与山巨源绝交书
大人先生傳
阮籍
大人先生，盖老人也。不知姓字，陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也。莫知其生年之数，尝居苏门之山，故世或谓之间。养性延寿，与自然齐光，其视尧舜之所事若手中耳。以万里为一歩，以千岁为一朝，行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和天地为家运去势隤魁然独存，自以为能，足与造化推移。故黙探道徳，不与世同，自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下曾不若蝇蚊之着帷故终不以为事而极意乎异方竒域游鉴观乐非世所见徘徊无所终极遗其书于苏门之山而去天下莫知其所如徃也或遗大人先生书曰天下之贵莫贵于君子服有常色貌有常则言有常度行有例程立则磬折拱若抱皷动静有节趋歩商羽进退周旋咸有规矩心若懐氷战战栗栗束身修行日愼一日择地而行唯恐遗失诵周礼之遗训叹唐虞之道徳唯法是修唯礼是克手执珪璧足履绳墨行欲为目前检言欲为无穷则少称乡闾长闻邦国上欲图三公下不失九州岛牧故挟金玉垂文组享尊位取茅土扬声名于后世齐功徳于徃古奉事君上牧养百姓退营私家育长妻子卜吉宅虑乃亿祉逺祸近福永坚固已此诚士君子之髙致古今不易之美行也今先生乃被髪而居巨海之中与若君子者逺吾恐世之叹先生而非之也行为世所笑身无由自达则可谓耻辱矣身处困苦之地而行为世俗之所笑吾为先生不取也于是大人先生乃逌然而叹假云霓而应之曰若之云尚何通哉夫大人者乃与造物同体天地并生逍遥浮世与道俱成变化散聚不常其形天地制域于内而浮明开达于外天地之永固非世俗之所及也吾将为汝言之徃者天尝在下地尝在上反复顚倒未之安固焉得不失度式而常之天因地动山陷川起云散震壊六合失理汝又焉得择地而行趋歩商羽徃者羣气争存万物死虑支体不从身为泥土根?枝殊咸失其所汝又焉得束身修行磬折抱鼔李牧功而身死伯宗忠而世絶进求利以丧身营爵赏而家灭汝又焉得挟金玉万亿祗奉君上而全妻子乎且汝独不见夫虱之处于禈中逃乎深缝匿乎壊絮自以为吉宅也行不敢离缝际动不敢出禈裆自以为得绳墨也饥则囓人自以为无穷食也然炎丘火流焦邑灭都羣虱死于禈中而不能出汝君子之处区内亦何异夫虱之处禈中乎悲夫而乃自以为逺祸近福坚无穷已亦观夫阳鸟游于尘外而鹪鹩戏于蓬艾小大固不相及汝又何以为若君子闻于予乎且近者夏丧于商周播之刘耿薄为墟丰镐成丘至人来一顾而世代相酬厥居未
定他人已有汝之茅土将谁与久是以至人不处而居不修而治日月为正阴阳为期岂 情乎世系累于一时来东云驾西风与阴守雌据阳为雄志得欲从物莫之穷又何不能自达而畏夫世笑哉昔者天地开辟万物并生大者恬其性细者静其形阴藏其氣陽發其精害無所避利無所爭放之不失收之不盈亡不為夭存不為壽福無所得禍無所咎各從其命以度相守明者不以智勝闇者不以愚敗弱者不以迫畏强者不以力盡蓋無君而庻物定無臣而萬事理保身脩性不違其紀惟兹若然故能長久今汝造音以亂聲作色以詭形外易其貌内隱其情懐欲以求多詐偽以要名君立而虐興臣設而賊生坐制禮法束縛下民欺愚誑拙藏智自神强者睽眠而凌暴弱者憔悴而事人假廉以成貪内險而外仁罪至不悔過幸遇則自矜馳此以奏除故循滯而不振夫無貴則賤者不怨無富則貧者不爭各足於身而無所求也恩澤無所歸則死敗無所 竒聲不作則耳不易聽淫色不顯則目不改視耳目不相易改則無以亂其神矣此先世之所至止也今汝尊賢以相髙競能以相尚爭勢以相君寵貴以相加驅天下以趣之此所以上下相殘也竭天地萬物之至以奉聲色無窮之欲此非所以養百姓也於是懼民之知其然故重賞以喜之嚴刑以威之財匱而賞不供刑盡而罰不行乃始有亡國戮君潰敗之禍此非汝君子之為乎汝君子之禮法誠天下殘賊亂危死亡之術耳而乃目以為美行不易之道不亦過乎今吾乃飄颻於天地之外與造化為友朝飡湯谷夕飲西海將變化遷易與道周始此之於萬物豈不厚哉故不通於自然者不足以言道闇於昭昭者不足與達明子之謂也先王既申若言天下之喜竒者異之忼愾者髙之其不知其体不见其情猜耳其道虚伪之名莫识其真弗达其情虽异而髙之与向之非怪者蔑如也至人者不知乃贵不见乃神神贵之道存乎内而万物运于外矣故天下终而不知其用也逌乎有宗扶揺之野有隐士焉见之而喜自以为均志同行也曰善哉吾得之见而舒愤也上古质朴淳厚之道已废而未枝遗华并兴豺虎贪虐羣物无辜以害为利殒性亡躯吾不忍见也故去而处兹人不可与为俦不若与木石为邻安期逃乎蓬山角李潜乎丹水鲍焦立以枯稿莱维去而逌死亦由兹夫吾将抗志显髙遂终于斯禽生而兽死埋形而遗骨不复反余之生乎夫志均者相求好合者齐颜与夫子同之于是先生乃舒虹霓以蕃尘倾雪盖以蔽明倚瑶厢而徘徊总众辔而安行顾而谓之曰泰初真人唯大之根専气一志万物以存退不见后进不覩先发西北而造制启东南以为门微道而以徳久娯乐跨天地而处尊夫然成吾体也是以不避物而处所覩则宁不以物为累所逌则成彷徉足以舒其意浮腾足以逞其情故至人无宅天地为客至人无主天地为所至人无事天地为故无是非之别无善恶之异故天下被其泽而万物所以炽也若夫恶彼而好我自是而非
人忿激以争求贵志而贱身伊禽生而兽死尚何显而获荣悲夫子之用心也薄安利以忘生要求名以丧体诚与彼其无诡何枯槁而逌死子之所好何足言哉吾将去子矣乃扬睂而荡目振袖而抚裳今缓辔而纵筴遂风起而云翔彼人者瞻之而垂泣自痛其志衣草木之皮伏于岩石之下惧不终夕而死先生过神宫而息潄呉泉而行回乎逌而游览焉见薪于阜者叹曰汝将焉以是终乎哉薪者曰是终我乎不以是终我乎且圣人无懐何其哀夫盛衰变化常不于兹藏器于身伏以俟时孙刖足以擒龎睢折胁而乃休百里困而相嬴牙既老而弼周既顚倒而更来兮固先穷而后收秦破六国并兼其地夷灭诸侯南面称帝姱盛色崇靡丽凿南山以为关表东海以为门门万室而不絶图无穷而永存美宫室而盈帷?击钟皷而扬其章广苑囿而深池沼兴渭北而建咸阳欐木曽未及成林而荆棘已藂乎阿房时代存而迭处故先得而后亡山东之徒虏遂起而王天下由此视之穷达讵可知耶且圣人以道徳为心不以富贵为志以无为用不以人物为事尊显不加重贫贱不自轻失不自以为辱得不自以为荣木根挺而枝逺叶繁茂而华零无穷之死犹一朝之生身之多少又何足营因叹而歌曰日没不周方月出丹渊中阳精蔽不见阴光代为雄亭亭在须臾厌厌将复东离合云雾兮徃来如飘风富贵俛仰间贫贱何必终留侯起亡虏威武赫夷荒召平封东陵一旦为布衣枝叶托根柢死生同盛衰得志从命升失势与时隤寒暑代征迈变化更相推祸福无常主何忧身无归推兹由斯理负薪又何哀先生闻之笑曰虽不及大庻免小矣乃歌曰天地解兮六合开星辰霣兮日月隤我騰而上將何懐衣弗襲而服美佩弗飾而自章上下徘徊兮誰識吾常遂去而遐浮肆雲轝興氣蓋徜徉回翔兮漭瀁之外建長星以為旗兮擊雷霆之 礚開不周而出車兮歩九野之夷泰坐中州而一顧兮望崇山而廻邁端余節而飛旃兮縱心慮乎荒裔釋前者而弗脩兮馳?間而逺逌棄世務之衆為兮何細事之足頼虚形體而輕舉兮精微玅而神豐命夷羿使寛日兮召忻來使緩風攀扶桑之長枝兮登扶揺之隆崇躍潛飄之?昧兮洗光曜之昭明遺衣裳而弗服兮服雲氣而遂行朝造駕乎湯谷兮夕息馬乎長泉時 而易氣兮輝若華以照?左朱陽以舉麾兮右 陰以建旗變客飾而改度遂騰竊以脩征陰陽更而代邁四時奔而相逌惟仙化之倐忽兮心不樂乎久留驚風奮而遺樂兮雖雲起而忘憂忽電消而神逌兮歴寥廓而遐遊佩日月以舒光兮登徜徉而上浮壓前進于彼逌兮將歩足乎虚州掃紫宫而陳席兮坐帝室而忽?酬萃衆音而奏樂兮聲驚 而悠悠五帝舞而再屬兮六神歌而代周樂啾啾肅肅洞心達神超遥遥茫茫心徃而
