中国礼仪文化

中国礼仪文化一、握手礼仪表明亲切友好之,l握手礼节源于古代欧洲人向对方表明手中未带武器. 辛亥革命后我国也习以为礼,通行于欧美.意.其后成为风尚. 握手是最常使用的一种见面礼在当今商务交往中,l: 握手的方式l

右手四,,手掌略向前下方伸直双方各自伸出右手,彼此间保持一米左右的距离掌心向左，手的高度大致与腰部平齐，手握住对方时，应面带,,拇指向上指并拢微笑地注视对方，彼此应寒暄几句。握手时应注意：双眼要注视对方；不要三心二意,l

); 秒左右秒至5握手时间不宜过长(一般在3l

; 握手时不要拍对方的臂膀l 握手不可用力过度。l如果关系密切，可略用力并上下摇上下晃一晃即可;关系一般,双方稍用力相握,(几下，表示十分友好或双方的深厚情意。但只握指尖或只递指尖或双手包住对方)。的手，则是失礼之举握手时应遵循的原则：尊者居前。应长辈先伸手应上级先伸手；长晚辈之间，上下级之间，

同级同辈之间，不分谁先伸手。应女士先伸手；男女之间，注意：当握手双方符合以上其中两个或两个以上顺序时，一般先考虑职位，再考虑年龄，再考虑性别。但握手时应尊者; 注意:介绍时应尊者居后（先介绍职位低者，后介绍职位高者）居前（职位高者先伸手）。客人和主人握手时，伸手顺序有所不同。迎接客人，主人先伸手；送走客人，客客人离开的时候，一般是; 客人到来时，一般主人先伸手，表示欢迎人先伸手。客人先伸手。客人先伸手，表示让主人留步。握手的禁忌不用不洁之手与他人相不戴着手套握手不交叉握手不左手握手不双手握手握，患有眼疾或眼部有缺陷者不戴着墨镜握手不在握手时将另一只手放在衣袋里

例外二、名片礼仪名片是现代商务交往中的一种经济实用的交际工具。l

。联络卡”介绍信是一种自我的“”和“l

商务人员应对名片的选用、制作、递接名片的礼仪等有所了解。l 名片礼仪厘米。目前国内最通用的5.5-6厘米-10厘米、宽名片的规格一般是长规格8.65.5cm

9cm×名片规格为多用白色、乳白色、浅蓝色、浅黄色等色彩颜色横式和竖式（横式名片行序由上而下，字序由左而右）版式

名片的质地适合柔软耐磨的白卡纸、香片纸等质地

1

商务名片图案应简单；文字宜选用简体汉字，不要把两种文字交替印在名图文片的同一面上。最好在两面分别以简体汉字和另一种文字印相同的内容。标准商务名片的内容：本人所属单位（企业标识、供职单位、部门）、本人称呼（姓名、职务、职称）联络方式（单位地址、电话、传真、邮编，也可列上单位的网址、本人邮箱或手机等）----如何索取名片递接名片的礼仪规范）主动递上自己的名片（如：你好！这是我的名片，以后多保持联系1l 或请多关照！））向对方提议交换名片（如：我们可互赠名片吗？或很高兴认识你，2l 不

知能不能跟您交换一下名片？））向地位高、长辈索取名片（久仰大名，不知以

后怎么向您请教？或3l 很高兴认识您！以后向您讨教，不知如何联系？））向平辈或晚辈索取名片（以后怎么和你联系？）l 4 注意：

若别人向你索要名片，而你不想给时，要用委婉的方法表达，不能直接回

该如何说？绝。

若自己没有名片，该如何说？

一般由职位低者先向职位高者、晚辈先向长辈、男士先向女士:名片递送的顺序由近而远，、；在向多人递送名片时应由尊而卑递上名片，然后再由后者予以回赠（圆桌）按顺时针依次进行。应面带微笑，将名片的正面朝向对方，用双手递给对方（用双手名片递送方式:（如：这是我的的拇指和食指分别持握名片上端的

两角送给对方）并说寒暄语。）递接名片时，如果是单方递、接，应用双手；请

多指教或多保持联系！名片,如果是双方同时交换名片，应右手递，左手接。不要用手指夹着给人，在递送名片时，如果是坐着，应起身或欠身。——如何接收名片递接名片的礼仪规范接收名片时应起身或欠身，面带微笑，用双手接住名片的下方两角。l 表示对对方的重视；接过名片后应致谢，且应认真地看一遍,.

不可在手中摆弄或随意放在桌上看完后要妥善收好名片,l

如果暂放在桌面上，切忌在名片上放其他物品，更不要在离开时漏带l 名片。名片注意事项：不要在他人名片上写不相关的东西；出席商务社交活动，要记住带名片。名片的放置递接名片的礼仪规范——随身携带的名片应放在名片夹里或西装上衣内侧口袋或公文包里。将名片放于其他口袋尤其是后裤袋、裙兜或钱夹里是失礼的行为。最好将他人的名片与自己的名片分开放置。、商务会见礼仪三、称呼礼仪1 称呼是人们在交往中彼此之间使用的称谓语。l 2

在商务交往中，称呼要求正确和规范。在称呼他人时应使用尊敬的衔l

。就高不就低”称，一般是“商务社交场合通用的称呼：l

使用（行政）职务的称呼：李局长、张经理，马主任、刘科长等；l

使用学位头衔、技术职称的称呼：博士、律师、教授、工程师、会计l

师等含金量较高的职称或学位；l 使用行业称呼：警官、老师、医生、司机等；l 使用泛尊称（按性别不同）：先生、女士、小姐、夫人等；l 直呼姓名：一般限于同事、熟人之间或平辈之间。失敬的称呼：l 不

使用无称呼：没有称呼是失礼的，是没修养的标志。……l 不使用替代性称呼：如用号码代替客人，一号、二号……l 不用使用庸俗的称呼：哥儿们、弟兄们……l 不使用非正式的简称：黄局、李处、倪董伙计、师傅、大妈、大叔、大哥、大姐……l 不使用地方性称呼:不使用错误称呼：常见的是生僻姓氏的误读，如：仇、单、朴、卜、l

缪、阚、尉迟、万俟等。四、问候礼仪与人打招呼，是尊重他人的表示。问候的基本规则（顺序）主人应先向男士先向女士问候；下级先向上级问候；晚辈先向长辈问候；客人问候。注意：当所问候的双方符合以上其中两个或两个以上顺序时，一般先考虑职位，再考虑年龄，再考虑性别。问题：一位年长的职位低的女士和一位年轻的职位高的男士，谁先问候？一谁先问候？位年轻的女士和一位年长的男士, 3

问候的方式：语言问候和动作问候l

语言问候：你好！早上好！晚上好！l

语言问候总的原则：越简单越好。l

吻礼等。动作问候：点头、招手致意、握手、鞠躬、拥抱、l

l 点头方式：面带微笑，头部向下轻轻一点即可。点头适合于不宜与人交谈的场合（图书馆、会场、舞会等）或同一场合

已见面多次者，可相互点头致意。招手致意方式：右臂向前伸直，右手掌心朝向对方，轻轻向左右摆动l

一两下。适合与距离较远的熟人打招呼。l 鞠躬方式：上身轻轻向前

一躬。较适合与见到尊者时使用。在涉外交往中，与外国人见面时，根据交往对象、场合的不同，动作l

问候也不同。对日本、朝鲜等一些东方国家的人，最常见的礼节是鞠躬；l

欧洲人和美洲人常见的礼节是拥抱和握手，有时还伴以吻礼。l

五、介绍礼仪、介绍他人：介绍的类型自我介绍是经过自己主动沟通或通过第三者从中介绍是商务交往中经常使用的方式，沟通，从而使交往双方相互认识、建立联系、增进了解的一种交往方式。自我介绍介绍礼仪—有时需主动介绍自己，这,在许多社交场合，为了结交一些朋友，建立联系就是自我介绍。介绍自己的目的是为了结识对方，以便对方认识自己。注意自我介绍的顺序；内容要全面、时间要简短；要自然大方，表达清晰，同时要把握好介绍的分寸；若单位和部门头衔较长，注意第一次介绍时使用全称，以后才可用简称。（男士先向女士、晚自我介绍顺序：职位低的人先向职位高的人作自我介绍)

辈先向长辈作自我介绍 4

姓名职务（职称）、l 自我介绍内容：单位（全称）、部门、（很高兴认识您，我叫陈洁。您好！我是康佳集团上海分公司的公关部经理，请多关照！）—为他人作介绍介绍礼仪为他人作介绍就是介绍不认识的人相互认识，或是把某人引见给其他l

人。为他人作介绍时，不仅要熟悉双方的情况，而且要注意介绍的相关礼仪和介绍时的姿态。的原则“尊者居后”介绍的顺序——遵循先将年轻者介绍给年长者；先将职位低者介绍给职位高者；

先将主方人士介绍给客方人士；先将男士介绍给女性；

先将晚到者介绍给早到者。先将未婚者介绍给已婚者；

注意：当所介绍的双方符合以上其中两个或两个以上顺序时，一般先l

考虑职位，再考虑年龄，再考虑性别。原则，即先把身份、职位尊者居后“”以上几种方式，共同点是：介绍时遵循较低者介绍给身份、职位较高者，让尊者优先了解对方的情况，以表示对尊者的尊重和礼貌（但在称呼上，则应先称呼尊者，然后再介绍）如办公室主任、公一般介绍者是由单位专门负责此事的相关人员担任.l

关部人员、秘书或专职接待人员当介绍者。一般由但来访者又与本单位其他人员不认识时,l 当有外单位人员来访,.

和对方有业务联系的人员当介绍者. 可由东道主一方在场中身份最高者当介绍

者l 如果来访者身份较高,

介绍的语言宜简不宜繁。。”请允许我向您介绍，这位是小姐,.. ..:“XX较正规的介绍，使用敬辞，如 .. ...”这位是你好XX经理,!我来介绍一下,”:一般的

介绍如介绍的内容.

