： 同学们，在今天上课之前，我先给大家介绍一些关于宗教方面的小知识。在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在丧葬礼仪上，道

士的逝世称为“羽化”，在他们羽化后，一般有两种葬法，一个是坐缸，就是将遗体封缸后入葬；另一种是棺葬，用棺材盛殓遗体。而佛教徒呢，他们的逝世叫做圆寂，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。 但是在七十余年前，在祖国大西北的佛教胜地——甘肃敦煌，却有一个道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。这到底是因为什么呢？他的背后究竟有着怎样的故事呢？今天就让我们带着这样的疑问来学习这篇《道士塔》。 请同学们把书翻到53页。作者余秋雨，江苏余姚人。是我国当代的文艺理论家，散文家。作品有文艺理论专著《戏剧理论史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我们今天要学的这篇课文，就选自于《文化苦旅》的第一篇。 请同学们齐声朗读课文第一部分的一至三自然段。 作者在一开篇，就向我们交代了他

所要描写的对象是莫高窟门外河对岸的塔群，作者是怎样描述这些塔的呢？（塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍驰来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。）请同学们看这幅图（教师依据王道士塔图手绘覆钵式塔简图）。塔这个词来源于印度。传说当年有弟子问及释迦牟尼身后之事，佛祖将袈裟叠成四方，铺在下面，又将钵盂倒着扣在袈裟上，又把禅杖立于钵盂之上。后来的佛徒弟子就依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利。这种塔呢，就被称为“覆钵式塔”。后来这种塔随着佛教的传入也传入了中国，但是由于时间的流逝和我们中华文化巨大的包容性，覆钵式的塔已经被我们改造成亭台式或楼阁式等具有中国特色的形状的塔了。原有的覆钵式的塔到今天只存在于藏传佛教建筑中。作者在莫高窟看到的几座僧人圆寂塔，就是这个样式。今天北京北海的白塔，其型也属于这种覆钵式的塔。 大多数的塔都已经十分破败了，只

《项脊轩志》课堂实录教案

《项脊轩志》课堂实录教案 (这条文章已经被阅读了106 次) 时间：2004/11/28 11:01am 来源：东方雪 第一课时师：前面我们学习了一个单元的现代散文：《纪念刘和珍君》《故都的秋》《道士塔》—— 生：《泪珠和珍珠》。 师：如果允许我们自作主张，可以按照我们自己的思维方式给这四篇散文的体例加以描述的话，那么，我想可以把《纪念刘和珍君》叫叙事散文，那么《故都的秋》叫什么？ 生1：抒情散文。 生2：写景散文。 生3：写景抒情散文。（众笑） 师：不要笑，写景也是为了抒情，这三种书法都是一回事，都没问题。那么，《道士塔》呢？ 生4：文化散文。 生5：历史散文。

师：这两个词要辨一下了。哪个说法比较妥帖？ 生4：当然是文化散文准确，因为这篇文章不是写中国历史，也不是，就是说，写了中国历史只是为了关注中国文化的。而且，历史是文化的构成因素，文化包容历史。 师：说得不错。如果要说这是历史散文的话，恐怕与《史记》《资治通鉴》的差别还很大。就从内容的角度来命名——文化散文。（众人表示赞同）那最后一篇—— 生6：哲理散文。因为它是写人生感悟的。 师：但是我觉得它与周国平的哲理散文不一样，它更多是从生活的层面感悟的，哲理性不是很强。所以叫抒情散文，好吗？ 生6：这个不要紧。只要是明白了一种认识，有了看法的散文，应该是哲理散文，尽管它叙述比较多。但是作者不是书法个人情感，是有观点的！ 师：恩，有道理，我被你说服了。那就听你的！ 师：好。中国的散文源远流长，可以说，在古代诗歌诞生之时，散文也出现了。大家可曾知道：散文为什么叫“散文”？ 生7：因为内容比较多，比较杂，什么都可以写。 生8：写得随意。

