人性理论及其在现实生活中的体现
人性理论及其在现实生活中的体现
摘要：孟子提出性本善论，西方的y理论与之相一致；荀子提出了性本恶论，西方则有x理论与之相对应；告子提出性本无善无恶论，西方的z理论又与之相似。人本自私是客观规律，是社会进步和发展的原动力。自私有三个主要的表现形式，即任性、懒惰、嫉妒。自私应该适度，社会才会和谐。
关键词：人性；人本自私；体现
人性是个古老而又常新的话题，几千年以前就有人开始思考人性这个问题。可是，迄今人类于该问题仍然是见仁见智。不管你身处何方身居何位，如果你懂人性就等于解了对方一大半，对于自己做好本职工作至关重要。
1 什么是人性
心+生=性。性由心生。人性就是人的本性，人的本质属性。人性就是人的内心深处那种东西，人性是指人与生俱来的本质属性。人的本性表现形式五花八门，其本质极难改变。常言说“江山易改，本性难移”。“本性”为什么难移？就是因为人性是与生俱来的，深深地扎根于我们的内心深处，是渗入骨髓的。
2 人性善论
《三字经》开篇就是“人之初，性本善”[1]p1。这是性善论的观点。中国历史上第一个断言人性本善的是战国中期的孟子。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人
皆有之；是非之心，人皆有之”。这几种“心”，即所谓的“仁义礼智”[2]p197-198，都是人性善的表现。
西方现代管理科学中，行为学派提出了关于人性的一种假设，即“y理论”。“y理论”跟中国先哲的“人之初，性本善”的观点很相似，认为人都是有良心和自觉性的，只要条件合适，员工一般会卖力工作。要求员工做好工作，不能仅靠苛刻的管理制度和惩罚措施。如果企业能够采取正确的激励措施，那么，员工就会发挥自己的潜能，不仅能够自觉地完成工作任务，而且还能设法创新。持这种信念的管理者往往采用松散诱导的管理方式，实行目标管理。近几十年，“y理论”因越来越受到管理者重视而大行其道。
3人性恶论
荀子是中国第一个断言人性本恶的思想家。他认为：“人之性恶，其善者伪也”。在阐述道理后，他进一步指出：“古者，圣王以人之性恶”，而制定并推行种种礼仪、法度，“用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也”[3]p130。
在18世纪末-19世纪末的整整一个世纪中，西方的x理论在管理学界占统治地位，其核心观点认为人是“经济人”。该学派的代表人物麦格雷戈提出以明确的“经济人”人性假设为理论依据的管理理论——“x理论”。x理论以下面四种假设为基础：①员工天生不喜欢工作，只要机会就会逃避工作。②由于员工不喜欢工作，因此必须采取强制措施或惩罚办法，迫使他们实现组织目标。③员工只
要有可能就会逃避责任，安于现状。④大多数员工喜欢安逸，没有雄心壮志。
在中国中小企业，x理论至今尚有其积极意义。只有当构成企业人力的成分发生质变式提高的时候，y理论才会逐渐取代x理论指导主流的管理模式。
4 人性本无善无恶
告子，是战国时思想家，曾受教墨子之门，善辩，讲仁义，后与孟轲论人性问题，认为”生之谓性”，“食色，性也”[2]p194。他还以水做比喻来揭示人性，“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”[2]p193。“以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬”[2]p192。在中国古代众多论性之善恶的思想家中，告子的“人性之无分于善与不善”的观点是有道理的。
王阳明认为：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”[4]。这就是说，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理；在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。有人说，人其实就是天使和魔鬼的化身。天使和魔鬼表现于人的行为，就像硬币的正反两面。表现为“天使”或“魔鬼”，则取决于“天使”和“魔鬼”的力量对比。
与告子的思想十分类似的有西方的“z理论”。z理论（theory z）由日裔美国学者威廉大内（william ouchi）在1981年出版的《z 理论》一书中提出来，研究人与企业、人与工作的关系。
5 人性本自私
作者认为，人性本自私。自私本没有善恶之分，只有度的不同；自私超过了度就成了恶，自私在适当的范围内就是善。
5.1自私基因：人性自私之根
中国五千年的历史上，凡成功者即是懂得“为己之道”者——很自私乃至最自私者。反倒是那些失败者，表现出了对“为己之道”功夫的欠缺，其中就包括孔夫子。孔夫子在世时，想在官场上施展抱负却屡屡失败，凄凄惶惶如丧家之犬；实在不得已，才退而求其次，从事私人的教书育人工作。孔夫子真正的“成功”是在他死后，而他死后的“成功”不过是变成了后世真正成功者的骗人工具和招牌。从今天的观念看，孔夫子之所以能成为“圣人”，与其说是他本人的追求，莫如说是对他本人所追究的辛辣讽刺。孔子以及后来更甚的孟子用一厢情愿利他性的梦话——人性本善，为后世历代极权专制统治者赤裸裸的自私织就了一块既厚实又华丽的遮羞布；两千年多年来，中国人仍对这块布的华丽赞美不绝。
有这么一个巨大的悖论：主张人性本善的中国人，几千年来竟为自己造出一个非常缺乏人道、非常不善的大官场化社会。而主张人性本恶的西方人，近500年来竟首先创造出了一个科学、民主、自由，相对而言更富裕、更尊重人道的社会。人性的自私是事实，是人类共同创造人性文明所由出发的不可否认的真实基础。
5.2人本自私是真理，是客观规律
自私是人类的本性，这几乎可以称之为关于人类的第一大规律。通观人类历史，我们可以看到，西方古代思想家基本上顺应了这条规律，他们中的多数人看到了人性与生俱来的“恶”，也即自私，无论这种思想是由神话来表达（例如撒旦)，还是作为宗教思想来阐述（例如基督教原罪说），乃至由科学来说明（例如自私的基因）。西方社会的发达，其实也是顺应了这一规律。反观中国，改革开放以前的大锅饭、公共食堂、人民公社为什么搞不下去了？因为我们违反了这条人本自私的客观规律。
5.3人性本自私的三种表现形式
人的自私表现形式主要有三种，即：任性、懒惰和嫉妒。一般而言，这三种状态在一切人身上都潜伏着。至于它们会不会引发出恶的行为，则要取决于各人接受人类文明（理性）的程度，对现实经验体认的程度以及个人对未来所具有远见的程度；即，依各人抑制自身原恶的自觉程度而定。