姓名职务部门介绍被介绍者的单位/// 5

张经理，请允许我为您做介绍，这位是太平洋保险公司的办公室主任例：“肖建平先生；这位是创浦集团的总经理张奎先生。”介绍的方式、姿态作介绍时，被介绍双方应起身站立，面带微笑。一般介绍者位于中间，介绍手掌心向上五指并拢，胳膊向外微伸且斜向被介绍者。向谁介绍，眼时用右手,被介绍双方应相

互握手，可彼此问候寒暄几句，也可互相,睛应注视着谁.介绍后交换名片。

六、常用的几种指示方向的手势)

如图1．横摆式(

的意思时，经常采用手臂横摆式。请”这种手势用来指引较近的方向。表示“肘关节自然弯手与前臂成一条直线，掌心向上, 动作要求:五指并拢伸直，度左右），另一手下垂或度至6045曲，手臂轻缓地向一旁摆出，（与腰间呈请请坐”“同时加上礼貌用语，如“字型或丁字型，背在体后，两脚稍并拢，可成V 等。”进常用的几种指示方向的手势．直臂式2这种手势用来指引较远方向。五指并拢伸直，掌心向上，指向要指示的

方向，手臂抬到大约与肩同高。眼睛看着手指引的方向，同时加上礼貌用语，如”等。（如图）先生，里边请“请一直往前走”，“常用的几种指示方向的手势

3.双臂（横摆）式或指示方向。“请”这种手势用来向众多来宾表示动

作要求：两手五指伸直并拢，掌心向上，从腹前抬起至上腹部处，双手

字型或丁字型，一前一后，肘关节略弯曲，上身稍向前倾，两脚稍并拢，可成V 面带微笑，同时加上礼貌用语。手势的区域性差异在日常交往中，人们常会借助各种手势来表达自己的意思和情感。与人谈话时，手势不宜过多，动作不宜过大，更不能手舞足蹈，指手划脚。 6

不同区域的手势区别

不同的手势，有不同的含意。尤其应注意在不同国家、地区，手势的含意有很多差别，同一手势表达的含意也不同。

OK手势：此手势源于美国。拇指和食指合成一个圈，其余三手指伸直。在美国、英国表示“同意、赞同”、“很好”的意思；在法国表示“零”或“毫无价值”；在德国表示“笨蛋”；在突尼斯表示“傻瓜”；在日本、韩国表示金钱；在巴西表示粗俗下流。

V形手势：此手势源于英国。多数国表示数字“2”；食指和中指分开并

伸直，掌心向外，表示“胜利”（Victory)。如果掌心向内，则是骂人、贬低人的意思。

翘起大拇指：一般都表示夸奖、赞赏别人。在我国表示“好”、“了不起”。在美国和欧洲一些国家，拇指上伸表示“好”、“行”，但拇指左、右伸则表示向司机示意搭车方向；在德国、意大利表示数字“1”，在日本表示“5”；在澳大

利亚表示骂人；在希腊，拇指上伸表示“够了”，拇指下伸表示“厌恶”、“讨厌”。

伸直食指：多数国表示数字“1”；在法国表示“请求提问”；在新加坡表示“最重要”；在澳大利亚表示“请再来一杯酒”。

掌心向下的招手动作：在中国是招呼别人过来，在美国则是叫狗过来。商务交往中要避免出现的手势

商务交往中，“手势宜少不宜多”。多余的手势，会给人留下装腔作势、

缺乏涵养的感觉。有些手势还会让人反感，影响自身的形象。应注意避免：反复摆弄自己的手指，或手在桌上乱写乱画、玩饰物等，会给人一种无聊的感觉；

与人交谈时，应避免当众抓头发、搔头皮、掏耳朵、抠鼻子、剔牙齿等，会给人以不卫生、缺乏教养的印象。

与人交谈时，谈到自己时，不要用手指自己的鼻尖，应将手掌按在胸口上，以示斯文礼貌；谈到别人时，切忌用手指指点(伸出食指向对方指指点点，是对对方的轻蔑与指责）

双手抱头。会给人一种目中无人的感觉；

手插口袋。会让人觉得工作上不尽力、偷懒。

七、表情仪态

表情是指人的面部情态。

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包括目光和微笑。

通过面部的动作和脸色变化表达出人的内心思想感情。

人们常说在交际中要“察言观色”、“看脸色行事”，就是针对人的脸部表情而言。（一）微笑

微笑是人类最富魅力的体态语言，微笑既是一种人际交往的技巧，也是一种礼节。

在商务交往中，微笑被称为商务人员的常规表情。适度得体、友好的微笑，是对商务人员面部表情的基本要求。

微笑的要领——面部肌肉放松，嘴角微翘、嘴唇微启，露出上边六颗牙齿，但应避免露出牙龈，自觉控制发声系统，笑不出声。

训练法：镜子训练法和词语训练法

（二）目光

目光与微笑一样，在商务交往中具有重要的作用。

商务场合中，在向对方问候、致意、道别或与对方交谈时，都要面带微笑，同时要用柔和的目光注视对方，以示尊敬和礼貌。

交谈中，应经常与对方目光保持接触，长时间回避对方的目光或左顾右盼，是对对方不感兴趣的表现。但一直用直勾勾的目光盯着对方，也是失礼的表现。

如果不只一人在场，说话时要不时用目光扫视一下其他人，以示尊重和平等。当别人说错话或拘谨时，不要直视对方，以免给对方造成压力.

公务凝视区——额眼三角区社交凝视区——唇眼三角区

目光注视区间

1．公务注视区间(公务凝视区):指在进行业务洽谈，贸易谈判或磋商问题时所采用的注视区间。这一区间的范围一般是以两眼为底线，以上额或或额中为顶点所连接成的区域。

2．社交注视区间(社交凝视区域)。指人们在一般的社交场合（聚会、酒会、舞会）中采用的注视区间。这一区间的范围是以两眼为上线，以唇部为顶角所形成的倒三角区域。

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仪态是人的肢体动作。是指人们在商务社交活动中各种举止与表情的规范。

包括人的站姿、坐姿、走姿、手势和面部表情等。是一种体现个人风度气质、修养的外在形态。八、体姿仪态（一）站姿仪态l 优美的站姿能衬托出一个人的气质和风度。男士站姿：身体直立，挺胸收腹，双目平视。l

手的姿势可以是前握式，右手握住左手手背，垂放于, 1）双脚可适当打开腹前；也可以是手背式，两手背后交叉。，双手自然下垂身体两侧或双手叠70°60°至2）两脚跟相靠，脚尖展开呈现放在背后。两脚跟并拢，两脚尖略展开，女士站姿：身体直立，挺胸收腹，双目平视。

字型或丁字型。手的姿势可以是前握式，两手自然并拢，右手放在两脚可成V 左手上，垂放在腹前；或双手自然下垂身体两侧。站姿禁忌：、站立时，不要无精打采或东倒西歪。1 、忌弯腰驼背，两肩一高一低。2 3、忌两脚分开太大或交叉两腿而站。．忌把其他物品作为支撑点，依物站立（如交叉两腿斜靠在墙壁）。4 5、忌手插在衣袋里或双手叉腰或交叉在胸前。、站立时忌腿不停地抖动。6 9

、忌与别人勾肩搭背地站着等。7 （二）坐姿仪态得体的坐姿会给人以自信、稳重的好感，同时也显示出高雅端庄的气质。坐姿基本要求：端庄、文雅、得体。女士坐姿l

1、腿垂直式或正坐式（正式场合的最基本坐姿）要求：腰背挺直，双腿并拢（双脚的脚跟、膝盖和大腿都要并拢），小腿垂直于地面，双手手指并拢叠放在双腿上。

2、双腿叠放式（即重叠式）（右）（或左腿）叠放于左，左（或右）小腿垂直于地面，右腿要求：腰背挺直腿上。上面的小腿往里收，脚底或脚尖向下。（脚尖不应跷起，。应将上面的小腿往回收，脚尖或脚底向下此坐姿应注意：且不应抖腿，更不应脚底直指他人。）如果是求职面试或与领导、长辈谈话，一般不用重叠式。、双脚交叉式3要求：腰背挺直，双腿并拢，双脚在踝部交叉后略向里收或向左（右）侧斜放。感觉较自然、，较合适采用这种坐姿、主席台上或汽车上时，坐在办公桌后面舒适。、双腿斜放式（侧坐式）4 45度角最佳。要求：两膝并拢，双腿向右侧或左侧斜放，以与地面构成此坐姿适用于坐较低的椅子或沙发，一般比较适合女士。九、男士坐姿1．正坐式（正式场合的最基本坐姿）腰背挺直，双腿可略分开，小腿垂直于地面，双手放在两膝上或椅子的扶手上。10

．双腿重叠式2腰背挺直，左（或右）小腿垂直于地面，右腿（或左腿）重叠于左（右）

腿上。上面的小腿往里收，脚底或脚尖向下。双手放在扶手上或放在腿上。（右图）3、双脚交叉式要求：腰背挺直，双腿并拢，双脚在踝部交叉后略向里收。不雅的坐姿跷二郎腿（两腿叠放，抖腿跷脚、甚至鞋跟离开脚跟晃动着）；