忘反慮大而志矜粤大人微而弗復兮揚雲氣而上陳召大幽之玉女兮接上王之美人體雲氣之逌暢兮服太清之淑真合歡情而微授兮先艷溢其若神華姿 以俱發兮采色煥其竝振傾 髦而垂鬢兮曜紅顔而自新時曖曃而將逝兮風飄颻而振衣雲氣解而霧離兮靄奔散而永歸心惝惘而遥思兮 廻目而弗睎揚清風以為旟兮翼旋軫而反衍騰炎陽而出疆分命祝融而使遣驅 ?以攝堅兮蓐收秉而先戈勾芒奉轂浮驚朝霞寥廓茫茫而靡都兮邈無儔而獨立倚瑶廂而一顧兮哀下土之憔悴分是非以為行兮又何足與比類霓旌飄兮雲旂靄樂遊兮出天外大人先生被髪飛鬢衣方離之衣繞紱陽之帶含竒芝嚼甘華噏浮霧飡霄霞興朝雲颺春風奮乎太極之東遊乎崑崙之西遺轡隤?流盼乎唐虞之都惘然而思悵爾若忘慨然而歎曰嗚呼時不若歳歳不若天天不若道道不若神神者自然之根也彼勾勾者自以為貴夫世矣而惡知夫世之賤乎兹哉故與世爭貴貴不足尊與世爭富富不足先必超世而絶羣遺俗而獨徃登乎太始之前覧乎沕漠之初慮周流於無外志浩蕩而自舒飄颻於四運飜翺翔乎八隅欲從肆而彷彿滉瀁而靡拘細行不足以為毁聖賢不足以為譽變化移易與神明扶廓無外以為宅周宇宙以為廬强八維而處安據制物以永居夫如是則可謂富貴矣是故不與堯舜齊徳不與湯武竝功王許不足以為匹陽丘豈能與比縱天地且不能越其壽廣成子曽何足與竝容激八風以揚聲躡元吉之髙蹤被九天以開除兮來雲氣以馭飛龍專上下以制統兮殊古今而靡同夫世之名利胡足以累之哉故提齊而踧楚挈趙而蹈秦不滿一朝而天下無人東西南北莫之與隣悲夫子之脩飾以余觀之將焉存乎於兹先王乃去之紛泱莽軌沕洋?衍溢厯度重淵跨青天顧而逌覽焉則有逍遥以永年無存忽合散而上臻霍分離蕩瀁瀁洋洋飈涌雲浮達於揺光直馳騖乎太初之中而休息乎無為之宫太初何如無後無先莫究其極誰識其根邈 綿綿乃反復乎大道之所存莫暢其究誰曉其根辟九靈而九索曾何足以自隆登其萬天而通觀浴大始之和風 逍遥以逺逌遵大路之無窮遺太乙而弗使陵天地而徑行超濛鴻而逺跡左蕩莽而無涯右幽悠而無方上遥聽而無聲下脩視而無章施無有而宅神永太清乎敖翔崔巍髙山勃 雲朔風横厲白雪紛積水若陵寒傷人陰陽失位日月隤地坼石裂林木摧火冷陽凝寒傷懐陽和微弱隆陰竭海凍不流綿絮折呼噏不通寒傷裂氣并代動變如神寒倡熱隨害傷人熙與真人懐太清精神専一用意平寒暑勿傷莫不驚憂患靡由素氣寧浮霧凌天恣所經徃來微玅路無傾好樂非世又何爭人且皆死我獨生真人遊駕八龍曜日月載雲旗徘徊逌樂所之真人遊太階夷原辟天門開雨濛濛風 登黄山出栖遅江河清
洛無埃雲氣消真人來真人來唯樂哉時世易好樂隤真人去與天回反未央延年壽獨敖世望我何時反趈澷澷路日逺先生從此去矣天下莫知其所終極蓋陵天地而與浮明遨遊無始終自然之至真也鸜鵒不踰濟貉不渡汶世之常人亦由此矣曾不通區域又况四海之表天地之外哉若先生者以天地為卵耳如小物細人欲論其長短議其是非岂不哀也哉
与山巨源绝交书
嵇康
康白：足下昔称吾于颍川（山涛叔父山嵚，曾任颍川太守），吾常谓之知言。然经怪（常常奇怪）此意，尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗（公孙崇，字显宗）、阿都（吕安小字阿都）说足下议以吾自代，事虽不知，知足下故不知之。足下傍通（善于应变，无所不通），多可而少怪（对世事多所认同而少有批评）；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间知足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助；手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并（兼善天下）介（耿介孤直）之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾师之也，亲居贱职（老子，春秋时期哲学家，曾但任周的柱下史，守藏吏；庄周，战国时期哲学家，曾为宋国蒙县溱园吏）；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位（即展禽，春秋时鲁人，曾担任士师之职，管讼狱之事。东方朔，字曼倩，博学多闻，汉武帝时长期待诏无职，曾为常侍郎）。吾岂敢短之哉？又仲尼兼爱，不羞执鞭（《论语〃述而》子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之）；子文无欲卿相，而三登令尹（斗谷于菟，字子文，春秋时楚国人。《论语〃公冶长》记：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”），是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷（《孟子〃尽心上》“达则兼善天下，穷则独善其身。”无闷，语出《周易〃乾〃文言》：“遁世无闷”）。以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖（许由，传说中的高洁之士，尧要将天下让给许由，他不肯接受，就逃到箕山下去隐居），子房之佐汉（子房，张良，字子房，辅佐刘邦战胜项羽，封留侯），接舆之行歌（），其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒。不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读庄、老，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，
赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙，又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔不已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义；欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者，虽瞿然自责，然性不可化；欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉；如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤武而薄周孔，在人间不止此事，会显世教所不容，此其不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此其不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心其乐之。一作行吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉？
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀；华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，直相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳，不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也，吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不匀。自卜已审，若道尽途穷则已耳，足下无事冤之，令转于沟壑也。吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也，若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，
此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞或者？若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之！其意如此，既以解足下，并以为别！嵇康白。
思旧赋
向秀
余与嵇康、吕安居止接近，其人并不不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法，嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮。追思囊昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾于城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹《黍离》之悯周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如？昔李斯之受罪兮，叹黄犬之长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂翰而写心。
酒德颂
刘伶
有大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余？
