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真善美的感悟

“真善美”的感悟

我们在学校里生活学习，在社会上历练和成长，二十多载的人生，说短也短，说长也长。作为青年人的我们，一直在自己的人生路上走着，尝试着，拼搏着，摸索着，追求着。可是很多时候我们只是在路上，却忘记了为什么要上路，只顾着不断前行，却忽略了沿途那些美好的风景。虽然被我们忽略，可是她们却总是伴我们左右，助我们奋进，做我们前进道路上的指路明灯。这些美好的风景，便是我们心中的真善美。

“人之初，性本善”，在我们的内心深处，原本就存在着真善美的源泉，正是这股泉，不断地在我们心中涌出真善美的泉水，不断地滋养着我们的心灵。人世间，真诚、善良、美丽，都发自我们最深处的内心的这股泉。在我们不断前行的过程之中，唯有与真善美相伴，才能在迷茫困惑时不至于迷失自己，才能在疲惫失望时，不放弃内心的追求。

何为真善美？真，是要我们真诚待人；善，是要我们与人为善；美，是要我们具有心灵美的高尚节操。

真行，善行，美行均来自于真心，善心和美心。一个充满真善美时代的社会才是人类理想的社会。换句话来说真善美是我们的追求，真善美不是风雨，飘然而来，转瞬即去，她们如美玉，晶莹透彻，她们如古松，苍翠劲拔。

真、善、美，她们是可以触动心灵的温暖，是人性的至美，是一种精神境界，是一种快乐的源泉，她们是一束可以让人感到温馨而美丽的阳光。也许有些人会认为真善美在现在这种竞争激烈的社会中已经是一个过时了的字眼。其实并不是如此的，生活中处处有真善美的踪迹，就像阳光可以照射到世间的各个角落一样。也像一句话说的那样，生活中不是缺少美，而是缺少发现美得眼睛，往往生活中看似平常的行为就是一种真善美的表现，谁能说学生给老人让座、老师为学生授课、同学间的互助、有序的排队上车不是真善美的一种表现呢?

真善美是相互的，会传播的。她们就像灯光一样可以散射，这种光可以让别人因为他的存在而感到温暖幸福，会让人想要永远的留住他。她会让人因为身边的人的善良、真诚、美好，而不由自主的也想要做善良、真诚、美好的人。你对别人真诚，别人也会同样的对待你，你对别人善良，别人会感恩与你，你拥有一颗美好的心灵，那你的世界将一片明亮。有了真善美的抚慰，你的心灵才会温暖，有了真善美的照耀，你的生活才会美好。

其实真善美就是要求人们要求真，求善和求美，就是要求人们要做对社会，对他人有益的人，能给人们带来幸福的人。人人渴望真善美，但只要付出就有回报，每个崭新的世界，从不缺少真善美，每个熟悉的世界，只缺少发现美的眼，这繁华的世界，充满了喜与乐，快乐享受每一天，感叹生命的美妙，皆会因你我的真善美而更加精彩。

我们的生活需要真善美，这样人才会充满快乐，韦唯的歌曲《爱的奉献》，唱出了人间的真善美，这世界需要真善美，没有她们，我们的世界就不再精彩，

没有真善美的世界是一个冷漠、寒冷的世界，我们再也不会快乐，再也不会有朗朗的笑声，那将会是一个多么可怕的世界！

人人都献出一点爱，需要社会的支持和理解，我相信每个人都会有良知。不能因为个别的示例就放弃追求自己内心的真善美，不能因为一个老人摔倒无赖就可以在自己遇到时就冷眼旁观，人世间的主旋律还是人间的真情与真爱，是永远也不会被掩盖的事实，我们的真善和美终会得到社会的认同。但行好事，莫问前程。

法国哲学家狄德罗说过，真、美、善是紧密结合在一起的。在真或善之上再加上一种稀有的光辉灿烂的情境，真或善就变成美了。真善美不是互相孤立的个体，她们是一个整体，在我们的世界里交织，融合。所以，我们在追寻它们的时候，不要片面的去看，去认识，不要过于执着的去追寻他们之中的任何一个方面，要把她们当做是可以完全拥有的美好的品德来追求，那样我们终会感悟到真善美的真谛，我们终会因她们而感受到快乐，那种快乐不是物质，不是享受，而是心灵的感受，心里的一种平和的喜悦，那种快乐，是美妙的，神奇的，可以抚慰我们疲惫的心。

在我们内心的世界，我们的生活原本该是真善美的，可是真善美之间的失衡导致了假恶丑，所以我们要完善自己，重新去追寻，去探索，重新回归真善美。在人生的旅程之中，有太多的诱惑，不懂得放弃，只能在诱惑的漩涡中消沉；有太多的欲望与奢求，不懂得放弃就在人生的轨道之中消失方向；有太多的享受，不懂得放弃，只能沉浸在短暂的享受之中。因此，个人首先要做到真，不能虚伪的活在这个世上，如果没有了真，即使有了善和美，也是伪善，虚假的美，因此在真善美中首先要做到的就是真。真实做人，真实做事，真是对待我们身边的亲人，朋友，和那些陌生人。我们所付出的，也许不会马上就得到回报，也许不会让我们得到一些物质的享受，名利的享受，但是我们要知道，我们的付出，不是没有价值的，我们的真实维持了身边的一方宁静和谐的世界，我们这纯净的小世界，同样也会感染身边的人，让他们感受到自己的真善美，让他们知道真善美，让他们也同样的去追求真善美。那样，我们的付出，便是具有意义的，便是值得的。

在我们追求真善美的时候，我们也许会受到误解，也许会遇到困惑，也许会形神疲惫，也许会有放弃的念头，可是我们却不能放弃，放弃就意味着失败，意味着妥协，意味着我们内心所追求的美好即将要破碎意味着我们将会变成自己曾经最讨厌的人。所以不管遇到什么，我们都要朝着自己的目标走下去，不畏艰难，不怕荆棘，勇敢的走下去，我们要相信，做过那片沙漠，就会是一片绿洲，就会是一处天堂。

我们的国家需要真善美，我们生活的世界需要真善美，我们自己的人生与未来需要真善美。无法想象，道德缺失，恶人当道，物欲横流的世界将会是多么的黑暗与不堪，也许是我们内心对假恶丑的排斥让我们去追寻真善美，也许是我们本来就向往美好的内心引导我们去追寻真善美，而无论如何，我们对真善美的追

求都是必要而迫切的，像鸟儿需要天空，像鱼儿需要湖海，像行夜路需要灯光指引，我们向往美好，向往希冀的路上，需要真善美，需要她们给我们温暖，给我们力量，引导我们前行。

年轻人是国家的希望，是世界的未来，年轻人拥有什么样的心灵就会影响着整个社会的风气。年轻人朝气蓬勃，热情洋溢，充满着激情与活力，在这最美好的年华之中，更应该努力去探索，去追寻，去发现真善美的踪迹，以真善美的标准引导自己人生的方向，求真，向善，尽美。做最符合时代潮流召唤的合格的新时代青年。

