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《中国传统文化》A/B模拟练习题参考答案

教学中心_________专业___________学号__________姓名___________成绩__________

一、名词解释：

1、弱冠

弱冠是男子二十岁。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。

2、“七出”

“七出”又称“七去”，“七弃”。中国古代休弃妻子的七种理由。即：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。“七出”体现了男尊女卑思想，显示了礼制对夫权的维护。

3、嫡长子继承制

商代的继承制度是父死子继，辅之以兄终弟及西周初年，周公制礼作乐，始行嫡长子制度，是指在统治阶级内部划分为天子、诸侯、大夫、士四个等级，财产和地位，世世相传实行世袭制。在各个等级中，继承财产和职位者，必须是嫡妻长子。这种继承制度能有效的避免了统治阶级内部兄弟之间为争夺权位和财产的继承而引发得祸乱，从而维护了王权的威严和社会的稳定。

4、六家七宗

佛教用语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的"空"义产生不同理解﹐至东晋形成“六家七宗”﹐即道安的“本无宗”﹑支敏度的“心无宗”﹑支道林的“即色宗”﹑于法开的“识含宗”﹑道壹的“幻化宗”﹑于道邃的“缘会宗”﹐是为“六家”。其中“本无”又分出“本无异宗”﹐故名“七宗”。

5、文字狱

清朝统治者迫害知识分子的一种冤狱。多发于康、雍、乾三朝。康熙时期的文字狱主要针对那些有反清复明思想的人物及著作。在编纂《四库全书》时，从搜集来的图书中，发现了大量对清朝统治不利的东西，于是故意从作

者的诗文中摘取字句，罗织成罪，文字狱更加残酷。文字狱使清朝的知识分子走向纯而又纯的学术研究中去了。

7、儒家八派

孔子死后，儒家分为八派，“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”史称“儒家八派”。战国时期的儒家以孟子和荀子最为重要孟子继承乐孔子关于仁的思想和德政主张，并且把它发展成为“仁政”学说。

8、三纲五常

最早见于西汉董仲舒的《春秋繁露-基义》他把君臣、父子、夫妇之间的伦理关系视作“王道之三纲”。明确规定了他们之间的尊卑和隶属关系。到了东汉，三纲有了更明确的表述，君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲。从此三纲沦为维护封建统治的武器。五常也是董仲舒提出，指仁义礼智信五种道德规范。

9、十二生肖

生肖也称属相，是中国民间计算年龄的方法，也是一种十分古老的纪年法。如今渐渐演化成中国人的习俗。十二生肖与中国传统文化中的十二地支呈现一一对应关系，分别为，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

10、中国传统文化

是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

11、天人合一

天人合一是指天与人是相通相类和统一的，认为天是人伦道德的本源，人伦道德源出于天。在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；天人合一合，就是互相理解，结成友谊。天人合一是中国古代的一种政治哲学思想。最早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的阐述，由宋明理学总结并明确提出。其基本思想是人类的政治、伦理等社会现象是自然的直接反映

二、简答题：

1、经今古文学之争与经学对中国传统文化的影响。

（1）经今古文学之争

秦始皇焚书坑儒之后，儒家五经的传授全靠记诵，在师徒之间一代代口耳相传，由汉朝人用当时同行的文字“隶书”几率成熟的，所以称为今文经，训解、研究今文经的学问称之为今文经学。汉武帝所尊崇的儒学，就是今文经学派。

汉武帝以后，在政治、思想、文化领域都成为儒家经学的一统天下，但是在经学内部，却因学术派别不一致，而爆发了经今古文学之争。经今古文学之争，不仅仅是书写文字和读法问题，而是随着经师源流不同，传授的方法和对经义的解释也不同，因此，逐渐形成两种不同的思想体系和政治派别。经今文学派认为孔子是政治家、教育家，尊孔子为有帝王之德而无帝王之位的“素王”，视孔子删定的“六经”为治国之道。而经古文学派则把孔子看成是史学家，尊孔子为先师，六经是古代的历史资料。

（2）经学对中国传统思想文化的影响

从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子和六经被尊奉为神圣不可触犯的圣人和经典，儒家思想成为两千多年来中国封建社会的正统思想，而经学又是儒家思想的核心，可见经学对中国传统思想文化影响之深远。

2、博士、硕士、学士从何而来？在我国历史上本意是什么。

博士、硕士、学士这些名称，古已有之，不过和现在的含意不完全相同。

博士，源于战国时代，当时是一种官职，也就是一些博通古今，知识渊博的人。

硕士这个词，最早见于五代时期，通常指那些品节高尚，博学多识的人。

学士最早出现于周朝，原本是指那些在学堂读书的人，后来逐渐变成文人学者。

3、简要介绍古代科举院试、乡试、会试及殿试的含义及考中者称谓。

（1）院试

又称郡试、道试。是参加过县试、府试后的童生取得生员资格的考试。由朝廷所派官员主考。考中者称秀才，才有资格“入泮”（进官办学校）学习。

（2）乡试

每三年一次在各省省城举行的考试。考中者称“举人”，有做官资格。第一名称“解元”。

（3）会试

每三年一次会集各省举人在京城举行的考试。考中者称“贡士”。第一名称“会元”（或“会魁”）。

（4）殿试

亦称“廷试”，是皇帝在殿廷亲自对会试考中的贡士所进行的面试。按成绩分为“三甲”（即三等）：

一甲：三名，叫“赐进士及第”。第一名称“状元”（亦称“殿元”），第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。三人同称“三鼎甲”；二甲：若干名，均叫“赐进士出身”；三甲：若干名，均叫“赐同进士出身”。如果某人在乡试、会试、殿试中均考取第一名（即解元、会元、状元），就叫“连中三元”。

4、简述墨家文化的主要内容。

墨家学派产生于春秋时期，创始人墨翟。墨家思想的核心是“兼爱”、“尚同”、“尚贤”。“节用”“非乐”等。

（1）“兼爱”就是“兼相爱，交相利”，即不分差等、不分亲疏远近地互爱互利。这主要是针对统治阶级的兼并战争，所以又与“非攻”的思想密切相关。

（2）“尚同”是强调治理天下要统一社会意志。

（3）“尚贤”是选天下之贤可者，立为天子。

（4）“节用”是节省财用，这也是针对统治阶层的奢侈浪费提出来的。

（5）“非乐”是墨家反对敲剥民利的“以为大钟鸣鼓琴瑟竿竺之声”。因为统治者一作乐，必然要厚敛百姓，号称是治天下，实际是乱天下。保护民利，是墨子思想的主要倾向。

5、什么是名字避讳，避讳的形式有几种？

避讳是中国特有的一种语言禁忌，指对君王和尊长的名字不能用汉字直接写出其形，不能再口中直呼其音。避讳之风起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民国才废除。种类有：字形。通过字形进行避讳的有缺笔、拆字、删字

等；字音。指通过同音字、近音字代替汉字；字义：指用同义、近义字代替讳字。

三、论述题

1、儒家、道家、释家的人格理想有何联系与不同？

三者都是一种玄奥高远的精神境界，但其理想内涵或精神境界相互联系、相互区别。

（1）儒、释、道家理想人格的精神境界

①"内圣外王"是儒家理想人格的精神境界

中国儒家注重高层次的精神追求，主张积极入世，具有"兼善天下"的进取精神，倡导"明道救世"，以天下为己任。并且从"内圣"与"外王"两个方面阐述了知识分子的理想人格，所提出的圣贤都是些道德上的楷模和精神上的典范，是一种德性人格。儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他们的楷模。圣人"、"贤人"、"君子"是儒家理想人格的追求。

② "道通为一"---道家理想人格的精神境界

道家的理想人格境界是主张淡泊名利，平和心性，主张"轻利寡欲"、"致虚守静"、"无私不争"，强调弃智，崇尚无为，提倡无欲。道家的理想人格是"道通为一"，强调人的精神自由和意志独立。道家的思想精髓：天人合一、无为而治。顺其自然，不强求、不逆天（这里的天，就是客观规律、大自然）。“神人”、"圣人"、"真人"、"至人"是道家追求的理想人格。