有贵介公子、缙绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麹藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，悦尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之惑情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或内寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事适，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
五柳先生传
陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”极其言，兹若人之俦乎？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民与？葛天氏之民与？
与山巨源绝交书
大人先生傳 阮籍 大人先生，盖老人也。不知姓字，陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也。莫知其生年之数，尝居苏门之山，故世或谓之间。养性延寿，与自然齐光，其视尧舜之所事若手中耳。以万里为一歩，以千岁为一朝，行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和天地为家运去势隤魁然独存，自以为能，足与造化推移。故黙探道徳，不与世同，自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下曾不若蝇蚊之着帷故终不以为事而极意乎异方竒域游鉴观乐非世所见徘徊无所终极遗其书于苏门之山而去天下莫知其所如徃也或遗大人先生书曰天下之贵莫贵于君子服有常色貌有常则言有常度行有例程立则磬折拱若抱皷动静有节趋歩商羽进退周旋咸有规矩心若懐氷战战栗栗束身修行日愼一日择地而行唯恐遗失诵周礼之遗训叹唐虞之道徳唯法是修唯礼是克手执珪璧足履绳墨行欲为目前检言欲为无穷则少称乡闾长闻邦国上欲图三公下不失九州岛牧故挟金玉垂文组享尊位取茅土扬声名于后世齐功徳于徃古奉事君上牧养百姓退营私家育长妻子卜吉宅虑乃亿祉逺祸近福永坚固已此诚士君子之髙致古今不易之美行也今先生乃被髪而居巨海之中与若君子者逺吾恐世之叹先生而非之也行为世所笑身无由自达则可谓耻辱矣身处困苦之地而行为世俗之所笑吾为先生不取也于是大人先生乃逌然而叹假云霓而应之曰若之云尚何通哉夫大人者乃与造物同体天地并生逍遥浮世与道俱成变化散聚不常其形天地制域于内而浮明开达于外天地之永固非世俗之所及也吾将为汝言之徃者天尝在下地尝在上反复顚倒未之安固焉得不失度式而常之天因地动山陷川起云散震壊六合失理汝又焉得择地而行趋歩商羽徃者羣气争存万物死虑支体不从身为泥土根?枝殊咸失其所汝又焉得束身修行磬折抱鼔李牧功而身死伯宗忠而世絶进求利以丧身营爵赏而家灭汝又焉得挟金玉万亿祗奉君上而全妻子乎且汝独不见夫虱之处于禈中逃乎深缝匿乎壊絮自以为吉宅也行不敢离缝际动不敢出禈裆自以为得绳墨也饥则囓人自以为无穷食也然炎丘火流焦邑灭都羣虱死于禈中而不能出汝君子之处区内亦何异夫虱之处禈中乎悲夫而乃自以为逺祸近福坚无穷已亦观夫阳鸟游于尘外而鹪鹩戏于蓬艾小大固不相及汝又何以为若君子闻于予乎且近者夏丧于商周播之刘耿薄为墟丰镐成丘至人来一顾而世代相酬厥居未
英美文学专业开题报告
英美文学专业开题报告 引导语：各民族的文学中都有许多惊险、恐怖的故事,但似乎没有哪一种文学像英美文学那样不仅创作出数量众多、质量优秀的恐怖文学作品,而且还形成了一个持续发展、影响广泛的哥特传统。以下 是的为大家找到的英美文学专业开题报告。希望能够帮助到大家! 论文题目theApplicationandInnovation 一、选题的意义和研究现状 1.选题的目的、理论意义和现实意义长时期以来,人们视艾米莉?勃朗特为英国文学中的“斯芬克斯”。关于她本人和她的作品都有很多难解之谜,许多评论家从不同的角度、采用不同的方法去研究,得出了不同的结论,因而往往是旧谜刚解,新谜又出,解谜热潮似永无休止。 本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉,指出艾米莉?勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统,同时凭借其超乎寻常的想象力,将现实 与超现实融为一体,给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜 活力,达到了哥特形式与激情内容的完美统一,使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”,又超越了维多利亚时代的“现实主义”,从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。 2.与选题相关的国内外研究和发展概况 各民族的文学中都有许多惊险、恐怖的故事,但似乎没有哪一种文学像英美文学那样不仅创作出数量众多、质量优秀的恐怖文学作品,而且还形成了一个持续发展、影响广泛的哥特传统
(Gothictradition)。哥特文学现在已经成为英美文学研究中的一个重要领域。对哥特文学的认真研究开始于20世纪二三十年代,到70年代以后,由于新的学术思潮和文学批评观念的影响,该研究出现了前所未有而且日趋高涨的热潮。 根据在国际互联网上的搜索,到2000年9月为止,英美等国的学者除发表了大量关于哥特文学的论文外,还至少出版专著达184部,其中1970年以后为126部,仅90年代就达59部,几乎占总数的三分之一。当然,近年来哥特文学研究的状况不仅在于研究成果迅速增加,更重要的是它在深度和广度方面都大为拓展,并且把哥特传统同英美乃至欧洲的历史、社会、文化和文学的总体发展结合起来。 二、研究方案 1.研究的基本内容及预期的结果(大纲)研究的基本内容:本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉,指出艾米莉?勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统,同时凭借其超乎寻常的想象力,将现实与超现实融为一体,给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜活力,达到了哥特形式与激情内容的完美统一,使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”,又超越了维多利亚时代的“现实主义”,从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。 预期的结果(大纲): 1.ASurveyofGothic1.1DefinitionofGothic 1.2theOriginofGothicNovels
古诗与山巨源绝交书翻译赏析
古诗与山巨源绝交书翻译赏析 《与山巨源绝交书》出自古文观止。其诗文如下： 【前言】 《与山巨源绝交书》，是魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄无为思想的一种反映。 【原文】 康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意
也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之ORg节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》、《老》，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳（biāo马嚼子两头露在嘴外的部分：分道扬镳，同“镖”），飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。 阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕（què①停止，终了。②量词指词或歌曲）；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵（cī毛病）衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹[bì中医指由风寒湿引起的肢体麻木或疼痛的病，原作病头内加卑，痹之异体字]不得摇,性复多虱，把搔无
