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南怀瑾推荐的一个小食方贴肚脐 效果不可思议

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南怀瑾推荐的一个小食方贴肚脐效果不可思议

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健康2017-1-10 09:12 今天养生君要为大家介绍一个道家的小方子,这个小食方是已故的南怀瑾大师,在讲学时讲到的,帮助了很多阳虚怕冷、脾胃寒凉、宫寒痛经、心肾不交引起的失眠患者。大德妙方,功德无量,希望有缘看到的您,能仔细看完全文。讲这个食方之前,我们先来了解下阳虚都有哪些常见症状。

1、湿气重,畏寒怕冷,手脚冰凉这是阳虚患者最明显的症状。阳虚,简单理解,就是阳气不足。阳气犹如自然界的太阳,如果阳光少,就无法驱散雾气,自然湿气重,让我们的身体处于一种“寒冷”的状态。2. 完谷不化,脾胃寒凉,不能吃生冷食物和凉性水果指的是大便中夹杂未消化食物。食物的消化就好比把生米煮成熟饭,胃就好似煮饭的锅具,而阳气就好比是煮饭的火,没有“火”,米就无法煮成“饭”。所以当阳气不足时,进入胃中的食物也就无法很好地“腐熟”(消化)。而阳虚中常见的胃阳虚、脾阳虚,其实也就是我们常说的脾胃寒凉,这类人一吃生冷的东西胃就不舒服,吃西瓜等凉性水果还容易拉肚子等,大便稀溏。3、宫寒,痛经,月经不调等妇科疾病其实只要是寒症,都是互为影响的,引起的原因也大同小异。一般而言,宫寒可因早产、流产等原因而使

女性先天脾肾阳虚,脾肾阳虚不能很好地运化体内的水湿之气,故而内寒积聚;也可因如贪凉涉水、长期居处寒凉之处、经期吹空调,贪食寒凉食品,夏天穿露脐装或寒冬腊月遭受寒邪侵袭等,容易引起月经错后、月经量少、痛经,甚至宫寒不孕等。4、失眠多梦,精神不振心阳虚患者,容易出现心悸心慌,心胸憋闷疼痛,失眠多梦,心神不宁。阳气不足,细胞的生命活动减弱,所以表现为萎靡懒动。阳虚的原因都有那些呢?这个问题的成因的较多,有的人先天不足,体质虚弱;现代人常见的劳倦过度,耗损正气,七情过极,损伤脏腑,久而不复;饮食不节,损伤脾胃,气血亏虚;夏天多吃生冷,吹空调,加上外感入侵;还有的是大病之后,失于调养。总之,不外先天与后天两方面因素。南怀瑾大师慈悲推荐:热性食方肚脐贴现在我们来谈谈,怎样调理阳虚体质。首先当然是调整生活方式,比如少吃生冷,多吃温性食物,夏天不要贪凉,注意保暖,饮食上不要暴饮暴食。其次是中医调理,比如艾灸,艾叶或花椒煮水泡脚,热敷肚脐等。上个世纪,日本发明了温灸器,放在肚脐上,暖暖的,可以调理肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱,这个在道家叫灸脐法。南怀瑾大师在讲学中说,其实用不着温灸器,我给你们个道家的小秘方,成年人老年人都能用,效果比这个好。方子如下:花椒六七颗,干桂圆肉一颗,加一点艾绒一同打烂,晚上睡觉的时候,挑一点点,放在肚脐里

就行了。上面是南师的原话,被收录在他的《我说参同契》第54讲,大家可以去查阅。食方材料放肚脐后,用医用胶布贴上睡觉,第二天早上揭掉就行了。记住,早上要揭掉,不然容易引起上火,因为方子里用的都是热性的食材。贴上后肚脐周围暖暖的,睡觉非常舒服,同时又在睡眠中调理你的阳虚体质。如果有上火现象,大家可以同时贴脚底的涌泉穴,引火下行,同时排湿气。大家不要小看肚脐,肚脐是会吸收的,我们在娘胎里,靠的就是脐带吸收营养。所以中医上,艾灸要灸肚脐,热敷要敷肚脐,还有专门的各种脐疗法,就是这个原因。由于人的体质不同,这个肚脐贴小方子用后,可能会打嗝、放屁、肚子咕咕叫,内有股暧气上下流动,开始可能拉肚子等,这是正常的药性反应。尤其胃寒的人,容易引起排便不畅,拉肚子其实是在排寒气,保持每天贴,热进寒退,日久生变,身体康健。大德妙方,有缘见到请珍惜。大家可以选择好的食材,自己在家做,一次多做点,多用一段时间。责任编辑:龚新语痛经失眠肚脐

曲黎敏: 从头到脚说健康(第二部)-曲黎敏第二部讲座全集

曲黎敏:从头到脚说健康(第二部) 健身气功与养生之道01 健身气功与养生之道02 健身气功与养生之道03 健身气功与养生之道04 健身气功与养生之道05 健身气功与养生之道06 健身气功与养生之道07 健身气功与养生之道08 健身气功与养生之道09 《健康养生》更多链接 养生堂:拍拍打打也养生 感冒后咳嗽:吃烤橘子与川贝炖梨 营养课堂:常吃西兰花可防癌抗癌 健康身体十大最佳黄金生理时间 养生堂:饮食决定健康 健康生活,这些常识早知道好处多! 治感冒咳嗽良方,再重的感冒,很快… 恢复视力保护眼睛的方法,飞行员都… 佛家养生100条 人不得病的十大秘诀 医生忠告:请爱护你的身体! 科学养生,天天健康! 好神奇,白开水还能治病! 医生真言 健康吃饭的20个金标准 注意46—55岁生命的高危期 养成每天锻炼的好习惯 人体的6个健康密码写在自己的脸上… 有益健康的杂粮搭配吃法 电脑对人体危害的症状及预防对策 中医秘笈:气不足则胖,血不足则瘦 记住健康密码,有问题就对症下药! 152岁老人传长寿秘笈 更改生物钟的行为,都将给身体留下… 一些水果的保健和药理功能 懒人注意啦,小心寿命变短哦! 关爱自己,把危险降到最低! 【震撼】用生命写成的文字:于娟的… 华佗教你睡觉 健康、长寿、幸福"秘方",看一遍,…

