《夸父逐日》
《夸父逐日》说课稿
实验中学杨冬霞
设计简述
（1）从内容角度：《夸父逐日》是选自《山海经》的一则经典神话故事，不管是从字面上理解还是从主题上把握都比较易懂。茅盾先生在《中国神话研究初探》一书中说：“原始人类的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。”《夸父逐日》作为一则创世神话，亦是如此。所以，本设计从“大处着眼，小处着手”，要学生时刻意识到这是一则神话，所讲故事非真实，但故事背后所体现的远古先民创作神话的精神动力是真实的，并且是具体的。夸父是远古先民心目中的英雄，让他代替自己实现自己无法完成的梦想，但还是没能实现，从这方面讲，是现实的；但结果手杖“化为邓林”，又是浪漫的。这不仅体现了神话的特色，更让我们感受到了远古先民创作这则神话的文化心理和精神寄托。
(2）从文体角度：《夸父逐日》是一篇浅易的文言文，短小精悍却意味丰富，它在历史文化的长河中流传至今，历久弥香。所以要在教学中首当着眼于民族文化的浸润传承，重心落在“文”上。但“文”的意蕴主要体现在“言”中，因此，本设计从“言”着手，把握“文”的精神。
教材分析
《语文课程标准》指出：学生在欣赏文学作品时，“能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。《夸父逐日》是一则古老的神话经典，虽然文言版是唯一的，但白话文版本恒河沙数，不尽相同。主题思想也有了“夸父不自量力”和“夸父决心大”的分歧。为了让学生能够保持“素读”状态的理解并能从“神话”本来的意义去体悟这则神话，本设计列以下主要教学目标：
1.明确我们到底该怎样把握《夸父逐日》的精神内涵？
2.明确远古先民为什么要创作《夸父逐日》这则神话故事？
3.明确我们今天为什么还要学《夸父逐日》？
《夸父逐日》一文被编排在七年级下册第五单元即“探险”单元中，按照单元提示要让学生通过学习该文体会“探险”过程中成功的欣喜，失败的悲壮。但不论怎样都不能遏制住人类探索未知世界的激情，阻挡不了人类探索世界的激情。从本单元所选文章的产生年代讲，《夸父逐日》是最早的；从故事性质讲，也是比较特殊的，它是一则神话，一般的认识是神话是远古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表达，对当今人们的生活和精神有着深远的影响，正如米兰·昆德拉在《小说的艺术》一书中所说：“来自遥远的年代深处的神话在遥控着我们的一举一动。”
《夸父逐日》是一则浅显易懂的文言文，虽简短，但字字珠玑。也正因简短，给了我们很多的想象空间，所以在感受夸父的英雄形象时主要是结合原文和几段相关补充材料从各方面来想象夸父的形体，感受英雄的气魄。也要从神话的角度体会这样一个“失败”的英雄的锲而不舍、执着不屈的探索宇宙自然的伟大精神。
基于以上考虑，本教学设计就重点以想象为把握文章的切入点，通过补充相关资料，结合学生有限的经验来了解文本意义，感受蕴含在这则神话故事中的先民的创造精神，体悟在新时代背景下学习《夸父逐日》的必要性。正如潘纪平在《语文审美教育概论》中指出：“读者对文本的理解需要进行创造性的‘填充’、想象，通过对文本的创造性鉴赏、评价，体现解读过程中读者的主观能动性、主观创造性，从而实现文本的价值意义。”
学情分析
《夸父逐日》虽然年代久远，但在“探险”单元中是最后一篇，前面学了既“悲剧性”又“伟大”的探险家斯科特，也学了空中罹难的七名“挑战者”号航天员，还学了最终成功攀登珠峰的王富洲等中国登山队员，所以，学习《夸父逐日》一文应该已有了充分的铺垫，并且这些铺垫是来自各种探险情况下的，所以把握夸父身上所体现的英雄气概并不难。但《现代汉语词典》（第5版）和很多现代文版本的《夸父逐日》都解读这则神话时说夸父逐日“也用来比喻不自量力。”虽是消极的理解，但要引导学生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己价值的一种表现，而非盲目的冒险，而这一切恰来自远古先民的创世文化心理。
从先民的创作角度理解时，可能会遇到这样的问题：既然夸父是远古先民的精神化身，为什么还要让夸父“道渴而死”，而非成功地追赶上太阳。这就要通过引入材料让学生理解什么是“悲剧”，有何不同凡响之处。再和同为神话经典的《精卫填海》相比较，深刻地认识悲剧的艺术效果。
再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化为邓林”，这又该怎么理解？这就需要对“桃”意象和“桃”文化有一个比较全面的掌握，才能真正领悟蕴含在这则神话故事中的远古先民的精神寄托。
本节课设计的意图是：力图改变古文教学过于沉闷的课堂气氛，以适应新形势的需要。达到古文教学与现代化教育相结合，是一次不成熟的尝试，我要在教学实践中不断更新和完善。
《夸父逐日》教学设计
实验中学杨冬霞
新课程标准认为，语文具有丰富的人文内涵，语文教学要让学生“关注自然，关注人类”，提高学生阅读能力的同时，要提升学生的情感态度价值观。按照单元编排的意图和课文的特点，确定本文的教学目标为：
知识与能力：
（1）掌握文言词汇（“走”、“弃”等）以及一些文言词的特殊用法
（“北”“道”名词作状语）。
（2）学会凭借语感，阅读简短的文言文。
过程与方法：
（1）通过想象，把握夸父的英雄形象。
（2）结合体验，体会先民创作夸父逐日这一神话故事的文化心理。
情感、态度与价值观：
（1）感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的顽强意志，鼓励学生在新时代学习并弘扬夸父逐日的精神。
重点难点设计
《夸父逐日》是一篇同学们耳熟能详的神话故事，并且有的学生能一口气讲出好几种版本，就神话故事所表现的夸父勇于探索的精神和顽强的意志较容易理解。但神话反映的是“先民们借助想象所表达的对自然现象、精神追求的原始理解”。因此，将这节课的重点和难点分别设计为：
教学重点：通过想象及课外知识的链接，理解夸父的英雄形象，体会夸父逐日的精神。
教学难点：在领悟神话所体现的探索宇宙自然的精神的基础上揣摩先民创作神话的文化心理。
教学策略手段
基于对以上教学目标和教学重难点的考虑，本节课主要采用诵读感知、想象感悟、研读探究等方法。
由于神话内容由文言文的形式呈现，所以首先应结合注释诵读课文，培养学习文言的语感，结合原始积累，感知故事大意，以和自己所读的白话版的内容在心理形成对比。在对比思维中，有利于学生联想想象、深度感悟。而研读探究是是落实本课教学目标和重难点的必要途径。
学生课前准备
（1）通过课外书籍或网络阅读各种版本的《夸父逐日》的故事。
（2）阅读《精卫填海》《愚公移山》《普罗米修斯盗火》《弗西西斯》等中外神话故事。
教学用具准备多媒体课件
教学过程
一、导入神话
刚从2008年走来的我们应该对这张照片不会陌生（李宁点燃鸟巢主火炬），主人公是体操王子李宁，他这里的身份是北京奥运会的主火炬手，而奥运会开幕式的总导演张艺谋还给此刻的李宁赋予了一个全新而古老的名字——夸父。让他以“夸父逐日”的方式点燃鸟巢上空的主火炬，让他以这种形式向全世界展示我们国家古老的文化。
大家此前听说过“夸父逐日”这则神话吗？哪位同学来给我们说一下。（找2生回答）
这两位同学的回答或许就代表了我们很多同学此时对“夸父逐日”这则神话的看法和理解。我们今天要学的是《山海经》里原汁原味的“夸父逐日”，请大家把书翻到教材191页，让我们一起走进《夸父逐日》。
二、感知神话
1．自由地把课文诵读两遍，力求读准字音，把课文读顺。
（1）找一生读。同桌评价。
（2）加句读（dòu），巩固理解。
过渡：看来我们同学看着书本是能够读下来了，那老师要考查一下我们大家，看是否都读顺了文章。我们知道古人在写文言文时是不加标点符号的，我们今天所见的这些标点都是后人加的，现在，你能给这些竖排的原文加上标点吗？