完善版美国文学期末重点
2014 Final Exam Study Guide for American Literature Class Plan of Final Exam 1.Best Choice Question 10% 2.True or False Question 10% 3.Definition 10% 4.Give Brief Answers to Questions 30% 5.Critical Comments 40% American Literature Review Poe’s Poetic Ideas; Major Ideas in Emerson’s “Nature”; Whitman’s Style; Formal Features of Dickinson’s Poetry; Analysis of “Miniver Cheevy” by Edwin Arlington Robinson; Comment on “Stopping by Woods on a Snowy Evening” by Robert Frost; Naturalistic reading of Sister Carrie by Theodore Dreiser; The Theme and Techniques in Eliot’s “The Waste Land”; Theme and Technique in The Great Gatsby by Fitzgerald; Comment on Hemingway’s style and theme in A Farewell to Arms; Analysis of “Dry September” by William Faulkner; Literary terms: Transcendentalism American Naturalism The Lost Generation The Jazz Age Free Verse The Iceberg Analogy
与山巨源绝交书赏析
第一段开门见山，说明绝交的原因，开篇劈头就是“吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳”，“足下故不知之”。交友之道，贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知，明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》，原是祭师多事，主动取厨师而代之。嵇康信手拈来，变了一个角度，道是厨师拉祭师下水，这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字：庖人之引尸祝自助，是因为他内心有愧，因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里，具有“先声夺人”之妙。行文用典，历来有“死典”、“活典” 之别。象嵇康这样，随手拈来，为我所用，便上成功的佳例。至此，与山巨源的基本分歧，明白点出，下面就进一步发挥自己的看法。 第二段，作者高屋建瓴，提出人们相处的原则。文中首先列举出老子、庄周等十一位历史人物，借评论他们的事迹阐发了“循性而动，各附所安”的原则。表面看来，嵇康这里对出仕、归隐两途是无所轩轾的，且以“并介之人”推许山涛，但联系上文一气读下，就不难体味出弦外之音。既然在那样的时局中，做官免不了沾染鲜血，那么出仕者的“本性”如何，自在不言之中了。于是，推许成了辛辣的讽刺。当然，这种讽刺是全然不动声色的，而对方却心中明白、脸上发烧。古人有“绵里针”、“泥中刺”的说法，指的就是这种含蓄的讽刺手法，在阐述了“循性而动”的一般处世原则后，作者笔锋一转：“且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。”指出人们根据气节本性选择的人生道路是不可强行改变的。这是承上启下的一笔。 第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极！禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿，他对山涛说：不错，出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华，但那代价我也是知道的，那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”，因此，我宁赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。写到这里，不必再作抽象的议论，作者就已把自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，以及不与恶势力妥协的立场，生动地描摹出来了。
高中英语选修课：英语文学欣赏 Sister Carrie 学生版讲义资料
Chapter III WEE QUESTION OF FORTUNE--FOUR-FIFTY A WEEK Once across the river and into the wholesale district, she glanced about her for some likely door at which to apply. As she contemplated the wide windows and imposing signs, she became conscious of being gazed upon and understood for what she was--a wage-seeker. She had never done this thing before, and lacked courage. To avoid a certain indefinable shame she felt at being caught spying about for a position, she quickened her steps and assumed an air of indifference supposedly common to one upon an errand. In this way she passed many manufacturing and wholesale houses without once glancing in. At last, after several blocks of walking, she felt that this would not do, and began to look about again, though without relaxing her pace. A little way on she saw a great door which, for some reason, attracted her attention. It was ornamented by a small brass sign, and seemed to be the entrance to a vast hive of six or seven floors. "Perhaps," she thought, "They may want some one," and crossed over to enter. When