③"明心见性"-----佛家理想人格的精神境界

佛家追求的理想人格是"佛"，它能大彻大悟，洞明一切,所觉悟和体认的是世界的空和人世的苦，因此能够断绝无明烦扰而达到涅槃境界,追求精神上的解脱与超越。佛家追求的最高境界是成佛,尽管人人皆有佛性慧根,但并不是都能得道成佛，成佛与否的原因重在现世表现，来生的福祸寿夭全在今生所作所为的善恶是非。因此，要想来生来世幸福快乐，此生此世就要禁欲苦修、积善成德。佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生（这里不单指人类，而指一切有情生命）；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸（没有苦难、疾病、

战争、贫富差别、不生不死、无所不知、无所不能的佛的境界）。佛家追求的理想人格则是"佛陀"。

（2）儒家、道家、释家人格理想的联系。

三者在道德价值的取向上，他们都选择了禁欲、无私的行为准则。表现为对人的种种自然欲求在权利上的法律否定。儒家是站在宫殿上看人世，把伦理道德看得较重。道家是站在高山之巅看人世，则把名利荣辱看轻了，而把自己与天地合为一体；佛家是站在天上看人世，把一切都看空了。三者相互联系并且相互渗透。从认识论上来讲，都注重整体的领悟和类比联想。孔子“尚仁’,但从未对”仁”下过定义，只是从整体出发，通过一些类比，领悟来认识“仁”。老子“道生一、二生三、三生万物”，一语道之从整体到局部的领悟的方式；禅宗强调“自悟”、“顿悟”，这种中国化的佛教融汇了汉文化的整体领悟的妙法，又反过来对儒、道思想方法产生了影响。

（3）儒、释、道家理想人格的区别

儒、释、道家理想人格评价尺度和判断标准是不同的，这又突出表现在其双方义利观上的截然对立。在中国传统文化中，儒家务实，崇尚经邦济世；道家高邈，羞谈功名利禄；佛家空灵，不食人间烟火。

①儒家积极出世，着眼于匡世济民，改造社会。所以，要求具有理想人格的圣人君子以天下为己任，为建立一个秩序良好，仁义遍地的理想社会而奋斗。儒家只不过要求谋之有道，取之合礼，主张见利思义、义以为上。

②道家消极避世，着眼于个性自由，回避社会。所以，道家的理想人格更注重的是保存人的自然本性,追求自身的心灵自由和精神解脱，要求具有理想人格的圣人真人应该"见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧

③佛家倡导主动出世,强调人的来世追求，着眼于来生幸福，超越现实社会。所以，要求具有理想人格的佛门圣僧断绝无明烦扰而达到涅磐境界, 感悟人情，洞穿世态，大彻大悟，追求精神上的解脱与超越。

2、论述古代社会政治环境对中国传统文化的影响。

以宗法制度盛行不衰和君主专制制度高度发达为显著特征的古代社会政治坏境，对中国传统文化所产生的影响是多方面的，其影响表现如下：

⑴社会政治结构的宗法型发展特征，导致中国传统文化伦理型范式的形成。

①积极作用:A在处理人际关系上，表现为提倡“克己待人”等为人处事

的精神。B 在做人问题上，注重健康人格的培养。C 在行事上，表现为脚踏

实地、积极入世的民族精神。②消极作用：表现在“三纲五常”的封建礼教、“非我族类，其心必异”的盲目排外心理等观念的形成，成为中国文化健康

发展的障碍。

⑵专制制度的充分发展，导致中国传统文化形成政治型范式。一方面，

使得中华民族在心理上、文化上普遍认同中华民族的整体利益和整体观念，

因而成为巨大的民族凝聚力得以产生的源泉；另一方面，也培植和强化了国

人严重的迷信权力，服从权威的心态。

⑶宗法制度与专制制度的结合，思想上表现为儒法合流，文化上表现为

“内圣外王”心态的形成。其妙用是以伦理修养来沟通政治关系和家庭关系，提倡修身、齐家、治国、平天下的人生理想和价值追求。

3、中国历史上诗歌的形式是怎样发展的的

诗歌是中国文学中产生最早的艺术形式之一，其主要功能是抒情，艺术上追求情景交融的意境。

（1）先秦时期以四言诗和杂言诗为主：《诗经》是中国最早的诗歌总集，最早的诗篇产生于西周初年，以四言诗为主，是中国文学现实主义创作的源头。《楚辞》大约产生在公元前4世纪的荆楚之地，是杂言体诗，句末多以感叹词“兮”字结尾，是中国文学浪漫主义创作的源头。《离骚》是其代表作。后世将《诗经》和《离骚》合称“风骚”。

（2）汉魏六朝乐府诗：出现了带有民间文学色彩的乐府诗歌创作，强烈的现实感，是它们的主要特征。《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》是其代表作。五言诗和七言诗逐渐成熟。齐梁间以沈约为代表的“永明体”为诗歌在声律和丽辞方面作好了充分的准备。

（3）唐代五、七言律诗的格律成熟。此时，古体诗继续发展，近体诗进入全面鼎盛时期。出现了李白、杜甫、白居易等伟大诗人。

（4）宋代，“倚声填词”渐成风尚.这是诗歌和音乐经过长期发展演变后，形成的一种新的、音乐化的文学样式。到宋代，词家林立，词的现实内容和表现形式达到了完美统一的程度。成为可与唐诗并峙的另一座高峰。出现了苏轼、李清照、辛弃疾等一大批词作家。

（5）元代，“胡乐”和北方民间“俚曲”相结合而形成了新的诗歌样式——散曲，给诗坛注入清新的空气。散曲在元代迅速发展，与唐诗、宋词一起成为后代难以企及的“华岳三峰”。

宋、元、明、清各代仍然有大量的诗歌创作，并且各具特色，其中五、七言古体诗和律诗一直极受重视，但总体成就都没有超过前代。

4、谈一谈中国书法字体是如何演变的

中国书法从字体类型上主要分为篆、隶、楷、草、行，五类。这五种字体的演变过程、特征如下。

（1）篆：篆书起源于周末，流行于战国时的秦国一带，至秦始皇时，达到鼎

盛，汉代开始衰退。篆有大小篆之分，习惯上人们指导东周时秦国的石刻称

为大篆，将秦始皇时流行的篆书称为小篆。小篆相传是李斯创造的，其代表

作是《琅琊台石刻》、《泰山刻石》。汉篆的代表作是《祀三公山碑》。

（2）隶：隶书又称为八分。隶书是在篆书和秦隶的基本上演化而来。到了汉代，隶书得到了广泛采用，经过一百年的时间，逐渐走向完善和成熟。古文“八”与“分”两字同义，八分之名就是因隶书字体的点、画和结构象八字分别相背而得名的。隶书的没落始于东汉末和三国时代。

（3）楷：又称为正书，因为楷与正都有标准的含义，因此人们把它叫做正楷。楷书起源于魏晋时代，南北朝时分流发展，到隋开始融合，入唐以后，开始成熟。并作为正体字一直流行到今天。东晋时的王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿和柳公权均是代表人物。

（4）草书：每一种正体字都有它的草体，篆书的草体叫草篆，隶书的叫草隶草书的发展，从汉末到魏晋的草书，还带有隶书的味道。到东晋，经过王羲之的“变体”，才脱胎换骨，成为今天草书的样式。

（5）行书是介于楷书与草书之间的一种书法艺术。就行书而言，应当首推东晋的“书圣”王羲之。他精通各种书体，尤其擅长正楷和行书。其代表作是《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。在行书方面，宋代的苏、黄、米、蔡也很有名，人称行书四大家“宋四家”。

5、论述宋代四大书院与书院的优良学风。

宋代闻名的有四大书院：白鹿洞书院、应天府书院、岳麓书院和嵩阳书院。

(1)白鹿洞书院

白鹿洞位于江西庐山五老峰下，原为唐李渤与其兄李涉隐居读书之处，南唐升元年间，因洞建学馆，以李善道为洞主，当时称“白鹿洞国庠”。宋太子兴国二年(977)，皇帝赐九经。皇佑五年(1053)，孙琛就故址建学馆十间，榜曰：白鹿洞之书堂。南宋孝宗淳熙六年(1179)，南康守朱熹重建。朱熹在经营白鹿洞书院过程中，为书院制订学规，完善制度，置田建房，延请名师，充实图书，使书院名声大震，也深受宋代历朝皇帝的重视。淳枯元年(1241)，理宗赵昀亲书《白鹿洞书院教规》，“颁之学宫”。从南宋到清朝，这一学规为大多数书院和官学所共同遵守。

