中国政治文化对中国政治体制改革的影响及意义

中国传统政治文化对中国政治体制改革的影响及启示

摘要: 中国传统政治文化是在中国两千多年的封建历史中积淀形成的，与当今政治体制改革有着深层的联系。文章分析了传统政治文化的内涵，以及对政治体制改革的影响，最后重点阐述了中国传统政治文化对政治体制改革的启示，提出要去劣存优，在文化的层面上为政治体制改革的顺利进行创造条件。

关键字:政治文化; 政治体制改革; 影响; 启示

The Influence and Inspiration of the Traditional Chinese Political Culture on Political Reform in China

Abstract: The Chinese traditional political culture is formed in two thousand years of Chinese feudal history, which has a deep connection with the political system reform today. this paper analyzes the connotation of the Chinese traditional political culture, and the impact on political system reform, and finally focuses on the revelation of the traditional Chinese political culture on political system reform, raised going to the inferior deposit excellent, on a cultural level to create the conditions for the smooth progress of the political system reforms.

Key Words: political culture; Political system reform; influence; significance

一、政治文化的内涵及中国传统政治文化

美国政治学家阿尔蒙德在1956年发表的《比较政治学体系》一书中首次提到“政治文化”这一概念，他认为：“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。这种政治文化是在该民族的历史和现在的社会、经济、政治活动的过程中形成的。人们在过去的经历中形成的态度类型对未来的政治行为有重要的制约作用。政治文化影响着各个担任政治角色者的行为、他们的政治要求内容和对法律的反应。”[1]

不同的政治学家对政治文化的理解不同，丹尼斯·克威内什、路辛·派伊、塞缪尔·P·亨廷顿等许多政治学家都对政治文化给出不同的定义,但是无论如何解释政治文化都不难看出，政治文化包含了政治观念、政治信仰、政治价值倾向等政治主体微观政治心理对政治体系的认同、支持、反对或冷漠层面。政治文化有其特殊的结构，概括的说，政治文化结构主要是由政治意识形态、政治价值观念、政治心理这三大层面有机结合而成。在政治文化结构中，政治意识形态的层次又居于政治文化结构的核心地位，但在政治文化发挥其对政治过程的影响功能中，他们之间没有明显的界限，而是以整体形式出现的。[2]政治文化与特定的政治体系密切相关。中国现阶段的政治文化还没有形成独立的体系，而历史上长期积淀而成的传统政治文化对中国政治过程的影响依然存在，而且起着很大的作用。

在中国通过不断转型走向现代化的过程中，政治文化作为一个对政治运行起重要作用的因素呈现出明显的二元性，即传统的政治文化与转型时期的政治文化并存。所谓中国传统政治文化，是指原始社会到现代化大潮来临之前的与农业社会相适应的文化形态，它是一种建立在宗法血缘制度和小农经济基础之上的，以传统儒家政治思想为核心，占据中国封建社会正统思想地位的政治文化。[3]中国是一个具有两千多年封建历史的古老国家，传统政治文化在经过春秋战国时期“百家争鸣”的丰富和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的整合之后，不断发展和丰富的儒家思想就一直处于正统地位，影响着政治生活和社会生活的各个方面，家国同构、宗法伦理、德治、清官思想、崇拜权威、等级观念、皇权至上等政治认知在人们的思维中根深蒂固，“忠”、“孝”、“礼”，“廉”等道德伦理纲常成为评价理想政治模式的核心。在这种政治认知的作用下，大众常常认为政治活动是少数政治精英的事，把对国家的良好治理寄托于个人的道德修养和学识水平上，大众对于政治生活基本处于冷漠或被动参与的状态，游离于政治生活之外。在向

现代化转型过程中，对传统政治文化进行淘洗，使传统政治文化中的优秀成分与现代社会所倡导的民主、法治、权利、参与、开放、公平、竞争等观念相融合，构成互补，避免体制僵化，为政治体制改革创造良好的文化氛围，这对于政治体制改革的深化和发展有着重要的影响和意义。

二、中国传统政治文化对政治体制的影响

马克思主义哲学认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动反作用并在一定条件下影响社会存在。政治文化与政治制度不是简单的决定与被决定的关系，而是处于相互影响相互制约的过程。高洪涛在《政治文化论》中写到：政治文化对政治系统的基本作用有三种：一是制造政治系统存在或变迁的政治文化环境。每一种政治系统都具有与之相适应的政治文化，这种政治文化对政治系统起支持作用，而且，当政治系统发生变迁时，这种政治文化会起到引导或促进作用。二是制造制约政治系统的政治运作过程。在政治活动过程中，公众舆论及取向会影响到政策的实施、人事的更换及系统间关系的处理。三是约束系统成员的政治行为。这主要表现在政治决策者自身的政治价值倾向会影响其政治决策活动，公众的舆论也会对决策者的活动发生作用，这种约束对各级领导者的行为也有效。[4]人类的文化随着历史的发展而发展并受一定经济基础的影响，但文化的发展也具有一定的独立性和反作用。政治文化在随政治制度发展过程中也具有一定程度的非同步性。与封建制制度相适应的传统政治文化在其原有的社会基础消失的情况下，在现在的政治制度下依然起作用。中国传统政治文化以“官本位”、“民本思想”、“人治”、“宗法伦理”为主要内容，它们已扎根与中国人的血脉之中，并在不知不觉和潜移默化中影响着政治体制改革的进程。这些影响主要表现在:

（一）民本思想的影响

中国古代并没有现代意义上的民主思想，中国古代的民本思想源于商周之际，强调保民、贵民、顺民、富民、爱民等。比如周公的“治民袛惧，不敢荒宁？”（《尚书·无逸》），孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》），李世民的“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡”(《资治通鉴》卷一九二)，二程的“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”（《河南程氏文集》卷五）。这种朴素的民本思想是统治者出于维护其阶级统治的目的提出的，是为争取民众的拥护和支持，确保其政权的稳定，巩固封建王权而提出了“重民”思想，“民固邦本，本固邦宁”、“君

者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”(《荀子·王制》)真切的显示出人民对于统治者的重要性，也体现了人民的巨大力量，所以要重视与群众的关系，保证良好的群众基础。马克思主义认为，人民群众是历史的创造者。因而在制定各项政策时，要牢牢把握住群众路线，坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。这必然要求领导干部要切身融入到人民群众中，从群众的角度出发制定政策措施，只有这样，才能赢得群众的支持，群众的积极性也才能调动起来。但是“民本”思想也影响了当今一些领导干部对群众的态度，他们把关注群众的福利作为自己取得政绩、爬向更高职位的辅助手段，而不是真心实意的为群众着想，为群众谋利。每制定一项政策，他们想到的不是对群众是否有实际用途，能否为群众带来利润和好处，是否能改变人民的生活条件。首先考虑的是这项政策出台之后，对自己职位的影响，如果这项政策有利于提高自己的政绩，能为自己赢得荣誉，从中可以获得好处时，就会大力宣传。反之，如果对于自己没什么用，或与自身利益冲突，就会大肆阻挠。这样，忽视大众实际需求的政策，对社会的发展起不了任何作用，甚至会阻碍社会的正常发展。

（二）人治思想的影响

在中国传统社会中，主要实行的是人治，树立统治者的权威，把权威神圣化，在百姓中推行权威崇拜。传统政治文化中的“人治”强调的是“礼”、“德”等，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，注重提高统治者个人的道德修养，推行“其人存则政举，其人亡则政息”的“贤人政治”。虽然也有“法”，但这种“法”只是以人民为对象，是将统治者排除在外的法，统治者是凌驾于法之上的权威。这种以道德教化得民心的治国方略是以儒家人性理论为基础和依据的，但是人性有时候是很难控制的，这种缺乏法治的传统，不重视制度和法制的建设，对当今执政者一方面提出了很高的道德要求，有利于他们增强自身的道德修养，培养自身各方面的素质，加强内在的自律。“人治”要求执政者能做到大公无私，然而人是有感情的动物，是处在一定的社会关系之中的而非独立的个体，他的一言一行必然会受到情感和社会关系的影响。人无完人，一个人的道德修养再高也弥补不了人性的缺点。人的缺点来自于欲望，而欲望源自对某物的不满足，那种渴望满足的心理不是道德修养所能控制的，权、钱、利对于执政者的诱惑当然不是仅靠道德素养的提高就能解决的。因此只靠自律，缺少他律是无法杜绝一些执政者不良风气影响的。在另一方面影响了依法治国方略的实施和执行，出现了很多有法不依、执法不严的情况。[5]执政者为了满足对权、钱、利的追求，必然会