夸父与日逐走入日渴欲得饮饮于河渭河渭不足北饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林
（2）齐读一遍课文。
三、探究神话
过渡：大家基本上对这个神话的内容已经有所了解。但我们今天学习这则神话的主要目的不是只了解大意，而是要透过文字去发现藏在文字背后的东西。
（1）夸父与日逐走，入日
明确：“夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方。” “追赶”往往是有目的性的，大家能否展开自己想象的翅膀，说说夸父为什么要“逐日”呢？
明确：为人类的谋福祉。太阳是热、光明的象征，如同西方神话中的普罗米修斯一样，为人类盗火。
“夸父逐日”毕竟是一则神话，他是远古人类所创造的，我们想想，远古人类为什么要创造这样一则神话呢？
得到名声。其实我们不可否认，得到名声是每个人对自我价值的认定。
到底是什么，或许能从原始人类对太阳的理解中得到答案：
或者：远古人类自己的梦想无法实现，于是创造夸父这样一个人去替自己完成。一个伟大的使者。能够“逐日”一个英雄形象。
就我们就我们今天，如果到了晚上或着在你晚上正在学习时突然停电了，你的感觉是什么呢？我们可想而知，远古人类在面对黑暗是非常无助和恐惧的，所以要寻求光明、热量。
我们看看远古时代的世界族人和哲学家们是怎样看待太阳的——
火地岛人、布须曼人：太阳是至上神的“眼睛”。
萨莫邪德人：太阳是善的眼睛。
柏拉图：太阳是表现在可见事物中的善的影像。
俄耳甫斯：太阳是世界的智慧。…………
这样一来，我们发现，先民的确是把自己对善的追求、对光明的向往，为整个人类谋福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己无法完成，就塑造夸父这样一个英雄式的人物达到梦想。【板书】：英雄
英雄——有远大理想、为人类某福祉的这样一种人。
过渡：原始人类让自己心目中的英雄上路了，结果在途中遇到什么呢？
（2）渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽
①翻译：北——名词做状语，向北方去。状语就是放在动词前边的修饰动词的一个词语。
②夸父一口气饮尽了黄河和渭水中的水。黄河是我们国家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黄河最大的支流，我们可以想象夸父喝的水的多，但是，这么多的水还是不能满足夸父的渴的程度，他想到北方的大泽继续去找水喝。
有一个成语是“气吞山河”，我们看文中所写的夸父“吞河”肯定没问题，他能吞山吗？我们看出自唐代文学家张鷟在《朝野佥载》中的一则记载：
辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰：夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。——唐张鷟《朝野佥载·卷五》
找一学生翻译一遍。你从这则材料中能读出什么呢？（食量大、形象高大）
那你觉得夸父是个怎样的形象？形体高大、威猛、强壮、巨人形象……
远古人类为什么要把夸父这样一个人写得这么高大呢？
明确：是远古人类对夸父形象的一种塑造、对自己精神的一种寄托。反映了远古人类对英雄的崇拜，对高大的崇拜。更是远古人类浪漫情怀的体现。的确这都是一个浪漫的想象，所以后来都有了李白“欲上青天览明月”的念头。
【板书】：崇拜高大
我们来想想，夸父追赶太阳跑的时候，应该是往哪个方向跑的，（往西）结果后来呢？那么他改变方向的直接目的和根本目的分别是什么呢？（能够喝到水解渴、给自己补充足够的能量，再继续追逐太阳；下定决心解决问题）这体现了夸父什么样的精神啊？（执着、顽强、不懈追求、锲而不舍……）
远古人类在夸父身上寄托了自己的远大抱负，并且让他孔武高大，崇拜着这样一个英雄，并且夸父也能够坚持不懈、锲而不舍。
【板书】：坚持不懈、锲而不舍
但，夸父成功了吗？
（3）未至，道渴而死
这个句子所有的成分齐全吗？没有，缺了主语“夸父”，还缺了什么呢？夸父要到的地方——“大泽”。“道”翻译成“在半道上”，同样是名词做状语。
我们怎么看待这个结果呢？
假如我们同学们现在有一次机会再写“夸父逐日”的神话，你们希望夸父在半道上渴死吗？（远古人类为什么要让夸父这个形象轰然倒下呢？）
不希望：因为他在进行着一项可以说是前无古人后无来者的壮举，就这样死了，实在是太可惜了。太平常了，就好像说某人干什么事情了，结果就成功了。
希望：正因为人们给夸父寄托了这么多的厚望，又让他孔武高大，应该来说追上太阳是万无一失的，但就这么死了，并且是渴死的，形成了一种情感落差，形成对比，能够引起人们的思考。
鲁迅说“悲剧是把人生有价值的东西毁灭了给人看”。
我们能不能想象一下，夸父当时倒下时的情景，用简单的一段话来描述一下。可以考虑抓住人物的神情、心理以及当时周围的环境来展开想象。
悲剧主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪恶，而往往是由于某种外界的不可逆转的因素，这就能引起我们人们的同情和怜悯，在这种同情与怜悯中，可以使我们的灵魂得到净化和升华。也可以说，正是这个神话的悲剧性结果成就了这位旷古英雄——夸父。
人们经常和“夸父逐日”这个神话故事一起提起的悲剧神话还有“精卫填海”：
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经·北山经》
精卫本来的名字叫女娃，是炎帝的小女儿，在游泳的时候被淹死了，魂魄化成为一只精卫鸟，经常从西山上衔一些微小的土、石、木头，要把淹死她的东海填平。
这两个神话的结尾有什么不同呢？“精卫填海”没有结果，没准今天她还在坚持填海呢，只是我们没有看见而已，但夸父有结果，是个明确的悲剧性的结果。
同时，这两个故事也有明显的共同点，是什么呢？（都想试图经过自己的努力，完成自己的梦想）
或许远古人类在创造这些神话的时候，就已经知道自己讲无法实现这些梦想，但他们还是要创造人物替自己去实现。
“知其不可为而为之！”——《论语·宪问》
“知其不可为而为之”，这本身就是一种挑战，试图对自己进行的一种超越。所以说：
英雄之所以称之为英雄，并不在于我们赞颂的语言，而在于他们始终以锲而不舍精神对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。虽然他们在与不可战胜的力量进行的搏斗中毁灭了自己，但心灵却因此变得无比高尚。
到这里，应该说夸父的故事的结束了，但你想想创造夸父的原始人类甘心让自己心目中的英雄就这么走吗？于是，这个故事有了个尾声。
（4）弃其杖，化为邓林。
“杖”是什么意思？手杖，用来辅助人行走的。
夸父出来与追赶太阳，我们看他什么东西都没有带，却带了一支手杖，大家说说这支手杖对夸父来说重要还是不重要呢？那当他临死时扔掉这个手杖时，你想他是否忍心呢？其实我们看看这个“弃”字大家就能见分晓了。
“弃”：丢弃、抛弃。先让学生根据甲骨文字形猜猜是什么意思。繁体写法为“棄”，本义是“扔掉新生婴儿”，一个家庭到了“弃婴”的程度，说明肯定是遇到了极大的困难，不得不扔弃，在生活的困境中无奈的选择。但哪个母亲愿意“弃”掉自己的骨肉啊！但“弃”不是把婴儿扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，这又说明什么呢？但有时候“弃”掉或许会被有抚养能力的人捡回去抚养，所以在“弃”的同时还抱着非常大的希望，再者，婴儿本来就是希望的化身。那么，我们也可以猜想夸父在“弃”掉他的手杖的同时，也是寄托着希望的，那这种希望是什么呢？希望别人能够继承自己的事业，把“逐日”进行到底，也就是完成整个人类所寄予给自己的梦想。于是手杖扔出去，就变化为桃林而生长在春风中。【板书】：寄托希望
为什么要化为“桃林”而不是“杨林”或“柳林”等等呢？
桃在古代被作为美好的象征。