(2)应天府书院

应天府书院位于河南商丘。原为宋初戚同文旧居并讲学授徒之所，应天府民曹诚就此建学舍150间，聚书数千卷，与戚同文嫡孙戚舜宾一起招生讲学。宋真宗大中祥符二年(1009)，诏赐额为“应天府书院”。仁宗景佑二年(1035)，应天府书院改为府学，官拨学田十顷，充作学校经费。当时，北宋著名文学家晏殊任应天府知府，大力聘请名师，王洙、范仲淹等先后任教其中，使应天府书院成为中州一大学府。

(3)岳麓书院

岳麓书院位于湖南长沙岳麓山下，宋太祖开宝九年(976)，潭州守朱洞在岳麓山抱黄洞下，造了讲堂、斋舍以待四方学者。真宗咸平二年(999)，潭州太守李充扩大了规模。大中祥符八年(1015)，皇帝赐名“岳麓书院”。两宋期间，享有盛名。理学家张拭、朱熹曾在此讲学，从学者千余人。

(4)嵩阳书院

嵩阳书院位于河南登封市太室山南麓，原为嵩阳观，五代后唐进士庞式曾在此讲学，后周时建院。宋太宗至道二年(997)赐“太室书院”院额及九经。景祜三年(1036)重修，改名“嵩阳书院”。程颢、程颐曾在此讲学。

书院是教学的场所，又是学术研究的基地。在几百年的教育实践中，形成了一些优良的学风。第一，刻苦学习、深入钻研的学风。书院中的教师，多是德高望重、学术上有造诣的学者，这些大师刻苦自励、深入钻研的治学精神对学风影响很大。很多学生慕名而来，质疑问难。第二，注重创发、提倡求真的学风。书院教学重视学生自行理会、独立思考。如朱熹要学生读书做事

“须是更经思量方得”，张栻要学生读书“如其可取，虽庸人之言有所不废；如其可疑，虽或传以圣贤之言，亦须更加审择”。在名师的指导下，书院中不囿旧说，注重创新，注重求真之风盛行，培养出了许多有创建的学者。第三，师友讲习、自由讨论的学风。师友讲习有两个方面，一是学生向大师质疑问难，大师指点开导，可以相互争辩；二是同学朋友之间，不同学派之间可以讲辩讨论。在书院中师生聚于一堂，朝夕讲问，各大师之间又频频来往，相互切磋，这种学风在历代书院中一直保持。第四，修身养性、重在做人的学风。书院都重视对学生的道德教育，要求学生通过研讨经书，修身养性，完备自身，完善封建人格。朱熹曾手订白麓洞书院教规规范学生行为。陆九渊建象山书院，旨在“教人做个人”。因此，追求自身人格的完善成为历代书院的传统。第五，尊师爱生的学风。书院生徒是自由择师，倾慕在先，道义为重，一日为师，终生不忘，故以尊师著称，“程门立雪”是其典型例子。而教师传道、授业、解惑，尽心尽力，直至终老，有的还资助贫寒学生。师生关系融洽，感情甚笃。第六，关心时事、学政兼论的学风。不少书院是既论学，又论政。宋朱熹、张拭曾指摘科举之弊，明东林书院则“讽议朝政，裁量人物”。至今，东林书院旧址的石柱上仍然刻着顾宪成题写的名联：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”

6、中华传统美德的内容及对建设和谐社会的现实意义。

传统美德的内容：仁爱孝悌、重义轻利、谦和礼法、真诚有信。现实意义如下：

（1）传统美德是和谐社会的精神内核。

道德属精神的范畴，缺乏道德精神，就会导致社会成员精神匮乏，就会损害社会公平和正义，影响社会安定和秩序，使民族失去凝聚力、向心力和创造力，导致一个社会一个民族沉沦与分裂。道德是一个国家安定繁荣的保证，是一个民族发展的内在精神，是一个社会进步的公共财富。

（2）传统美德对和谐社会发展具有价值取向作用。

在市场经济发展过程中，由于经济体制的转型和利益关系的调整，出现了反映不同利益主体的价值取向。传统美德教育能促使人们确立与社会主义市场经济相适应的价值观，形成与和谐社会发展相适应的“内在要求”和“外在准则”。比如，社会主义道德强调新型义利观，强调以义统利、义利统一。

这有利于激发广大劳动者的积极性，促进经济和社会的健康发展。它既重视个体的正当利益，维护个人尊严和价值，又强调集体利益、社会利益高于个人利益。社会主义道德能引导人们正确处理国家、集体和个人的利益关系，为和谐社会提供一个健康有序的道德环境。

（3）传统美德是构建和谐社会的有效调控力。

从社会学角度讲，治国的根本在于“治人”，在于通过文化的塑造和道德的调控，使民众摆脱“本能”的行为状态，成为具有自觉道德意识的文明人。任何一个社会的有序与协调、凝聚与强盛，都离不开一定道德的引导与约束。人性既有积极光明的一面，也有消极阴暗的一面，道德的功能就是要沿着健康的方向调控人性，引导和保护人性的积极方面，限制和打击人性的消极方面。

（4）传统美德在形成良好的市场经济环境过程中发挥着重要作用。

要形成良好的市场经济环境，经济行为主体必须实现“经济人”与“道德人”的融合。随着市场经济的建立与发展，恳蒙拐骗、掺杂使假等各种道德问题日益凸现出来。市场经济的运作，使得市场的交换规律成为支配社会生活的根本规律，由道德问题产生的“市场综合症”，正影响着市场经济的良性发育。构建社会主义和谐社会，营造良好的经济环境，需要我们把传统美德教育整合到经济运行中去，实现道德精神与市场机制的合壁，实现“经济人”与“道德人”的融合。

7、儒学为什么带有宗教色彩？

（1）先秦儒家“天命观”的宗教色彩。孔子不抛弃“天”与“天命”在《论语》中有许多“天命观”的内容。认为统治者是按天意、或者天命行事，来治理天下的。可见先秦儒家的“天命观”虽不是宗教，但却有宗教的色彩。

（2）董仲舒的阴阳五行说与今文经师的谶纬使儒家宗教化。汉武帝即位后独尊儒术，董仲舒的《春秋公羊》，认为天地的精气合起来成一，分开成阴阳，再分成四季，配列五方成五行，得出“道之大原出于天”的结论，使儒学走向神秘。谶纬是谜语式预言。董仲舒用阴阳五行推论灾异，为儒生造谶开了先路，西汉末造谶成了儒生的专业。两汉使儒学宗教化到了严重地步。

（3）宋明理学的宗教功能。三教的融合造就了新儒学---宋明理学，此学把佛道的许多思想内在化了，因而具备了一定的宗教功能。宋明理学摄取

佛教思想。儒家本来也是讲心性的，隋唐佛教吸收了心性说。宋明理学将隋唐佛教的心性理论融入自己的义理中，表明这种义理的实质是儒学化的理论，因而带有明显的宗教功能。宋明理学要达到的目的是“存天理、灭人欲”为此提出的修行方法更是由“修心养性”转向禅宗的“明心见性”，所以主张坐禅、主静。这种目的和方法，也是将宗教意识和功能注入其中。

8、论述科举制度的特点及影响

（1）特点：

科举制是我国古代选官制度的重大变革，与前代相比有三个明显的特点：士人自由报名，应考者不论出身、地位、家业、不必由官员举荐。考试定期举行，不必等候皇帝下达诏令。严格考试，录取与否以考试成绩为标准，声德名望不再是任职的主要依据。面向社会公开考试是唐代以后科举制的主要形式。任人唯贤，为广大庶族子弟参与政治开辟道路。

（2）积极影响

①科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心。唐代科举考试的两个主要科目进士科和明经科都要求应考者掌握五经、三礼等儒家经典，还要考察默写的能力。宋代同样是对儒家经籍的重视。儒家思想是科举考试的主导思想，形成了民族精神凝聚力。

②科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造成了大批的文化人才。重视文教的传统在科举制兴起后显著加强，“学而优则仕“在选官制度下体现，造就了中国人重视教育、勤奋读书的品质。

