感受美的能力
毋宁说：感受美的能力，发展到一定程度是比较容易的。这让人震撼。
小桥、流水，炊烟、人家，是透着清新气息的风光，远离俗世的喧嚣，生长出来的人民是勤劳、朴实且热情好客的。很小的时候，学过一篇课文，题目已记不太清，隐约写得是山里的人家，孩子和大人都是极为热情好客的，至今我回味起来，都是潺潺的溪水，山涧的清音，竹林，背着竹篓采药的孩子，，青石板，人去后留下的清凉和舒爽。欢跳的山雀，百灵鸟的歌声，孩子们嬉闹的笑声，浣纱女子们的谈话声，在溪水的映衬下显得更加清亮。山里的房子多数是草房，竹楼，砖瓦房，用篱笆围住，有菜畦，花圃，若是挂个木牌，书上个什么阁什么人家什么居，倒还平添了几分高人隐居的神秘感。
不知道那是不是一种感受美的能力，还是作者娴熟的文字技巧，传达情感的本领已然高超，才让我这般愚钝的读者感同身受。
南方，山是不多的，原始风貌的山更是少见，少了份自然的素雅，多了份人文的气息，打上名胜的旗号，谁是为了感受美而去的呢？更何况，美，又何须刻意去感受？
我比较羡慕安妮宝贝《春宴》里那个被领养的孩子，在价值观、人生观还未成型时遇到这个贞谅这个特别的女子，用生命最平凡却自由的方式一天天成长，一种漂泊游荡的生活状态，看尽繁华绚烂，又能自然归于平淡。
这种生活，一万人中难有一人。这种人，一万个中难遇得一个。而贞谅感受美的能力已经完整地融入了对生命最真实的态度里，换而言之，这也许是我也看安妮宝贝文字的一个很大原因。
时下的青年人，在自以为时尚和潮流的追逐过程中，内心填充的却是空虚和寂寞，应对生活的能力很大一部分在安于现状，从事一份稳定的工作，拿一份微薄的收入里，渐渐忽视了精神的愉悦，继而麻木和习惯。又或者是无节制的愉悦，烈酒，狂欢，第二天不知道白天深夜，很少去思考自己在做什么，自己需要什么。在我看来，即便只是需要一种物质上的优越生活，这么赤裸裸的金钱观念和关系，也能在一定程度上促使人往前走。最可怕莫过于：没有一点信念的支撑。
我很害怕一种无助感，来自于自身精神的匮乏，内心的不够强大，会被原本现实的事实折腾得千疮百孔，而没有任何反抗的余地。这种无助感，随着时间的推移，容颜的老去，习惯的养成，演化为一种听之任之的本能。然后，看着年轻的孩子感叹：这样的活力，真好。时间，就像是一位雕刻家，把我们的棱角一天天剔除，留下的只是一种生存的模式。连问候都成了一种编码，您好！植入大脑，而没有想过，我是否可以用嗨！天气真好！诸如此类的活力短语来打招呼。
这是一种能力的丧失，关于美。甚至不愿意去思考，不愿意去感受，也不愿意去表达，
有个老师跟我说，有人这样鄙视写作的人，实在是没事找事，有那么多的时间，牺牲那么多的脑细胞，还不如去打工赚钱呢！但当人反问他赚钱是为了什么时，他便沉默了。无非是为了享受，肉体和灵魂的消费，他也许才意识到：那些写作的人，他们在这一过程中已经提前在消费了，而自己还傻傻地要等钱到手后，实际上，很多写作的人到最后拿的钱比他多。我是举了一个多么赤裸裸的例子！但，想说的实则很简单。
这里，职业的局限性，体现得比较透彻。但社会运行的规则是：我们必须工作，换而言之就是我们都得有职业领域，而且力求在这一领域内占有一席之地。因为生活的艺术家，除了小说里的贞谅，还没出现，而艺术家本身又是何其功利的一词。
我希望自己的学生，以后的孩子能天真烂漫，发现美，感受美，能表达自己对美的感受，这比他考上大学，成为博士，更让我欢欣。
关于美的本质的看法
关于美的本质的看法 美学原理课即将结束，在这最后的时刻我又想起了刚开课时那个问题，美是什么？有人说美在比例，美在对称，美是和谐，美是无害，美是美德，充实为美等等。将美归结于一个客观存在的概念，对于这些我无法评论什么。自柏拉图提出了千古疑问“美是什么”之后的几千年，漫漫人都对这个问题提出了无数的见解，但至今都不能有一个准确的定义。我也即将成为一条这样的过江之鲫，虽然是条极其幼小的鱼苗。 我并不认为美是一个客观存在的准确的有明确定义的感念，我认为美是更加唯心的，是出于人类的主观感受。每个人是不同的，审美观也是有差异的，没有人能否定别人的审美观如何，我认为没有人能真正批判别人的审美如何。因为你不是他，你批判的出脚和他人是对不上号的，就类似于用不同体系的东西去强行解释其他体系的问题。 美是个人的主观感受，不论美的对象是如何，这是我对于美的认识。 音乐有美，才让人为之倾倒。有人爱宁静悠远的音乐，有人爱磅礴大气的交响，有人爱清新脱俗的空谷回响，有人爱疯狂嘶哑的摇滚，也有人爱抒情的慢歌。人人都是自私的，都想要肯定自己的，但他却是不能真正否定别人的，因为你不是他。喜欢的音乐带给了自己美的享受，这就是美，哪来的这么多条条框框，哪来的必须的高雅大气，接地气通人情又哪不美。 人们会对彼此的外貌品头论足，认为她美认为他帅认为他酷认为他丑陋。但你认为其美丽的对象，别人却不一定会这么认为；你认为丑陋的对象，别人也不一定这样认为。因为你们不是在同一个标准下看问题，归根结底还是，你们不是同一个人。人们自出生以来与生俱来的大脑所决定的很多东西，决定了看待问题上与他人的不同。他认为她美，她在你眼里就是美；他认为她不美，她在她眼里就不具有美。同是她，却不同具有美。这就是我眼中美的些许意义。
我对美的理解
我对美的理解 “没有美育的教育是不完整的教育”。审美教育是引导学生对自然美、生活美、艺术美和人格美进行审察的心理体验过程。 以往的解释学研究多关注前理解对于理解的影响，并把这种影响看作是决定性的。这种研究的对象其实只是前理解的一个阶段，即从泛历史、泛语言、泛文化向着有所指的语言、有所联系的历史转化的阶段。 我对美学的认识和理解是:这是一门非常深奥而又纯粹的学问。爱美是人的天性，人人都有爱美的能力，但并不是每个人都有研究美的能力和天才。审美和美学根本就是两回事，审美本质上是人类的社会生活现象，而美学则是对这种生活现象作哲学的追问。美学最初隶属于哲学，后来才从哲学中分离出来作为一门独立的学科。从学术的角度来说，美学是跨学科，涉及到哲学、人类学、艺术学等多种学术门类，作为研究，它需要深厚的学术修养，特别是哲学的功底。但现状却是，到处都有美学，美学研究的队伍之庞大和美学著作以及文章之多，让人望洋。 有服饰美学、建筑美学、音乐美学、教学美学、文化美学、装饰美学、体育美学等，各种大的美学门类中又可以划分为更为具体的小的美学门类，如体育美学中又具体有足球美学、篮球美学、舞蹈美学、围棋美学等。现在似乎只差“吃饭美学”、“解溲美学”之类的了。但读这些美学论著，我们除了看到一些美学的术语和概念以外，根本就看不到哲学。我们看到，有些甚至写了多本美学专著的学者，对哲学其实一无所知。有的美学论著谈的根本就是一些简单现象以及对现象的体会，不过借用了美学的外表，实际上根本就无深度可言。这里附带谈一下我对实践美学的认识。我认为，实践美学最大限度地发展了马克思《巴黎手稿》中的美学思想，与国内其它美学派别相比，最具有理论阐释功能，但它同样存在严重缺憾。弥补实践美学缺憾的关键，我认为并不是宣布要“超越”或“否定”它——任何想超