我们课文里没有讲，桃林有多少，而《列子·汤问》篇里是这样记载的：
“……弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
在《山海经》里光说是“化为邓林”，没有说有多少，而到了《列子》里，变成了有“数千里”广，可见其多。
四、升华神话
人类从蒙昧时代，越过荒蛮时代，等到跨进文明社会的大门时，已经缓慢地经历了几百万年的时间。在这漫漫的历史长河中，原始人类一直睁大好奇的眼睛，注视着周围的大千世界，他们苦思冥想，希望能对那些由于自己缺乏知识而感到神奇莫测的大自然作出一系列满意的回答，于是产生了神话。
过着群居生活的他们一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文学家茅盾先生在《中国神话研究初探》一书中所说“原始人的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。”
夸父他进行的就是一项非常巨大的任务，宁可渴死，但他还是要去完成自己逐日的梦想。那你觉得他和我们今天的人有什么不同吗？…………
人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
产生夸父的年代已经永远地过去了，但我们后来人应该做精神上的夸父，成为夸父的优秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要捡起夸父丢弃的那根手杖。夸父是“弃其杖”，我们要“拾其杖，继续逐日”所以2008北京奥运会开幕式的总导演从那么多的神话故事中唯独选了“夸父逐日”这一神话，就是要把原始人类对我们的寄托进行下去，把这种顽强的精神传承下去。
神话像是来自遥远故乡的呼唤，它呼唤着一个民族回归自己文化的原生点。
从课堂学生回应和后来同事的反馈来看，本堂课用李宁点燃主火炬来导入和总结全文以及对“弃”字的解读成了本堂课的亮点
《夸父逐日》教学反思
实验中学杨冬霞
《夸父追日》这篇著名神话选自《山海经》，讲的是夸父追赶太阳最终渴死在路上的故事。文章很短仅仅37个字。但文章内涵很丰富。它表现的不仅是表面上的与日逐走，还有很强烈的象征意义，表达了古代劳动人民勇敢坚强，以及征服大自然的雄心壮志。本篇神话弘扬了夸父身上体现出的奉献精神和牺牲精神。既然本文是一片神话，那么学习这篇课文，就要让学生掌握文言文的基础知识外，还要体会神话传说的神奇，增加中华传统文化的积累。
此外，分析文中“夸父”这一神话的人物形象也是本文学习的重点。夸父的形象非常高大。夸父虽败犹荣，他的精神与天地同在。而这则神话故事描述时所展示出来的作者丰富的想象力也是课文的精髓。本课的设计主要分为分析夸父的形象和体会神话故事语言两方面。
整个课堂，我注重了引导学生从初读、解读、诵读、建构四个层面自主学习，相互探究，主要围绕“理文意、品人物、悟情理”的教学思路开展，条理清晰，教学有序，较好地达成了知识，能力，情感三维目标。
歌德曾说：“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆”，教学中我始终注重激发学生求学兴趣，引用视频设疑激趣导课；突出了“疏通文意，熟读成诵”这个教学重点；“合作探讨，品人物，体验反思，悟情理”中精心设计的5个问题，培养了学生勇于探索创新的意识。
著名教育家叶老先生说过：“凡为教者必期达到不教。”教学中，我始终注重学法指导，让学生学会学习，受用终生。如指导学生采用圈点法抓关键词“疏通文意”，引导学生按照文章思路进行记忆背诵，让学生形成学习技能。注重培养学生的自学与合作探究能力，大胆地进行我县推广的高效课堂教学模式，取得了良好的效果。
课件的精心设计和巧妙运用，较好地营造了融洽、民主、协商、对话的课堂教与学气氛，师生互动，生生互动，很好地辅助了教学，优化了课堂结构。
短文两篇《夸父逐日》 教案教学设计
短文两篇《夸父逐日》教案教学设计 作者: 不详 一．以简介《山海经》导入 《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。 二．比较《山海经》中另一段文字 ①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 ②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 三．神话分析 学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？
解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。 [清]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。 解释二：月神 台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。 解释三：茅盾《神话研究．巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。 ②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。 解释四：水神 吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。
25 短文两篇 夸父追日
25 短文两篇 教学目标: 知识与能力： 1．了解神话故事的知识；认读生字，理解积累文言词汇。 2．正确、流利、有感情地朗读课文，概括故事主要内容。 3．感受夸父的为了美好的愿望、目标，执著、坚持精神。 4．会复述这个故事，能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深理解。 过程与方法： 1．鼓励学生合作探究学习，教师以合作伙伴的身份，参与学习过程，指导学生通过讨论、交流，学习知识，培养能力； 2．学习过程以读为主，以读代讲，让学生在读中感知知识，积累语言。 情感、态度、价值观： 理解文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。感受夸父、共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。 教学重点难点： 1．理解课文大意，学习积累文言词语； 2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。 3．体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志； 4．多角度理解文章内涵，培养学生的探索精神和创新能力。 教学时数：二课时 教学过程： 第一课时夸父追日 一、新课导入： 1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释，但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。 中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。人们无不从丰富多彩的神话中受到启迪。神话分古代神话和民间神话，本文属于古代神话。 2．《山海经》，书名，18篇。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 3．夸父追日的故事 传据说“夸父”本是一个巨人族的名称，从世系上看，夸父族人原本是大神后土传下的子孙，住在遥远北方一座名叫“成都载天”巍峨雄伟的的大山上。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。他的族人也是个个身材都很高大、力大无比的巨人，耳朵上挂着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇。看样子很可怕，其实他们性情温顺善良，都为创造美好的生活而勤奋努力。