利用手中职权来为自己创造条件，干涉执法过程包庇自己的违法行为，而执法人员也是人，在受到威逼利诱之后，有些执法人员也无法做到执法过程的严厉和公平，不免出现有失偏颇之事。

（三）“官本位”思想的影响

在中国数千年的政治文化中，“官本位”一直居于核心地位，而且也是中国传统政治文化中的一大鲜明特点。“官”就是名誉、地位、财富、荣耀、特权的代名词，老百姓把当官作为光宗耀祖之事，金榜题名、衣锦还乡也是人人盼望之事。在社会中也形成了等级森严的官阶，尊卑贵贱，界限分明，所谓“官大一级压死人”，官位的大小直接关系财富的多少，也决定着权力的大小，“官”成了追求个人利益的最有效工具，为官者利用职权最大限度的追求个人利益，不能正确认识自身权力的来源，滥用职权，从而造成大众对于官员的不信任，对政策的怀疑和对政府工作的不支持，使政府的工作无法顺利开展，这对于现代社会有着很大的消极作用，如贪污、腐败、官官相护、官僚主义盛行。但同时，以官为本又有利于利用其权威保证政策的顺利实施，即利用权力的强制性作为政策实施的有力保障，这样，可以减少改革过程中由于大众的不理解而产生的阻力，以尽快实现社会发展的预期目标。有时，也可以利用个别官员的人格魅力，来获取大众的支持与同情，调动他们的积极性，达到大众合作的目标。

（四）宗法伦理同构思想的影响

从启继承禹位起，中国就开始了家天下的历史，天下被认为是君主的天下，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，这种思想也影响了宗族家族在人们生活中的建构，形成了家国同构的政治文化模式，使伦理关系与政治关系合为一体，这种伦理政治观是以“孝”、“礼”为核心文化，而且在实践中被广泛的运用，被统治者作为关键的统治原则和方式。官员在权力运行的过程中要充分考虑家族的人际关系，在用人上是“尚亲”而非“尚贤”，一个人一旦掌握权力，就会出现“封妻荫子”，为家族牟利的情况。而皇权也充分利用这种关系来控制各级官员，使其更忠诚地服务于皇权。这就一方面能使执政者注重自身素质的全面提高尤其是道德素质上的完善，做到两袖清风、清正廉洁，成为“清官”。但另一方面又不免受家族人际关系的影响，在执政过程中难以做到公正公平，容易形成门户关系，出现类似“一人得道，鸡犬升天”的情况。当一个人踏上仕途，就被认为是光宗耀祖，同一家族关系的人就会以此为主干，让更多的人攀附而上进入特权阶层，就如同树根，依着主根形成一个错综复杂的根系。这就是中国传统文化

中讲人情关系的结果，若某个人在位居高职后不“拉扯”同族后人，就被认为是六亲不认、无情无义。而执政者本人也通过这种方式来炫耀自己的特权。这样就造成整个社会的“人情关系”意识，人人办事找关系，导致社会秩序混乱。

三、中国传统政治文化对中国政治体制改革的启示

伴随着中国政治体制改革的不断深化，在取得重大成果的同时，许多弊端也显现出来，张福成在《公共管理学》一书中提出：我国政府改革的被动性远远大于主动性；改革多年来都集中在机构和人员的调整上，视角过于狭隘；改革仅仅局限于政法组织之内，孤立于政治和社会系统；改革受到效率主义典范的局限，对民主、公平、社会正义及公民参与不够重视。[6]这些缺陷都反映出一个问题，即改革的理论相对于改革的实践比较落后，不具有前瞻性、主动性，也不能为改革提供理论指导和策略。所有出现的这些问题与中国传统政治文化不无关系，但传统政治文化也并非全是糟粕，全无所用，所谓取其精华、弃其糟粕，传承两千多年的政治文化自有其合理之处，我们要根据现实需要，做出适当调整，以使其服务于现代化建设。

（一）从“民本”到“以人为本”

前者是为了维护统治阶级的利益而提出的，并非从人民的立场出发。而后者是在现代民主的基础上演变而来的，是现代化进程中政治体制改革的必然趋势。自国共产党领导中国革命取得胜利建立新中国到现在，一切政策措施的提出与实施都本着同一个原则:为人民服务。同样，在政治体制改革过程中，无论怎么做，为人民服务的宗旨不会变，也不能变。孟子曾说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得其民矣”，(《孟子·离娄上》)要实现国家富强，就必须重民。因为社会是由人民组成的，社会的发展离不开人民，只有每个人的个性得到施展，才能实现整个社会的稳定团结。而政府工作的最终目的是为了实现人的全面发展，因此人民有权按照自己的需要和看法向政府提出意见。这就要求在政治体制改革过程中，要一改以前民众游离于政治过程之外的局面，扩大政治参与，提供多种政治参与渠道，实现政策的公正公平，要尊重每个人的个性与独立性，努力做到“以人为本”。“为人民服务”不能只刻在人民政府的办公楼前，更要刻在每个官员的心中，体现在他们的一言一行之中，要让人民真切体会到他们是国家的主人。

（二）从人治到法治

现如今的社会是法治的社会，强调法的至高无上性，强调法的公平性，在法

律面前人人平等，在日常生活中要求每个人都要按照法律行事，所以在政治体制改革过程中要努力在全民中树立法律意识、权利意识和平等意识。这就要求要不断实现法律体系的合理有效，管辖范围的全面完整，法律执行的严格公正，同时，要增强法律知识的宣传力度，使人人懂法、知法，这样才能做到守法。但是，法是外在的约束，是一种刚性原则，具有一定的滞后性。而且，在强调法治的同时，也不应忽视法治是与美好生活相联系的。目前中国面临的公平正义、生态环境、公共服务、官员廉洁等问题，不仅仅是单靠法治就能解决的。而传统政治文化中的“德治”则是从内心深处强调自我修养，先修其身，后治天下，要求每个人做到自我约束，这是伦理道德上的约束。在强调法治的同时，辅以德治，使每个执政者能自觉自愿的严格要求自己，能够做到“慎独”，实现他律与自律相结合，只有这样才能使掌权者在运用权力的过程中受到双重约束，更能保证政策实施的公正、合理和效率。这在客观上也能促使整个社会道德水平的提高，更进一步的保证社会秩序的稳定有序。

（三）从“官本位”到权力制约

在传统中国社会中，代表着财富、地位、权利的官位在社会中形成等级森严的特权阶层，这种权力观念到现在其影响依然深远。现如今有一大部分官员仍然将权力看作自己的特权，利用人民赋予的权力来谋求自身或集团利益，把自己看作特权阶层。因此，建立权力制约就是体制改革的题中应有之义。首先要使官员充分认识到自己的权力来源于人民，权力的运行受到人民的监督，要让他们意识到自己的公仆角色，从思想上摆正自己的位置，严肃运用手中的职权；其次要建立一整套有效的权力制约和监督机制，正确合理的分配权力，实现权力间的相互制约，通过各种监督如法律监督、党内监督、社会监督、舆论监督等来约束权力，树立正确的权力观；另外要加大对权力滥用的惩罚力度。这就使得个人或组织都无法随心所欲的使用权力，也让政治决策更为民主化和透明化。

（四）从宗法伦理同构到崇尚规则

中国传统政治文化是建立在宗法关系基础上的，相当重视伦理条纲，把“德”作为调整人与人、人与社会之间关系的纽带，这样就极易形成裙带关系、门户关系等，使来自人民大众的公共权力变成家族集团的私权，危害社会秩序，破坏社会公平。所以在政治体制改革中，就要建立起一种尊崇规则、尊重规则、尊重理性，按照规则行事意识，这是指发自人们内心的以规则作为人们行动准绳的意识。

