读中国围棋史有感

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摘要 (2)

古代与现代围棋的发展 (2)

关于围棋与人生 (3)

摘要：《中国围棋史》分为l两编，第一编是中国古代围棋，第二编是中国近代围棋，这两编都很好的描述了围棋在中国的起源与发展，并时至今日中国围棋也有了很大的发展。对弈中，弈者为了获得最终胜利，经过审视全局，处处以整体棋局形势向有利于己方方向发展为出发点，而选择落子，而不在乎某处的得失，这就是大局观了。在围棋中需要大局观，在我们每个人的人生中更需要大局观，有人将棋盘比作人生，落子无悔，我们的人生也无法重来，所以在棋盘上要认真走好每一步，在对待自我的人生中的每一步更是要深思熟虑，如同在棋盘上要明确我们要取胜的目标，在人生的旅途中更要坚定自身目标。

关键字：中国围棋起源与发展感想

围棋古代与现代的发展：

《中国围棋史》分为l两编，第一编是中国古代围棋，第二编是中国近代围棋，这两编都很好的描述了围棋在中国的起源与发展，并时至今日中国围棋也有了很大的发展。

围棋在古代又称“弈”，“弈”字最早见于左丘明的《左传》。关于围棋的起源，历史上主要有“尧、舜造围棋”、“战国人造围棋”、“乌曹造围棋”、“容成公造围棋”和“异域传入”等说法。但这些说法都不太可靠。在下断语前，我们先看看围棋的特点和古人对围棋的认识。

围棋首先和数学有关，其次与天文知识和哲学知识有关，第三，围棋还与军事知识有关。正因为是在数学、天文学、哲学和军事学的基础上产生的，所以围棋具有高度的科学性、趣味性、娱乐性和竞技性。

围棋显然是一个复杂的事物，不可能是一个人一蹴而就的，它应当是许多人长期实践造出来的产物，是众人智慧的结晶。否定尧舜个人造围棋的说法，并不等于否定尧舜时期有出现萌芽状态围棋的可能。尧舜时期距今有四千多年，相当于原始社会末期，其时，数学、天文学、隐阳学说和军事学的知识都有了很大的发展，出现围棋的萌芽是完全有可能的。

原始社会末期，宗教活动已成了社会生活的不可或缺的内容，在进行生产、收获、集会、打仗等活动时，掌宗教的巫士和巫师等为了形象地说明问题，他们可能在地上划出数道纵横线道，摆上代表人、星星的石头，进行解说和主持仪式。应此，我们有理由说，很有可能是他们有意无意之中创造出了萌芽形式的围棋。

如果说围棋的萌芽出现在原始社会末期，那么它的正式诞生应当在殷商之前，至少不会迟于西周。因为闲适的奴隶主阶级，为其子弟的文化启蒙和益智，为追求更多的文化娱乐，会很快将已具雏形的围棋改造成具有固定形式、有一定规则的围棋的。

第一位见于文字的围棋高手是战国时齐国的弈秋。《孟子》上载：“弈秋，通国之善弈者也。”。

两汉、三国时期围棋迅速发展，逐渐深入到社会生活的各个层面。不少的帝王将相、文人雅士都是围棋的爱好者，如刘邦、班固、曹操、孙策等。其中，班固著有《弈旨》是历史上第一篇专门论述围棋的理论文章，孙策与吕范的“孙策诏吕范弈棋局”是流传至今的最早的棋譜。

围棋在中国的近现代也有了进一步地发展。从1956年起，围棋正式定为国家开展的体育运动项目，由国家体委直接领导。从1956年至1962年，国家体委先后采取了若干重大措施，来推动围棋的发展。这些措施主要有：

一、1956年举行全国围棋表演赛，从1957年起，定期举行全国的围棋比赛。

二、努力促成中日围棋交流。

三、制定围棋规则。

四、组建国家围棋集训队。

五、筹备成立中国围棋协会。

六、颁布《中国围棋棋手段位制条例》。七、支持新闻报道和出版发行围棋书刊。这些措施不仅在当时推进了围棋的普及和提高，更为今后的围棋大发展奠定了坚实的基础。

但是任何事物的发展都不是一帆风顺的，而围棋也不例外，围棋在文革时期就受到了较大的冲击。在一定的程度上，近现代的围棋发展明显地受到了政治局面发展的影响。在1979年，围棋迎来了它的大发展时期。1979年，第一届世界业余围棋锦标赛举行，聂卫平、陈祖德分获冠、亚军。此后，刘小光、邵震中、曹大元、马晓春、王群分别获得第二至第六届比赛的冠军。 1981年施行的段位制，段位分九段至初段，段以下设1—9级。首批授予的九段棋手有聂卫平、陈祖德、吴淞笙。中日围棋交流向多渠道发展，从1984年起，中日围棋交流从过去的“友谊赛”变为“对抗赛”，中国围棋的进步得到了世界的承认。

今天的围棋是１９道，围棋在诞生之初是多少道呢？据考证推断：它不会超

过１３道或１１道。至东汉三国时期，已通行１７道的围棋，三国时期，１９道围棋可能开始流行。到了南北朝时，１９道围棋占据了主要地位，开始通行。关于围棋与人生：

一代棋圣吴清源说过“21世纪围棋是全体的、重视整体的围棋，不注重局部的得失”，这应该是围棋的精华了。围棋最核心的智慧就是大局观，人生其实也需要大局观。对弈中，弈者为了获得最终胜利，经过审视全局，处处以整体棋局形势向有利于己方方向发展为出发点，而选择落子，而不在乎某处的得失，这就是大局观了。

在围棋中需要大局观，在我们每个人的人生中更需要大局观，“黑白演绎如世事，纹枰对弈悟人生。”不知道从哪朝哪代开始，就有了“棋如世事”和“人生如棋”的说法。人们常把“学棋”与“做人”联系在一起，把围棋的棋理看作是做人的道理。如果从哲学的角度来看，可以说围棋中蕴含着人生的哲学。将棋盘比作人生，落子无悔，我们的人生也无法重来，所以在棋盘上要认真走好每一步，在对待自我的人生中的每一步更是要深思熟虑，如同在棋盘上要明确我们要取胜的目标，在人生的旅途中更要坚定自身目标。

围棋是人性的升华，人格的完善。从让子棋的角度讲，无论水平相差多大，任何人都能在棋盘上有平衡的对话。围棋是高品质的爱好，下好围棋不仅仅需要聪慧的头脑，还需要有坚定的信念和良好的心理素质。围棋的布局有行云流水的美感，中盘的战斗有惨烈的拼杀，而终局的官子则有精妙的收束。人生有与此完全相同的三部曲，少年的天真美好，中年的人情世故，老年的卑微晚节，有着同样的场景。