我们年轻人的追求也许是不同的，有追求名利，有追求外貌，有追求金钱等等，可是只有那些历经人世沧桑的老人，那些感悟出人生大道的人，他们才会真正明白这些都只是带给我们昙花一现的快感﹑渺无边际的空虚。也许有时我们会想逃避这杂乱无章的世界，却没有发现其实在这片浑浊的世界中还有另一番天地，那就是事物美好的一面。我们要学会从新的角度来领会﹑审视事物的真﹑善﹑美，用我们的心去感受这个世界的美好，更要学会行动起来使别人感受到事物的真﹑善﹑美，让我们生活的世界变得更加美好。

身边的真善美

身边的真善美罗丹曾说“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”是啊，每个人身边缺少过真善美吗？答案自然不会是否定的，真善美就在身边，只是你没有感受到罢了…… 2012年5月29日中午，杭州长运客运二公司司机吴斌驾驶从无锡开往杭州的大客车，在途经沪宜高速公路时，一块数公斤重的铁片击碎正在高速路上以每小时90公里行驶的大巴车的挡风玻璃，直接刺入他的腹部。吴斌在肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下，忍着人生的十级痛，用1分16秒的标准停车动作，完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，让行驶在高速上的大巴稳稳停下，并挣扎着站起来，疏导24名乘客安全离开，保全了车上20多名乘客的性命……6月1日凌晨，吴斌经抢救无效去世，享年48岁。其实这样的最美司机、这样的平民英雄，能让我们在心目当中找到很多的闪光的蜡烛，找到很多的最美，比如说同样在杭州的最美妈妈吴菊萍、还有前不久最美老师张丽莉，他们都是平凡人，但是他们却让无数的平凡人为之感动，也许最美就在我们每个人的心里平凡的岗位坚守爱的阵线就是伟大。人性无所谓地位，无关财富。当吴斌面对自救还是救人的生命抉择时，他义无返顾地选择了用自己的生命换取乘客的平安，除了敬仰，除了感谢，除了祝福，希望可以唤醒我们更多人冰封已久的心。那是一天放学后，我正走在回家的路上。草坪边上一位小姑娘引起了我的注意，她蹲在那里，手中捏着几根被晒得快干枯的小草，正一心一意地整理着。旁边站了位阿姨，可能是她妈妈，正一遍又一遍地催促她快走，小姑娘抬起头，望着她的妈妈天真地说：“妈妈，你看这几根小草多干渴呀，我要带它们回去喝水”，而她妈妈不屑一顾地说：“行了，行了，快走吧！”于是小姑娘十分小心地把小草放进口袋里，跟着妈妈一蹦一跳地走远了。我不禁想，对于快要枯死的小草，这个天使般的小姑娘出于真诚，尽到自己的一份努力，要把它们救活。这是她善良的愿望所展示给我们的一幅美丽的图画。相比之下，有多少人会在意生活中的这些“小草”呢？更多的是我们看到故意踩踏蚂蚁、乱揪花草、用石子砸小猫……的情景，又有几个人能体会到小姑娘如此真诚地对待弱小生命的心态呢？这个天真无邪的小姑娘怀着一颗善良的心，用真诚的行动拯救了快要干渴而死的小草，而大多数更有行为能力的人们，却不以为然，且常常忽视身边需要帮助的弱势群体，仅有的捐助也是单位反复号召和政策性的行为，更多的是虚假和不情愿。我们不仅仅应该帮助弱者，重要的是善待他人。善良发自内心，装出来的则是虚伪。我们身边其实并不是没有真善美，而是缺少了眼睛的光芒，无法去照亮。 “雷欢咱们一起回家吧！”猜猜这是谁在叫我？猜不到吧！那就是我的好朋友+死党??唐如欣。她是学校大队部的副大队长哦！学习成绩可是数一数二！她不仅在学校成绩优异，在校外还是一个人见人爱好儿童呢！

真善美演讲稿范文4篇

真善美演讲稿范文4篇第一篇：小学生关于少年向上真善美演讲稿范文真善美是现代人做人的一个标准，而我们的生活中，就有许多真善美。真善美可以从各个方面体现，如讲文明、帮助他人等。如，我每当看到可怜的乞丐，只要身上有暂时没用的零钱，都会多少给一点钱。如同学们有困难，我也会尽量帮助他们，反之，我有困难，他们也会来帮助我。我帮助过许多人，也有许多人帮助过我。而我最难忘的，是一次邻居的帮助。那一天，我放学回家，到了家门口，我打开书包找钥匙，可就是找不到。我这才想起来，原来，我的钥匙落在桌子上忘了放进书包里了。这可怎么办呢?就在我的心乱得像打了结的毛线时，楼下传来了高跟鞋的声音。我一看，原来是住在七楼的邻居阿姨，阿姨见我站在门外，一副愁眉苦脸的样子，于是问道：“小朋友，你怎么一个人站在这里啊，是不是钥匙没带，进不去了啊!”我仿佛遇到了救星，开心极了。我点点头：“嗯。”于是，她就让我先去她家，我就跟她到了她家，进了书房。书桌上，一个比我大一点的姐姐正在写作业。她呆了一会儿，马上知道怎么回事了。阿姨拿来个椅子让我坐下，又把我的书包给放下，还拿来了一些饼干叫我吃，紧接着，她又把手机借给我，让我给爸妈打个电话。打完电话，她让我吃饼干，吃完了和姐姐一起写作业。才一张考试卷的功夫，妈妈就来接我了，

谢过阿姨后，就回到了家。真善美是无处不在的，缺少的不是美，而是发现，发现身边的好人好事，从自身做起，勿以善小而不为，努力践行真善美。第二篇：少年向上真善美演讲稿人之一生，俯仰一世，无不以友情，亲情，爱情为真。此三者，人之真情也：友情为真，亲情为善，爱情为美。我相信真，我相信友情。友情就像两个相离的圆，虽然有距离，没有相交点，可流露的是浓烈的真情。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”是友情，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是友情。高渐离击筑刺秦王，只因他与荆轲那至深至真的友情，伯牙抚琴毁琴祭子期，只为纪念知音难觅的友情。我相信友情，友情是人与人心灵碰撞产生的火花，是真的体现，真的流露。我们都应该相信会有友情陪伴踏遍漫漫人生路。高适有诗曰：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，相信友情，相信会有知己陪伴人生旅途。我相信真，我相信亲情。亲情好比两个相切的圆，有相交的一点，流露的是真情，是真情。“慈母手中线。游子身上衣”是亲情，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”是亲情。曾国藩情真意切，慈爱充满谆谆教诲的家书是亲情，赵太后深爱子，为之计深远是亲情。我相信亲情，亲情是血缘联系产生的至善之花，是点滴关爱，是真情呵护。亲情如一杯茶，越泡越浓，散发出醉人的茶香。不论我们面临怎样的艰难困苦与无依无靠，亲情永远是我们心灵的栖息地，避风港。杜甫有诗曰：“烽火连三月，家书抵万金”，相信亲情，相信亲情陪伴人生征程,我相信美，我相信爱情。爱情定是两个相交