[7]建立健全完善的制度，做到有章可依，有章必依，对官员的行为做出刚性约束，

确保每个人在规章制度面前的平等，这样就可以有效减少官员人际关系对权力运用的影响，使权力运行合理化。

当然，问题并非仅仅出现在制度体制内部，大众的惯有心理在很大程度上也影响着权力的正常合理运行，人是有感情的动物，有着自己的社会关系，所以，一定程度的人情的存在无可厚非。鉴于此，在政治体制改革的过程中，注重体制内的改革完善，也不能忽视整个社会环境内的其他因素。传统政治文化对人们的影响根深蒂固，发扬优秀传统文化，结合时代特征，不断进行文化创新，给政治文化注入新的生机，使政治文化成为政治体制改革的先行者、探索者，为改革创造良好的文化氛围，这样更有利于体制改革的全方位进行，不至于厚此薄彼。

政治体制改革的最终目的是为了构建一个和谐的社会，使人民真正过上美好舒适的生活，因此在政治改革中，我们要批判的继承中国传统政治文化，通过创新使传统政治文化最大程度的适用于政治体制改革，只有这样，才能与国情相适应，实现社会和谐。

参考文献:

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[7] 陈晓红.浅谈中国传统政治文化与行政体制改革的适用度[J].中共乐山市委党校学报

2008,(01):49

j2002年昆明理工大学概率论与数理统计期末考试试卷答案

昆明理工大学概率统计A期末试题 A卷参考答案 （2002/2003学年第1学期） 一.填空 1.(4分) S={10，11，…} 2.(4分) 4/9 . 3.(4分) 2/3 4.(4分) 1 5.(4分) 0.9876 6.(4分) c=21/4 7.(4分) 1/（b-a）. 8（4分） E(X2)=8 9.(4分) σ2/n 10（4分） 1/6 二.(10) 设A，B，C分别表示{第一、二、三人独立译出密码}，D表示{密码被译出}，则 分 分 分 10 5 3 4 3 3 2 5 4 1 8 ) ( ) ( ) ( 1 ) ( 1 ) ( 1 4 ) ( ) ( = ? ? - = ? ? - = - = - = = C P B P A P C B A P C B A P C B A P D P 三.(9分) （1）; 3 1 1 1 ) ( ) 2 1 2 1 ( 2 2 1 2 1 2 1 2 1 = - ? = = < < -? ? - -x dx dx x f X P π 4分（3）dx x f x F x ) ( ) (? ∞ - = 当, arcsin 1 2 1 1 ) ( , 1 1 2 1 x x dx x F x x π π + = - = < ≤ -? - 时 6分 当,1 1 ) ( , 1 2 1 1 = - = ≥? -x dx x F x π 时 8分故得X的分布函数为: ? ? ? ? ? ≥ < ≤ - + - < = 1 ,1 1 1 , arcsin 1 2 1 1 ,0 ) ( x x x x x F π 9分

四（.9分） 由题意得（X，Y）的分布律和边缘分布律为 （X，Y3分五.(9分) 由??+∞ ∞ - +∞ ∞ - =有 ,1 ) , (dxdy y x f K=2。 5分 ??+∞ ∞ - +∞ ∞ - =dxdy y x xyf XY E) , ( ) ( 8分=??= ? 1 00 . 4 1 2 x dy xy dx 10分 六.(9分) 设滚珠直径为随机变量X,由题设有X~N(μ,0.05),下求平均直径μ的置信区间,由题设得到 x=(14.6+15.1+14.9+15.2+15.1)/5=14.98 由μ≈x= 14.98 (毫米),又置信度为1-α=1-0.05=0.95. 由Φ(uα/2)=1-α/2 =0.975 ,得uα/2=1.96. 3分 又σ2=0.05, n=5,得置信区间为 5分 ]2. 15 ,8. 14 [ ] 5 05 .0 96 .1 98 . 14 , 5 05 .0 96 .1 98 . 14 [= + - 9分 即滚珠平均直径在14.8毫米至15.2毫米之间的可能性为95%. 七.(8分) 令 n Z Y X= , 其中()()n Z N Y2 ~ 1,0 ~χ 3分 ∴ n Z Y X 2 2= , 而()()n Z Y2 2 2~ , 1 ~χ χ 6分∴) ,1( ~ / 1/2 2n F n Z Y X= 8 分 八（5分） 球的总数为 （2分） 标号为k的球共k个，故分布律为： （k=1，2，3。。。n），（5分） 2 )1 ( 2 1 + = + + + n n n )1 ( 2 2 )1 ( ) ( + = + = = n n k n n k k X P

中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响

中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响 摘要：伴随着中国政治体制改革的逐步展开和深入，当代的中国的政治文化也在不懈努力着。中国传统文化博大精深，研究并认清中国传统政治文化对于我们构建先进的当代中国政治文化，推进经济社会的发展具有重要的现实意义。政治文化对政治行为支配政治行为。我们应该坚持以马克思主义为指导，客观地评价中国传统政治文化，构建当代中国特色社会主义的民主政治文化。 关键词：传统政治文化道德伦常儒家政治文化 政治文化是一种特殊的社会政治现象历史现象和文化现象。政治文化是一种主观意识领域，政治文化必然与社会对政治活动的态度、信仰、情感和价值有关，具体讲，则包括社会政治意识、民族气质、民族政治心理、政治思想、政治概念、政治设想、政治道德等各个方面。传统政治文化是在中国几千年的历史中沉淀下来的文化精髓。 一、中国传统政治文化的主要特征 中国几千年封建专制制度在历史上延续不断的传承，离不开中国传统政治文化的牢固支撑。中国传统政治文化有这批判的一面，但同样也有应该坚持与传承学习的一面。中国传统政治文化的主要特征： （一）、重民的民本思想 1、民本思想是中国传统政治文化的一大特点。在先秦时期周武王伐纣时提出‘敬天保民’的口号。管仲提出富以养民是治国为政者的首要任务。到了春秋战国时期，各诸侯王提出‘无民孰战，无民孰农’的口号。从孟子提出的民贵君轻到唐朝魏征的载舟覆舟及唐太宗有感于君主的地位依赖于国家的存亡，国家的盛衰系与民众的苦乐。纵观中国历史上的这些思想都体现了：‘人心向背’是统治者政权存亡的基础。统治阶级夺取政权后要想取得长久的政治稳定，一定要考虑到百姓的利益，让人民休养生息。所谓得民心者得天下，历史上重民的君主，其统治的时间内都是政治稳定，社会繁荣的。 2、重民不是民主。古代所倡导的重民与当代所说的民主是有所区别的，重民只是强调君主重视百姓的疾苦，只需要人民俯首帖耳。而民主是人民当家做主参与国家事务的管理。传统民本思想中的民只是统治者维护统治的工具，与现代民主思想相差甚远。 （二）、儒家思想——中国传统主流政治思想 儒家思想作为中国传统政治文化的主体和重要的组成部分，儒家思想深深地影响到中国现代社会的各个方面。儒家政治文化的基本内容主要包括：大一统的政治目标、大同与小康的理想追求、积极人世的行为哲学、尊君抑民的等级观念、重民抑君的道德要求和重义轻利的价值取向。并注重个人与他人、群体、自然的有机和谐。儒家思想提倡“天人合一”、“中庸”、“和而不同”，这些思想对中国传统政治的发展产生了极其深远的影响。在儒家思想中也存在糟粕，对此我们应该以批判的眼光对待。总之，儒家思想文化源远流长、博大精深，是中国共产党实现马克思主义中国化和建设有中国特色社会主义民主政治的宝贵财富和历史依据。 （三）、伦常的政治文化 中国从古代就有‘礼仪之邦’‘道德之邦’之说，中国源远流长的伦理道德的发展在中国传统政治文化起着举足轻重的地位。中国传统伦理道德里以儒家的道德精神为主。这种道德精神里的核心思想就是“三纲五常”。三纲即：君为臣纲，

