哲学探索： 世界观(共16个种类)

哲学探索： 世界观（共16个种类）



世界观，也称为“宇宙观”，它是哲学学说中的基本概念之一。世界观就是人们对包括人类社会在内的整个世界的根本看法。人们在对整个世界的认知过程当中，把感觉结果经过人的大脑的逻辑（数理逻辑和物理逻辑）思维、进行去伪存真，上升到理性认识阶段，得到感受结果，形成人们的世界观。

世界观的根本问题是：

1、物质和意识哪个是第一性的问题。

2、客观世界是可知和不可知的问题。

世界观分为两大类。一类是“唯心主义”世界观，另一类是“唯物主义”世界观。“唯心主义”世界观和“唯物主义”世界观是两种根本对立的世界观。

唯心主义世界观又分为“客观唯心主义”和“主观唯心主义”两类。根据它们与所使用的“方法论”又形成“唯心主义”世界观的小类。

客观唯心主义包括“客观机械唯心主义”、“客观辩证唯心主义”、“客观四维唯心主义”；

主观唯心主义包括“主观机械唯心主义”、“主观辩证唯心主义”、“主观四维唯心主义”。

唯物主义世界观又分为“客观唯物主义”和“主观唯物主义”两类。根据它们与所使用的“方法论”又形成“唯物主义”世界观的小类。

客观唯物主义包括“客观机械唯物主义”、“客观辩证唯物主义”、“客观四维唯物主义”；

主观唯物主义包括“主观机械唯物主义”、“主观辩证唯物主义”、“主观四维唯物主义”。

其对应关系是：“唯心主义”与“唯物主义”；“机械唯心主义”“机械唯物主义”；“辩证唯心主义”与“辩证唯物主义”；“四维唯心主义”与“四维唯物主义”。





第一节 唯心主义与唯物主义



唯心主义与唯物主义是既相互对立又相辅相成的最基本的两个哲学派别。

一、唯心主义

唯心主义即是把客观世界看作是虚有的“上帝”或人们的主观意识创造出来，并推动客观世界发展变化。

唯心主义对客观世界的认识论的感受结果是“意识第一性、物质第二性”，认为“意识决定物质，意识是客观世界的本源，客观世界是意识的产物”。唯心主义的产生是由于原始人对客观世界的无知。但它发展成为“哲学体系”的社会根源却是人占有物、人占有人的剥削和阶级的产生。唯心主义成为奴隶主阶级和封建地主阶级统治奴隶阶级和农民阶级的思想工具。

1、客观唯心主义：把客观世界看作是虚有的“上帝” 创造出来，并推动客观世界发展变化。人们对客观世界是不可知的。

2、主观唯心主义：把客观世界看作是人的

主观意识随心所欲地创造出来，
并推动客观世界发展变化。人们对客观世界是不可知的。



二、唯物主义

唯物主义即是把客观世界看作是自然规律和人们的主观意识改变客观世界，推动客观世界的发展变化。

唯物主义把客观世界看作是纯质的世界，不是由虚有的“上帝”或是人的主观想象创造出来。他们对客观世界的认识论的感受结果是“物质第一性、意识第二性”，认为“物质决定意识和精神，物质是客观世界的本源，意识和精神是物质的产物”，承认宇宙统一于物质。唯物主义是劳动者阶级与剥削着阶级进行斗争的思想工具。

