【重温】大型武术纪录片《今风细雨江湖》第一期：三个女孩三场比赛,非常走心的一部武术人的纪录片
【重温】大型武术纪录片《今风·细雨·江湖》第一期：三个女孩三场比赛，非常走心的一部武术人的纪录片
中国武术以她的源远流长、博大精深，堪称是中国传统文化的精髓，被称之为国宝，让世人羡慕。渐起人气的《体育人间》栏目的编导们无不揣摩该题材纪录片的创作。2001年初，由赵邈、赵聪兄弟俩扛起摄像机，开始了以描述当今武术人生活状况的20集纪录片《今风细语江湖》的漫长创作旅程，500个日日夜夜的创作时间里，他们经历了早起4时在北疆拍日出，更有露宿古刹名寺的悬弘之夜。相继走遍了40多个省市地区，与50多个武术基层组织及习武者，对他们进行了采访、畅谈、跟拍、偷拍等制作方式和手段，面对浩如烟海的古今武术文化，在以武打为主题的电影电视剧狂轰烂炸电视屏幕的今天，针对无数个传说、戏说，该片编导们潜心研究、认真选择，最终选择了以真人实事为节目的主要脉路，以真实为原则，采用不停机、不剪切等方式全景纪录揭示武术搏击的真实过程，为电视机前的广大武术爱好者打造了一出真实生动的武术大片。《初篇》是本片的概述，为我们打开了20集武术纪录片的帷幕，我们从中可以俯视全片主要内容和立意，从更高更全面的角度为我们拉开了本片主要人物的一角，使我们能够在欣赏片子的同时，感受武术与中国传统文化的内在关系。《三个
女孩三场比赛》为我们讲述的是三个女子习武者的故事，在一家女子散打班里，我们记录了三个女孩和三场比赛的故事。第一场比赛，是校内的比赛，只有打赢的人才有机会第二场比赛，在这个过程中，王秀娟失去了这个机会。第二场比赛，是市里的比赛，只有打赢的人才有机会参加第三场比赛，李永红打赢了，但是由于体重的原因，她没能去参加第三场比赛。第三场比赛，是全国的比赛，孟丽虽然没有拿到冠军，但是比起王秀娟和李永红，她依然是幸运的。
《小辉》里描写的是一个来都江堰年仅14岁学习拳术的农村孩子陈小辉。学校里有武术课，小辉是练得不错的一个，正赶上青城山的拳师来学校选徒弟。青城和峨嵋的比赛由于没有得到有关部门的批准而没有办成，他们只有打算将来在青城山举办自己内部的比赛。陈小辉的第一场比赛，对手是同级别的队员，这是他第一次比赛，非常希望有个好成绩。究竟小辉的理想能够成为现实吗？《小飞》是我们将首先看到的片子，讲述的是一个从小习武的孩子——小飞，那年我们第一次遇到他时，小飞只有八岁，他和爷爷一起千里迢迢来到山东郓城，只为小飞自小酷爱武术，家里也希望他能成为文物兼备的人才，他们每个月花上十块钱，在县体委体育场的一个看台下面租了一间小屋，由爷爷照顾小飞的生活起居，从此小飞就一边学习文化课，一边在武校习武。然而好景不长，生性活泼好动的小飞，还不能理解一个
外地人背井离乡的境遇，武术还没学怎么样，就和别人打架惹了祸。时间转眼到了冬天，快要过年了，小飞和爷爷计划这回东北老家过年，我们也就此离开了郓城，并且相约来年春天再见，等到我们再一次来到郓城的时候，时间已经过去了三年，体育场里已经找不到小飞和爷爷的身影，住在这里的的已经不知所踪，不禁显得有些荒凉，难道他们再就没有回到郓城吗？《陈家沟》所说的是家住陈家沟的农民陈小星自幼习练太极拳的故事，性格内向他，平时很少离开陈家沟。陈自强和陈炳是陈小星的晚辈。每年的正月十五都要举办一次全县的太极拳比赛，这段日子，自强和陈炳就带着几个村里的孩子在这里训练。下午，陈小星的哥哥陈小旺从外地回来了。在陈家沟，有几位陈式太极拳的代表人物，小旺和小星都在其中。陈小旺以前也是这里的农民，后来调到城里的体育部门工作。他经常有机会到世界各地表演太极拳，受到了广泛的好评。现在小旺已经移民到澳大利亚，但是每年春节，他都要回来一趟，一是探望亲人，二是拜祭祖先。小旺每次回来都要和晚辈们交流一下，一来是教晚辈们一些功防技巧，二来是检验一下他们的功夫有没有长进。县里的比赛如期举行了，虽然规模不大，设施也比较简陋，但是温县各地的几十支队伍都积极的赶来参加比赛。这是一个有关太极拳的真实故事。《阴把枪》讲述的是枪术爱好者吴秉孝习武的故事，一到冬天内蒙古医学院的体育场
就会被改建成简易的冰场，每天下午，都会有一位老人带着一个小孩来这里滑冰。老人的名字叫吴秉孝，今年七十岁。他是内蒙古医学院体育系的教授。吴秉孝的父亲叫吴桐，在吴秉孝童年时，吴桐就把他最拿手的阴把枪传给了他。这个枪头是吴秉孝的父亲生前使用的，父亲去世时，把自己心爱的长枪留给了老吴，老吴一直小心翼翼的珍藏着。吴秉孝的老家就在托县，文革期间，地主成份的吴家遭受迫害，吴秉孝一家被迫背井离乡搬到呼市。但一些原内蒙古国术馆的老馆员仍有一批人留在了托县。这一次，老吴想找他的师弟一起去距离呼和浩特市将近一百公里的托县，看看那里的阴把枪发展情况。自从回到呼市，吴秉孝就把医学院里比较愿意学习阴把枪的学生找到身边，他决定系统的把阴把枪传授给学生们，让阴把枪这门独特的技术流传下去。这样，吴秉孝也算是了却了一桩心愿。他曾说过，在他有生之年，如果能有一个人把阴把枪的技术完完整整的学全、学会，他也就心满意足了。《龙师傅》里我们将看到的是一个家住四川省成都市的传奇老人——龙师傅,龙师傅练武就有自己的绝招，他所有招式都是自创的，他想怎么练就怎么练，一切随心所欲。他练武的目的只是为了健身。对于钳工出身的他，没有荒废自己的手艺，他把爱好与特长结合到了一起。闲暇之余，他把全部精力都用到在铸剑上，所有工艺他一手完成。他把造剑当作修炼，作为生活方式的一部分，他造出
的剑很别致，甚至很传奇。《恒力》描述的是一个来自美国习武的小伙子，他从小向往中国的武术，大学时期，他在美国学习的是表演，毕业后，在中国师傅的建议下，他来到中国的北京体育大学学习中国武术，由于他学的专业是表演，又曾经有演戏的经验，因此，经常有参与国内电视剧的机会，这一次，他要在一部在杭州拍外景的武打片中担任角色，剧组的人很多，恒力都不认识，要拍的戏也不多，不禁有些寂寞，就在这个时候，他认识了一些剧组的武行和替身，大家一见如故，很快成为朋友，武术可以使不同身份不同国籍不同语言不同肤色的人成为朋友。外国人练习中国武术行吗？《马氏三兄弟》是中国近代武术历史上很有影响的人物，在这集里观众将看到他们为中国武术所做的贡献。马贤达生长在武术世家，他的父亲是当代著名武术家马凤图，老先生有四个儿子，都是自幼习武，长子马颖达已经去世了，次子马贤达曾经担任国家武术管理中心的副主任，三子马令达久居兰州，培养了众多学生，四子马明达是一位历史学教授，也是一位知名的武术家。如今，70岁的马贤达退休在家，已经不必为了繁重工作而奔波忙碌，但他还是把空闲的时间几乎都用在对武术的研究整理上面。马令达今年66岁，多年来一直在甘肃省体育部门工作，培养了大量的学生。马明达是广州暨南大学历史系的教授，也是一位知名的武术家，马明达准备举办一次学校之间的短兵比赛，