（1）人类的任性实质上是对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范。例如，无视前人总结的各种知识，无视公共理性、道德、法律、纪律、契约等等的约束，天马行空，我行我素。中国历史上，夏桀王、商纣王、周幽王等“无道昏君”即是此等任性妄为之徒的典型代表。说来令人心寒，中国四千多年有文字可查的历史，从黄帝到清朝宣统，总共有559个皇帝，其中除了极少数几个所谓“好皇帝”，如汉武帝、唐太宗、宋太祖三位，余者的
任性程度也绝对是相当可怕的。当权者的任性妄为，从来就是中华民族社会灾难的重大根源之一。然而，一个普通老百姓如果任意妄为，它的危害程度只限于一个家庭，最多也不过贻害乡邻街坊或荼毒一方。
（2）人性的懒惰是对人类现实活力的拒斥，是拒绝用自己的肉体去真正体验人的生活。
懒惰是一切自私的人类都或多或少会有的一种人性原恶，一种不可能彻底根绝的人类的劣根性，能否努力克服这种劣根性，全要靠人类从小养成的劳动习惯，以及由习惯而进一步形成的对劳动意义的理解和劳动神圣性的信仰的情感。能达到后面两种境界的基本上是终身热爱劳动者。
（3）人类的嫉妒，来自竞争中的自私、来自内心的失落感。对被嫉妒者以各种方式去伤害，甚至必置之死地而后快。《三国演义》中曹操杀杨修，以及借刀杀张衡，即是君主嫉才杀人的典型事例。人性自私是自然而然存在的，是一切人的本性；因此，人性原恶也同样是自然而然潜在于一切人身上的恶因。
5.4自私：人类社会发展的原动力
承认人性自私为真，并不能因此而推断人性必然为善或为恶。人性自私而为善的条件极强，因此，人性自私为恶的可能性比为善的可能性大得多。
人性自私是人类谋求自我生存、发展的原动力，也是社会发展的原动力。试想一下，如果你所创造的财富，一夜之间被剥夺却无处讨回公道，你还会有继续努力创造财富的动力？
5.5人本自私应有度
人的自私太过，就会干扰他人的自私。这时候，人的自私就应该有所收敛。有些人巧取豪夺甚至杀人越货，这是自私太过所致，须受到法律制裁。在适当的范围内，我们不仅应该允许自私，而且还应该对正当的自私给予保护。只有如此，则人性自私是可能为善的。
6 人性理论在现实生活中的体现
在现实生活中，人性理论处处得以体现。对大多数人来讲，他为什么高兴？因为人的自私得到了满足。他为什么不高兴？自私的需求没有得到满足。
6.1人活着是为追求幸福
什么是幸福？即使人们内心深处的那份感受很愉悦，内心深处的那份需求——自私的欲望都得到了充分的满足。所以就有“知足者常乐”之说。
6.2这世界为什么有那么多矛盾那么多冲突
人们的行为是多种原因的结果，诸多原因中最深层次的原因就是人性——人本自私在起作用。自私体现在，人人都有一套自己的价值观，价值体系。如果仅仅是这样也没关系。问题是，人们不仅有自己的价值观，而且喜欢把自己的这一套价值观强加于别人的头
上。强加于别人头上也没关系，问题还在于别人不接受这套价值观。这样矛盾就来了，冲突就来了。
6.3这世界上什么样的人人缘好或者说受人欢迎
答案是服务人员。为什么？因为长期从事服务工作的人，她们善于察言观色，懂得什么样的人有什么样的需求。或者说，对人们内心深处的那份需求知根知底，并且善于满足这份需求，所以就受人欢迎。难怪达尔文严正地告诫世人：能生存下来的，往往不是那些最强壮或者最聪明的物种，而是那些最能适应变化的物种。
6.4什么样的人最容易得到提拔升迁
学历最高的？能力最强的？都不是，而是能力平庸但善于迎奉领导的。比如，秘书、助理。因为这些人跟领导鞍前马后打交道惯了，知道领导内心深处那份感觉是什么、那份需求是什么？并且想方设法去满足这份感受满足这份需求。说穿了，就是善于满足领导的自私心理。想领导之所想，急领导之所急，乐领导之所乐，忧领导之所忧。领导没有看到，就帮领导看到；领导没有想到的就帮领导想到；领导没有做到的就帮领导做到。
6.5中国普遍实行的押金制
外国人把它称之为“有中国特色的‘押金文化’”。
我们生活当中，现在都通行“先充值（钱）再使用”。我们的手机，也是先交费，再打电话。你的话费只要超出一毛钱，你就被停机了。供应商为什么要这样做呢？就是怕你赖账——用了不缴费。
赖账其实就是自私的体现，可是，在发达的资本主义国家简直不可思议。假如你在美国西部加利福尼亚租了一辆汽车，只需要登记一下身份证号码，不用交任何押金。你把车开到美国的任何一个地方都可以，用完交钱。人家就不怕你跑了。他们其实就是相互信任。
[5]p23
6.6食品安全问题
大家都知道，近几年来，国内食品安全问题频频曝光。从三聚氰胺的三鹿奶粉到天然紫砂煲（就是普通泥土与化学颜料等成分混合而成），从地沟油到苏丹红，无不折射出人邪恶自私的本性。为了利润，置客户的生命安全或健康于不顾。你们说这不是自私太过又是什么？
6.7中国农村为什么要实行联产承包责任制
人们只有想到为自己干活，才会有动力。安徽省凤阳小岗村18
位农民的创举，即是最有力的证据。中国实行联产承包责任制后，农民的积极性迅速被调动起来了，农村的温饱问题很快就解决了。
6.8国企为什么干不过民企
原因有二，一是民企总是千方百计调动全体员工的积极性，尽量满足员工合情合理又合法的欲望；二是民企采取行贿等不正当手段降低成本。国企往往因循守旧，衙门作风盛行，只顾管理层的利益，当然每况愈下了。其实，这些都是因为人本自私，只不过国企自私太过罢了。
6.9男女之间的爱情是自私的
笔者曾经看到一个摩托车上挂着一个牌子：车与老婆恕不外借。即便我们常说，兄弟情同手足，老婆如同衣服。手足不能轻易分离，衣服则可以随时换洗，但是，我看在座的，没有人愿意把自己的老婆给别人去用。特别是自己喜欢的老婆，别人稍微跟她亲热一点，你就会吃醋。当然，你不喜欢的不在此讨论范围之内。
7 结束语
综上所述，不管世间现象有多复杂，都可从人性上找到根本原因。现实生活中，人性处处事事时时得以体现。人性本自私，自私在适当范围内就是社会进步和发展的原动力；过度的自私就会危及他人正当的权益，从而殃及他人和社会。所以，社会进步之关键在于如何把握好自私的度。
参考文献：
[1] 三字经[m].岳麓出版社，1986.
[2] 诸子精解精译·孟子[m].下卷.兰州：吉林文史出版社，2007.
[3] (战国)荀况.荀子[m].沈阳：时代文艺出版社，2008.
[4] （明）王阳明.王阳明全集·传习录[m].北京：红旗出版社，1996.
[5] 黎鸣.中国人性分析报告[m].北京：中国社会出版社，2003.