（3）负面影响

①科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标造成传统文化畸形发展。科举考试给人们上升的可能，于是读书做官的是一般读书人的理想，人生的得意失意维与科举。考试的内容又是以经学、史学、文学为主，使人们思维空间单一，民族文化缺乏健康发展。

②科举制是对极端专制王权的维护。高度集权的政治需要庞大的官僚队伍，而经过科举考试选拔的官僚是当时社会文化的最高阶层，他们效忠皇帝，依附皇权，强化了君主的权力。在强制推行儒家思想下，士子们不能有自己思想的发挥，行文格式在明清时期也被限制为八股文。这些都是极端专制政治的需要。

福建师范大学19年8月课程考试心理学作业考核试题[答案]

《心理学》考核题 一、试述建构主义的学生观，并分析其教学含义（50分）。 答：建构主义的学生观： （1）建构主义强调，学习者并不是把知识从外界搬到记忆中，而是以已有的经验为基础，通过与外界的相互作用来建构新的理解。在日常生活和以往各种形式的学习中，他们已经形成了有关的知识经验，他们对任何事情都有自己的看法。即使是有些问题他们从来没有接触过，没有现成的经验可以借鉴，但是当问题呈现在他们面前时，他们还是会基于以往的经验，依靠他们的认知能力，形成对问题的解释，提出他们的假设。 （2）教学不能无视学习者的已有知识经验，简单强硬的从外部对学习者实施知识的“填灌”，而是应当把学习者原有的知识经验作为新知识的生长点，引导学习者从原有的知识经验中，生长新的知识经验。教学不是知识的传递，而是知识的处理和转换。教师不单是知识的呈现者，不是知识权威的象征，而应该重视学生自己对各种现象的理解，倾听他们时下的看法，思考他们这些想法的由来，并以此为据，引导学生丰富或调整自己的解释。 （3）教师与学生，学生与学生之间需要共同针对某些问题进行探索，并在探索的过程中相互交流和质疑，了解彼此的想法。由于经验背景的差异的不可避免，学习者对问题的看法和理解经常是千差万别的。其实，在学生的共同体中，这些差异本身就是一种宝贵的现象资源。建构主义虽然非常重视个体的自我发展，但是他也不否认外部引导，亦即教师的影响作用。建构主义的教学含义：建构主义者以其对学习的基本理解为基础，就学习内容的选取和组织、教学进程的整体设计等问题提出了自己的观点。 1.认知灵活性理论及其随机通达教学：认知灵活性理论是建构主义的一支，它取了一条中间路线，它反对传统教学机械地对知识做预先限定，让学生被动地接受；但同时它也反对极端建构主义只强调学习中的非结构的一方面，忽视概念的重要性。它主张，一方面要提供建构理解所需的基础，同时又要留给学生广阔的建构的空间，让他们针对具体情境采用适当的策略。 2.自上而下的教学设计及知识结构的网络概念：在以斯金纳的操作性条件反射理论和加涅的学习层级说等为基础的传统教学中，基本上是自下而上地展开教学进程。斯金纳主张将知识分为一个个的小单元，让学生按一定的步调一步步地学习，最终掌握整体知识。加涅提出了学习层级说，认为知识是有层次结构的，教学要从基本子概念子技能的学习出发，逐级向上，逐渐学习到高级的知识技能。在以他们的思想为基础进行教学进程的设计时，首先对要学的内容进行任务分析，逐级找到应该提前掌握的知识，而后分析学生既有的水平，确定合适的起点，设计出向学生传递知识的方案。在展开教学时，让学生从低级的基本的知识技能出发，逐级向上爬，直到达到最终的教学目标。当今的建构主义者批判传统的自下而上的教学设计，认为它是过于简单化的根源。他们在教学进程的设计上遵循相反的路线：①自上而下地展开教学进程。即首先呈现整体性的任务，让学生尝试进行问题的解决，在此过程中，学生要自己发现完成整体任务所需首先完成的子任务，以及完成各级任务所需的各级知识技能。在教学中，首先选择与儿童生活经验有关的问题（这种问题并不是被过于简单化的）,同时提供用于更好地理解和解决问题的工具。而后让学生单个地或在小组中进行探索，发现解决总问题所需的基本知识技能，在掌握这些知识技能的基础上，最终使问题得以解决认为，教学并不应从简单到复杂，如果简单意味着脱离情境的话。②知识结构的网络概念。认知心理学家们试图以电脑模拟来探讨人脑的认知规律。然而人脑在处理种种复杂的认知任务时，其功能远远胜于电脑。因为电脑程序必须执行序列的、直线型的指令，而人脑

2014年福建师范大学618教育学基础综合真题福建师范大学教育学考研真题

福建师范大学硕士生入学考试试卷 学科专业：教育学一级学科考试科目编码：618 考试科目：教育学基础综合考试日期：2014年1月5日上午 考生请注意：本卷满分为300分，考试时间为3小时。 须在考点提供的（答题纸）上作答，否则无效。 一、单项选择题（共90分，45小题，每小题2分） 1、第一本现代教育学著作是。 A.夸美纽斯的《大教学论》 B.洛克的《教育漫话》 C.卢梭的《爱弥儿》 D.赫尔巴特的《普通教育学》 2、法国的布迪厄属于下列哪个教育学派别。 A.实用主义教育学 B.实验教育学 C.批评教育学 D.文化教育学 3、一个国家的高等教育毛入学率达到多少时，标志着该国的高等教育进入大众化阶段。 A.15%以下 B.15%以上 C.15%—50% D.50%以上 4、现代德育是以现时代的社会发展、人的发展为基础，以促进受教育者现代化为中心，促进社会现代化发展的德育。 A.身心健康 B.心理素质 C.思想道德 D.政治素养 5、研究旨在揭示德育活动内在的客观规律，而德育过程是一种社会活动过程，其规律属于社会规律范畴。 A.德育过程理论 B.德育实践 C.德育活动 D.德育课程 6、德育过程造就，包括个体道德社会化和社会道德个体化两个方面。 A.完善的人 B.完善的社会 C.道德主体 D.完善的教育 7、在汉语中，我们用“德性”一词作为的同义词，它是个性的组成部分，是人的个体素质的一个方面。 A.道德品质 B.德育品质 C.道德素质 D.思想品德 8、严格意义上的德育课程与传统的认知性德育课程是不同的。早在20世纪初，杜威曾就指出和“道德观念”不同。前者是对道德行为不起作用，后者是品性的一部分，是指导行为的动机。 A.“道德品质观念” B.“道德素质观念” C.“道德教育观念” D.“关于道德观念” 9、德育过程结构的三要素说是：教育者、受教育者、。 A.德育过程 B.德育效果 C.德育内容和方法 D.德育课程 10、充分利用学校教育的一切机会，去养成学生的道德品质，以达到完善学生人格的目的的课程，属于德育课程的。 A.德目主义 B.全面主义 C.知识主义 D.思想主义 11、道德主体人格建构过程中，受教育者与教育者采取的诸方式的总称，叫做。 A.德育方法 B.德育模式 C.德育实施 D.德育定位

2021年福建师范大学心理学考研招生专业目录解读

2021年福建师范大学心理学考研招生目录解读2020年8月18日！福建师范大学官网发布了最新的2021硕士招生政策。其中最大的变化为：①学硕由自主命题改为统一命题（统考）312；②专硕参考书版本有更新；③学院计划招生人数变多。 一、福建师范大学2021年招生政策主要变化 【文都比邻心理学院校信息组解读】

1.学硕考试科目由“20年自主命题619”，改为“21年统一命题312”，21年报考人数可能会变多。 2.专硕自主命题考试科目不变，参考书版本有更新。 3.学院计划招生人数变多，20年计划招生83人，21年计划招生90人。 4.往年学硕、专硕分数线较低，报考人数较少，优先录取一志愿。21年专业方向、报考条件与往年一致。 5.福建师范大学近年复试录取情况： 年份专业 复试人数 不含其他初试最高 初试最低 不含其他 录取人数 （含调剂） 录取最低 不含其他 2020 基础心理学73873386347发展与教育心理2340033118336应用心理学1639333513338应用心理4042737933379 2019 基础心理学73763519（2）351发展与教育心理1540534214342应用心理学537832710（5）327应用心理2141132625（4）326 二、文都比邻针对福建师范大学21招生简章变化的辅导应对措施 1、文都比邻心理学教研组