she came within a score of feet of the desired goal, she saw through the window a young man in a grey checked suit. That he had anything to do with the concern, she could not tell, but because he happened to be looking in her direction her weakening heart misgave her and she hurried by, too overcome with shame to enter. Over the way stood a great six- story structure, labelled Storm and King, which she viewed with rising hope. It was a wholesale dry goods concern and employed women. She could see them moving about now and then upon the upper floors. This place she decided to enter, no matter what. She crossed over and walked directly toward the entrance. As she did so, two men came out and paused in the door. A telegraph messenger in blue dashed past her and up the few steps that led to the entrance and disappeared. Several pedestrians out of the hurrying throng which filled the sidewalks passed about her as she paused, hesitating. She looked helplessly around, and then, seeing herself observed, retreated. It was too difficult a task. She could not go past them. So severe a defeat told sadly upon her nerves. Her feet carried her mechanically forward, every foot of her progress being a satisfactory portion of a flight which she gladly made. Block after block passed by. Upon streetlamps at the various corners she read names such as Madison, Monroe, La Salle, Clark, Dearborn, State, and still she went, her feet beginning to tire upon the broad stone flagging. She was pleased in part that the streets were bright and clean. The morning sun, shining down with steadily increasing warmth, made the shady side of the streets pleasantly cool. She looked at the blue sky overhead with more realisation of its charm than had ever come to her before. Her cowardice began to trouble her in a way. She turned back, resolving to hunt up Storm and King and enter. On the way, she encountered a great wholesale shoe company, through the broad plate windows of which she saw an enclosed executive
_嘉莉妹妹_中自然主义赏析
目的。笔者曾进行了这方面的一个实验；对乐理、视唱程度相当的Ａ、Ｂ两个班，在讲小调式时，Ａ班此时视唱只唱小调式作品，边唱边分析；Ｂ班只在乐理课上选一些典型作品作简单分析，而视唱课对小调作品概不介绍，结果发现Ａ班大部分同学对小调式的特点掌握清晰、分析作品透彻，而Ｂ班多数同学对小调式作品的分析仍感糊涂。 （二）乐理和视唱由同一老师任教，选用乐理与视唱进度相当、联系密切的教材。 两门课由同一老师任教，这样就使老师对两门课的进度有更好的把握，从而做到在教学内容上的衔接，使乐理教学与视唱教学融为一体。现在有些院校已开始了这方面的尝试，如河南的黄河科技学院，商丘师院等。据笔者了解，由同一个老师任教班级学生的乐理视唱学习效果明显好于非同一教师任教的班级。 教材的选择对教学影响极大，原来的视唱教材极少有乐理内容，而乐理教材中的谱例也不多。目前新的教材已改变了这种状况，现在视唱教材中有了很好的理论知识讲授，如许敬行、孙虹编著，高教出版社出版的《视唱练习》。乐理教材有了更多的谱例，如贾方爵编著、 西南师大出版社出版的《基本乐理》。选用此种联系密切的教材， 教师在教学的过程中更易做到理论联系实际，学生在自学时也更易理解。 （三）加强乐理、视唱教学与其他科目的横向联系 音乐中的许多课程，如欣赏、民族民间音乐、合唱、音乐史等的学习对学生综合专业素质的提高有很大帮助，对它们的学习与对乐理和视唱的学习又能达到互相促进的目的。在乐理学教学中，学生最易迷惑的就是调式调性的判断，而进行调式判断时首先要靠听觉分辨作品的五声性和西方性。但如何能够分辨其是五声性作品还是西方调式体系作品，靠的是学生对音乐的基本鉴赏力。这就要求学生平时在欣赏课上要认真去听、去辨别，而欣赏老师也应该对不同体裁的音乐作品进行详细的讲解，并引导学生去辨别。经过这样长期的训练，学生对于不同地域、不同风格的音乐作品都有了了解和掌握，辨别调式的问题自然迎刃而解。同样，民族民间课程的学习对于学生了解和掌握各民族的音乐风格、特点起重要作用。经过同学们对民歌、戏曲等曲型片断的实际训练，在视唱这些有特点的作品时，其音乐风格的把握就会更好一些，因律制原因产生的音准问题也会大大减少，学生对民族风格的视唱会唱得更有味，把握得更准确。在这方面，如果乐理和视唱课需要，可会同其他科目的教师对教学进度、教学内容作一些适当的调整，使之与乐理、视唱教学相适应。如有必要，也可请这方面的专家，就某一问题进行一次讲座，以加深同学们对某些问题的理解。教师亦可有目的地向学生介绍一些此方面的书籍，让学生去阅读；介绍一些音响资料，让学生有目的地听，从而拓宽学生的知识面，进而更好地学习和掌握乐理和视唱。 总之，视唱与乐理相结合并密切联系相关科目的教学方法，不仅可以使学生增加对音乐理论的感性认识，加强视唱时的理论指导，更增加了视唱课的趣味性，使乐理不再枯燥，视唱课不再单调。 当然，加强乐理、视唱与其他科目教学的联系并不是说这些课程什么地方都可以互融。有些乐理知识如音律很难让学生唱出来。但这并不能否认加强视唱、乐理与其他学科教学联系的必要性。 作者简介：刘建坤，商丘师范学院音乐系教师。 一、美国自然主义的产生 内战之后，美国处于一段相对和平的时期，资本主义经济蓬勃发展。然而，在经济发展的背后，人们却普遍产生了一种悲观情绪，传统的理想主义被抛弃，宇宙的在规律性和机械性中蕴涵的漠然性使其变成了人类的敌人，至少已经不是人类慈祥的朋友。