坐时东倒西歪，半躺半坐，前趴后仰；

双腿拉开成八字型，把脚伸得很远；

把脚放到桌椅上或架到别人桌椅上。

双手夹在腿之间或垫在臀部下；

将双手交叉在胸前或抱在脑后或双手托下巴。坐时应注意的事项入座时要轻稳，离座时要自然稳当，右脚向后收半步，然后起立，动作

不要过猛。正式场合，一般不宜坐满座位或只坐椅边，规范的坐法是坐满椅面的三

分之二左右。当倾听别人指导、指示时，可只坐椅座的前半部，身体稍向前倾，以表

示对对方的尊重。

十、走姿仪态. 走姿的基本要求：稳健、轻盈、有节奏l

规范的走姿：l

身体直立、目视前方、挺胸收腹、双臂前后自然摆动，两腿有节奏地向

前交替迈出。11

走姿禁忌l

走路切记：男不扭腰，女不扭臀。l

忌弯腰驼背。l 走路时忌摇头晃脑，身体左摇右晃, 走路时忌内八字或外八字步伐，不可脚蹭地面，发出声响。l

走路时忌步幅过大，大甩手，手插兜、手叉腰。l

在商务场合中，走姿还有一些特殊要求：l

与客户告辞或退出上司、领导办公室等时，不宜立即扭头便走，给人l

的走法。后退步”以后背。为表示对在场其他人的尊重，在离去时应采用“（即面向对方，l 在楼道、走廊等狭窄处需为他人让行时，应采用侧行走”）双肩一前一后，侧身慢行。表示对人“礼让三先十一、动作仪态（一）手势仪态”.体态语言手势是极富表现力的“在商务交往中，手势能够传达一个人想要表达的信息。人们常会借助l

各种手势来表达自己的意思和情感。规范适度，给人一种优雅、彬彬有礼的感觉。l 手势要求:

十二、商务人员的服饰礼仪服饰包括衣、裤、裙、帽、袜、鞋及各类服饰物，它们起着遮体御寒、l

身份、它传示着一个人的个性、美化人类的作用。服饰着装又是一种无声的语言，涵养等多种信息，得体的穿着打扮有助于塑造个人形象。. 所谓服饰（着装）礼仪就是商务人员在工作岗位上穿着打扮的礼仪规范十三、商务人员的着装原则原则（一）“TPO”）时代的变）一年四季的不同（321 1. 时间原则（）一天中各时段的变化（化12

场合不同，穿着应有、环境相适应;—着装打扮要与场所、地点 2. 地点原则所不同。合活动的要求。—服饰打扮要考虑此行的目的，要符 3. 目的原则（二）和谐得体原则、服饰应与自己的社会属性（即职业、社会地位等）相和谐1 、服饰应与自己的自然属性（即体型、肤色、年龄等）相和谐2 原则社会角色”（三）符合“西装礼仪. 西装是男性商务人员在商务场合最理想的职业服装男士穿西装基本要求：西装应配衬衫打领带和穿皮鞋包括西即身上的颜色一般不宜超过三种,”(着装色彩搭配应遵守“三色原则袜子跟装、衬衫，领带、鞋袜在内。最好选择深色西装、白色衬衫和黑色鞋袜.)

皮鞋颜色应类似，至少是深色棕色等为主；/黑色///深(藏)蓝色深灰色西装颜色：深色为主衬衫颜色：要与西装相协调，一般蓝色、灰色、白色、浅棕色等。紫红色等单色领带为主。黑色/领带颜色：蓝色/灰色/: 商务男士穿西装时应注意的问题;

要拆除衣袖上的商标或质地的标志; 口袋要少装东西;2要衣袖不挽不卷;3裤子要熨出裤线1要熨烫平整,要注意巧配内衣。（西装的标准穿法是内穿衬衫，衬衫

内一般不穿棉纺或4其色彩应与衬衫的色彩相仿。内衣的领口应比衬衫的毛织背心或内衣。如需要, 领口低，以免外露。）. 注意纽扣的扣法5要扣好纽扣, 西装钮扣的扣法单排扣：适合较苗条者；单排双粒扣：扣上面一颗；13

单排三粒扣：扣上面两颗或中间一颗；单排多粒扣：扣上面三颗或扣中间一颗；双排扣：适合身体健硕者，一般要全扣上。在重要场合，在大庭广众面前站立时，一般西装上衣的钮扣应系上，注意: ”走样。以示郑重；就座之后，西装上衣的钮扣可解开，以防其“扭曲西装与衬衫领带鞋袜及公文包的搭配 1.与衬衫的搭配单一纯毛为主;;面料主要以纯棉/,在正式的商务场合正装衬衫必须:长袖衬衫

（较细的竖条衬.以无任何图案为最佳,蓝色、灰色、棕色也可以;色彩,白色最佳

衫也可以）下摆要收好袖长要适度衬衫与西装相配套,必须注意: 衣扣要系上在商务场合中，西装必须和衬衫同时穿着。但在自己的办公室里可暂时脱下打着领带去,,而直接穿着衬衫西装上衣,直接穿着衬衫、打着领带.不穿西装上衣.

是不符合礼仪规范的参加正式商务活动, 与领带的搭配2.:

挑选领带时应注意;

,一般用真丝或羊毛制作成的面料:商务场合适合的领带显得时尚、随意一下端为平头的,,比较传统、正规;样式:下端为箭头的领带.

些（在正式场合佩戴的领带;/红色等单色领带为主//灰色黑色/棕色:色彩以蓝色)

颜色不要多于三种方格等规则几何形状为图案的领带为圆点/图案:以无图案的领带或以条纹/.

主注意长度: 佩戴领带应注意注意场合注意服装注意结法领带打好后，标准的长度以箭头到皮带扣处为宜，过长过短都不合适。无图案或斜纹领带：成熟、稳重、大方适合商务谈判、主持、演讲场合！见长辈、上级圆点或方格领带：中规中距，按部就班，适合在初次见面或

时佩戴！14

不规则领带：活泼有个性、有创意和朝气，适合酒会、宴会、舞会！+红黑领带黑色西装：庄重大方、沉着冷静搭配：白衬衫+银灰色圆点领带中灰色西装：格调高雅、端庄。搭配：暗灰衬衫咖啡色的小方格领带+咖啡色西装：大方、风度翩翩搭配：黄褐色衬衫蓝色小方格领带衬衫+深蓝色西装：格外精神、与公文包的搭配4

;

公文包的质地以真皮为宜; 一般包和皮鞋的颜色应一致黑色或棕色为正统的选择,; 商务男士用的公文包外表不要带有任何图案除商标外,.

标准的公文包是手提式的长方形公文包商务场合男士服饰搭配法则：三一律原则。（即要求鞋子、皮带、公文包三者的颜色要一致，而且首选黑色。）套裙礼仪三)(.

,理想的职业女装是套裙? 在商务场合（西装套裙最适合商务上班族女士，显成套型套裙和随意型套裙.套裙种类: 得庄重、大方。）商务女士着装要求：整洁、大方，符合职业特征；)紫红/土黄等稍冷的色彩如炭黑(/棕/深蓝/套裙的色彩：以冷色、单色为主穿套裙可搭配不同色的衬衫、丝巾、胸针等稍加点缀；以体现着装者的典雅、端一套套裙的色彩一格子图案为主/;庄。套裙一般以无任何图案或以小圆点/细条纹.

般不要超过两种:

套裙穿着应注意协调妆饰长短适度注意场合

而上衣的袖长要恰好盖住手腕;一般套裙的上衣最短可齐腰? 长短适度:,厘米为裙长一般以不短于膝盖以上15, (裙子最长到小腿中部套裙中的超短裙.) 限15

一般以穿套,女性在商务场合中（尤其在涉外商务活动中）? 注意场合:没必要非穿套裙不可（如出席宴会、舞会时，可选择礼服或连衣,,除此外裙为好裙或时装）注意：正式商务场合不宜穿超短裙、牛仔裙、皮裙、吊带裙。穿套裙时的穿着打扮应讲究着装、化妆与佩饰风格的协调.? 协调妆饰::

基本守则是.

,应合乎身份一般应化妆,但不能化浓妆；佩饰不宜多)，每种不多于两件。佩戴首饰最多不应超过三种(应同质同色：首饰三不戴”佩戴首饰时须兼顾自己职业女性的身份。在工作场合要讲究“有碍于工作的首饰不戴；太炫耀财力的首饰不戴；过分张扬突出个人性别魅力的首饰不戴。. ? 套裙款式：主要集中在上衣衣领、衣扣及裙子的式样上束带领等/一字领//V字领/U字领/圆领? 衣领:翻领无扣式明扣或暗扣式)/:单排扣/双排扣(? 衣扣/开叉裙等/A 字裙/旗袍裙/? 裙子式样:西装裙一步裙/百褶裙) 装饰作用的除外(套裙时,上衣的衣扣应全部系上女性在正式场合穿

套裙与衬衫和鞋袜的搭配其他色彩只要与,与套裙配套的衬衫,最好选择无图案的单色衬衫，除白色外.

都可作衬衫的色彩所穿的套裙色彩相协调,衬衫的纽扣要系衬衫的下摆须掖入裙腰内: ; 套裙搭配穿衬衫时须注意衬衫在公共场合不宜直接外穿。好；女士鞋袜礼仪与套裙色彩一致(, 以黑色的牛皮鞋最好应为皮鞋? 与套裙配套的鞋子,)

的皮鞋也可以但正装,鞋子应是高跟或半高根的船式皮鞋（皮靴和皮凉鞋等不合适?

凉鞋可以）与包的搭配商务女性出席重要商务场合时，一般要求包与皮鞋的颜色一致。l

16

在其他场合，女性穿套装时，包与皮鞋没必要同色，但包的颜色须与l

所穿的服装色彩相协调。远看头，近看脚，不远不近看中腰。

、包与鞋颜色一致1. 包与皮鞋的颜色最好一致，出席重要商务场合，?

无论是男士还是女士、发型要得体2 发型应文雅得体，梳理整齐。发型的具体要求?

①女士不梳披肩发，头发不宜过长，一般在商务场合不宜长于肩部。长于肩部要做技术性处理，不能随意披散开来。一般不要将头发染成黑色以外的颜色。后不及衣领；旁不遮耳，长度要适中，，前不及眉，? ②男士发型要整洁不留大鬓角；一般不允许留络缌胡子和小胡子。3、女士化妆要清新自然是对自己和别人的尊重。，化妆是一种礼貌。务社交场合，不准当众修饰自己不能在公众场合化妆。要求化淡妆，保持清新自然。化妆应避人, 男士腰带上不挂任何物品4、

。女人看头，男人看腰”男士和女士的着装，有句行话:“手机、钥匙、打着装者腰带上不应挂任何东西(商务场合尤其在涉外交往中,

).