真善美的陨落_小公主的生日_中奥斯卡_王尔德的创作思想探析

REVIEW /名作欣赏MASTERPIECES REVIEW/王尔德是19世纪末唯美主义运动的代表人物，一生共创作童话九篇，原文分别于1888年和1891年以“快乐王子和其他的故事”、“石榴之家”之名出版，使得王尔德真正步入文坛，同时也为他赢得了世界文学声誉。R .H .谢拉尔德说：“在英文中找不出来能够跟它们相比的童话，写得非常巧妙，故事依着一种稀有的丰富的想象发展，它们读起来叫小孩和成人都感到兴趣，而同时它们中间贯穿着一种微妙的哲学，一种对社会的控诉，一种对无产者的呼吁，这使得《快乐王子及其他故事》《石榴之家》成了控告社会制度的两张真正的公诉状。” 王尔德在写给伦纳德·史密斯的信中说他的童话“旨在运用精巧的童话手法，反映现实生活中的矛盾问题”。社会问题一直是王尔德创作中关注的主要领域。文学评论界在论及王尔德时，很少有人注意到他不仅是唯美主义运动的领军人物，还是一位人文主义者。早在王尔德就读牛津大学时，他就已经是“一位早熟的维多利亚时代的人文主义者”。也有评论家认为，“王尔德是以人文主义者的身份开始他的知识分子生涯的”。19世纪末，整个资本主义社会处于一片混乱之中。作为老牌的资本主义国家，英国也经历着从传统社会向现代社会转型的重要时期。生活在维多利亚时代的晚期，王尔德所面对的是一个正在经历巨大变革的社会。作为一个人文主义者，王尔德认为作家应“担负起改变民族道德观念的重任”。在《小公主的生日》中，王尔德以童话故事为媒介，对现实中的诸多人性道德、社会问题做了深刻的思考与批判，其中之一就是现代社会中人性的真善美问题。一、镜子：意识形态的映象皇宫中的镜子象征了人类社会的各种衡量标准，具体说，在故事里代表了社会统治者的意识形态、符合他们统治利益的是非美丑的标准。就是这一面小小的镜子，它打破了小矮人对生活的所有期待、对未来的所有梦想，因为这个参照标准定义了小矮人的“丑”。镜子面前的新现实让小矮人突然迷失了自我，他忘记了自己的快乐、幽默、自信、友好、富有同情心等所有的优良品质，只记得自己很丑，自己不配拥有美丽小公主的爱情。镜子，就如传说中的照妖镜一样，使一切都得到还原：小矮人的丑陋、其他人对他的歧视与嘲弄。当然，这些都是社会统治阶级按照自己的利益设置的规则，其他人则必须遵照行事。与此形成鲜明对照的则是故事中的树林。“那儿没有镜子告诉他，他生得多丑陋”，那里没有人为制定的标准，那里信奉真实、自由、个性与差异化。在树林里，小矮人自由快乐，和那里的一切都相处得和谐、友好，他富有同情心，曾帮助冬天挨饿的狼群。更重要的是，小矮人“一点也不觉得自己难看”，鸟儿等也从不介意他是不是丑陋，很是喜欢他。与这些树林里的动物不同，皇宫中受到统治思维洗脑的花儿则认为小矮人“应当一辈子都关在房里”。小矮人之死的直接原因是他被象征等级社会律法的皇宫镜子判了死刑，映射19世纪末英国社会伦理道德的“镜子”是现代社会中真善美最终消亡的根源。二、小公主：空洞的美小公主是皇宫中最美的人，是故事中美的化身。她有死去皇后“动人的傲慢态度”、“任性的摆头的样子”、“骄傲的美丽的弯弯的嘴”以及“非常漂亮的微笑”。小矮人一见她就完全被她迷住了。可是小公主的美早已被腐朽的社会道德所浸染。她整日被圈养在皇宫，远离自然，远离他人，因为“只可以和跟她身份相同的小孩玩，因此她总是一个人玩，没有谁来陪伴她” 。在这样一个封闭空间里，小公主早已失去她的真善美的陨落 ———《小公主的生日》中奥斯卡·王尔德的创作思想探析 ⊙袁庆锋［华南农业大学外国语学院，广州510642］摘要：《小公主的生日》是王尔德童话中的杰出代表。王尔德在故事中塑造了两个主要角色：象征美的小公主与象征真和善的小矮人。故事以小矮人之死、小公主成为空心人结束，宣告了现代社会中真善美的终结。王尔德对现行社会制度、意识形态进行了质疑、反思，对现代文明取代传统文化的社会现象表示担忧、愤慨，预示了一个艾略特式精神荒原时代的降临。关键词：真善美陨落荒原时代／小说论丛小说论丛139

发现真善美_高中作文

发现真善美独自漫步在人生的道路上，思索着：真善美是什么？绞尽脑汁后，依旧没有答案，于是我插上寻找的翅膀，去寻找真善美。挥舞着翅膀我充满疑惑和期待来到了空军某场站上空想找到人间的真善美。烟笼大地，声震蓝天。星陨大地，魂归长天。他有二十二年得飞行生涯，可命运只给他十六秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。在十六秒得时间里，他放弃跳伞，放弃生的机会，换来了航线下方村庄和百姓的安全。在十六秒的时间里，他用生命谱写了人民军队爱人们的有没赞歌。十六秒虽然只是一瞬间，但这十六秒却会永恒地定格在人们得心中。看到这里，我不禁流下了眼泪。李剑英，当代英雄。在这，我找到了人性的真善美。擦干眼泪，将刚刚寻找到得这份真善美装入心中。我又飞到了一片稻田的上方。他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师时，已具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下是，却任专注于田畴。淡薄名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想就是让所有人都远离饥饿。从田野重重稻浪中走来的袁隆平，是一代科学大师，也是一座精1 / 2

神富矿。他以科学精神与人文情怀、专业素养与道德操守、事业追求与社会责任，祖国情结与世界胸怀完美结合的风范，赢得了社会的普遍尊重。带着对袁教授的敬意，我留下了感动的泪水。功成名就，却从不追求利益的回报，只为自己最初的梦想和对世界人民的无疆大爱。当我看到这一切后，我不禁舒了口气，放下了自己悬着的心。在商品经济如此发达的社会，当人们都在互相谴责各自的道德素养在不断下降，并且对中国的未来充满担心时，我看到了诸如李剑英、袁隆平这样的大爱之人，让我对中国的未来充满了信心。生活中其实真的并不缺乏美，只是缺乏发现没的眼前。当我寻找到了身边的真善美后，我想以后要是我碰到摔倒的老人时，我将一定会把他扶起来…… 2 / 2

读《少年向上真善美伴我行》有感(实用11篇)