在这段时间的武术课上，他一直忙着督促学生们，加强短兵的训练。在大学里，虽然有些人练中国武术，但是习练的人数上比起跆拳道、空手道、散打却少得可怜，绝大多数的学生即使免费也不学习中国武术，他们认为传统的中国武术不能实战，仅仅是花架子，不堪一击，这是令人痛惜的。这次比赛的结果是双方各有输赢，马明达办这个比赛并不是为了分出谁高谁低，他只是想让学生们能对中国的传统武术产生兴趣，能参与练习。《沧州一天见闻》为我们展示的是在新中国成立之后沧州地区人们习武风尚，尤其是改革开放以来，几乎各行各业都在发展经济，武术也永远不再是杀敌制胜的武器，但在沧州，依然有着尚武之风，无论是市里县里，还是乡里村里，你随便遇到的某个人，都可能擅长武艺。我们在沧州选择了两位没有什么名气的武师，分别同时纪录了他们一天当中普通的生活，两个人相隔近百里，相互并不认识，一位是家住青县，今年六十几岁的孙少刚，另一位是家住沧县，98岁的老汉。在沧州，孙师傅的功夫在别人看来不是一流的，他没什么名气，也不和别人争什么。有时候，他也被邀请到县里给客人表演，但更多的时间里，是在家照看自己的小孙子。为了方便孩子们学习，这段时间，孙师傅凭记忆把一些套路动作画下来，然后再分别给孩子们传看。在沧州，像？？老汉这样的人不多也不少，一生练武，也不图什么，没有名气，也就没什么架子，不急功近利，也
就不生闲气，老汉没想过当第一或者自立个门户，却留下了像普通人一样的平和，健康。《丹丹》描写的是一个从4岁时就开始习武的女孩，至今已有7年了，7年里她一直练习国家体委规定的套路、自选拳，小小年纪，已经参加了多场省级和全国的比赛，从来都是冠军。这次来到武当山，就是为了参加一个月后在这里举行的武当山国际武术交流大会。丹丹的家在内蒙古包头市，父母在包头开了一家经营建材的小店，这次为了丹丹的比赛，他们在生意的旺季，放弃了赚钱的机会，专门赔着女儿来到武当山。丹丹到这里没有几天，就已经和这里的所有人都混熟了，她开始寻找各种时机找人教她习武，试图在最短的时间内，把师兄们的看家本领都学到手。也许在许多年以后的某一个时刻，丹丹会想起在她11岁的时候，爸爸妈妈陪着她来到武当山参加比赛，会想起她曾经在这里拜师学艺时，曾经有一个台湾人给她起了个“欺负老人组组长”的绰号，会想起父母亲对她的夸奖，批评。想起父母为她做的一切一切，到那个时候，她一定会完完全全理解她便是父母亲心中的希望。《郭阔》这一集里我们要给大家介绍的是，来自河北保定一个从小就跟着爷爷练习摔交的孩子——郭阔，年仅14岁的他，2年前就开始练习摔跤，曾经获得过省里比赛的冠军，为即将参加在四川绵阳举行的全国民族体育大会。每天早晨，他和爷爷都会一起到市区的一个公园里晨练，那里也是老跤师们
聚会的地方。多年来，老跤师们都会用扔沙袋来练习基本功。老跤师们各有绝招，随便哪位都可以指点指点郭阔摔跤的技术。郭阔的父亲是一位个体司机，他为建筑工地拉货，这两年生意还不错，他最近计划把车卖掉，换一个大一点的车，以便赚更多的钱供郭扩外出参加比赛。这几天，他取得了物业部门的同意，准备在家门前挖一个井，为郭阔做一个滑车以练习摔跤的基本功，郭阔的爷爷年轻时就是用滑车练摔跤的。而到训练馆的郭阔，可就不是那么舒服了，因为年龄小，他常被当做别人练习的靶子，郭阔的习武道路会怎样呢？让我们拭目。《德建》（上、中、下）为我们展现的是少林寺的普通僧人释德建的僧侣习武生活，他住在少室山南山的三皇寨，与山石树木、野鸟花草为伴，过着恬淡寂寞的隐居生活，至今已经有十几个春秋了，昨夜，下了一场雪，德建喜欢雪，他生长在北方，白雪是他童年的记忆里最熟悉不过的了。中原的雪晶莹而又柔和，让德建他想起了远在东北的家，他已经有五年没有回家了，两年前，听说父亲病危了，后来从医院里出来，也不见什么好转，现在已经很久没有父亲的消息了，德建已经有五年没有回到东北老家，五年没有见到九十高龄、体弱多病的老父亲了，两年前，听说父亲病危，险些离开人世，后来保住了生命，但一直不能完全康复，他总是放心不下，德建决定今年过年要回东北老家看看。他是一名普通的僧人，他相信品德为做人之本，助人才
会快乐，善良才能助人，他相信善良。德建轻装上路，犹如一个孩子一样奔跑着下山了。在他长年的隐居生活中，面对的只有宗教、中医还有武学，多年的潜心学习加上较少与外界接触的僧侣生活，使他的性格变得单纯而又率真，他一般不会太顾及别人的看法，人和人之间的复杂关系以及社会环境的变化无常一般都不能影响他的言行。少林寺对于他来说，仿佛是一种生命的召唤,然而，远在东北的家，却是他一个常人的牵挂，就这样，他带着一些回家的喜悦和担忧踏上了远去的列车。《老王头》里的主人公是练查拳王洪德，今年67岁的王洪德自幼习武，他每天都会一大早就到公园打拳，舞剑，他最高兴的事情就是有人跟他一起锻炼，平时跟他在一起练的多数是孩子，这些孩子练武的原因都是出于对老王的好奇，老王没有上过学，一辈子没有和人打过架，他练的拳基本上都是套路，也从来没有在实战中使用过，但是打拳是他唯一的爱好，老王也想看看自己练的套路能不能用于实战，就找了几个在民间练武的朋友跟人家学习学习。公园对面的商场是新盖的，里面有很多年轻的员工，每天早晨他们都会做体操，今天，老王经过再三考虑后，终于鼓起勇气，去商场找有关的负责人谈谈教员工们练武的事儿。也许是由于我们的到来，商场的负责人同意了老王的想法。但是老王却没有想到事情这么快就定下来了，这个结果让他十分高兴。他想把这个大喜事告诉以前和他一
起练武的一个朋友，并且想请他这位朋友和他一起来教这些商场的员工们练武。晚上，老王特意弄了一桌子菜，请来两位邻居，让大家都来分享一下他的快乐。第二天一大早老王就来到了公园，由于不确定有多少人来跟他练武，他把家里所有的兵器都带来了。在中国的每一个县城里，都可以找到老王头这样的人，他的武术练得并不好，他总结出来的理论也不见得高明，但他痴迷的热爱着武术，他教人练武从来不收学费，也许收学费的话也就没有人跟他练了，他只是希望练武术的人越多越好，让武术能够发展起来。他认为实现这个目标也不是很难。《高老头》向我们讲述的是一位大山里的农民老大爷苦练棍术的故事，西北的大山大岭养育了一代又一代中国纯朴的农民，高老头就是其中一个。高老头今年66 岁，他在这里收废品以维持生计，因此每个礼拜他都要离开山坡上的村子，走十几里的山路到县城的废品站照看一下。老人没有什么出奇之处，他自己唯一有所骄傲的，就是自己的一身武艺，尤其善使一趟壳子棍。高家寨位于天水管辖的秦安县，村子里的人都姓高，由于村子坐落在山坡上，因此没有叫高家村，而是取名高家寨。现在的季节农活不是很重，也不多，主要是剪果枝，这里的人均年收入不到100元人民币，生活穷困，水源紧张，没有任何文化娱乐，当然，练棍是除外的，每到空闲时间，村外边的人也许会喝酒，打麻将，看电视，而他们就是练棍，也许是因为他
