郑州失落的城隍庙调研报告模板
主题:失落的城隍庙
一．选题的意义: 城市是一种历史文化现象, 每个时代都在城市中留下自己的痕迹。保
持历史的连续性, 保存城市的记忆, 是人类现代文明发展
的需要。
城市设计思想方法的文化遗产在历史空间保护的设计上,
都是致力于文化传承与发展的空间设计, 文化遗产的历
史空间保护, 实质上是一个城市设计战略层面的把握与
空间设计的过程,有着异曲同工之源的文化解读.
必须从文化遗产”文化生成与发展的脉络.即:历史的链条
中去,认识和发掘其历史的,科学的．文化的．艺术的价值.
并在历史的真实性与文明的见证性前提之下．来确立其
历史文化见证保护与文化传承的意义与方向。
文化遗产历史空间保护的城市设计思想方法: 应从战
略与空间设计的两个层面来把握文化遗产历史文化及其
历史肌理文化生成脉络与空间生成特质的时空意义和,价
值特色, 在文化传承上的空间保护,再现与发展
文化遗产保护历史空间的城市设计实质上是一个保护”
与历史文化传承”的空间设计。就”保护”而言．其
核心问题是历史肌理空间生成特质的保护就”
城市设计”而言其核心问题是历史肌理空间生成特质、
时空意义与价值”在文化传承上的空间保护再现
与发展．前者具有”文物保护价值取向”．后者具有历
史．文化、风貌真实性的感知。
文化遗产历史空间保护的城市设计,应突出强调认识把握
历史肌理空间生成特质的时空意义与价值特色——饱经
沧桑的时空锈蚀”与风雨斑驳”残存空间以及由
此而生成的历史文化真实性的感知”。明确把握历史、
肌理空间、生成特质”与历史文化意象、真实性感知
的内在空间关联, 以及历史肌理空间生成特质”时空锈蚀
意义, 在历史空间保护与城市设计上的价值取向; 强调
作为文化遗产的历史肌理空间构成的历史整体空间格
局。
二．关键词:
肌理、文脉、空间
三．调研大纲:
1.区位分析( 功能和道路) 。
2.城隍庙的历史背景意义, 与开封的对比。
3.研究城隍庙的建筑界面、基础设施、小品、天际
线和过渡空间, 寻求历史文脉与延续性。
4.构建理想的保护与复兴的方案。
四．小组成员:
刘书炎、徐立东、王晓安、吕二克、尚京卫
五．调研步骤与分工:
1.由吕二克和尚京卫( 二人) 沿着商城路、塔湾路、
职工路整个大的滤网进行走访, 观察眼界得到吕文买机器功能的属性。
2.有徐立东( 一人) 围绕着城隍庙外围进行实地的
考察。
3.由刘书炎和王晓安( 二人) 在城隍庙内进行调查
走访, 获取直接信息。
4.小组成员集中于城隍庙进行资料补充和整理。六．调研内容:
1.如图为城隍庙的地图, 有城隍庙的四周选出几个有
代表性的观察, 进行观察。并对城隍庙的具体地形进行
图底分析, 如图( 2) .
区位
郑州城隍庙位于郑州市管城区商城路东段路北, 职工路(原名城隍庙街)北端。该庙始建于何时, 文献缺乏确切记载。经过数次重修, 原占地面积约10亩。城隍庙位于紫荆山路, 东大街, 城东路, 城北路这四条道路所围合的区域的中部, 环境较为安静, 该区域内东西向主要为商城路, 南北向主要有塔湾路和职工路, 交通状况一般。
城隍庙所处位置大致位于市中心, 其周围的交通不论是对于整个城市, 还是对于城隍庙都十分重要。能够说, 交通状况的好坏直接对城隍庙今后的保护、发展有着重要的影响。
简介
城隍庙的由来:
城隍庙, 起源于古代的水( 隍) 庸( 城) 的祭祀, 为《周宫》八神之一。”城”原指挖土筑的高墙, ”隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全, 因此修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。她们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物, 都有神在, 于是城和隍被神化为城市的保护神。