斯蒂芬?克莱恩（Ｓｔｅｐｈｅｎ Ｃｒａｎｅ（１８７１－１９００））的一首小诗Ｇｏｄ ｉｓ ｃｏｌｄ［１］ 便生动地反映了这种状况： 一个人对宇宙说：／“阁下，我存在的！”／“不过，”传来宇宙的回答，／“你的存在虽是事实，却／并没有使我产生义务感。” 对这一思潮起决定性作用的是达尔文的进化论（Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ Ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ）。达尔文认为：影响生物进化的因素有三种，即：自然选择、性的选择及个体有生之期获得特性的遗传。进化论的诞生，是对传统神学及理想主义神学的全盘否定，它取消了上帝设计师和创造者的地位，进而强调人类产生过程的机械性，以及人类进化过程的因果循环性。受其影响，悲观、忧郁的新自然哲学应运而生。新自然哲学指出，自然是一座对人类遭遇无动于衷的庞大机器，人类在自然中必然要为生存而相互竞争，而且，部分人的毁灭是人类进步中不可避免的现象。 悲观的新自然哲学在文学中的反映就是产生悲观宿命的自然主义文学。英国哲学家赫伯特?斯宾塞（ＨｅｒｂｅｒｔＳｐｅｎｃｅｒ）的“社会达尔文主义” （Ｓｏｃｉａｌ Ｄａｒｗｉｎｉｓｍ）以及美国内战后的社会状况，对自然主义在美国的产生和发展起了极大的作用。当时的主要作家往往把人置于庞大的自然和社会背景中，从而显示其渺小、脆弱以及无可奈何。 ＂生存＂是人类活动的最高目标，道德规范对于实际生活已经毫无意义。 在美国自然主义文学中，最为突出的代表是西奥多?德莱塞。 二、德莱塞在美国文学史上的地位 西奥多?德莱塞 ［Ｔｈｅｏｄｏｒｅ Ｄｒｅｉｓｅｒ （１８７１－１９４５）］是美国现代小说的先驱和代表作家，被认为是同海明威、福《嘉莉妹妹》是美国自然主义文学大师西奥多?德莱塞的处女作和成名作。自然主义在书中 主要表现为作者对失败者的深刻同情。 《嘉莉妹妹》中 自然主义赏析 文／姚晓鸣 编辑：冯彬彬 69 美与时代 ２００３．１１下
与山巨源绝交书
与山巨源绝交书 康白：足下昔称吾于颍川（1），吾常谓之知言（2）。然经怪此意尚未熟悉于足下（3），何从便得之也？前年从河东还（4），显宗、阿都说足下议以吾自代（5），事虽不行，知足下故不知之。足下傍通（6），多可而少怪（7）；吾直性狭中（8），多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁（9），惕然不喜（10），恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助（11），手荐鸾刀（12），漫之膻腥（13），故具为足下陈其可否。 （1）称：指称说嵇康不愿出仕的意志。 颍川：指山嵚。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。 （2）知言：知己的话。 （3）经：常常。 此意：指嵇康不愿出仕的意志。 （4）河东：地名。在今山西省夏县西北。 （5）显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。 阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。 以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。 （6）傍通：善于应付变化。 （7）多可而少怪：多有许可而少有责怪。 （8）狭中：心地狭窄。 （9）间：近来。 迁：升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。 （10）惕然：忧惧的样子。 （11）“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。 （12）鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。 （13）漫：沾污。 吾昔读书，得并介之人（14），或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳（15）。老子、庄周（16），吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔（17），达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉（18）！又仲尼兼爱（19），不羞执鞭（20）；子文无欲卿相（21），而三登令尹（22），是乃君子思济物之意也（23）。所谓达能兼善而不渝（24），穷则自得而无闷（25）。以此观之，故尧、舜之君世（26），许由之岩栖（27），子房之佐汉（28），接舆之行歌（29），其揆一也（30）。 （14）并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。 （15）悔吝：悔恨。 （16）老子：即老聃。姓李名耳，春秋时楚国苦县人，为周朝的柱下史、守藏史。相传著《老子》五千余言。 庄周：战国时宋国蒙县人，曾为蒙漆园吏。相传著《庄子》十余万言。两人都是道家的创始人。 （17）柳下惠：即展禽。名获，字季，春秋时鲁国人。为鲁国典狱官，曾被罢职三次，有人劝他到别
sistercarrie赏析自动保存的
s i s t e r c a r r i e赏析自动保 存的 The latest revision on November 22, 2020
《Sister Carrie》 The author of the book is Theodore Dreiser, a famous realistic writer in Amaican literature history .Realism follows the rule of nature “survival of fittest”.《Sister Carrie》 is a representative of realism which describes a poor countryside girl′s life c hange after her arrival to ,cruel reality makes Carrie feel lonely and she cohabited with Drouet,a young playboy ,Drouet offered her a easier life .Later,she married with Hrustwood ,who had didn′t have a better life in New York. after they spent the money Hurstwood stole from his ex-wife .At the end of the book, Hrustwood died in a shabby little hotel,and Carrie became a famous star and be in high social classes. Lost the job in shoe-making factory is just the turning point in Carrie′s life ,the turning point of her final success and survie she had to rely on someone .On the surface, writer is describing Carrie′s miserable suffering telling readers that is always very hard for woman .However ,to explore the deep meaning .Carrie is just a representative of the people from working-class who are oppressed by the capitalist .Dreiser shows sympathy to them and reveals the social ′s success is driven by dream and wants to change her destiny she is eager to climb into the high social matter how pimping you are ,dream is important and essential to future success because dream or ambution has the power to drive you forward.