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语文教师必读书目推荐

一、语文教育史的书 1、《传统语文教育初探》(上海教育出版社1962年初版) 2、《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》(上海教育出版社1992年出版) 3、郑国民教授的专著《从文言文教学到白话文教学——我国近现代语文教育的变革历程》(北京师范大学出版社2000年1月第1版) 4、顾黄初教授主编的《中国现代语文教育百年事典》(上海教育出版社2001年12月初版) 5、倪文锦教授等主编的《语文教育展望》(华东师大出版社2002年版) 二、语文教育大师的经典性专著 1、《叶圣陶集》(江苏教育出版社1992年第1版)的第13、14、15三卷 2、《文心》 3、叶先生又与朱自清先生编写的《精读指导举隅》和《略读指导举隅》。 4、《朱自清全集》(江苏教育出版社1988年第一版)中第二、三卷 5、《国文教学》和《标准与尺度》 6、朱光潜先生《给青年的十二封信》,第十三封信《谈美》,《诗论》、《我与文学及其他》,《谈修养》和《谈文学》 7、陈望道先生《修辞学发凡》,《作文法讲义》(河南教育出版社1989年版) 8、《黎锦熙语文教育论著选》(人民教育出版社1996年版)。 9、吕叔湘先生《语文常谈》 10、陈原先生的小册子《语言与社会生活》 11、张中行先生《文言和白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《作文杂谈》(见《张中行作品集》第一、二卷,中国社会科学出版社1995年版),《谈文论语集》(内蒙古教育出版社1994年版),《文言文选读》(人民教育出版社) 12、启功先生《汉语现象论丛》,与张中行先生以及前几年去世的金克木先生三人合著的《说八股》(中华书局1994年版) 三、当代语文教育专家的论著和教学实录 1、《我和语文教学》(人民教育出版社1984年版) 2、1980年人民教育出版社请华东师大瞿葆奎老先生主持编成的《优秀语文教师上课实录》 3、于漪老师《于漪文集》,《于漪教育文丛》四种(《站大写的人字上》、《给语文教学加点钙》、《可以做得更好》、《和中学生交朋友》,2001年版) 4、钱梦龙老师《导读的艺术》(人民教育出版社1995年版) 5、李吉林老师《情境教育的诗篇》(高等教育出版社2004年9月版) 6、窦桂梅《梳理课堂——窦桂梅“课堂捉虫”手记》(广西教育出版社2004年版) 7、胡小石教授《中国文学史讲稿》,《胡小石论文集续编》(上海古籍出版社1991年版) 8、顾随先生《顾随文集》(河北教育出版社2001年版)第三卷 四、语文教育理论方面的论著 1、王尚文先生的《语感论》(上海教育出版社1995年初版),《语文教改的三个浪潮》 2、李海林《言语教学论》和李维鼎的《语文言意论》,韩雪屏的《语文教育的心理原理》 3、王荣生的博士论文《语文科课程论基础》,郑国民教授的《新世纪语文课程改革研究》(北京师范大学出版社2003年3月第一版) 4、《语文课程改革理论探索书系》,王尚文主编的《语文教学对话论》、李维鼎的《语文课程初论》和《语文教材别论》

教育部推荐大学生必读书目

教育部推荐大学生必读书目 处世与修养 《曾国藩家书》作者:(清)曾国藩 《中国人》作者:林语堂 《菜根谭》作者:洪应明 《人与永恒》作者:周国平 《论人生》作者:(英)培根 《蒙田随笔》作者:(法)蒙田 《道德箴言录》作者:(法)拉罗·什夫科 《我生活的故事》作者:(美)海伦·凯勒 《富兰克林自传》作者:(美)富兰克林 《钢铁是怎样炼成的》作者:(苏)奥斯特洛夫斯基《人性的弱点》作者:(美)卡耐基 《语言的突破》作者:(美)卡耐基 中国文学 《诗经》 《楚辞》作者:屈原等 《唐诗三百首》作者:孙洙选编 《宋词选》作者:胡云翼选编 《古文观止》作者:吴楚才,吴调侯 《三国演义》作者:(元末明初)罗贯中 《水浒传》作者:(元末明初)施耐庵,罗贯中 《西游记》作者:(明)吴承恩 《聊斋志异》作者:(清)蒲松龄 《红楼梦》作者:(清)曹雪芹,高鹗 《儒林外史》作者:(清)吴敬梓 《鲁迅选集》作者:鲁迅 《家》作者:巴金 《骆驼祥子》作者:老舍《子夜》作者:茅盾 《雷雨》作者:曹禺 《围城》作者:钱钟书 《平凡的世界》作者:路遥 《红岩》作者:罗广斌,杨益言 《雍正皇帝》作者:二月河 《胡雪岩全传》作者:高阳 《毛泽东诗词选》作者:毛泽东 《文化苦旅》作者:余秋雨 外国文学 《荷马史诗》作者:(古希腊)荷马 《一千零一夜》 《神曲》作者:(意大利)但丁 《堂吉诃德》作者:(西班牙)塞万提斯 《莎士比亚戏剧集》作者:(英)莎士比亚 《鲁滨逊飘流记》作者:(英)迪福 《傲慢与偏见》作者:(英)简·奥斯汀 《大卫·科波菲尔》作者:(英)狄更斯《简·爱》作者:(英)夏洛蒂·勃朗特 《城堡》作者:(奥地利)弗卡夫卡 《呼啸山庄》作者:(英)艾米莉·勃朗特 《少年维特之烦恼》作者:(德)歌德 《红与黑》作者:(法)司汤达 《悲惨世界》作者:(法)雨果 《欧也妮·葛朗台》作者:(法)巴尔扎克 《茶花女》作者:(法)小仲马 《追忆似水年华》作者:(法)马塞尔·布鲁斯特《安娜卡·列尼娜》作者:(俄)列夫·托尔斯泰《静静的顿河》作者:(前苏联)肖洛霍夫 《永别了,武器》作者:(美)海明威