浅谈中国政治体制改革的实际要求

浅谈中国政治体制改革的实际要求 中国政治体制改革的方向是统一价值追求和协调利益关系；任务是做好具体工作和解决思想问题；动力是经济体制改革和政治体制内力的推动及社会和文化向前发展。 标签：中国；政治体制改革；实际要求；方向；任务；动力 在政改的进行过程中，不断根据新的形势对改革的内容做出调整，方向、任务和动力是政改的根本要求，也是实际发展中必须要坚持的要求。在调整的同时，主要的内涵是不变的，下文将从方向、任务和动力三个方面概括出政改的要求。 一、政治体制改革的方向 1、统一价值追求 改革开放30年，我们的党已经逐渐清楚经济、政治、文化和社会建设的价值目标。这个目标，实际上包含了我们核心价值的基本内容，即经济增长的“繁荣”，促进“正义”的文化，“和谐社会”的建设。生态文明是面对国际合作和国内需求提出的符合人类社会长久健康发展的概念，政府解决经济建设带来的环境破坏和资源浪费的问题，为人民提供良好的生存环境。政改作为社会主义政治的起点和终点，促使政治发展具有共同的价值追求，如实现全面小康社会和中华民族伟大复兴的中国梦是我们不断追求的目标，也是全体人民共同的价值追求，凝聚人心、汇集力量，保证改革不偏离政治的目标和人民的期望。 2、协调利益关系 改革开放30年，极大地改变了中国社会。在中国经济快速发展的同时，社会的进步和繁荣伴随着利益冲突、利益分化。一是利益格局的多元，二是政治体制改革的相对滞后。从根本上说，政治体制改革是调整利益关系，它涉及很多的人和事，要小心。因此，政治体制改革，这一底线、范围、程度和路径必须是理性的思考，必须有一个清晰的认识和把握。当代中国利益变得越来越复杂，决定了中国的政治体制改革必须从国情出发，积极稳妥、有序地进行。 二、政治体制改革的任务 1、做好具体工作 十八大报告推动中国政治体制改革，坚持了“两个必须”，“三个更加注重”，反映中国政治改革政策的一致性和连续性。这些都从党、民主、法治三个层面明确了政治体制改革的任务，也是改革的关键所在。改革的措施都是围绕着三个层面所涉及到内容而制定实施规划，党的建设就要求党的自身、党员领导干部、党的领导和执政、党的权力等各方面都进行不断地改进和革新。党需要实行民主和

辛亥革命对中国政治的影响

辛亥革命对当代政治的影响 辛亥革命的重大历史意义不言而喻，它推翻了两千多年的封建帝制，结束了一个旧时代，开启了一个新纪元，对于近代中国的政治、思想、经济、社会性质都发挥了关键性的引导力量。我想辛亥革命在驱动中国政治现代化方面的影响尤为引人注目,发人深省。 封建君主专制制度在中国已绵延整整两千多年，在此期间历经了一代代王朝的变迁。这种历代政权的变迁并非革命，只是一种改朝换代。“原有政权的崩溃并非意味着造反者希望变更体制的运用规则，认可关于政治合法性的新的政治价值标准，仅是对效忠对象的改变”。正是在这种背景下,辛亥革命在反对封建统治的同时，前所未有地提出建立一个崭新的资产阶级民主共和国，这可以说是我国由传统政治向现代政治发展的里程碑 ,是几个世纪以来中国政治文明的重大成果。虽然辛亥革命以后，中国政治依然命途多舛，发展风云多变 ,但“政治的民主化、制度化、法制化已成为不可逆转的大趋势”。辛亥革命及其以后中国在政治现代化实践的经验和教训 ,为我国今天建设社会主义政治文明提供了珍贵的启示。 首先，辛亥革命从政治形态与体制上彻底推翻了帝制，并试图建立新的政治体制——共和制。虽然民主共和制度在当时的中国只是徒具形式，但这个形式使人们观念上引起的巨大转变却不容小觑。人们不再把自己看作皇上的“子民”，开始意识到自己是国家的主人，有了这样的背景，各种政党团体、社会组织和报纸杂志纷纷涌现，政治生活空前活跃，民主精神普遍高涨。它为中国的现代化进程的继续创造了必要的条件。 其次，我想政党政治是辛亥革命对政治的影响中一个突出的亮点，对于国家政治结构与模式的建立意义十分重大。“皇权专制时代，政党不允许存在，即使在‘预备立宪’的清末，凡与政治及公事有关的结社集会，同样也不可以‘照常设立’。” 最后，我想以上海为例，尽可以说明辛亥革命在帮助各大城市确立以后的政治地位，增大政治影响方面的重大影响。孙中山曾高度评价辛亥革命后上海政治及各方面突飞猛进的伟大意义：“时响应之最有力而影响于全国最大者，厥为上海。”辛亥革命给上海带来的进步可以说是全方面的，尤其推动了上海政治地位的提升。上海本身作为一个驰名中外的通商巨埠，在全国范围内具有极强的经济实力。直到辛亥革命爆发后，疾风骤雨般的革命更是为上海提供了一个政治突越的契机。“当时上海聚集了一大批有政治声望、有全国影响、有经济实力的士绅名流，如赵凤昌、熊希龄、伍廷芳、李平书，等等，他们的态度逐渐转变，与革命党人携手合作，大大提升了上海在当时政治风云中的影响力”。由此可见，辛亥革命在上海整个漫长的发展进程中都可以算是一个意义显赫而无比重要的里程碑。

中国政治体制改革的方向论文完整版

西南财经大学 Southwestern University of Finance and Economics 中国政治体制改革 的方向选择 小组成员： 刘畅 213020204114 王月213020204063 邹琳213020204112 赵宁洋213020204118

一、中国政治体制改革的必要性 政治体制改革的概念从十一届三中全会就已经有了，中国自改革开放以来，政治体制改革始终是党和国家高度重视的问题，历经30多年的改革历程，政治体制改革确实取得了一定成绩，但是随着社会发展由政治体制滋生的问题也层出不穷、群体性社会事件接连发生、贫富差距不断扩大，民众中政治体制改革的呼声也从未消退甚至，这种声音越来越多。可见，目前我国政治体制已经制约了经济的发展和社会建设。 （一）我国政治体制存在的问题 我国政治体制已经制约了经济的发展和社会建设，其问题归纳如下： 第一，权利过分集中。在政党权利配置上，政治协商制度并没有充分发挥作用。目前，由于政治协商在党政决策中的法律地位不明确，程序不规范，协商难免流于形式。在政府与市场的权力分配上，市场往往被权力过大的政府所吞没，政府在与市场企业利益关系中过多运用权力，制约市场经济的发展。 第二，权力缺乏制约和监督。权力缺乏监督是腐败的根本问题。2007年温家宝总理在十届全国人大五次会议记者招待会上答中外记者问指出“腐败的原因是多方面的，最为重要的一点就是权力过分集中，而又得不到有效的制约和监督”。现有的权力制约机制对一把手权利的制约常处于缺位状态，因此一把手往往是腐败几率最高的一个群体。 第三，机构臃肿、官僚主义严重。我国是官员最多的国家之一，辽宁省铁岭市有一个县长，9个副市长，20个副秘书长；河南省新乡市有16个副秘书长。官员如此之多必然造成机构臃肿、官僚主义、人浮于事、办事效率低下，并增加了行政成本。 （二）现行政治体制弊端导致了诸多社会问题 1、制约经济体制改革和经济方式转变 我国实行社会主义制度，国家不仅仅是从外部间接影响经济生活的上层建筑，而是作为构成经济基础主导部分的国有经济所有者，从内部对经济生活有直接的影响，经济体制改革的一些重大举措如，党政关系、政企关系的调整，及时一种经济现象有是一种政治现象。社会主义市场经济必然要求在经济运行上打破条块分割，引进市场机制，完善宏观调控，实行政企分开，放权市场，就必然涉及政府职能的转变和政府机构的调整，这种调整这能依靠与经济体制改革相匹配的政治体制改革来完成。 其次，市场经济体制正常有效的运行的外在条件是指市场经济体制能否独立有效运行而不依赖于其相对的计划指令，即国家权利的运用，即政府与市场的关系。关于这一点，马克思从经济与政治的关系来论述的。公共选择理论中集权利与团理论创始人满色奥尔森，强调了政府在市场经济发展过程中促进经济增长与繁荣的作用，在他的书“权利与繁荣”中他总结了政府在促进市场繁荣是所需要的两个条件，即“清晰的个人权利界定”，并且他认为“这些权利从来都不是由自然所赋予的，而是社会的—而且通常是政府的—规划设计的产物”。这就强调了这附在保障个人权利方面不可替代的作用，第二个主张是“不存在任何形式的强取豪夺”意味着要规制政府权力，使其发挥更好促发展的作用。主张政府权力的恰当配置与规制对经济繁荣的用意，正好也说明经济发展方式转变实现经济可持续发展的目标离不开政治体制改革。 2、权力过分集中导致法制、腐败问题 在政党权利配置上，政治协商制度并没有充分发挥作用。目前，由于政治协商在党政决策中的法律地位不明确，程序不规范，协商难免流于形式。在政府与市场的权力分配上，市场往往被权力过大的政府所吞没，政府在与市场企业利益关系中过多运用权力，制约市场经