围棋之中蕴含着中华文化的精髓。尔虞我诈并不是围棋的内涵，深谋远虑、未雨绸缪才是胜利的根本。引诱和欺骗成就不了围棋大师，围棋需要的是精确的计算和磅礴的气势。实地和厚势是围棋里两个同等重要的矛盾统一体，同样道理，人生事业的成败离不开扎实的基础和开拓的勇气。方寸天地潜藏着宽广的境界，拥有宇宙流一样的心胸和无忧角般的牢固阵地，是完美人生的关键所在。拼搏和奋斗是人生的真谛。从布局到中盘到终局，每一个环节都蕴藏着机会与纷争。丝毫的松懈，就会造成无可挽回的后果，一招棋错，满盘皆败。寸土必争的拼搏和逆境之中的奋斗是围棋的真谛，也是人生的真谛。围棋最终下和的极少，大部分

都能分出胜负，人生一世亦如此。人生的成败结果将在生命结束的那一刻产生，无论胜负如何，其实结果并不重要，最关键、最精彩的还是人生的奋斗历程。纵横的风云激荡着沧桑的变化，永恒的日月映照着世态的炎凉。人生是短暂的，有终点的，所行走的每一步都容不得半点闪失。

达到至高境界需要时间和过程。深远的思考、无穷的变化，是围棋的魅力所在。境界的提高是灵感的凝结和智慧的升华，它需要长时间的磨练并是个渐进的过程。即使是天才棋手，也同样需要名师的指点和不断的锤炼。下围棋不能只看眼前、局部的小利益，从长远和全局出发，才是最终取得胜利的根本。这种境界不是刀剪斧削的结果，而是自然形成的，围棋之中深藏着绝妙的辩证法。围棋为人类带来的不仅仅是智慧的升腾，还包括对人性和人格的深刻影响。他正像一位高深莫测、严肃认真的雕塑家，每一块进入他工作室的原材料，都会被他雕刻成经典的艺术品。意境悠远、深奥玄妙是围棋的显著特点，生死大劫、沧桑转换是围棋的无穷魅力，甚至于送吃和愚型有时候也会成为制胜的法宝。在我看来，我们的人生就好比是一盘没有下完的棋，不管现在形势如何，都应当走好接下来的每一步。我们还年轻，等待我们的是无穷的机会和变化，每个人都应该怀抱梦想努力向前

下棋如做人，下好棋，走好走稳每一步。

参考文献：中国围棋史，刘善承主编，成都时代出版社，第一版，

中国围棋史话，薛克翘著

围棋与中国文化，何云波著，人民出版社

读《中国近代史》有感

读《中国近代史》有感 我所读的《中国近代史》一书是有著名作家蒋廷黻写的，这本书向我们讲述的是从1840年第一次鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立的重大历史事件。从书中我能深刻地感受到在中国这片神奇的土地上发生了多少令每一个中华儿女永远难以忘怀的、深深烙印入骨子里的屈辱事件。它如实地记载了外国列强对中国一次次的侵略、奴役、压迫以及犯下的各种滔天罪行，尤其是日本法西斯更是罪恶滔天，不可饶恕。八年抗战，我们终于在中国共产党人领导下全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利。中国这一路走过来不可谓不坚辛啊。 在我看来这部书不仅是中国灾难深重的屈辱史，同时也是一部中国人民探索科学的历史。说它是屈辱史是因为中国近代期间人民饱受了帝国主义的侵略和欺凌，不管的强大的西方列强还是比较弱小的日本帝国都争相侵略我们美丽富饶的中国大地，一点点得瓜分。而我们却毫无抵抗之力，在侵略者的铁蹄下中国一次又一次地被打败，被迫签订了几百个不平等条约。这些条约让中国的尊严荡然无存，留下的只有不可磨灭的屈辱。清政府的腐败无能更是加重了中国的沦陷，可以说让中国屈辱的不仅是外国侵略者，还有那些无能的统治者，是他们造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担。与此同时，说这是一部中国人民探索科学的历史，是因为在清朝就实施闭关锁国政策，骄傲自满使得中国科学发展方面与世界脱轨，无法跟上时代的脚步。当西方用炮火打开中国大门时才清醒过来，时代变了，科学才是主导世界的强大力量，没有先进科学的国家是多么不堪一击啊。先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了"师夷长技以制夷"的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。于是，当时派出了大量学生到国外学习先进科学技术，带回了大量知识，正是他们不断地探索才奠定了中国现代科技的基础，这些留学生居功至伟。 当我每次阅读《中国近代史》时都会有一种莫名的愤怒之感，为中国被外国侵略而无还手之力感到悲哀，中国怎能任人宰割。现在的中国虽然已不再是当初的弱小国家了，但是比我们强大的依然比比皆是，我们国家绝对不能因为一点进步就开始骄傲的认为已经是无敌了，这样的结果只会是重蹈当初清政府的覆辙，走上同样的灭亡道路。当今世界并不像表面上那么平静，其实早已暗流涌动，国与国之间的利益冲突越来越大，中国的崛起更是遭到其他大国的敌视。中国要走的路还很长，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！中国的崛起要用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来，让世界记住中国不是好欺负的。

读《中国近代经济史》有感

读《中国近代经济史1840-1894》后有感 严中平主编《中国近代经济史》是一本写1840鸦片战争到1894年甲午中日战争前中国经济的著作。其主要内容有前言写了海盗掳掠和所谓“闭关自守”和所谓贸易自由和两次鸦片战争，第一章是介绍40年代初至70年代初西方入侵者对中国政治上的间接统治和经济上的暴力强制。如西方入侵者在中国的行动方式一般、为所欲为的海陆掳掠、惨绝人寰的“苦力”贸易、畅通无阻的鸦片走私和合法商品的走私漏税等。第二章是介绍农民大起义时期的经济形势。如鸦片战争对中国经济的破坏和阶级矛盾的激化、太平天国为夺取政权和巩固政权所采取的财政经济措施。第三章写了农民大起义失败后清政府强化封建统治的政策措施。如清政府强化封建统治和维护地主产权的政策等。第四章是介绍70年代初至90年代初国际资本主义发展的新形势和中国经济半殖民地性的加深。第五章写了中国资本主义近代民用企业的产生及其和内外势力的联系和矛盾。 严中平主编《中国近代经济史》是一本规模宏大、内容丰富深刻的著作。读完后给我了很大的震撼。首先，打开此书,就被书中强烈的爱国主义激情所感染。这种爱国主义激情没有任何偏狭之处,它完全是以全面、丰富的史实为基础。作者对伟大祖国备受外国侵略势力欺凌、侮辱无比愤恨,无情地揭露了外国侵略者凶残、卑鄙、毒辣的嘴脸。武装侵略、武力恫吓、通过条约掠取特权、在签约过程中玩弄花招、得寸进尺,在中国土地上横行无忌、极其凶残地凌辱、残害中国人民,等等。任何一个不怀偏见的中国人在读了这些后,都会加深对外国侵略势力的仇恨及其本质的认识,同时也会加深对伟大祖国命运的关切。再次。此书在一系列问题上大大拓展了我对知识认识广度和深度。比如我对两次鸦片战争性质认识的变化，以前是我认为就是列强的侵略战争，但看了此书后，我知道了在两次鸦片战争期间有许多外国侵略势力的走私、鸦片贸易、苦力贸易等而且这些外国侵略者的侵略活动也是论述鸦片战争性质的证据。所以我就认识到两次鸦片战争是西方列强“直接间接地对殖民地征服和掳掠的战争”。