论语心要南怀瑾别裁参译.下怀师文化编委

类别索取号著录项 哲学宗教B222.24/6(2)论语心要:南怀瑾“别裁”参译.下/怀师文化编委会编;赵强译注 哲学宗教B-53/14巴特比,或论偶然/(意) 乔吉奥·阿甘本著= Bartleby o della contingenza/Giorgio Agamben;王立秋等译 哲学宗教B561.59/2维特根斯坦谈话录:1949-1951=Wittgenstein conversations/(美)鲍斯玛(O.K. Bouwsma)著;刘云卿译 哲学宗教B821-49/477青春都一样, 柔弱又坚强/周小雷主编 哲学宗教B825-49/89做自己的女王= Be your own queen:瞬间增强女性魅力的魔法书/杨晨鹤著 哲学宗教B848.1-49/7优雅:让你脱颖而出的气场修炼法= Elegance:let your aura talent shows itself cultivation method/郭弈翎著 社科总论C912.6-0/1认同理论/刘辉著 社科总论C936/24优秀的人, 都懂得自我管理/志昭著 政治法律D0-02/1阿比·瓦堡与无名之学/(意) 乔吉奥·阿甘本著= Aby Warburg e la scienza senza nome/Giorgio Agamben;王立秋等译 政治法律D263/5好书记焦裕禄/周文顺, 周荣方著 政治法律D61-53/8微言明意:微信中的中国改革/李海青著 政治法律D618/2论“台独”的危害/李振广主编 经济F127/9海峡两岸经济关系30年回顾与展望/曹小衡主编 经济F234.4-39/4不加班的秘密!:高效能Excel财务达人养成记/彭怀文, 罗蕾著 经济F272.92/187极致招聘:人才是引出来的/智道著 经济F275/131财务管理实操大全集:职责+规范+制度+表单/温彩风编著 经济F713.36/307互联网产品运营:产品经理的10堂精英课/丁华, 聂嵘海, 王晶著 经济F713.361.3/2玩转支付宝:支付生活与电商运营/杨光瑶编著经济F713.365.2/23微信小店这样做才赚钱/罗时迁编著 经济F713.365.2/24微博运营全攻略/陈静著 经济F740.4/54国际贸易实务/许晓冬, 刘金主编 经济F766/9汽车销售从新手到高手/李志远编著 经济F768.3/6服装销售从新手到高手/普晴咨询编著 经济F830.59/70看懂经济数据 学会投资理财/曹明成, 谭文著 文教体育G206.2/17新媒体技术应用与实践= Application and practices of new media technology/主编曹世华 文教体育G254/3大学生信息素养与创新教育/刘芳, 朱沙编著文教体育G306.3/3专利笔记/谢虹霞, 邵琳, 敖翔著 文教体育G623.5/1课堂的魅力:小学数学活动设计与教学/费岭峰 文教体育G633.950.2/1北京服装学院“高参小”项目服装课程成果:薪手相传/史立萍[等]著 文教体育G847.2/1现代羽毛球运动训练体系构建与方法创新/夏伟峰著 文教体育G898.2/53标准数独:从入门到精通/张齐天著

上海中医药大学-教务处

上海中医药大学 人文社会科学、自然科学推荐阅读书目 一、中国思想文化类 二、中医药文化、经典类 三、外国思想文化类 四、中外文学艺术类 上海中医药大学教务处 二〇〇七年十月

中国思想文化类 (一)综合性著作(学生可选择2种) 书名著者或主编出版社 1、《中国文化概论》张岱年方克立著北师大出版社 2、《中国哲学史新编》冯友兰著人民出版社 3、《中国哲学大纲》张岱年著中国社科出版社 4、《中国系统思维》刘长林著中国社科出版社 5、《南怀瑾著作选》南怀瑾著复旦大学出版社 6、《中国文史百科》张岱年主编浙江人民出版社 7、《中华文明传真》刘大韦主编上海辞书出版社 8、《话说中国》李学勤主编上海文艺出版社 9、《中国通史(彩图版)》白寿彝顾问戴逸主编海燕出版社 10、《中华神秘文化》王玉德著湖南出版社 11、《中华历史通鉴》李罗力主编国际文化出版社 12、《中华文化史》冯天瑜著上海人民出版社 13、《中西五百年比较》毛磊等主编中国工人出版社 14、《哲学大辞典》冯契主编上海辞书出版社 15、《国学基础文库》中国人民大学编辑中国人大出版社 16、《佛教哲学》方克立著中国人大出版社、 17、《中国科学技术史编》杜石然科学出版社 18、《中国思想史》葛兆光著复旦大学出版社 19、《中华文明史》袁行霈著北京大学出版社 20、《中国传统文化概论》(上中下)薛明扬著复旦大学出版社 (二)中国传统文化经典 第一部分(学生可选择10种) 书名著者或主编出版社 《中国传统文化经典文库》兰州大学出版社陕西旅游出版社共同挑选出版 《易经》《论语》《孟子》《大学·中庸》《说文解字段注》《道德经》《庄子》《鬼谷子》《左传》《战国策》《三十六计》《孙子兵法》《菜根谭》《吕氏春秋》《世说新语》《六韬三略》《闲情偶寄》《围炉夜话》《徐霞客游记》《古文观止》《曾国藩家书》《三字经·百家姓·增广贤文》《史记》《三国志》

易经系传别讲 部分——上善若水无争

侠客中国南怀瑾全集张载制书 上一页目录页下一页 易经系传别讲部分 第一章天尊地卑 象数之钥 <易经>是情报学吗 三坟五典八索九丘 符号逻辑 《易经》文化中的尊卑 独立的方块字 远近,难易与贵贱 宇宙的生命 刚日读经,柔日读史 达尔文的祖宗 变的哲学 打秋千的学问 南怀瑾全集 上一页目录页下一页 侠客中国南怀瑾全集张载制书 上一页目录页下一页 第一章天尊地卑 天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣;方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,变化见矣. 是帮刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑. 乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物. 乾以易知,坤以简能.易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业.易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣. 南怀瑾全集 上一页目录页下一页 侠客中国南怀瑾全集张载制书 上一页目录页下一页