夸父逐日
《夸父逐日》教学设计 一．导课： 1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的鲛人，有抟土造人的女娲，一个个神奇的故事令人心驰神往。你们喜欢神话故事吗？你读过哪些神话故事？展示几幅图片。 2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。 今天，我们将走进神话世界，去认识一位神奇的英雄人物夸父。 二、品读神话《夸父逐日》 1、老师朗读（这是篇文言文，学好文言文的一个重要方法是朗读，朗读首先要做到字音准确，停顿恰当。请听老师读，大家注意听准字音听出节奏） 2、请一生朗读，大家听后来点评一下。（停顿不能割裂句中的词或短语，“于河渭”是介宾短语，不能读断） 3全班齐读 4。在读准字音，读出停顿的基础上，我们要进一步读懂文意，请大家边读边结合文中注释疏通文意。 5．疏通文意，解释文言词语含义 6、你能用通俗易懂的现代语言来复述这个故事吗？ 全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，请大家看看这篇神话共分几个画面来描述夸父的？ 开端：逐走，入日 发展：渴，饮于河，渭 高潮：北饮大泽 结局：道渴而死 尾声：弃杖，化林 7．抓住关键词语，我们就能很快掌握课文的主要内容，请根据上面的情节提示，试着熟读并背诵全文。（适当抽背） 我们借助注释理解了课文内容，了解了夸父逐日的故事，我们不能不佩服古文的精妙，竟然只用极简短的三行文字就为我们讲述了一个动人的神话故事，那么，这个神话故事表现了夸父什么精神，寄托了古人怎样的愿望呢？ 三．品析文本，体会夸父逐日的艰辛，感悟其精神品质。 ⑴“入日”：一直追到太阳落山的地方，说明夸父逐日路程之遥远，夸父不辞劳苦，坚持不懈的精神。 ⑵“河、渭不足，北饮大泽”：口渴难忍，饮干黄河、渭河的水仍无法解渴，足见夸父在追日途中英勇顽强的精神。 ⑶“未至，道渴而死”：夸父为逐日最后焦渴而死，从中体会到夸父为探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。 ⑷“弃其杖，化为邓林”：夸父追求光明的信念永生不息，为了鼓励追求光明的人奋勇前行，他临死前奋力抛出手杖，化为一片桃林，希望树上的鲜果能为追求光明的人解渴，并给予他们前进的力量，我们可以体会古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志 四．探讨人物形象和主题 1．你怎么看待夸父这一人物? 夸父是个不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有
《短文两篇·夸父逐日·两小儿辩日》同步练习
25、短文两篇 （建议安排2课时） ［学法导引］ 本文包含两篇文言文，表现的都是古人对大自然的探索。《夸父逐日》是我国最早的神话之一。文中巨人夸父敢于与太阳赛跑，最终口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民勇于探索，敢于征服大自然的强烈愿望和顽强意志。《两小儿辩日》是选自《列子》的一则短文，写两小儿为太阳的离人远近争论不休，博学多识的孔子竟也无法决断的故事，以此说明人懂得的东西总是有限的，而知识却无穷尽，同时，还反映了古人为认识自然、探求客观事物而独立思考、大胆质疑的精神。 学习时，要先借助工具书及文下的注释疏通字词，弄清文义，再进一步反复诵读，深入思考，把握神话故事的表现手法，及两则短文给予我们的启迪。另外，学习《夸父逐日》，还要注意体会其言简意丰、想像奇特的特点；学习《两小儿辩日》，要注意领悟其用对话表达人物情态性格、以及在对话中直接引用和间接引用语言交错使用的灵活写法。［典题例析］ 例题一、你对夸父追日的行为有什么看法？ 解析：表面看来，夸父追日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，此类神话的着眼点并不在于最终的成败，而是以此来表现那种勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神，解答时可从此入手分析。 参考答案：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。 例题二、从两小儿辩日的故事中，你得到了什么启示？ 解析：本题可从多角度思考，①从“孔子不能决”的角度，可说明人的认识是有限的，而知识却是无穷尽的；还可说明孔子能正确对待小儿的问题，能实事求是，表现其“知之为知之，不知为不知”的学者风范；②从“两小儿”“辩斗”的角度，可认识到两小儿喜爱探索，精神可嘉，还可认识到两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一致。
夸父追日的故事
夸父追日的故事 在很久很久以前的远古时代，在我国的北部，有一座特别高大壮观的成都载天山，山上住着一个巨人族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高有三层楼高，力大无穷，意志坚强，是个气概非凡的领袖。那个时候，世界上落后，毒蛇猛兽到处出没，经常有人受伤，人们的生活很困难痛苦。夸父为了自己部落的人们能够活下去，每天都要带领大家跟洪水猛兽战斗。夸父常常把捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，特别自豪。 有一年，天大旱。火一样的太阳成天呆在天上，只有白天，没有黑夜。只有火辣辣的夏季，没有温暖舒服的春季、秋季和冰雪寒冷的冬季。火辣辣的太阳光把地上的庄稼烤焦了，把河里的流水晒干了。人们热得难受，实在无法生活了，一个个都来找夸父想办法，都说：“太热了，受不了了！太阳呀，太阳，你只给我们照亮就行了。您快想个办法，管管太阳吧！”夸父见到这种情景，就在大家面前立下雄心壮志。他挥挥手说：“乡亲们，我一定要把太阳捉住，让它听从我们的安排。只在白天出来，晚上就休息。” 于是第二天，太阳刚刚从海上升起，夸父就迈开大步从东海边上开始了他追赶太阳的征程。 太阳在空中飞快地转动着，夸父在地上就像飞速地风一样地追着。夸父不停地追呀追，饿了，就摘个野果充饥；渴了，就捧口河水解渴；累了，也就仅仅打个小盹，休息一下。他很累的时候也不舍得休息，一直在心里鼓励自己：“快了，快了，我就要追上太阳了，
人们的生活就会幸福了。”就这样，他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。 夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，因为他太激动了，身体也都受不了了，突然，他头昏眼花，一下子晕倒在地上了。他醒来时，太阳早已不见了。 夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，这时候，他又累又渴，非常需要喝很多很多的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，趴下身子，大口大口地猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道呢，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到半路的时后，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，夸父累死了。 夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片彩霞一样美丽的桃林。桃林的山直上直下，地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。 夸父死了，他没捉住太阳。可是天帝被他的不怕牺牲、勇敢坚持的英雄精神所感动，管住了太阳，让他乖乖的白天出来，晚上休息，只照亮，不晒坏花草，不再惹事。从此，夸父的部族年年风调雨顺，越来越兴盛。夸父的后代子孙们就居住在夸父山下，生儿育女，一代