们没有别的选择，也许是因为练棍已经成为了他们的生活方式。这天下午，城里传过话来，说有几个练棍不错的大学生明天要在蔡老师的带领下来村里交流一下壳子棍，村民们练棍之后，就聚在老高家商量起来，一方面是怎么接待，另一方面是他们并不喜欢练规定套路，而面对那些练规定套路的学员，他们要不要不保留的把壳子棍教给对方。第二天上午，蔡老师他们准时从56公里之外的天水赶来了，这一天，大学生们受益颇多，高老头也喜上眉梢，看来还是不应该保守，不应该把自己封闭起来，给予别人的同时，自己也得到了肯定。不久之后，在天水的那些大学生们，已经把壳子棍的一些用法编排起来，广为训练。《老庞》老庞的全名叫庞绍声，家住在距离佛山市中心不远的东便村，村里大部分人都做起了生意，老庞也开了一家制作门窗护拦的小工厂，盖起了四层小楼，老庞一家人住在三层和四层，其余的房间出租以增加家里的收入。这样衣食无忧的老庞就能够抽出更多的时间舞狮子了。老庞对舞狮投入了自己全部的激情，他经常会在家里把狮头擦得一尘不染，然后拿起二胡对着狮头拉上一段。舞狮不光让老庞在武术上有了很大的进步，在乐器上也长进不少。配乐拳是老庞和他的伙伴们自己发明的，有一次，他们在外面表演舞狮结束后，观众觉得意由未尽，老庞就即性给大家打了一套配乐拳，从此他们就经常这样自娱自乐，目的只是为了强身健体。这些
打拳的人一般都热爱音乐的节奏韵律，同时又痴迷武术。老庞他们都是生活在广东的普通人，他们热爱生活，热爱武术。也由此变得快乐。《张荣时与少北拳》（上、下）为我们展现的是武术老师张荣时，他练的是少北拳。张老师认为：每天能早早起床来锻炼身体的年轻人，多半是严于律己，思想上进的人，所以，只要有人学他就教，而且定下了个规矩，就是教拳是义务的，不允许收钱收物。几十年来，习练少北拳的越来越多。20集的武术纪录片《今风、细语、江湖》不是传说，更不是戏说，他带给你的是真实武术爱好者的习武道路和生活态度。。。。。。
中国现代武术门派一：少林
中国现代武术门派一：少林 中国现代武术门派一：少林是中国武林的泰斗，是中国人从佛习武的代名词。少林武功更是博大精深，藏经阁内收集了三十六路拳脚十八般兵器;少林武术，是中华武术的重要组成部分;少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。 少林寺十八罗汉潘国静少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于北魏孝文帝时期，根据《魏书》记载：“又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。”唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为中国传统武术的象征之一，如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别，其中少林即位居第一门派。 正宗少林腿法少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉;是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林
禅法师承不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等 嵩山少林寺南北武术院传授少林寺入门基本功、佛门禅学、少林寺气功、柔骨功、童子功、少林寺铁砂掌、少林寺霸王肘、排打功、梅花桩、鞭劲法、石锁功、少林寺五行拳、少林寺八段
中国武术的文化内涵
中国武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 武德，中国武术文化的核心 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技
全国武术套路竞赛规则
全国武术套路竞赛规则 （一）竞赛的一般常识⒈执行裁判人员组成：总裁判长1人、副总裁判长1-2人。裁判组设裁判长1人、副裁判长2人；A组评分裁判员2-3人；B组评分裁判员3人；C组评分裁判员2-3人。编排记录长1人，检录长1人。⒉竞赛按类型可分为：个人赛、团体赛、个人及团体赛。按年龄可分为：成年赛、青少年赛、儿童赛。⒊竞赛项目：长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、枪术、棍术、太极剑、南刀、南棍、传统拳术、传统器械、对练项目和集体项目。 ⒋竞赛年龄分组：成年组、青少年组和儿童组。 5.比赛顺序：在竞赛监督委员会和总裁判长的监督下，由编排记录组抽签决定比赛顺序。 6.检录：运动员须在赛前40分钟到达指定地点报到，参加检录，并检查服装和器械。 7.礼仪：运动员听到上场点名时和完成比赛套路后，应向裁判长行抱拳礼。 8.得分相同的处理：个人分别以难度分高者、以完成高等级难度数量多者、以演练水平分高者、以演练水平扣分少者、以动作质量扣分少者顺序排列名次。全能或团体以比赛中获单项第一名多者列前，依次类推。 9、竞赛有关规定：（1）难度填报：参赛的运动员必须根据竞赛规则和规程要求选择难度和必选主要动作，于赛前20天在规定网站填报“武术套路难度及必选动作申报表”，并确认
打印，签字、盖章后寄往赛会（以到达邮戳为）。 （2）套路完成时间：长拳、南拳、剑术、刀术、枪术、 棍术、秒；青少年（含儿童）不得少20分1南刀、南棍套路：成年不少于 于1分10秒。太极拳、太极剑自选套路为3—4分钟；太极拳规定套路为5—6分钟。对练不得少于50秒。集体项目为3—4分钟。传统项目，单练不得少于1分钟。 （3）比赛音乐：规程规定的配乐项目必须在音乐（不带 歌词）伴奏下进行，音乐可以根据套路的编排自行选择。（4）比赛服装：裁判员应穿统一的服装，佩戴裁判等级标志；运动员应穿武术比赛服装。（5）竞赛场地：个人项目14米长，8米宽。集体项目的场地为长16米、宽14米。场地四 周内沿，应标明5厘米宽的白色边线。场地的地面空间高度不少于8米。两个比赛场地之间的距离6米以上。（6） 比赛器械：国家体育总局武术运动管理中心指定的器械。 （7）比赛设备：大型比赛必须配备摄像机4台，放像设 备3台，电视机3台，以及全套电子评分系统和音响系统。 （二）评分标准与办法武术套路各项目评分均为10分制。自选项目动作质量分为5分（A组），演练水平分为3分（B组），难度分为2分（C组）。传统项目或无难度的自选 项目动作质量分为5分（A组），演练水平分为5分（B组）。 1、动作质量的评定与动作质量应得分的确定：A组裁判员
中国最牛两位实战宗师,一个特种兵教头,另一个以打擂台名声大振 ...