1、客观唯物主义：认为自然规律改变世界，推动客观世界的发展变化，人们不能改变客观世界。客观世界是不可知的。

2、主观唯物主义：认为人的主观意识改变世界，推动客观世界的发展变化，人们可以改变客观世界。客观世界是可知的。



第二节 机械唯心主义与机械唯物主义



一、机械唯心主义

机械唯心主义的根本观点是：“上帝”和人们的主观意识按照机械论改变世界。

1、客观机械唯心主义：“上帝”可以按照机械论改变世界，推动客观世界发展变化。人们对客观世界是不可知的。

2、主观机械唯心主义：人们的主观意识可以按照机械论改变世界，推动客观世界发展变化。人们对客观世界是不可知的。

二、机械唯物主义

机械唯物主义的根本观点是：自然规律和人们的主观意识按照机械论改变世界。

1、客观机械唯物主义：自然规律可以按照机械论改变世界，推动客观世界发展变化。人们对客观世界是不可知的。

2、主观机械唯物主义：人们的主观意识可以按照机械论改变世界，推动客观世界发展变化。人们对客观世界是可知的。



第三节 辩证唯心主义与辩证唯物主义



一、辩证唯心主义

辩证唯心主义的根本观点是：“上帝”和人们的主观意识按照辩证法推动客观世界发展变化。

1、客观辩证唯心主义：认为“上帝”按照辩证法改变世界，推动客观世界发展变化。人们对客观世界是不可知的。

2、主观辩证唯心主义：人们的主观意识可以按照辩证法改变世界，推动客观世界发展变化。人们对客观世界是不可知的。

二、辩证唯物主义

辩证唯物主义的根本观点是：自然规律和人们的主观意识按照辩证法改变世界，推动客观世界发展变化。

1、客观辩证唯物主义：自然规律按照辩证法改变世界，推动客观世界发展变化。人们对客观世界是不可知的。

2、主观辩证唯物主义：人们的主

观意识按照辩证法改变世界，并受到自然规律的制约，推动客观世
界发展变化。人们对客观世界是可知的。























在社会上，对我们影响较大的错误的人生观有：
享乐主义人生观、拜金主义人生观、悲观厌世人生观、实用主义人生观。

1、享乐主义人生观。
持有享乐主义人生观的人，主张人生的根本目的是满足个人的物质享受和生理本能的需要。享乐主义者往往有一种与死亡抢夺生命空间的感觉，认为“人生在世，吃喝玩乐”。所以，享乐主义者往往不顾后果，眼前的享乐就是一切，包括酗酒、纵欲、贪食、吸毒。
持这一人生观的人最后往往认为人生是绝望的，对这个世界绝望（认为没有什么值得追求）、对自己绝望（反正迟早都是死）。这与我们主张从劳动和艰苦奋斗中获得适当合理的享受的观点是背道而驰的。

2、拜金主义人生观。
持拜金主义人生观的人认为：“有钱就有一切”，“钱能通神”，“有钱能使鬼推磨”，主张“人为财死，鸟为食亡”，为了钱可以不顾一切，甚至可以出卖国格、人格。
在市场经济条件下，我们应该十分重视确立正确的价值观念，同拜金主义思想划清界限。一方面，我们鼓励诚实劳动致富并鼓励钱财的合理使用；另一方面，我们也认为，钱终究买不到一切，更不能把人生的幸福与钱划上等号，让钱财迷住了心窍，忘记了人生的丰富内容和真正意义。

3、悲观厌世人生观。
持悲观厌世人生观的人认为：世界如同梦幻，变化无常；人生苦海无边，前途渺茫；人生是无意义、无乐趣的，死亡是摆脱痛苦的捷径。
人若受这种人生观影响，遇上挫折和困难，便很容易陷入悲观绝望的状态，或者精神颓废、得过且过，或者厌倦人世、轻生妄动。这与在困难和挫折面前，以信心、勇气和力量去搏击，并从中领略人生的意义和乐趣的人生态度是不相容的。

4、实用主义人生观。
实用主义人生观主张“有用就是真理”，一切只要求实用、实利、实惠。只要有利可图，他们可以背信弃义。
这种人生观在当今对青年人的影响也颇大。受这一人生观影响，人往往把钱财视为动力，把理想歪曲为“有利就想”，把前途歪曲为“有钱就图”。当然我们不能不讲究物质需要，不能不讲究实惠。但是，如果把追求物质利益作为人生惟一动力，只讲实惠，不讲原则，不讲贡献，那是十分错误的。
以上种种错误人生观，都是以“个人”、“自我”为中心的，是与以社会主义社会倡导的集体主义为出发点的人生观格格不入的，是极不可取的。青年