道士塔教案

高二语文《道士塔》教案 一、教学目标： 1、知识与技能： ①了解作者及其作品、敦煌的有关知识； ②阅读课文，了解课文的大意及链环式结构，整体把握文章各部分的内涵; ③学习叙事评议有机结合等多种写作手法。 2、情感态度与价值观： ①通过课文，初步理解作者愤懑以及悲怆苍凉的情感。. ②领会文章丰富深邃的思想内容和语言激情。 ③培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责任感。 二、教学重点： 1、了解余秋雨及其作品、敦煌莫高窟和敦煌文化的相关知识。 2、敦煌文物毁坏与流失这一悲剧产生的社会原因。 3、让学生仔细阅读课文，整体掌握文章的主要内容，重点理解某些含义深刻 的句子，体会作者悲怆苍凉的情感。. 4、叙述余秋雨的散文风格，进一步提高学生的散文鉴赏能力。 三、教学难点： 1、树立民族自尊心，增强爱国情感，培养学生爱护祖国宝贵文化遗产的精神。 2、学习文章中有机结合等多种写作手法。 四、教学手段：PowerPoint课件与多媒体 五、教学方法：讨论法、点拨法 六、教学课时：二课时 七、分析教材 《道士塔》是余秋雨文化散文代表作之一。《道士塔》用优美隽永而发 人深省文字叙写敦煌文化的灿烂辉煌及敦煌文物的损坏流失的痛心场景。他深切的思考将我们带进了中国文化的深处去深省，酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责

任感，树立民族自尊心，增强爱国情感。这是文章主旨所在。 八、教学设计 课前，先欣赏一段舞蹈。 （欣赏2008年春晚舞蹈《飞天》,约2分钟。） 提问：这是什么舞蹈 学生：飞天 师：没错，这个就是根据敦煌莫高窟壁画飞天产生灵感而创作出的舞蹈《飞 天》 （展示飞天壁画，引出敦煌莫高窟） 一、认识敦煌莫高窟 中国有四大石窟，这四大石窟指的是：敦煌一莫高窟、大同一云冈石窟、洛阳一龙门石窟、天水一麦积山石窟四大石窟。敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市市境内的莫高窟也是西千佛洞的总称，是我国着名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。 1、敦煌位于浩瀚无垠的塔克拉玛干沙漠东沿，河西走廊的最南端。它是中国古代中原进入西域的门户，是千年丝绸之路的必经之地，它亲历了十个朝代的繁荣与衰落。 2、敦煌的莫高窟是我国最着名的佛教石窟，有一千多年的历史，墙上和窟顶的壁画、窟里的佛像和佛经，是我国文化艺术的灿烂瑰宝。莫高窟位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”,有彩塑像2400多尊，壁画总面积45000平方米。这敦煌莫高窟从公元336年到20世纪初，历经一千多年。世世代代的佛教信徒再次开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟。 上个世纪初，由于历史疏忽和朝廷能够的腐败，莫高窟辉煌灿烂的文化遗产惨遭劫掠，文物散失他国。凡是有良知的中国人哪一个不为之悲愤余秋雨，正是这样一个用它的笔书写这种悲情的人。 3、余秋雨文化苦旅的第一站就在这里！ 三、介绍余秋雨

《怎样听到声音》优质课公开课教案

怎样听到声音教学设计 一、谈话导入 以前我们学过声音的产生及传播，同学们还记得吗？（学生回答）知道了声音的产生与传播，我们又是怎么样听到声音的呢？这节课我们来共同探讨这个问题。（板书课题） 二、探究新知 1、我们听到声音使用哪个器官？（学生回答）观察耳朵的结构。逐步讲解：外耳、中耳、内耳 外耳由耳廓和外耳道组成。中耳由鼓膜听小骨等构成。 鼓膜是椭圆形的、半透明的薄膜。内耳由耳蜗听神经等构成。耳蜗与听神经相连。 2、鼓膜的振动 为了便于观察， 我们可以在纸板前悬一个小球 在纸板前敲击小鼓， 仔细观察有什么现象？ 观察一 A.保持小鼓与纸板的距离不变 B.用不同的力敲击小鼓 观察二 A.用相同的力敲击小鼓 B.小鼓距离纸板远近不同

仔细观察小球的振动有什么不同？ 总结: 距离不变 发声强：鼓膜振动厉害 发声弱：鼓膜振动微弱 相同的力 距离近：鼓膜振动厉害 距离远：鼓膜振动微弱 三、小结 声波通过外耳道传到鼓膜，引起鼓膜振动，鼓膜的振动又通过听小骨传给耳蜗，连接耳蜗的听神经把声音信号报告给大脑，我们就听到声音了。 四、拓展 在我们的日常生活中我们应该怎样保护我们的听力呢？ 1、尽量避开噪声。 2、不要用尖锐的工具掏挖耳朵。 3、听到巨大响声时要张开口。 4、鼻、咽发生炎症时，要及时治疗避免引起中耳炎。 介绍各种耳朵。 五、课堂练习 1．耳朵分为外耳中耳内耳三部分。 2．中耳和内耳在头的内部，我们看不见。