夸父追日
教学过程： 一、导入 1、同学们好，今天我们将一起学习一个有趣的神话故事《夸父追日》。 【板书课题】 2.读题质疑。 师：一起读课题。 你想了解什么呢？ （夸父为什么追日？夸父怎么追日的？ 夸父追到太阳了吗？） 师根据生回答小结：也就是说大家想要知道夸父追日的起因、经过、结果。让我们带着这些问题走 进故事，在故事中寻找答案。 二、认读词语，理清脉络。 1.初读课文。 师：在同学们自己学习课文之前，老师给大家一些提示，能更好地帮助你们学习。 出示自学提示，指名生读： ①自己朗读课文，读准字音，读通句子，遇到难读的地方多读几遍。
②思考：夸父为什么追日？夸父怎么追日的？夸父追到太阳了吗？ 学生自学课文。 2、认读词语。 出示三组词语： 迈开大步举起手臂伏下身子抛出手杖（动作）虞渊渭河大泽瀚海（和水有关） 咕嘟咕嘟（象声词） 师：看看我们自学得怎么样。读一读屏幕上的词语，看你认识多少。 学生自读 分组指名生读（一人一行） 师：会观察的同学发现每组词语的奥秘了吗? 师根据生回答进行指导： 第一组都是描写夸父动作的词语，指名让生做动作，随机指导“迈” （抬起腿来跨步） “伏” （趴，脸向下，身体向前弯曲） “抛”（扔），让学生说说这样的 词语，如拿着手杖、提起长腿、整理房间等。
第二组描写的渊河泽海都和水有关， 汉字的偏旁往往表达字义， 让学生说说这样的汉字，如洋、梨、等。 第三组“嘟”原音是 dū，在这个词语中读轻声，这样读起来声音特别生动形象，是象声词，让学生说这样的象声词，如轮到我上场了，我的心扑通扑通地跳得很快。雷声轰隆轰隆地在天边炸响。燕子叽喳叽喳地叫着向人们致谢。 齐读词语 3、了解主要内容。 师：刚才我们一边读课文一边思考夸父为什么追日？夸父怎么追日的？夸父追到太阳了吗？也就是故事的起因、经过、结果。你能根据提示来说说课文主 要写了一件什么事吗? 夸父为了，于是，最后 自己准备，指名说（2人）（夸父为了寻求光明，于是不辞辛苦，追赶太阳，最后长眠虞渊。） 师：像这样写事的文章，只要抓住事情的起因、经过、结果就能概括文章的主要内容。根据这样的方法，把课文的主要内容说给同桌听听。
夸父追日的故事
夸父追日的故事在很久很久以前的远古时代，在我国的北部，有一座特别高大壮观的成都载天山，山上住着一个巨人族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高有三层楼高，力大无穷，意志坚强，是个气概非凡的领袖。那个时候，世界上落后，毒蛇猛兽到处出没，经常有人受伤，人们的生活很困难痛苦。夸父为了自己部落的人们能够活下去，每天都要带领大家跟洪水猛兽战斗。夸父常常把捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，特别自豪。 有一年，天大旱。火一样的太阳成天呆在天上，只有白天，没有黑夜。只有火辣辣的夏季，没有温暖舒服的春季、秋季和冰雪寒冷的冬季。火辣辣的太阳光把地上的庄稼烤焦了，把河里的流水晒干了。人们热得难受，实在无法生活了，一个个都来找夸父想办法，都说：“太热了，受不了了！太阳呀，太阳，你只给我们照亮就行了。您快想个办法，管管太阳吧！”夸父见到这种情景，就在大家面前立下雄心壮志。他挥挥手说：“乡亲们，我一定要把太阳捉住，让它听从我们的安排。只在白天出来，晚上就休息。” 于是第二天，太阳刚刚从海上升起，夸父就迈开大步从东海边上开始了他追赶太阳的征程。 太阳在空中飞快地转动着，夸父在地上就像飞速地风一样地追着。夸父不停地追呀追，饿了，就摘个野果充饥；渴了，就捧口河水解渴；累了，也就仅仅打个小盹，休息一下。他很累的时候也不舍得
休息，一直在心里鼓励自己：“快了，快了，我就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”就这样，他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。 夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，因为他太激动了，身体也都受不了了，突然，他头昏眼花，一下子晕倒在地上了。他醒来时，太阳早已不见了。 夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，这时候，他又累又渴，非常需要喝很多很多的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，趴下身子，大口大口地猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道呢，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到半路的时后，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，夸父累死了。 夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片彩霞一样美丽的桃林。桃林的山直上直下，地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。 夸父死了，他没捉住太阳。可是天帝被他的不怕牺牲、勇敢坚持的英雄精神所感动，管住了太阳，让他乖乖的白天出来，晚上休息，只照亮，不晒坏花草，不再惹事。从此，夸父的部族年年风调雨顺，
高考数学专题（三）代数推理题怎么解
高三数学专题（三） 代数推理题怎么解 数学是“教会年轻人思考”的科学, 针对代数推理型问题, 我们不但要寻求它的解法是什么, 还要思考有没有其它的解法, 更要反思为什么要这样解, 不这样解行吗?我们通过典型的问题, 解析代数推理题的解题思路, 方法和技巧. 在解题思维的过程中, 既重视通性通法的演练, 又注意特殊技巧的作用, 同时将函数与方程, 数形结合, 分类与讨论, 等价与化归等数学思想方法贯穿于整个的解题训练过程当中. 例1设函数13 4 )(,4)(2+= --+ =x x g x x a x f ，已知]0,4[-∈x ，时恒有)()(x g x f ≤，求a 的取值范围. 讲解: 由得实施移项技巧,)()(x g x f ≤ ,13 4 :,4:,134422a x y L x x y C a x x x -+=--=-+≤ --令, 从而只要求直线L 不在半圆C 下方时, 直线L 的y 截距的最小值. 当直线与半圆相切时，易求得3 5 (5=-=a a 舍去）. 故)()(,5x g x f a ≤-≤时. 本例的求解在于,实施移项技巧 关键在于构造新的函数, 进而通过解几模型进行推理解题, 当中, 渗透着数形结合的数学思想方法, 显示了解题思维转换的灵活性和流畅性. 还须指出的是: 数形结合未必一定要画出图形, 但图形早已在你的心中了, 这也许是解题能力的提升, 还请三思而后行. 例2 已知不等式 3 2)1(log 121212111+-≥+++++a n n n a 对于大于1的正整数n 恒成立，试确定a 的取值范围. 讲解: 构造函数n n n n f 21 2111)(+++++= ，易证(请思考:用什么方法证明呢?))(n f 为增函数. ∵n 是大于1的 正整数， .12 7)2()(=≥∴f n f 3 2)1(log 121212111+-≥+++++a n n n a 要使 对一切大于1的正整数恒成立，必须12 73 2)1(log 12 1≤+-a a , 即.2 511,1)1(log +≤<-≤-a a a 解得
