中国走向富强的第一步(李树毅)

中国走向富强的第一步

景泰三中九（3）班李树毅

古往今来，中华民族受到许多外国强者的欺凌和侵略。那是为什么？是因为中国太贫穷了，而别的国家却科技发达。在众多国家中，中国算最落后的。所以我们应该复兴中华，而复兴中华的第一步就是从自己做起，从小事做起。

1957年获得诺贝尔物理奖的李政道说过，“要下决心走自己的路，才能做出开创性的工作。这就好像一个人关在黑屋子里找门，要找到门，你就得动手去摸，这里摸一摸，那里摸一摸。这时，你的头脑必须是很清醒的，有很强的判断力。摸得不对，及时离开。摸到苗头，就认定不放。这样，一旦摸到了门，打开它并不十分困难了。而打开大门之后，必须是山清水秀一片光明。这也是我们科学工作者探索世界奥秘的无穷乐趣。”这段话让我回想起平时那种不爱动脑筋，不爱动手，做作业的时候马马虎虎应付就算了，一遇到难题，就想逃避，甚至想放弃，现在想想真惭愧。

李政道伯伯之所以能取得科技上的杰出成就，靠的是什么？靠的是不怕困难的坚强意志，像钉子似的钻研精神，是刻苦、踏实，一丝不苟的学习态度。我想：这正是我们这一代人所要具有的品质。因为我们是跨世纪的一代，是祖国的明天和希望，祖国未来的宏图要我们来描绘。如果我们今天加倍努力学习，不怕困难，真正学习知识，练好本领，那么明天长大了，就能接好革命的班，把祖国建设为社会主

义现代化的强国，就像李政道伯伯一样，为中国人争气，我们的祖国才能永远屹立在世界的东方。

“复兴中华，从我做起”是我的志向，若每个中国人都有这样一个志向，那它不仅仅是我们的民族复兴之梦，更是我们的中国梦!

指导老师：贠凡萍

如何实现从中国制造到中国创造word版本

如何实现从中国制造到中国创造 导语：实际上，加快实现从中国制造到中国创造的转变，就是在中国制造的基础上培育和发展中国创造。 经济观察报尹中卿/文改革开放以来，中国及时抓住经济全球化机遇，主动承接发达国家和地区的产业转移，逐步发展成为全球制造业大国和“世界工厂”，近半数主要工业产品产量和货物出口额跃居世界首位。同时也要看到，长期以来，中国产业主要集中在低附加值的非核心部件加工制造和劳动密集型装配环节，在国际分工和全球价值链上处于中低端，制造业大而不强问题十分突出。 现在中国经济发展的内外环境正在发生深刻变化。面对传统优势减弱和日益激烈的国际竞争，迫切要求我们加快实现从中国制造到中国创造的转变。 近几年来，全国人大财政经济委员会一直围绕“科技创新和技术改造”专题开展调研。从调研情况看，目前一些地方和部门对如何实现从中国制造向中国创造转变认识还比较模糊，政策上也有许多偏颇和缺陷。例如，早在“九五”期间，政府就提出要利用高新技术改造传统产业，但许多地方却把战略重点一股脑地转向战略性新兴产业、高新技术企业和先进制造业，并没有把传统产业转型升级和企业技术改造放到应有位置上。一些地方将传统产业与新兴产业简单对立起来，在土地、税收、融资等方面给予新兴产业许多优惠政策，传统行业却难以享受到。一些地方通过行政手段“腾笼换鸟”，热衷于铺新摊子，结果不仅打断原有企业供应链条，丧失传统产业优势，造成严重的就业和税收问题，而且一些新引进的所谓“高端产业”依然处在组装、加工、制造的低附加值环节，缺乏核心技术，产业竞争力和经济效益并没有得到相应提高。 实际上，加快实现从中国制造到中国创造的转变，就是在中国制造的基础上培育和发展中国创造。“中国制造”是基础，“中国创造”是目标。在传统产业与新兴产业之间，我们