象数之钥 <易经>的主要内容分三个方面,就是理,象,数,我们前面已经讲过真正说到易的境界在象与数__卦象,卦数,数还包括了阴阳,五行.如果真来研究,先后天八卦及八八六十四卦,必须要背得.大家没有背得,象数的基本原则又不懂,将来研究起来会困难重重,等于没用.你们各位都是同仁,也不便考你们,要我真正上课,我是很严的.每人都要当面考试,当场来背,这是我们老规矩的教授方法.这个方式,不好意思对大家来用,但我还是要把传统的教育方法告诉各位希望大家注意. 什么叫卦?何谓爻?如果弄不清楚,听易经是白听的.希望大家不要象看热闹,听歌星唱歌一样,那就没有意思了.我今天很严肃地告诉大家,你们有人对象,数,卦,爻的基本法则,阴阳的原理原则还不清楚的,请先把过去我们讲的再复习一下,这对大家今后的学习,会有很多方便. 我们要研究<易经>,先要了解孔子的<系传>,这是很重要的.<易经>的象数,就我们一般观念中的上知天文,下知地理,乃至算命看相,未卜先知那一套东西.要会那一套东西也是不容易的,必须要把象数真弄通了,还要懂得中国古代的天文学等等,才有点希望.差不多要几十年的读书,思考,研究.<易经>不是光凭记忆的,有些必须要靠自己的聪明去思考,去探讨.<易经>也不是一个呆板的方式,运用到哪一方面都可以的.但是如果要精通<易经>,便一定要从呆板的方法开始,而且<易经>象数的多种法则都要了解才行. 有关象数与易理,以后我们会更一步给大家讲,今天我们初步的研究,先把<系辞>上下传研究通了,你自己研究象数的钥匙就可以拿到了,这是第一点.第二点,通了<系辞>之后,对中国文化的根本,才真正有个认识.第三点,孔子的哲学思想,以及他一切理论及学说的来源,也都搞清楚了. 南怀瑾全集 上一页目录页下一页 侠客中国南怀瑾全集张载制书 上一页目录页下一页 <易经>是情报学吗 今天我们来研究<易经>的<系辞>上传,还是用传统的方法;象教中国哲学那样的教法,来同大家研究.说到这里,想到昨天有位同学,拿了一本<周易通论>给我看.这本书是大陆学者用很奇特的观点来讲<易经>的,认为<易经>是一部情报来学.他们主要的观点是说,<易经>的作者当时被敌人俘虏了,为了向外面求救,巴拉圭外面通讯所用的方法.这套说法差不多已经有七八十年了. 这种说法很可怕,把中国文化打得稀烂. 我们今天还是从中国文化本位的立场来研究,姑且认为<易经>的<系辞>上下传,是孔子研究<易经>的心得报告,同古人对所谓的十翼(这十翼就是孔子研究<易经>的十种心得报告)的看法一样.这十翼对中国文化关系很大,大家懂了这一方面,对四书五经的原理,可以说大概已经贯通了.

南怀瑾先生语录

一、南怀瑾谈心兵难防 ●英雄可以征服天下,而不能征服自己。圣人之道,首先要征服自 己,不想征服天下。征服天下易,征服自己难。降服自己的心思而返归平静。 ●诸葛亮的千古名言“淡泊明志,宁静致远”。只有先肯淡薄,而 又甘于淡薄,甚至享受淡薄,做到孔子所讲的“不义而富且贵,于我如浮云”,才能到达宁静的境界。 ●明代一个人对于买卖古董的看法,说了三句话:“任何一个人, 一生只做了三件事,便自去了。自欺、欺人、被人欺,如此而已。” 天下聪明都相等,谁也骗不了谁,别人看你,你看别人,都是很明显的,尤其不能装假,明眼人一看,便会把你的心肝肺脏都看透了似的。人,因为有“自欺”,才会“欺人”,最后当然要“被人欺”。人不自骗,谁又能骗了你呢?换言之,人要自爱,才能爱人,最后自然可被人爱。也可以说,人要自尊,才能尊人,这样才能使人尊你。 ●天下的歪理千条,正理只有一条。当是非纷纭,莫衷一是的时候, 只能用快刀斩乱麻的办法。所谓“当断不断,反受其乱”,组织那个不合情理的一边,再也不要争辩下去。总之,就超越时空的“形而上”来说,是没有绝对的是非善恶。但是在现实的人世间,你只能依照全体人们共同认定的是非善恶为标准。在我们的心脑中,随时都有矛盾乱流,理性和情绪不断在内战。如果心兵不动,自心的天下就太平了。

●养生学理论认为,“愤怒伤肝,恐惧伤肾,好乐伤心,忧患伤肺。” 即,容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人,便是肝气不平和的现象。容易害怕,胆小怕事,便是肾气不平和。嗜好过分,特别如饮食、男女方面过分,可使心脏有问题。多愁善感,或遇家庭问题,其他等等事故,心多忧患,便由肺气不平和开始,影响内脏健康。 ●对于思想,我们不要去控制它,譬如我们想静下来,脑子里在想 “我最好静下来”,这反而又多了一个念头,所以最好不要去做“我最好静下来”的想法。我们不要去刻意想一切,只做好眼下事即可,保持心境的安宁。不要受欲望(好胜心、荣誉心、有希望、生活有意义)的控制,成为欲望的奴隶,而是要指挥欲望。 ●“慎而无礼则葸(x?)”。有些人做事很谨慎,非常小心。小心 固然好,过分的小心就变成无能、窝囊,什么都不敢动手了。 ●我们人类的心理,有一个自然的要求,都是要求别人能够很圆满: 要求朋友、部下或长官,都希望他没有缺点,样样都好。但是不要忘了,对方也是一个人,既然是人就有缺点。再从心理学上研究,这样希望别人好,是绝对的自私,因为要求对方圆满无缺点,是以自己的看法和需要为基础。。我认为对方的不对处,实际上只是因为违反了我的看法,根据自己的需要或行为产生的观念,才会觉得对方是不对的。 ●凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女。一个性的问题,一

南怀瑾老师:虚云老和尚曾对我说:“你我各走各的不必相扶”