教育学考研：中国教育史常考考点

教育学专业课复习，中国教育史部分复习要把握教育的发展脉络，各类教育观点和各阶段教育特点，下面总结20个复习要点，大家抓紧记忆。 1.原始社会的教育有哪些特点? 答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点： ①教育的社会性和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的界限。 ②教育不是专门的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。 2.春秋战国私学的兴起有何意义? 答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：①它冲破了“政教合一”的枷锁，教育从政治活动中分离出来。完成了学校教育独立化的过程。②教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。③扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。④有利于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以(学记)为代表的一批教育专著。 3.简述孔子"有教无类"的教育主张。 答：“有教无类”是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。

中国哲学史读后感(1)

《中国哲学史》读后感 近我对中国哲学兴起浓烈的兴趣，于是找来了冯友兰的《中国哲学史》，有望自己能从中拾到一点做人处世的哲学，以改变自己充实自我。 所谓读史能够明智，看一件事物需要了解它形成发展演绎的整个过程，方能对其现状理解的更为透彻。现代中国人的观念一定与古代中国思想哲学有着千丝万缕的联系。而中国近代社会的变迁，制度的改良与革命，鸦片战争以来西方以坚船利炮促成两个文明碰撞所致的一次次的思潮，也无一不见证了中国人在思想上发生的变化，由传统的向现代的更为开放的观念转变。总有个挥之不去的困惑萦绕在脑海里：为什么中华文明曾经在唐朝时候如此强大，综合国力在当时属世界前列；而到了明清，国家却一步步走向没落，政府的集权暴政和愚昧无知随着文字狱的兴起、闭关锁国政策的加强到达了极致。而与此同时，西方为什么能够促成社会的工业革命，科技振兴。等待中国的，却只是被欺负和被妥协。 读了冯友兰的《中国哲学史》，从大体上对中国哲学从古至今的发展有了更全面的认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。任何事物都有个起源，中国人的思想也不例外。思想观念最初的产生，很大程度上取决于地理环境。中国是个大陆国家，与古希腊海洋环境不同，中国陆地面积大而且多山，地理上便有着封闭的特点。希腊人漫游列岛，中国人只能望

洋兴叹。不能从事海洋活动的中国人便依附在土地上进行辛勤的耕作劳动。所以农业历来都是中国的立国之本。历代的统治者采取的都是重农轻商的政策，他们坚信，人可以不做生意，但不能没有饭吃。男耕女织，自给自足的小农经济在中国社会便得以长期的发展，并成了维持社会运行的基础。农业这种举足轻重的地位使得中国的哲学很大程度上反映了农民的思想。有了耕作的传统，农民世世代代依附在自己的土地上，家族制便应运而生。从这儿可以发现中国与西方海洋国家在社会制度、思想观念开始向不同的方向发展。可以说，儒家的整套伦理是家族制的一个理论升华。儒家的伦理很强调人们各自的位臵，君臣父子，每个人都要扮演好各自的角色。从积极层面上讲，用伦理去规范人的行为可以避免由无序引起的社会混乱，强调人在各自的角色中做好份内该做的事情，对当今社会仍有积极作用；而另一方面，消极的说，在儒家的人伦关系中，人与人是不平等的，从而才会被统治者利用成为其专制统治的工具，发展成为后来的三纲五常，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，强调一部分人对另一部分人的绝对服从。而这正是中国封建社会为什么走不出盛衰怪圈的最根本的原因——平等制约的缺失。 中国封建社会主流哲学思想主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。每个朝代之初，百废待兴，统治者大多励精图治，道家“清虚自守”、“无

读中国近代史有感

中国近代学习心得体 中国近代史是一部列强侵华的屈辱史，它警醒我们，落后就要挨打，青年学生应勿忘国耻，振兴中华。 中国近代史是一部人民抗争史，它告诉我们，中华民族是一个自强不息，不畏强暴的民族，中国人民具有不屈不挠的斗争精神。 中国近代史是一部民族探索史，地主阶级、农民阶级和资产阶级由于自身的阶级局限性，都不能提出科学的革命纲领，不能改变中国的半殖民地半封建社会的性质，只有共产党才能救中国，只有社会主义才能救中国。 学习了中国近代史，我感触颇深。一方面，我对中国近代的这一段历史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的体会。 中国近代社会是半殖民地半封建社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列不平等条约，取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权，把持了中国的财政和经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量。而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等，其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年社会主义改造与建设。中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的，不允许外国附加任何条件，外国人在中国从事经商投资等活动，必须遵守中国的法律。有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比，其社会性质根本不同，不能以现在的情况和观念硬往历史上套，不能将历史与现实同等看待。 了解历史我们可以发现，资产阶级的确有发展甚至成功的机会，但由于主客观原因，他们最终没能把握住。而信仰马克思主义的中国共产党却能在相同的历史舞台上脱颖而出，这就能说明中共所主张的马克思主义最大程度上适应和迎合了当时中国的需要。 1840年鸦片战争爆发以后，国门洞开，近代史的序幕也开始缓缓拉开。随着外国资本主义的入侵，中国的社会性质开始发生质的变化。两千年的封建制度使农民和地主成为当时中国最主要的两大阶级，它们也几乎同时做出了行动。然而落后的生产状况和落后的阶级状况容易导致不成熟的政治行动。面对前所未有的新情况，农民阶级的表现先是近乎邪教的太平天国起义，而后是19世纪末盲目排外、扶清灭洋的义和团运动，即便是放在完全封建社会的背景下，他们都不能算是成功的达到改朝换代，重新分配社会资源的周期性农民大起义。 更何况此时的中国已开始被无可抗拒地卷入资本主义占主导的新世界中，政治经济等各方面存在的巨大差距