（1）学硕：福建师范大学2021心理学（学硕）由619指定书目改为312心理学专业基础综合，总体增加2个科目（教育心理学和社会心理学）。 （2）专硕：福建师范大学2021应用心理（专硕）仍然为347自主命题，院校指定参考书目，更新了三本书的版次，科目不变。 2021福建师范大学心理学（学硕）312参考书目 书目作者出版社版次《普通心理学》彭聃龄北京师范大学出版社2019年第5版 《心理学导论》梁宁建上海教育出版社2011年第2版 《发展心理学》林崇德人民教育出版社2018年第3版《当代教育心理学》陈琦、刘儒德北京师范大学出版社2019年第3版《社会心理学》侯玉波北京大学出版社2013年第3版 《实验心理学》郭秀艳人民教育出版社2004年 《实验心理学》朱滢北京大学出版社2016年第4版《现代心理与教育统计学》张厚粲北京师范大学出版社2015年第4版《心理与教育测量》戴海琦等暨南大学出版社2011年第3版 必看说明： 1.2021福建师范大学心理学学硕由619改为统考312，只有“全国统考大纲”，没有指定参考书目。此参考书目是比邻教研组综合全国统考大纲、历年真题以及历届比邻学员成功经验整理而成。 2.科目解读 （1）《普通心理学》这门科目，彭聃龄老师的版本是必读的基础课本；同时要结合梁宁建的《心理学导论》补充相应的知识点，如“荣格的集体潜意识”、“阿德勒的人格理论”等，更全面深入的理解科目内容。 （2）《发展心理学》采用林崇德老师第3版教材。 第3版教材更新了一些知识点的表述，如“弗洛伊德心理发展阶段的表述”，这些内容也是历年统考312命题考察的重点内容。此外，推荐同学们结合《心理学考研知识精讲》进行复习，补充312考纲中明确列出但是在林老师的书中没有涉及的知识点，如“生态系统理论”、“心理发展的4个基本问题”等，这也是历年考试中着重考察过的内容。 （3）《当代教育心理学》采用陈琦老师的第3版。 2019年统考312简答题“自我决定理论关于外部动机内化的观点”，在第3版教材中有详细讲解；2020年的统考312中教育心理学涉及的考点，如“桑代克提出的尝试-错误学习”采用第3版《当代教育心理学》也更有利于准确快速地选出答案。此外，推荐

福建师范大学2020年《现代远程教育》在线作业100分答案

福建师范大学《现代远程教育》在线作业100分答案一、单选题 1正确高效地阅读一篇文章的顺序是（A） * /A/先泛读再精读 * /B/先精读再泛读 * /C/从头到尾按顺序读 * /D/从尾到头倒序读 2小李学完《远程学习导引》的每一章内容后都会去交流讨论区发帖，提出他在学习上遇到的问题，有时候也会把他的问题通过E-mail（电子邮件）发给老师，老师在看 到小李的帖子或邮件之后会给予回复，小李与老师之间的这种交互是（A）。 * /A/异步交互 * /B/同步交互 * /C/协作交互 * /D/WE * /E/交互 3关于情绪的表述，不正确的是（B ） * /A/情绪不是天生定型的，会随着身心的成长与发展、对情境知觉能力的提高 以及个人经验和应变行为的改变而改变 * /B/情绪有好坏之分，好情绪会让我们身心愉快，而坏情绪会让我们感觉黯然无光* /C/情绪的本质实质上是围绕着自我中心而产生的一种执著心 * /D/不管是哪一种情绪，都是我们对生活的一种内在的体验和感受 4IP数据广播指的是采用（B ）协议，基于DVB标准来传送数据流。 * /A/TCP * /B/IP * /C/FTP * /D/RTP 5第一次使用Outlook Experss收发邮件前首先应该做的工作是（B）。 * /A/写新邮件 * /B/设置邮箱的POP3和SMTP协议 * /C/添加地址薄 * /D/收发邮箱 6远程教育的基本特征是（A ）。 * /A/时空分离 * /B/教学分离 * /C/空间分离 * /D/时间分离 7常见的笔记格式不包括（B ）。 * /A/摘要式笔记 * /B/复习笔记 * /C/提纲式笔记 * /D/网状型笔记 8远程教育的发展划分为三代，以下正确的是（A）。 * /A/函授教育、多种媒体教学的远程教育、开放灵活的远程学习 * /B/卫星教育、多媒体远程教育、函授教育 * /C/函授教育、卫星教育、开放灵活的远程学习 * /D/卫星教育、多种媒体教学的远程教育、开放灵活的远程学习 9对远程学生来说，非学习性上网不包括（C ）。 * /A/阅读新闻 * /B/玩游戏

福师大教育学原理样卷

福建师范大学《教育基本原理》样卷 一、填空题：（15×1＝15分） 1．中国最早的教育学著作是学记。 2. 在?教育目的的价值取向?这一问题上，历史上一直存在着个体本位论、社会本位论和文化本位论等不同主张。 3．不同的教育主张往往以不同的人性假设为理论基础。总体来看，教育理论中主要有?性善?说、?性恶?说、??说、?性亦善亦恶?说以及?性三品?说等不同观点。 4．人的生命是一个历史性的、过程性的、不断生成的个性化存在。其中，人的?自然生命?、??和?精神生命?构成了生命存在的三种基本形式。 5．捷克教育家夸美纽斯的大教学论是世界上第一部以教育为论述对象的专著；德国教育家赫尔巴特的普通教育学被教育史上誉为第一部科学形态的教育学。 6. 课程是教育的心脏，知识是课程的内核，知识问题构成课程问题的基础。 7. 教育目的是教育的起点和基础，是教育活动的第一条件。 8. 一般而言，公民教育的总目标是培养并造就的合格公民。 9. 幸福是人类生活的永恒价值和终极目标。 10. 教育即生活是杜威教育理论体系的基石所在。 11．优质教育的核心在于为教育主体终身的、健康的、持续的发展奠定坚实的基础。 12．新课程倡导的学习方式是自主学习、合作学习、探究学习的学习方式。 13．新课程主要是从知识与技能；过程与方法；情感、态度与价值观三个维度来确立课程目标的。 14．教师良好的教学能力包括：教学设计的能力，教学实施的能力和学业检查评价的能力。 15．教育评价的功能是多种多样的，但从根本上说是两大功能，即教育功能和管理功能。 16、中国最早的教育学专著是《学记》。教育学成为一门独立学科的标志是夸美 纽斯的《大教学论》，科学教育学的形成标志是赫尔巴特的《普通教育学》。 17、世界三大教育学名著是柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥尔》和杜威的《民 主主义与教育》。 二、名词解释：（3×8＝24分） 1.终身教育与学习化社会：终身教育是人们在一生中所受到的各种培养的总和。对于社会来说，终身教育的理想在于建立一个学习化的社会；对于个人来说，终身教育是造就能够在现代社会中应付各种变化并发挥个人独特才能的成功者。 2.隐性课程与显性课程