浅议如何感受到美的熏陶
浅议如何感受到美的熏陶 发表时间：2016-08-03T17:21:41.600Z 来源：《未来教育家》2016年第7期作者：胡雪萍[导读] 语文教学除了承担培养学生掌握运用祖国语言文字的能力以外，还承担着培养学生的文学素养，陶冶情操，健全人格这个基本任务。 河北省滦南县逸夫小学胡雪萍 063500 【摘要】：语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。因此，语文教学除了承担培养学生掌握运用祖国语言文字的能力以外，还承担着培养学生的文学素养，陶冶情操，健全人格这个基本任务。【关键词】：小学语文、阅读感受、美的熏陶、我们语文教师的重要任务是引导学生在文本世界里感受真、善、美。那么在语文教学中，我们老师就应该带领学生在文本中泻泄奔腾的感情激流，领悟字里行间跳动着的感情脉搏。这样，我们的语文课就不再是枯燥无味的说教课了，而是呈现在学生面前的是栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象和壮观美丽的自然景色以及美丽的祖国山河了。因此，在语文教学中让学生受到美的熏陶，是我们每个语文老师的首要任务之一。在了解到了语文阅读课中让学生受到美的熏陶的重要性后，如何在语文教学中通过多种手段，通过各种的教学媒体的教学功能。让学生能对学习语文产生浓厚的兴趣，并能在语文学习中赏受美的熏陶，修身养性，完善自我。这个问题不容置疑地摆在了我们的面前。我?过认真分析和思考，在语文教学中，我主要是这么做的。 一、利用教师自身的情感让学生感受到大自然的美 情感具有极大的感染性，在一定的条件下，一个人的情感可以感染别人。在教学中我们可以充分利用情感的这一特点，用真诚的情感唤起学生学习语文的兴趣，让学生通过语文阅读，感受到美。首先，教师要给学生亲切感，信任感。只有学生“亲老师”，才能“信其道”。如果学生厌恶甚至憎恨老师，那么学生对这个老师所教的学科也自然没有学习热情。教师要对学生倾注全部爱心，关心爱护学生，尊重信任学生，满腔热情地对待每一个学生，尤其对差生要倾注更多的爱。时时给学生以微笑，期待和赞许，与学生进行直接的感情交流，做学生的知心朋友，让学生感到教师可信，可亲，可爱，产生一种满意，喜爱的情感。其次要充分发扬教学民主，相信学生，让学生积极参与学习。比如在教学《庐山的云雾》一课时，我是这么做的：在揭示课题的时候，我就用亲切的语言说：“同学们，你们知道北宋大诗人苏轼在游览了庐山以后，写过一首什么诗吗？”同学们回答以后，我又说：“庐山的云雾到底奇妙在哪里呢？今天，我们就一起来学习课文：庐山的云雾（板书课题）。”教师几句亲切的话语，就调动起了学生学习新课的兴趣。在学习了庐山的云雾的特点以后，我又问：“同学们，你们想不想用自己的?笔来?出庐山云雾的特点？”同学们听了个个争先恐后，用自己的?笔?出了庐山云雾的不同特点，我又让学生介绍一下自己?的?。有的学生说：“我?的是山顶的云雾。山顶的云雾像一顶白色的帽子，所以我?成了帽子的形状。”有的同学说：“我?的是弥漫山谷的云雾。这时的云雾好像是一块巨大的幕布，把山峰给挡住了。”我就用鼓励的语言说：“你说得真好，?得就更好了。（同学们鼓掌）让我们一起用朗读来感受一下千姿白态的云雾。”在这里，我借助了学生在艺术课上所学的绘?本领，结合学生平时所见的晨雾，鼓励学生进行想象绘?，让他们感受到了庐山云雾的美，大自然的美。 二、运用多种手段让感受到祖国山河的壮观、美丽 我们今天的教材，不仅为学生提供了大量的认知信息，还隐含了丰富的情感信息。我们组织语文教学的时候，要充分挖掘教材中的这些因素，使学生在课堂学习中如沐春风，身临其境，与作品中的人物同休戚、共哀乐，爱其所爱，憎其所憎，陶醉其中，甚至达到忘我的境界。那么，教师怎样才能“发掘”出文章中的这种内蕴呢？ 1、利用教材调动学生的情感。平时，我能做到广采博览，认真地钻研教材，透彻地了解作者的人生?历、思想?历、写作背景。这样，在上课的时候，才能深入地剖析作品，进入角色，挖掘出作者创作时夺具的匠心，力争把作者创作时的全部激情重新释放出来。“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。如在教学《美丽的南沙群岛》一课的时候，学完了文章的第一段，我让学生用自己擅长的方式向大家展示自己的阅读感受。同学们就用感情朗读的方法，朗读了这一段课文，并且谈了自己的感受。生：老师，我喜欢读这部分。（学生读“早在两千多年前，我们的祖先就??生息繁衍的烟火。”）师：读得真有感情呀！你的朗读让老师知道，你深爱南沙群岛的悠久的历史。生：老师，我喜欢读这两句——“传说仙女下凡时，在辽阔的南中国海??星罗棋布。”师：你读得真动感情！让老师感受到了南沙群岛的美，祖国山河的壮美。老师真想到那里去游览一下。这样做，使学生在对文章朗读领悟中，受到了作品的感染熏陶。如果不这样做，，就达不到这样的效果。 2、利用媒体调动学生的情感。除了教师本身的素质，上课时学生的投入以为，恰当地运用媒体，对于调动学生的情感因素，有着不可估量的作用。如在教学《美丽的南沙群岛》一课的时候，我就告诉学生，在我们伟大祖国的最南端，有一群美如仙境的岛屿，这就是南沙群岛。随即我就出示祖国的地图，指出南沙群岛的位置。让学生对南沙群岛的位置有了初步的概念。在精读课文的时候，我问学生，南沙群岛是什么样的？学生回答以后，我相机出示南沙群岛众多的岛屿的媒体图片。又让学生看了以后有什么感受？学生回答：南沙群岛真是太美了，真像是仙女下凡时撒落的一串串珍珠。我又问学生，南沙群岛离大陆这么远，我们怎样去保卫她？学生回答：只要我们有强大的空军和海军，我们就能保卫美丽的南沙群岛。我又问：建立强大的空军和海军，需要什么？学生回答：需要祖国的强盛，需要科学技术。我们一定要从小学好科学文化知识，长大了才能保卫南沙群岛，保卫我们伟大的祖国。因此，媒体在诱发学生的内心体验、情感方面有着不可替代的作用。