人教新版七年级(下)《第25课 短文两篇 夸父逐日》同步练习卷
人教新版七年级下册《第25课短文两篇夸父逐日》同步练习 卷 一、基础知识训练 1．《夸父逐日》选自。 2．《山海经》是一部的书。 3．《夸父逐日》和《两小儿辩日》两篇短文的内容都与有关，都体现了古人的精神。 4．（3分）下列表述错误的一项是（） A．诗歌在漫长的历史进程中，演化出许多不同的形式，诗、词、曲从文学角度看，都是诗歌 B．《伤仲永》的作者是我国北宋文学家、政治家、“唐宋八大家”之一的王安石 C．“文房四宝”是指笔、墨、纸、砚；“戏曲四行当”是指生、旦、净、丑 D．普希金，有“俄罗斯文学之父”的美称，代表作《致大海》《春天的旋律》《自由颂》5．（3分）下列有关文学文化常识的表述错误的一项是（） A．令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎，令爱 B．鲁迅的《从百草园到三味书屋》《社戏》《藤野先生》均出自散文集《朝花夕拾》C．《出师表》的“表”，《陋室铭》的“铭”，《捕蛇者说》的“说”，都是古代一种文体 D．《论语》是我国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书” 6．（3分）选出对《夸父逐日》故事的内容评述不当的一项（） A．夸父是敢于与自然斗争的英雄。 B．夸父不自量力，他的悲剧结局是必然的。 C．夸父逐日虽然以悲剧结尾，但他那种自强不息的精神永存。 D．故事夸大地表现了夸父的神力，是对人类力量的歌颂。 7．（3分）下列各组短语，结构类型不同的一项是（） A．雄伟壮丽根深蒂固廉明公正舍生取义 B．非常坚强自知之明万贯家私长途跋涉 C．精力充沛盛气凌人夸父逐日愚公移山
D．敬畏生命包罗万象鼎力相助不见天日 8．（3分）在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的？（） A．驾车B．骑马C．奔跑D．飞行 9．（3分）根据下面语境，为空格处选择合适的词语，将其序号填在横线上。 执着的故事不老﹣﹣愚公移山，夸父逐日，（A守株待兔B 精卫填海）；执着的人物不朽﹣﹣闻鸡起舞的祖逖，面壁静修的达摩，（A卧薪尝胆B 悬梁刺股）的勾践；执着是（A坚持不懈B 直言不讳），是（A艰苦卓绝B 锲而不舍），是一支永无休止的进行曲。 10．（3分）下列句子没有语病的一项是（） A．安塞腰鼓那强烈快速的节奏和震耳欲聋的声响，让人看得眼花缭乱 B．《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，使整个神话更显浪漫主义 C．英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心和责任感，去实现他们的使命 D．看到《斑羚飞度》中那悲壮的一跃，我们怎能被这一曲生命的赞歌所感动？ 11．古诗文默写 ①夸父与日逐走，入日；渴，，饮于河、渭。（《夸父逐日》） ②昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，。（《共工怒触不周山》） ③，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》） ④，闲敲棋子落灯花。（赵师秀《约客》） ⑤《木兰诗》中渲染征战的艰苦生活，烘托木兰勇敢坚强的诗句是：“，。” 二、阅读理解 12． 《夸父逐日》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 （1）联系课文内容，说说你对夸父这一人物的认识。 （2）《夸父逐日》从哪些方面看出它的想象力与神奇性？（原文回答） （3）从“弃其杖，化为邓林。”可以看出夸父怎样的性格特点？ （4）从《夸父逐日》要表达古代人民怎样的愿望与精神？
短文两篇： 《夸父逐日》与《两小儿辩日》
短文两篇：《夸父逐日》与《两小儿辩 日》 以下是关于短文两篇：《夸父逐日》与《两小儿辩日》，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 教学目标】 1．节奏分明地朗读并背诵课文； 2．了解我们的祖先很早就有执著的探索精神； 3．学习积累重点词语。 【教学设想】 “兴趣是最好的老师”，要想让同学们对语文感兴趣，我认为办法之一就是不断地换换上课的花样（尤其是文言文），如：课本剧、朗诵比赛等。本文两篇文章篇幅短小，内容并不难懂，故教学时重点应放在朗读和背诵上。但朗读与背诵离不开字词句的理解，于是我想到了每节课的三分钟演讲，想先让大家整体感悟两个故事，然后引出一场擂台赛。 【课前准备】 1．分好两大语文兴趣小组的任务； 2．反复朗读两篇短文。 ·
【教学过程】 一.整体感悟： 1．（第一大组代表）三分钟演讲（由一位同学讲《夸父逐日》的故事，一位同学拿道具太阳、桃林，一位同学演夸父。） 2．评讲三分钟演讲引出第二大组自认为更胜一筹的节目《两小儿辩日》（旁白1人，两小儿2人，孔子1人，孔子的学生1人，老师可参与扮演孔子。）1 3．两小组皆不认输，引出老师准备好的一场擂台赛。 二.重点研读： 1．老师给两大小组分任务：第一大组负责《夸父逐日》问题解答； 第二大组负责《两小儿辩日》问题解答。 2．老师提要求：a.各大组把本组所负责的文章读熟、读透，预测老师可能会提哪些问题。（字词句读背都要注意。） b.分组讨论：相互解答本组成员所提出的疑问（侧重读与背）。 c.其间，老师为了让学生全员参与，可把两大组学生的学号分别放在两个抽签盒中。 三.合作探究： 1.擂台赛开始： ·
（1）.老师先分别从两个抽签盒中各抽一个学号，读本组所负责的课文，老师选出读的最好的为擂主先答题，如答不出来，有两次向本大组求援的机会，答对一次得一分。 （2）.老师出题：.《夸父逐日》:（如第一大组为擂主，先出以下各题） a、生字注音：逐渭泽 b、生词解释：逐走入日不足大泽邓林 虚词：饮于河、渭道渴而死弃其杖 c、翻译句子：饮于河、渭道渴而死化为邓林 d、删去标点，读全文（略）。 E、三分钟内背诵全文。 《两小儿辩日》：（如第二大组为擂主，先出以下各题） a、生字注音：盂孰汝沧 b、生词解释：辩斗去人日中盘盂沧沧凉凉 虚词：问其故一儿以日初出远而日中时进也 c、翻译句子：此不为远者小而近者大乎及其日中如探汤孰为汝多知乎 d、删去标点，读全文（略）。 E、三分钟内背全文。 （3）老师统计总分，选出下一轮(附加题)擂主。 ·
夸父逐日原文及翻译
夸父逐日原文及翻译 原文： 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文: 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