火机之类商务礼仪的含义十四、

礼仪指人们在社会交往中，共同遵守的行为准则和礼仪的含义（一）规范。是礼貌、礼节、仪式的统称。礼貌：指人们在相互交往中表示敬重和友好的行为准则。

礼节：指人们在社会交往中表示尊重、友好等意愿的惯用形式。如握手礼、介绍礼等。

17

仪式：指举行各种典礼的形式。如剪彩仪式、奠基仪式、开幕仪式等。（二）商务礼仪的含义象或个人形象，对交商务礼仪是人们在商务活动中，用以维护企业形l

往对象表示尊重和友好的行为准则和规范。它是人们在商务活动中应遵循的礼节，是礼仪在商务领域中的具体运l

用和体现，实际上就是在商务活动中对人的仪容仪表和言谈举止的一种普遍要求。l 包括商务礼节和商务仪式两方面的内容。人们在商务交往活动中，为表示对交往商务礼节——对象的尊重而采取的规范形式。如迎送礼、接待礼等。按程序进行的商务活动形式。如商业庆典仪式、开幕仪式等。商务仪式——商务礼仪的作用在商务活动中，遵循一定的礼仪，不仅有利于营造良好的交易氛围，促成相互的合作与交易的成

功，而且能体现个人与组织的良好素质，有助于树立与巩固企业的良好形象。了解运用好商务活动中的规范礼仪，正日益成为企业竞争取胜的一个重要法宝。

塑造良好的形象促进沟通作用

1、商务礼仪具有较强的沟通作用商务沟通是一种双向交往活动，交往的成功与否，首先要看是否能够l

沟通。沟通的原则要求人们在与人交往中，既要了解交往对象，更要被交往对象所了解，才能实现有效的沟通。而商务交往中，交往对象的文化背景、思想、情感、观点和态度都不同，这就会使交往双方的沟通有时变得困难，若双方不能沟通，不仅交往的目的不能实现，有时还会产生误会，给企业带来负面影响。通过商务礼仪的学习，可以消除差异，使双方互相了解，达到情感沟通，使商务活动能顺利进行。18

、塑造良好的形象：个人形象和企业形象2个人形象对商务人员十分重要，它体现着每个人的精神风貌与工作态l

度。商务人员必须懂得商务交往中应遵守的礼仪规范，注重个人的礼仪修养，才能树立良好的个人形象。注重商务礼仪，有助于塑造和维护企业的形象。企业中的商务人员，l

在与他人接触时，其得体的言行举止，都在产生着塑造企业形象的作用。商务人员是企业的代表，其良好的个人形象，也代表着企业的形象，会给企业带来有形（一个企业具有良好的企业形象，有利于提高企业的知名度，赢和无形的财富。得客户的信赖。）十六、日常生活中常用礼貌用语：

——久仰●初次见面

——久违●分别重逢

——指教●征求意见——包涵●求人原谅

劳驾●求人帮忙——

借光●求人方便——

打扰麻烦别人——●

恭喜向人祝贺——●

——请问●求人解答——赐教●请人指点拜托●托人办事——

高见赞人见解——●

——拜访●看望别人光临●宾客来临————慢走●送客出门再来与客道别●——19

奉陪●陪伴朋友——

失陪●中途离开——

恭候●等候客人——

请人勿送——留步●

欢迎购买——光顾●——奉还●归还物件

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浅谈中国传统礼仪文化

浅谈中国传统礼仪文化 中国历史文化源远流长，底蕴深厚，上下五千年传统文化灿若星空。文化，是一个民族的象征，是一个民族的灵魂。而礼仪作为代表传统文化渊源和基质的文化现象，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，因其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面，因而中国也被世人称为“礼仪之邦”。 在我国的古代社会中，人和人之间的交往没有今天这么随意，做得都比较庄重，也就是现在所讲的“繁文缛节”。而随着近代历史的快速发展，礼仪已经有了很大的变化。近代西方文明的冲击，使得我国的一些传统礼仪文化被彻底抛弃。此外，在文化大革命时也给礼仪带来了一场“浩劫”。许多优良的传统礼仪被直接扫进了垃圾堆，礼仪受到摧残，社会风气逆转。但是，改革开放之后，各行各业的礼仪规范纷纷出台，讲文明、重礼仪蔚然成风。继承和发扬了中国传统礼仪中的精华部分，使之被很好地继承下来，并且对现代的礼仪有很大的影响。 而随着经济全球化以及文化的传播与发展，我们对礼仪文化的重视程度也越来越高。对于传承下来的中国传统文化，我们并没有全盘接受，也没有全盘否定，而是辩证地接受，“取其精华，弃其糟粕”。而同时，西方的文化在中国的传播，也对中国传统文化带来了不小的冲击。礼仪是实现人际交往和谐的前提和保障，所以在跨文化交流中，我们在考虑接受西方文化的同时，也要借鉴和学习中国的传统礼仪。 作为一个生活在现代社会的大学生，我们在接受现代文化的同时，也要学习中国的传统文化和礼仪。例如，尊老爱幼、讲究信义、以诚待人、先人后己、礼尚往来等中国传统礼仪中的精华部分；再如，清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老等这些传统节日的习俗文化。但是我们也要摒弃一些传统文化中的糟粕，比如“三纲五常”等。总的来说，要有批判的态度去继承和发扬我们传统礼仪文化中的精华部分。 我们面对多元的文化，要有意识地学习和比较不同文化中礼仪的差异，深刻领会其文化内涵，增强对文化差异的敏感性和对其它文化的适应能力。此外，还要善于探寻文化的互通性，发掘不同文化中所存在的相近或相似的观念，加以现代化的阐释，达成相互间的认可，从而建立一种互补互存的和谐关系。 今后，随着社会的进步、科技的发展和国际交往的增多，礼仪必将得到新的完善和发展。而随着礼仪的发展，可以更好的展示中国人民的精神风貌，增强民族自尊、自信、自强的精神，加深与世界各国人民的友谊和交流，提高我国的国际地位和威望，使中华民族的优秀文化传统得以弘扬，使中国以泱泱大国之风自立于世界民族之林。

浅谈我对礼仪文化的认识

浅谈我对礼仪文化的认识 我叫XX，是高电XX班的学生。作为一个电器维修专业的学生来说，我认为学习礼仪文化也是非常有必要的，文明是繁忙中的一缕清风，暗淡中的一片亮丽，苦恼中的一面微笑，社会中的一片和谐。早晨听到一声早上好，一上午回味，一上午清爽；回家一次报平安，父母不再担心，不再忧虑；见到老师“老师好”，老师心里暖暖的，更增添了几分育桃李的信心......而这些，都应该牢牢地记在我们心里。 我们中华民族自古以来就崇尚礼仪，具有优良的礼仪传统。千百年来出现了许多著名的讲究礼仪名人美谈。孔融让梨给父母兄弟，张良为老人穿鞋而得天书流传至今，仍然被人们赞颂。伟大的中华民族被称为礼仪之邦！我们生在礼仪之邦，长在礼仪之邦，更要学在礼仪之邦，真正地把礼仪之邦的称号发扬光大。 从小父母就教育过我，与人打招呼要用你好，得到别人的帮助后要说谢谢，在需要的时候能给一个赞许的微笑，这些点点滴滴都要从小事做起。冰冻三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功，要从小培养文明礼仪的自觉性，从生活中的点点滴滴培养自己的习惯，文明从小事做起。我要以雷锋为榜样,热爱祖国,勤俭节约,奋发进取,乐于奉献,在班级服务奉献中实现自己的人生价值,在家庭中孝顺父母。 我担任班级生活委员、课代表,对工作认真负责、待人友好、为人谦虚诚实、遵守学校纪律、乐于助人、拾金不昧、尊重老师、团结同学、责任心强、有强烈的团体精神能起到积极的带头作用。在校内关心环境卫生，校内外见到老师主动问好，主动关心需要帮助的同学。

曾捡到篮球，身份证，胸卡等上交学校，并受到学生科老师的表扬。 从小事做起，从自身做起，从身边做起，争做校园文明先锋。我建议同学们学文明礼仪，并且不要仅把文明礼仪放在心里，要用实际行动体现出来。坚持正确佩戴胸卡，公共场合注意文明交往，不留怪发、不染发，课堂上不迟到早退，宿舍内讲究卫生，不往楼下扔垃圾，养成良好的文明习惯，争做文明礼仪的模范，让我们的校园更和谐美丽。

中国礼仪文化

中国礼仪文化一、握手礼仪表明亲切友好之,l握手礼节源于古代欧洲人向对方表明手中未带武器. 辛亥革命后我国也习以为礼,通行于欧美.意.其后成为风尚. 握手是最常使用的一种见面礼在当今商务交往中,l: 握手的方式l 右手四,,手掌略向前下方伸直双方各自伸出右手,彼此间保持一米左右的距离掌心向左，手的高度大致与腰部平齐，手握住对方时，应面带,,拇指向上指并拢微笑地注视对方，彼此应寒暄几句。握手时应注意：双眼要注视对方；不要三心二意,l ); 5秒左右(一般在3秒至l握手时间不宜过长; 握手时不要拍对方的臂膀l 握手不可用力过度。l如果关系密切，可略用力并上下摇上下晃一晃即可;,双方稍用力相握,(关系一般几下，表示十分友好或双方的深厚情意。但只握指尖或只递指尖或双手包住对方)。的手，则是失礼之举握手时应遵循的原则：尊者居前。应长辈先伸手长晚辈之间，上下级之间，应上级先伸手；同级同辈之间，不分谁先伸手。应女士先伸手；男女之间，注意：当握手双方符合以上其中两个或两个以上顺序时，一般先考虑职位，再考虑年龄，再考虑性别。但握手时应尊者; :介绍时应尊者居后（先介绍职位低者，后介绍职位高者）注意居前（职位高者先伸手）。客人和主人握手时，伸手顺序有所不同。迎接客人，主人先伸手；送走客人，客客人离开的时候，一般是; 客人到来时，一般主人先伸手，表示欢迎人先伸手。客人先伸手。客人先伸手，表示让主人留步。握手的禁忌不用不洁之手与他人相不戴着手套握手不左手握手不交叉握手不双手握手 握，患有眼疾或眼部有缺陷者不在握手时将另一只手放在衣袋里不戴着墨镜握手例外二、名片礼仪名片是现代商务交往中的一种经济实用的交际工具。l ”。”和“联络卡介绍信l是一种自我的“商务人员应对名片的选用、制作、递接名片的礼仪等有所了解。l 名片礼仪厘米。目前国内最通用的5.5-6厘米、宽名片的规格一般是长8.6厘米-10规格5.5cm 9cm×名片规格为多用白色、乳白色、浅蓝色、浅黄色等色彩颜色 1 横式和竖式（横式名片行序由上而下，字序由左而右）版式 名片的质地适合柔软耐磨的白卡纸、香片纸等质地商务名片图案应简单；文字宜选用简体汉字，不要把两种文字交替印在名图文 片的同一面上。最好在两面分别以简体汉字和另一种文字印相同的内容。标准商务名片的内容：本人所属单位（企业标识、供职单位、部门）、本人称呼（姓名、职务、职称）联络方式（单位地址、电话、传真、邮编，也可列上单位的网址、本人邮箱或手机等）----如何索取名片递接名片的礼仪规范）主动递上自