南怀瑾老师:虚云老和尚曾对我说:“你我各走各的,不必 相扶!” (一)南怀瑾老师在《虚云和尚全集》书中亲笔追忆自己与虚云老和尚的交往经历:洎及抗日战事军兴,全民奋起御敌,国无宁日,遍地无安。德、日、意联盟,而引发世界第二次之大战。致使全球鼎沸,弥满战云。日军夜郎自大,竟至爆发“珍珠港”事变,意在打击英、美而无暇东顾,迫使中国再也无力抗衡,即可囊括华夏而霸权东亚矣。际此时期,有人传称日人乃启动“高野山”之密宗高僧而修“降伏法”,故敢有此举动。因之而使国民政府之党国元老,如戴传贤(字季陶),国府主席林森(字子超)等人,佥向领导抗日之最高统帅蒋中正(字介石)晋商,以易辞之“神道设教”而施之以佛道治平。故有以国府主席林森名义,邀请虚老到重庆而举办“护国息灾法会”之举。时在岁次壬午年腊月,至癸未年正月之间,即公元一九四三年,民国三十一年岁未而接三十二年正月之交。正当虚老一百零四岁之时也。此时亦即我随袁师焕仙先生,代表成都四川佛教会邀请虚老莅蓉城而未果,但得亲与虚老对话而参学皈依,同时又与密教上师贡噶活佛,亲聆大手印法语之时。而当时所谓之“护国息灾法会”,举办地点是在重庆南岸狮子山慈云寺。法会共有显教与密教两坛。上午显坛,乃虚老所主持。下午密坛,

乃贡噶呼图克图所主持。两坛盛况,正如俗言,人山人海,万头攒动者。如欲皈依显密两大师而得觌面亲授,犹比面见如来而亲得教诲者尤难。我因随焕师,并有林子超主席及戴季陶先生之特殊因缘,每可在两上师稍暇之时,随时入室而亲聆参诲,且及兼闻诸多外间所不知之事。同时,因此而识当时参与法会而任虚老首座之显明法师。法师乃天台宗传人,后又代表中国佛协而参加青年军,为有识者之所敬佩。三十年后,与其在台湾再见,我为其办赴美国弘法之事,继而就任美国纽约大觉、庄严两寺方丈。人生际遇因缘,真非思议所料。同时得遇献身战地而收养敌我两方孤儿之弘伞法师,及修黄教密宗之能海法师之师弟能是法师,与蒙古之安喇嘛等人。弘伞法师者,乃弘一法师之师弟,安徽人,闻系北洋时代之将官而出家。其人其行,卓荦不群,故与之交情颇笃。总之,当此战时陪都,有此佛教大法会之盛事,凡僧俗参方知名之士,云卷雾散,不期而遇,随缘来去者,大有其人。此时,我虽随焕师与虚老聚首三四日,但须随时过江到重庆,处置俗事。山路崎岖,轮渡拥挤,昼夜身心均介于佛法与俗务之间,颇有劳倦之感。一日傍晚,赶上轮渡过江,恰于船旁得一座位,即欲闭目养神,不意江岸华灯,闪烁于开眼闭眼之际,忽尔进入醒梦一如之境,大地平沉,豁然夜空一体。唯天色虽黑,船已靠岸,即举足前行。忽见虚老亦孤身一人,走在我前。沿途坎坷不平,乱石烂泥犹多,我即

经典素读教学法

经典素读教学法 “素读”的提法是日本人最早说的。日本人把我们古代私塾的授课方式定义为“素读”。国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真在《超右脑照相记忆法》的“第五章——教育的原点是背诵和记忆”里这样论述:“…素读?就是不追求理解所读内容的含义,只是纯粹地读。明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子…素读?中国的四书五经的。”七田真还说:“这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法,也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者,他们的教育就是以记忆学习为中心,强调反复朗读。” 日本筑波大学的加藤荣一教授在《天才满世界》对素读的诠释是这样的:“素读”就是要大量的死记硬背,是使脑子变聪明的方法。他说古代日本人的做法就是…素读?——不求理解含义、只照着字面朗读汉籍(即中国的经史子集)。战前获得诺贝尔奖的日本科学家有10个人,他们全都作过这种…素读?练习。汤川秀树先生从3岁就开始接受这种训练了。“素读”法直到今天依然是犹太人早期教育的主要手段。他们的孩子从三岁开始就要接受每天六到十个小时的教育活动,其中诵读经典是这个时期的重要课程。每个孩子必须从三岁就开始接受“素读”训练,他们的《希伯来圣经》(即《旧约圣经》)、《塔木德》等经典都刻入了每个人的记忆深处。 中国传统的母语教学也是以“素读”法为主要的手段,两千多年里,这种方法从没被怀疑过。中国历史上那一代代的文化巨擘就是靠这种方式获得坚实的童子功的。先来看看“素读”法跟我们今天的母语习得法到底有何不一样——我们只看两点: 其一、旧时的素读,追求以记诵为目的。把所读的书完全烂熟于心,不似今天这样蜻蜓点水般:翻过千万卷,却没有读破一本书。这种雁过无痕似的读,难以获得积累的功效。古人强调要忠实原文、一字不漏地背诵。整篇背诵的奇妙功效是不言自明的。唐代诗人杜牧在《答庄充书》中论述:好文章是“以意为主,以气为辅,以辞采章句为兵卫”的。任何一篇好文章绝不是字词句段的拼盘,可以随意拆散随意组合,它是“意”、“气”相连,受“兵卫”呵护而贯穿始终的。我们现在是常常让学生断章取义地“选择你喜欢背诵的段落”,这种碎片似的记诵缺少整体意境,往往记得不深刻。因而,大多数学生对课文中的字词句都没多少印象,只是了解内容,而难以达到对文意的深刻感受,更谈不上对作者行文的“气”势参悟了。因而,我们看旧时只要有机会进私塾的童子,两三年功夫,就可吟诗作对,出口成章,挥豪成文,而现在的一个大学本科生连写一首打油诗都很困难。为什么? 让我们记一记朱自清先生在《论诗学门径》中说的话:“偶然的,随意的吟诵是无用的,足以消遣,不足以受用成果。得下一番切实的功夫,便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的,特别是诗,与其囫囵吞枣或是走马观花地读十部诗集,不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首虽少,是你自己的,那十部诗集虽多,看过了就还了别人……读了还不和没读一样!”(《朱自清全集》;第二卷》)我们通常佩服学者的渊博学识,更倾慕他们的功底深厚。其实,他们读过的书许多人都是“知晓”的———知道其书名,晓得书中的片言只语。 清人张潮说:“藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难;用书不难,能记为难。”张潮对书的“藏、看、读、用、记”的评价告诉人们,“记”是第一位的,是背诵量决定了一个人的运用语言的能力强度。所以,好文章背诵得多,灵巧的词采、晓畅的章句、铿锵的声律、精密的谋篇,口诵心