读《少年向上真善美伴我行》有感（实用11篇）读《少年向上真善美伴我行》有感的写法与格式是什么？请参考以下这篇范文。读《少年向上，真善美伴我行》有感在生活中，处处充斥着“真善美”，而这本书中，作者感受到了生活中的真善美，用文字表达了出来。在这本书中，给我留下深刻印象的一片文章《制造核反应堆的少年》中，13岁少年泰勒？威尔森有着自己的梦想，坚持，大胆想教授请教，却惨遭拒绝。而另外一个教授，他看出了威尔森的潜力，出手相助，给威尔森指出一条明确的道路，给他成功的机会。威尔森从小有着对科学的向往，追求，在向那个无情的教授提出请求后，那教授说了一句话：“小子，你才13岁，你能玩懂那千万种能量？你能搞定那要人命的激光？”虽然威尔森内心被严重打击，却仍继续坚持，不放弃对科学的追求，继续寻找合适的道路，这一点，是我们这一代的小学生中，很少出现的精神，这是非常值得我们学习的，有这坚持不懈的精神，能让我们从阴影中走出来，用崭新的面貌来继续往下走，这是我从这篇文章中得到的十分有用的启示。于是，父母答应让他收集一些常见的放射性物质，为学校的科技比赛做准备。为此，父亲肯尼斯借了一个用于测量放射性物质的盖格计数器，一到周末就带着威尔森到各个古董店搜货。威尔森发现了

带有放射性物质的闹钟、灯罩、瓷器；他还拽着父母跑到新墨西哥州的沙漠找铀矿石，然后一箱箱地带回自家车库研究。正当威尔森忙着研究放射性物质时，他的外婆患上了癌症，常常要做放射性治疗。威尔森发现，用于诊断和治疗癌症的同位素价格高昂，许多病人因此得不到治疗。“如果能找到一种更便宜的方式获得这些同位素，或许可以挽救更多患者。”一天，当他看着太阳时，突然灵光一闪，“太阳放光发热靠的就是核聚变反应。如果我能制造核聚变，不就能得到高能中子来获取同位素了吗？”可威尔森只是一个高中生，没有仪器，也没有实验室，怎么能做得到呢？威尔森试图在家里车库自造核反应堆。恰好此时，他的父母得知内华达州立大学雷诺分校可以为高中里的尖子生提供研究所需的仪器和实验室。于是，威尔森拜访了该校的一位物理系教授，听说他想要造核聚变反应堆时，这位教授嚷道：“你才13岁，就想捣鼓上千万伏高压和致命的X射线？”不过，威尔森最终还是得到了物理学家法诺夫的支持。威尔森每天下午都泡在法诺夫实验室里寻找材料和解决技术难题，还铆足了劲，自学了化学、工程学、等离子物理学等20多个领域的知识。慢慢地，他开始试着组装核反应堆了。 14岁生日那天，一切准备就绪，他神情专注地往反应器里注入氘，然后通上几万伏的高压电。他成功了威尔森成为了世界上第三十一个完成核聚变反应的个人，而且是年龄最小的。20xx年，威尔森带着这个核检测仪参加了英特

探析让语文教育成为真善美的教育

探析让语文教育成为真善美的教育摘要：语文中处处有真、善、美。语文教育应该成为真善美的教育，而不只是工具性的教育。真、善、美都是有层次性的。发现语文课中的真、善、美因素，可以挖掘出来对学生进行教育。在语文课中，语文的知识性就是真，语文的思想性就是善，语文的文学性就是美。关键词：语文教育真善美真、善、美是人类永恒的追求。在当今市场经济时代，倡导真、善、美尤为重要。在长期的实践与思考中，笔者发现语文课中有很多真、善、美的因素，可以挖掘出来对学生进行教育。在语文课中，语文的知识性就是真，语文的思想性就是善，语文的文学性就是美。一、理论分析（一）语文中的真语文中的真主要指语言产生、发展、演变的规律，语法规则，字、词、句、篇等的基本知识，文学基本知识，等等。语文教育的基本目标就是使学生掌握常用的字词句，掌握这些基本的知识、规则、规律，并能熟练运用语言进行口头与书面的表达、交流，等等。这就是语文教育的“求真”。（二）语文中的善语文中的善主要体现在语文学习对学生情感态度和思想道德品质等的促进作用方面。我们平常说的文学作品所

具有的思想性，就是语文中的善。赫尔巴特指出：“教学永远具有教育性。”语文课中的许多课文具有很高的思想性，对学生积极的情感态度的熏陶，对思想道德品质和理想、信念、价值观等的形成具有重大的潜移默化的作用。（三）语文中的美语文中的美主要体现在语言与文学作品的艺术性上。是否具有艺术性，艺术性的水平、程度如何，是判断文学作品优劣的根本标准之一。许多传诵千古的佳作，无不具有强烈的文艺美。文艺美体现了作者高超的、自由的、娴熟的语言驾驭能力，体现了作者对社会、对人生的真实的、典型的、概括的、深刻的反映。过去，我们的语文教育仅仅停留于语文的“工具性”功能上。在新课程时代，自觉地、积极主动地发挥语文的思想性、艺术性对学生的教育作用，是语文教育的客观要求。只有顺应这一客观要求，我们的语文教育才更科学、更完善。二、课例分析：《荷塘月色》（朱自清）（一）课文中的真这是一篇写景散文，对景物的描写客观、真实、细致。如：幽僻的路、夜晚更加寂寞、苍茫的月色下、曲曲折折的荷塘上面、弥望的是田田的叶子、月光如流水一般、静静地泻在这一片叶子和花上、薄薄的青雾浮起在荷塘里…… 此外，课文还使用了多种修辞手法，反映了作者高超

关于真善美的作文200字_三年级作文

关于真善美的作文200字_三年级作文篇一：真善美今天，我们老师让我们到一份资料，名字叫做真善美，哎……我无语啊，老师要跳打字快的，他们毫不犹豫的把我给供了上去，我瞬间局的我误交损友了，哎……哭死了，不过这也不错，最起码我可以不上英语课了，恩！这也不错！我想了想，决定了一下，终于，说道：“老师？你叫我？”哈哈，大家没有猜错，我同意了，因为我是真的真的不想上英语课啊，我可是真的不想背英语单词和英语句子啊，哈哈…… 哎！我把我的打完了以后，防线别的人还没有打完，于是呢，我也就当了一次好人，帮被人打了起来……哈哈！篇二：人间的真善美在茫茫人海当中，有着很多很多的普通人，和别人没什么区别。但是他们用行动证实了人间的真善美。这就是事实，我目睹了许多：在公交车上，一位长得很普通的阿姨坐在我旁边。不一会儿，一个非常漂亮的阿姨坐在了我的另一边。这时，一位老奶奶上了公交车。我心里想：这位漂亮的阿姨一定会给老奶奶让座的，可事实却不是这样的。当老奶奶想做在这个位漂亮阿姨的位置上时，阿姨却说：“我给你让座，我坐哪里啊？一边去！”可另一个阿姨却让老奶奶坐在了她的位置上。我明白了：我们不能以他人的面貌来判断善恶。我要感谢在公交车上的阿姨，是她让我懂得了真善美的美好。篇三：真善美在我们的生活中，会有许多的好心人。有些在学校发生事故的时候他们可能丧命，但是有些同学他们已经从危机的教学楼内逃出，他们只管自己的生命而不去管别人的生命。假如你能从教学楼内就出8个人，但是你却没有救出来那么8个娇嫩的生命之花就这样让你看他白白的死去。如果你是其中的1个，而且你才是一个刚刚上一年级小屁孩，还不懂什么是安全，当你面对就要倒塌的教学楼你会怎么做？在21世纪有一个学校发生了大地震，所有的同学都踊跃朝出口跑去，有一名同学眼看就要到出口了，可是被一个同学推了一下，上方的一块大巨石给落了下来，正砸到他的左手，只见肉出来还流着血，当他听见有同学在喊救命的时候他冲向了废墟里，他用流着血的左手努力的伸出来，他冲向了2楼，他救出了3名男子。这不就是真善美吗？篇四：身边的真善美