《美的历程》读书报告
美的一次巡礼 ——读《美的历程》有感 【摘要】本文是作者阅读《美的历程》后的一些想法，从《美的历程》内容出发，结合中国古代历史，指出中国美学发展历程，中国美学的发展与中国的经济、文化、时代特征息息相关。中国独特的地理特征、文化特征形成了中国特有的美学历程。 【关键词】美学、历史、文化 一、作者介绍 《美的历程》是中国美学的巨作,凝聚了作者李泽厚先生多年研究.他把中国人古往今来美的发展展现在大家眼前。本书展现出中华民族这段波澜壮阔的美的历程。 李泽厚是湖南长沙人，出生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。获得诸多荣誉，是中国哲学大家。 二、主要内容及思想 本书只是中国古典文艺的一次匆匆巡礼，从原始时代到明清时期娓娓道来，讲述了中国古典艺术的发展。从远古的龙飞凤舞的图腾的出现与发展，到明清时期的绘画与工艺，沿着历史的长河，带领着我们读者领略中国的美的发展历程。通过大量史料的举例，大量排比句的使用，将中国古典美学的发展画卷栩栩如生地铺陈在我们的面前；通过运用大量的反问句，将本书的观点强烈地表达出来。 （一）、青铜时期 我们中华民族有着悠久的上下五千年的历史，是四大文明古国中历史唯一没有断层的古国，中华民族的文化也有着比过去所知有远为长久和灿烂的历史。在将近八千年前，我国的文明就已经初露尖角，我国独特的地理位置、独特的生产生活方式产生了独特的图腾，中国的原始图腾是中华大地独特的地理位置孕育出来的独特的文化。从最开始如儿童画般的涂鸦，到三星堆的人面、兽面雕塑，我们的图腾随着时代的发展而变化，由写实、具象到几何化、抽象，最初这些变化并不是因为人类对美的追求，而是出于当时的统治的神秘性的要求。而且同在中华大地上，中原地区不同部落的图腾也是不一样的，现在多见的龙凤图腾，是在黄帝大战蚩尤后部落合并，图腾一步一步演化而来。作为一名当代的艺术生，课外去的最多的地方就是各大博物馆，本学期有幸多次参观了国家博物馆，在国家博物馆中看到诸多中国史前的文物，也曾注意观察过蛙纹图腾、鸟纹图腾。在我看来它们是美丽的，漂亮的，是值得我们现代设计学习的。当时的我只是单纯的当作花纹来欣赏，但同时也会困惑文物上的花纹为何是这样？有什么来历？又有何意义？本书看到这里便解开了我的疑惑，也让我对我们中华民族史前文化有了更深的了解与体会。同时原始歌舞也是图腾的一种表现，也是一种作为图腾所标记、所代表的，是一种狂热的巫术礼仪活动。在一方面图腾的变化还是是时代特征的反映，在相对稳定的母系社会，图腾也是愉悦、轻快的。到青铜器时期就是动荡的时代，于是也有了类似三星堆的人面、兽面青铜武器。这个时期的青铜器表情狰狞、可怕，青铜雕塑的花纹装饰也给人一种压抑、紧迫的感觉。这无疑都是与当时的时代背景有关的。 （二）、先秦时期
谈谈我对美的看法(900字作文)
谈谈我对美的看法_900字 罗丹说过：美是到处到有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。在我们这个多元化的世界里，幽静美丽的街心公园，各种前卫而时尚的服饰，优雅的宫廷音乐随处可见，可闻。同时，随着时代的发展，物质生活水平的提高，人们对于美的追求和认识也有了新的发展。那么，在现实社会里，究竟应该怎样看待美呢？下面，我想谈谈我的看法。 首先，美要自然。古人总喜欢用闭月羞花，沉鱼落雁来比喻女子的美，的确，天生丽质的女孩总是引人注目的。人的外表美与生俱来，纵使在昂贵、再优质的化妆品也难以达到，而二十左右时的青春正是人一生当中最美的阶段，它不需要过多的修饰，自自然然的一颦一笑，都时刻透着一种青春的气息，这气息来自人外在的体现，更来自人们的内心，就如同人们说的：鸟美在羽毛，人美在心灵。一样，更多的美是在于自身与观者的一种感觉，一种心情。 人们心灵美其实是最重要的，应该说在某种情况下，它是超脱于外表美的一种真正的美。人可以没有漂亮的外表，却不可以没有美丽的心灵，因为外表终究是表面的东西，而人的内心却是人的根本、本质，是最深层的。我想，有很多人读过《白雪公主》的故事，故事中的新王后和白雪公主都是美丽的，而王后因为嫉妒、虚荣、最终落了个终身丑陋的下场，而善良的公主却因为美丽的心灵而一次又一次地逃脱死亡的魔爪。我想，这并非只是来自于安徒生主观思想的臆造，而是它真切地反映了人们弃恶扬善的观点和愿望。 如果白雪公主是因为其容貌美和心灵美打动了读者的话，那《巴黎圣母院》中的卡西摩多，该是纯粹的心灵美了吧！他曾被人们认为是城市中最丑的人，没有人的关爱，有的只是人们的耻笑。但他面对女主人公遭到危难时，却毅然伸出了自己丑陋却温暖的双手卡西摩斗的丑陋的，但同时也是美丽的、可爱的，只是因为他有着一颗充满着温暖与爱的心灵，同时拥有美貌与美好的心灵纵然可贵，但相貌平常却拥有火热心灵的人同样会得到人们的喜爱与赞扬。 总之，在我看了，美丽总是一种虚妄的东西，它像空气一样，存在于我们的生活，离我们很近却又很远，我们捉摸不到它的形态，但它却与我们的生活息息相关，美就是这样的东西，它来自于自然，体现在我们的心灵当中。
如何发展幼儿对美的鉴赏能力