读彭信威先生《中国货币史》有感

读彭信威先生《中国货币史》有感 由于本科阶段学习的是金融学专业，我对金融史从一开始就有浓厚的兴趣，在进入研究生阶段后，我有幸选修了刘老师的金融史课程，但由于本学期个人及家庭的一些特殊问题，未能参与正常的课程学习，内心自觉有愧于吾师，在此深表歉意！ 在这一学期，除阅读了一些纯经济学的理论著作之外，在金融史方面我还拜读了彭信威先生的作品——《中国货币史》，在初步阅读之后，对于彭先生，除了佩服他的满腹才情外，我还十分敬仰他性格里的倔强与坚强。 民国初期，随着帝制的废除，方孔铜钱结束了它的流通历史。生活于江西省安福县西乡农家的彭信威正是不懂世事的年龄，父母和祖父母讲述的一个个关于铜钱的故事使他对铜钱产生了强烈兴趣，开始收集铜钱。童年时代萌发的兴趣和集钱活动最终使彭信威建立了一座中国货币史研究的里程碑。 彭信威在走出江西农村后，先后留学日本高等师范学校和英国伦敦大学。归国后，在复旦大学任教，担任《和平日报》记者，并以记者身份出席了第一届联合国大会。他还出任过香港中国银行襄理之职。新中国成立后，他在复旦大学、上海财经大学和上海社科院任教授之职。对中国货币文化的热爱与痴情，使他节衣缩食，几乎把全部收入用于收集钱币实物，以从事中国货币史的研究。尽管如此，他所买到的钱币实物也不是很多。因此，有学者说，彭信威研究货币，但不收藏货币。实际情况是，他虽然想尽量多收集一些钱币实物以供研究之用，但无财力像大收藏家那样去收藏大量货币。由于他的人品有口皆碑，他成了上海大收藏家罗伯昭等人的挚友，并从他们那里获得了研究中国货币史的诸多方便条件。 总的来说，彭先生的前半生的大部分时间，为写货币史作准备，后半生则是专心撰述。六十一万字的《中国货币史》，是从一九四三年着手，历时凡十载，其间数次易稿，至一九五四年方始初版面世。此后三年中，作者对全书做过一次大幅度修改，压缩十一万字，一九五八年出版第二版本。至一九六二年，又完成生前最后一次的七十七万字的增订稿工作，即一九六五年三版《中国货币史》的底本。从初版问世，到完成最后一次的修订稿，八年间三易稿，其治学勤奋与一丝不苟精神以至如此。此书几经修订，全书结构并无变动，三种版本均为八章二十四节，只是对某些章节子目做了一些调整，基本观点一脉相承，显示出彭氏的

教育学333综合考试大纲

2016年教育学333综合考试大纲 注意：本大纲为参考性考试大纲，是考生需要掌握的基本内容。 I考查目标 全日制攻读教育硕士专业学位入学考试教育综合科目考试内容包括教育学原理、中国教育史、外国教育史和教育心理学四门教育学科基础课程，要求考生系统掌握相关学科的基本知识、基础理论和基本方法，并能运用相关理论和方法分析、解决教育实际问题。 II考试形式 （一）试卷成绩及考试时间 本试卷满分为150分，考试时间为180分钟。 （二）答题方式 答题方式为闭卷、笔试。 （三）试卷内容结构 各部分内容所占分值为： 教育学原理约60分 中国教育史约30分 外国教育史约30分 教育心理学约30分 （四）试卷题型结构 名词解释题：6小题，每小题5分，共30分 简答题：4小题，每小题10分，共40分 分析论述题：4小题，每小题20分，共80分 2教育学原理 III考查目标 1、系统掌握教育学原理的基础知识、基本概念、基本理论和现代教育观念。 2、理解教学、德育、管理等教育活动的任务、过程、原则和方法。 3、能运用教育的基本理论和现代教育理念来分析和解决教育的现实问题。 IV考查内容 一、教育学概述 （一）教育学的对象和任务 教育学的研究对象是教育现象和教育问题；教育学的任务是揭示教育规律，探讨教育价值观念和教育艺术，指导教育实践。 （二）教育学的产生和发展 教育学的萌芽、教育学的独立、教育学的发展多样化、教育学的理论深化等阶段有代表性、有影响的教育家、教育著作、教育思想和教育理论。 二、教育的概念 （一）教育的质的规定性 教育是有目的地培养人的社会活动。有目的地培养人，是教育这一社会现象与其他社会现象的根本区别，是教育的本质特点。 （二）教育的基本要素 教育者、受教育者、教育中介系统等要素的涵义、地位和作用。 （三）教育的历史发展 古代教育的特点；现代教育的特点。

读《中国哲学史》有感

这两个月闲来无事，利用晚上和假期的时间看完了冯友兰先生的《中国哲学史》，在和君咨询公司推荐书目中有这两本书，还有两本是罗素的《西方哲学史》也要再今年元旦之前看完。读这些哲学史类的书籍主要是让咨询师对于中外的整个思想体系有个系统的了解。 我自认为对于中国古代文化的文化和历史了解还算深刻，这源于自己成长的环境和家庭。由于妈妈是教师的缘故，大概三四岁的时候就开始背诵唐诗三百首首，中学阶段是在爷爷奶奶哪里度过的，虽然当时课业很繁重但是我还是抽空看完了爷爷那里的藏书如《上下五千年》《古文观止》等，当然还有很多描述中共历史的书，因为爷爷是我们县的老干部、老党员。在高中阶段遇到了一名老师她是师范大学刚刚毕业就带我们班的，两年当中给我们推荐了很多优秀的文学读物。加上我们那一届开始使用了新的语文教材，其中有一个最大的特点就是加强了古文的学习，有一半的量。像很多毛泽东的诗、屈原的《离骚》、张若虚的《春江花月夜》等还有很多著名诗词都在那个阶段深入学习理解的。到了大学之后，由于是经济管理系，所以我们并没有开设大学语文的课程，但是我经常去听一些中文系的讲座，也经常去图书馆借一些优秀的文学作品来读，所以也并不曾落下。相反，还认识了几个汉语言文学系的校友，和他们一起交流使自己的文学视野开拓了不少。毕业之后，每到一个新的城市哪里的图书大厦总是被我经常光顾，不过以前看书的时候完全是凭借自己的兴趣，直到看到王明夫先生为和君咨询师列出的书单，总算是找到了一个优秀咨询师要完成的知识体系积累所必须的书目了。 这里并不是自卖自夸的一番言论，而是要告诉大家读哲学史的难度。平常在读其他书的时候如果并不难懂可以一天一本，像普通的文学类、管理类书籍最少也可以一天一百页，但是这次读哲学史每天就读一章，大概二十到三十页的样子。这是因为读它的每一章都是中国一家或者一派的思想精华之总结，其中必然穿插着很多大师的言论，加上又是古文的版本，所以这种书读起来令人非常头痛。但是读完之后，细细回想，真不愧是大师的作品。每一章都用最简洁的话语，论述了当时中国社会的哲学思想。 冯友兰先生把中国的哲学分为子学时代和经学时代两个时代，其中子学时代是从孔子至淮南子，这段时期大概是中国春秋战国到西汉这段时间；另外一个叫

读《中国近代史有感》

读书报告 ——读《中国近代史》有感 因为这本书不厚，便一口气把它读完了。 最大的感触就是与高中历史课上所涉及的历史知识有很大出入，不管是时间的陈述还是评论事物的眼光和深度。就拿甲午战争来说，历史课本上只告诉我们发生事件的时间地点，并宣告自强运动的彻底失败。而蒋廷黻先生把事件的始末告诉了我们，让我现在才知道为何会发动甲午战争，是由于我国和日本在高丽问题上产生了纠纷，日本想要占领高丽进一步实现自己领土的扩张，而中国看出日本的野心想要阻挠，便引发了甲午战争。而战争的失败的原因，究其根本不是器械的落后，而是技术的落后。 所以我对本书的第三章《自强及其失败》有浓厚兴趣，并经过研读之后在此提出自己的观点。 自强运动的提出和实行，是有远见的士大夫，如李鸿章深刻认识到中国虽在18世纪处于优越地位，但是西方列强在19世纪进行了改革，专制君主制变成了君主立宪制，工业革命更使西方列强的生产机械化。而此时的中国还是夜郎自大，封建思想根深蒂固，不知改革。直到英法联军叩