论中国传统政治制度对当今中国政治发展的影响

论中国传统政治制度对当今中国政治发展 的影响 ——— 皇全—— 论中国传统政治制度对当今中国政治发展的影响 王翠婷张雅霖 (西南民族大学四川成都610004) 摘要:我国有几千年的历史,在这段悠久的历史中,不仅有文化的传承,也有政治制度的传承.虽然其问有历史的变迁和朝代的更 替,可是有一些政治是一直延续着的,他不是在一成不变的延用到今天,而是随着时间的推移和当时的实际背景而加以变动.但是我国重伦 理政治,重礼仪道德,等级制度,尊君,重民养民的这些政治思想到中国特色的社会主义国家的现在还是不曾改变的.这种政治思想也为当 代的政治发展做了一定的铺垫作用,促进了发展;但同时也存在着一些弊端. 关键词:伦理政治;道德;等级制度;重民思想 中图分类号:D691.2文献标识码:A文章编号:1673—0992(2010)08—0092—01 我国传统的政治通常实行的是伦理政治,重视礼仪和道德.我国古汉 语中的"政"指国家的权力,制度,法令和秩序.政还可以理解为一种道德 价值的设定.历史上"哀公问政"的典故中,政者正也,"正"就是指儒家倡 导的夫妇别,父子亲,君臣严,就是爱与敬的道德设定."治"指管理,或实 现安定状态.治国安邦,治理百姓,天下大洽也都是这个意思.所以我国 传统的政治是一种伦理政治,重点在于君权神授说,圣贤政治观,伦理政治 与尊君思想,重民养民教民思想,德刑兼重,法,术,势统治术,重农抑商思 想,天朝大国理想,忠孝观念,三纲五常,等级制度,即人际关系上的尊卑观 念,守旧传统,祖宗法制不可更改,"汤武革命,应天顺人". 一

,伦理政治对中国的影响 伦理政治就是政治与道德相互融合,包容,政治建立在道德基础上,以 道德为_圭_导,以道德教化作为政治统治的重要工具,以道德标准评价作为政治清明主要标志.我国把法治与道德视为对立,使道德停留在个人自觉,内省层面,缺乏外在强制约束力.传统的政治就是民刑不分,单独依靠 道德的约束是不能治理好国家的.在当时,如果大权掌握在缺乏道德自省的人手里,那么就是空谈政治,就是统治者借助道德进行恶行的遮羞布. 当时的社会法律意识淡薄,人人以道德为标准去衡量一个的人对与错或好与坏,没有一个明确的法律标准,法律不是保护伞,不是宪法,不能保证百 姓的权益.设想一个没有法律的国家会发展成一个什么样的社会. 1.伦理政治的优点.例如,强调人道德自律,特别是统治者的内圣外 王,提升了整个民族的道德.但是要做到道德与法律的良好结合.这些 好的方面都为现代中国政治的发展作了良好的铺垫.现代我国在位的每 一 个领导人必须是要德才兼备的.像胡锦涛主席,温家宝总理都是深受 人民爱戴的,因为他们有良好的德行.这就是传承了几千年一直不变的 中国传统政治对中国当代政治的好的影响. 2.伦理政治的弊端.比如,法律意识淡薄.我国现代是一个依法治 国的国家,人们的法律意识也有所提高,但是还有很多地方,如偏远的,闭 塞的少数民族地区,一直还保留着以前那种轻法重道的观念,他们仍认为道德是评论一切的标准.甚至是一个有道理权威的人可以代替法律部门 执法.有些人并没有触犯法律,但是他们的道德行为被人们唾弃,因此, 他们就要被处罚.道德还是他们正确与错误的区分标准.这就是我国传 统政治对中国法律化的阻碍.我国的传统文化有几千年的历史,而且地 缘辽阔,公民的素质参差不齐,这种道德观太深人人心,还是给中国的法 律化带来了一些阻碍. 二,礼仪制度对中国政治的影响 在古代,中国的礼仪制度是维护皇权和整个封建制度的重要手段,它 和封建法律交互为用,互相补充.至古以来就有"亲亲,尊尊,君臣父子"

中国传统政治文化及其对当代中国政治文化的影响

编辑。 摘要：伴随政治、经济体制改革的逐步展开和深入，当代中国的政治文化也在不懈的努力着，开始了由传统向现代的转型，发生着显著的变化，认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展 ,具有重要的现实意义. 关键词：中国传统政治文化；特点；影响；途径在中国,从夏商周及其后长达两千年的封建社会，经历朝历代的传承沿袭，形成了以儒家思想学说为核心的封建主体政治文化.这种传统的政治文化,又称之为儒家政治文化.时至今日,虽然中国有了巨大的发展，也不断地从传统走向现代，从封闭走向开放，但是传统政治文化仍深深地影响着现代政治文化的发展.认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展,无疑具有极为重要的现实意义. 一、传统政治文化的特点首先，中国传统政治文化有一条宗法制的永恒脐带。马克思·韦伯在对中国和埃及这两个君主专制政治共同体的比较中,就指出过宗法制度力量在中国古代社会所具有的强大影响力。他说：“在埃及，至高无上的是对死的崇拜，而不是对祖先崇拜”，在中国古代政治文明中也不例外。无论是从中国奴隶制的氏族国家，秦始皇建立的中央集权制国家，直至清王朝的灭亡，可以说中间经历了政治发展与血缘宗亲的一系列相互作用的重大变化，虽然其不同的时期有不同的政治文化，但是宗法制这条永恒的脐带却始终缠绕着人们对现代政治文明的追求。其次，君主王权至上，无视法制，宪政空白。“君权神授”，“顺天应人”“君主崇拜”等等意识观念，在整个封建时代始终居于统治地位并得到广泛的渲染，权力崇拜意识和权力本位的价值观被深深烙印在上层人士及所谓的“草民”阶层的心中。这种君主集权式的专制导致对皇权的崇拜，对权威的认同，使得君主的权力无限地扩大，以王权为中心的社会框架在漫长的封建统治中形成了国民对权力的崇拜和依附顺从。不仅如此，而且由于自古以来中国人固有的一种伦理至上观念的浸染，也使他们产生一种政治上的强烈依附感。随着从周公制礼到孔孟的儒家学说的承继与发展，“礼”，“义”等观念也日益深入民心，成为君主维护自身统治，禁锢人们思想，鱼肉广大民众的强大武器。在君权至上和孔孟儒学相互结合、共同作用下，法制被抛之一旁，至于宪政，更是无从所谈。第三，儒家政治文化的屹立。历代王朝的更替或是衰败，或是同化吸收，或成一枝独秀，其中各种学派争鸣，各显神通，终究未能屹立不倒，惟独儒家学说站居主导位置，成为我国传统的主体政治文化，对中国社会发展产生了极为深远的影响。儒学是在宗法制基础上为适应封建专制统治所创立和完善的。儒家学说的基本框架来自于孔子，“礼”“仁”“天”则是其基础体系。它是从价值观，哲学观等各个领域引申并放大成的服务于封建统治的政治意识形态。儒学所强调的伦理道德，纲常秩序，以及所谓崇尚治，尚有为等一系列观念，为其封建统治提供了思想政治上的支持。儒学的产生的和发展，符合当时中国的基本国情。它不仅奠定和稳固了封建统治者的统治地位，也使自身在中国传统政治文化中具有不可替代的地位和作用。 二、传统政治文化对当代中国政治文化发展的影响传统政治文化具有持久性，它并不随旧制度的湮灭而随之消失。我国两千多年封建专制统治而形成的以儒家思想为核心内容的中国传统政治文化，不仅长期存在,而且仍以其顽强的生命力对中国当代政治生活和政治文化产生着重要影响。首先，传统政治文化对当代政治文化的发展具有排斥性。在当代中国,尽管社会主义政治文化借助国家机器的力量得到了广泛的传播和实际贯彻,但是人们依然无法完全摆脱传统政治文化的影响和控制。在以儒家学说为主体的中国传统政治文化中，对两千多年中国封建政治影响最大的主要是“大一统”的政治观，君权神授的权力观以及对“仁﹑义﹑礼﹑智﹑信”的认识，加上中国人特有的小农意识，使得社会主义政治体系中还不可避免地存在着某些传统政治文化的痕迹，而且大量残存的传统文化价值观念也在政治系统之外以各种方式影响着政治发展的进程。在今天可以看到，市场经济的发展使人们的社会利益格局发生了深刻的变化。与此相适应，人们的政治意识虽然在根本上统一于社会主义与爱国主义的旗