真善美_青年马克思主义者的终极追求

2012年12月延安大学学报（社会科学版）Dec，2012第34卷第6期Journal of Yanan University（Social Science）Vol.34No.6 真善美———青年马克思主义者的终极追求胡杰（安徽师范大学政法学院，安徽芜湖241000）摘要：真善美一直是人类所追求的理想境界。人们在真善美的历史生成和现代契合中实现对它的理解和追求。青年马克思主义者作为马克思主义坚定的信仰者也必须实现对真善美的终极追求，形成“真人”、“至善”和“人美”的终极目标和价值。“真人”，即青年马克思主义者终极事实认知;“至善”，即青年马克思主义者终极价值追求;“人美”，即青年马克思主义者终极审美人格。关键词：真善美;青年马克思主义者;终极追求中图分类号：B0－0文献标识码：A文章编号：1004－9975（2012）06－0011－05 收稿日期：2012－09－20 基金项目：国家社科基金项目“‘青年马克思主义者培养工程’培养机制研究”（09BKS054）作者简介：胡杰（1989—），男，安徽庐江人，安徽师范大学政法学院硕士研究生。一、真善美的历史生成与现代契合人类在不断进行劳动和实践的过程中创造出属于自己的物质和精神文明，在不断发现自身不足以及自然环境的不可逆转的情形下，在不断进行主体能动性的发挥以及社会分工的情况下，在不断要求内在所属的崇高性和卓越性的标准下，他们不断地要求开展对真善美的终极追求。追求真，把握客观的事实认知和规律判断，以进行科学知识、哲学以及相关真理的追求；追求善，把握基于血缘联合系的动物合群性的事实认知，以相关符合社会规范的伦理价值体系、宗教活动以及价值观念来维系和凝聚社会关系，保障统治阶级利益的最大实现；追求美，把握事实判断、价值认知以及道德规范，遵循人是社会性与自然性的统一体，把握人的创造性的本质属性以及体现生物快感的表达，实现自身的审美体验。真善美的终极追求并不仅仅是自发性的精神和道德追求，其实现过程也不是一蹴而就的，在历史唯物主义的视野中，它是在历史的抉择中逐渐形成，在不断剔除糟粕、呐槽吐新的选择中，在不断争论与启蒙中实现的。同样，真善美在不同的年代所具有的精神内涵以及相关评判标准也是由当时的社会生产力水平、宗法关系以及社会政治体制所决定的，其所具有和发挥出来的价值效益也是被当时的统治阶级所认同和宣扬，这也导致对真善美的追求一直都是人类所共同的价值选择和目标。虽然，不同的年代真善美有着不同的蕴意和效益，但是，它们对于社会的凝聚、道德规范的弘扬、人与自然的和谐等都起着重要的作用。真善美的追求是人类作为类属性的必然选择，在不断社会发展和实践过程中达成，并在不同的年代有着不同的时代课题。从先秦哲学中的“道”、“善”、“美”的追求到汉至唐代佛教哲学的兴起再到宋明理学的发展；从孔子的“仁”、老子的“道”以及庄子的“理想人格”到慧远的“轮回说”、僧肇的“体用一如、立处求真”、竺道生的“顿悟说”再到二程的“天理”与“天地万物为一体”、朱熹的“理气论”、“心性论”、王守仁的“心即理说”、“知行合一”；从毛泽东的“实事求是”到邓小平的“解放思想”再到胡锦涛的“科学发展观”。这些都很好的反映出了中国文化的博大精深，并在对真善美的理念和价值追求上实现了很好的传承和发展。同时，道儒佛也很好地融入到了真善美的价值选择中去，形成了三位一体的模式，即道家主真、儒家主善、佛家求美。道家主真，其全部文化精髓 11

真善美的结构从善篇

真善美的结构从善篇求真的精神使人走向了人格的完善与独立，不在依循于外界的标准来随世沉浮。如果，求真使人明白了事物的内外关系的转化，认识到了自己和世界的起源于空无。那么，人的存在和世界的存在不就是一场观赏镜花水月的自赏旅程吗？那么从善如流和人的存在有什么样紧密的关系呢？是的，人在梦幻中旅行，这是一个不可否认的真相。在这种梦幻游戏般的旅行中，人短暂的一生意义何在呢？自赏是一个部分，自我认知又是一个部分，人生的主要意义由内外这两个面组成，以人体为中心，向内外两个面同时体验。青少年的成长期主要倾向于对外在世界的认知和观赏，到了中年以后更为重要的是内部心灵世界和外部世界相互对照的学习领悟的过程。人生，就是学习、认知、体验的过程。佛家把这个过程，称之为“修行”。边修边行，真正理解修行的人是不需要他人认证和肯定的，因为即求人印心，即是带着有所得心来的，而诸佛所证之心，是无所得心。求人印心者，即未找到那颗真心。可见，善是需要一个求真的基础的，没有真心的善，是虚伪的善，而虚伪的善都是恶的内质所变现出来的假象。人不真，他不可能有真实的善的体现，不论他怎样以世间善的标准去行善的时候，都是存“有所得”的功

利心去行善的潜意识所指示的。修行在儒家是怎样解释的呢？在儒家有三个部分，学习认知的阶段，六艺是外在练习的阶段，修养是内在提升的阶段。学习是修行的预备阶段，需要指导；练习是身体和智力修行的一种内外合一的修行方式；修养是内在全面提升的道德情操与心量的层次。在真善美的求证中，最难表达的是这个“善”字，因为有善就就恶，有真善就有伪善，你必须理清几个关键的导索，解开善的内外关系，善的源泉，善的去处。并认识到善的本质，才能真正的不被善恶对立所困扰，不被善的真伪所蒙蔽。中国人是讲感情的，其中引申到了情感的问题。情感的本身是一个混沌的概念，其中的复杂性如人饮水，冷暖自知。情在没有平等和尊重的理性认知以前，都是剪不断，理还乱的过程。中华文明，概括地说，是建立在原始欲望之上的情感和文艺为主的文明窗口。在教育以形式和机械式的程序中，从未真正建立起来过理性的大厦。倒是在真情实感的认知中，从多方位捕获了技艺灵感；也从政治的野心中形成了驾驭人心的王权思想，纵使几千年围绕着王权于民心统御和斗争的游戏。可见，理性是从混沌走向次序与结构的道路，是从情感走向光明和智慧的桥梁。理性是照亮情感家园的灯，