中国最牛两位实战宗师，一个特种兵教头，另一个以打擂台名声大振 ... 在许多人眼里，中国武术如太极拳、少林功夫等传统武术都是玩套路，花架子，只适合表演观赏，根本不能用于实战。其实，这是一种误解，在中国古代，中国传统武术是很注重实战，注重在三招之内将对手击倒，众多武林人士为了保护自己，并迅速击败敌人，研究出各种各样一招致胜的招数，并在“巧战”下功夫，就是要让对手根本来不及反应，就已被击倒，如武术家会攻击对手眼睛、喉颈、太阳穴等部位。中国武术与西方拳击、泰拳、跆拳道等格斗却注重用力量和气势来压倒对方，是不一样的。 到了民国时期，中国还涌现许多厉害的传统武术家，如孙禄堂、霍元甲、郭云深等人，他们还继承了中国传统武术的“巧战”传统，以极快的时间击倒敌人，甚至致人于伤亡。后来，人们觉得致人于伤亡过于残忍，武术家们就把这一些厉害招数束之高阁，并把武术改造为适合百姓强身健身和表演，但是，中国武术注重实战的传统仍有少数人继承下来，其中，有2位被誉为实战派的宗师，一位是特种兵的教头，另
一位是从擂台赛中打出了声威。 第一位名字叫杜振高。大家可能不认识杜振高，但一提中国特警，真可谓是如雷贯耳，杜振高就是中国特警武警的教官，相当于《水浒传》林冲十八万禁军教头的地位。特警队里很多的出色的队员都是他的调教下，成为国家顶尖的特警人才。 杜振高，出生在一个武术世家，父亲是我国武术界的搏击教授，他从小身材魁梧，虎背熊腰，是练武的奇材，由于受到家庭熏陶，他立志将来成为一名杰出的武术家。杜振高曾5次获全国武术散打冠军，5次获全国军警格斗大赛冠军，他先后担任中国武警特警搏击教官，搏击教研室主任，从事特警搏击研究和教学近20年，为我国培养了约3000名的特警顶尖高手，而且，还为罗马尼亚等国培养特警人才。 1995年，杜振高被邀请到罗马尼亚，担任该国宪兵部队的武术教官。但是，罗马尼亚的特警队员开始并不认可来自中国的杜振高，对他不服气，个个都发出挑战的眼光，其中，有一个队员叫瓦西里，他身高有1.95米，之前练过柔道和拳击，是西方格斗界的精英，在一次训练中，他突然向杜振高发起袭击，杜振高从容不迫，看清对方破绽，并以迅雷不及掩耳之势近身“勾踢摔”，迅速把对方击倒在地，在场的罗马
武术教练年终总结
武术教练年终总结 武术教练年终总结 武术教练年终总结一 一年来，区武术协会以宣传贯彻党的十六大精神，以“三个代表”重要思想为指导，围绕党的体育路线、方针、政策要求，为传承先进文化和社会主义精神文明建设服务，在区委宣传部、区文体局、区民政局社团办的指导下，以发展武术事业为目标，通过“建章立制、夯实基础、和谐办会、求真务实”来开展武协的各项活动，促进我区全民健身运动的良性发展，取得了良好的活动效果，年度区武术协会工作总结。 一、建章立制、分工明确、各司其职 区武术协会成立之初，严格按照武术协会章程要求，建立健全武术协会内部机构（设办公室，财务部，社会培训部，竞赛、教练、裁判部，段位考评小组）在区武术协会常务理事会的监督下，制订协会工作计划和各部门职能工作内容，各司其职，形成有章可循，规范管理的工作格局。 区武术协会办公室在第一季度认真汇总编制了各职能部门的岗位职责，在协调各职能岗位认真抓好落实执行的同时，注重内抓管理、外塑形象，全方位的加强了与新闻媒体、企事业单位、学校、社会团体之间的沟通，社会培训部建立了“区武术协会会员俱乐部”，为会员的训练及交流提供了良好的平台，全年共举办了各类武术培训13期，为区武术事业的传承创新、普及与提高做出了贡献；段位考评小组认真开展中国武术段位制工作，使我区武术爱好者的武术竞赛水平上了一个新的台阶；竞赛、裁判部
认真组织了“XX年区‘武林杯’首届武术比赛”，并协助市体育局担任了市第二届运动会中的武术散手、少儿武术套路比赛工作，均取得了良好的活动 效果；财务部严肃财务管理纪律，做到钱帐分管、帐目清楚、对帐落实、 审核到位、监督落实。 协会常务理事会坚持每一季度一次工作会议，理事每半年一次研讨会，促进了协会民主议事、重大议题集体研究的管理体制的落实，使武术协会 的各项工作做到了分工明确、运行有序、各司其职、团体协作、齐抓共管 的工作局面，保证了武术协会的各项活动的良性运转。 二、夯实基础，促进发展 区武术协会一成立就面临三大制约发展的难题：一是武术师资力量薄弱。二是武术队伍素质不高。三是活动经费严重短缺。如不能很好的解决 上述三个制约发展的瓶颈问题和抓好基础工作，武术协会将不能很好的发 展壮大，针对上述情况，武术协会班子集中精力，求真务实地抓好以下几 个基础问题的建设。 〈一〉加强武术师资力量的培训，提高师资素质。 师资的能力及素质是推进、提高我区武术运动开展的关键，为了提高师资能力与素质，我们采用内联外引，请进来、走出去，立足于自培提高 来组建区武术协会自有的教练员、裁判员、办事员队伍。 一年来，武术协会先后举办了两期教练员、裁判员培训班，聘请省师范大学***教授、市师专***教授及市少体校陆荣光高级武术教练员担任辅 导授课工作，同时选送了四名已获得中国武术四段的会员到福州省体育学 院参加太极拳培训，借此契机来提高教练员的业务素质。并在区文体局的
武术的现代社会价值
武术的现代社会价值 一、武术的现代健身价值 (一)武术运动的健身、娱乐性 1..武术运动具备时代要求 武术运动渗透着中国古代医学的理论与实践,从整体观来调节阴阳,改善人体内环境,具有独特的健身功效。影响人类健康的现代“文化病”以其不可阻挡的势头威胁着人类的健康,现代西方医学技术已不能完全抵制,而从研究、探讨神秘东方医学入手,运用中华气功,太极拳来解决此类问题。 2.武术的健身功效 紧张而快节奏的现代生活,造成人们精神上的紧张,导致患心血管病、神经衰弱,太极拳作为一种轻灵、柔和而缓慢的拳术,它可以缓解这种由于高度紧张而造成的病患。太极拳是在专一意念引导下进行的,用意而不用力,以意带力。这种意念和身体锻炼相结合的方法,可以使大脑皮层运动中枢的活动处于高度兴奋,使大脑皮层的其他区域因负诱导作用而处于抑制状态,可以使大脑得到休息。 3.武术的娱乐健心功效 武术运动以其独特的运动形式,显示着古老东方的神韵,还是一种独特的艺术,能给人类以美的享受,使人赏心悦目。激发人类美的情操,运动者在演练中可以抒发情感,创造情感。武术套路按照攻防进退。刚柔虚实等对应统一规律编排而成。其动作美好特征,主要表现在内外合一,形神兼备,威武勇猛,节奏鲜明,起伏转折,快速敏捷,连贯协调,舒展大方。讲究身体点、线、面的对比均衡和动作美多样化统一。 二、武术的技击价值