拿什么样的中国文化走向世界

拿什么样的中国文化走向世界 中国文化要不要走向世界？在漫长的历史进程中，虽然没有走向世界，但并没有影响中国文化的繁荣发展，怎么看待历史现象与现实的差异呢？ 中国文化要不要走向世界？这怎么会成为一个问题呢？ 乾隆皇帝晚年时，英国使者马噶尔尼来华要求通商，乾隆说天朝物产丰盈，无所不有，把人家赶了回去。中国人相当自信，认为中国文化是最好的。一个基本的事实也是，中国文化在漫长的历史中没有走向世界，并没有影响中国文化的繁荣发展。 研究中国文化的人都知道，中国文化确实具有一些不同于其他文化的特点： 第一，独立发展。能够影响它的外来文化基本局限于周边地区。 第二，延续性。地中海沿岸的古埃及和古巴比伦，经过外族屡次入侵，连土著居民都被替换，早期文化无法一脉相承。中国文化虽然不是最古老的，但它的延续性在世界上首屈一指，主要原因是外族很难进入中国。 第三，自我满足。中国文化适应农耕社会，人们感到很满足。 第四，自信。古人自以为中国是天下之中，认为自己比什么都强，不屑于放眼世界。 第五，同化能力。在中国，军事上的征服者最终都成为文化上的被征服者。例如，女真族南下之后，把金太祖完颜阿骨打这个少数民族味道十足的名字改为完颜旻。例如，满人从马背上打下江山，而到了清朝后期满族人里擅长骑射的已经不多。不仅军事征服者如此，宗教也要经过中国化才能传播。例如，观音菩萨的形象由于承载了送子的祈望而由男变女。例如，飞天原本是裸体的，在克孜尔千佛洞里还能看到早期的裸体形象，东渐到了敦煌已经半裸，等到了中原大地就衣冠整齐的了。例如，基督教原本不允许崇拜形象，利玛窦在传教时改为允许中国信徒拜祖宗、拜孔子，基督教才得以在中国发展。 第六，开放而不传播。即允许外国人前来学习，但是中国不到外国传播文化。历史上中国人出使外国总是偶然的，张骞通西域，是政治任务；玄奘西行，是为了取经。 上述情况或理由，是不是能够说明中国文化没有走出去的必要了？ 不是！我已经说了，上述情况适应的是一个传统的农耕社会、一个由于地理条件同世界相隔绝的社会，而不是今天的中国社会。今天的中国，已经是地球村的一员；今天的中国社会，已经是一个大踏步走向工业化、大踏步走向开放的社会。随着中国经济实力的增强，中国文化在世界上的影响力也将会越来越大。 结论就是：中国文化要走向世界。 在我们热烈谈论中国文化走向世界的时候，能不能先冷静一下，问一下自己：中国文化为什么要走出去？ 从国学热，到讨论文化软实力、文化强国，有一种声音很大，就是要让中国文化去影响世界。什么叫影响世界？如果把它理解为是要改变人家，很多外国人是有宗教信仰的，你能通过传播中国文化让他们放弃自己的信仰吗？这显然是不可能的。那么，能用中国文化拯救世界吗？在我们看来，有些国家的人，有着不可理喻的观念，我们要改变他们的观念吗？他们好像也没有这样的要求。 这里有一个问题：中国文化博大精深，但是能否因此就说它比其他文化更优秀呢？精神文明各有千秋，不能说中国文化比其他文化更优秀。物质文明一般是可以比较的。但物质文明不是单纯的物质，像饮食、服装文化都已经超出了饱暖的基本需求，其中有着许多精神文明的内涵。例如茶是物质文明，但喝茶的方式包含了精神文明的内容。物质文明往往与精神文明并存，精神文明不存在可比性，但存在真、善、美等人类共同的价值取向。 不管一个国家如何强大，它的文化都不可能主宰世界。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国发展再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。还是已故的费孝通先生的话讲得对，文化交流应该是：各美其美，美人之美，美美与共，天

中国传统文化有哪些

中国传统文化有哪些 中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） 木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝 佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎 国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 石狮、飞天、太极 对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 黑头发黄皮肤、丹凤眼 红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅汉字、数字8、6、4 唐诗、宋词、《三十六计》、《子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。

剪纸 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。 在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。 剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几（一般不超过8 ）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。 在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。 生活中的传统文化——京剧脸谱 我国很早就出现了京剧脸谱，京剧是一种中国才有的艺术，在几百年前就有了。一看到涂红画绿的脸谱，你一定会想到戏曲。 中国的戏曲是一门综合性很强的艺术，它有音乐、美术、杂技等多种因素。人物的造型包括头、面部化妆和服装两大部分。比如眉毛的勾画就有云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法来画，有蝶翅眼、喜鹊眼等很多样子。 脸谱是每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴、文士有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示老年枭雄；金和银色多用在神、佛、鬼怪，象征虚幻。 京剧脸谱艺术经过了长期无数人的努力终于有了今天五彩缤纷、辉煌灿烂的艺术境地，成为世界艺苑一奇葩。

《中国文化如何走向世界》语文阅读答案

《中国文化如何走向世界》语文阅读答案 中国文化如何走向世界 葛剑雄 要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。 在生产力和交通运输能力都还很落后的古代．世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。 在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。 时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下．精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径．是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白．发展的余地非常广阔。 费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，关美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。 (节选自《中国文化如何走向世界》有删改) 6．关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是