中国餐桌礼仪文化论文

中国餐桌礼仪文化论文 浅谈中国餐桌礼仪 课程名称： 学生姓名： 年级专业： 学号： 指导教师： 成绩 时间 - 1 - - 1 – 摘要：餐桌礼仪在中国传统文化中占有一个重要的地位，它也是一种的社交手段，在用餐过程中，人的修养礼仪可由言行举止变现出来。正确的餐桌礼仪不仅显得优雅大方，更能给人以良好的印象。然而，在中西融合的今天，许多中餐礼仪却常常被人忽视，导致尴尬的场面发生，因此，掌握一些餐桌礼仪在社交生活中显得尤为重要。 关键词：餐桌礼仪入座进餐离席茶文化酒文化中西差异 自古以来，中国人对饮食一直很重视，古有俗语“民以食为天”，中国饮食文化可以说是源远流长的。另一方面，作为东方礼仪之邦，餐桌礼仪是中国数千年传统文化的反映。据有关史料记载，至少在周代，我国饮食礼仪就已经初步形成，经过不断地发展变化，逐渐形成体系，并对西方餐桌文化产生一定影响。“饮食所以合欢也。”中国人享受集体聚餐或饮宴的热闹氛围。餐桌，是考验一个人修养的重要场所，吃，是中国人协调人际关系的一种方式。在中国，人们最重要的社交活动既是请客吃饭，而且名目繁多，某些成功人士一天中花的时间最多的就是吃饭，一个长期不能参加应酬的人可能就被社会淘汰了或者成为“无用”之人。大家同夹一盘菜，共饮一碗汤的“群享”模式触发了欢乐气氛，举杯提箸之间协调人际关系。但是在正式的中餐宴席中还是有很多讲究的。 一、入座 “客齐后导客入席，以左为上，视为首席，相对首座为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。”先请客人入座上席，再请长者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在离门最近处的座位上。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。如果带孩子，在自己坐定后就把孩子安排在自己身旁。入座时，要从椅子左边进入，坐下以后要坐端正身子，不要低头，使餐桌与身体的距离保持在10～20公分。入座后，脚应放在自己座位附近，不可随意伸出，以免影响他人。坐姿要端正，勿以手托腮或将双肘放于桌上。注意事项：

浅谈中国礼仪文化

浅谈中国礼仪文化 摘要: 中国自古就是礼仪大国，古代礼仪与现代礼仪的分类都有很多种，小到穿衣吃饭，大到国家民族，一切都有有形的活着无形的礼仪来指引我们。礼仪的分类有很多种，礼仪与我们的生活密不可分，比如，古代的孝道，如何对待良师益友，国家的祭祀，现代的社交，商务，生活，餐饮，会议，家庭等各种礼仪都使我们所应该知道的和学习的。中国古代礼仪是中国古代文化精神的一部分，我们应该很好的学习并发扬下去，并逐步形成新的具有中国社会主义特色的中华民族的礼仪文化。这样才能既不荒废我们的礼仪文化，用能适应这个时代的需要。 关键词：古代礼仪社会生活财富继承发扬 正文 中国自古以来就是一个礼仪大国，中国的礼仪在社会各项事物的进行中起着“准法律”的作用。所以，中国的礼仪在中国社会的发展过程中有着不可替代的作用。近年来在中国这广袤的大地上，由于经济大潮的升腾，由于改革开放，传统礼仪和输入礼仪相互冲撞、融汇、扬弃，正在逐步形成新的具有中国社会主义特色的中华民族的礼仪文化。那么，我们所言的礼仪有成百上千种，大到国家尊严小到穿衣吃饭，一切都有有形的活着无形的礼仪来指引我们。那么到底何为礼仪，礼仪有何用？

中华大地素来被称为“礼仪之邦”:周公握发吐哺，孔子克己复礼。“礼”到底是什么？礼，最早就是祭祀的形式。到了周朝，也就是公元前700多年的时候，已经有了一整套关于“礼”的制度--“周礼”。简单地说，就是怎么祭天、敬神、拜祖宗，什么时候祭，什么人在祭祀中该做什么等等。有人将中国礼仪分为政治和生活两大类，政治礼仪包括：祭天，祭地，祭宗庙，祭先人宗师，相见礼和军事礼，可见，一半以上的中国古代礼仪都与祭祀有关，这样的礼中充满了那个时代的气息，人类适应自然，顺应自然，农业一点点的成为主体。所以，礼的形成和社会环境以及社会主体是密不可分的，比如，中原祭土地神，渔民祭妈祖一样，其实都是人们心中的一种与自己职业，与自己赖以生存的环境息息相关的期盼平安，顺利的希冀。生活礼包括：诞生礼，冠礼，飨燕饮食礼仪，宾礼，五祀：指祭门、户、井、灶、中溜（中室），傩仪。小到打扫房间，大到家族命运，古人的生活也都由礼掌握着。除此之外我们应该看到，中国古代注重血缘姻亲，所谓百行孝为先，古代的“二十四孝”就是很好的例子。在人际关系中，家庭血缘关系是最基本也是最亲密的关系。古代刑律中规定的“十恶”当中，跟家庭，尤其老人有关的就有两项:一个是叫做恶逆，一个是叫不孝。可见古人对家庭礼仪的重视和维护。孝顺的种子其实深藏在每一个中国人心中。家庭礼仪中，除了对父母的孝，还有对兄弟的情，正所谓“兄良弟悌”。俗话说“家家有本难念的经”，夫妻、婆媳、妯娌之间如何融洽相处一直困扰着我们。“礼”在这之间起了很大作用。现代人可以从“举案齐眉”、“相敬如宾”的典故中了解古代家庭礼仪的一些常识。这些我们现在苦苦追求的答案，古人早在千年以前就告诉了我们。古人说“天、地、君、亲、师”，除了血缘至亲，老师在我们中国人眼中是有特殊地位的。有道是：“一日为师，终身为父”。尊师，是中华民族的一贯传统。现在的

中华传统文化--生活礼仪

中华传统文化--生活礼仪 礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。 诞生礼 从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长寿的主题。诞生礼还包括“三朝”“满月”“百日”“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时领受各方面的贺礼。"满月”在婴儿满一个月时剃胎发。 “百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。 冠礼 古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。

冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。 因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 笄礼 男子二十而冠，女子十五而笄。 女子在十五岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。 婚冠礼 古代嘉礼之一。 《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”

古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 六礼 中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 简单来说，纳彩即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男方家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，即新郎亲至女家迎娶。 六礼之中，纳征和亲迎最为重要。 飨燕饮食礼仪

中华礼仪文化的现代发展趋势

中华礼仪文化的现代发展趋势 一、和谐文化的三重意蕴 所谓和谐文化,是指一种以和谐为思想内核和价值取向,以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化性状。它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等多种存在方式。 “和谐文化”具有以下三重意蕴: 其一,在文化类型学意义上,和谐文化是以和谐为核心理念与根本价值取向的,是关于和谐的思想观念、价值体系、行为规范、社会风尚等。和谐文化包括以和为贵的价值观念、和而不同的思维方式、宽厚包容的处世态度、通融和解的行为方式、平和理性的社会心理、天人合一的自然观念、身心一体的健全心态等基本内容,倡导和谐理念、培育和谐精神是和谐文化的主旨,和谐文化反映了一种新的文化理念。其二,在文化结构论意义上,和谐文化是以社会各种文化元素、文化形式的协调互动和有机统一为根本特征的,它彰显了文化的“生态”维度,是一种多元统一、兼融共生、协调有序、充满活力和大众共享的文化。和谐文化展示了一种新的文化自觉。其三,在文化社会学意义上,和谐文化是就文化与经济、政治、人的发展的内在关联性而言的,是指在经济与政治基础之上形成的,与经

济发展、政治发展以及人的发展的客观要求相契合的,并能真正推进经济繁荣、政治文明和人的全面发展的社会精神文化系统;和谐文化呈现了一种新的文化愿景。 可见,和谐文化最核心的内容是崇尚和谐理念,体现和谐精神,大力倡导社会和谐的理想信念,坚持和实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则。也就是以和谐理念贯穿于相关的文化形态和文化现象之中,以和谐作为该类文化的基本价值取向,并以此影响其他各种文化形式,促进整个和谐社会的建设。 二、优秀的中华传统文化 中华优秀传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力,主要体现在以下几个方面: 第一,国家民族立场上的统一意识。在漫长的历史发展过程中,我国经历了战合更替、聚散分合、迁徙融汇,却始终不曾割断共同的文化传统,文明认同始终如一。而能够达到这一境界,其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中,成为中华儿女一致的价值取向与理想追求。 第二,为政治国理念上的民本要求。 民本思想确立于西周初年,当时的统治者在政治思想领域提出了“敬德保民”的命题。春秋时期,“重民轻神”、“恤民为德”成为较为普遍的思潮。儒家继承这些宝贵的思想资源, 形成了“以民为本”的政治主张。秦汉以后,“重民爱