马克思主义的人性观_个人整理
马克思主义哲学的当代意义主要表现在以下几个方面： 一、马克思主义对人性的理解仍是我们今天理解人的基本根据。哲学史可以说是对人性理解的历史。从已有的全部哲学史来看，只有马克思对人性的理解才是全面而真实的。这种理解中的人是现实生活中的人而不是抽象概念中的人，这种具体生活中的人才是具有类特性、社会性、历史性以及生命双重性的人。这种对人性的理解克服了以往哲学对人的抽象理解以及对人的完整性的分裂，还人以真实面目。只有在这种理解的基础上，才会有正确的社会观、历史观、价值观，哲学才会对人的生成、发展、完善起到观念上的促进作用。 二、马克思主义哲学为人类提供了人与社会发展的理想。这种理想即人的自由的真正实现，人的个性的充分实现，以这种“自由人联合体”构成的社会是属于人的真正的社会，这种社会实现了人与自身本质的统一，实现了人与自然、社会矛盾的解决。这种理想为人与社会的发展指明了道路。 马克思虽然是西方的哲学家，但他不是局限于狭隘的民族国家的视域内思考问题，而是立足于整个人类，关注人类的命运。因而，马克思不是纯粹西方意义上的思想家，而是真正属于全人类的思想家，他的思想具有人类性价值。正是在这个意义上，马克思主义哲学才在人类发展的意义上对非西方国家的发展具有指导意义，这也是当代中国以马克思主义哲学为指导的理论根据所在。
一、如何认识马克思主义人性理论 认识马克思主义人性论，需要考察马克思主义人性理论在中国的情形，因为中国的马克思主义对于我们分析人性论具有直接的影响。同时，《去魅》是国家社科基金重点项目“科学发展观重大问题研究”的阶段性研究成果，科学发展观无疑是马克思主义中国化的结晶，而其核心是以人为本。为了正确把握这一核心理念，显然需要搞清楚人性是什么？为此则必须对于以往中国马克思主义人性理论的主要失误有所廓清。这个失误主要就是把人性归结为阶级性。《去魅》注意到了这个问题，指出：“在马克思主义经典作家的后继者中，又有人提出了人性就是‘阶级性’的观点，从而使马克思主义经典作家的人性理论本身变得扑朔迷离了。”然而由于《去魅》的焦点不在于此，因而未能对人性就是阶级性的观点是如何使得马克思主义人性理论变得扑朔迷离的展开论述。我借评论《去魅》之际，对此略作论述。人性就是阶级性的观点的理论逻辑是这样的：人的本质是一切社会关系的总和；生产关系是一切社会关系中最基本的关系；在阶级社会里，生产关系反映了阶级关系，因而一切社会关系归结为阶级关系；所以，人的本质就是人的阶级性即阶级本质。这就构造了人性即阶级性的“经典公式”。马克思有个著名的论断：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”①人性即阶级性的“经典公式”，虽然是以马克思的这个论断为前提的，然而实际上却导致了对马克思主义人性理论的曲解。在中国20 世纪40 年代至80 年代，上述的“经典公式”曾经是马克思主义的天经地
人性理论及其在现实生活中的体现
人性理论及其在现实生活中的体现 摘要：孟子提出性本善论，西方的y理论与之相一致；荀子提出了性本恶论，西方则有x理论与之相对应；告子提出性本无善无恶论，西方的z理论又与之相似。人本自私是客观规律，是社会进步和发展的原动力。自私有三个主要的表现形式，即任性、懒惰、嫉妒。自私应该适度，社会才会和谐。 关键词：人性；人本自私；体现 人性是个古老而又常新的话题，几千年以前就有人开始思考人性这个问题。可是，迄今人类于该问题仍然是见仁见智。不管你身处何方身居何位，如果你懂人性就等于解了对方一大半，对于自己做好本职工作至关重要。 1 什么是人性 心+生=性。性由心生。人性就是人的本性，人的本质属性。人性就是人的内心深处那种东西，人性是指人与生俱来的本质属性。人的本性表现形式五花八门，其本质极难改变。常言说“江山易改，本性难移”。“本性”为什么难移？就是因为人性是与生俱来的，深深地扎根于我们的内心深处，是渗入骨髓的。 2 人性善论 《三字经》开篇就是“人之初，性本善”[1]p1。这是性善论的观点。中国历史上第一个断言人性本善的是战国中期的孟子。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人
皆有之；是非之心，人皆有之”。这几种“心”，即所谓的“仁义礼智”[2]p197-198，都是人性善的表现。 西方现代管理科学中，行为学派提出了关于人性的一种假设，即“y理论”。“y理论”跟中国先哲的“人之初，性本善”的观点很相似，认为人都是有良心和自觉性的，只要条件合适，员工一般会卖力工作。要求员工做好工作，不能仅靠苛刻的管理制度和惩罚措施。如果企业能够采取正确的激励措施，那么，员工就会发挥自己的潜能，不仅能够自觉地完成工作任务，而且还能设法创新。持这种信念的管理者往往采用松散诱导的管理方式，实行目标管理。近几十年，“y理论”因越来越受到管理者重视而大行其道。 3人性恶论 荀子是中国第一个断言人性本恶的思想家。他认为：“人之性恶，其善者伪也”。在阐述道理后，他进一步指出：“古者，圣王以人之性恶”，而制定并推行种种礼仪、法度，“用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也”[3]p130。 在18世纪末-19世纪末的整整一个世纪中，西方的x理论在管理学界占统治地位，其核心观点认为人是“经济人”。该学派的代表人物麦格雷戈提出以明确的“经济人”人性假设为理论依据的管理理论——“x理论”。x理论以下面四种假设为基础：①员工天生不喜欢工作，只要机会就会逃避工作。②由于员工不喜欢工作，因此必须采取强制措施或惩罚办法，迫使他们实现组织目标。③员工只
中西方人性理论对比分析
中西方人性理论对比分析 一、西方人性假设 （一）“经济人”假设 “经济人”的观点最早是由亚当?斯密在《国富论》中提出的，他认为经济现象是具有利己主义的人们的活动所产生的，如果能够刺激他们的利己心，使之有利于他人，要达到目的就容易得多了。泰勒制是其典型的代表，这个经济理论对应的管理方法就是用严格的规章制度来管理人，从而达到预期的目标。不可否认的是，在当时的中国和西方，这种人性假设下对应出现的管理政策确实可以产生积极的作用，对应的是中国政治上的稳定，西方经济利润的增加。但是随着社会的发展，这种理论的片面性也更加凸显，这种人性假设的实质是把人看作一种单纯的动物，无视和抹杀了人的社会性。在这种人性理论指导下产生的管理措施，不可能真正、持久地调动人的积极主动性以及激发人的劳动热情和创造精神。 （二）“社会人”假设 社会人是梅奥总结了霍桑实验，提出了“社会人”的人性假设。“社会人”的观点认为，工人不是机械被动的动物，对工人劳动积极性产生影响的也绝不是只有经济报酬，工人还有一系列社会的、心理的需求，比如对尊重的需求等。这种“社会人”假设的观点类似于孟子“性善论”中的观点，将人性向好的一面去看，不再片面地将人性看作追求利益者，而是把人的社会需要看作人类行为的动机，“社会人”的本质特征之一就是在劳动中与其他人交往，紧密地结合在一起，从而获得社会的认同，这就给管理者提出了更高的要求。 （三）“自我实现人”假设 由美国心理学家和行为学家马斯洛提出。他认为：“人拥有五个层次的需要，即生理的、安全的、爱与归属的、尊重的和自我实现的需要。每当一种需要得到满足时，另一种需要便会取而代之。”其目标就是自我实现，竭尽所能地发挥自己的潜能，利用自己的天资和能力，使自己变得完美。该理论比较客观地分析了人作为一个客观存在的立体的个体，个人的需要之间的关系体现了西方哲学思想中的人本主义思想，重视个人的价值与尊严。他强调发挥人的潜能与价值，由此也推动了现代“以人为本”的管理。 （四）“复杂人”假设 美国行为学家沙因对人性进行了归类，并且提出了四种人性假设，除了上面提到的三种之外，又提出了“复杂人”假说，即每个人都有各自的需要和不同的能力，工作的动机不仅有复杂性而且有不确定性，人的许多动机安排在各种重要的需求层次之上，这种动机阶层不但因人而异，而且同一个人在不同的时间和地点也是不一样的。人可以依照自己的行为动机、工作能力及工作性质对不同的管理方式作出不同的反应。沙因基本上将人性的各种情况作出了一个非常好的归纳，给管理者提供了一个时代任何人的万能管理方式。 二、中国早期人性假设 （一）“性善论” 首先提出“性善论”的是孟子。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”孟子认为人有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，这就是仁义礼智，这些不是从外部给予我的，而是我自己本来就拥有这些的。[1]在管理学的角度上，孟子的“性善论”主张管理者应该施以仁政，因为人的本心是善的，是好的，所以管理者应加以引导，使其顺应自己的统治。 （二）“性恶论” 荀子作为“性恶论”的代表，他的思想与孟子截然相反。“人之性恶，其善者伪也。”荀子否定性善是与生俱来的，认为人生来是恶的，肯定性恶是人的固有的本质，主张对人的管理办