(福建师范大学)西方心理学流派

《西方心理学流派》复习资料 一、名词解释 1、集体潜意思： 集体潜意识是由荣格提出的，认为集体潜意识是组成“心灵”的三个部分的一个。位于心灵的最深处，概念深奥，常把它和原型、原始意象、本能等概念混用。它一般是指人类祖先经验的积淀，是人类作出特定反应的先天遗传倾向；它在每一世纪只能增加极少的变异，是个体始终意识不到的心理内容，其主要内容有本能和原型。 2、图式： 图示是由皮亚杰提出的，是其理论的核心概念之一，具有整体性转换性和自调性，能使得主体能够通过与外在环境的相互作用而获得智力结构的不断完善和转换。是主体与环境相作用中，经过通化和顺应之后所得到的结果。它是认知结构的单元，是一组动作或操作的内化了的复现表象。能使人对现实的复现表象进行运算，以便得出问题的答案。 3、无意识： 无意识是由弗洛伊德提出的，是弗洛伊德人格结构理论的重要组成部分之一。他认为人的心理包括意识和无意识两部分。无意识又可以划分为前意识和潜意识。前意识是指能够进入意识中的经验；潜意识则是指根本不能进入或很难进入意识中的经验，包括原始的本能冲动和欲望，特别是性的欲望。他认为意识是无意识的产物，精神分析的主要研究对是无意识现象。 4、高峰体验： 高峰体验是马斯洛人本主义心理学思想中的一个重要概念。是人在进入自我实现和超越自我状态时所感受到的一种非常豁达与极乐的瞬间体验，是人回归自然或与自然合一的统一性感受（统合感）和快乐情绪。高峰体验既是自我实现者重要的人格特征，又是达到自我事项的一条重要途径。 5、情结理论： 这是荣格提出来的概念。荣格最早提到情结的存在是在使用词语的联想测验进行研究时。荣格认为，人类无意识一定有成组的、彼此联结的情感、思想或记忆，而任何接触到这一情结的词语，都会引起一种延迟性反应。荣格说：“情结这东西……是一种经常隐匿的、以特定的情调或痛苦的情调为特征的心理内容的聚集物。” 6、观察学习： 这是托尔曼提出来的概念。观察学习是指人们仅仅通过观察他人（榜样）的行为及其结果就能学会某种复杂行为，又称替代学习、无尝试学习。而班杜拉认为，即人的一切社会学行为都是在社会环境的影响下，通过对他人示范行为及其结果的观察学习而得以形成的。不必直接做出行为，不依赖于直接强化，具有认知性，不等同于模仿，可提高学习效率。 7、同化： 这是皮亚杰提出来的概念。同化是皮亚杰从生物学移植到心理学和认识论中的概念，同

福建师范大学网络与继续教育学院福建师范大学网络与继续教育学院

福建师范大学网络与继续教育学院 《中国传统文化》A/B模拟练习题参考答案 教学中心_________专业___________学号__________姓名___________成绩__________ 一、名词解释： 1、弱冠 弱冠是男子二十岁。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。 2、“七出” “七出”又称“七去”，“七弃”。中国古代休弃妻子的七种理由。即：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。“七出”体现了男尊女卑思想，显示了礼制对夫权的维护。 3、嫡长子继承制 商代的继承制度是父死子继，辅之以兄终弟及西周初年，周公制礼作乐，始行嫡长子制度，是指在统治阶级内部划分为天子、诸侯、大夫、士四个等级，财产和地位，世世相传实行世袭制。在各个等级中，继承财产和职位者，必须是嫡妻长子。这种继承制度能有效的避免了统治阶级内部兄弟之间为争夺权位和财产的继承而引发得祸乱，从而维护了王权的威严和社会的稳定。 4、六家七宗 佛教用语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的"空"义产生不同理解﹐至东晋形成“六家七宗”﹐即道安的“本无宗”﹑支敏度的“心无宗”﹑支道林的“即色宗”﹑于法开的“识含宗”﹑道壹的“幻化宗”﹑于道邃的“缘会宗”﹐是为“六家”。其中“本无”又分出“本无异宗”﹐故名“七宗”。 5、文字狱 清朝统治者迫害知识分子的一种冤狱。多发于康、雍、乾三朝。康熙时期的文字狱主要针对那些有反清复明思想的人物及著作。在编纂《四库全书》时，从搜集来的图书中，发现了大量对清朝统治不利的东西，于是故意从作

2017福建师范大学网络教育-《教育学》作业

2017福建师范大学网络教育-《教育学》作业 窗体顶端 问答题 (共6道题) 展开 收起 1.（20.0分） 结合实际论述如何建立良好的师生关系。 我的答案： 一、人格上尊重学生 从心理角度看，处在这一年龄段(中师)的学生，心理已经基本成熟，但还有待完善。他们特别重视人格的尊严，对自尊心方面的问题特别敏感，而且自尊心非常脆弱，所以，教师必须尊重他们的人格，保护他们的自尊心，这是让学生理解师爱的最基本、也是最关键的一点。不注意这一点，无论你对他们的爱多么深，多么切，他们也无法理解。勿庸置疑，老师批评学生，也是师爱的一种体现。但如果老师动辄公开批评或训斥学生，伤害了他们的自尊心，他们不但不理解，不接受这份爱，反而会对老师产生反感情绪。我曾经为严肃考风公开批评了一位作弊的学生。由于批评时没有注意方式，在某种程度上伤害了他的自尊心，结果，不仅这位同学，另外还有相当一部分同学以各种方式对我表示不满。他们不能理解老师对他们的爱。另有一例则相反。有一次我班的晚睡纪律很差，严重影响本班及其他班同学的休息，晚睡分被扣至零。这一次，我让他们以宿舍为单位分组就有关问题进行讨论。我没有批评他们一句，效果却出奇地好。同学们的纪律有了很大的改观，我班的凝聚力也有了明显的增强。事后有学生在周记中写道："感谢老师为我们想出了这样一个集体自我批评教育的好方式。”学生真正理解了师爱。 二、感情上关心学生 从感情上来说，每一个生活在集体中的人，都希望得到他人的关心和帮助，这是人之常情。学生更希望得到老师的关心和帮助。老师关心学生，可以让学生在感情上真切地感受到老师的爱，这是让学生理解师爱的最直接、最简单的方法。这里所说的关心学生，不仅仅是指学生生病时送水送药，更多的是了解学生，乃至了解学生的家庭状况，关心学生的学习、生活、思想，分享他们的快乐，分担他们的苦痛，排解他们的忧愁。要善于发现学生的点滴进步并及时表扬他们，鼓励他们。关注他们的生活，及时发现他们的问题。他们的问题是多种多样的，如学习遇到困难，由于家庭成员的纠纷而终日焦虑不安，实习后对自己的成绩不满而感到忧虑，等等。老师要及时有效地帮助他们，使学生切实地、具体地感受到老师的爱。从而在感情上拉近师生的距离。"亲其师，信其道。”这样，学生对老师所要求的会自觉地、积极地做好。三、工作中信任学生老师信任学生，是师爱的一种很深刻的表现，是让学生理解师爱的最有效的方法。信任是心与心的直接交流，无需语言解释，学生能心领神会，并在学生内心产生巨大的动力。即使是一个很顽劣的学生，如果老师肯信任他，让他去做一件力所能及的事，他也会做得非常出色。而且，在信任他的这段时间内，他违反纪律的现象要少得多，甚至有可能完全改掉自己的缺点。爱是互相的，学生在理解了老师的爱之后，也会以爱回报教师。他们回报的方式就是尽量少让老师为他们操心，自己尽可能地按老师的要求管束自己的言行。这样，学生原来被动地由教师管理教育而变为自我管理教育了，而且表现得相当主动积极。教师只是起一个引导作用，教育效果却大大提高了。 2.（15.0分） 简述课程资源开发与利用的途径。

福师大网络教育《复变函数》网络作业答案

复变函数作业一 一、判断（对的用T 表示，错的用F 表示） 1、如果0()f z '存在，那么()f z 在0z 解析。（ F ） 2、()n Ln z nLnz =。（ F ） 3、当且仅当z 为实数时，z e 为实数。（ F ） 4、设()f z u iv =+在区域D 是解析的，如果u 是实常数，那么()f z 在整个D 是常数；如果v 是实常数，那么()f z 在D 也是常数。（ T ） 二、填空 1 、Re n ??????????= ；Im n ?????????? = 。 2、设ω是1的n 次根，1ω≠，则211n ωωω-++++= 0 。 3、在映射2z ω=下，扇形区域0arg ,14z z π<< <的像区域为 。 4、若()()11n n i i +=-，则n = 。 三、计算 1、 计算下列函数值：1）()n i L e ；2 1）、()n i L e 解： 主值 ()ln ln arg i i i e e i e i =+=, ()()ln 22,i i Ln e e k i i k i k ππ∴=+=+∈Z 2 解： 设3+4i 的平方根是x+yi ，x 、y ∈R ，则有 x 2-y 2=3，且 2xy=4， 求得 x=2，y=1，或x=-2 y=-1，

故3+4i 的平方根是 2+i ，或-2-i ， 故答案为：2+i ，或-2-i 2、下列函数在复平面上何处可导？何处解析？ 1 ； 2）()()2222x y x i xy y --+- 。 1 ； 解： 因为 f(z)=|z| 当趋于0-时 f(z)=|-1； 当趋于0+时 f(z)=|1； 右极限不等于左极限。 所以f(z)=|z|在z=0处不可导，而在除0以外的其他地方都可导且解析。 2）()()2222x y x i xy y --+- 。 解： 212,,2v 221 v ,2x x y y x y y x u x v y u y x y u u v y =-=??????=-=-????==-?=- 仅在直线12 y = 上可导，在复平面上处处不解析。 3、函数2322()2f z x y x y i =-+是否为解析函数？求出其导数。 解：不是解析函数，因为满足条件的只有两个点，不成区域 2 (,)24x x f x y u iv x xy '=+=+ 3234(0,0)0,,4323f f i ??''==+ ???