目前中国政治体制改革取得了哪些主要成就

目前中国政治体制改革取得了哪些主要成就 所谓的政治体制改革，就是在社会主义政治总格局和权力结构形式不变的前提下，对政权组织、政权组织的相互关系及其运行机制的调整和完善。其目的在于调整部分社会关系，提高政治与行政管理工作的效能，促进社会经济、文化等事业的发展。 中国共产党的十一届三中全会以来，中国正在进行社会主义经济体制改革的同时，也开展了政治体制改革，但是政治体制改革跟不上经济体制改革的步伐。为适应经济体制改革的深入，商品经济的发展和加快政治生活民主化的步伐，1987年11月召开的党的十三大把政治体制改革提到了议事议程。政治体制改革的主题是建设社会主义民主政治，其最终目的是为了在党的领导下和社会主义制度下更好地发展社会主义生产力，充分发挥社会主义制度的优越性。中国政治体制改革的长期目标是建立高度民主，法制完备、富有效率、充满活力的社会主义政治体制。 正如中共中央党校副校长李君如所说，中国的政治体制改革在战略上和策略上其实是互相结合的，具体表现在政治体制改革与经济体制改革结合起来，并且以经济体制改革的名义来推动；民主与法治结合起来，强调民主的制度化与法律化政治体制改革和改善民生与保护公民权利结合起来，让人民群众在改革中享受到实际的实惠；基层民主制度和依法治国结合。此外，中国的政治体制改革还将执政党依法执政和参政党依法参政结合起来，完善中国式的政党制度；吧共产党的党内民主和人民民主结合起来，以党内民主来推动人民民主；把法律监督、行政监督和公民直接监督结合起来，以党内民主来推动人民民主；把法律监督、行政监督和公民直接监督结合起来，进一步完善公民舆论监督；把选举投票与协商民主结合起来等。 实践证明，中国一系列的政治体制改革取得的成就有目共睹。像领导干部终身职务制的废除，党与政府重叠的对口部门的取消；人民代表大会制度和政治协商制度的发展；村民自治制度和基层民主制度的创新；人事制度的改革；公务员制度的初步建立；行政机构的多次改革等等。概括起来，大概可以分为以下几点： 第一，民主制度和民主机制不断健全完善，进一步丰富了人民当家作主 的内涵与形式。改革开放以来，中国的政治体制改革始终以保障和实现人民 民主权利为出发点和落脚点。党和国家根据不断变化发展的政治经济形势， 坚持改革，以确保这些制度机制始终保持活力，服务于社会主义民主政治的 不断发展；第二，党的建设不断加强，执政能力显著提高。改革开放以来， 以改革创新的精神全面推进党的建设新的伟大工程，全面加强党的政治建设、 思想建设、组织建设和作风建设以及反腐倡廉建设，保持和发展党的纯洁性 与先进性，中国共产党在增强学习能力和理论创新能力的基础上，提高了科 学执政、民主执政、依法执政的水平；第三，进一步完善了人民代表大会制 度,制定和修改选举法,使选举工作逐步规范,选举的民主程度和效率显著提 高；第四，行政改革取得重大突破，初步建立起适应市场经济发展的行政体制，通过改革，以人为本的政府服务理念贯彻于各种服务和方便民众的实践 形式，集中统一的行政事务处理系统、信息公开，在行政体制的改革与发展 中得到了越来越多的体现，同时干部人事制度进一步完善，为改革发展稳定 提供了重要组织保障；第五，公共权力结构日趋合理，逐步实现运转高效，

中国政治制度的六个比较优势

中国政治制度的六个比较优势 宋鲁郑 作者简介 宋鲁郑，祖籍山东。1969年出生于河南郑州。2000年赴法，获里尔高商硕士学历。现任旅法山东同乡会副会长、法国《欧洲时报》时事撰稿人。主要方向为国际政治与两岸关系。 核心观点 中国政治制度的优势之一在于可以制定国家长远的发展规划和保持政策的稳定性，而不受立场不同、意识形态相异政党更替的影响。 中国政治制度的优势之二在于高效率，对出现的挑战和机遇能够做出及时有效的反应，特别是在应对突发灾难事件时。 中国政治制度的优势之三在于在社会转型这一特殊时期内可以有效遏制腐败的泛滥。 中国模式从被质疑到被全球广泛承认，得益于两点。一是它本身的巨大成功。在短短的30多年间，中国GDP全球第三，并有口望超过日本，排在全球第二，成为有世界的巨大存在。在这个过程中，4亿贫困人口脱贫，整个社会都享受到了经济增长的成果。甚至有不少主流经济学家认为，在未来的10—20年之间，中国有可能成为全球第一大经济体。这30多年真正的伟大变革是社会结构的变化，中国已不再是一个几千年以来的农业社会，而是一个开放的、纵向和横向流动的工业社会、商业社会，并几乎和世界同时进入信息社会。二是以美国为发源地、影响全球的金融危机，动摇了全球对资本主义体系的信心。BBC在27国2.9亿人所做的调查表明，仅有11%的人认为资本主义在正常运行，有23%的受访者认为资本主义存在着致命弱点，世界需要新的经济制度，另有51%的受访者

认为自由市场经济的资本主义系统需要规范和改革。最悲观的是法国人，有43%表示对资本主义经济制度完全失去信心，认为需要彻底抛弃。这个时候，中国的成功自然吸引了全球的目光。 中国模式的优异表现必然引发全球对其成功原因的研究。有的从国民性的角度分析，认为中国勤劳、节俭，储蓄率高，从而为投资积累和提供了巨大资本。有的从全球化的角度分析认为，中国具有庞大的廉价劳动力，是人口红利效应，因此出口导向的发展战略得以成功实施，并成为全球化最大的赢家。有的从投资的角度看，认为中国打开国门，吸引了大量的国外投资，抓住西方产业转移的机会，成为拉动中国经济成长的重在力量。有的从比效经济的角度讲，认为中国放弃计划经济实行市场经济，是中国成功的关键。有的研究者更细致到具体的经济、社会措施，如认为国有土地有偿出让是中国奇迹的根源，计划生育政策的成功等，不一而足。 应该说，这些研究都一定程度上说明了中国成功的原因，但都有一个共同的不足：回避了政治制度因素。政治制度在中的发展中，起到了如果不是决定性的起码也是最重要的作用。 中国政治制度的优势之一在于可以制定国家长远的发展规划和保持政策的稳定性，而不受立场不同、意识形态相异政党更替的影响。在欧洲，当英国、法国的左派和右派政党上台之后，国家发展政策立即改变，要么实行大规模的国有化，要么实行大规模的私有化。在美国，偏左的民主党执政，一般就采取对富人增税、对财团开刀、对穷人补助的政策，像克林顿时代和奥巴马政府力推的“医疗保险改革”就是典型的一例。偏右的共和党执政，则采取对富人减税、扶持财团的立场。每一次的摇摆都会对国民经济产生不同程度的损害。毕竟政党执政只有4年或8年，都是在炒短线，谁还管得了4年或8年以后的事情？再有印度，在过去的几十年里，对农民的补贴上升了，但对农业的投资却下降了，农民可能在短期内受益，但长期而言却失去了生产能力，生活水平得不到提高。