哲理句子精辟简短犀利
哲理句子精辟简短犀利 人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。下面是小编分享的哲理句子精辟简短犀利，一起来看一下吧。 1、生活是一面镜子。你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。 2、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 3、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。 4、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。 5、命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己！ 6、我们心中的恐惧，永远比真正的危险巨大的多。 7、命运掌握在自己手中。要么你驾驭生命，要么生命驾驭你，你的心态决定你是坐骑还是骑手。 8、宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。 9、不要拿小人的错误来惩罚自己，不要在这些微不足道的事情上折磨浪费自己的宝贵时间。
10、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们会让自己大吃一惊。 11、出路出路，走出去了，总是会有路的。困难苦难，困在家里就是难。 12、学的到东西的事情是锻炼，学不到的是磨练。 13、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！ 14、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 15、勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。 16、还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活。 17、在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。 18、人一生下就会哭，笑是后来才学会的。所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。 19、两个人共尝一个痛苦只有半个痛苦，两个人共享一个欢乐却有两个欢乐。 20、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执著！
用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点
用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点。 根据本学期目前学到的内容，我明白了关于马克思主义哲学的很多知识。 人性自私”的命题从本质上说，是近代资产阶级思想家为了论证资本、利润和生存竞争的天然合理性而提出来的。由于历史与现实的诸种原因，这个问题却在当今中国又变得时髦起来。因此，我们在这里必须针对现时代的人生实践所面临的一些新问题进行理论上的再思考。在关于马克思哲学上我们对于人的本质的理解有几点： 1.人的本质是现实的、具体的。 2.人的本质是由社会关系决定的。 首先，第一点马克思主义产生以前关于人性的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。 第二点，人的本质是由社会关系决定的。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系的，所以，阶级社会里，人的本质具有鲜明的阶级性。每个人一生下来置身于一定的社会关系中，只有在社会关系中才是真正意义上的人，否则，一旦脱离社会关系，丧失社会属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大和健全的躯体，都不可能具备人的本质。马克思主义关于人性本质的学说,从某种层面上论证了人性自私的错误观点. 人性的发展不外乎先天与后天二者. 先天对讲, 对于每个新生命体, 因为没有价值观念,所以不存在孰是孰非. 所以说,"人之初,如玉璞”.初生的生命体,如同一块未打磨的玉一般,并不存在社会上所各种品质. 从这一论点出发,"人性自私"已经算是不成立了. 你会说一个刚出生的小孩子是坏蛋吗? 不能, 你说,他将来会是坏蛋,但是后天的环境却是决定性因素, 在温馨的环境下生长,他就是一个好孩子; 在不好的环境下,他很可能就会变坏. 你还可能说,他的爸爸是坏蛋,所以他会跟着变坏? 有一定的道理,但是,问题并不在此, 爸爸是坏人,孩子跟着变坏,只能说明也是后天孩子在爸爸的环境下,被影响变坏了.如果,爸爸是坏人,但是孩子却并不在爸爸身边,或者在妈妈身边，那么结果可能就有很大的差别。 马克思主义认为,意识现实不是从来就有的, 作为人的精神活动,意识是物质世界长期发展的产物,是伴随着人类社会的产生而出现的,意识是物质世界长期发展的产物. 人性是自然属性,社会属性和精神属性的统一体。在社会的作用下,才有了社会意识。例如,出生的婴孩不知道什么叫卫生, 但是长大后, 因为社会的影响才会让他知道干净,也才会搞起个人卫生。假如人类在某一时刻静止, 例如所有新生体刚出生下来,不存在社会关系,社会处理原始状态,那么所有的规则就要重新制定. 正是因为上一辈到下一辈的传承, 才使价值观有所延续. 也正是有了,欲望的追求,才使人们有了差别.欲望本身没有错,错的在于人类追求欲望的限度以及克制能力. 有些欲望是允许的,出于本能,但是欲望却不能超出社会所允许的范围,超出了这一范围,就变成了恶,或者说,如果欲望对他们造成坏的影响及伤害,那么这种欲望就是错误的欲望. 自私是允许的,私有制也是允许的,但是要放在社会的角度和框架下去做评判. 如果自私的限度对社会造成危害,就是有害的.共产主义建立的基础在于物质生活极为发达之上,因为物质已非常发达,那么人类对于物质的需求就会不再那么迫切. 而去追求更高一级的精神追求了，例如，你不会去要一个普通打工仔品味有多高，才艺有多么丰富，因为他们在为自己的基础生活到处奔波。你会认为有钱的富人去追求高雅和才艺是理所当然的。相反也是如此，有钱的人就会更向上的追求，而没钱的人只会关注与自己当前的主要生活的问题，也就没有这些方面的追求。社会就是在这种看似无序但是有条不紊的发展。
精辟到噎死人的现实社会语录,句句道尽人性