夸父逐日的故事 远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。 有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。 一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。 太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。 夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。 夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。 夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。 夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。 夸父追日的目的真的能够达到吗？答案是否定的，原因就在于他违背了客观规律。大家知道，地球是太阳系中唯一有生命的行星，本身是不能发光的，必须借助于太阳的光和热来哺育其上的生命。地球被太阳照亮的半球，就是白天，背离太阳的一面就是黑夜，加上地球自西向东自转，这就使白天和黑夜不断更替，因此也就会看到太阳总是从东方升起，西边落下。夸父看到的太阳西行，实际上是地球自转的结果。 另外，地球在自转的同时，又在绕太阳公转，并且地轴和公转轨道之间存在着66.5°的夹角。且北极总是指向北极星不变，这样就使太阳直射点只能在南、北纬23.5°之间移动，结果使地球表面的太阳高度和昼夜长短出现差别。所以在地球表面，纬度越高，气温越低，也就是说北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大无比，也无法改变这个事实。 这个故事告诉大家地球有着自己存在的客观规律，要想改变是不可能的。
《短文两篇：夸父逐日 两小儿辩日》
《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》 《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》 《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》1 点击浏览该文件 《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》2 【教学目标】 1. 节奏分明地朗读并背诵课文; 2. 了解我们的祖先很早就有执著的探索精神; 3. 学习积累重点词语。 【教学设想】 兴趣是最好的老师，要想让同学们对语文感兴趣，我认为办法之一就是不断地换换上课的花样(尤其是文言文)，如：课本剧、朗诵比赛等。本文两篇文章篇幅短小，内容并不难懂，故教学时重点应放在朗读和背诵上。但朗读与背诵离不开字词句的理解，于是我想到了每节课的三分钟演讲，想先让大家整体感悟两个故事，然后引出一场擂台赛。 【课前准备】 1.分好两大语文兴趣小组的任务; 2.反复朗读两篇短文。 【教学过程】 一.整体感悟： 1.(第一大组代表)三分钟演讲(由一位同学讲《夸父逐日》的故事，一位同学拿道具太阳、桃林，一位同学演夸父。) 2. 评讲三分钟演讲引出第二大组自认为更胜一筹的节目《两小儿辩日》(旁白1人，两小儿2人，孔子1人，孔子的学生1人，老师可参与扮演孔子。)1 3. 两小组皆不认输，引出老师准备好的一场擂台赛。 二.重点研读： 1. 老师给两大小组分任务：第一大组负责《夸父逐日》问题解答; 第二大组负责《两小儿辩日》问题解答。 2. 老师提要求：a.各大组把本组所负责的文章读熟、读透，预测老师可能会提哪些问题。(字词句读背都要注意。) b.分组讨论：相互解答本组成员所提出的疑问(侧重读与背)。 c.其间，老师为了让学生全员参与，可把两大组学生的学号分别放在两个抽签盒中。 三.合作探究： 1.擂台赛开始： (1).老师先分别从两个抽签盒中各抽一个学号，读本组所负责的课文，老师选出读的最
人教版七年级下册语文册第五单元25课《短文两篇夸父逐日》同步练习
初中语文试卷 马鸣风萧萧 人教版七年级下册第五单元25课《短文两篇夸父逐日》同步练习 一、基础知识训练 1.《夸父逐日》选自______________________________。 答案：《山海经》 解析：“夸父逐日”出自《山海经·海外北经》与《山海经·大荒北经》，夸父逐日是古代 汉族神话传说故事，相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。。 点评：本题考查学生对把握诗歌内容的认知能力。文学及名著一般考查经典篇目的出处及重 要作家的资料和作品有关内容。解答这类题目关键以课本的注释为主，注意平时的积累。最好的办法就是将这些篇目做一个系统的梳理，可按朝代和国籍编序，列出每一篇目的出处、 作者、文章内容要点以及相关的资料等。 2.《山海经》是一部_______________________________________________的书。 答案：最早的地理书，主要记载传说中的地理。 解析：《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。山海经内 容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保 存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古 神话传说和寓言故事。 点评：本题考查学生对把握诗歌内容的认知能力。文学及名著一般考查经典篇目的出处及重 要作家的资料和作品有关内容。解答这类题目关键以课本的注释为主，注意平时的积累。最好的办法就是将这些篇目做一个系统的梳理，可按朝代和国籍编序，列出每一篇目的出处、 作者、文章内容要点以及相关的资料等。 3.《夸父逐日》和《两小儿辩日》两篇短文的内容都与___________有关，都体现了古人的 _________精神。 答案：太阳| 探索 解析：“逐日”“辩日”都是关于“太阳”的内容，都是关于“太阳”知识的探索。 点评：本题考查学生对把握诗歌内容的认知能力。文学及名著一般考查经典篇目的出处及重
短文两篇《夸父逐日》
一．以简介《山海经》导入 《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。 二．比较《山海经》中另一段文字 ①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 ②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 三．神话分析 学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？ 解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。 [清]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。 解释二：月神 台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。 解释三：茅盾《神话研究．巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。 ②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。 解释四：水神 吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。 《山海经．东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhｉ）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。 ①“循环运动”是夸父神话的本质特征。对降雨现象的诗化寓言表达。水神的上下循环运动。出自北方阴间，失败于南方阳盛之位，最后重返北方，回归水的生命之源。“黄泉”。 巨人追赶太阳——水的上下运动 与日逐走——遵循太阳运行之道 丢弃的杖——象征雨水降下 邓林——新的生命 ②《山海经．大荒东经》：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。 ③夸父——水神的阴性或女性身份。（降雨功能） 《读山海经．其九》 [晋]陶渊明 夸父诞宏志，乃与日竞走。 俱至虞渊下，似若无胜负。 神力既殊妙，倾河焉足有！喝完两条大河哪里够，突出其神力妙殊。 馀迹寄邓林，功竟在身後。神力既非凡又巧妙，黄河水已倾尽却未喝够。 四．神话比较