安那般那.南怀瑾

安那般那 南怀瑾老师 出入息,尤其像现在的晚上,唉,现在是风平浪静,白天风很大很冷,假使你现在注意出息,不要注意入息。把它一放出去了以后,你心念一停,停那一下,不呼不吸,那一刹那之间,你试试看。你马上感觉到也不冷了,也不同了。你诸位试试看,是不是这样,不是看我脸上,我脸上没有你的出入息。出入息在你那一边,一出一入,不要故意哦,人自然有呼吸,你看当一呼一吸之间,出入息,这个一定住了以后,你当下气好像,很短暂,气也慢慢好像和顺了,定住了,念头、思想、杂念也少了。大家搞错了,数息,这个一呼一吸,这个停住之间,你开始勉强点,忍一下也可以。你停住一点,这样一来回停住这一下,把它记住,记住不是呼吸啰,那是思想,这是一次了,这叫数。然后再出入,停住,慢慢要停的阶段,这一段不呼不吸越来越长,第二次数,二。所以叫做数息,是数这个。那么一般跟你讲数出息,或者出去的时候记数,或者是入进来的时候记数,你只要记个两、三次,五、六次,只要心念专一了,你就跟到气息停住不要转了,那就是“随息”,很快。这样听懂了没有,诸位大菩萨们听懂了没有?真懂了没有?你们都是我的父母,我讲清楚,爸爸妈妈们,真的,不要浪费了,试试看。真的听懂了恭喜你们。修智慧福德资粮,智慧资粮,再加行,很快就上路,所以,息者止息。息也就是休息,休息就是念定住了,你看,有好几位,懂了一点点,慢慢如此修去做,就行了。先有点勉强,慢慢就自然,你懂了这个,明天就告诉你修息,而且要想得戒定慧,要想得神通开智慧,非常的快,所以汪曼老看了我那本《如何修证佛法》才提出来。你们看看,释迦牟尼佛教儿子修行的法门是这个,但是,大家看经典,包括这些人看经都乱看。佛怎么说呢?在《阿含经》上说得很多。息长知长,教罗睺罗尊者,罗睺罗尊者是他的儿子,他也把他弄来出家了嘛,罗睺罗尊者佛的儿子到现在还在这世间,他没

海航集团企业文化 (2)

海航《同仁共勉十条》 企业训条: 团体以和睦为兴盛,精进以持恒为准则; 健康以慎食为良药,诤议以宽恕为旨要; 长幼以慈爱为进德,学问以勤习为入门; 待人以至诚为基石,处众以谦恭为有理; 凡事以预立而不劳,接物以谨慎为根本。 这是海航在企业文化建设中,通过不断实践,将企业员工行为的两个内涵“做人与做事”具体标准化为十个训条,在国学大师南怀瑾先生主持下议定出“海航同仁共勉十条”,以此作为指导员工行为的基本准则。 附:海航《同仁共勉十条》学习参考 《同仁共勉十条》是海航集团在企业文化理论建设中,通过自身的长期实践和不断提高,将企业员工行为的两个内涵“做人与做事”具体标准化为十个训条,在国学大师南怀瑾先生主持下议定的,以此作为指导广大员工行为的基本准则。 《同仁共勉十条》不仅是指导我们工作、学习和生活的金玉良言,更向海航集团全体员工倡导了积极向上的人生哲学,《同仁共勉十条》亦可谓人生的一剂十全大补良药,它的配方从养生、防病到对症治疗均包含其中,体现了集团领导为培养和造就一大批高素质人才的良苦用心。它是海航企业文化精髓的延伸和扩展,同时也丰富了海航企业文化的内涵,使之得到充实和升华,是一个现代企业中企业文化的重要体现。对这些富有哲理的警句格言细心品味、深刻领悟、努力践行,无疑会极大地提高我们的个人修养,在海航实现人生的精进、事业的成功。 1、团体以和睦为兴盛 一个人独善其身,老实做人、踏实做事,只是具备了立身于世的基础,并不能在人群中形成更多的能量。因此,必须融入团队之中,才能超越自身的局限。如同一只手,一根根手指的力量显得单薄,但如果握成一个拳头,形成合力则力量倍增,这就是团结和睦的力量。“家和万事兴”,何况一个组织、一个企业、一个团体?天时、地利、人和才能成就事业,然而“天时不如地利、地利不如人和”,对于一个家庭、一个国家、乃至整个世界而言,和睦是至关重要的先决条件,有和睦才可能有家庭幸福、国家兴旺和世界和平、共同进步。 究其根源,失和争斗无非是为名利得失、为个人发展。而一个有雄厚实力、坚定信心、博大胸怀的人,应树立“己欲立而立人,己欲达而达人“的原则,力求达到一种双赢的境界。它与“待人以至诚为基石”紧密相连,“君子敬而无失,与人恭而有礼,四