开了中国的大门，才知道本国的落后，才认识到改革的重要性。这是对中国进步，拥有现代化的文化一个巨大的突破，但为何最终会失败呢？我总结了有一下几点： 1．封建思想不但在统治者士大夫身上根深蒂固，在民众身上也是无法动摇的。 2．自强运动的倡导者，自身束缚于旧文化中，使得没有真正懂得西方文化，并且不懂得正 确用人。 3．时代的束缚，小人的谗言，使得自强运动无法真正展开。 4．自强运动期间，日本，俄国，西方列强因为想领土扩张的原因频频干涉中国，越南和新 疆的动荡，使中国损兵折将。 接下来，我就细细分析这4点。 －。从英法联军身上，恭亲王和文祥得到了三种教训：西洋的军器和练兵远在我们之上；西洋人愿意我们购买兵器并愿意教给我们练兵之法；西洋人并不是先前所传的狼子野心，不守信用。而且曾国、左宗棠、李鸿章等人也认识到只有学习先进的科学机械才能生存，并且倡导派学生出国

中国近代史感悟

中国近代史感悟 中华上下五千年，历史文化悠久，纵观中国古代史，中国都是世界上的强国，受世界各国的尊敬和敬仰，为何到了中国的近代，却是由屈辱的受侵略开始的呢？为何中国的革命屡屡受挫，却在中国共产党的领导下成功呢？中国何以在短短几十年间迅速发展，走上复兴之路呢？ 学习了《中国近代史》的内容后，给了我很多的启发和感想。 对，正如大家所知的，古代的中国在世界上一直都是强国，没有哪一个国家敢说不尊敬这个悠悠大国的，但自明末中国的封建统治进入全盛时期后，中国开始走下坡路，清朝的一系列封建腐败统治，更成了中国走向受各资本主义国家侵略的捷径。当英国开始工业革命时，当世界资本主义蓬勃发展时，当资本主义国家科技飞速发展时，中国当时的统治者——清政府，还在做着天朝上国的美梦，闭关锁国的政策让中国完全与世界脱轨，世界在向前发展，而中国在原地踏步，或者说是在向后退步，落后就要挨打，物产丰富、劳动力廉价的中国怎会不成为具有侵略性的资本主义的侵略目标？ 关于贸易逆差的问题使广大资本主义国家十分头疼，怎么改变这一局面？“聪明的”英国人率先想出了办法——向中国输入大量鸦片，这个方法收到了良好的效果，英国成果改变了贸易逆差的局面，于是，其他资本主义国家纷纷效仿，这下，中国在对外贸易中，不仅不能赚钱，还使白银大量流失，国家越来越穷，人民越来越苦，一些有良心的清政府官员开始上书，如林则徐，他的上书便得到了皇帝的重视，同意开展禁烟运动，所以有了声势浩大的虎门销烟。资本主义国家们看见了中国人民的不屈精神，露出了本来的丑恶嘴脸，于是，鸦片战争开始了，资本主义对中国的侵略亦由此开始。 这就是中国近代史的开端，腐败的封建统治让中国走上了受侵略的道路，虽封建人士中，不乏有爱国志士勇敢站出来进行抗争，但大势所趋，走封建道路是不能挽救现在的中国的。 再看看中国近代的抗争，从太平天国运动，到辛亥革命，都没能使中国重新站起来，为何如此？可爱的农民阶级已落后，无法带领中国革命走向胜利；资产阶级比较先进，但中国的资本主义无法与外国资本主义相比，资本主义道路在中国也走不下去，所以，资产阶级亦无法带领中国革命走向胜利。于是，中国更先进的阶级——无产阶级建立了中国共产党，总所周知，中国共产党代表了广大中国人民的利益，她来自于人民，至此，中国革命在中国共产党的带领下慢慢走向成功。 1949年10 月1日，所有中国人都会铭记的日子，毛泽东主席在天安门城楼上向世界宣告：中国人民在今天站起来了！ 建国时，中国共产党接过来的是一个“烂摊子”，经过几次战争的洗礼，中国百废待兴，各资本主义国家又对中国虎视眈眈，中国共产党面临的局势十分恶劣。就在这样的局势下，中国共产党顶住了各方面的压力，开始建设新中国。 在新中国的建设中，中国共产党面临了很多困难，也走过弯路：大跃进、人民公社、文革……但中国共产党高瞻远瞩，一系列政策让中国人民过上了好日子：民族区域自治、改革开放……中国也成功走上了复兴之路。 对于中国近代史，说实话，我很纠结，因为这是一段血泪史，一段屈辱史，但我们学习历史的主要目的是以史为鉴，通过中国近代史的学习，我也明白了很多，感悟了很多，对自己很有收获。

读《中国通史有感》

读《中国通史有感》 中国是一个文明古国，有上下五千年的文明史，就历史著作而言，仅影响深远，卷浩繁者，就有《春秋》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等，至于《二十四史》，则更是浩如烟还非一般人能看的了。 然而现在却很少有人去研究历史了。在轰轰烈烈的经济大潮中，人们都忙着去发家致富，换思维，赶潮流，文史艺术性的东西自然被冷落了。 不过作为教师，受职业性质的限制，无暇他顾，工作之余，偶尔“旧病复发”（从小喜爱文艺），翻看一点文史之类的东西。 近日看到一本《中国通史》，（课外阅读经典丛书之一），颇受启迪。其实这本所谓的“通史”，并不是那些干巴巴的历史著作，而是本能雅俗共赏，老幼皆宜的历史故事。该书文字简练生动，明白如话，删繁就简，提纲挈领，叙述了上至远古传说，下至“五四”运动中几千年来广为流传的历史事件，对于一部文明史，虽然挂一漏万，倒也略见一斑，好像把气象万千的上下五千年浓缩成一个五光十色的玻璃球，岁小巧玲珑，却熠熠生辉，融历史性、文学性、趣味性于一体，“麻雀虽小五脏俱全”，尤其对于青少年朋友，是很值得一读的。 本书中故事跌宕起伏，引人入胜；人物形象鲜活，性格突出。如尧舜禅让的高风亮节，姜太公助周灭商的聪明睿智，伍子胥、勾践的“隐小愤就大谋”，屈原的爱国情怀，刘项争霸，三国割据；唐代的“贞观之治”，宋代的“安史之乱”，成吉思汗的“威震四海”，康熙皇帝的“平定三藩……，还有那一位位起义领袖，一个个草莽英雄——陈胜、吴广、黄巢、李自成……这些故事，这些人物，千百年来，教育着人们，激励着后昆，在中国历史上的影响是很深远的。 这几年小学阶段及有专门的史地教材，小学生的历史知识是比较贫乏的，让小学生读这本“通史”，很有必要。该书虽简单，但作为“史”，毕竟是按朝代顺序排列的，有一定的连贯性，系统性，跟着历史电视剧不同，所以建议青少年朋友，尤其是小学生，不妨看看这本书。