《夸父逐日》赏析
《夸父逐日》赏析 夸父逐日，我想大家一定都听说过这个神话故事。今天查字典语文网小编就分享《夸父逐日》赏析，一起来分享下吧。 原文 夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮,饮于河，渭;河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 注释： ①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。 ②入日：追赶到太阳落下的地方。 ③欲得饮：很想能够喝水解渴。 ④河，渭：黄河，渭水。 ⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。 ⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。 ⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既桃林。 ⑧未至：没有赶到。 ⑨渴：他感到口渴。 ⑩弃：遗弃。 夸父逐日全文翻译 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 传说故事远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。 他们的首领，是幽冥之神后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。 那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。 夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。 有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。 夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。族人听后纷纷劝阻。 有的人说：你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。 有的人说：太阳那么热，你会被烤死的。 夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：为大家的幸福生活，我一定要去! 太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。 太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得轰轰作响，来回摇摆。 夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。 夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。 但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。 经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。 红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》教案设计设计
短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》教案设计设计 【教学目标】 1．了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。 2．了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。 3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。 4．感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。 【重点难点】 1．对课文内容的理解、诵读及背诵。 2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。 【教学设想】 1．教学这两篇短文，要注重诵读。 2．教学时数：2课时 【教学设计】 一、新课导入 1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。 一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。 中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。 今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。 3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。 二、课文感知 《夸父逐日》 1．词语积累 逐走（跑）饮于河（到）（黄河）欲得饮：想要饮于河：黄河大泽：大湖 未至（到达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）
七年级语文：短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》教学设计6(示范文本)
( 语文教案 ) 学校：_________________________ 年级：_________________________ 教师：_________________________ 教案设计 / 精品文档 / 文字可改 七年级语文：短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》教学设计6(示Chinese is known as the "Mother of Encyclopedias", which is the best interpretation of it, so learning Chinese is very important.
七年级语文：短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》教学设计6(示范文本) 教学目标 1．积累文言词汇，能正确理解、翻译课文。 2．熟读课文，培养语感，背诵《夸父逐日》。 3．培养探究精神，能多角度理解课文。 教学重难点 积累文言词汇，熟读课文，背诵《夸父逐日》，多角度理解两篇文章的内涵。 教学准备 1．多媒体课件、设备。没条件的地区可准备《夸父逐日》动画片、录像带，录像机。 2．准备好《古汉语常用字字典》。
设计思路 文言文学习重在诵读和积累文言知识。而这两个过程是枯燥的。那么如何激起学生的学习兴趣呢?关键要发挥学生的主观能动性。诵读方面，可以采取教师范读的方式，激起学生的读书兴趣；积累文言知识方面，则可以指导学生运用《古汉语常用字字典》进行讨论式自主学习。教师进行必要的指导，不必字字落实，只要让学生掌握一些关键字、句式，重要的是要培养学生的语感。学生在熟读成诵的基础上，正确翻译和理解课文。这两篇短文都反映了古人可贵的探索精神，因此教学可以采取讨论的方式，鼓励学生多角度地理解文章的内涵。鉴于此，教学方法采用： 1．诵读法。可以先听录音或由教师范读课文，然后学生自由朗读，再指名学生读，齐读。总之学生可以采取多种诵读方式，目的是能够熟读成诵，最好能当堂背诵。 2·讨论法。一个是理解课文内容的讨论，可以四人为一组，运用工具书，互相帮助，进行讨论，然后提出问题，全班在教师的点拨下共同解决疑难；另一个就是关于夸父人物形象的讨论和《两小