学生要树立科学的人生观。
正确的人生观应是：人生的价值在于奉献，在于努力掌握本领，为祖国现代化建
设做出应有的贡献。


















正确人生观 人生的意义
人活着为什么？人生的意义是什么？人应该怎样度过自己的一生？对这些问题的不同认识和态度，形成了不同的人生观。
（一）追求幸福是人生的目的。

1、我们应当怎样看待幸福呢？这就需要有一个幸福参照系。有时候我们常常羡慕别人：“瞧，人家有豪华别墅、开宝马车、穿名牌时装、吃山珍海味，真幸福极了”，其实有钱并不一定幸福。幸福生活的标准并不是那些富人们定出来的。电影《甲方乙方》中我们可以看到，有的权贵明星说：“要能像普通百姓一样随便逛逛街吃饭多好啊！”有的大款说：“要能像农民那样天天呼吸新鲜空气，自由自在多好啊！”可见，幸福快乐其实跟物质条件没有必然的联系，它只是每个人心理属于自己的歌。我们也许终生都不能大富大贵，这并不意味着我们在自己平凡普通的生活中找不到幸福，找不到健康的身体，充满活力的心，相亲相爱的家人，志同道合的朋友。

2、人生幸福三决。

88岁老人张允和，是语言学家周有光的爱人，沈从文的姐夫，在总结人生的苦难与艰辛时总结出“人生幸福三决”。一是不要拿自己的错误惩罚自己。人非圣贤，谁能无过？如果一有过错，就终日陷在无尽的自责、哀怨、痛悔之中，那么其人生的境况就会像泰戈尔所说的那样：“不仅失去了正午的太阳，而且还将失去夜晚的群星”。二是不要拿自己的错误惩罚别人。人们往往会为自己的过错而痛悔，但有些人，痛悔归痛悔，受伤的虚荣心还要疯狂地寻找能够掩饰伤口的更大虚荣，于是，他就情不自禁地要去惩罚别人；而那些无辜地受到惩罚的“替罪羊”或迟或早势必都要奋起自卫。这样，“拿自己的错误惩罚别人”人生岂能不累？因此，“不要拿自己的错误惩罚别人”，并不是一种很容易达到的境界，它需要“胸茂万汇凭吞吐”的大器量。三是不要拿别人的错误惩罚自己。我们常常看到这种现象：他考试作弊，没有受到惩罚，反而取得好成绩，那我为什么不能；他不遵守交通规则，跑到前边没人管，我为什么不能？他占公家便宜，领导不管不问，我为什么不能？他都敢见死不救，我又何必见义勇为，他敢贪污受贿，我又何必廉洁自律，他都敢男盗女娼，我又何必故作清高？别人做错了事，你如没能力制止、批评、帮助也就罢了，千万不要跟着他学，无论多小的事，无论能占多大的便宜，

都不能去做，等到把错的当成对的，成为顺理成章的时候，后悔就来不及了。

3、快乐——人一生的不断积累

快乐在生活中的每一件小事中隐藏，
认真投入地去做事，它就会来找你。有这样一个小故事，一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向苏格拉底请教，快乐到底在哪里？苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧！”这帮年轻人暂时把寻找快乐的事放到一边，找造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底问道：“孩子们，你们快乐吗？”他们齐声说：“快乐极了！”苏格拉底道：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然来访。”

4、脸上应当布满阳光。

生活是一个五彩斑澜的世界，有鲜花也有棘荆，有成功也有失败。“万事如意”是一个美好的祝福。我们不可能保证事事顺遂，但要做到坦然面对，该放则放，不要把一些不顺心的事总堆在心里，把乌云布在脸上，把牢骚总挂在嘴上，否则你自己会总是一个倒霉蛋，周围的朋友也觉着你烦人。要培养良好的心态，正确地对待生活，正确地对待自己，正确地对待别人。

要从内心由衷地发出微笑。在现实生活中微笑就是一种万能剂。微笑可以让我们的烦恼烟消云散；微笑，可以消除我们全身的疲乏，准备新一天的工作；微笑可以消除双方紧张局势；微笑是一种令人满意的快感……微笑是一种生活态度，微笑是一种处世的法则。

要善待自己，不要被别人坏的情绪所感染，要时刻记住，别人的不高兴与我不相干，我干吗不开心呢？做个快乐的发祥地，而不是阴霭的传播者。

在今天的社会中，心理承受能力与心理情绪调整能力是衡量一个人心理是否健康成熟的重要标志之一。首先要有过滤能力，能把一些情绪垃圾拒之门外；其次要有净化能力，把消极因素净化掉，不要堆积在心里，更不要再去传染别人。