精辟到噎死人的现实社会语录 句句道尽人性 1.所谓门槛，能力够了就是门，能力不够就是槛。人生的沟沟坎坎，多半是能力不足所致。 2.不要总拿自己跟别人比，你羡慕别人瘦，别人还羡慕你肠胃好，你羡慕别人有钱，别人还羡慕没人找你借钱。 3.同样是好吃懒做，只因脸不一样，命运截然不同。比如熊猫和猪：一个被宠，一个被捅！你之所以一无是处，就只是长得丑罢了！ 4.哪有什么选择恐惧症，还不是因为穷；哪有什么优柔寡断，还不是因为怂。 5.小孩子才问你为什么不理我了，是不是不喜欢我了，成年人都是默契地相互疏远。 6.男人喜欢女人的漂亮脸蛋，女人喜欢男人的甜言蜜语，所以女人学会了化妆，男人学会了撒谎。
7.退让带来的基本都是得寸进尺，别妄想能换来什么尊重和心疼。 8.真爱就像鬼，听说的人多，遇见的人少，在这个世界上，唯一不会背叛你的，只有自己的父母和口袋里的钱。 9.自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。别总是逢人就喋喋不休的表决心或者哀怨不断，做别人茶余饭后的笑点。 10.彪悍的人生，不需要解释。只要你按时达到目的地，很少有人在乎你开的是奔驰还是拖拉机。 11.你的好对别人来说，就像一颗糖，吃了就没了，反之，你的坏，对别人来说，就像一个疤痕，留下了就永久在，这就是人性。 12.千万不要把自己的软弱展现给别人看，千万不要把自己的狼狈述说给别人听。因为根本没有人会觉得你很可怜，只会觉得你很没用。 13.信任就像一张纸，皱了，即使抚平，也恢复不了原样了！永远不要去欺骗别人，因为
你能骗到的人，都是相信你的人。 14.如果你不够优秀，人脉是不值钱的，它不是追求来的，而是吸引来的。只有等价的交换，才能得到合理的帮助——虽然听起来很冷，但这是事实。 15.钱，就像内裤，你得有，但不必逢人就证明你有。 干事业，就像怀孕，得够月，着急了就容易流产。 你若成功了，放屁都有道理，你若失败了，再有道理都是放屁。 16.你若成功了，吃青菜那叫养生；你若失败了，吃青菜则叫寒酸。 17.总有一天你的一身傲骨和全部轻狂会被寸寸敲碎，然后摆放在盘子里，还要摆出一副讨喜的模样，现实大抵就是那柄锤子。 18.当你们经历挣钱不易，情感挫折，事业蹉跎，生产之痛，离别之苦，你就会懂得：没有人会被命运额外眷顾，当你觉得容易
人性假设理论案例
【案例】如何看待人性假设理论----X理论与Y理论 【案例资料】 新上任的销售部王经理? 上个月月底的一次公司办公会议上，公司李总经理宣布了一项人事任免决定：考虑到销售部陈兴经理月初出车祸受伤后，销售部工作受到了一定的影响，为了加强销售部工作，任命王军为销售部经理，免去他现任的公司办公室副主任职务，以便于他全力抓销售部工作。 ? 王经理上任后，一直在琢磨：怎样才能抓好销售部的工作呢？他认为销售部任务是否能完成全部都落在销售员身上，因此抓好销售员是个关键。王经理在他上任的第一次全体销售部员工大会上表示，他先要花一周时间作调查研究，在此期间一切仍按原来的程序工作。这一周内王经理做了三件事：一是查阅近5年的本公司销售统计资料，特别注意每个销售员每个月完成的销售量。他发现前几年销售员完成的量在30～40台／月，可这两年一直在25～30台／月之间。销售员的人数从原来的6个，增加到8个，现在是10个，但销售总量却没有大的增加。二是他走访了本市和邻近地区的同类厂，了解它们的销售情况，特别是销售员的工作情况，了解下来大体上好的厂家销售员的销售量达30～35台／月，差的只有10～20台／月。三是制定一个销售员的奖金、浮动工资与完成销售量挂钩的方案。王经理发现，以往销售员的奖金与完成的销售量有些挂钩，但拉开的差距不大，浮动工资基本是平均分摊。王经理准备在这方面要有所突破。? 在第二次全体员工会议以后，王经理把10位销售员留下来继续开会，在会上他推出了一个奖金、浮动工资与完成销售量挂钩的试行方案。方案的要点有三：（1）每位销售员每月应完成的销售量定为38台。（2）完成这一指标得全奖，如完不成，则每完不成一台扣20%奖金，达不到34台，扣除全额奖金（值得一提的是，全额的奖金金额约为工资的2／3）。（3）连续3个月完成指标，第4个月向上浮动一级工资，连续一年完成指标再向上浮动一级工资，如享受浮动工资后，没完成指标，第2个月起取消浮动工资，如连续半年完不成指标，则下浮一级工资，连续一年完不成，再下浮半级工资。在对试行方案作解释时，王经理说，方案是在调查研究的基础上制定出来的，试行方案首先需要大家转变观念，要体现按劳分配原则。同时他告诉销售员，他实施奖金向销售员倾斜的原则，销售员的奖金额为一般人员的200%，但要拿到，则必须完成指标。同时他补充，完成销售量是以资金回笼到位为准。可想而知这方案一宣布，马上引起销售员的一片哗然。但王经理坚持实施这一方案，他口头上解释说：这是试行方案，可在实施中修改，但一定要试。心里却在想：就得要采取强硬措施，好好管一管，要不大家怎么肯拼命干。? 讨论：王经理对人的看法属于哪种“人性假设”？王经理的方案是否能激励员工？为什么？你认为该如何改进？ 【案例分析】? 道格拉斯·麦格雷戈从人性的角度，提出了两种完全不同、甚至可以说是截然相反认识的理论，即X理论与Y理论。 X理论，又称经济人假设，它是指以一种合乎理性的、精打细算的方式行事，人的行为是由经济因素推动和激发的。这种观点认为个人在组织中处于被动的、受控制的地位。这是对人性的一种早期的、传统的认识。X理论对人的本性作如
人生感悟短语 经典人生哲理句子精选
人生感悟短语经典人生哲理句子精选 分类：默认分类发表于：2009-12-11 09:38:39喜欢(10)评论(21)阅读(875) 男人，你长的可以不帅，但你这个人可以帅，而且，那才是真正得帅。（当然，女人也是同样得道理）所以，不必在穿着打扮上花太多心思。 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。 世界上没有绝对幸福****的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。 世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后
一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。 世界上每个人都在完成两大积累——知识与经验的积累；资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。 进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。 为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。 或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。 后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省。 社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。 我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。 每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。 于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没
马克思主义人的本质、人性理论及其对我的启示