如何发展幼儿对美的鉴赏能力 美的欣赏能力比美的创造能力更为重要，一个不会感受美、不会欣赏美的人，很难想象他能创造出美的事物来。 在培养孩子美感的活动中，首先考虑到小儿的情绪，因为小儿的美感与情绪有紧密的联系，他们在积极的情绪下就对美的事物产生快感。另外还要考虑到小儿的美感和审美能力，安排的活动总要和他们的动作相伴随，具有表面性和行动性特点。 在小儿的生活和各种活动中处处都有美的内容，成人可以引导孩子感受美的存在，对孩子进行美的教育，可以从以下几个方面进行： （１）欣赏环境美儿让孩子生活在优美的环境中。家庭室内要清洁，室内布置要注意做到色彩协调，整洁大方，墙壁装饰要富有艺术性，家具、用品、玩具的选择与放置也要有艺术性，使小儿的生活环境整齐、舒适、美观，潜移默化地提高他对美好事物的感受力。 （２）欣赏自然美儿童大自然的美，是对小儿进行美育的极好的现成教材。千姿百态的花草树木，各种各样的鸟虫鱼兽，变幻多端的自然景色，对小儿都有无比的吸引力。成人要把孩子带到大自然中去，启发和引导小儿欣赏丰富多彩的自然景色，从他们的色彩、形态、声响的变化中领略大自然的美。成人可以用小儿能理解的艺术语言充分表达其中的美，并教给孩子用艺术语言描写自然景色。（３）欣赏艺术美在孩子游戏时以不刺耳的音量播放精湛的名曲，使孩子从极其自然的气氛中接受。音乐有明快激昂的，也有阴郁低沉的。婴幼儿时期以明快的充满希望的音乐为好。另外还要拿出小儿感兴趣的乐曲，由他们自发地欣赏，成人给以指导。在愉快欣赏的过程中，孩子会逐渐体会出音乐要表达的感情。这时可以让他们谈谈自己的感想。一般来说，供小儿欣赏的音乐最好是节奏性强，能跟成人一起哼唱的名曲段落，以此培养孩子主动欣赏音乐的欲望。对于音乐不光是听一听，还要促使孩子用心灵的耳朵去领会。 美术作品形象生动优美，色彩鲜明，造型具体，因此小儿有强烈的感染力。给孩子看美丽的画册，欣赏名画，也会提高孩子对艺术作品的分析力和判断力。幼儿对美的感受能力是指他们对所描绘的对象的感觉、情感和反应，它是在幼儿从事绘画、剪纸、塑造等艺术活动过程中逐渐形成和发展的。这种能力的形成不能强迫，只能在没有竞争和成人干扰的、无忧无虑的活动中得到发展。 成人应该按照幼儿不同年龄的表现，提供各种机会，多和孩子讨论对大自然、对周围生活、对艺术品的美的体验。成人在作出自己的判断时，就在影响着孩子，因而也应听听孩子的意见，不要用简单化的方式去否定孩子的看法。幼儿只有独立进行评价时，才能形成他们的审美能力。 孩子小时候喜欢看色彩对比强烈的东西，但不能一直给他们看同一类型的艺术品，应该选择高质量的、各种创作方法、各种类型的艺术品给幼儿欣赏，有抽象的，有写实的，有鲜艳的，有暗淡的，逐步发展他们的艺术趣味；但要注意内容健康和幼儿所能够理解接受的。
读美,醉美——《美的历程》论文
读美，醉美 ——读《美的历程》有感 经济学院孔德晨 2014200809 【摘要】在此书之前，尚有不少关于美学的著作。然而李泽厚先生的这本佳作，实则开辟我美学鸿蒙的第一本。观此之前，未尝有如此书一般将中华美学于五千年历史长河中的碎片拼接得如此完整又自然的，且不叫人感到朝代更替的隔阂感。泽厚先生采取鸟瞰的角度，将这美学的历程尽收眼底，也给予我一份宏观上的认知。 【关键词】《美的历程》；李泽厚；读史读经典；论文 寒假无事，闲来读书。许久未碰教材以外的闲书，心里倒有些对不住。说是闲书，李泽厚先生的《美的历程》实乃叙述中国上下五千年美学历程的上上佳作，断不可归为闲书一类。所谓读书修身养性，此书不仅是我获取美学知识的来源，更是开拓我对于美学这一学问的眼界佳作。 在此书之前，尚有不少关于美学的著作。然而李泽厚先生的这本佳作，实则开辟我美学鸿蒙的第一本。观此之前，未尝有如此书一般将中华美学于五千年历史长河中的碎片拼接得如此完整又自然的，且不叫人感到朝代更替的隔阂感。泽厚先生采取鸟瞰的角度，将这美学的历程尽收眼底，也给予我一份宏观上的认知。 本书分十个章节，远古，先秦，楚汉，直至明清，一幅美学长卷铺于眼前，跃然纸上，每个时代皆藏了各自迥异的美学风格于这薄薄纸上，五千年的时间便如流水般从指间流过。我并未接触过其他美学著作，只觉本书应是美学中集大成者，由泽厚先生时不时的引用、征鉴可见一斑。远古人面蛇身的图腾有着龙飞凤舞的张扬，原始歌舞也彰显了中华民族骨血里的粗犷，纹样的演化则逐渐摆脱形式的模拟和写实，使其取得了独立的性格和前进的道路。从“烛龙”到“女娲”，这条“人面蛇身”的巨大爬虫，也许就是经时久远悠长、笼罩中国大地上许多氏族、部落和部落联盟的一个共同的观念体系的代表标志，而这种图腾再加上许多其他元素的合体，则慢慢演变成中华民族的标志——龙。神话久远奇异不可考，然而其中却渗透着祖先们物态化的观念意识和社会意识，亦即原始人们那如醉如狂的情感、观念和心理，恰恰使这种图像形式或有了超模拟你的内涵和意义。这便是审美意识和艺术创作的萌芽，美的历程由此开始。渐渐地，青铜狞厉之美昭示着巫师这一原始社会的精神领袖的诞生，兽面纹与此前陶瓷上简单的几何纹样不同，是一种超现实的神秘威吓的动物形象，标志着社会另一种阶段的到来。传说仓颉造字，汉字的发明将线条之美发扬得淋漓尽致，直至魏晋时期书法成为一门艺术，汉民族的民族自觉和自信便是建立在优美的汉字基础之上。 时间推进到先秦，整个时代不论诗词歌赋或是儒道理论互补亦或是建筑风格，都笼罩在理性实用的精神之下。行至楚汉，屈骚传统的浪漫主义让人醉心，中国抒情诗由此发源。天上人间，历史现实，汉代世界是一个极为丰富、饱满、充满着非凡活力和旺盛生命而异常热闹的世界。楚辞汉赋，虽辞藻堆砌华丽，江山的宏伟、城市的繁盛、商业的发达、物产的丰饶……却无一不在夸张和刻意中绘出一幅虽粗重拙笨却繁荣富强、充满活力与自信的美好世
关于感受美的作文800字_高二作文.doc