广东汕尾渔歌真善美探析

广东汕尾渔歌真善美探析 [本文著录格式]毕淑婷.广东汕尾渔歌真善美探析[J].北方音乐，2020，01（02）：46-47. 音乐是人类在特定地理环境中内心而外化的文化艺术，渔歌是渔民在捕鱼劳动中形成的歌谣，萌生于特定的海洋地理环境，是极具地方民间文化色彩的歌种，广东省东南部汕尾地区誉为“粤东黄金海岸”，依山面海，风景秀丽，丰裕的海湾、岛屿与渔港环境，渔民长期游居在海岛渔船中，劳动生活互为助兴，以歌传道传情，互斗渔歌，渔歌便成为汕尾渔民的精神食粮和审美创造。汕尾渔歌作为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，展现了汕尾渔民鲜活的海洋生存景象和情感夙愿。主题鲜明、节奏明快、实虚词使用，“微波流动”的旋律线条，犹如碧波荡漾的海浪，蕴含海洋性音乐特点，充满浓郁民间渔俗文化韵味，具备“兼容并蓄”和“包容开放”的岭南文化性格，体现了真、善、美的价值和意义，具有海洋文化的特殊性。一、广东汕尾渔歌之真实——展现耕海牧渔的生存境遇情感表达是民间歌谣的重要功能之一，它是人们情感与心理诉求的载体，“渔歌”这一民间歌谣萌生在广东汕尾海域，汕尾渔民在起蓬、摇橹、张网、起网劳作中诉说情感，渔歌中表达了真实的劳动节奏和生存境遇。（一）汕尾渔歌主题逼真中国民间歌曲集成广东卷第785首歌曲《我有渔歌几千箩》：七言四句体，实词中使用虚词“喂”，“三只虾船载唔了，搬起滩头（喂）高过山”，“恁勿欺负俺无歌，我有渔歌（喂）几千箩”，描述汕尾渔民捕鱼满载而归、互斗渔歌的情景，体现主题之逼真。（二）汕尾渔歌内容真实汕尾海域是我国著名海洋渔业产区之一，海岸线455.2公里，海

域面积2.39万平方公里，拥有93个岛屿、12个渔港和3个海湖等。渔歌是对一年12个月365天捕鱼劳动时节真实描述，《十二月捕鱼》：“正月撁鱼撁黄魰……二月白带遍海洋……三月撁鱼撁金龙……”，七言四句体，“啊”“呀”“咦”等衬词融入，吸收海陆丰民间音乐白字戏的拖腔，体现了汕尾渔歌对民间白字戏吸纳性，汕尾渔歌蕴含“兼容并蓄”和“包容开放”的岭南文化性格。二、广东汕尾渔歌之至善——形成“团结协作”与“扶危济困”的传统文化特点以礼制乐，礼乐治国，强调音乐与社会、乐与礼的关系，重视音乐教化功能，追求社会群体的统一，成为系统的礼乐思想。教育功能是民间歌谣基本功能之一，渔歌作为民间歌谣，体现民间传统文化与伦理道德规范，崇尚尽善尽美，歌谣成为传承教化、使人至善的重要载体。汕尾渔歌对渔区生活的批判，映射出汕尾渔民恪守传统美德、劝人为善的情感诉求，形成了“团结协作”与“扶危济困”的传统文化特质。（一）汕尾渔歌的批判精神汕尾渔民在旧社会背景下，常常受到渔霸、渔地主压迫欺辱，渔歌流露出对渔霸渔地主行为的批判，中国民间歌曲集成广东卷第809首歌《渔霸真凶残》：“渔主个称鱼真凶残，大秤秤入小秤出”描述渔民卖鱼时被渔霸渔地主大秤入小秤出的欺骗和刁难，揭露旧社会汕尾渔、民生活困境，以歌传道，祈求社会阶层平等和公正的道德伦理。（二）汕尾渔歌的教化功能民谣的主要功能之一是传播教化，达到移风易俗的目的。《党和渔民心相连》弘扬汕尾渔民爱党爱人民传统美德，《学好文化来当家》《好船好木造好船》《生产积极奖红旗》启迪汕尾渔民学好文化知识，热爱劳动求上进的精神，汕尾渔歌为形成优良传统文化氛围发挥了积极的教化作用。（三）汕尾渔歌的妈祖文化根据海陆丰史料记载得知，汕尾海域先后经历东晋、唐末、元初、

真善美作文(共10篇)

《真善美作文》真善美作文（一）：追求真善美在这个人人谈贫富论成败，忙忙碌碌汲汲营营的当下，如何让心灵透过纷攘嘈杂，在芜杂中找到秩序，在纷乱中感受宁静？诚如爱因斯坦所言：照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。这定能让我们深思再三，我想，追求真善美才是我们走向至高的明途。相信康德的预言：诚实比一切智谋更好，在明星犯错不与庶民同罪的当下，高晓松知错认错，在看守所呆足184天，坚持了黑是黑，白是白的童真曲直观，不隐瞒、不逃避、不争辩，稀缺又显得个性真实。倘若他没有追求、向往、践行真诚，怎能在11月出狱时没有被指责，没有被谩骂，反而获得罕见的全民热迎，成为诚信偶像？韩寒，常常就是那个说出皇帝什么都没穿的孩子，他拥有真实的力量，入选全球最具影响力100人；请相信真，请微笑着理解富兰克林先生的一句忠告：失足，你能够立刻恢复站立；失信，你也许永难挽回。真是春风，拂去心灵的微尘。那么善犹如三月的春雨，浇灌出生命的花朵。信客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市与乡村的期盼；病中的老王送香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》娱乐了鲁迅的童年，如此善意之举怎能不令人感动？但在如今的食品行业，智慧无穷的商家充分发挥克隆技术，炮制出一个又一个骇人听闻的奇怪食物。他们见利益舍大义，丧尽天良。狄更斯在《我们共同的朋友》中就提前为我们时代的人们留下警告：恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；善，则永世长存。大善至美，听听泰戈尔在《飞鸟集》中的吟唱：美呀，在爱中找你自己吧。爱传递着美，美蕴含着爱。烤羊肉串的爱心巴郎依靠每串羊肉串仅赚得的三毛钱，做起草根慈善家，迄今共捐出15万元，阿里木给晴天很少的贵州带来了照亮内心世界的爱的阳光；当刚为人母的吴菊萍看到危险裹胁生命呼啸而来，她张开爱的怀抱，接住女童妞妞，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德成为最美妈妈。他们书写了人间的大爱。真善美，早就是亘古不变的人之血脉；真善美，真切地存在于生活的每一天；真善美，被复制与仿效；真善美，汇聚而成无穷的力量，真善美，甚至撑起夜空中一片璀璨的星空。在泥沙俱下的世相面前，高举真善美的大旗，我们从不缺乏这样的美！让我们面带微笑，用真善美待人，从一朝一夕做起，从举手之劳做起，在人群中激荡起向真向善向美的涟漪，将真善美积累成明日的太阳。如此我们将迎来至真至善至美，如此我们将迎来史诗中新的圣诞。真善美作文（二）：