技击自古以来就是武术的重要内容,是支撑武术发展的支柱,当然并非是武术唯一的内容。武术的技击价值能从三皇、五帝、夏商周 发展到今天,其中有以下几大因素。 (一)从历史看武术攻防技击形成的主观和客观原因 任何事物都有其自身赖以区别其他事物的特殊本质。武术的特殊本质特征是它的技击性――攻防格斗技术。武术的技击性源于原始 社会的狩猎技术,并在古代军事斗争中得到了迅速的发展。原始社会 末期,部落之间常因为争夺经济资源以及婚姻的掠夺和血缘复仇等引 起强烈冲突。从此,生产工具便成为人与人斗争的兵器,原始社会的 狩猎技术转变为具有军事意义的格斗技术。它能够沟通原始狩猎技术――古代军事技术――武术攻防技击内在的联系。 (二)武术的传统技击价值 在冷兵器时代武术的主要作用是用于军事斗争,用于人与人之间 的搏击,这从历史资料中可以证明。武术在古代被称之为武艺。所谓 武艺指骑、射、击、刺等军事技术。战国时,齐国经过考试和训练的 步兵称之为技击。技击就是用于搏击的技术。(史末)载:“枪刀手胜 三人者,立为武艺出众格。”后世称搏击敌人的武艺为技击。这些历 史资料都说明武术在古代主要用于搏击。 (三)武术的现代技击价值 武术的攻防技击特点决定于其特有的内容和形式,武术在基发展 的过程中形成了套路运动和格斗运动这两种主要的运动形式,它们平 行存在,相互补充。武术是一个体育项目,而不是一种单纯的格斗技能,它以攻防技击为特点,但不以生搏斗为目的。攻防技击性作为武 术的特点,将永远存在。如果动作没有技击特点也就不成其为武术了。 三、武术的文化艺术价值 武术在整个的发生发展过程中,受中国传统文化的影响是全面而 深刻的,它与各种不同的文化形式和层面有着紧密的血缘关系。 (一)受中国儒家文化影响,尚武崇德形成传统
中国功夫与中国传统文化
中国功夫与中国传统文化 －－再论中国功夫的理论 中国传统文化综述 我国传统文化的主流是发端于战国的儒、道两大传统。中国功夫的理论也离不开于此。 儒家学说主张“济世”，倡刚健有为，以实现和谐、有序的政治理想。在维持现有秩序上，重德治与教化。到汉朝时尊儒，而成为中国传统文化的正统。铸造了中国的伦理类型文化，对于社会主义的道德建设不无现实意义。 道家主张追求与“道”的冥合，介乎“出世”与“入世”之间，强调“无为而无不为”。并注重人与天道自然的和谐。其“天人合一”的整体观，对于今天的生态、人口问题，不无启发意义。并形成了中国人的注重内心的体悟的思维模式，讲求智圆行方。 儒家虽为正统，但并不排斥道家，仍注意与道家相融合，在儒家，创始人孔子就曾问礼于道家创始人老子，老子以“唇齿为喻”，说明以柔胜刚的道理。唇舌虽然不如牙齿坚硬，但唇舌要比牙齿持久。中国功夫以此演化拳术，虽不能胜人，但却可自保。刚则缺乏变化，反易被人所乘。显然道家要比儒家高一筹。用于其它方面也是如此。 到汉唐时，佛教传入我国。佛教主张“出世”否定现实，后逐步与儒、道相融合，被我国人民所接受，开始了佛教的中国化。也讲尊师重道，倡导大乘佛教。并以渡己渡众生为己任，注重清净寂定的“禅”
的心境的修炼。 宋朝时，理学家完成了儒、释、道的合流工作。建立了以儒为首，兼及佛、道三位一体的中国传统文化结构。其实中国文化的根底仍在道家。 中国的人生哲学非常发达。 可总括为：“以出世的精神去做入世的事情”。既有苏子“唯江上清风，水中明月，耳得之而为声，目遇之成色”。“山高月小，水落石出”;陈抟的“于羲皇心地上驰骋，而不于周孔脚迹下盘桓。”的佛家的达观、超然。以离世的心境俯视人寰。又有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的“以天下为己任”。“敢为天下先”的儒家的积极入世。 即道家的“庖丁解牛”，居于世，事虽杂而不累其心的高深修养。 修身上要求：“不为浮誉所惑，则养其力者厚；不为流俗相竟，则所以制其气者重。”的厚德载物，是要君子宽厚的品德修养可以承载天地万物。有“将军额头跑开马，宰相肚里能撑船。”之谓，“天为盖，地为床，千年古树为衣架，万里长江当澡盆。”的胸襟与气度的修养。 重操守、气节，坚持自己的志向“不以物喜，不以己悲”，即不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。做到“贫，气不改，达，志不改”。于是有周敦颐的《爱莲说》：“于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”陶渊明的“不为五斗米折腰”而《隐居》，“采菊东篱
习武心得_心得体会
习武心得 本文是关于心得体会的习武心得，感谢您的阅读！ 篇一：习武心得 武术自古以来就是中华民族的国粹精华，我们引以为傲。 尤其是近些年来武术更是受到世界各地人民的青睐，所以我能够学习武术真是一件大好事。武术，由于传统观念的认识不足，很多人一提起武术就会问，你能打几个人呢？其实，现在的武术我们应该重新来认识。自从参加了学校武术协会之后，我从中学到了很多： 武术最初的形成目的确实是保家护院、战场厮杀，但是随着现在的经济水平的发展，人文素质的逐渐提高，这方面的含义也就随之而淡化下来了，反而，武术开始慢慢向健身艺术竞技方面发展，当然并没有淡化防身自卫的技术。 我学习了武术之后，有以下的感受： 武术是全方位的全身心的运动，它不紧锻炼我们的体育技能，更能磨练我们的意志，所谓一日不练十年功，学习武术就要下定决心，每天坚持锻炼，虽然有时候会觉得枯燥乏味，但是中间一旦间断练习，功力就会大退。 武术也是一门积极性很强的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求规格的规范完整，更要在规格如此高之下体现武术的艺术美，动是圆定是方，这样还是不够，还要加上动作的完整性、节奏性。它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。 练武是很累的，是要吃的下苦的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主要的乃是习武一定要修武德，我们武术协会的宣传口号中有这样一句话：未曾习武先习礼，未曾习武先习德。可见，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越与社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人，古语有云：修身齐家治国平天下。也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的，我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟的到，这个学问太大了，用尽毕生也未必能参悟的透，所以从武术衍生出来的东西实在太多了，学问太大。 武术是中华名族的瑰宝，博大精深，奥妙无穷。学习武术不仅可以强身健体，而且可以修身养性。武术的套路动作千姿百态，刚柔相济，虚实相间，我们所领