2019年福建师范大学教育学考研参考书

2019年福建师范大学教育学考研参考书 (本文根据18年考研院校专业目录整理，仅供参考) 凯程教育学考研教研组整理 很多考福建师范大学教育学的同学，不太了解福建师范大学教育学考研的参考书目，这里凯程老师为同学们整理出来，如果同学们福建师范大学教育学考研有不懂的地方，可以咨询凯程的老师。 一丶福建师范大学历史简介 福建师范大学办学历史悠久，已有一百多年的校史。20世纪60年代就招收过研究生。1978年我国恢复研究生招生制度以来，学校高度重视研究生教育工作，1984年成立研究生科，挂靠教务处，1993年成立研究生处，2003年成立研究生教育学院，2005年增设研究生工作部，2012年成立研究生院。迄今为止，已培养了17000多名品学兼优的高层次专门人才。 二丶福建师范大学参考书籍 福建师范大学教育学考研退出了统考，实行自主命题。它的考试科目包括101思想政治理论、199管理类联考综合能力、201英语一、203日语、204英语二、301数学一、302数学二、303数学三、314数学（农）、316学（农）等科目为全国统考或联考科目，命题工作由教育部考试中心统一组织，考试大纲由教育部考试中心或教育部指定的相关机构组织编制，各地书店有售。专业课618教育学基础综合是自主命题，有指定参考书。618教育综合的考试范围主要包括教育学原理、中外教育史、教育心理学、教育科学研究方法，凯程教育的老师根据历年的试题和大纲，向参加教育学考研的同学推荐以下书籍： 1、教育学原理 （1）全国十二所重点师范大学联合编写：《教育学基础》（第2版），教育科学出版社2008年版。 （2）班华主编：《现代德育论》（第2版），安徽人民出版社2001年版。 2、中外教育史 （1）孙培青主编：《中国教育史》（修订本），华东师范大学出版社2000年版。（2）吴式颖著：《外国教育史教程》，人民教育出版社1999年版。

福建师范大学网络教育英语考试试题

福建师范大学网络教育英语考试试题 一、语法和词汇（共125题） 1. The bridge is three hundred ________ long. A.feet B.foots C.footes D.feets 2. It?s only ________ walk from here to the cinema. A.half an hours B.half a hour?s C.half an hour?s D.half a hours? 3. “What are those women?” “They are________.” A.policewomans B.policewomen C.women policeman D.woman policewomen 4. Yesterday evening we had a lovely evening at ________. A.Peter?s and Helen?s B.Peter and Helen C.Peter and Helens D.Peter and Helen?s 5. I have ________ for you, Mary. A.a good news B.many good news C.some good news D.a few good news 6. ________ a few sheep behind the house. A.It is B.They are C.There are D.There is 7. By the end of last year, they________ a new railway station. A.built B.had built C.has built D.would build 8. There is going to ________ a film tonight. A.are B.is C.have D.be 9. “Have you finished your work?” “No, ________.” A.haven?t B.not yet

福师大 教育学原理期末考整理

《教育学原理》 一、在您看来，当好教师应具备哪些条件？（10分） 答：教育是一项与人的心灵、精神相关联的伟大事业，当一名好教师需要拥有美好的心灵和健全的精神世界。具体上讲，一名好教师不仅需要拥有一定的教师的知识结构和能力结构，也需要拥有教育理想、教育激情、教育智慧和教育良知。其中，教育理想是教师职业的内在动力，教育激情是教师职业的精神风貌，教育智慧是教师职业的创新之本，教育良知是教师职业的道德底线。这四者是教师美好心灵的标志，也是其专业精神的四大支柱。 1）教育理想是教师职业的内在动力 教师职业与其他任何职业一样，都可视为谋生的手段，在择业时人们会权衡不同职业的利益。而其实任何职业都有其与众不同的职业内涵和职业特性，对于任意的从业者而言，都可能受外驱力和内驱力影响。其中普通的从业者，往往会因外驱力而工作，特别在意的职业待遇；而勤恳的、优秀的从业者，往往因内驱力而工作，特别在意是职业本身的意义和乐趣，特别看重的是职业特性、职业理想及该职业社会价值的实现程度。 选择教师职业，从内驱力看，教师给予我们平静、变化、挑战、思考以及保持学习的机会，单纯的喜欢教书的节奏，做自己的主人的感觉，以及看着学生成长，并体验与学生一起成长的快乐。在我看来，一个教师对“成长”、“发展”、“变化”、“爱”等概念的理解深度，直接决定其教育理想的高度和对待本职工作的整体态度，而不应受金钱和权力等外驱力影响，应全面体现教师职业的本质特征和精神价值，这是表征教师职业内驱力的核心词汇。 我们明白一个没有理想的人，一所没有理想的学校，一种没有理想的教育，都不可能走得很远。教育在本质上就是一个理想的事业，一个有理想的教师会把职业当作事业来做，充满热情、不断创造。一个失去了教育理想的教师会在思想上偏于保守，在行动上安于现状，失去了超越自我的发展意识和教书育人的激情活力。因此教师只有深刻理解了自身职业的独特性和价值，才可能拥有远大的教育理想和深厚的教育情怀，才可能获得专业发展的持久动力，以成为一个真正的好教师。 2）教育激情是教师职业的精神风貌 对于一个教师而言，理想一旦上升为坚定的教育信念，热爱上本职工作，自然会焕发出澎湃的教育激情。所谓教育激情，即对于教育的一种热爱、专注、投入、执着。它是一种活力、朝气、敢于挑战、自强不息的敬业精神。它是一种由内而外的强烈心境。它也是一种事业心和生活追求，在本质上体现了个体生命的自觉和自省。可以想象，一个富有激情的教师是一个充满自信，一走上讲台就神采飞扬、妙语连珠的人；是一个学而不厌、诲人不倦、爱生如子、爱校如家的人。一个教师如果发自内心喜欢自己职业，那么工作就不会是机械、繁琐的负担，相反会成为其生活不可分割的重要组成部分。 教育是一项心灵感召心灵、精神召唤精神的事业。它出于对知识、真理的热爱，对晚学后辈的关心呵护。它是一种责任感和使命感。教育激情是教育理想的行动化、立体化，它最直观的表现就是勤勤恳恳地履行各项职责，并在激情中体现有实质内容的创造性的内在要求。教师教学要知教、会教、乐教等不同层次，以此为前提打动学生，吸引学生，让学生乐学，触动。一个有激情的教师会潜移默化地感染学生，使学生欢快愉悦、阳光自信，形成积极乐观的人生态度，而一个没有激情的教师很难营造轻松活泼的学习氛围，也很难激发想象力和创造力，更难以化育人格和开启心智。 如果教师缺少激情，教育倦怠，那么学生厌学情绪将会愈演愈烈。而且在繁重的工作压力和各种物质诱惑下，部分教师产生职业轻忽的消极心理，这使得教育活动，教师职业的精神内涵和生命意义被严重忽视和遮蔽。 3）教育智慧是教师职业的创新之本