做个马克思式的人 ——马克思主义人的本质、人性理论及其对我的启示马克思曾说过：自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的。那么人的本质是什么？怎样的人的本质对社会的人才是有益的？ 坚持一切从实践出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质，这种品质是与时俱进的，所以我们在认识世界和改造世界的时候，要尊重世界的客观规律性，即要尊重自然界的规律和社会的发展规律。在此基础上才是充分发挥自己的主观能动性。在发挥主观能动性时，我们不仅要对自己所掌握的知识知其然，还要知其所以然和知其用，这是非常重要的。所以我们要正确发挥主观能动作用，首先要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；其次要注重实践，因为实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；最后还要依赖一定的物质条件和物质手段，因为没有实在的原材料，就算人的意识再“巧”，也创造不出任何物质的东西来。 所以，做个坚持一切从实际出发，实事求是的人吧，同时也别忘了充分发挥自己的主观能动性。 辨证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。而世界观和方法论是指导我们改造客观世界的重点。作为一名大学生，我们应当自觉树立马克思主义的科学世界观，及正确的人生观和价值观，努力掌握马克思主义基本原理，发扬理论联系实际的优良传统和学风，不断提高个人素质，努力成为一名社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。正因为这样，我们更需要自觉地把马克思主义作为自己的行动指南。要把祖国建设当作自己的历史使命和神圣职责；要追求真善美，明辨是非，自觉抵制各种不良思想文化的影响；要增强服务社会的本领和为人民服务的责任感，不仅会索取，还要懂得奉献。 所以做个坚持理论与实践相统一的人吧，同时也别忘了树立正确的世界观和掌握对的方法论。 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。人是劳动实践的人，是社会关系的人，是具体的历史的人，也是矛盾统一体。这其中劳动发挥了极其重要的作用。是劳动把人和自然界区分开来，是劳动创造了人、发展了人。而人的发展也推动了和推动着社会的发展。尽管每个人在历史上发挥作用的性质和程度各有不同，但都会在历史上留下自己的印记，正如这句话“人民群众是历史的创造者”所说的，是人民群众创造了历史。而历史人物在历史上发挥的作用，都受到社会发展的客观规律的制约，并不能决定和任意改变历史发展的总进程和总方向。只有人民群众，只有人民群众才是社会物质财富的创造者，才是社会精神财富的创造者，才是社会变革的决定力量。所以我们大学生不仅要努力增强社会责任感意识，还要努力向农民和工人学习；要批判和努力消除形形色色的英雄史观思想，树立群众意识。 所以做个平凡的人民群众吧，同时不要忘了增强做社会主人的权力意识。 …… 自马克思主义产生以来，人的本质和人性理论不再是原罪说、善恶说、自私是、自由是、自然学说等，而是以马克思主义的人学说来界定。单从伦理道德角度来界定人的本质是片面的，必须科学地认识，这就要求对马克思主义要有深刻的理解。所以掌握马克思主义基本原理是必要的，因为从中我们能够正确理解“人
讽刺人性丑恶的现实说说
讽刺人性丑恶的现实说说 一、时间是个好东西，验证了人心，看清了人性，见证了真的，拆穿了假的。 二、人性从来不是对等的交换。坚守住的只有自己的底线，奈何底线却也是一次次的被刷新，我怕有朝一日会被同化，怕我没能坚守住自己该有的样子。那种被埋葬在心底最深处的真心却也在时间的流逝里一点点消磨殆尽，没有以前喜欢笑的脸。只有再被现实冲刷里看清人性。 三、你得好对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。反之，你的坏对别人来说就像一个疤痕，留下了就永久在。这就是人性。 四、你怕的越多，欺负你的人就越多；什么都不怕了，反倒没人敢欺负你。你人太好，别人就来占你的便宜。你横一点，反倒都来讨好你。 五、当别人落难时，你拼了命的帮，自己落难时，别人拼了命地笑，
这些都是现实，得意时，朋友们认识了你，落难时，你重新认识了朋友。 六、不要对一个人太好，因为你终于有一天会发现，对一个人好，时间久了，那个人是会习惯的，然后把这一切看作是理所应当。七、永远也不要高估自己在别人心中的地位，其实什么都不是，多你一个也不多，少你一个也不少。 八、人是虚伪的动物，很多时候口不对心，通常都是光说不练，说一套做一套，说的时候口沫横飞，遇到利益诱惑当前的时候，内心的欲望就把持不住了。 九、一个社交定律，十倍速亲近你的人十倍速离开，没有人可以永远无条件的陪伴着你，要知道，下雨天的时候连影子都会缺席。十、人性，是丑陋的，经不起考验的。你以为，那些你曾经帮助过的人，至少会在你落难的时候展现出怜悯之心，但是，往往这些人就是最容易落井下石的人。 十一、人性就是这样，自卑才炫耀，缺爱才花心。你的招摇，除了
证明内心虚弱，说明不了任何东西。 十二、不要期望别人为自己雪中送炭，没有人在你脸上抹炭就该感恩了。 十三、非让现实给你一巴掌，你才知道社会有多虚伪；非让所谓的朋友把你伤的什么都不是。你才知道人心可畏。 十四、不要随便遇到一个人就对她掏心掏肺地，在你看来，她是朋友，在她看来，你是傻子。 十五、这是个现实的社会，感情不能当饭吃，贫穷夫妻百事哀。不要相信电影里的故事情节，那只是个供许多陌生人喧嚣情感的场所。只有不理智和不现实的人才相信。 十六、终于明白，生活中的我为什么不招人待见了，因为不够虚伪，因为嘴不甜，不会拍马屁，不会睁着眼睛说瞎话。 十七、太过迁就别人，别人就会变本加厉的为难你；太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你。事实上你所遇见的人，多数都是被你的“好”给惯出来的。
休谟《人性论》读后感(优.选)
休谟《人性论》读后感 在大概的看了下《西方哲学史》的情况下，我知道了休谟这位伟大的哲学家，他的《人性论》让我很好奇，看书名，就让我觉得比海德格尔的《存在与时间》，康德的《纯粹理性批判》要有趣，当然哲学类的书籍都是非常枯燥难懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得到改造和提升。 休谟这位伟大的哲学家，我在上课时听老师介绍后，甚是震惊。12岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于“一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感”和在哲学研究上的突破，休谟决定“抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域（哲学）上。”，这时的他才18岁。我现在已经19岁了，还在拿“谁的青春不迷茫”这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词，实在惭愧。 《人性论》这本著作是休谟在他26岁时初步完成的，并在之后不断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视，给辛苦研究的休谟带来很重的挫折。 休谟认为一切科学都与人性有关，数学、自然科学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的哲学，科学是在人的认识范围之内，并且根据人的能力和官能而被判断的。因此休谟提出一个建立一个科学体系，即有关于人性的“人的科学”。在此之前，我认为科学是本身存在的，是不变的真理，它就在这个世界上，只能被同一地发现而不会有不同的认知。站在人的角度看，但是这世界在不同的人眼中是不一样的，否则就不会存在问题的辩论了，其中关于克隆的问题就是