颂扬真善美鞭笞假恶丑_红字_主题道德意义探析

第4卷　第3期南　京　邮　电　学　院　学　报　(社　会　科　学　版) Vol.4　No.3 2002年9月Journal of Nanjing University of Posts and Telecommunications (S ocial Science )Sep.2002 文章编号:10082603X (2002)0320090205 颂扬真善美　鞭笞假恶丑 ———《红字》主题道德意义探析周建平 (南京邮电学院外语系,江苏南京　210003) 摘　要:《红字》问世一个半世纪以来,中外评论界就其主题研究见解颇多。在探讨其主题的道德意义上,西方评论界较普遍地认为《红字》中宣扬的是人生来皆有罪的清教教义,小说的主题是论罪恶。本文探析了《红字》主题的道德意义,即《红字》主题思想的主旋律不是论罪恶,而是论人性(包括善与恶),论道德行为(包括德行与恶行)。它不仅无情地揭露和鞭笞了人性和人类道德行为中的假恶丑,而且大力颂扬了人性和人类道德行为中的真善美。关键词:道德;清教教义;真善美;假恶丑中图分类号:Ⅰ106.4 文献标识码:A 收稿日期:2002208228 《红字》 (The Scarlet Letter )是美国19世纪杰出的浪漫主义小说家纳撒尼尔?霍桑的一部惊世之作。由于作者在这部小说中把严肃的道德和历史内容与独特的艺术表现形式巧妙地结合在一起,把非凡的想象力与高超的语言技巧融为一体,因而使小说的主题思想丰富深邃,具有多侧面、多层次的显著特点。在小说问世以来的一个半世纪中,中外批评家和评论家们撰写了大量文章,就其主题深刻丰富的思想内涵发表了各种各样的意见和看法。其中在探讨主题的道德意义这一层面上,西方评论界为数不少的人认为,由于霍桑的道德观受清教徒意识(加尔文主义)的影响很深,因此他在《红字》中所要表达的正是清教的教义,即认为人是上帝创造的,但由于亚当和夏娃犯了原罪,所以人生来皆有罪,理应受到惩罚,而要得到拯救则完全要靠上帝的宽恕。由此而推,《红字》中的人物都有罪,只是各人对罪恶的态度不同,因而结果也就不同。结论便是:霍桑通过故事中主要人物的不同遭遇,旨在探索谁是真正的罪人,什么是罪恶的根源。换言之,小说的主题是论罪恶。但笔者认为这是一个值得认真商讨的问题。首先,就霍桑的道德观而言,其中固然有清教主义的成分,但同时也有反清教主义的成分,另外还有一些非清教主义或相对独立的成分[1]。需要指出的是,霍桑在《红字》中所表露出来的道德观,其主要成分并非清教主义的观点,而是反清教主义和非清教主义的观点。因为他在小说中所塑造的女主人公海丝特 (Hester )的形象与其说是一名“罪犯”,倒不如说是一位“圣母”。而主人公形象的塑造是一部文艺作品表达主题的主要手段,主人公身上所具有的性格、品德和精神风貌也往往是构成主题思想的主要因素。因此,认为霍桑在《红字》中宣扬的是清教教义,小说的主题是论罪恶的看法似乎不够准确。其次,《红字》作为一部伦理道德题材的传世之作,如果其主题仅局限于探索谁是真正的罪人或什么是罪恶的根源,而没有一点能够打动人、感染人和鼓舞人的美好的东西,那么它又何以能够震憾一代又一代读者的心灵而成为一部“百读不厌、开卷有得”的美国文学(同时也是世界文学的)经典著作呢?以笔者之见,就其道德意义而言,《红字》主题思想的主旋律不是论罪恶,而是论人性(包括善与恶)、论道德行为(包括德行与恶行)。小说中关于罪恶的描写也是为这个主旋律服务的,下面就以“颂扬真善美,鞭笞假恶丑”为题,并以小说中的相关内容为依据,就《红字》主题的道德意义谈一点笔者初浅的理解与体会,愿与研究霍桑的专家们及喜爱霍桑和他的作品的广大读者共同探讨。

真善美伴我行作文8篇

真善美伴我行作文8篇各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！有人说真是一种品德，我说真是一种性格；有人说善是一种美德，我说善是一种快乐；有人说美是一种外表，我说美是一种心灵。真，真诚待人；善，以善待人；美，心灵的美。这三个字眼组合成了一个多么美好的词：真善美。真善美也许是环卫工人默默无闻地打扫我们的家园；也许是乘车时的一次让座；也许是父母无微不至的关怀。我也有过一次真善美的经历。那是一个阳光明媚的早晨，我还是像往常一样迎着阳光，乘上了公交车。我好不容易霸占了一个座位，坐在座位上直喘气。过了一会儿，我一边吃着妈妈给我的鸡蛋，一边看着车上的小电视机。突然，公交车猛地来了个急刹车，害得我差点被鸡蛋噎住，

一位老奶奶差点摔倒了，也只是有几个人扶住她，却没有一个人给老奶奶让座。要不要给老奶奶让座呢，可是离学校那一站还远着呢。正当我犹豫不决时，“老奶奶，这个位子给你坐。”“谢谢你，小姑娘！”一段对话打破了我的犹豫，我转过头去一看，原来是姐姐，我顿时觉得羞愧万分，脸红的像红彤彤的苹果。这时一位老爷爷颤颤巍巍地走了上来，我毫不犹豫地说：“老爷爷，这个位子给你坐。”“谢谢你，小朋友！”“不用谢！”我挠着头，笑嘻嘻地说。下车以后，我觉得天更蓝了，草更绿了，大树在微风的吹拂下，不住地点头，好像在说：“你真棒！”。正是因为真善美这一个美好的词，正因为有了它，社会，世界才会变得美好，所以，让我们行动起来吧，让社会，让世界变得更美好！各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！