读者《校园版》言论全集

2015.。2 说实话,其实我没有感觉到它在世界上有多风靡。由于有一系列的工作要做,我都不怎么外出,所以也没 注意这些。感觉这些都跟自己没什么关系。 ——有人问《火影忍者》的作者岸本齐史:“创作出一部享誉世界的漫画是什么感觉?”岸本如此作答。他坚持了15年的魔鬼作息时间表,每天工作长达19个小时,被誉为“业界良心” 中文是打开世界最大市场的钥匙。 ——葡萄牙北部城市圣若昂-达马德拉规定,当地所有的公立小学三四年级必须开设汉语课程 我想当一个诗人的时候,我就失去了诗;我想当一个人的时候,我就失去了我自己;在你什么都不想要的时候,一切如期而至。 ——诗人顾城说 中国的底层文化是一种推卸文化,这非常可怕。我们从小所受的教育是推卸教育,有责任、有问题、有错误一定要找一个推卸方。比如一个蹒跚学步的孩子摔倒了,家长就赖到地身上,说都是它的错。 ——马未都如是说 你问的问题越多,就会发现你的恐惧越少。恐惧源于未知,而很多时候,未知只是因为我们太过惊慌而忘记去思考。当理性开始发挥作用的时候,你就会发现,很多可怕的意象根本不足为惧。 ——马伯庸《我读书少,你可别骗我》 爱情是年轻人的讲究,等你到了一定年龄,有了一定阅历,你就不会再这么执着。生活有别的乐趣,你会有事业,会有家庭,那是另外的温馨。 ——徐央《让我告诉你,所有爱情都会曲终人散》 也许,在所有不被看好、无人尝试的错误的选择背后,会有不曾见到的可能、不曾设计的未知。未知让人恐惧,引人好奇,也因此证明你的勇气,成就你的自信。在每个死胡同的尽头,都有另一个维度的天空,在无路可走时迫使你腾空而起,那就是奇迹。 ——廖一梅 如果你觉得生活是一种刁难,那你一开始就输了;如果你觉得刁难是一种雕刻,那你迟早都会赢的。 ——生活感悟 史蒂夫每晚都尽可能和家人一起在他家厨房又大又长的桌子上进餐,并与孩子们讨论历史等各种话题。从来没人会拿出iPad,孩子们看起来对这些设备一点都不热衷。

家风家教

小议“家教与家风” “家教是指,家庭中的礼法或家长对子弟进行的关于道德、礼节的教育”,是家风,门风的传承,如弟子规、朱子家训等等都是一代一代一脉相承。家风是我们中华民族文化的体现,中华民族道德修养的延续,中华民族的优秀精神的弘扬,从古至今中华民族的优良传统就是这样代代传承。良好的家教教育出来的人具有许多优秀品质:有责任感、敢担当、诚实守信、忠诚善良、勤俭节约、孝敬父母、团结友爱、尊老爱幼、遵纪守法等等。没有家教的人就会做出一些恶劣行径,破坏社会、破坏家庭、损人利己、品质恶劣、道德败坏。这就是我们常说的,这人真没家教。家教的传承主要是父母教育孩子,祖辈、父辈、子辈、孙辈,代代相承,形成家风。记得以前有的大门上写着“忠厚传家久,读书继世长”的教诲。父母是孩子的第一任老师,因此父母长辈的行为举止、语言谈吐都无时无刻、潜移默化的影响着下一代。 中国人自古注重家教,孔融让梨、岳母刺字、孟母三迁等故事至今在老百姓中流传。历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹;明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩、乔致庸等等,都留有家训。中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化与美德,被不厌其烦的叮咛后世子孙。 习近平同志指出,“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。”这就要求我们重视家庭建设,注重家教家风,带动“千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点”。 当今社会,家庭中独生子女居多,由于家庭结构的变化,长辈的溺爱,任性的“小皇帝”“小公主”“耀武扬威”“独断专行”,优良的传统家风在弱化,现代家庭注重家教,注重家风势在必行。如何强化家教,培养优良的家风呢?笔者谈一点感受。 立标杆,树榜样。 要重视学习中华民族的优秀传统,做长辈的,尤其做父母的,要给孩子做出榜样,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”培养孩子的勤俭节约品质,要在平常的家庭生活中,注意细节。一次,我和孙女早上起来漱口刷牙,挤了牙膏之后,孙女就将牙膏壳,扔到垃圾桶里去了,我发现牙膏壳里还有些剩余,还可以刷两到三次牙,这时我将牙膏壳从垃圾桶里捡回头。于是,我就和她讲了毛主席抗战时在延安穿补丁衣服的故事和毛主席说过的话“贪污和浪费是极大的犯罪”,并抄了两句格言做成卡片送给她“节约莫怠慢,积少千万”“节约好比燕衔泥,浪费像似河决堤”。现在每条牙膏用尽了,牙膏壳还要放在可回收的垃圾类。每次吃饭,当我要她背诵《悯农·锄禾》“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐”时,她就意味着把碗里的饭吃完,不丢一粒饭珠在饭桌上。收黄豆的季节,黄豆秸秆做燃料,做饭烧锅,这时,我习惯做一个木盒子,上面贴了一副对联“一粥一饭,当思来自不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”做为聚宝盆,来收集豆秸上未收净的黄豆。现在也知道了淘米水浇花草,洗脚水冲刷厕所,并用具聚集。 引注意,养习惯。 大哲学家柏拉图有一次毫不留情地训斥了一个小男孩。小男孩很不服气:“您不应该为一点鸡毛蒜皮的小事而谴责我!”柏拉图回答说:“如果养成了习惯,就不是一件小事了。”习惯的力量是巨大的,人一旦养成习惯,就会不自觉地在这个轨道上运行。如果是好习惯,就会终身受益;反之,则会终身受害。因此,我们要注意培养孩子的好习惯。 孩子尽管才二年级,我们也要花一定的时间和功夫,注意养成教育。我们须给孩子制定一个作息时间表,起床、洗漱、读书、吃饭、上学、作业等,有一个时间的约定,周六、周日,看一些动画片。经过一段时间的训练,孩子每天到时间,能主动拿出书本读书,主动完成作业。 关于孩子的压岁钱,我们主张给孩子办一张存折,让她将自己的压岁钱存起来。购买学

南怀瑾语录,南怀瑾全集里的经典语录

南怀瑾语录,南怀瑾全集里的经典语录错误! 南怀瑾简介: 南怀瑾,中国当代国学大师之一,因博学广闻而被众多学子尊称为“南师”。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村)。谱名南常泰,祖上世代居住在柳市南宅殿后村,其父在地团叶经商搬迁至地团叶。幼承庭训,少习诸子百家。分享南怀瑾语录,南怀瑾全集里的经典语录: 1、这是一个好像最讲民主平等自由的时代,其实全世界的皇帝姓“钱”,都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥,没有精神支柱,一旦失业,就像天塌下来一样。 2、国几千年教育的目的,不是为了谋生,是教我们作一个人,职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始,家教最重要,然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以,社会除了政治力量、财富力量以外,还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养,作为社会人心的中流砥柱。 3、佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;道家像药店,它包括了兵家、纵横家的思想,乃至天文、地理、医药,一个国家、民族生病,非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的,要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办,就要研究四书。 4、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳,岂可劝饱人之餐;异宝奇珍,未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体,回归本位,均衡发展,才有希望。 5、政治、军事、外交都是没有善恶是非的,只有利害关系。怎么临时处理,要懂得应变。但是要注意,虽然没有善恶是非,都还是有因果的。 6、我们都常听说“得意忘形”,但是,据我个人几十年的人生经验,还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的,当他发财、得意的时候,事情都处理得很得当,见人

