查拉图斯特拉如是说
《查拉图斯特拉如是说》读书报告
初中开始，就听语文老师说过尼采自诩为太阳，却一直没听他讲过尼采为什么自诩为太阳。我也不求甚解，只是在越来越多的“优秀作文”中看到这句话，于是我开始好奇这个自诩为太阳的男人到底是谁，他说这句话又到底是什么意思。上了大学，也有很多老师提到尼采，说他是德国着名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，可我还是不了解他。直到我阅读《查拉图斯特拉如是说》，才知道原来“我是太阳”来自于这本书的开篇部分。越是想要了解他，越觉得自己不够了解他。第一次看到这本书，我只是惊讶于它名字的拗口，一直也读不通顺。正如初次阅读时一样，译本的每个字我都熟悉，却始终难以读懂。奥修大师对《查拉图斯特拉如是说》进行过解读，使人们稍稍可以理解尼采所阐述的思想，但不管是阅读原文还是解读，还是得先了解一下尼采的生平和写书的渊源。于是我了解到他自幼丧父，又经历弟弟了的夭折，他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。”搬家后生长在一个被女性环绕的环境中，她们把他娇惯得脆弱而敏感，死亡的无常使幼年的他变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。”在中学时代，除了理智的发展并有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。1864进波恩大学，修习神学与古典语言学。在1867年应召入伍，并于1868年负伤退伍。1870年8月普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵，却得了赤痢与白喉，被迫退伍。1871年开始执笔《悲剧的诞生》，后陆续发表《德国教育设施之前瞻》、《不合时宜的考察》、《人性，太人性的》、《漂泊者及其影子》、《曙光》、《快乐的知识》。在这段时光中，他生过大病，认识很多新朋友，也与好友瓦格纳绝交，至1883年，前好友瓦格纳去世，开始撰写《查拉图斯特拉如是说》。在开始撰写这本书之前，他的人生阅历又上升了一个层次，也不断的获得灵感，最终将之付诸于笔端。尼采在这部着作中阐述了着名的“同一性的永恒轮回”的思想以及着名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部着作中首次提出的。尼采评价自己这部着作：“在我的着作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。这部着作发出的声音将响彻千年，因此它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书—人的全部事实都处在它之下，离它无限遥远—而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽用之不竭的泉水，放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道，从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。’”
尼采选择查拉图斯特拉作为发言人的原因有很多，人们通过书中的阐述的思想和尼采本人的经历而推测出是因为尼采对生命和查拉图斯特拉有相同的看法。尼采看到这些伟大的宗教正在人类身上创造越来越多的罪恶感、悲惨、战争，他们活活的烧死人们；他们谈论着各种无法证明的无稽之谈，他们没有任何证据；他们让全人类陷入黑暗、盲目之中，因为他们的教导建立在信仰之上——而信仰的意思就是盲目。只有查拉图斯特拉是唯一肯定生命的人，他不反对生命，他的宗教是庆祝的宗教、感激存在的宗教。他不反对生命中的娱乐，他也不赞成弃俗。读懂《查拉图斯特拉》需要极其丰富的阅历，我的见识便远远达不到能够产生同感的高度。查拉图斯特拉不希望人们把他当作信仰，“我恳求你们，我的兄弟，要对大地保持真诚，不要相信那些对你谈论炒饭希望的人！”他对人们的称呼是“兄弟”，他真正的走下神坛，他对人们的劝说是说教，而不是布道。“我教你们关于超人的事情。人类是某种应该被克服的东西。你曾经做过什么事来克服它呢？”读到这句话时，我在想他说的“克
服”到底是什么意思？是克服我们身上的缺点，祛除精神上的杂念吗？可这和尼采的理念并不相符，直至我在一堂课上听到了老师根据他个人的阅历来讲述自己对于“超人”的理解时，我才稍稍能够体会到这句话的内涵。人们是由猿猴进化而来，猿猴进化为人类并不是它们预先设想的结果，而是在自然条件的变化过程中，他们遵循这本能的召唤不自觉的进化成人类。原始的人类也并没有设想过自己能够制造现代发达的科技，而是在不断的社会实践中不自觉的超越其原有的水平才达到这一步的，一切都是“本能”的驱使。结合我自身的阅历而谈，从小到大的读书、考试、升学，这些让我逐渐掌握了知识，适应了社会的需求，也算是“超越”了自我吗？不，不是这样的。我喜欢学习自己感兴趣的知识，对于当下教育体制下所要求学习的内容并不是我渴望的，考试、升学也并不是发自内心想要完成的，这一切都被施加了一个外力的推动，所以这并不是尼采口中的“超越”。在我们成长的过程中，已经有人为我们预设了这些道路，完成的每一步都是在向预设的目标前进，我的前进并不是受我本能的驱使。想想自己究竟在什么时候受过内心的召唤而短暂的超越过自己呢？是在我的中学时代，有段时间放学后，我不愿回家面对沉重的作业，羡慕那些“坏学生”轻松抄完其他同学的作业就可以愉快的玩耍，却又不忍看到父母失望，反复挣扎与自责。直到有一次，我走在回家的路上，看着过往的车辆，车灯与霓虹灯相互辉映，不自觉出了神，就这样慢慢的走着。忽然间觉得世界很美好，生活也应该向着美好的方向发展，作业、学习之类的根本就不应该成为折磨自己的烦恼。那种无法言明的感觉让我神清气爽，投身在学习的海洋中不再迷茫……作业的繁重可能在大部分人看来都不算什么，可是它对于当时的我来说就是人生中最大的难关，而我能够在那一刻明悟，在某种角度上来说我超越了自我。我认为“超越”不是给自己找到另一条更好的发展道路，而是能够走在其上，却已经超越了这条路本身。尼采是一个热爱生命的人，查拉图斯特拉也是如此，正因为如此，他才会选择走下神坛，去接近人类，带给人们礼物。他既然这样做，那么在他们的眼中，人类现在一定是有缺陷的。于是我想到了人们的生活方式，人们每天都会经历各种各样的喜怒哀乐，受着七情六欲的困扰。西方基督的禁欲和东方佛教的断欲都是以一种直接否决的方式来教导人们要断绝欲望的困扰，这并不是热爱生命的态度。只有查拉图斯特拉是希望人们能够变成“超人”，去超越自我，同样的生活方式，不一样的生活态度，感受到生命的快乐。
读完《查拉图斯特拉如是说》这本书，我的疑惑反而更多了，这也很正常，我以为每本书都凝结着写书人独有的精神，而一本好的书则还包涵着引起人们共鸣，启发人们寻找自己精神的智慧。于是我以我的个人阅历来读这本书，以从前看过的别人的阅历来读这本书，从而得到自己对这本书的理解，因此有不恰之处，愿能聆听老师之解惑。