《与山巨源绝交书》的玄学分析
龙源期刊网 https://www.docsj.com/doc/01383050.html, 《与山巨源绝交书》的玄学分析 作者：唐志远邹茜鸶 来源：《湖南大学学报(社会科学版)》2016年第05期 [摘要] 在细读文本的基础上，远绍旁搜，从自然论、才性论和玄学人生观三个方面，对 嵇康的《与山巨源绝交书》进行分析和阐释，认为此信集中体现了嵇康的玄学思想和人生观，可与他的其他著作相互印证。 [关键词] 自然论；才性论；玄学人生观 [中图分类号] I262.2[文献标识码] A [文章编号] 1008—1763（2016）05—0102—05 Abstract：On the basis of close reading of the text， along with abundant supporting material ranging from natural theory， talent and character theory to the metaphysical outlook of life， the article conducted comprehensive analysis and interpretation on Ji Kang's Yu Shanjuyuan Jue Jiao Shu， and insisted that this article epitomizes Ji Kang's thought of metaphysics and philosophy of life， which testifies to interact with his other writings. Key words：natural theory； talent and character theory； the metaphysical outlook of life 嵇康的《与山巨源绝交书》被萧统收入《昭明文选》，志高文伟，峻绝可畏，是文学史上的一篇名作刘勰：《文心雕龙·书记》：“嵇康《绝交》，实志高而文伟。”李贽《焚书》：“此书实峻绝可畏，千载之下，犹可想见其人。”，也引起后世学者的极大兴趣。但论者大多从这封书信的写作意图、历史背景出发，考察嵇康与山涛的关系、嵇康被杀的原因以及魏晋之际的政局等综合各家观点，认为嵇康此文的写作意图，或为真正意义的绝交，或为表明自己的心志，或为撇清关系、保护山涛。参看：缪宏《君子百行殊途而致——嵇康〈与山巨源绝交 书〉探微》，载《文教资料》2008年第2期；包秀艳《嵇康〈与山巨源绝交书〉论析》，载《沈阳师范大学学报（社会科学版）》2009年第4期；曾飘飘《〈与山巨源绝交书〉新 解》，载《重庆科技学院学报（社会科学版）》2011年第4期。，却对书信本身所包含的玄 学意蕴缺少关注。嵇康是一位大名士，也是一位玄学家，《与山巨源绝交书》集中体现了他的玄学思想和人生观，可与他的其他著作相互印证。本文即在细读文本的基础上，远绍旁搜，从自然论、才性论和玄学人生观三个方面，对这篇名作略作分析和阐释。 一自然论 名教与自然之争是魏晋玄学的一个重要命题，而且往往牵涉政治斗争，如唐长孺先生所言，当时士人往往“以愤世嫉俗的心情提出…自然?来反抗当局所提倡的名教”、“而破坏名教实即是反对司马氏政权。”唐长孺：《魏晋玄学之形成及其发展》，载氏著《魏晋南北朝史论丛》，三联书店1955年版。众所周知，嵇康是追求自然、反对名教，主张“越名教而任自然”
《sistercarrie》赏析自动保存的
《Sister Carrie》 The author of the book is Theodore Dreiser, a famous realistic writer in Amaican literature history .Realism follows the rule of nature “survival of fittest”.《Sister Carrie》is a representative of realism which describes a poor countryside girl′s life change after her arrival to Chicago.However ,cruel reality makes Carrie feel lonely and unhappy.Then she cohabited with Drouet,a young playboy ,Drouet offered her a easier life .Later,she married with Hrustwood ,who had married.They didn′t have a better life in New York. after they spent the money Hurstwood stole from his ex-wife .At the end of the book, Hrustwood died in a shabby little hotel,and Carrie became a famous star and be in high social classes. Lost the job in shoe-making factory is just the turning point in Carrie′s life ,the turning point of her final success and tragedy.To survie she had to rely on someone .On the surface, writer is describing Carrie′s miserable suffering telling readers that is always very hard for woman .However ,to explore the deep meaning .Carrie is just a representative of the people from working-class who are oppressed by the capitalist .Dreiser shows sympathy to them and reveals the social contradictions.Carrie′s success is driven by dream and money.She wants to change her destiny she is eager to climb into the high social class.No matter how pimping you are ,dream is important and essential to future success because dream or ambution has the power to drive you forward. It is right to pursue for material life , but not everything,In fact it is never wrong to pursue for high standard and high class life.