郑州城隍庙的由来:
郑州城隍庙全称是”郑州城隍灵佑侯庙”。建于明代初年, 弘治十四年( 15 ) 重修, 是当前河南省规模较大、保存完好的明清古建筑群落之一。数百年来, 虽屡遭兵燹、火灾及人为破坏, 后经多次
营建修葺, 基本上保留了历史原貌, 因此弥足珍贵。
郑州城隍庙的历史典故:
纪信为刘邦的大将, 楚汉相争时, 刘邦曾被项羽围困在荥阳, 汉军粮绝, 为保刘邦, 纪信献计自己假扮刘邦诈降。刘邦用其计, 趁纪信假扮汉王乘黄幄出东门诈降之际, 自带数十骑从西门出走。项羽发现中计后, 迁怒于纪信, 将其烧死。后人感其忠烈, 帮奉其为城隍, 世代敬仰。
郑州城隍庙的历史:
郑州城隍庙位于管城区商城路东段, 文献记载, 郑州城隍庙建于明朝初年, 明弘治十八年(15 )重修, 清朝后多次修葺。明清两代, 城隍庙会是郑州民间重要活动之一。庙会, 又称庙市, 是中国传统的集市。文献记载, 清朝时, 每年三月十八日(农历)城隍诞辰日, 郑州都有盛大庙会, 会期为三月十八至二十八日。到了会期, 城隍庙里人来人往, 善男信女祭拜城隍, 祈求一年平安吉祥; 城隍庙四周, 各种生意买卖齐聚, 香茶细果, 柴米油盐, 锅碗瓢勺, 农具铁器, 生活所需, 应有尽有; 戏曲杂耍、莲船细马、秧歌高跷等民间文艺表演红红火火, 一派繁荣景象。直到民国时期, 因屡遭战乱, 郑州城隍庙会才逐渐衰落。
新中国成立后, 政府对城隍庙进行了多次修葺, 如今那里古建庄重典雅, 庙内遍植花草果木, 环境优美, 是郑州一道亮丽的历史
文化景观。1963年郑州城隍庙被河南省人民委员会确定为河南省
重点文物保护单位。
20世纪80年代以后, 由于各种大型专业批发市场和零售商场的发展, 庙会逐渐衰微。会虽仍存城隍庙在, 但规模已大不如前。二十世纪九十年代, 城隍庙对外开放。平时, 城隍庙里举办有各种民间艺术展览, 每逢节假日, 还常组织捏面人、吹糖葫芦、剪剪纸、堆泥塑、戏曲、杂技等民间艺术活动。精彩的民间艺术, 吸引了大批的游人, 郑州城隍庙现已成为一处民俗博物馆式的旅游景点, 是郑州市民休闲娱乐的好去处。
郑州城隍庙的功能:
城隍庙的功能更多地是在延续地方民俗文化。每年农历三月十八, 延续的十余天, 是一年一度举办庙会的日子, 此时, 平日里安静的庙宇就成了热闹的地方, 各种传统的民间艺术表演、手艺绝活、民间工艺纷纷上演, 吸引着人们的目光, 庙会上游人如织、热闹非凡。可追溯到明代洪武年间的郑州城隍庙庙会, 单是上演的地方戏曲, 就有豫剧、曲剧、越调等, 那一场场在城隍庙古戏楼上飞扬的水袖、裙裾是如此地贴切、自然、协调。曲艺说唱: 评书、河南坠子、河洛大鼓、大调曲等, 它们最具河南特色, 也在城隍庙与久违的市民见面, 受到游客观众的热烈欢迎, 不但唤起了经历过那个年代的许多中老年人心中沉睡的美好记忆, 也深深地吸引着青
春一族。那些曾经最富民族特色的曲艺说唱依然成为我们生活中喜闻乐道的娱乐节目。
民俗文化, 民间杂耍, 手中舞动的钢刀上下翻飞, 让人眼花缭乱; 自行车在钢丝上行走; 用头上钢梯; 一条鞭子甩开, 分毫不差, 能开酒瓶盖、打烟头; ”钻刀山、过火海”表演更是赚足了观众的掌声。因此, 软功、头蹦钢梯、飞刀、钻火圈、鞭技等民间杂耍是庙会表演项目里的重头戏, 每次表演都能吸引众多的观众, 叫好声、喝彩声不绝于耳, 还有扭秧歌、跑旱船、木偶戏、舞狮、猴戏、斗鸡等民俗表演, 民间工艺展示, 泥塑作品展示等。
城隍庙内部
建筑立面
经过我们的调研发现, 城隍庙的建筑采用的是悬山式屋顶, 屋顶用的是绿色琉璃瓦顶, 檐下用的是三昂七踩斗拱, 三幅云昂嘴, 耍头呈象鼻状。整体的里面效果给人精致, 大气, 结构坚实的感觉。
城隍庙坐北朝南南, 内部有大门、二门、戏楼、大殿、寝宫、