一个例子。所以归根到底，“人的科学是其他科学的唯一牢固的基础”。 关于人性，休谟分成了三种：知性，情感和道德学。我仅对第一卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的部分谈谈我的个人的体会，至于整个《人性论》的内容概括我还无法体会和概括。 《人性论》的第一卷，休谟认为人心灵的一切知觉可分为“印象”和“观念”这两种不同的类型。印象：初次进入人的灵魂中的最强烈的的知觉；观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。这两者是一般很容易区别，但是在少数的特殊例子上，两者可能很相近，以至于难以区分两者，所以需要一个东西作为区别，于是休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类，这样就巧妙地消除了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。 关于简单的印象和观念，书中所说“我们的全部简单观念最初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。”，这里边就存在着一个次序关系。次序的关系，休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念，和官能出现事故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是休谟又提出来一个矛盾的例子，就是在渐变连续的色调中的中间一个空白点，人是可以凭想象来补充这一缺陷的。当看到这里时，我在想：这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟对这种例子作出了关于次生观念的说明，观念可以从新观念中产生自己的意象，通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是
精辟的人生哲理句子,哲理句子大全
精辟的人生哲理句子，哲理句子大全 1、为人不比名利，自尊自爱就好。房子不比宽窄，住得温馨就好。车子不比有无，一路平安就好。票子不比多少，够花够用就好。吃穿不比贵贱，身体健康就好。日子不比贫富，活得开心就好。朋友不比高低，相互真诚就好。相貌不比美丑，心态平衡就好。做事不比圆滑，问心无愧就好。 2、学会适应，让你的环境变的明亮；学会宽容，让你的生活没有烦恼；学会奉献，让你的生活充满阳光。其实天很蓝，阴云总要散；其实海不宽，彼岸连此岸；其实梦很浅，万物皆自然；其实泪也甜，当你心如愿。用情感看世界是一场悲剧，用理智看才是一场喜剧！ 3、生活中，许多事就像一张窗户纸，在没有捅破之前，每个人犹如被蒙上双眼，使自己瞬间进入了一个无知而迷茫的世界，我们心中唯一渴望和感觉到的，是想有一双能够紧紧握住的手。我们的世界原本简单，只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖，变得无奈，变得唯利是图。 4、如果学不会忘记，就像学不会游泳，只能接二连三地去跳过内心的坎坷，而那坎坷之间的大河，一条宽过一条。如果在路上踏不出真切的脚印，只管向前吧，何必在坎坷中来来回回。醒来吧，就让过客成为过去，路人回到路上，回忆，忘记。 5、名利和流云一样也是一股空穴来风，来时铺天盖地，走时风驰电掣，都是一些生带不来，死带不去的东西。流云走过，不留一丝痕迹。浮云不眷恋，淡然自飞去。人羡慕流云，却少有流云那样淡然归去的洒脱。浮云既去，我们倘是还幻想能永远牢牢抓住，实为妄想。 6、当机遇来临时，我们要稳稳的抓住它，机遇从来都是为有准备的人而来的，这就要我们平时对知识勤于积累，用知识武装自己，完善各种技能，不断提高自身的修养，戒骄戒躁，持之以恒，养成吃苦耐劳的精神，不因功成名就而洋洋自得，挥金如土，奢华无度。 7、凡事不要想的太复杂，手握的太紧，东西会碎，手会疼。人生如一粒尘埃，表面是自己做主宰，实际上却被天地、人道主宰着。很多人事的变迁，你无法左右，只能随缘。要想活得快乐，要学会清醒地做事，糊涂地做人。本来就没有完美，什么都看清，污点也昭然了。优点越多，污点越显得刺眼。 8、舍得微笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到远。 9、人生犹如一列奔驰的火车，从降临人世的那句嘹亮的鸣笛声起，我们便自主，或不由自主地开始了马不停蹄的向前走。走过白昼黑夜，走过春夏秋冬，走过山川河流，走过沙漠戈壁，走过狂风暴雨，走过冰天雪地，走过伤害痛苦，走过沧海桑田，直至终点，画上我们人生完美无憾的句号。 10、人生道路上走过，并不是背负着那么多的无聊的负担，一定要成功，那么问天下谁能够把成功给一个确定的定义？说人生的真谛，人生的记忆，从古到今，谁说得清？人生的
马克思主义的人性观 个人整理
马克思主义哲学的当代意义主要表现在以下几个方面: 一、马克思主义对人性的理解仍就是我们今天理解人的基本根据。哲学史可以说就是对人性理解的历史。从已有的全部哲学史来瞧,只有马克思对人性的理解才就是全面而真实的。这种理解中的人就是现实生活中的人而不就是抽象概念中的人,这种具体生活中的人才就是具有类特性、社会性、历史性以及生命双重性的人。这种对人性的理解克服了以往哲学对人的抽象理解以及对人的完整性的分裂,还人以真实面目。只有在这种理解的基础上,才会有正确的社会观、历史观、价值观,哲学才会对人的生成、发展、完善起到观念上的促进作用。 二、,马克思主义哲学为人类提供了人与社会发展的理想。这种理想即人的自由的真正实现,人的个性的充分实现,以这种“自由人联合体”构成的社会就是属于人的真正的社会,这种社会实现了人与自身本质的统一,实现了人与自然、社会矛盾的解决。这种理想为人与社会的发展指明了道路。 马克思虽然就是西方的哲学家,但她不就是局限于狭隘的民族国家的视域内思考问题,而就是立足于整个人类,关注人类的命运。因而,马克思不就是纯粹西方意义上的思想家,而就是真正属于全人类的思想家,她的思想具有人类性价值。正就是在这个意义上,马克思主义哲学才在人类发展的意义上对非西方国家的发展具有指导意义,这也就是当代中国以马克思主义哲学为指导的理论根据所在。
一、如何认识马克思主义人性理论 认识马克思主义人性论,需要考察马克思主义人性理论在中国的情形,因为中国的马克思主义对于我们分析人性论具有直接的影响。同时,《去魅》就是国家社科基金重点项目“科学发展观重大问题研究”的阶段性研究成果,科学发展观无疑就是马克思主义中国化的结晶, 而其核心就是以人为本。为了正确把握这一核心理念,显然需要搞清楚人性就是什么？为此则必须对于以往中国马克思主义人性理论的主要失误有所廓清。这个失误主要就就是把人性归结为阶级性。《去魅》注意到了这个问题,指出:“在马克思主义经典作家的后继者中,又有人提出了人性就就是‘阶级性’的观点,从而使马克思主义经典作家的人性理论本身变得扑朔迷离了。”然而由于《去魅》的焦点不在于此,因而未能对人性就就是阶级性的观点就是如何使得马克思主义人性理论变得扑朔迷离的展开论述。我借评论《去魅》之际,对此略作论述。 人性就就是阶级性的观点的理论逻辑就是这样的:人的本质就是一切社会关系的总与;生产关系就是一切社会关系中最基本的关系;在 阶级社会里,生产关系反映了阶级关系,因而一切社会关系归结为阶 级关系;所以,人的本质就就是人的阶级性即阶级本质。这就构造了人性即阶级性的“经典公式”。马克思有个著名的论断:“人的本质不就是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它就是一切社会关系的 总与。”①人性即阶级性的“经典公式”,虽然就是以马克思的这个论断为前提的,然而实际上却导致了对马克思主义人性理论的曲解。
人性假设理论