最值得怀念的中国十大艺人之死汇编
最值得怀念的中国十大艺人之死 1 李小龙严格的说，李小龙已经不仅仅是一个艺人，更多的一个武术家甚至于爱国者。东亚病夫的头衔在中国人头上压了几十年，是李小龙，让世界真正认识了有骨气的中国人；是李小龙，让洋人知道了中国武术的厉害；是李小龙，让中国武术和中国电影都得到了升华。李小龙的死至今是个谜，他的一生是个传奇，包括他的死，都是那样离奇富有神秘色彩。作为中国电影和世界电影的一个伟大先行，李小龙在弘扬中国电影和中国武术的同时，更弘扬了中华精神。年仅32岁就离我们而去，李小龙注定自己将成为一个永恒的传奇
2 邓丽君一个艺人之所以永远被人提起怀念，其实正在于她的非正常死亡，或者自杀，或者遭遇不幸，或者英年早逝，只有这样，似乎才称得上传奇——邓丽君，一个曾经用她的歌声垄断中国人心灵的不朽传奇。人们喜欢邓丽君的歌，好奇邓丽君的私人生活，然而邓丽君注定是个神，而作为神她就应该留给世人更多的遐想，于是她选择自己静静的离开，而她自杀的真正动机是什么，恐怕也没有人能说得清楚…… 3 张雨生《大海》《一天到晚游泳的鱼》《口是心非》……张雨生留给世人太多太多的好歌，可自己却走得太早太早。1997年11月12日，台湾知名歌手张雨生在遭遇车祸昏
迷23天后,因呼吸衰竭病逝,年仅31岁 4 翁美玲俏黄蓉也是死的太突然，没有人想到他会走上这一步，即便是和汤镇业这个花花公子的感情出现危机，也不必走上死亡的道路，因为汤镇业不值得她去死。
5 陈百强 1992年5月1日晚10时,陈百强突然晕倒(原因至今难有定论，其中之一的说法是服药过量),当即送往玛丽医院治疗.其后长期昏迷,至93年10月25日去世，时年35岁. 留下了《一生何求》《偏偏喜欢你》等流唱至今的经典老歌......
中国现代武术特点及作用
现代武术的特点及作用 作者:羊羊 一、武术的概念 武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。 二、现代武术的特点 武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。因此中国武术具有以下几种特点： 1.技击性： 武术核心是技击性。武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以技击性为动作设计原则形成的各外攻防技术动作来实现的。如太极举以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠为主要攻法；形意拳以劈、崩、钻、炮、横为基本五拳；长拳以踢、打、摔、拿为四击；八卦掌以推、托、带、领、搬、拦、锁、扣为八法。而器械又根据不同种类有着不同的使用方法；实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。 2.健身性： 人们从事武术练习，一般来说，是把健身、技击实用等作为主要目的。中国武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分，而中国的人体科学是建立在传统医学--中医学的基础之上。中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说、脏象学说等基本理论
为生理学的依据的。中医理论认为，人之一身，"惟精气神"为三宝。精气神三者是相互联系的，"精盈则气盛、气盛则神全、神全则身健；精生于气，气化于精，精化于气，气化于神"。 在当今社会，由于人们活动的机会越来越少，身体越来越僵硬，练习武术能达到活化筋骨的作用，有助于预防现在流行于中老年人间的关节病、颈椎病等等。 3.娱乐性： 武术的娱乐性包括两方面：一是人们从习武中获得身心的愉快，并在社会大众中得到发展；二是人们从对武术的观赏中获得艺术的享受，武术与戏曲、舞蹈、杂技、文学、影视等文艺形式的结合表演，均给人们留下深刻的、精彩的印象。 三、现代武术的作用 1．提高素质，健体防身。 武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。2．锻炼意志，培养品德。 练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。3．竞技观赏。
体育锻炼心得体会600字
体育锻炼心得体会600字 体育锻炼会增强体内营养物质的消耗，使整个机体的代谢增强，从而提高食欲。另外，体育锻炼还会促进胃肠蠕动和消化液分泌，改善肝脏、胰腺的功能，从而使整个消化系统的功能得到提高，为人的健康和长寿提供良好的物质保证。 体育锻炼心得体会600字通过上了这一学期的体育课后，发现自己对体育的爱好又增加了几分。体育带给我们太多美好的心情，亦给予了我们必要的健康。上体育课，让我们充分的享受生活，放松自己，其尽妙之处，还能陶冶我们的情操，激发我们学习的热情，更好的学会生活。 体育交往是人们在社会生活中利用体育这一特殊活动方式所进行的相互之间的信息传递、沟通、传播，是人们社会文化活动的组成部分，它以多种形式展现人们在体育领域进行社会交往的生活活动和精神活动。体育交往以制度、规则、规程等为代表，规范交往参与者行为的人为的约定形式，对交往参与者具有限制和教养的作用，并在公正的基础上，融合了不同民族、不同个体的伦理准则和共性，因此最集中体现体育精神，对人的道德素质、行为规范的提升有强制作用和指导作用。 体育运动中的团结协作精神、友谊合作精神、拼搏进取精神，无不给人以直接的或间接的教育，对人生产生深深的
影响。因此，我们学习体育要充分发挥其教育功能、导向功能、创造功能、娱乐功能、育才功能，使我们的思想道德素质与体质同步增长，真正成为德、智、体、美全面健康发展的人才 体育锻炼心得体会600字11月4日，本人有幸在市洋思中学观摩了一节由陆小明老师的武术示范课。这节课是省级优质课的一等奖。45分钟下来，没有感觉到较为壮观的那种大场面，看似很平淡。可教学效果却出奇的好。几乎所有学生都掌握了所学的知识、技能。完成了自己的学习目标。下面我就针对本次观摩谈谈我的学习体会： 1.游戏导入--激发学生兴趣 课的开始通过游戏-"仍飞盘"导入，不仅让学生身体得到一个很好的准备，同时让学生的身心得到愉悦，激发学生学习的兴趣，充分调动学生练习的积极性。在游戏过程中让学生发出"哈"的声音出来，为后面的武术教学打下一个基础。解决了武术套路中学生不好意思发声的难题。 2.课的结构清晰明了 这一节课从开始部分的集合整队、宣布课的目标，到准备部分的游戏再到基本部分的武术套路练习，最后放松部分的拉手舞，感觉一气呵成，但各部分又清晰明了。学生一直处于快乐的学习中。老师能够以技能教学为载体，把运动参与、身体健康、心理健康与社会适应的有关目标有机的整合