关于感受美的作文800字_高二作文 关于感受美作文800字 感受美 从克尔纳克神庙大理石柱到希腊黄金时代，从莎士比亚罗密欧到莫泊桑羊脂球，从美国自由女神到澳洲悉尼歌剧院，从中国古典建筑到巴黎卢浮宫……这一切一切，无不闪动着美光辉。 美东西实质相似，但人们对美感受是不同。对同一件东西，不同人思考角度不同，可能就会有不同感受。江浙之美可为美，或润，或涩，或甜。同中国古典建筑如北方四合院，南方水乡，或气派或玲珑，或典雅或端庄。这些美，美得让人无法挑剔，让人叹为观止！ 美在于和谐，不管人主观意识如何，美底蕴，美精神是一脉传承。 古希腊神庙是美，因为它书写着古希腊历史；智慧女神是美，因为她是智慧化身；罗密欧与朱丽叶是美，因为他们代表是不屈爱情；羊脂球是美，因为她代表人类未曾泯灭善良本性；自由女神是美，因为她是和平自由象征；伟大建筑群是美，因为他们是优秀民族文化永恒代表。天堂树之美，美在它千百年来身后那段永恒神话；君子兰美，美在它浩然正气和它不可逾越洞察；傲骨梅美，美在它凌寒留香而又谦恭不骄精神。这些美，无不寄托了人类精神和志趣。 感受美，从一片片散落在荒烟蔓草间秦砖汉瓦上；感受美，从一缕缕散落在枝头缝隙阳光碎片里；感受美，从一片忧伤秋叶中，可以觉察整个清秋；感受美，从贝多芬激昂命运交响乐中，听到激越、昂扬之声；从杰克．．伦敦靠一把轮椅走世界创举中；从那生长在沙漠中“活着三百年不死，死后三百年不倒，倒后三百年不朽”胡杨；从历史隆隆足音中，一个个鲜活人物身上；从“数风流人物，还看今朝”每一个平凡人身上…… “飞流直下三千尺”是美，“泉涓涓而始流”是美。高贵优雅赫本美得摄人心魄，外表丑陋内心善良敲钟人也有一种内在美。健康青春是美，活力向上是美。 “爱美之心，人皆有之”。我们需在纷繁芜杂世界中感受美，感知世界一切事物美！ 洒脱雨一直在下 奔跑中自己 正在长大 不再相信“好孩子”骗人话 谁说“不行” 我也不怕 微风吹起天额发
培养孩子发现美的能力
培养孩子发现美的能力 如何让孩子具有发现美、鉴赏美、感受美的能力？北京市第九十六中学校长石庆萍表示，家庭是孩子的第一所学校。家庭教育对孩子的一生都有深远的影响，在家庭中可以由父母或其他家庭成员通过言传身教和环境陶冶等途径，培养和发展孩子发现美、鉴赏美、感受美的能力，进而把孩子培养成为一个健全健康的人，一个对社会有用的人。 家长丁先生：孩子现在已经上中学了，我希望她能够具有一定的审美情趣和审美能力，作为家长，如何培养孩子发现美、鉴赏美、感受美的能力？ 北京第九十六中学校长石庆萍：美是什么？美就是生活。高山流水、日月星辰、鸟语花香、明月清风，这是自然美；多彩的画卷、生动的舞蹈、悠扬的乐曲、精彩的故事，这是艺术美。爱国爱民、谦虚有礼、助人为乐、积极进取，这是心灵美。 从古到今，人类从来没有停下追求美的脚步。因此，我们有了鳞次栉比的都市建筑，有了色香味俱全的饮食，有了缤纷绚丽的时装，有了百花齐放的文艺盛世，有了文明礼仪……马克思说，人是按照美的规律来改造世界，从而也推进了人类文化社会文明的进步。我想每一位家长都希望自己
的孩子拥有发现美、鉴赏美、感受美的能力，成为品德良好、身心健康、乐观向上的人。 要培养这样的人才，除了学校、社会，我觉得家庭尤为重要。 家庭是孩子的第一所学校。家庭教育对孩子的一生都有深远的影响，在家庭中可以由父母或其他家庭成员通过言传身教和环境陶冶等途径，培养和发展孩子发现美、鉴赏美、感受美的能力，进而把孩子培养成为一个健全健康的人，一个对社会有用的人。 一个和谐的家庭，家庭成员中融洽的人际关系，家庭生活中处处表现出来的人性美、人情美、人格美，孩子可以在充满了亲情、关怀、支持和鼓励的家庭环境中生活和学习，心情愉快舒畅，不仅会受到美的熏陶，而且，对其智力开发也是大有好处的。一个整洁的家庭，环境收拾得整齐、清洁、美观、富有情趣，让孩子生活在一个整洁、优美而又安静的环境里，将对孩子审美观点的形成和性格的陶冶大有好处。一个充实的家庭，家长可以带孩子去听音乐，参观博物馆、美术展览，到大自然中去，丰富孩子的生活，向孩子揭示自然的美，这都是让孩子发现美、鉴赏美、感受美的一种强有力的手段。 如果说家庭是孩子的第一所学校，家长就是孩子的第一任教师。家庭美育不在于你是否有时间，是否有文化，也不
关于感受美的作文800字
关于感受美的作文800字 [模版仅供参考，切勿通篇使用] 关于感受美的作文800字 感受美 从克尔纳克神庙的大理石柱到希腊的黄金时代，从莎士比亚的罗密欧到莫泊桑的羊脂球，从美国的自由女神到澳洲的悉尼歌剧院，从中国的古典建筑到巴黎的卢浮宫……这一切的一切，无不闪动着美的光辉。 美的东西实质相似，但人们对美的感受是不同的。对同一件东西，不同的人思考角度不同，可能就会有不同的感受。江浙之美可为美，或润，或涩，或甜。同中国古典建筑如北方的四合院，南方的水乡，或气派或玲珑，或典雅或端庄。这些美，美得让人无法挑剔，让人叹为观止！ 美在于和谐，不管人的主观意识如何，美的底蕴，美的精神是一脉传承的。 古希腊的神庙是美的，因为它书写着古希腊的历史；智慧女神是美的，因为她是智慧的化身；罗密欧与朱丽叶是美的，因为他们代表的是不屈的爱情；羊脂球是美的，因为她代表人类未曾泯灭的善良本性；自由女神是美的，因为她是和平自由的象征；
伟大的建筑群是美的，因为他们是优秀的民族文化的永恒代表。天堂树之美，美在它千百年来身后那段永恒的神话；君子兰的美，美在它的浩然正气和它不可逾越的洞察；傲骨梅的美，美在它凌寒留香而又谦恭不骄的精神。这些美，无不寄托了人类的精神和志趣。 感受美，从一片片散落在荒烟蔓草间的秦砖汉瓦上；感受美，从一缕缕散落在枝头缝隙的阳光碎片里；感受美，从一片忧伤的秋叶中，可以觉察整个清秋；感受美，从贝多芬的激昂的命运交响乐中，听到激越、昂扬之声；从杰克．．伦敦靠一把轮椅走世界的创举中；从那生长在沙漠中的“活着三百年不死，死后三百年不倒，倒后三百年不朽”的胡杨；从历史的隆隆足音中，一个个鲜活的人物身上；从“数风流人物，还看今朝”的每一个平凡人身上…… “飞流直下三千尺”是美，“泉涓涓而始流”是美。高贵优雅的赫本美得摄人心魄，外表丑陋内心善良的敲钟人也有一种内在的美。健康青春是美，活力向上是美。 “爱美之心，人皆有之”。我们需在纷繁芜杂的世界中感受美，感知世界一切事物的美！
我对美的看法