读《中国近代史》有感：以史为鉴

读《中国近代史》有感：以史为鉴 以史为鉴 ——读《中国近代史》有感 筱琨小言 对于中国近代史，上学的时候是最不喜欢学的，现在却越发感兴趣。上学时我一直喜欢历史，当时是觉得历史故事很有意思，现在可能是因为我喜欢在过去发生的事情中寻找解决现实问题的答案。时间流逝，不可能有完全相同的事情发生，但是故事的脉络和演进却是相似的。对过去了解的越深刻，越能在现实中拨开迷雾，看清方向。 最近看的这本《中国近代史》，是蒋廷黻（fu，二声）先生最有名的著作。对于蒋廷黻，之前并不了解。这个复杂的字也是查字典之后才知道的。看书之前简单地看过他的介绍，知道他是由学术转入政治，并且担任过国民政府的外交“大使”。现在关于中国近代史的研究，

很多论据和观点都受到了他的影响。 本书很短，大概五万字，分为四章：《剿夷与抚夷》、《洪秀全与曾国藩》、《自强及其失败》、《瓜分及民族之复兴》，讲述了从鸦片战争前夕一直到1925年孙中山先生去世这近100年的中国历史，讲解并剖析了为什么中国会遭受列强入侵以及在100年间中国谋求复兴并失败的教训。这些教训一直到今天都对我们有教育意义，并值得我们去反思。书中有几个重要的观点，介绍如下： 1、中国能否实“近代化”是华民族复兴的关键。 如果能，那前途是光明的；如果不能，我们这个民族是没有前途的。考虑到本书成书于1938年，当时所指的近代化是机械化和工业化。我们都知道，清末中国走向衰落最主要的原因是闭关锁国和盲目自信。在缺乏对西方世界的了解下，仍然以天朝自居，对于西方国家的发展始终没有真正予以重视和关注。即便是1840年鸦片战争之后，也没有励

精图治，开始维新改革，而是等又过了20多年，光绪年间，才开始反思。但是最好的20年窗口已经过去了，丧失了20年的宝贵光阴。如果能把同治、光绪年间的改革移到道光、咸丰年间，那近代化历史比日本还要早二十年。 2、中国的外交政策就是“剿夷与抚夷”的循环往复。 自从西方国家进入到我国通商之后，不论后续是主动通商还是被动通商，在中国的外交领域永远都是“剿夷与抚夷”的争斗，剿夷势力强大，那我们就主战；抚夷势力大了，那我们就主和。而到底应该是剿夷还是抚夷，或者是否有更好的政策，其实没人能真正说清。 林则徐是剿夷派，所以以极坚决的态度禁止鸦片。林则徐是中国历史上士大夫阶级的代表人物和中国旧文化的坚定用户者。虎门销烟时，林则徐是没有看清西方的，他真的认为我们是有能力的。可是后来，林则徐其实渐渐了解了西方也知道了我们与西方国家的差距，

教育学考研——中国教育史脉络图

第一章远古至西周时期的教育 1．了解远古教育的起源； 2．了解原始社会教育的特点； 3．了解学校的产生； 4．了解西周的教育制度； 5.了解奴隶社会教育的特征； 第二章春秋战国时期的教育 1．了解官学的衰败原因； 2．了解私学在中国兴起的过程、原因和特点； 3．掌握孔子的教育思想； 4．了解“百家争鸣”时期的稷下学宫的教育状况； 5．了解孟子和荀子的教育育思想； 6．了解墨子的科技教育思想； 7．掌握《学记》中的教育思想。 第三章秦汉魏晋南北朝时期的教育>教学目标] 1、了解封建文教政策的确立过程。 2、掌握汉代独尊儒术文教政策的内容及对中国古代教育的影响。 3、了解学校教育的基本体制、制度措施。 4、了解选士制度产生和发展演变的线索。 5、掌握董仲舒有关封建教育政策和目的观点。 6、掌握王充的人性与教育和环境的观点。 7、掌握颜之推的家庭教育观点。 第四章隋唐五代时期的教育>教学目标] 1、了解学校教育体制的发展。 2、了解唐代的学校教育制度。

3、掌握隋朝时期出现的科举制度以及中国封建教育的产生的重大影响。 4、掌握韩愈的师道之说。 [第五章宋辽金元时期的教育>教学目标] 1、掌握宋代官学和科举制度的创新举措 2、理解宋代的三次兴学和三舍法 3、了解书院的产生，重点掌握书院在组织管理和教育教学上的特点 4、掌握蒙养教育的原则和方法 5、全面掌握朱熹的教育思想 [第六章明至清中时期的教育>教学目标] 1．了解明清文教政策的特点 2．了解明清时期封建官学的衰落。 3．全面掌握王守仁的教育思想 4．了解王夫之的教育思想 5．了解颜元的教育思想 [第七章鸦片战争时期的教育>教学目标] 1、熟悉西方资本主义国家对华教育侵略 2、了解太平天国的教育情况 3、了解洋务教育的情况 [第八章戊戌维新运动时期的教育>教学目标] 1．了解早期资产阶级教育思想产生的历史背景 2．掌握早期资产阶级教育思想的主要内容 3．了解资产阶级维新派代表人物的教育思想 [第九章辛亥革命前后的教育>教学目标]

中国哲学简史读后感2000字

中国哲学简史读后感2000字 导读：读书笔记中国哲学简史读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 中国哲学简史读后感2000字范文：读《中国哲学简史》源于种种机缘巧合。 一次看《锵锵三人行》里，有人问李玫瑾教授，接触那么多的罪犯研究那么多的心理学，会不会导致自己心理上出现问题。李教授回答说她是学习哲学出身的，对于很多问题有着比心理学更高一个层次的理解。那时就对哲学是什么有了好奇。 再往后，翻阅过李泽厚先生的《美的历程》，看了几眼，没大能看懂，便放下了，也因此对它有了高不可攀的印象。 再后来，《锵》里许子东和马家辉讨论大学专业的选择，马老师就提到，不管什么专业，都应该在二十岁的时候读一些哲学，读一些佛学。年青时对这些虽一知半解，随着人生阅历的积淀，岁月的坎坷与生命的不顺层层叠加，这些二十多岁读的书籍，能够与人生经历相互融合，相互化解，赠予人生最艰难的中年时期一份心灵的慰藉。一来二去，便埋下了要阅读一些哲学书籍的愿望。 之所以选择《中国哲学简史》，是因为这本书写的是中国哲学，对我而言有了基础便于理解；书设定的读者又是外国人，自然深入浅出；作者又是中国哲学界的扛鼎之人冯友兰先生，书中想必是金玉之言。正是有此机缘，细读一番，聊有所得，遂作此文。