浅谈对中国古代礼仪文化观的认识

中国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。在华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动，伴随着原始宗教而产生了。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。在现代社会，随着历史的发展和科技的进步,中国的礼仪流淌着中国千年文化的血液,更加的熠熠生辉。 礼仪，是人类社会为了维系社会的正常生活秩序，而所需要共同遵循的一种行为规范。它既表现为外在的行为方式——礼貌、仪节；又表现为更深层次的精神内涵——道德修养。 在古代“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的表现形式，它是跟据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。而在现代礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，并涉及穿着、交往、沟通、等内容。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪包括诞生礼、成年礼、飨燕饮食礼仪、宾礼、五祀、傩仪。由于当时礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。就比如酒，古代的如大家知道的觖、蛊，我们都说觥筹交错，这些形成的酒具文化很大程度上都跟先秦时期形成的礼有关。中国人讲究礼只是约束自己的行为的准则，规范自己的行为准则，我们在古代社会中，人和人之间的交往没有今天这么随意，做得都比较庄重。 在中国古代，到现在，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。 但是，随着社会的不断进步与发展，我们逐渐迈入了现代化发展的步轨中，随着人们生活和思维的逐渐西化现代人忽视了礼仪文化的存在作用，礼仪文化的缺失日益严重，人们对中国传统国学开始渐渐的淡化而且有蜕变的趋势。特别是在历史上的一个时期，随着一些中国人在政治上的的觉悟，中国发生了翻天覆地的变化，在社会进步的同时，中国的传统文化也作为一个副产品逐渐在人们的思维中渐渐淡化甚至消失。直到现代，中国人的思想开始完全西化，无论从社会形态、生活方式、思维方式，中国人都失去了原屹立于世界东方古中国给我们留下的宝藏。比如过去，最简单的是贺卡，汉代中国人就开始写贺卡，那个时候叫谒，今天说叫拜谒，比如名片，今天这个还保留下来，生人见面一般递名片，人家对你有了解，一般你说叫什么，人家不知道你的名字。中国人名重音很多，有时候不知道你的名字是哪个字，不知道你是什么身份，有个名片好一点。这个在中国汉代就开始有了，当时叫名刺，就是扎一根刺，是木头。名刺，这个名字至今日本人还叫这个名刺，日本的名片至今还叫名刺，都是当时文化很具体的现象，我们

浅谈中国餐桌礼仪文化文档

2020 浅谈中国餐桌礼仪文化文档 Document Writing

浅谈中国餐桌礼仪文化文档 前言语料：温馨提醒，公务文书，又叫公务文件，简称公文，是法定机关与社会组织在公务活动中为行使职权，实施管理而制定的具有法定效用和规范体式的书面文字材料，是传达和贯彻方针和政策，发布行政法规和规章，实行行政措施，指示答复问题，知道，布置和商洽工作，报告情况，交流经验的重要工具 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 浅谈中国餐桌礼仪文化 1、“礼”是指饮馔的礼节和礼仪 反映了家族的道德观念和风俗习惯形成的礼节、仪式和个人的礼貌要求。家宴、便宴要以“长”(家长、长辈)为主，宾宴要以“客”为主。因此，就形成了许多规矩约束家人，尤其对孩子们的约束更加严格。 礼有形式之礼和待侍之礼。形式之礼是指礼仪的形式和氛围所体现的礼，比如宴请场所的选择、礼仪的档次、环境的营造、用具的准备，都要体现对客人的一种尊重。待侍之礼是指招待客人和侍奉客人的礼节，如宴席的排座是以长为先、师为先、远为先的原则，即按辈分排座，家庭教师要优先入座，远道而来的亲戚朋友要优先入座，对待家境贫穷的亲戚和朋友更要格外照顾，主人在席间与其交流的时间要长些，敬酒次数要多些，并有意识地向客人介绍他们的“绝活”如棋艺、书法、唱功，以获得众人的赞赏和尊重。同时严格要求管家和仆人不准慢待这些人。

虽然每次宴请视客人身份和礼仪风俗的特点，在饭菜种类、质量档次、饭庄的选择上是有区别的，但绝不能让客人挑出“不是”来。在宴请中的祝词、敬酒、交谈、进餐、辞宴的全程中都要注重礼节。 开宴前主人要将重要宾客介绍给大家，并致简明热情的祝词，开宴时主人要亲自斟酒，按顺序向长辈和客人敬酒，不能强求，主动替不胜酒力的客人喝酒，并向客人致意，向宾客敬菜时，要注意客人的饮食爱好，次数不能多，量不能大，否则会让客人尴尬，主人要注意席间相互交流的广泛性，不要热此冷彼，如有女宾，更要注意谈话内容和对女宾的尊重，主人不能先于客人放下碗筷，直到客人表示已吃好方可辞宴;主人要陪主宾，漱口、净手后到另座饮茶。 大户人家做饭时，要求厨师盛盘上菜时盘子四周不能有菜渍，上菜要用双手端盘、端碗，手指不能抠在盘沿和碗边上，盛饭、盛汤，倒茶时不能太满，斟酒要满，但不能溢出，倒茶的动作要规范，切忌将碗盖扣在桌子上，茶壶嘴对着客人，倒茶后要后退一步再转身离去，给客人上烟时要用盘子端给客人，切忌用手递烟，不要用一根火柴给数人点烟，不要在客人面前用嘴吹灭火柴和随意扔掉火柴梗，不准当着客人扫地、掸桌子，尤其不准将茶水泼在地上。 另外，在客人面前，主人不能训斥孩子和仆人，主与客的孩子发生争执，主人要将自己的孩子拉走，不管谁是谁非，都要向对方表示歉意，但不能当着客人面教训自己的孩子，否则客人会

浅谈对中国传统礼仪文化的认识

浅谈对中国古代传统礼仪文化的认识 文明古国——中国的历史源远流长，在历史的长河中她不但形成了灿烂的文化，而且还拥有许多优秀的传统美德。在她书写着一部人类史的同时也书写了一部礼仪史。礼仪是中国文化的重要的一部分,在社会各项事物的进行中都起着对人们约束指导的作用。所以，中国古代礼仪在的发展过程中对我们的生活产生着深刻影响。 “礼”，在世界其他民族一般指礼貌、礼节，而在中国乃是一个独特的概念，有多重含义。礼是最高的自然法则，是自然的总秩序、总规律。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。 在人类发展的最初期，人们就已经有了祭天等活动。周朝时期儒家“仁爱及人”的核心思想一直影响至今。到了封建社会，人们用礼来约束人的欲望，保持社会稳定，培养人的爱心与感恩心。古代的礼制非常繁杂，有些内容拿到现代来实践是不可能的，但礼的精神不能丢，礼的精神对建设和谐社会有着重要的意义和作用。 童年时期的孔融让梨，尊敬长辈的品质为万人歌颂；古人说“不学礼，无以立”；传统六艺中“礼乐射御书数”，“礼”字第一；孔子

说，大罪有五，而杀人为下。逆天地者，罪及五代;诬鬼神者，罪及四代;逆人伦者，罪及三代;乱教化者，罪及二代;手杀人者，罪止其身。所以说，古人非常重视对天地、对祖宗的敬畏。孟子说“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”意思就是人如果吃得饱、穿得暖、住的很舒服，但是不讲礼仪、没有教养，就跟禽兽差不多。所有这些充分说明了中国古代礼仪文化在中国发展中的重要性。 随着我国经济物质水平和精神文明水平的提高，经济全球化时代的到来，我国同国际交往越来越频繁，我国古代的礼仪文化知识，不仅仅是体现自身利益的素质，更重要的是展现我国国民素质，展现我国文明友好的形象。 在古代选拔官员的第一标准是孝廉，看这个人孝不孝、廉不廉。我国古代为孝子竖牌坊，甚至孝子可以直接选拔到朝廷做官。我们今天选拔干部的标准也是以德为先。但是，在校园中，同学们说粗话打架，穿着奇装异服，不尊重老师，违反学校的校规校级。这难道还属于国家培养的优秀人才吗？真正地优秀是综合能力强，当然，一个良好的道德品质是不可缺少的。 英国著名教育家约翰·洛克说：“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一种大事。”这点，我们应向周总理学习，美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。尼克松说：“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种

浅谈礼仪对生活的影响资料

浅谈礼仪对生活的影 响

浅谈礼仪对生活的影响 进入21世纪以来，随着国家经济的飞跃发展，人民的生活水平普遍提高。中国现代化的发展，引领我们走进了文明的世界，这时做一个有礼貌，有文化的公民，很显然要做到懂礼仪。可见懂礼仪在这个物欲横流的社会是何等重要。 “礼仪”一词出自《诗经》：“献酬交错，礼仪卒度。”，可见在中国古时代人民就开始注重礼仪交往，可见礼仪对生活的影响是源远流长的，可见在这个发展的年代，人民不仅需要满足物质文明，还要满足精神文明。因此礼仪在我们的日常交往中更是息息相关。而我学习了这门课程，让我深刻的体会到礼仪在生活中对起到的一些帮助。 一、与人交往 因为不同的国情、不同的地区，所以产生不同的风俗习惯，让我们在与西方人或是朋友交往的过程中容易产生分歧，产生一些不必要的摩擦。甚至造成友谊的破裂，更甚至于反目成仇。但如果是一个懂礼仪的人，会求同存异，站在别人的角度看问题，而不是针锋相对。能很好的与人沟通交流。礼仪是人际交往中的一条桥梁。二、提高个人修养 如果一个时时处处都能以礼待人的人，会显现出个人的内涵，使人觉得那是一个高雅的行为，也是很令人佩服的举动。古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”“修身齐家治国平天下。”古人的话