我对美的看法 散石 云卷云舒看到的是亭前落雪，我独立湖心感受着这天地间玄奥的召唤，手触湖水心也凉快了许多，放下了纷争和悔恨，许多人和事都如指缝间的清水般没有轻重的流过我的心湖。安静地享受着这一个纯净的世界，石头、白雾、扁舟、深色的湖水。在这个寂静的世界里我也只有安静地等待，也许是等一阵风，又或许是等一阵雨，总之我是在等待，等待一个打破寂静的契机好让我更静，静到看到我的肮脏的所有，直到看透另一个我。当下一阵风拨动湖面涟漪的时候，当下一阵微雨摇落冰冷的时候，当我出现在山前的时候，当我没有了妄想我的时候，我或许会放下所有不甘和惧怕直面我的本心。追求美，却看到了美的幻灭本是由人来随人去，并不真实并不如美本身那般启发人的心智。看自己，却看到一个负面狭隘的内心，并没有丝毫心灵福至时的澄清。所以我还要在寂静中寻遇一个契机，一个可以使我忘记自己的契机。再说美本身是什么，我自然是不明白的，对美的理解也只是我的一己私念，体现出来的是我的本心，本心是不会被任何事物左右的。美，其实存在每个人的心里面，这样的美才是真的美。这样的美也有可能是被世人认为是丑的，被世人厌恶甚至想要毁灭它，出现这种情绪的原因是在于人的私欲和狭隘心理，这也是人世百态的出发点，是不可遏止的。美，是人的内心的映像。有时候我会怀疑自己是否存在，因为我的存在的确无所谓有无，有我的自然和没我的自然一样是自然。没有我的自然也许会变得不完整，但是这是从我的立场作出发点考虑的，如果换成以自然的立场为出发点那么这样的不完整是无所谓不完整的，也就是所说的不完整和原先的完整是一样的。当你也觉得自己无所谓有无时，那我就要恭喜你了。因为你至少会在这一刻无所畏惧，为了心中深藏的美而作出行动。然而又有谁可以忘记自己的存在而把所有精力放在一个空洞不切实际的美上面。这个美可以是你的梦想、可以是你心仪的对象，它之所以不切实际是由于它始终存在你内心深处且得不到释放。看自己，看到的却是一个不切实际的幻像，这叫我怎么去追寻心中所想，美也必将荡然无存。所幸眼下还有美的雾、美的湖、美的水、美的扁舟、美的石头，所幸我还不能领会到美的真谛。
第一章美及美的本质
第一章美及其本质 美是什么？ 第一节美学史上的几种观点 一、从物的客观属性和特征方面来说明美的本质 1.毕达哥拉斯学派：美是和谐。 2.苏格拉底：美是合适，美是有用 3.亚里士多德：柏拉图的学生。美就在事物之中，主要是事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面。 4.博克：18世纪经验主义美学家博克认为：“我们所谓美，是指物体中能引起爱和类似情感的某一性质或某些性质”。 5.羊大为美。 二、从精神本体和主观心理方面来说明美的本质 1.美是理念 2.黑格尔：美是理念的感性显现。 3. 休谟：美是主观观念 4. 美恶皆在其心 三、从主客二体关系考察美的本质 1.狄德罗的美在关系。 2.朱光潜:美在心与物的关系上。 3.李泽厚先生：美是客观性与社会性的统一。 第二节美的根源 一、劳动使劳动过程和劳动动作成为审美对象 二、劳动使劳动工具成为审美对象 三、劳动使劳动产品成为审美对象 四、社会生产实践是美的终极根源 第三节美的本质 一、什么是对人的本质力量的肯定和确证 人的本质我们可以从两个维度来理解。 1.从人不同于动物的物种特征来理解，在于“自由”“自觉”。 2.人是一切社会关系的总和。
二、美的本质是对人的本质力量的肯定和确证 第四节美的特征 一、非功利性 （一）客观对象不直接唤起主体的实际利益需要。 （二）主体对客体不作实际功利性评价 二、形象性 （一）美以形象呈现 （二）美的形象依赖于人的直觉感悟 三、感染性 四、创造性 第五节美与真、善的关系 一、美和真、善的区别 二、美与真、善的联系 1.美以真为基础，离不开真。 2.美以善为依托，表现了善。 教学目的、要求： 通过学习本章内容，了解美产生的根源及其本质，掌握美的特征及其与真、善的关系，培养学员的审美能力，使学员学会在生活中运用审美的眼光发现美、欣赏美，提高学员鉴赏美的能力和创造美的能力。 教学重点及难点： 1、美的本质及根源 2、美与真、善的关系 课后练习： 1.试举例说明如何理解美的本质。 2.试论美与丑的关系，如何理解波特莱尔的“以丑为美”？ 阅读书目：1.宗白华《美学散步》 2. 朱光潜《文艺心理学》 - 2 -
谈谈音响感知能力对音乐美的欣赏
谈谈音响感知能力对音乐美的欣赏 摘要：音响感知的能力主要是对音乐音响及其结构形式的完整映像和总体知觉，对音乐语言汇成的整体音响的辨别、接收及储存；音乐美的欣赏不仅是感官上的愉悦和满足，更主要的是精神的愉悦和理性的共鸣，只有在理性认识得到充分发挥的情况下，才能做到对音乐美的欣赏。 关键词：音乐欣赏音响感知感知能力 音响感知是音乐欣赏的前提和基础，是音乐美欣赏心理的一种要素。进行音乐欣赏必须要从音响感知入手，将音乐音响及其结构形式作为音乐欣赏的直接对象，一切情感体验和想象联想都必须靠音响感知来引发。我们讲的音响感知是指通过听觉达到对音乐音响及其结构形式的完整映象和总体知觉。人们欣赏音乐，首先要有辨别音高、节奏、力度、音色等音乐基本要素的能力，但这些还不够，还要按照音乐的规律把这些要素合成为主题、旋律、乐段、乐章等整体性的音乐结构，直到把它们合成为一首完整的乐曲，这才是完整的音响感知。 ?、对音乐音响的辨别能力音乐音响的辨别能力是 指对音乐的音高、节奏、旋律、节拍、速度、力 度、音色、调式、调性、和声、织体及曲体等基本
要素的辨别能力。这是音响感知的基础，音乐尽管 千变万化，但最基本的是由这些要素构成的。音乐 欣赏如果具备了这些音乐要素的辨别力，那也就具 备了音响感知的基础。要做到准确的听辨、欣赏者 首先要明确各要素概念的本质为主，不能含糊混 淆。例如节奏和节拍的概念：节奏是音的长短关 系，节拍是指强拍和若拍有规律地反复，二者有着 本质上的不同，但作为构成音乐的两个要素，它们 又是相辅相成不可或缺的。音乐音响辨别能力的高 低，往往决定着音乐感知能力的高低，如果一个欣 赏者连二拍子和三拍子都分不清楚，那么他就很难 听得出进行曲和圆舞曲音乐效果；如果欣赏者对各 种乐器的音色缺乏辨别能力，那么也会影响欣赏丰 富多彩的作品的音响效果，另外，对速度、力度、 和声、织体等要素的辨别能力的提高，也都对音响 感知能力的发展起着重要作用。欣赏者在音乐欣赏 实践中不断培养自己对音乐音响诸要素的辨别能力 在音响感知中具有重要意义。 二、对音乐音响的感受能力。 1、音响的感受能力是对音乐音响及其结构形式的综合感受力，包括旋律感、节奏感、多声部的音乐感以及对乐曲结构的整体感知等方面。旋律感在音响感受中具有最重要的意义，因为音乐的艺术表现主要通过旋律来表现，正是旋律的起伏变化和抑扬顿挫，才有对旋律进行特点的感受。例如：欣赏歌曲《我爱你中国》就要注意感受它那明亮、高亢、波澜起伏的旋律，体会歌曲对祖国山河景色的描绘，抒发对祖国由衷地赞美和崇高的爱恋之情；欣赏柴科夫斯基的《第六交响曲》末乐章，就是通过对乐曲独