3．外耳由耳廓和外耳道组成。中耳由鼓膜听小骨等构成。 3.鼓膜是椭圆形的、半透明的薄膜。内耳由耳蜗听神经等构成。耳蜗与听神经相连。 4．声波通过外耳道传到鼓膜，引起鼓膜振动，鼓膜的振动又通过听小骨传给耳蜗，连接耳蜗的听神经把声音信号报告给大脑，我们就听到声音了。 5．耳朵是人体的听觉器官，如果受到伤害，人的听力就会下降，甚至丧失

《道士塔》读后感优秀范文800字5篇

《道士塔》读后感优秀范文800字5篇 《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧,一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛,让人揪心,让人不禁为那个时代,也为我们的民族,发出一声声无能为力的叹息。以下 是小编整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 在《道士塔》一文中，作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是 当时中国的弱。 20世纪初，中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓掌管。可是，这个 王道士却嫌壁画太暗，将它用石灰刷白;他又砸碎古朴的中座雕塑，重新堆塑上几个怪里怪气的塑像;他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中。当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时，王道士竟然也只收取极少的货物，甚至还会把文物 主动送给这些外国人。 看完这个故事时，我真恨这个王道士，他就是个卖国贼，可是再仔细想想，又觉得他 很可怜。王道士是个没有文化的农民，那时候的农民根本吃不饱饭，可以赚到点零碎银子 是很不容易的，更别说接受教育了。当时的大多数人都不知道这些文物有多么珍贵，即使 王道士他知道，但在吃不饱饭的情况下，他也一定会把文物卖掉的，因为他要吃饭，要活 下去。毕竟，像朱自清那样“宁死不吃美国救济粮”的有气节的人是少数。而“涂墙砸像”让 人啼笑皆非的故事，是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的。因为当时的中国农民都读不起书，没有接受过什么教育，他不知道这些壁画也是一种美，这些文物有多么的珍贵。 王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。可恨的是当时中国是个弱国。弱国，国民吃不饱 穿不暖;而强国，国民的生活蒸蒸日上;弱国的大部分人上不了学，而强国，大部分人都接 受了教育;弱国，就是内部人心涣散，而强国，则是所有人团结一心。“王道士”是一个民族 的悲剧! 经过几代中国人的努力，我们现在已经迈上民族复兴的道路。毛泽东、周恩来带领人 民打跑了日本鬼子，并为新中国的富强奋斗一生;科学家钱学森放弃了美国锦衣玉食的生活，毅然回国报效祖国;马云创建了淘宝公司，不仅使我们的购物 生活更轻松，还使许多人实现了“做老板”的愿望。再回到我们的身边，每一个普普通 通的人，有老师、司机、农民、消防队员还有环卫工人……他们都正在为中国能成为强国 而奋斗着。假如中国是一列火车，14亿人就是火车上的零件，少了一个火车就会减速， 零件多了火车则会跑得更快。 周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”。作为一名普通的中学生，我们现在要为中华之 富强而读书，要为中华民族的伟大复兴而读书。

《道士塔》的教学设计

《道士塔》的教学设计 [教学目标] 1、全面把握课文内容和内在联系。 2、学习本文灵活新颖的笔法表达悲怆苍凉的感情。 3、理解作者思想感情，培养爱国主义情感和树立保护文物的思想意识。 [教学重点] 体会本文在记述中抒发浓烈情感。 [教学难点] 本文灵活新颖的笔法。 [媒体设计] 敦煌莫高窟的有关图片资料 [课时安排] 二课时 [教学过程] 第一课时 一、导入 公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，

朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略介绍敦煌艺术） 这篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（详见教材） 二、阅读课文提示，了解学习目标。 三、整体理解课文内容，思考：本文有四节，概括各节的主要内容，想想各节之间的联系 1罪人塔——2愚昧无知毁坏文物——3贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物——4牢记耻辱，保护、研究文物 四、分析理解课文： 第一节罪人塔 设问：1道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？ 2王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？ 3文物被劫掠的情况？ 4在写事、写人中倾泻了什么感情？ 明确：A悲凉 B通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。 板书看塔悲凉