（二）选择高尚的人生观。

人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。一位记者，在采访一位刑警案件时，发现刑警们争着抢防弹衣，感到不解，就问问刑警队长，“大家抢防弹衣是不是为了立功。”刑警队长说：“我们队有十几个人，就有五件防弹衣，碰上有危险的行动，去的人多，大伙就不够穿。这时，我们谁都会抢先穿上一件。你知道吗？我们队有一

条不成文的规矩，你穿上防弹衣，你就必须冲在最前面，你就要先面对死亡！”“每次抗洪抢险，一有时间我都看电视，都很感动，洪水滔滔，解放军只想着往下跳，可也许一跳下去，一辈
子就结束了，你说，这个时候，有谁会想到立功呢？”

曾经有这样一批军人，朝鲜上甘岭战役中勇骁善战，舍身忘死，凯旋后被历史安排一北大荒务农，一搁就是40多年，这些军人出身的农民可曾滋生出些许多抱怨和哀叹？不，军人说，从死人堆里活下来如今子孙绕膝，躬耕算得什么！比起上甘岭，比起连姓名都无法留下来的烈士，今天的生活简直天堂一般，这就是我们的军人，这就是他们的人生态度。

还有一个故事，大连市公汽联营公司702路422号双层巴士司机黄大金，在行车的途中突然心脏病发作，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：——把车缓地停在路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；——把车门打开，让乘客安全地下车；——将发动机熄火，确保了车和剩客的安全。他做完了三件事，叭在方向盘上止了呼吸。这只是一名平凡的公汽司机，他在生命最后一分钟里所做的一切也许并不惊天动地，然而许多的人都牢牢地记住了他的名字。是啊，人生就是这样，面对种种选择，有的人选择了勇敢，有的人选择了懦弱，有的人选择了伟大，有的人选择了渺小，有的人选择了高尚，有的人选择了卑劣。面对敌人的严刑拷打、威胁利诱，江姐含笑赴刑场，为创建新中国慷慨就义，再去高喊“从狗洞里爬出”，叛变革命，出卖同志，沦为可耳的叛徒。今天成千上万的共产党人开拓进取，敬业奉献，为人民的利益忘我奋斗。像孔繁森、郑培民那样鞠躬尽瘁，死而后己，同时也有成克杰、胡长清那样的败类，不择手段，聚敛财富，腐化堕落，身败名裂。人生的结局，往往就是这样残酷，或重于泰山，或轻于鸿毛。

（三）摒弃错误的人生观

1．拜金主义人生观

拜金主义，把金钱作为崇拜的对象，主张一切为了金钱，金钱是万能的，可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高理想，作为衡量一切的标准和行为准则。显然，在拜金主义的影响下，人与人之间、人与社会之间全面、丰富的关系简化成了商品交换关系、金钱交易关系。

2．享乐主义人生观

享乐主义，就是把享受快乐作为人生最大的幸福，这种快乐指的是感官享受。应该承认，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多层次的，不能仅仅停留在简单的生理享受层面，人生的内容不仅是吃喝玩乐，还包括更为高尚的精神活动。享乐

主义人生目的，只是从人的自然属性出发，认为感官的快乐、物质的享乐是人生的唯一目的，实际上把人看成了自然生物，把人的多层次需要简单归结为趋利避苦、追求享乐的自然本性，是我们应该摒弃的。

3．利己主义人生观

利己主义，就是把追求个人的利益作为一切行为的原则，主张以我为中心，个人利益高于他人利益和社会利益，把自己的幸福看作一切行动的目的，“人不为己”，则“天诛地灭”。利己主义实质上是推崇“个人本位”，是“人性自私论”思想在人生目的上的表现，其理论失误在于只看到了人的自然属性，忽视了人的社会性存在。利己主义是一种狭隘的人生观，是我们应坚决摒弃的。