武术套路是一连串含有技击和攻防含义的动作组合
武术套路是一连串含有技击和攻防含义的动作组合。 套路是中国武术中一种独特形式，也是区别于其他武术的一大技术特征。然而，好些亚洲其他地区的武术（例如空手道、跆拳道等）其实也有套路的练习。 其实不论地域和流派，但凡武术，除了体能、力量、速度、反应、准确度的锻炼外，更重要的是一些临敌攻防时的拆解技巧，这是任何种类的武术都不缺的。不过似乎只有亚洲武术（特别是中国武术）有把这些技巧凝固为“招式”，并且把一连串攻防常用的招式串连为“套路”，供纪录及平素操练时使用的习惯。 对于中国武术套路形成的原因，还缺少一个统一的认识。有人认为[1]套路的产生原因是为了提到士兵身体素质，增强战斗力；或者是为了表演而加强艺术性的成分。但是也有人认为[2]套路是为了保存武术的技击动作，作为武术的基本训练手段。还有人从中国传统的礼仪出发，认为武术套路的产生是出于礼节性的需要。 [编辑]作用 中国武术各家各派都有表现自己门派特色的许多套路，而且套路多是循序渐进的，初学者和资深者，练习的套路也不一样。 传统武术中，套路练习初期多是分开来一招一招练的，让学习者体会运气使力，攻防技击的含义。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中能够条件反射式的使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。例如号称“半步崩拳打天下”的形意拳大师郭云深，对敌总是使用一个招式崩拳，而且严格来说只是半个招式，但是却足以击败对手。 [编辑]影响 武术的传习，不外乎“形”、“法”和“功”──“形”是动作的模仿；“法”是动作在实战上的使用方法和技巧；“功”包括对体能、力量、速度、反应、准确度的要求，以及对“法”的应用的娴熟程度，甚至对拳种的风格、风味的掌握和流露。 套路对技击技巧的“形”，的确有保存、纪录的作用（特别是在不擅使用图画、文字的社群中）。不过初学者以套路作为武术基本训练时，往往只是以套路作为
武术世家
武术世家简历 高祖父：史国良（1874-1954）少小拜少林善禅上人为师，深得真谛，光绪19年（1894），在直隶、鲁、豫、皖组织义和团在山东灌县大战洋人，后慈禧反目，遭镇压，云游四海，途中巧遇徐州振兴镖局总镖师徐兴武大师、少林拳大师朱锡恩、梅花五行拳大师邱邦杰，并结为好友，特委托三位武术大师，传授高曾祖父史忠纯真功绝技。 后又接交了形意拳大师刘奇兰、李存义、尚云祥等许多武林好友，经多年学习各家精湛武艺总结出独具一格家传功夫，代代以德传承。，高祖父一生行侠仗义，扶危济贫，护村爱民，至今有口皆碑。 曾祖父：史忠纯（1909-2006）江淮武界一代宗师，曾任丰县武术协会副主席，丰县振兴武校创始人，自幼随曾祖父习武，天赋超群，并深得徐州振兴镖局总镖师徐兴武大师、少林拳大师朱锡恩、梅花五行拳大师邱邦杰众恩师精心教授，尽得真传。融众家之长，德艺双馨，铁骨铮铮，正气浩然。刀、枪、棍、剑、拳、镖、绳无所不精。尤为软器械和铁砂掌闻名武林。民国年间曾是地下党交通员，38年徐州沦陷，汉奸出卖被捕，双掌击毙日本兵，从清沙帐逃离，幸免于难。40年和皮货商保镖路过济宁，误住李家黑店，发生分争，单掌批开磨石，震摄了地方无赖，大煞其嚣张气焰。41年在南京下关，与人发生误会，十步开外，镖打铜钱，避免一场械斗风波。58年应邀代表江苏省赴京参加武术交流大会。返乡后，创办武校，景仰者如望泰山北斗。拜师求学者，遍及江淮鲁南，为国家培养了一批国际冠军、全国冠军、国家一级教练、一级裁判、武英级运动员多人，皎皎者有刘洪才、史孝奇、史为敏、薛正伟、张美玉、卓为民、郝允方、孙成江、胡绍亮、李井标、闫少堂等。92年中央电视台来丰拍摄“汉皇故里”84岁高龄应邀表演武功，诸摄制人员及围观群众无不雀跃鼓掌叫绝。一生深谙武学，成绩卓著，
2020年跆拳道教练员工作心得体会
2020年跆拳道教练员工作心得体会导读：本文是关于2020年跆拳道教练员工作心得体会，希望能帮助到您！ 20xx年跆拳道教练员工作心得体会篇1 本学期的工作快要结束了，在这将要结束的一学期里，在协会会长和跆拳道部教练员的共同努力下，我武术爱好者协会跆拳道部的各项工作都比较顺利的完成了。 本学期工作比较多，首先要做好迎新工作，涉及到迎新宣传、展台值班、现场表演等。为更好的宣传跆拳道，我部门组织人员在新生军训时进行慰问演出，以期吸引新生视线、激发新生兴趣，确保招新会员数量可以完成。但在慰问演出中的表演效果不尽理想，以当前的训练方法及训练质量很难保证演出的观赏性。需在之后改进。 迎新工作结束之后，进行新会员动员大会，会长首先发言，激起大家无限的练武激情和豪迈之情，在指导老师发言之后，由各部长依次发言介绍各部门情况，为招干做前期宣传准备。同时，也增强了我个人的综合素质，锻炼了我的勇气和胆量。 接下来就到了招干的工作。各部长事先想好问题，为了协会以后的发展，大家的工作都比较细致。但应聘干事的会员不多，现场秩序有点混乱，前期宣传不到位，需要我们以后不断加强和改进，以吸收更多的优秀人才，促进武协更好的发展，从而能让更多的人体会到武术的魅力，促进大学生的健康成长。 我部门主要活动为跆拳道常规训练。考虑到各社团成员白天需要正常
学习，不耽搁大家周末休闲时间，把常规训练定位每周一、周三晚上7点到9点。常规训练中，由孟兵、关博文、李婷、俞晓等教练员对会员进行跆拳道教学，训练教学按照预先制定的方案，由浅入深、从基础到复杂的动作教学，促使活动有条不紊的进行。对于基础薄弱的同学，我们亲自示范、细心教授。在活动中，大家提高了自身的跆拳道水平和对跆拳道精神的理解，增进了彼此的友谊，增强协会凝聚力和内部凝聚力。 我部门也积极为协会出力，积极参与值班和后勤工作，在举办大型活动的时候，积极的贡献自己的力量，促使活动更加顺利、圆满的进行。 但我们的工作也有许多不足。在迎新前，我们宣传时的慰问演出状况不容乐观，按此发展不知今后将如何表演。在常规训练中，会员的流失程度较大。前期没有接管跆拳道部，没跟部门干事进行很好的沟通交流。这些都需要我不断加以改进，以期在下学期做的更好。 总的来说,本学期我跆拳道部，继续继承以往积极务实的优良作风，宣扬我协会强身、健体、勉行的宗旨，积极参与校内外活动，锻炼自己身体素质，宣扬中华民族传统武术文化，丰富校园文化，使大学生活更加精彩! 20xx年跆拳道教练员工作心得体会篇2 没有梦想的人生是苍白的。当一个人来到世上，立志要圆自己心中的一个梦时，他就会矢志不渝、不遗余力地去拼搏、去奋斗。20xx年9月，刚从北京体育大学毕业的我，曾经在同班好友的留言簿上这样写道：“既然选择了留校当教练，我就一定要培养出世界冠军。”——我就是带着这样美丽的梦想开始执教生涯的。 20xx年7月，我正式进入国家跆拳道队，成为第一批教练员中的一分子，带的队员就是包括陈中、罗微、王朔等在内的中国第一批跆拳道国家队队员。