什么是哲学？ 既然是读书心得，那么第一个绕不开的问题便是，什么是哲学？ 冯先生在书中给了定义。哲学，特别是形而上学，乃是知识的一个分支，在它的发展过程中，最终成为「对于什么不是知识的知识」，即「不知之知」。它是人们对于自己思考的思考。 之所以说哲学不是知识是因为，知识指的大多是人们对客观世界的了解，是一个形而下的、具象的门类。但又说哲学是知识的一门分类，只因哲学的起源并没有脱离这个具象的世界。整个过程像极了一个同心圆：人们从了解自己的行为出发，辨析自己的想法和思路，再由对物理世界的认知，推广到抽象的形而上的世界，并最终扩散到对我们甚至无法想象的世界的思考。 哲学有什么用？ 对于哲学是什么有一个笼统的印象之后，难免会问，那学这个有什么用呢？ 这个问题在书中也有着清楚的解答：无用之用。一般意义说，我们对于有用的理解是，这件事或者这个人，能够帮助我们解决问题。而哲学的无用之用，不在于实际上解决问题，而在于让人不再囿于这些问题的困扰，从而达到一种解脱与释然。之所以说无用，是因为问题没有得到有效的解决，读后感.贫困交加，生离死别，这些依然如故；之所以说有用，是因为这些现状不再是问题，人会变得安贫乐道，坦然面对人生的不完美。 这也大概让我明白了，李玫瑾教授所说，「更高层次的理解」。于

中国近代史读书心得感受例文

中国近代史读书心得感受例文 中国近代史读书心得感受例文最近翻看了蒋廷黻的中国近代史，薄薄的一本，所以一口气读了下去。这本书是作者赋闲汉口时，花费两个月时间一气呵成的。尽管如此，却并不意味着它的内容肤浅。蒋先生本人是近代的留洋博士，修的历史学。或许正是他在国外学习到大量德国史和意大利史的资料，对致力于国家统一的英雄人物所震撼，因此他衷心地希望中国能摆脱中世纪的困顿，建立一个富强民主的国家。这本书是他对当时的中国的深深思索。它主要讲的是以中国当时怎么一步步学习西方，探索救国救民的方案。大家都知道，中国的近代史要从西方的对外殖民战争讲起。因为一场浩浩荡荡的革命，英国工业革命，这场革命带来进步生产力的同时，也带来了巨大的产能过剩，使人们先前对生存能力的恐惧自然消除，反而激发了西方人对外扩张的本能。当时是的俄.意.日国家都是在这种外界环境压迫下，走向了现代化。而当时的中国，靠着自给自足的小农经济闭关锁国，一直等到西方列强用洋枪洋炮打开中国大门。中国自古以来的贸易制度让那时中国真的没有感觉到有改变的必要，有着稳定的农业经济，完全满足人民的生活所需。而且在那之前两千年中国人充满优越感，因为周边那些国家确实在文明形态上相较落后。所以中国并没有在工业革命和新航路发现后跟上世界步伐。当时的中国政府不明白他们所面对英国.法国并不是过去的蛮夷，英法等工

业国家并不是到中国来朝拜进贡，而是贸易。那时的中国，继续做着天朝上国的美梦，根本不知道工业革命将给人类带来怎样的变化，因而中国错过了其中一个外国人马戛尔尼来华提到的重构近代国家关系的机会，此后引发鸦片贸易，又因鸦片贸易引发战争，中国由此错过数年发展机遇，直至两次被打败，方才有人意识到时代不同而思考改革。中国遭遇西方人的攻击或许是不可避免的，但中国在被攻击的过程中完全有机会有可能转祸为福化险为夷，像日本等许多后发展国家一样大胆接受西方文明。以中国的人力物力，倘若像日本那样接受了科学机械，重构中国文明，那么中国不仅会与西方强国并驾齐驱，而且一定会在国际上重塑中国文明的辉煌。历史是不会改变的，而历史的经验我们是可以汲取的。所谓“穷则变，变则通”，谁排斥改革谁拒绝创新，谁就会落后于时代。因此，我国正在大力倡导的创新改革正是一个国家和民族生存发展之道，也必将永远处于进行时。精美的史书是轻盈的蝴蝶飞跃光阴的记载，轻叩我们的心扉；它流传着中国几千年的文明，记载着中国政治制度的演变，承载着中国日新月异的王朝更替，镌刻着中国中国近代以来的屈辱与胜利，铭记着中国现代辉煌建设成就打开中国近代史，它是一部记载着我国由危亡走向复兴。在鸦片严重损害人们健康，犹如一条毒蛇吞噬着，这时林则徐深明大义地上述朝廷请求严禁鸦片，从而进行了一场轰轰烈烈的禁烟运动虎门销烟。面对外国资本主义的血腥掠夺.本国封建势力的残酷剥削，洪秀全领导太平军奋起放抗。由于

《中国教育史》读后感

《中国教育史》读后感 一读起 看到一文，认识到一人，无论其闻名与否，想说起时，总觉得无从下笔。那种置身于茫茫迷雾中的苍茫感，迫使着我在寻找着一条走出的路径。当一种框架的思想在逐渐产生之时，便寻思着构成框架的经、纬与血脉该是什么。于是，史便成为一条清晰经线存在。 二读法之悟 曾计划着，按照以往的看书习惯的话，估计在规定的时间内难以读完,还会剩下一百多页。没有想太多，或许就是因着一种喜欢的缘故，便只管看了开来。没有想到，提前完成阅读任务。 想起曾经和同事开玩笑地说“要训练提高阅读速度”才能看更多自己想看的好书。现在想来，或许，是因为专攻的缘故，这一想法有希望成为可能。 在读此书的过程中，没有如以前一样同时读几本。而是在看此书很累或没有感觉之时，看一些别的书，这样的阅读体现了主次分明。以一本书为主要内容之时，睡觉前思考与醒来时在被窝里的闲暇便成为了了消化与思考的时间。把一本教材当作小说来阅读，虽然这样的阅读过程会丢失好多，不过，在以理解为主要记忆方式的我而言，或许，这便是对

于知识的一种最好吸收方式。不为着什么，只为着自己喜欢，只为着想了解自己想知道的。或许，这样的放松状态下的阅读，因为着专一，而成为一个思考的整体，或许已在大脑中进行了相关的储存。 三在读之思 1换一种眼光看 喜欢中国历史，一直是站在读故事与背诵的角度去看，作来一种静默的知识存放在了脑海里。从教育的角度去看时，体会到的是教育与中国各阶段社会命运的密切联系，特别是在辛亥革命前夕，关于中国教育与革命的关系的实践，证明了教育对于社会经济与政治的依赖、影响与制约。 从儒家思想统治中国的历史，可以看以曾经使中国一度兴盛，一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏。于是，以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的理想实现。在事实的不断证明中，作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来。两次鸦片战争的外来侵略，使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展。然而，穿着鞋走新路的尴尬终于被新文化运动所替代。 换一种眼光看历史，从分久必合，合久必分的历史规律中，可以看到，每一种教育思潮，或潮起潮落，总是随着社