利用人性假设理论来提高管理绩效 ?“经济人”的假设 这种假设起源于享乐主义的哲学观点和亚当·斯密关于劳动交换的经济理论，认 为人的行为在于追求本身的最大利益，工作的动机是为获得劳动报酬。也可概 括成X理论。著名的泰勒制就是“经济人”假设---X理论的具体体现。弗雷德里克·温斯洛·泰勒以“时间--动作”分析为出发点，只考虑提高劳动生产率，无视工 人的情感，主张管理者与生产工人严格分开，反对工人参与管理。。 ?“社会人”的假设 这种假设起源于著名的霍桑实验。霍桑实验的结论是：工人不是机械的被动的 机器，而是活生生的人；不是孤立的个体，而是复杂的社会系统的成员。因此 把重视社会需要与自我尊重需要而轻视物质需要与经济利益的人称为“社会人”。 ?“自动人”的假设 “自动人”又称“自我实现人”。Y理论。基本理论：人生来就是勤奋的。外来的控 制和惩罚的威胁并不是促使人为实现组织目标而努力的唯一方法。人在达到自 己所承诺的目标过程中，是能够自我约束、自我控制的。如果给以机会，职工 会自愿地把他们的个人目标与组织目标结合成一体。职工在适当条件下不但能 够接受责任，而且会追求责任。 “复杂人”的假设 应变理论，也称超Y理论。强调因人而异，因时、因地制宜。 综上所述，X理论强调管制，在机构上突出监工，在制度上强调重赏重罚，主 张集权和控制。Y理论强调协调，重视教育和培训，制度上突出参与，提倡给 人创造机会。超Y理论主张二者结合，通达权变，因地制宜，灵活应变。 利用人性假设理论来提高管理绩效 管理的本质在于通过对人性的正确认识而采取适宜的组织行为以提高组织 绩效。人性假设正是管理者关于被管理者需要的观念。所以,人性假设就成为研 究管理绩效的人性论基础,不同人性假设对提高管理绩效具有不同意义。一 在组织当中,员工工作积极性的高低,直接影响着管理绩效,而要提高人的工 作积极性,就离不开激励。在管理工作中,可将“激励”定义为调动人们工作积极性 的过程。以此角度探讨人性,所回答的问题是:人的活动目的是什么,为达到目的
云里风小说中反映的人性与社会现实
目录 前言 (2) 一、云里风先生生活的马华社会和他作品中反映出的文学创作思想 (2) 二、云里风先生小说中所展现的马华社会和生活在社会中的人物形象 (3) （一）在马华社会中压迫别人的人 (3) （二）在马华社会生存压力下崩溃的人和渐渐人格变形的人 (4) （三）在马华社会生活中艰苦生存却依旧保持着纯洁人格的人 (5) 三、云里风先生小说对马华社会的揭示所具有的现实意义 (6) 四、结束语 (7) 致谢 (7) 参考文献 (7)
云里风小说中反映的人性与社会现实 摘要：云里风先生的作品被称为“马华社会的镜子”，在马来西亚的文学发展史上有举足轻重的地位。他在小说的创作上主张真实的反映社会现实并且要发挥文学作品对于社会的积极引导作用。文中从云里风先生的生平和主要文学创作思想开始，结合云里风先生的小说文本，分析小说中的人物形象和社会现实的联系。把小说中的人物形象按照主要特征分为压迫别人的人、被压迫后人格变形和崩溃的人以及依旧保持纯洁人格的人三个群体，结合社会现实进行分析，总结出这些人物在社会生存影响下的人性。显示出云里风小说中对社会现实的揭示所具有的社会意义。 关键词：马华社会；揭示；华文文学；批判；引导 Abstract:Yunlifeng’s works is called the “mirror of Malaysian Chinese society”, which has the important position in the literature history of Malaysia. In the creation he advocates to reflect social reality truly and play a positive guidance function of literary works for society. This article which begins with the Yunlifeng’s life and main literary creation ideas, combined with Yunlifeng’s novel text analyzes in the novel the character image and the social reality relation. Dividing the character images in the novel due to the chief feature into three communities who oppressed others, who were oppressed to the personality distortion and who were collapsed and analyzing with the union social reality, he summarizes these character's human nature which was influenced by the social survival. It shows the social reality of revealing in the novel of Yunlifeng has social significance. Keywords: Malaysian Chinese community; Revealed; Chinese Literature; Living dilemma; Criticisms; Guide
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哲理精辟经典句子 导读：经典语句哲理精辟经典句子 1、路是大地一道难愈的伤痕，因此人生每一步都是隐隐的痛。 2、想要走的更快，请独行；要想走的更远，请结伴而行。 3、生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。 4、这个社会，是赢家通吃，输者一无所有，社会，永远都是只以成败论英雄。 5、对待弱者的态度就是你的教养。 6、我悄然隐退，请原谅我不说一声再会。而在最深最深的角暗里，试着将你藏起，藏到任何人，任何岁月也无法触及的间隔。 7、太完美的爱情，我不相信，途中聚聚散散难舍难分，终有一天会雨过天晴。 8、某些时光已成过往，是我再也回不去的远方。
9、淡定看人生，宁静做自己。生活其实很简单，只要我们怀着一颗感恩的心，去回报于社会，伸出双手，做一些举手之劳之事，微笑着面对生活，而生活将更加美好。 10、在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。 11、在现实面前，咱们的想像力越兴旺，结果就越无法幻想。 12、给时光以生命，而不是给生命以时光。 13、人生，就没有永远的愁绪，别为难自己，学会放开，放下，看开想开，明天依旧阳光灿烂！ 14、青春终将散场，唯独记忆永垂不朽。 15、不要让那些真正对你好的人，慢慢的从你的生活中消失。无论爱情还是友情，都需要经营。 16、若能一切随她去，便是世间自在人。 17、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。
18、人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹；把悲伤过尽，才可以重见欢颜；把苦涩尝遍，就会自然回甘。 19、笨人寻找远处的幸福，聪明的人在脚下播种幸福。 content2(); 20、与其给鱼一双翅膀，不如给鱼一方池塘。 21、人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。 22、以后的以后少一些自以为是，多一些自知之明。 23、爱有两种，一种是死死抓住，你紧张他也紧张；一种是轻松拖住，你舒服他也舒服。 24、生活之累，一半源于生存，一半源于攀比。 25、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。 26、如果你的婚姻不幸福，那就回来找我吧，哪怕我已经老得走不动了，我也会带你一起私奔的。