现代武术组比赛成绩册(一)
现代武术组比赛成绩册（一） 长拳 男子A2组 阜阳张广辉武术李秦泽第一名 颍东武术协会唐鸿睿第二名 阜阳张广辉武术张昊第三名 湖北长江文武学校陈郑平第四名 湖北长江文武学校向重白第五名 男子A3组 内蒙包头锦鹿文武学校李坤龙第一名 内蒙包头锦鹿文武学校李明杰第二名 颍东武术协会邓景峰第二名 江苏省丰县凤城武术学校皇甫道弘第三名 内蒙包头锦鹿文武学校王浙辉第三名 山东梁山功夫院梁如鑫第四名 海灯法师文武学校李先健第五名 颍泉武术协会韩煜彬第六名 阜阳张广辉武术王宇优秀奖 男子A4组 内蒙包头锦鹿文武学校梁得海第一名 内蒙包头锦鹿文武学校孙玉新第二名 大庆少林鹰派武术培训中心薛亚北第二名 江苏省丰县凤城武术学校金宏斌第三名 大庆少林鹰派武术培训中心谷伟第四名 阜阳张广辉武术张慕涵第五名 大庆少林鹰派武术培训中心闻潇潇第五名 大庆少林鹰派武术培训中心武亳优秀奖
内蒙包头锦鹿文武学校李辉优秀奖漳州市安山文武学校张嘉靖优秀奖男子A5组 阜阳市体育运动学校武术队陈猛第一名阜阳市体育运动学校武术队李伟鹏第二名阜阳市体育运动学校武术队姜成明第三名阜阳市体育运动学校武术队罗曼第四名大庆少林鹰派武术培训中心张宝玉第五名大庆少林鹰派武术培训中心韩林森第六名女子A3组 内蒙包头锦鹿文武学校李圆圆第一名阜阳市体育运动学校武术队聂雅欣第二名阜阳市体育运动学校武术队熊倩丽第三名阜阳市体育运动学校武术队李慧慧第四名阜阳市体育运动学校武术队张梦丽第四名女子A4组 颍东武术协会王宝倩第一名
现代武术比赛成绩册(二) 长拳 女子 凤阳洪武学校孙本保第一名 太和育英武术学校霍毅第一名 漳州市安山文武学校赖艺华第二名 漳州市安山文武学校洪丹丹第三名 男子A组 太和育英武术学校张军旗第一名 凤阳洪武学校熊正斌第二名 太和育英武术学校孙振宇第三名 山东梁山功夫院郭泽鹏第四名 男子B组 阜师院09级民传套路班陈思飞第一名 阜师院09级民传套路班李国梁第二名 太和育英武术学校李子腾第三名 太和育英武术学校韩宝华第四名 南拳 太和育英武术学校李猛第一名 香港少林鹰派武术研究会翁超奇第二名 颍东武术协会梅小政第三名 江苏省丰县凤城武术学校秦诚龙第三名 枪术 男子A 太和育英武术学校张军旗第一名
中国武术文化中的德
中国武术文化中的德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。 文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德！ 对于中国武术的德，我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括。武德事实上是一种伦理观，所以我们也应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 对于传统武德中的武术传承的封闭行和保守性，如尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等歪风及恪守祖训、祖道的风气，唯我独尊的“宗派之争”的封建意识侵蚀武林，为争正守而相互讽刺、排斥、讪骂，甚至大打出手等传统武德中的种种陋习应该克服。因为它是历史劣根性的反映，带有极大的盲目性性和片面性，压抑了武德思想的进步发展，扼杀了创造能力。
武术体育课感想、心得体会教学文案
武术体育课感想、心 得体会
武术课感想 未上武术课前，我对武术的认知完全来自于电视剧和各类武侠小说。那种飞檐走壁，潇洒肆意，仗剑江湖，天地任我行的畅快淋漓着实令我心生向往。《神雕侠侣》几乎就是我对古代武侠的认知。而对近代武术的认识，则主要来自于成龙、甄子丹等武打明星及其所参演的电影，比较熟悉的是咏春拳、佛山无影脚等。对武术的认识可以说是非常肤浅及流于表面的。正因为对武术认识不深，那层朦胧的面纱让我觉得武术甚为神秘，让我心生敬畏。所以，大一因为害怕学不好武术这门高深学科的我，还是禁不住内心的召唤而在大二选择了这门体育课。结果，虽然发现我的拳法剑术还不是很到位，但我对武术有了更清晰的认识。 首先，现代的武术偏向于强身健体而非夺人性命。有些人认为武术是一种屠戮的技能，剑走偏逢，刺人手腕，拳打中线，一招收命。事实上，这种对武术的认识有失偏颇。我认为现代武术的首要目的应该是强健体魄，磨练意志，在于防身，自助及助人，而非用于打架及欺凌弱小。 其次，习武先习德。武德训中有曰：“遵武德者，武之宗也。未曾学艺也学礼，未曾习武先习德。缺德者不可予之学；丧礼者不可教之武。习者应不谋利而秉大义，不畏强而舍已身。当守千甚，行须善始终。平常本虚怀若谷，心意以精益求精。持之以恒，属高尚之武德。以武强身，以德养性。”也就是说，学武不应争强好胜，而要胸襟广阔，虚怀若谷，做到进退有度，该出手时就出手，不该出
手时就不动手，要用高尚的武德气度让别人自惭形愧。总之，武术精神很重要。 然后，武术被分为传统武术和竞技武术，竞技武术是由传统武术演化而来的体育运动。武术不单纯是一种技能，更是一个复杂的、不断融合发展的有机体。在本学期我不仅五步拳和初级剑，还锻炼了体质，了解了马步，虚步等动作的基本要领。我知道蹲马步是双脚开大，达到自己两脚间的距离为三脚半宽，脚要内扣。做虚步时要将重心放在后脚上等等。刚开始看到老师在前面进行动作演示，非常羡慕老师的动作，觉得非常的帅气，动作很有力度，并且非常连贯流畅。如今我们自己也学习的那些动作，发现那并不是一朝一夕就可以练出来的本领，尽管我有很努力的学习，但是还是没有老师做得那么好看和标准到位。 最后，我觉得老师丰富多彩的教学方式、行云流水的动作和幽默的授课语言极大地激发了我对武术的兴趣。武术的教学不仅仅是动作和套路的简单传授，更是知识的讲解和思想的交流。老师在教学中强调武术讲究收放结合、厚积薄发，这对我们做人做事同样有着重要的指导意义。我会在课余时间继续学习武术这门课程，用心体会武术的意义，领略武术的精神。