《美的历程》读后感500字
《美的历程》读后感500字 《美的历程》读后感500字一近日，有幸拜读了李泽厚的《美的历程》，真是一部开阔志趣的好书。 哲学家冯友兰夸赞它是部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。 本书从原古时代史前文化开始，纵横中华民族发展的各个历史时期，直至明清，作者带领我们对中国古典文艺开展了一次鸟瞰式的美的巡礼。其中内容深厚而简约，充满哲思之光，语言精炼优美，使人一唱三叹，流连忘返。 读《美的历程》，仿佛在登临一座风景奇秀的高山，满眼的绝胜风景，气喘吁吁并吸收升华着，令人心旷神怡，大获裨益。常常是读着画着，不知不觉就把一页书画满了。 本书从艺术和政治、经济等社会发展各部件的联系出发，对各个不同时代独特的美的元素，进行了鸟瞰式的观花，从龙飞凤舞的原始图腾，到青铜饕餮；从先秦的理性精神，到楚汉的浪漫主义；从佛陀世容的虚幻颂歌，到盛唐的杜诗颜字韩文；从宋元的山水意境，到明清的文艺思潮……你会不知不觉中仿佛走进了一座宏大的艺术博物馆：那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些着名的诗人文学家——屈原，陶潜，李白，杜甫，曹雪芹……
感叹作者的宏大构图，哲理辩思，艳羡作者的深厚积淀，高屋建瓴。 《美的历程》读后感500字二《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。三个火枪手读后感它并不是一部一般意义上的艺术史着作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来，点面联合，揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。 如今，这本书我已经看完了，对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多英俊的图片，我花这个价格就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，另外不说，我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球读后感便是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。《美的历程》是由中国现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学着作，从宏观俯瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代写到艺术由巫术宗教中解放出来了的青
对美的认识与理解
对美的认识与理解 ——个人若干观点的阐述 仔细分析题目时，却对于美的定义产生了疑惑。对于我们这些学生来说，打小就是在书山题海度过的，从未静下心来仔细想过这个问题，心中对美只有那么一个朦胧的感觉，随着美学原理这门课的开设，我们得以对美进行深入学习和系统的感知，得以将美从一个宽泛的概念中提取出来，形成自己对美的认识。 美是无处不在的。从古至今，人类从未停止过追寻美的步伐，无数的人从美的各个方面赋予美不同的定义。美是我们社会不可缺少“滋味”，拥有它，一切变的更丰富，更有色彩。美和爱情一样是人类永恒的话题和孜孜不倦的追求，它是开放的，流动的，不断更新和完善的。美的概念是抽象的，但是美的内容却是具体的，可以把握的。 美感来自人外在的体现，更来自人们的内心，就如同人们说的：“鸟美在羽毛，人美在心灵。”一样，更多的美是在于自身与观者的一种感觉，一种心情。 善于发现美，分析美。美和时代的命运是紧紧相连的。而当代的美学就是要在科学包围中突出重围，要让人类在四周充满钢筋和混疑士的世界里找到陶渊明的那份“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅情操。罗丹说过：“美是到处到有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”在我们这个多元化的世界里，幽静美丽的街心公园，各种前卫而时尚的服饰……随处可见可闻。
尽情的与生活中的美进行深度交流。生活在当今这个社会中，我们会以心中的美为目标，会以心中的美为标准，去衡量去追求，所以美可以主导我们的认知，影响我们的审美。因为每个人的审美都有差异，所以个人心中美的事物所具有的特征也千差万别，但有一点是一定的，就是他可以带给我们视觉和心灵上的冲击和美感，使我们心情愉悦。比如说烦躁的时候听一听自己喜欢的歌，品一品自己喜欢的茶，想一想自己喜欢的人，心情便可以回复平静，所以美可以让我们更好的融入社会，融入生活。然而，对于美我们不可以拘泥，不可以贬低别人以为美的事物，萝卜青菜，各有所爱，这是再简单不过的道理。 通过鉴赏各种美的事物，我们可以提升自己的审美能力，提升自己的审美层次，提升自己的品味，使自己更加完美。通过不断的鉴赏，不断地取长补短，来不断完善自己。 在我看来，美像空气一样，存在于我们的生活，离我们很近又很远，捉摸不到它的形态，但却与我们的生活息息相关，它来自于自然，体现在我们的心灵当中。美是我们一个很好的认知感悟世界的渠道，它让我们领略到世间万物的最美好的、最真实。最自然的一面，给我们以视觉和心灵上的美感，让我们成为懂生活，会生活的人。
第一章 美的本质与特性