除上述几种错误的人生目的外，还存在着诸如实用主义、功利主义、权力意志主义等人生目的，尽管它们说法不一，各具特色，有着不同表现形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然属性，忽视了人的社会属性，进而颠倒了个人和社会的关系，因而是错误的、狭隘的。在现实生活中，这些错误的人生目的只能导致人生追求的误区，使人生失去意义和价值，都是我们应该坚决摒弃的。

（四）人应当追求高尚的品格。

现在是市场经济时代，有些人认为，人们看重的是结果，才不在意你用什么手段呢？只要能达到目的就行。生活不检点也好，工作、事业上用一些阴谋诡计也好，不诚实守信欺骗他人也好……这些好像都只是道德领域中的事情，又不犯法，又不影响工作，有时候还更容易达到目的，有什么关系呢？

有关系。公道自在人心。品格道德是公众衡量一个人的永久标准。一个立身严谨、道德高尚的人即使不能成就非凡事业，也不至于完全失败，因为大家会信任他，帮助他；相反一个人格堕落、道德水平低下的人，也许有很好的能力，很多小聪明，能取得一时的胜利，但却不会成就大事业，赢得人们长久的敬意。可以这么说，品格道德也许不是一个人的直接生产力，但却是无形的资产和财富，也许不是成功的充分条件，但却是必要条件。生活中，我们经常看到上述两类人：一种人大家都乐于与之交往合作，无论他眼下是春风得意还是仍在苦苦奋斗，因为他们身上具备大家所认同的一些美德。同他们在一起，我们放心、安全，不会受到伤害和欺骗。大家说：他们的路越走会越宽。还有一类人，占尽了小便宜，耍了很多小聪明，小手腕，也许已经聚敛了钱财或攫取了权势，但大家提起他们，却多有非议，也不敢轻易与之交往合作。因为与他们在一起睡觉都得睁只眼，谁知道他们

会干出什么来呢？大家的道德准则对他不适用，他有自己独特的道德游戏规则，为了自身的利益，他不在乎别的。

恶人自有恶人磨。善良的人往往斗不过一些不顾道义的小人，因为他们无所不用其极，但终究他们会遭到惩罚的，一是碰到更厉害的对手：小流氓碰上大流
氓；二则是受到正义力量的制裁，因为这条道上越来越远，终究会碰上法律准绳。

在人的一生中，道德品格都会起作用，要么是你的宝库，要么是你前行的绊脚石。试想，如果你在二、三十岁就被人给你贴上一个不道德的标签，往后经历的路怎么走呢？先做人后做事，想成就大业者必先树立高尚的品格。

（五）树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

古代先哲留下了许多脍炙人口的人生格言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“老骥伏枥，志在千里”，“老当益壮，宁移白首之心”，“穷且益坚，不坠青云之去”，这是我们中华民族宝贵的精神财富，我们应当继承和发扬。全心全意为人民服务这是我们共产党人创立的纯洁、高尚、崭新的人生观，这是我们党的凝聚力、战斗力所在。改革开放、发展社会主义市场经济，为为人民服务注入了新的时代内容，同时也面临着严峻的考验。我们党处在执政地位，许多党员干部手里握有大大小小的权力。权力是用来为广大人民谋利益，还是用来为个人谋私利？面对各种腐朽思想文化的影响和渗透，是自觉抵制，一尘不染，还是随波逐流，同流合污？面对在党的政策指引下一部分人先富起来，是为党的政策取得的成就由衷高兴，还是心理失衡，与民争利，甚至利用手中权力捞取好处？面对居心不良者的糖衣炮弹，是一身正气，巍然屹立，还是被收买利用，打了败仗？这些考验比枪林弹雨的考验也许还要严峻。每个共产党员都应该在人生的征途中作出合格的答案，经受住了考验，我们党就永远立于不败之地。

（六）正确看待生活中的现实问题。

１、如何对待不合群问题。

我认为不合群的现象一般有两种：一种是因为性格孤僻、封闭自我，或人品道德上低劣而让大家疏远；另一种则是因为某个人的优秀出众，或者是追求上的目标高于众人之上，不迎合众人的口味而疏于处理人际关系等，从而不被大家不理解或受人妒忌。