中国政治文化

中国政治文化的封闭性 中华民族文化是一种从农业社会土壤中生长出来的伦理型文化。中国社会确立的是农业经济模式, 这种农业经济使人们以定居为习惯, 固定的经济生活塑造了固定的社会生活, 使文化具有鲜明的个性。中国是一个经历了专制统治的国家, 自给自足的地方农业经济的生产方式, 使人们形成简单重复的封闭心态。封闭性是中国政治文化的重要特性之一。 二、中国政治文化的稳定性在中国封建社会文化史上占据主导地位的是以孔子为代表的儒家文化, 儒家思想的核心“仁”、“礼”等思想在民族文化中始终是一线贯穿的主宰, 成为封建统治阶级维其统治和等级制度的伦理规范, 也浸人到民族的性格和心理之中, 其稳定存在至今仍时刻发作用 三、中国政治文化的可变性任何一种文化形态都不是一成不变的。如果环境发生了变化, 文化这样一种社会借以适应其环境的系统终究要变 四、中国政治文化的世界性。任何一种文化没有他种文化的冲击、碰撞、交汇和伴随而来的平等融合与再生, 都是不可能实现由一种质向另一种质的飞跃。政治文化作为在特定历 史条件下通过政治社会化形成的政治意识、政治价值和政治心理的总和, 不可能不受世界历史与现实的影响。 一、集团主义观念的形成日本的集团主义观念的形成过程是复杂的,它包括政治历史思想观念以及人文地理等多方面的要素。 二、集团主义精神的实质可以说集团主义是在个体对集体的绝对服从、个性做出牺牲的条件下才得以实现的,集团主义精神代表了日本人对待集团的价值取向。:政治文化的多元性,结合东西方文明,既有吸收性又有对传统的保守性。 2. 强调神人一致,肯定现实的神道教3道德感薄弱,依靠外部强制力的“耻感文化”4内部追求与集体一致,强调“和”的集团主义。日本政治文化的多元性特点,在外交上表现为日本外交政策的两面性和暧昧性2. 对外寻求在国际体系中“各得其所,各安其分”的等级观,极力向外扩张,寻求扩大自身的国际影响力 3. 神道教主要体现在对外交决策制定人员及外交政策的牵制作用 4.“耻感文化”使日本外交具有敏感性,很大程度上是对外部世界行为的被动反应,同时也使日本外交很少考虑道德问题,具有很重的功利主义色彩纵观日本外交史,可以发现日本这个国家的外交战略缺乏一贯脉络。 5.“集团主义”在日本外交中表现为在国际交 往方面十分谨慎和“与强者为伍”的思想,追求与强国的结盟 美国是典型的资本主义民主制国家，民主的价值观和原则在美国的政治制度和政治实践中主要体现为三权分立、代议制、政党政治、利益集团政治、新闻自由和公民权利等。美国政府机构包括立法、行政、司法三个系统，每个系统起着各自的作用，同时又相互制约，它们是直接的政策制定者。另外美国又是一个权力多元化的社会，各种社会力量如政党、利益集团、媒体同样参与政策制定，二 从表面上看，在民主制度下任何一项政策要获得多数同意是很困难的，决策效率不可能很高。 二、我国公务员考录制度的改进和完善第一、应该加强相关立法, 要有法律上的监督 保障措施。在国家公务员管理法规中,应保证考录机构独立行使考录权,特别要规定行政部门不能干预考录工作; 建立强有力的并相对独立的监督机构,这一机构不应隶属于公务员考录和主管部门,应该是依照有关法律设立的与之平行的管理部门;加大民间、社会和媒体的监督力度, 对考录工作的全过程尤其是面试和考核过程进行监督,监督者有权责成有关部门对拘私舞弊者或其他考试不公责任人施以相应的行政或法律制裁。 第二, 要加强考试命题的科学性。一是要有科学的公共基础知识考试命题。 三是要增加关于心理素质的测试,因为心理素质是人的基本素质。通过心理测验能做到“人适其事, 事得其人”

新起点上的中国政治体制改革

《科学社会主义》(双月刊)2015年第3期 新起点上的中国政治体制改革 李海青赵玉洁 摘要立足全面深化改革新起点，回顾30多年的政治体制改革历程，可以揭示出中国政治体制改革的演进逻辑:从过分理想化的党政分开思路到探索适合中国国情的党政关系模式，从更为注重经济民主到日益重视和发展多样化的政治民主，从强调更具工具色彩的法制到强调更具超越性与权威性的法治。结合改革形势，认真分析中央相关决策，对于当前及未来一段时期中国的政治体制改革大致可做如下研判:改革要秉持现实问题推动的原则，更为深入地推进政治体制的结构性改革，愈益关注执政党自身机构与制度的改革，以选择性集权作为推进政治体制改革的策略性手段。 关键词政治体制改革党政关系法治选择性集权 作者李海青，中央党校马克思主义理论教研部教授(北京100091);赵玉洁，北京中医药大学人文学院讲师(北京100029)。 自1978年改革大幕开启以来，中国政治体制改革已走过30余年的不平凡历程。在全面深化改革的新起点上，有必要较为系统地回顾政治体制改革的阶段历程，总结经验教训，把握演进逻辑，并依据改革现实与中央顶层设计对当前及未来一段时期的政治体制改革路向进行分析与研判。 一、政治体制改革的历程回顾 对于政治体制改革历程的阶段划分，学术界已有多种观点，有的划分还颇为细致，但总体而言仍具有一定的局限性：划分的原则与依据不清晰，随意性较强；过于侧重改革措施的列举，关于各阶段改革特点的分析不够深入；过于强调某些阶段之间的区别，对于各个阶段之间变与不变的复杂关系认识简单化。实际上，看似简单的对改革阶段的划分，需要对各阶段改革的条件、任务以及阶段演进的多重原因进行细致分析。基于改革具体条件、具体内容与具体要求在不同阶段上一定程度的变化，本文将迄今为止的中国政治体制改革大致分为如下五个时期。 第一个阶段，1978年三中全会至1986年是政治体制改革提出与初步启动时期。建国之后陆续遭遇的一系列挫折特别是历时十年的文化大革命使人们对原有政治体制的弊端有了清醒的认识。1978年5月开始的“真理标准问题讨论”是政治体制改革的思想舆论先声。同年12月13日，在中央工作会议闭幕会上邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的著名讲话，初步分析了原有政治体制的弊端，明确提出了社会主义民主与社会主义法制的改革目标。随后召开的十一届三中全会吸收了这次讲话的精神，正式以党的会议公报的形式提出了政治体制改革的任务。1980年8月18日，在现实改革与进一步思考基础上，邓小平在中共中央政治局扩大会议上作了《党和国家领导制度的改革》的重要讲话，深刻总结了建国以来我国政治实践正反两方面的经验教训，较为全面地分析了我国政治体制存在的主要弊端及其产生根源，再一次强调了改革的必要性与 — 89 —

中国政治制度的优势研究

中国政治制度的优势研究 选择该主题的原因：杨一帆 制度研究一直是政治学的一个重要研究方向,这一趋势直到行为主义和理性选择分析的兴起以后才被取代。然而,行为主义范式与理性选择分析自身也具有其内在缺陷,新制度主义正是在批判行为主义和理性择缺陷的基础上以及经济学等众多学科大踏步迈向制度研究的背景下产生的。作为当今政治学研究中的前沿,新制度主义并不是一个统一的派别,它主要由历史制度主义、理性选择制度主义、社会学制度主义等三个派别组成,各个派别对于制度的概念、制度的来源、制度变迁与设计、个人与制度的互动、何为好制度等都有不同观点。在此基础上,文章对新制度主义的理论简单论述。 政治学关于制度的研究最早应该追述到公元300多年前的古希腊时期,亚里士多德对城邦制度的研究,首开政治学制度研究的先河。从那以后,政治制度一直是政治学家研究的对象,早期如柏拉图对“理想国”、莫尔对“乌托邦”、安德里亚对“基督城”社会制度的研究,近代如圣西门的“实业制度”、傅立叶的“和谐社会”、洛克的政府制度、卢梭的直接民主制度、孟德斯鸠的分权制衡制度、联邦党人的联邦社会制度、马克思关于生产力运动最终导致生产关系(制度) 运动等等,