心灵鸡汤全集推荐

心灵鸡汤全集推荐 《遇见心想事成的自己》张德芬 最美书评: 我愿意相信,自己遇见的每一个人、每一件事、每一本书籍,都是一种缘分。 遇见《遇见心想事成的自己》这本书,也是一种缘分。推荐这本书的人,是双鱼座女生大牛。 遇见一本适合自己的书,是种缘分。所谓适合,我认为是一种阶段性的相对需求。小时候读《简爱》,一遍下来,读不出这本书宣扬的主基调:女性的爱情观,自尊与自强。读席慕容,分享不了她对生活的热爱与感动。 所以当时觉得这些书,不好看。时隔多年,闲时信手翻阅起那些曾经让自己觉得索然寡味的书时,竟然被书中情节深深吸引,有时竟读得废寝忘食,读完之后还意犹未尽。 同样一本书,相同的内容,为何不同时期会有不同的感受?在时光流转中,必然是自己的经历,填补了无知的空白,丰富了苍白的内心,在人生的某个特定时期,与某一本书产生了灵魂的共鸣。 《一个人不要怕》素黑 最美书评: 几年前无意看过素黑的博文,文章简短,沉静朴素,读过之后很有心理默契。后来订阅了她的博客,每次都看她的更新。直到这个夏天不自觉在卓越上买了她的两本书:《一个人不要怕》和《好好爱自己》。 大概8月20号到的书,每天抽时间都会读一点,昨晚躺在沙发上也不顾蚊子咬我,看到120多页,今天接着一口气看完了。有两处读到很感动,我本来想摘抄一段下来,但是想着这种感动是在对全书所阐述的观念批判、吸收,从而形成默契的情况下才产生的,如果断章取义的话,可能会丧失这段文字给人带来的正面力量。 那么,这整本书到底讲什么呢? 假使把它当做一篇论文的话,可以总结出这篇论文的关键词(原谅我思维模式还没从毕业论文综合症里恢复过来):认知;情绪;能量;欲望;定心;爱。(“能量”这个词放置在形而上的层面应用时时,就有点儿玄,书中应该有个明确的概念界定,好不至于在一开始听到这么玄的词时产生疑惑,另外能量的所指有没有经过科学的论证?书里面没有说。) 书的线索是以人在感情中的困境和盲点出发引出自爱的理念(注:感情不仅仅指爱情),若实现自爱,少不了自疗(从生物进化论、心理学、医学,心灵和能量学解释了自疗的缘由),提出自疗的基本条件和方法;接着从生命、死亡、

百强重点名校高考备考_国学大师南怀瑾全集(完美整理版)

国学大师南怀瑾全集 未 0502 2104 : 儒家书 名 介绍 南怀瑾本书定名为“别裁”,也正为这次的所有讲解,都自别裁于正宗儒者经学之外,只是个人一得所见,不入学术预流,未足以论下学上达之事也。 南怀瑾此书记述了东周两百多年的政治、社会、军事、经济、教育等变乱的前因后果,同时也包涵了对于历史人文、文化哲学的指示——是非善恶的判断。 南怀瑾本书名所以取“原本”(又称古本)两字,是为了有别于流行八百多年的朱子章句本。《大学》原本,是指西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇原文。 南怀瑾这是根据南师的录音而记录的文稿,尚未经正式校对,也未经南师同意出版。 南怀瑾本书内容包含了政治艺术,身心修养之道,人文文化最高的哲理,以及做人做事的智慧之学。读了这本书,你会发现《易经》是很平易一种学问 南怀瑾南师怀瑾先生精通易理,被称赞为“当今易学大师”。其讲解易经课程,深入浅出,平易近人,几乎把高深的易理说得人人都懂 南怀瑾谋略,中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。用现代话讲,就是领导的哲学与艺术。为总结历史的经验,南怀瑾先生就中国古代谋略做过系统讲析 南原名《廿世纪青少年的思想与心理问题》,解析了近百年来学术思

怀瑾想的演变,近六十年来的教育问题和现代社会青少年思想问题的根源。 南 怀 瑾 对儒释道等传统文化的主要经典介绍。 道家书 名 介绍 南怀瑾《黄帝内经》是中医的“圣经”、是一部包含哲学思想的中医典籍。学中医如果不与阴阳五行以及道家思想相结合,而盲目地用所谓的“科学”方法来解剖中医,只能是盲人摸象。 南怀瑾《老子》一书,原着不过五千言。可以说,几乎是一字就涵盖一个观念的好文章,一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。 南怀瑾本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰写的一部道教在中国的发展演变史书,它深入浅出,言辞朴素,是喜爱道教的朋友的必读书 南怀瑾逍遥是逍遥,游是游,因为逍遥了才可以游,不逍遥不能游。所以拿这个观念讲,什麽叫人生?我们可以作一个答案:痛苦的累积叫人生。 南怀瑾太极拳协会会长立法委员韩振声先生,曾经以「太极拳与道功」这个问题来问南怀瑾先生,所以南怀瑾先生就个人年轻时学拳的经验提出来与他砌磋研究 南怀瑾“长生不老”一直是千百年来世人的向往与追求。究竟如何修炼,方家各有所见。为答复学人的咨询求教,南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践,以及古今述作,撰写了本书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。 南怀瑾 本书是一部从文化和医学的角度,论述道家、密宗和东方神秘学的著作。全书分为三部分。第一部分,主要论述密宗的历史、理论和修持,尤其是身密、口密、意密“三密”的修法;第二部分,主要讲解易学与中医医理,尤其是气脉问题;第三部分,收录有关的专论和序跋。 佛家 书 名 介绍 南怀瑾本书是以专题研究的方式,系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响的著作。全书分为两编。 南怀瑾本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰写的一部禅宗的演变,宗旨,传授和修行实践,禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等,作了分门别类的论述,提出了不少独到的见识。

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