2016上公开课用的河内塔问题教案

河内塔问题 ------教学设计 新建三小徐珍珠 教学内容： 新人教版四年级上册第111页，河内塔问题。 教学目标： 1、让学生在学习过程中，根据解决问题的需要，经过自己的探索，体验化繁为简找规律这一解决数学问题的基本策略。 2、经历收集有用的信息进行归纳、类比与猜测、再验证猜测，这一系列数学思维过程，发展学生的归纳推理能力。 3、能用有条理的、清晰的语言阐述自己的想法。 4、在解决问题的活动中，学习与他人合作，懂得谦让，能相互帮助。 5、在老师的鼓励与引导下，能积极地应对活动中遇到的困难，在学习活动中获得成功体验。 教学重点： 在教学过程中，渗透化归的思想,指导学生根据解决问题的需要，收集有用的信息，进行归纳、类比与猜测，发展初步的合情推理能力。 教学难点： 在解决问题过程中，引导学生进行有条理的思考，训练学生对自己的结论做出条理清晰的说明。 教学具准备： PPT课件、河内塔教具、河内塔学具、游戏记录表。

教学过程： 课前谈话：孩子们，这节课是一节游戏与数学相结合的课，将会是一节很有趣的数学课，那你们有没有准备好要积极思考，大胆发言呀？准备好了，老师非常期待你们的精彩表现! 首先，我们先来学习一个简单的数学知识：2我们可以写成2一次方，2乘2也就是两个2相乘可以写成2的2次方等于4，2乘2乘2可以写成2的3次方等于8，以此类推：4个2相乘可以写成2的4次方等于8再乘以2得16.同学们学得很好，现在请同学们做一道找规律填空题：2 4 8 16 ……（）第10数是几？（）第N数是几？请同学们拿出草稿本，想想，算算，找找规律。我们不要怕失败，因为失败是成功之母。找到了，规律是第几个数，就是几个2相乘的积。那第20个数呢，你们再想一想，？？？ 游戏引入 同学们都喜欢玩游戏，老师这儿就有一种很好玩的游戏你们肯定想试试。这个游戏要用到的玩具叫河内塔。（出示课件）（它是由一块底盘，三根杆子和一些圆盘组成的）大家现在还想知道什么呢，是不是怎么玩呢？大家别着急，它的游戏规则和一个传说有关，请同学们认真听老师讲一个关于河内塔的古老的传说，游戏规则就在这个传说里面。出示课件讲传说。 二、介绍传说 1、听了传说后，你们担心不担心河内塔上的64块圆盘很快就会移完，世界末日很快就会到来呀! 到底有没有这个担心的必要呢？这个传说究竟蕴含了什么样的奥秘呢？ 今天我们就来研究河内塔问题，找到移完64个圆盘最少所花的时间，揭开这个古老传说的奥秘。（出示课题） 2、探索玩法： 听了刚才的传说，你懂得了玩这个河内塔规则吗？看谁听得认真看得仔细。（出示白屏。）请你说出其中的一条。 同学们看看是不是有这四点：（出示课件）游戏规则： （1）、把第一根杆上的珠子全部移到第三根杆上；

高中语文《道士塔》教案

高中语文《道士塔》教案 一、目标： 1、把握王道士这一形象，体味“他只是错步向前的小丑”的评价。 2、感受“这是一个巨大的民族悲剧”，感受作者复杂的心态，进而感受一种民族的耻辱之痛，一种文人的无奈之痛，一种近乎自欺欺人的希望之痛。 二、过程： （一）、导入： 有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛…… 它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟 是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据 说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。 （二）、本文涉及两个主要人物，一个是处于事件旋涡的王道士，一个是处于边缘但感同身受的余秋雨。 先让我们来看王道士。 1、王道士的所作所为：（速读课文，找） A、粉刷壁画（第二节第3段） B、砸碎塑雕（第二节第4段）

C、出卖文物（第三节6-11段） D、报送官员（第三节前部分） 2、对于这样的王道士，你作何评价？有何根据？（跟着学生的鼻子走） （幼稚、愚昧、卖国、无知、小丑、罪人、走运、受害者……）（这里，就可以抓住走运和受害者加以挖掘，学生的讨论可能会涉及到这是一个巨大的民族悲剧，而不是王道士一个人的过错等主题性的内容……） 3、对他，余秋雨先生是怎样评价的？ A、历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人； B、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴…… C、王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。 初读（学生很冷漠） 再自由读，读出什么感情？（谴责、嘲讽、同情……） 齐读，要有点不同，要有味道。 （三）、由“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”中的“只是、小丑”， 探讨“这是一个巨大的民族悲剧” 1、悲剧是怎样造成的？（朗读讨论第三节的4、5、6三段，感觉官僚的所做所为，感受和欧美学者的差别，） 2、为什么说他只是小丑？