这些都体现了政治学家关于制度设计的智慧。古典意义上的制度研究主要体现在法(公法) 、体制(民主与专制) 、组织(政府权力分配) 等领域 该主题目前情况综述：杨文杰 近几十年来，中国快速发展已是不争的事实，而发展的关键原因在于包括中国政党制度在内的一系列制度安排。这种制度安排虽有仍需改进完善的地方，但它的生命力非常旺盛，因为它已经融合了中华文明的传统基因、红色基因和西方的有益元素。 中国共产党本质上是一个“国家型政党”，也可以叫做“整体利益党”，就是说这个党是代表整个国家和全体人民整体利益的政党。中国共产党虽然名字叫“党”，但和西方的“党”的内涵完全不同。西方的政党理论其实并不复杂，它认为一个社会由不同的利益集团组成，各个利益集团都应该有自己的代表，然后通过竞选和票决制，一个多元的社会就这样从“分”走向了“合”。但问题是，非西方国家一旦采用了西方政治模式，社会“分”了之后大都再也“合”不起来了。从乌克兰到泰国、从伊拉克到阿富汗都是这样的例子，现在连美国等一些西方国家也面临同样的挑战。今天的美国是分裂的，共和与民主两党尖锐对立，使美国的各种体制改革步履维艰。用政治学者福山的话来说就是“极化”政

中国传统政治文化的现实意义

中 国 传 统 政 治 文 化 的 现 实 意 义 中山大学新华学院管理学系工商管理

目录 内容摘要------------------------------------------------------3 关键词------------------------------------------------------3 正文------------------------------------------------------3 一、中国传统政治文化的基础-------------------3 二、中国传统政治文化的特征-------------------8 三、中国传统政治文化的现实意义-------------12 结论----------------------------------------------------13 参考文献----------------------------------------------------14

摘要：本文具体分析了中国传统政治文化的外在性特征和内在性特征，辩证地阐述了中国传统政治文化对于中国社会历史发展的两极性影响，历史地回顾了中国传统政治文化现代化的过程及其经历的艰辛．指出，中国传统政治文化的现代化，只有实现了历史性和现实性、特殊性和普遍性、民族性和世界性的有机统一，实现了社会现代化经济变革和人的现代化的内在结合，才能走上健康、全面发展的坦途。 关键字：中观政治文化中观传统政治民族主义自由主义马克思主义保守主义民本主义现代政治文化传统政治文化个人与国家。 一、中国传统政治文化的基础 人类总是按照不同的地域，组成一定的社会结构创造其文化的。一定的社会结构对一个民族文化的形成、发展有着极为重要的影响。决定着它的特征。关于中国封建社会的社会结构，除了具有封建社会的一般特征外，更具有自己的特点。只有揭示其具体的特点，才能认识中国传统政治文化赖以存在的基础，才能认识中国传统政治文化的特点。那么，中国封建社会有哪些独特的特征呢？我们认为，基本上有以下几点。 1．在国家最高所有权支配下的小农经济 中国封建社会是由在没有外族入侵的情况下，由奴隶社会逐步发展变化而来的。中国奴隶社会实行的是土地国有制度，国家的全部土地都属于国家的最高统治者，有所谓“普天之下，莫非王土．率土之滨，莫非王臣”之称。春秋以后，

浅谈新中国政治制度改革及其发展历史

浅谈新中国政治制度改革及其发展历史 公管院 09 行政管理 03090223 陈明 新中国建国已逾60年，值此祖国花甲有余之际，我仅以一学生的角度浅析一下祖国政治制度改革的发展进程并就“党政分开”这一政策发表一些自己的看法，还望老师批评和指正！ 1、新中国建国以来政治制度改革侧重点回眸 （1）党政关系改革 虽然十二大提出了党政分开，但党政关系改革正式启动应该是在十三大以后。十三大报告指出，党政分开即党政职能分开。党的领导是政治领导，组织领导，思想领导。政治领导亦即政治原则、政治方向、重大决策的领导和向国家政权机关推荐重要干部。党对国家事务实行政治领导的主要方式是：使党的主张经过法定程序变成国家意志，通过党组织的活动和党员的模范作用带动广大人民群众，实现党的路线、方针、政策。 十三大以后，开始试行党政分开的改革，各级党委撤销了与同级政府部门重叠对口的职能部门，大量事务性和行政性的工作开始由行政部门和业务部门承担。但在实际工作中存在着两种错误倾向，一是简单地运用西方多党制条例下的党政关系来理解党政分开的改革，看不到我国是工人阶级领导的（通过共产党）人民民主专政的国家，实行共产党领导下的多党合作制，先发规定了共产党是社会主义事业的领导核心；二是认为实行平党政分开哦就会削弱党的领导，看不到党政分开即党政职能分开，是领导方式‘执政方式的改变，不仅不会削弱反而会改善和加强党的领导。这两种倾向都表明雪球符合我国国情的党政分开的运行机制是个尚需继续探索的课题，同时还应看到，党政分开阻力重重还有深层次的原因。这待会儿再详细阐述。 （二）关于大部制改革 大部制改革按照业内专家的提法，是为推进政府事务综合管理和协调，按政府综合管理职能合并政府部门，组成超级大部的政府组织体

政治影响

政治影响 一提到近代史，人们首先想到的或许是中国受列强屈辱的压迫。近代中国受到资本帝国主义的侵略和压迫，这是近代中国的基本国情，也是决定近代中国社会性质、革命性质的重要依据。如何看待资本帝国主义的侵略就成了学习研究中国近代史首先遇到的问题，也是正确认识中国近代历史和国情的重要内容。对于这个问题不能简单地给予解答，而应该将理论与事实相结合，进行全面辩证的阐述和具体的剖析。 有人曾说：“鸦片战争一身炮响，给中国带来了近代文明”，也有人说：“殖民主义在世界范围内给殖民地人民带来了城中的灾难”，而有人却说：“殖民侵略具有双重性。”那么那种说法是正确的呢？都有道理。先来阐释一下资本帝国主义给中国政治带来的影响。 从侵略者的目的入手来分析一下：举两个例子，英国侵略印度的目的是把印度变成其殖民地，而英国发动鸦片战争和资本帝国主义列强侵略中国的主观动机也是要掠夺、压迫中国，企图把中国变成殖民地或半殖民地，这完全是由他们“极卑鄙的利益所驱使的”，而绝不是为了给中国带来“近代文明”，帮助中国成为独立富强的现代化化国家。但是同时我们不得不承认他在实现其利益和目的的过程中不得不带来的客观效果，如瓦解中国的封建自然经济，帮中国卷入世界市场和世界资本主义经济体制，传播了西方资本主义的文化和物质文明，并客观上为中国资本主义的的发展和中国资产阶级、无产阶级、新型知识分子的产生创造了物质前提。 基于以上目的来说，资本帝国主义对中国政治的影响可大致分为积极和消极两类。 消极的一类：首先帝国主义不断的发动侵略战争，迫使清政府签订一系列丧权辱国的不平等条约。他们操纵了中国的政治、经济、文化等方面，使本来已经落后的经济更加落后，成为阻碍近代中国独立发展的主要力量，也是中国一切灾难和祸害的总根源。其次，中国封建势力与帝国主义侵略势力狼狈为奸，互相勾结，是近代中国最反动最腐朽的力量，成为帝国主义统治和奴役中国社会的基础，再次，由于中国是几个帝国主义间接统治的的半殖民地国家，帝国主义列强在中国划分势力和实行分而治之的政策，使中国的统治发展呈现出极端的不平衡。 积极的影响：首先宗主国的先进思想文化会影响殖民地，殖民统治打破了原有的自己自足的封建自然经济，促进了商品货币的流通和中国近代工商业的发展，而经济基础恰恰决定了上层建筑，其统治特点也必将西化。其次，外国人在中国投资兴办公矿业，兴修铁路，兴办近代教育，培养人才，建立近代化政治机构，客观上促进了中国的近代化政治进程。第三，促进了工人阶级走上政治舞台并产生了代表工人阶级的中国共产党，使中国的革命局势焕然一新。 总的来说，资本帝国主义侵略中国只是在充当“历史的不自觉工具”罢了，其最终给中国带来了近代化，使中国从“天朝上国”的美梦中惊醒，然后对西方奋起直追。但是战争给人民带来的苦难同样是不可忽视的，人民成为了时代进步的牺牲品，但也正是因为有这些人的牺牲，人类世界才更加文明。