嵇叔夜与山巨源绝交书原文与注释.
嵇叔夜与山巨源绝交书 康白：足下昔称吾於颍川，吾常谓之知言。称，谓说其情不原仕也，惬其素志，故谓知言也。虞预晋书曰：山嵚守颍川。嵇康文集录注曰：河内山嵚守颍川，山公族父。庄子曰：狂屈竖闻之，以黄帝为知言。然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？言常怪足下，何从而便得吾之此意也？言常怪足下，何从而便得吾之此意也？前年从河东还，显宗阿都说足下议以吾自代，晋氏八王故事注曰：公孙崇，字显宗，谯国人，为尚书郎。嵇康文集录注曰：阿都，吕仲悌，东平人也。康与吕长悌绝交书曰：少知阿都志力闲华，每喜足下家复有此弟。事虽不行，知足下故不知之。言不知己之情。足下傍通，多可而少怪，言足下傍通众艺，多有许可，少有疑怪，言宽容也。周易曰：六爻发挥，旁通情也。法言曰：或问行，曰：旁通厥德。李轨曰：应万变而不失其正者，唯旁通乎？吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。偶，谓偶然，非本志也。尔雅曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，庄子曰：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。手荐鸾刀，漫平声之膻腥，毛诗曰：执其鸾刀，以启其毛。庄子，北人无择曰：帝欲以辱行漫我。高诱吕氏春秋注曰：漫，汙也。故具为足下陈其可否。 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。并，谓兼善天下也；介，谓自得无闷也。赵岐孟子章句曰：伯夷、柳下惠介然必偏，中和为贵。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。空语，犹虚说也。共知有通达之人，至於世事，无所不堪。 言己不能则而行之也。太玄经曰：君子内正而外驯。庄子曰：与物委
而同其波。周易曰：悔吝者，忧虞之象也。老子庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！史记曰：庄子名周，尝为蒙漆园吏。列仙传曰：李耳为周柱下史，转为守藏史。论语曰：柳下惠为士师。汉书曰：东方朔著论，设客难己位卑，以自慰喻。孟子曰：为贫仕者，辞尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。又仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。庄子，仲尼谓老聃曰：兼爱无私，仁之情也。论语，子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。子张问：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。孟子曰：古之人穷则独善其身，达则兼善天下。又曰：柳下惠遗佚而不怨，厄穷而不悯。以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖，吕氏春秋曰：昔尧朝许由於霈泽之中，曰：请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。张升反论曰：黄、绮引身，岩栖南岳。子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。汉书曰：上封良为留侯，行太子少傅事。论语曰：楚狂接舆歌而过孔子。孟子曰：先圣後圣，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。贾逵国语注曰：遂，从也。故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。周易，子曰：天下同归而殊涂，一致而百虑。淮南子曰：循性而行，或害或利。论语谶曰：贫而无怨，循性动也。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。班固汉书赞曰：山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。二者各有所短。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所讬，不可夺也。左氏传，吴子诸樊既除丧，将立季札，季札辞曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹公，将立子臧，子臧去之，遂弗为之，以成曹。君子曰：能守节。君义嗣也。谁能奸君？有国，非吾节也。札虽不才，原附於子臧，以无失节。史记
SpaceNarrativeinSisterCarrie_陈明莉
ABSTRACT Theodore Dreiser is one of the most important writers in the literature history of America. He has 7 novels and other literature works such as short stories, autography, dramas, and political essays and so on. Sister Carrie is his first long novel and it was once considered to be immoral. In one hundred years after its publication, times are changing, and people’s opinion is being changed. The traditional critics regard Carrie as a fallen woman. But with the development of sorts of thoughts, the perspectives of study on this heroine is changing. In the eye of the critics, Carrie is considered to be a rebellious woman. Joseph Frank is one of the most outstanding contributors to the founding of the theory of narrative space. In the 40s of the 20th century, in his essay "Spatial Form in Modern Literature", Frank presents his general conception of the spatial form for the first time which begins the theory of narrative space. And then the spatial theories developed quickly, so did the theory of space narrative. Gabriel Zoran’s Towards the Theory of Space in Narratives has constructed the model of space theory which is considered the most valuable in practical use so far. He distinguished vertically three levels (topography, Chronotope，text) which are composed in space and in horizontal direction he put sforward the units of space measurement and different spatial structures showed by kinds of combination. Lefebvre propose the concept of social space. He thinks social space includes three levels: the spatial practice, the representation of space, and the representational space. As a representative of modernist writers, Dresser overthrows the traditional linear narrative pattern in Sister Carrie, and forms a new system of time and space. Modernist writers "try to make the readers understand their work in one moment from the space rather than the order" (Makaryk, 1993: 629). So does Dresser. His creative style tallies with spatial effect constructed by narrative space theory. The theory of narrative space plays a more and more important role in western literary criticism in the twentieth century. It relates to and influences major forms of modern criticism and theory. This thesis will mainly use Frank’s spatial form theory, the topograpgical theory of Gabriel Zoran and Lefebvre’s social space theory to analyze Sister Carrie from four aspects: the physical space, the psychological space, the textual space and the perceptional space, Thus the thesis tries to I