无不彰显着礼仪对修身养性的重要性。礼仪——教养体现细节，细节展现形象。 三、工作 如果在一个公司就职，一个人的礼仪好不好会造成别人是否对这家公司产生不良的影响。所以说礼仪是一个人乃至一个公司的外貌形象，所以我们不仅要做一家公司的好帮手，还要为自己的公司做形象代言人。而且一个懂礼仪的人，在工作时往往受到大家的支持与爱戴。公司领导者也很乐意招聘这类人，因为他们可以促进周围同事的和谐相处。可见礼仪是工作中另一位好朋友。 我国是一个礼仪之邦的国家。在生活中我们都喜欢有礼貌，懂得以礼待人的人，这样的人会增加我们对他的好感，与他交往过程会使我们感到开心，很乐意于这样的人结为朋友。而讨厌那些蛮不讲理，咄咄逼人，在公共场合大声喧嚷的人。所以学习礼仪能帮助我们更好的应对社会上的应酬，更好的修生养性。礼仪不仅可以美化人生，在生活上还给我们提供了很多了的帮助。 礼仪虽是生活中的一个小细节，但在某个场合却代表着个人、单位或是一个民族、国家的形象，标志着一个国家和民族文明程度的高低，也是衡量我们的教养和道德水准的尺度。我国是一个拥有着五千年的文明历史，有着“礼仪之邦”的美誉，在日常生活交往中，我们应该仪态大方、彬彬有礼、举止庄重、不卑不亢，表现出良好的精神风貌和礼仪行为。 这就是礼仪带给我的生活感悟！

浅谈中国古代礼乐文化

浅谈中国古代礼乐文化 摘要：礼文化是中国传统文化的核心。然而近些年来在西方文化的冲击之下，传统文化的流失日甚一日。鉴于此，本文从礼乐文明在中国出现、礼之所以合理、乐包含的层次、以及如何有效地捍卫中华民族的固有文化等方面进行一下讨论。从而使人们从整体上深入论证传统文化，研究如何保护其合理的内核，如何使优秀的传统文化与现实社会相结合。以便人们保有中华礼乐文明的精华，提高全民族的精神文明水准。 关键词：礼文化礼乐文明 近二十年中，学术界至少有过两次关于中西文化的大讨论，其成绩是为大家所公认。不无遗憾的是，有关中国传统文化特质的讨论，绝少有人系统地论述到古代的礼乐文明。作为举世闻名的礼仪之邦，这种现象令人多少感到不解。 中国传统文化经过五千多年的发展，形成了丰富而庞大的体系。它的核心是什么？1983年，著名历史学家钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时说：中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。钱先生的见解十分精辟，我完全赞同。事实上从古代中国的家庭到家族、国家，都是按照“礼”的原则建立起来的。从国家典制到人们的服饰、建筑、行为方式等等，无不贯穿着礼的精神。看不到这一点，就无法从本质上把握古代中国的文化，也就不能真正认识中国传统文化。 礼乐文明在中国出现，是历史的进步。王国维先生在《殷周制度论》中说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”殷、周之际是中国社会从神权时代走向人本主义时代的重大转折时期。在殷墟考古遗址中，精美绝伦的青铜器与成千上万的卜用甲骨共存，可见在高度发达的殷代物质文明之上，耸立着一个事事占卜、迷信鬼神的精神世界。物质与精神严重失衡。人，尤其是社会下层的人，似乎是为着鬼神而活着，或者以毕生的精力和智慧为鬼神打造祭器，或者随时把生命和鲜血变做祭坛上的供品。人祭、人殉的盛行，表明人没有自身的价值可言。牧野之战，使偏处一隅的小邦周国竟然在朝夕之间推翻了强盛显赫的商王朝，事态的发展如此迅速，连周人自己也感到惊讶。“殷鉴不远，在夏后之世”。如何避免重蹈殷商的覆辙，成为周初政治家面前的重大课题。周公总结商亡的历史教训，认为根本原因是商王失德滥罚。为了周的长治久安，周公提出了“明德慎罚”，也就是实行“德政”的政治纲领，要求统治者“无于水监，当于民监”，把人民的反应作为为政得失的标志；又说“天聪明自我民聪敏，天明畏（威）自我民明威”，将人民的意志看作是上天的意志的体现，所以，为政治国，要以人为本。从《尚书》可知，周公所说的“民”，包括社会下层的“小民”在内。在中国历史上，人的价值第一次被从理论上得到论证，政治思想出现了关键性的转折，人祭、人殉逐步被废止，这无疑是一次重要的飞跃。 “德”是潜存于人心，是理想的美好品性，但它的内涵很抽象，没有明确的重心。孔子赞美周公的德政思想并加以发展，他每每用“仁”字来置换“德”字，并解释说“仁者，爱人”，有德之人就是爱人之人，从而使“德政”的指向更加鲜明。在孔子看来，所谓德政就是对社会、家庭、人民的关爱之政。有国有家者的“德”，应该体现在国政、家政和自己的言语举止中。人非圣贤，德性不会与生俱来，需要经过砥砺和涵养才会逐步形成。为了便于人们修养德性，孔子把周代相传的冠、婚、丧、祭、飨、射、朝、聘等礼仪，改造成为一套道德行为的规范，统称为“礼”。使人们在揖让进退之际，增益其德。如能久习而成性，则庶

浅谈古代礼乐文化

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浅谈中国古代礼乐文化 摘要：礼文化是中国传统文化的核心。然而近些年来在西方文化的冲击之下，传统文化的流失日甚一日。鉴于此，本文从礼乐文明在中国出现、礼之所以合理、乐包含的层次、以及如何有效地扞卫中华民族的固有文化等方面进行一下讨论。从而使人们从整体上深入论证传统文化，研究如何保护其合理的内核，如何使优秀的传统文化与现实社会相结合。以便人们保有中华礼乐文明的精华，提高全民族的精神文明水准。 关键词：礼文化礼乐文明 近二十年中，学术界至少有过两次关于中西文化的大讨论，其成绩是为大家所公认。不无遗憾的是，有关中国传统文化特质的讨论，绝少有人系统地论述到古代的礼乐文明。作为举世闻名的礼仪之邦，这种现象令人多少感到不解。中国传统文化经过五千多年的发展，形成了丰富而庞大的体系。它的核心是什么？1983年，着名历史学家钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时说：中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。钱先生的见解十分精辟，我完全赞同。事实上从古代中国的家庭到家族、国家，都是按照“礼”的原则建立起来的。从国家典制到人们的服饰、建筑、行为方式等等，无不贯穿着礼的精神。看不到这一点，就无法从本质上把握古代中国的文化，也就不能真正认识中国传统文化。 礼乐文明在中国出现，是历史的进步。王国维先生在《殷周制度论》中说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”殷、周之际是中国社会从神权时代走向人本主义时代的重大转折时期。在殷墟考古遗址中，精美绝伦的青铜器与成千上万的卜用甲骨共存，可见在高度发达的殷代物质文明之上，耸立着一个事事占卜、迷信鬼神的精神世界。物质与精神严重失衡。人，尤其是社会下层的人，似乎是为着鬼神而活着，或者以毕生的精力和智慧为鬼神打造祭器，或者随时把生命和鲜血变做祭坛上的供品。人祭、人殉的盛行，表明人没有自身的价值可言。牧野之战，使偏处一隅的小邦周国竟然在朝夕之间推翻了强盛显赫的商王朝，事态的发展如此迅速，连周人自己也感到惊讶。“殷鉴不远，在夏后之世”。如何避免重蹈殷商的覆辙，成为周初政治家面前的重大课题。周公总结商亡的历史教训，认为根本原因是商王失德滥罚。为了周的长治久安，周公提出了“明德慎罚”，也就是实行“德政”的政治纲领，要求统治者“无于水监，当于民监”，把人民的反应作为为政得失的标志；又说“天聪明自我民聪敏，天明畏（威）自我民明威”，将人民的意志看作是上天的意志的体现，所以，为政治国，要以人为本。从《尚书》可知，周公所说的“民”，包括社会下层的“小民”在内。在中国历史上，人的价值第一次被从理论上得到论证，政治思想出现了关键性的转折，人祭、人殉逐步被废止，这无疑是一次重要的飞跃。 “德”是潜存于人心，是理想的美好品性，但它的内涵很抽象，没有明确的重心。孔子赞美周公的德政思想并加以发展，他每每用“仁”字来置换“德”字，并解释说“仁者，爱人”，有德之人就是爱人之人，从而使“德政”的指向更加鲜明。在孔子看来，所谓德政就是对社会、家庭、人民的关爱之政。有国有家者的“德”，应该体现在国政、家政和自己的言语举止中。人非圣贤，德性不会与生俱来，需要经过砥砺和涵养才会逐步形成。为了便于人们修养德性，孔子把周代相传的冠、婚、丧、祭、飨、射、朝、聘等礼仪，改造成为一套道德行为的规范，统称为“礼”。使人们在揖让进退之际，增益其德。如能久习而成性，则庶几乎近于德。因此，礼的功能，从大处而言，是要推行仁政；从小处而言，是要造就德性充盈的君子。

中华礼仪文化

中华礼仪文化 礼仪，在古代指的是行礼的仪式。例如枟诗·小雅·楚茨枠： “献酬交错，礼仪卒度。”有时也指礼制，例如枟史记·礼书枠云：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善。” 什么是礼？ 枟礼记·曲礼枠曰：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明 是非也。”那就是说，“礼”是用来确定人际关系的亲疏远近，判定 人际关系之间存在的疑难问题，辨别古今的异同和异域的差别，辩 明各种社会现象与个人行为的正确与否的一种准则。 孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死， 得之者生”（枟礼记·礼运枠）。依照孔子的观点，所谓“礼”，就是先王用来遵循自然法则，规范治理百姓的思想道德的一种规矩。 没有规矩，便不成方圆。所以，无论什么人，什么朝代，失去礼仪就要死亡，学好了礼仪就能生存。 现在，我们给“礼”下这样一个定义： 礼，是人类社会文明发展到一定程度而产生的一种指导人际 关系的道德准则与行为规范。这种准则与规范随着社会的发展而 发展，随着社会的变化而变化。当然，它也会随着社会的消亡而消