福建师范大学网络教育作业

1、什么是Active Directory？Active Directory的架构包含哪些内容？ 答：(1)Active Directory：ActiveDirectory是目录服务，是面向Windows Standard Server、Windows Enterprise Server 以及Windows Datacenter Server 的目录服务。Active Directory不能运行在Windows Web Server上，但是可以通过它对运行Windows Web Server的计算机进行管理）Active Directory存储了有关网络对象的信息，例如用户、组、计算机、共享资源、打印机和联系人等，并且让管理员和用户能够轻松地查找和使用这些信息。 (2)架构中包括了两种类型的定义：属性和分类。属性和分类还可以被称作架构对象或元数据 2、用户账户有哪几种？如何创建用户账户 答：用户账户有以下几种：本地用户账户、域用户账户和内置用户账户 创建一个本地用户账户和域用户帐户具体看下面步骤： ①案例：创建一个本地用户账户，如用户名为wangnan。 具体步骤如下： （1）打开“控制面板”，双击“管理工具”，在“管理工具”窗口中双击“计算机管理”图标，打开“计算机管理”窗口。（2）单击“本地用户和组”前面的加号，展开“用户”图标，右击“用户”，在弹出的快捷菜单中单击“新用户”，打开“新用户”对话框，有“新用户”框中输入wangnan；在“全名”框中输入王楠；在“描述”框中输入账户的简单描述，如“网络教研室老师”以方便日后的管理工作；在“密码”和“确定密码”框中输入密码。 （3）单击“创建”按钮，在“计算机管理”窗口中就可以看到新创建的用户账户 ②案例：在poef.fjnu.fdu域上创建一个域用户帐户，用户名为zhangwei。 （1）在“管理工具”窗口中选择“Active Directory用户和计算机”，打开“Active Directory用户和计算机”窗口。（2）在窗口的左侧窗格中单击要建立帐户的域，右击该域中的User，在快捷菜单中选择“新建”→“用户”，打开“新建对象–用户”对话框，在该对话框中输入要创建的用户的登录名，登录名是用来在域中活动并访问资源的惟一凭证，也即账户名，登录名在域中必须惟一。 （3）单击“下一步”按钮，在对话框中输入密码（注意输入的密码是区分大小写的）。选择“用户下次登录时须要改密码”复选框，则用户在下次用这个密码登录之后就需要更改这个密码。 （4）单击“下一步”按钮，在接着的对话框中单击“完成”按钮，结束添加域用户账户的操作。 3、域模式下的组的类型有哪些？ 答：域模式中的组又称为域组，存储在域的Active Directory 中，在Active Directory中有两种类型的组：通讯组和安全组。可以使用通讯组创建电子邮件通讯组列表，使用安全组给共享资源指派权限。 4、什么叫组策略？使用组策略的好处。 答：组策略是一组配置设置，组策略管理员应用于活动目录存储中的一个或多个对象。组策略管理员利用组策略控制域中用户的工作环境。组策略也可以控制在指定OU位置上的用户的工作环境。另外，使用Active Directory站点和服务管理单元，组策略管理员可以在站点上设置组策略。 组策略优点 （1）保护用户环境。作为安全要求较高的网络的管理员，可能希望为每台计算机创建一个锁定的工作环境。通过为指定用户实现相应的组策略设置，并结合NTFS权限、强制用户配置文件和其他Windows Server 2003安全特性，可以阻止用户安装软件和访问非授权程序或数据。还可以阻止用户删除对操作系统或应用程序功能有重要作用 （2）增强用户环境。可以使用组策略通过下列操作来增强用户环境：自动安装应用程序到用户的“开始”菜单。启动应用程序分发，方便用户在网络上找到并安装相应应用程序。安装文件或快捷方式到网络上相应位置或用户计算机上的特定文件夹。当用户登录或注销、计算机启动或关闭时自动执行任务或应用程序。重定向文件夹到网络位置增强数据可靠性。

福建师范大学网络与继续教育学院大学英语(1)2018.3试题作业

▆■■■■■■■■■■■■ 福建师范大学网络与继续教育学院《大学英语（ 1）》期末考试A 卷四．英译汉：30%（答题请不要超出边框） reading. You may want to find out where a If you’ re traveling abroad and need to book airfare, do not book and only then, are his services necessary.But w the first flight you find. If you want to find cheap airfare, you need to there, the assistant should leave politely compare prices. Search online and call the airlines to see what deals interested in selling a single book. you can find. The Internet is filled with airfare discounts and cheap 1. The best title for this passage may be 姓名： 学号： 专业：高起专—学前教育 学习中心： 一、阅读： 20%（每小题 2 分） 12345678910 A A A B A B B C B B 二、交际用语 20% （每小题 2 分） 12345678910 A A B B C C C D D D 三、语法与词汇： 30% （每小题 2 分） 12345678910 A A D D D B B D D D 1112131415 C C D D D air tickets. 如果你在国外旅行，需要预订机票，不要预订你发现的第一 次航班。如果你想找到便宜的机票，你需要比较价格。在网上搜 索并打电话给航空公司看看你能找到什么交易。互联网上充斥着 机票折扣和廉价机票。 一、阅读： 20% ( 答案必须填在答卷表格里,否则不得分 ) ( 1 ) Time spent in a bookshop can be most enjoyable, whether you are a book-lover or only there to buy a book as a present. You may even have entered the shop just to find shelter from a sudden shower. Whatever the reason, you can soon become totally unaware of your surroundings. The desire to pick up a book with an attractive design is irresistible, although this method of selecting ought not to be followed, as you might end up with a rather uninteresting book, you soon become lost in some book or other, and usually it is only much later that you realize you have spent far too much time there and must hurry to keep some forgotten appointment—— without buying a book, of course. The opportunity to escape the realities of everyday life is, I think, the main attraction of a bookshop. There are not many places where it is possible to do this. A music shop is very much like a bookshop. You can go to such places as much as you wish. If it is a good shop, no assistant will approach you with the greeting: “ CanI help you, sir? ”You needn’buyt anything you don’want. In a bookshop, an assistant should remain in the background until you have finished A. The Attraction of Bookshops B. How to Spend Your Time C. Bookshops and Their Assistants D. Buying Books 2.According to the author, the best way everyday life is _____. A.to stay reading books of various kin B.to take a walk in the open air C.to make some appointment in a boo D.to chat with an assistant in a books 3.In a good bookshop, _____________. A.all the books there are interesting B.you can find shelter from a shower C.you are satisfied D. you need to buy something you don 4.An assistant in a bookshop helps you A.on your entering the shop B.only when you want to find out whe C.just before you finish reading D.when you are reading 5.According to the passage, which of the A.Time spent in a bookshop can be lovers. B. A book with an attractive design m interesting. C.People go to bookshops only to buy

福建师范大学2020教育学考研参考书

福建师范大学2020教育学考研参考书2020年教育学考研备考到现在如火如荼，很多福建师范大学教育学考研学子，复习参考书的同时，还同时关注着学校的分数线。考研分数线的高低，跟考研复习参考书程度关联紧密，想要考一个好的名校，参考书是必备的。为此博仁考研老师收集并整理了福建师范大学教育学考研参考书，仅供2020级教育学考研学子参考。 福建师范大学教育学考研参考书 福建师范大学教育学考起航，很多同学已经利用暑期，复习到了第二轮，你还在观望么？福建师范大学教育学学硕初试专业课考613教育学基础综合，属于自主命题；专硕333教育综合，学校有给出相应的参考书单，博仁考研老师帮助大家已整理出来书单具体如下： 613教育学基础综合参考书单： 十二所重点师范大学联合编写.《教育学基础》（第3版）.教育科学出版社，2014年； 班华主编.《现代德育论》（第2版）.安徽人民出版社，2001年； 孙培青主编.《中国教育史》（第3版）.华东师范大学出版社，2009年； 吴式颖、李明德主编.《外国教育史教程》（第3版）.人民教育出版社，2015年； 袁振国著.《教育研究方法》（第1版）.高等教育出版社，2000年； 张华著.《课程与教学论》（第1版）.上海教育出版社，2014年1月； 莫雷主编.《教育心理学》（第1版）.教育科学出版社，2007年8月。 333教育综合参考书单： 王道俊、郭文安主编.《教育学》（第6版）.人民教育出版社，2009年5月； 孙培青主编.《中国教育史》（第3版）.华东师范大学出版社，2009年6月； 王炳照等著.《简明中国教育史》（第3版）.北京师范大学出版社，2007年9月； 张斌贤主编.《外国教育史》（第1版）.教育科学出版社，2008年8月； 大均主编.《教育心理学》（第1版）.人民教育出版社，2005年10月； 陈琦、刘儒德主编.《教育心理学》（第1版）.高等教育出版社，2005年8月。 2020年教育学考研已经了解了参考书单和报考院校，只是第一步，随着考研时间的推进，考试有哪些科目？分数线有哪些？复习重点是什么？我们要怎么准备