我们应努力处理好周围的人际关系，但这是为了发展自己的事业，而绝不可能是牺牲自己的追求和理想而去随波逐流。只要你优秀出众，肯定会被认为是不合群，但当你取得成就时，众人也一定会说：我早就知道他肯定有出息，当年

人家就和我们不一样。

２、如何看待特权问题。

有位仁兄曾这样说：“别看你的工资比我高，可我的工资含金量高，我的生活比你轻松，我可以在外边吃一年饭不用付费，我出门有专车，到医院不用挂号，你行吗？”如何对待这些特权问题。

我认为这是社会轻型时期形成的一种畸形理念。随着我国社
会主义市场经济的发展，我国发达地区已经适应了一种初步的市场经济观念及与之相适应的社会体制框架、行为准则、游戏规则，去医院排队挂号，出门打个出租车，买东西、吃饭自己付帐，这是天经地义的事。但在落后地区，有些人民的“公仆”却认为这样没出息，混得没有人样。我们在玩篮球，他们也许在踢足球。按我的规则，我说他走步了，他说：你手球了，如何交流？

但我们应当提醒这类人，你们现在的生存基础绝不是自己本身的才华能力，而是因为暂时的某种扭曲给你造成的一个畸形的土壤，这块土壤是见不得阳光的。千万不要养成这样的生存、生活习惯，将来一定要凭自己的真本事吃饭的，早点从这种得意中清醒过来吧，也许没多久，你吃饭就得自己埋单，你看病就得排队，你抽烟就得花钱！不要觉着自己风光无限，学点真本领吧！要不将来有你哭的时候！

３、自己踏踏实实，勤勤恳恳，而领导好像更喜欢溜须拍马的人，我该怎么办？

有这样一则故事。主人家养着一条小狗和一头驴。每天当主人回来时，小狗总是飞快地迎上去，又是摇尾巴又是亲热地叫唤，主人也总是高兴地抚摸小狗，小狗还伸出舌头温柔地舔舔主人的脸等等。驴子看着这一切，心中很是不快，心想，自己这么知道埋头苦干不行，活干得多还经常挨打，小狗什么也不干还挺美，看来要想办法与主人联络感情。拿定主意的驴子等主人回家入门时也大叫着迎上去，把蹄子搭在主人肩上，伸出舌头，主人又惊又怒，使劲把它推开，驴子重重地摔在地上，又被狠狠地打了几鞭子。适于狗做的事，驴怎么做呢？这个故事告诉我们，有的领导可能会掌识围着自己转的“狗”，而有的领导则会偏爱埋头干活的“驴”。既然自己是“驴”，就不要勉强自己学“狗”的本领，“主人”需要“宠物”来消遣，但更需要“驴子”来干活，干好自己的活，“主人”迟早会欣赏你的。

４、如何面对挫折与失败。

大部分人在一生中都不会一帆风顺，难免遭受挫折和不幸。但成功者和失败者非常重要的一个区别就是，失败者总是把挫折当成失败，从而使每次挫折都能够深深打击他胜利的勇气；成功者则从不言败，在一次又一

次挫折面前，总是对自己说：“我不是失败了，而是还没有成功。”一个暂时失利的人，如果继续努力打算赢回来，那么他今天的失利，就不是真正失败。相反的，如果他失去了再战斗的勇气，那就算真正输了，美国历史上最伟大的总统，终其一生都在面对挫折，八次竞选八次落败，两次经商失败，甚至还精神崩溃过一次。但每次他都对自己说：这不
过是滑一跤，并不是死去而爬不起来。最后他成为美国历史上最伟大的总统之一。

一位拳击运动员说：“当你的左眼被打伤时，右眼还得睁得大大的，才能够看清敌人，也才能有机会还手。如果右眼同时闭上，那么不但右眼也要挨拳，恐怕性命都难保！”著名的文学家海明威的代表作品《老人与海》中有这么一句话：“英雄可以被毁灭，但是不能被击败。”英雄的肉体可以被毁灭，可是英雄的精神和斗志则永远在战斗。有一句名言则这样说过：“成功是指最终实现了目标，但并不意味着从不受到挫折。成功是赢得了整场战争，而不是赢得了每一场战斗。