亡。只要这个社会没有消亡，“礼”就会存在。相反，社会消亡了， 这个社会的礼仪也就消亡了。例如，古代的楼兰和西夏王国灭亡 了，他们的礼仪制度也就消亡了。 有人说“礼”是“由一定阶级的道德观念和风俗习惯形成的仪 节”（枟新华字典枠１９７９年版）。这个说法是片面的。因为自从有了人类社会就有了礼仪，人类社会在出现阶级之前就已经有“礼” 了。礼决不是阶级出现之后的产物，而是阶级出现之前的产物。 东汉许慎的枟说文解字枠云：“禮，履也。所以事神致福也。从 示从豊，豊亦声。礼，古文禮。”根据枟说文枠的解释，礼是古人为了“事神致福”而履行的一种仪轨。 徐灏枟说文注笺枠云：“礼之言履，谓履而行之也。礼之名，起 于事神。”而事神之事早在阶级出现之前就有了。所以我们说，礼 出现在阶级之前，而不是之后。 枟现代汉语词典枠说“礼”是“社会生活中由于风俗习惯而形成 的为大家共同遵守的仪式：婚礼、丧礼。” 枟辞源枠说“礼” 是“规定社会行为的法则、规范、仪式的总 称”。这些说法都是比较正确的，也是可以接受的。 另有一些人认为，“礼”泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制 的社会规范和道德规范。还有的人认为，礼是“我国奴隶社会、封 建社会的等级制度以及与此相适应的行为准则和道德规范。”

中国古代礼仪文化

摘要: 礼起源于原始社会的习惯风俗,礼制是礼的制度化,古礼的内容包括典章制度和人们日常的行为、仪节和举止规范, 礼又可分为古代政治礼仪和古代生活礼仪，礼具有文治和教化的功能。礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。在古代，礼主要是指奴隶社会或封建社会等级森严的社会规范和道德规范。它主要包括这样几个含义： (1）礼是天地、自然、人类社会的基本法则 (2)礼是人类社会的根本规范 (3)礼是国家制度，治国的工具。 礼仪起源众说不一，其中礼起源于祀神之说被广为接受。中国的礼仪习俗形成最早,大约起源于旧石器时代的中期和后期,兴盛于整个新石器时代,而文字只是新石器时代末期的产物。而且礼仪最早产生于祭祀活动,礼仪形式一出现就受到神权的保护而迅速扩展,几乎充斥在原始人的所有活动中。礼仪规则的推行不仅靠舆论的力量,而且依靠神权的后盾。因此 ,礼仪在中国出现后很快即走向成熟。在文字出现以前,人们就是靠成熟的礼仪系统来传承文化,通过集体的舞蹈、歌唱、祈祷等各种礼仪活动,把生产的操作、知识的传递、信仰的感应融汇进去。人们就是在这种礼仪的活动中,一代一代地传递经验、知识、信仰。文化的积累,就是这样一代一代通过礼仪的传承达到的。 人类社会的存在和发展，既需要革命变革，又需要有稳定的社会和正常的秩序。建立这种稳定和正常的社会秩序，就必须要用各种社会规范来约束人们的行为，实行社会控制。任何社会都需要有一定的社会秩序，因此，任何社会都有一定的社会控制，没有控制就没有秩序。礼是维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。它不仅表现为政治制度、法律规范，而且还是人们日常生活中普遍遵循的伦理规范。它以伦理道德的形式对人们的思想意识进行指导，使人从内心接受礼的精神、遵循礼的要求、符合礼的规范。它既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分中国自古就是礼仪大国，古代礼仪与现代礼仪的分类都有很多种，小到穿衣吃饭，

浅谈中国古代与现代礼仪区别复习课程

浅谈中国古代与现代礼仪区别 孙鑫 拥有五千年古老文明的中国，一直享有“礼仪之邦”的美誉。礼，在古代的中国具有广博有深远的内涵，渗透在政治生活的方方面面，而且是多层次的渗透，它既表现为外在的礼节，又表现在内在的道德与精神。经过朝代更迭与中西方文化的激烈碰撞，人们的思想发生了巨大改变，礼仪到了现代，有些已经与旧礼有很大差别，主要表现以下几个方面： 一中国古代礼的内涵和作用范围远远超过现代 中国的礼仪是传统文化极其重要的组成部分，作为伦理原则、道德和行为规范，礼是社会生活中一切行为的准则，在中国传统文化中占有重要地位。周公制礼，“经礼三百、曲礼三千”，上至社会制度、伦理规范，下到生活方式，无所不包。礼仪源于政治。古人认为，礼是“国之干也”“政治舆也”，是为政者“经国家，定社稷，享民人“的依据，是保持政令通畅的重要手段。西汉时的《仪礼》和东汉时的《周礼》所记载的，都是上古时期的礼俗和仪式以及一整套治国制度。孔子曾把“礼”提到与国家兴亡攸关的高度。他说：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。”这里的“礼”不仅指社会伦理规范，其中也包括了各种典礼仪式等。这种礼制文化，作为一种统治者约束人民的规范，适应了中国的传统人文、地理等特点，成为后世文化主体框架的一个强有力的支撑点。同时，中国传统礼仪也是一种道德文化，学习和遵守礼仪是达成善良人格的重要途径，“立于礼”是为人之善，即以礼作为做人的根本；“行于礼”是处事之善，即以礼作为做事的准则；“让于礼”是交往之善，即以礼为交往的准则。在中国历史上，礼仪对于整个社会的治理和调控具有重要意义。礼仪调控社会关系的内在机理，主要是通过礼仪所具有的价值导向功能和价值评判功能来调节人的感情和意识，约束人的行为。 相对于传统礼仪，现代礼仪的内涵和作用范围大大缩小，现代礼仪所表达的是人的一种外化修养和某种程式化的规范，是一种交流的“语言”，用于人与人之间的交往过程，传递的是友好、尊重的信息，以快捷、简明、实效为其特征，力求表达人们真实的情感，其形式及传递信息被对方准确无误地认识和理解。 二传统礼仪要求礼与法相结合，现代礼仪乃自我约束 在古代中国，礼之所以能在治理国家上发挥作用，是因为礼与法相结合，礼包容了法，为法的灵魂；法是礼的后盾，礼是法的体现。法与礼互为表里，互为补充，成为统治者统治人民的两件法宝。《周礼天官太宰》云：“礼典以和万邦，以统百官，以谐万民。”典者，法也。礼典就是礼与法。孔子认为“礼乐不兴则刑罚不明”，把兴礼乐当作执法的前提。儒家的另一位代表荀子在《荀子劝学》说得更加明白，“礼者，法之大分，类之纪纲。”即认为礼是法的总纲，法是礼的派生物，他在《荀子修身》强调，“非礼是无法也”，即没有礼就没有法。礼与法之间相互交融，难分界线。在实际的运作之中，严重的违礼就是违法，不仅会招致舆论的谴责，而且会带来刑役之苦，甚至灭顶之灾。大臣若礼穿太子的服饰，是犯了十恶不赦的弥天大罪，要下狱处死，甚至株连九族。从三国魏《新律》始，将大量属于礼的内容纳入法律条文中，此后的晋律、北齐律、北周律和唐律、宋律、元律、明律、清律，无不如此，如属于违礼行为的不孝、以妾为妻、居丧期间入仕、服饰违制等，都明文规

中国的礼仪文化常识有哪些

中国的礼仪文化常识有哪些 我国的文化博大精深，那么你们知道中国的礼仪文化是怎么样 的吗？下面是干货资源社小编为大家整理的中国的礼仪文化中国的 礼仪文化，希望能够帮到大家哦! 中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。五礼的内容 相当广泛，从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼，到体现人际 关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼;从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼，到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼，可以说是无所不包，充分反映了古代中华 民族的尚礼精神。吉礼居五礼之手，它主要是对天神、地祗、人鬼 的祭祀典礼。其主要内容可包括三个方面。第一是祭天神，即祀昊 天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、风师、雨师等。第二是祭地祗，即祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物等。第三是祭人鬼，主要为春夏秋冬享祭先王、先祖。凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼。 它的主要内容有：以丧礼哀死亡，以荒礼哀区礼，以吊礼哀祸灾， 以桧礼哀围败，以恤礼哀寇乱。其中，丧礼是对各种不同关系的人 之死亡，通过规定时间的服丧过程来表达不同程度的北上;荒礼是对 某一地区或某一国家受到饥馑疫疠的不幸遭遇，国王与群臣都采取 减膳、停止娱乐等措施来表示同情;吊礼是对同盟国或挚遇有死丧或 水火灾祸而进行吊唁慰问的一种礼节。这三种礼节各级贵族都可举

行。桧礼是同盟国中某国被敌国侵犯，城乡残破，盟主国应会合诸国，筹集财货，偿其所失;恤礼是某国遭受外侮或内乱，其邻国应给 予援助和支持。宾礼是接待宾客之礼。它主要包括朝、宗、觐、遇、会、同、问、视八项。军礼时师旅操演、征伐之礼，军礼主要有大 师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼。大师之礼是 军队征伐的仪礼;大均之礼是王者和诸侯在均土地、征赋税时举行军 事检阅，以安抚民众;大田之礼是天子的定期狩猎，以练习战阵，检 阅军马;大役之礼是国家兴办的筑城邑、建宫殿、开河、造堤等大规 模土木工程时的队伍检阅;大封之礼是勘定国与国，私家封地与封地 间的疆界、树立界碑的一种活动。嘉礼是和人际关系，沟通、联络 感情的礼仪。嘉礼的主要内容有饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、 燕之礼、赈幡之礼、贺庆之礼。 民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼 仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安 抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪 的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的 本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看 不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起