考研中国教育史的复习要点

考研中国教育史的复习要点 1．原始社会的教育有哪些特点？ 答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：①教育的社会性和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的界限。②教育不是专内的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。 2．春秋战国私学的兴起有何意义？ 答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：①它冲破了"正教合一"的枷锁，教育从政治活动中分离出来。完成了学校教育独立化的过程。 ②教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。③扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。④有利于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以（学记）为代表的一批教育专著。 3．简述孔子"有教无类"的教育主张。 答："有教无类"是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。 4．评析孔子"学而优则仕"的教育主张。 答："学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受：过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。 "学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响；①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国"官本位"的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成"两耳不闻窗外事，二心只读圣贤书"的传统观念。

中国近代史实践报告(1604)39851

《中国近代史纲要》实践报告 ——参观中国近代史遗址博物馆总统府有感实践题目：南京总统府—中国近代史遗址博物馆 实践时间：2016年5月29日 实践地点：南京总统府 专业：数学与应用数学（师范） 班级：14级数普1班 小组成员：吉路（23）戴明月（31） 李娇（35）宗文韵（27） 陈瑶（24）郑雅（25） 一、小组实践活动目的及意义 为重温大革命时期到新中国解放的革命历史。通过对南京总统府的实地考察，以及和当地大学生互动等多种方式，我们 重温党的伟大革命历程，增强我们大学生对党革命征程的认识； 通过社会实践，我们的实践能力得到锻炼，思想得到加强和升 华，从而更加坚定不移的听从党的指挥，跟随党的脚步为进一 步向党组织靠拢打下了坚实的基础。 在中国近代史上，金陵古城—南京是值得牢牢记忆的一座城市。为了拯救中国人民，中国共产党、国民党和其他民主党 派在南京这座古城中付出过艰苦卓绝的努力。近代南京城的每

一次重大历史事件都与中国革命息息相关，从第一次国共合作，到国共十年对峙，从日本侵华战争到国共和谈，最后到人民解 放军百万雄师过大江，解放南京，进而2解放全中国，赢得了 革命的最终胜利，南京这座苍老的古城见证了中国革命的热情。 因此，了解这段峥嵘岁月，重温中国革命历史，我们当代大学 生定能加强自己的思想觉悟，在实践中矢志不渝地感受革命精 神，进而进一步听党指挥、跟党走。而南京总统府已有160多 年历史，1840年鸦片战争至1949年南京解放的100多年里在 中国当时政治中心的南京，这里多次成为中国政治军事的中枢、重大事件的策源地，中国一系列重大事件或在这里发生，或与 这里密切相关，一些重要人物在此活动过。这一建筑群，成为 近代中国史的重要遗址。 二、小组实践活动记录 ①、2016年5月29日我们一同坐车去南京总统府 ②、参观总统府，六个人按照分工，依次收集各建筑资料介绍，拍照留影 ③、参观后整理资料，照片，借助上网搜集补充，整理出总统府的近代史，著名建筑 ④、由相应小组成员负责网络调查问卷，基于对南京总统府近代史的了解，收集数据，得出结论 ⑤、根据以上材料，做了一份有关总统府近代史PPT、实验报告一份以及实践活动心得

读《中国思想史》有感

读《中国思想史》有感 黄来慧初读葛兆光老先生所著的《中国思想史》这本著作，自己从内心觉得：要想深刻领会这本著作的思想，真的需要花费很长一段时间去慢慢品读。经过一段时间的阅读，一些启发从我的脑中油然而生。 对于《中国思想史》这部书而言，主要分为两卷：上卷主要阐述了从上古时代开始，中国知识、思想与信仰的形成与逐步构建，其中主要从礼和秩序的构建来叙述君主如何确立自己权威的统治地位，以及如何利用话语权来垄断和控制人们的思想。知识文化在经历了百家争鸣的繁盛时代随着国家一统的趋势而逐渐融合归一。最终，儒家通过不断吸收各种知识，完善自身体系使得自身的知识话语能够符合国家统治的需要，确立了自己国学的身份。而四世纪初，佛教的传入为中国带来了不一样的信仰世界，对中国自有的道教形成了一定冲击。在下卷中，从隋代开始，由于国家专制主义集权的逐渐强化，对知识思想的控制也日趋加强，统一的国家往往倾向于形成统一的思想与文化，而知识在统一束缚下缺乏批判力趋于平庸，且旧的知识系统伦理道德很难解释和运用于一些实际问题，人们开始对以往的知识文化质疑不断。到了宋代，面临内忧外患，国家统治不断遭到质疑，重建国家权威和秩序变得棘手，进而对思想秩序的构建也提出了不一样的要求。到了唐朝随着外来文明的不断涌进，世人传统的的思想观念受到了不同程度的冲击，不同文明之间既有融合也有对抗。而在这两卷中，是以唐作为一个思想史的分期，而在唐以后，又进行了一定的分期，每一编就是一个思想史段，每一编都是围绕一个主题展开，比如：百家争鸣、新儒学、佛学等等。由于在看这本书内容之前，看了目录，所以对此书的写作大致有了一个基本的了解，在以后看的时候，格外的注意和主题结合起来进行理解，不然就会看了后面而忘记前面。假如前后不能有效的结合，进行一定的整理、思考、要想完完整整的通过阅读此书而了解中国思想史上的一些片段，真的是难上加难。 葛兆光老先生的《中国思想史》是一部综合了哲学思想、逻辑思想和社会思想而编著的书籍，所涉及的领域比较广泛，它所论述的内容，由于着重了基础、上层建筑和意识形态的说明，所以又会显得比较复杂。虽然我是一名文科生，读的书籍不算少，但是初阅此书，的确显得力不从心，面对密密麻麻的字，一头雾水，根本不知道这本书到底说的是什么？讲的是什么？更不明白书中所蕴含的一些道理。但是，经过一段时间的阅读，时间的积累，自己的思想开始“生根发芽”，逐渐的可以领会其中的一些道理，内涵：本书突出思想发展的主线是“史”。所以在这本书中很难找到具有某个人的思想，所以，即使看完这本书，也只能让你把中国思想史的发展过程基本偻清楚，要想进一步的学习，还需要再找一本中国哲学史或者其他人所写的中国思想史，而不会因为一些作者的个人主观意识，影响了我们对历史的正确认识。而这一点，也说明了，在现实生活中，不论是为人处事，还是阅读文章，不能只相信“眼见为实、耳听为虚”的说法。有些事情，并不是我们所看、所听、所想的那样，是需要客观事物、历史考查而得到的。在这个社会上，不论是人，还是动物，都是有情感的，只不过人的情感更丰富一些而已。正因每一个都有自己的思想，自己的见解，在评价一个事物时，往往都会加入自己的个人情感，从而“左右”他人。 在文学界中，文章的写作有很多结构、手法，例如：总分总，总分等等，而这本书的所有章节则是按照总分的结构来写的，也包括每一段，都是按照总分的