第一章美的本质与特性 一、填空题 1、美的问题是美学中最基本的理论问题，也是解决其他美学问题的前提和基础。 （本质） 2、古希腊的，首倡“美在形式”的理论。（毕达哥拉斯学派） 3、美学家，提出美是“一种有意味的形式”。（克莱夫·贝尔） 4、19世纪德国辩证法大师，发展并完善了“美在理念”说，提出美是“理念的感性显现”。 （黑格尔） 5、“”说的创导者是法国启蒙主义者狄德罗。 （美在关系） 6、“美在生活”说的创导者是。 （车尔尼雪夫斯基） 7、说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。” （马克思） 8、说：“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。” （马克思） 9、说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” （马克思） 10、人类有别于动物的两次“提升”，从物种关系上说，就是日益获得把握客观必然性的自由——主要为；从社会关系上说，则为不断改造阻碍历史前进的现实关系，以利于人类的发展——主要为。 （求真、向善） 11、古希腊的毕达哥拉斯学派提出所谓“”，把宽与长成1﹕1.618的长方形，说成是最美的形式。 （黄金分割律） 12、人类社会与对象世界之间形成的最主要的价值关系，包括真—— 关系、善——关系、美——关系三大类。（认识、功利、审美） 13、曾经说过：“对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”
（马克思） 二、选择题 1、古希腊的，首倡“美在形式”的理论。 a、苏格拉底 b、柏拉图 c、亚里士多德 d、毕达 哥拉斯学派（d） 2、美学家，提出美是“一种有意味的形式”。 a、柏拉图 b、亚里士多德 c、黑格尔 d、克莱夫·贝尔（d） 3、19世纪德国辩证法大师黑格尔，发展并完善了 “”说，提出美是“理念的感性显现”。 a、美在形式 b、美在主观 c、美在理念 d、美在 关系（c） 4、“”说的创导者是法国启蒙主义者狄德罗。 a、美在形式 b、美在主观 c、美在理念 d、美在 关系（d） 5、“美在生活”说的创导者是。 a、亚里士多德 b、德谟克利特 c、车尔尼雪夫斯基 d、托尔斯泰（c） 6、说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。” a、马克思 b、恩格斯 c、车尔尼雪夫斯基 d、普 列汉诺夫（a） 7、说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” a、马克思 b、恩格斯 c、列宁 d、毛泽东（a） 8、曾经说过：“对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。” a、黑格尔 b、马克思 c、恩格斯 d、贝多芬（b） 9、马克思曾经说过如下这段至理名言：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照来建造。” a、种的尺度 b、任何一个种的尺度 c、美的规律 d、内在的尺度（c） 10、说：“真、善、美是紧密结合在一起的。在真或善之上加上某种罕见的、令人注目的情景，真就变成美了，善也就变成美了。” a、苏格拉底 b、柏拉图 c、狄德罗 d、黑格尔（c） 三、解释题 1、美在理念
幼儿园教育探索论文-培养幼儿感受美和表现美的情趣
培养幼儿感受美和表现美的情趣 国家教育部于2001年颁发的《幼儿园教育指导纲要》（试行）中，在艺术部提出了“培养幼儿对艺术的喜爱，丰富他们的感性经验，激发他们表现美和创造美的情趣和能力”的目标。从《纲要》中，我们体会到幼儿园艺术教育的新取向，注重幼儿的艺术感受力和创造力发展的取向。 长期以来，幼儿园艺术教育由于受到科技理性的影响，多半是照葫芦画瓢，导致幼儿只会机械地模仿，把广阔生动的艺术教育，仅仅停留在一张缺乏生气的作业纸上，把丰富而具体的审美活动，局限在几句抽象的语言上。这种艺术教育的后果是幼儿的艺术感受能力下降，直觉、整体的审美方式遭到破坏，审美经验极度缺乏，幼儿的艺术想象力和创造也被泯灭了。 面对着新世纪，幼儿艺术教育必须依据现代艺术教育理论，全面贯彻《纲要》精神。使幼儿在艺术活动中更好地感受美和表现美。 一、感受环境，生活和艺术中的美 在艺术教育中，要帮助幼儿走进他们的生活观察，感受生活中的千姿百态，聆听大自然的各种声音，发现其中蕴涵的美。 （一）对自然美的感受 加里宁曾指出，儿童的感受性是很强的，要多给儿童介绍周围世界，特别是土地、森林、山脉、河流、海洋等这些大自然的形形色色，从而为孩子形成“人类性格的最好的特质”奠定基础。大自然是神奇的，它有孩子们探索不仅的奥秘，大自然又是诱人的，它蕴涵着永恒的美，那潺潺的流水，鲜艳的花朵，婉转的鸟鸣，无不给孩子带来乐趣和遐想。 小小幼儿园也是大自然的缩影，有草、有花、有树，随着季节的变化。园内景色也不断变化，例如，春天来了，让幼儿在院子里找“春天”，孩子们观察到桃花开了，小草长高了，杨树，柳树长出绿叶，会高兴地说“春天的院子变得漂亮了”。 经常组织幼儿到公园去游览，去野外远足。让幼儿在其中充分感知色彩的美：绿色的宁静，红色的喜悦，白色的纯洁……让幼儿在松软的草地上躺着观看天空各种形状的云，鸟群从天空飞过，飞机长长的雾气尾巴。在野外，幼儿会饶有趣味地指点谈论路边的小草、花朵，田野里的果实、庄稼。有的用假照相机拍照，有的府下身子去嗅大地妈妈的温馨……归来时，孩子们总是手舞足蹈，喜悦之情溢于言表。接着，就让他们把感受最深，感觉最美的景色画在纸上，有的画蓝色的湖，湖面有鸭子，湖边有垂柳；有的画小朋友在玩耍，地上有嫩绿的小草，五颜六色的花朵，画面充满生气，美的情感跃然纸上。 （二）对生活美的感受 生活中不是缺少美，而是缺少发现。作为幼儿教师要做生活中的有心人，在园内生活各个环节中去注意发现、挖掘，引导幼儿从生活细微处去感受美的存在，扩大其审美视野，提高其认识美的能力。