人性的真善美

人性的真善美自古以来，人性的真善美都是一个争论不休的话题，这个社会正是如此，一个社会总是让人在大是大非面前做出“生死”选择，一个社会总是反复试探人性黑暗丑恶的底线，这个社会注定对真善美陷入的虚无主义泥潭。我们只有理解并接受人性的阴暗，才能看到和享受人性美好的那些部分。我们知道一个人在生命中最本质的内涵是人性，人性是与我们每个人关系最为密切的东西，最为一个人最重要的事情就是了解自己，今天这个世界是一个知识爆炸的世界，现代人对于整个世界的了解已达到一个前所未有的高度，拥有世界上各种各样的知识，却渐渐丢失了人性中最美好的纯真，缺乏了对人性，对自身的认识，面对身边太多的诱惑，我们没有说不，我们不清楚自己真正喜欢的是什么，面对缤纷的世界而产生各种各样的情绪，我们的生命应该安住在什么上呢？有的人可能会把爱情、感情、财富、事业、家庭作为安身立命之处，但殊不知，这些并不是我们生命最本质的东西，因为这些东西都是会变化的。哲人曾说过：“人性的洞察，看似是对恶的释放，实际却是真善美的体现，所以看上去他的创意是恶的，但是他最后实现的价值是美的。” 最近上映的3D版《泰坦尼克号》就印证了这一点，被称为“梦之船”的泰坦尼克号沉船了，它正如一场梦消失了，耳旁回荡着那首荡气回肠的《我心永恒》。这部影片以萝丝和杰克的爱情故事为主线，然而我相信它不是单纯的写爱情，更多的写人。在面临死亡的一刹那，我看到了最高尚的品质和丑恶的灵魂。三等舱的妈妈正用温柔的语气给孩子们讲故事，没有惊慌，只有安详，从容。那是孩子们最后一次听故事，妈妈用温柔书写纯爱。乐队在船上认真专注地演奏，神态专注就像在音乐厅演奏一样，也许没人听那悠扬的琴声，但他们以悲壮演奏最后的乐章。他们是可歌可泣的，他们在用忠于职责为我们谱写高尚品质。牧师在生命的最后一刻仍孜孜不倦地讲经，安慰人们。他们难道不怕死吗？不，他们也怕，但他们忠于职责、从容淡定，是生命壮丽的凯歌。除此之外，还有那些负责的船员们。安德鲁先生对自己造的船负责，他完全可以逃生，但他安详淡然的陷入深思，怀着内疚之心葬入泰坦尼克号。水手威尔先生当开枪打死了违规上船者时，他愧疚，行了最后的军礼，开枪自杀。他们的事迹悲壮，但更多是给了我道德的震撼，同时在心里感叹危急关头人的品质暴露出来了。同时，人的丑恶也在这一刻表现的淋漓尽致…….设计师为了让自己能逃过灾难，不顾劝阻的上了救生艇，他没有对船负责，也没有对乘客负责！钢铁大亨卡尔竟拿钱买通水手，不成功。他又千方百计地抱着一个哭泣的孩子，谎称：“自己是她唯一的亲人。”上了船。萝丝的妈妈当得知要返回救人时，她沉默了，因为人过多可能会翻船。而那儿有她唯一的女儿萝丝！可一向举止粗鲁的“胖夫人”却站出来支持返回救人，那儿没有她的亲人。只因为她想想到了那些落难的人们。贵族的自私自利、尖酸刻薄，终于在华丽的外表下显示出来了。又或许说，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求，在日新月异的社会里，经济的发达，国家的强大，将我们原来落后的村落转变成设备齐全的大都市。高楼大厦如雨后春笋般拔起，代替了往日紧靠的矮楼。然而，人与人之间却失去了昔日的和睦和信任，世界变得越来越冷漠。看见街头有人被抢劫，人们只是因为抱着凑热闹的心态而停下脚步；邻里们遇到麻烦，人们也只是关上自家的窗户装作若无其事；为了自身的利益，对骚扰到别人的生活时人们甚至强词夺理…… “梦之船”沉了，却给人们无限的思考与遐想……..

关于写生活中的真善美作文3篇

关于写生活中的真善美作文3篇本文是关于生活的话题作文文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。和谐社会人人夸，重庆山美、水美、人更美，生活中的真善美。下面是小编收集的关于写生活中的真善美作文3篇，欢迎大家参考。第一篇：生活中的真善美中国是有着5000年历史的文明古国，中国人民的品质自古以来都以真诚.朴实好客著称。来过中国的人，都说中国人有着真.有着善.有着美。真善美很久以来都被人们所提倡.所盼望。希望真善美留在每个人的心中，这样人与人之间可以少一些隔阂，少一些面具，用不着整天装模作样，省下一天的疲劳，让心灵得到放松。但人们的渴望总是很难达到的，因为没有一个人敢称自己是一个真善美的人。人人心中都隐藏着邪恶的种子，不知什么时候萌发，就让自己做错了事。许多罪犯的前身不都是善良的吗?曾经的东方之子，也在监狱里编上了号码。尽管真善美不可能全做到，但其中之一我们还是能办到的。真：有着真诚.真实.真意的说法。古代的墨子说过：言必信，行必果。一直作为为人的道理流传下来，世世代代被人们所接受学习。著名的开国元帅彭德怀，在蒙受不白之冤时，也坚持着说真话。他曾对他的侄女说：茄子不开虚花，小孩不说假话，我这个老头子像小孩子一样，不说假话。朴素的语言，圣洁的心灵，令人仰慕，更是对真

的升华。其实不仅仅做人是这样，在商业.政治等领域也要讲究真，否则投资商业的会破产，甚至血本无归。欺骗大众的政治家,会下台的更快。我们常说只要你真心实意的对待他人，他人也会真心的对待你。其实你只要实践一下这句话一点也不假，其中的乐趣假情假意的人自然是体会不到的了。善：善良是中华传统美德之一，是人心里最基本的感情。佛家最讲的就是这个善字。多行善事，少行不义之事。救人一命胜造七级浮屠......教人行善。实际上善是这里最好做的。送给乞丐几角钱.帮助老幼病残.随手捡起地上的纸屑……都是很容易的，何必让中央TV成天播放公益广告哪?有人认为自己做的坏事太多了，也改不了了，索性接着去吧。其实不然，谁都知道著名的石油大王洛克菲勒是一个慈善家，但你是否也知道他曾经也做了许多坏事哪?他出身贫寒，起初他诚实肯干人们都夸他是好青年。当他富甲一方后，却贪婪冷酷，油田一带的居民恨之入骨，把他做成木偶像，处以绞刑。朋友亲人离他而去，甚至把自己祖先的坟墓从洛克菲勒家族的墓园中迁出。在晚年是，他醒悟了，把自己赚的钱拿出来捐赠给贫困学校.慈善基金会，还曾帮助我国避免了霍乱的扩散。只要你没有达到他的程度，我想你还是可以行善的。心善，才是最幸福的。美：这是人们经常谈论的话题。美人们心中的感受，是一种感觉。艺术上有艺术美，人体上曲线美，自然中有自然美……总之都是美不胜数;出来了美画.美女.美景……这类的词语;就有了人们心情愉悦的基础。美还讲究外表美和心灵美，外表美是虚浮的，是依靠客观装饰表