中国文化如何走向世界

中国文化如何走向世界 中国传统文化在世界范围内遭遇的现代困境 在中国古代，“文化”具有文治教化、礼乐典章的含义，中国传统文化也一直强调以伦理道德教导世人。到了近现代，在半殖民地半封建社会的环境中，“救亡图存”的危机感使对中华文明的守护更多地体现在对家国的捍卫上，文化的发展也因社会的动荡一度停滞不前。新中国成立后，和平稳定的发展环境为文化事业的发展提供了大好平台，在一个新的起点上，中国文化承前启后地得到了快速发展。然而，相较于五千年的历史长河中孕育的古国文明，现代中国文化的渗透力以及在世界上的影响力就显得比较薄弱和有限了。除了文化的发展与推广有着自身独特的规律，不可一蹴而就外，究其原因，主要体现在以下三个方面： 西方国家对于中国文化的片面认知与刻板印象。历史教科书的内容选取，不但反映了编纂国对于异国历史与文化的认识，在很大程度上也决定着该国人民的历史视野与文化胸襟。西方国家业已成为全球文化传播领域的主导者，其传媒“霸权”地位导致一旦他们对于中国文化进行非公正、不客观的宣传，就会使受众形成带有偏见的认识，一定程度上影响中国的国际形象与中国文化在世界范围内的交流与推广。就拿法国来说。很多法国人对于中国的了解非常有限，“神秘”是他们谈起这个文明古国时使用频率最高的一个词语。而谈到中国历史，不少人对于儒家思想与汉唐文化印象模糊，但提起毛泽东、邓小平以及“文化大革命”却都能说上几句。究其原因，大多数法国人对于中国的认识仅仅源自学生时代的教科书，而法国初高中所使用的历史教科书中，涉及中国的内容非常的少。用该国一位教师的话说就是，在初中部分的历史教科书中，中国完全成为一个“被遗忘的国度”。在高中历史教科书中，尽管单独有一章用来介绍中国，但其所论内容十分有限，介绍与评点非常片面，尤其是对我国“民主”与“人权”状况的横加批评，更是导致法国民众至今对中国存在偏见与歧视的重

中国传统文化的现代传承(参考模板)

中国传统文化的现代传承 中国传统文化是在中华民族几千年的历史发展过程中形成的，是中华民族薪火相传、生生不息的文化根基。传统文化作为历史文化传承和积淀的产物，本身具有相对稳定性和鲜明的民族性，是维系民族生存和发展的精神纽带，但同时，随着时代的迅速发展，中国传统文化还必须与时俱进，与现代文化相结合，推陈出新，更好地推动中华文明的进步和发展，提升国家的文化软实力。 中国传统文化源远流长，博大精深。传统文化作为中华民族五千年文明的结晶，自然有它特有的包容性和强大的民族凝聚力。传统文化是现代文化发展创新必不可少的根基，是中华民族深厚的文化底蕴的体现。中国传统文化给世界带来了丰富的文化遗产：缤纷多彩的传统节日、优良的民间习俗、精美绝伦的文物古迹…… 中国传统文化是中华各民族文化在长期的历史发展过程中交汇融合而形成和发展起来的，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。战国时期，百家争鸣，形成了儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，文化的兼容性使得各种不同的文化相互交融，自由开放的文化氛围更是为中华文化的博大精深、继往开来做出重大的贡献。其中佛道儒三教的思想尤其是儒学思想仍对当今社会产生很大的影响。儒家的“仁义礼智信”，“己所不欲，勿施于人”等思想一度成为当代人的道德准则。

儒家的“天人合一”以及道家的“道法自然”的思想，要求人与自然的和谐相处，对我们正确处理人与自然的关系,保护环境具有借鉴意义。传统文化注重个人修养、以和为贵、以人为本,这些对于中国特色社会主义现代化有重要的促进作用。中国传统文化的精华在长期历史发展过程中积淀而成，并代代相传至今，是中国文化独树一帜，保持长久生命力的重要因素，是世界宝贵的物质和精神财富。 但由于传统文化形成于旧的时代，具有一定的时代局限性，也存在诸多不足之处，因此对待传统文化需一分为二。取其精华，弃其糟粕。中国传统文化是封闭的大陆环境，自给自足的自然经济等条件下的产物。传统文化中的封建等级观念，“存天理，灭人欲”，“男尊女卑”等道德伦理观念一定程度上压抑扼杀了人性，不符合时代发展潮流，必然会被历史淘汰。这些封建落后的思想只能阻碍社会发展和时代进步，应当摒弃。 当今世界，各国综合国力竞争日益激烈，文化软实力成为综合国力的重要组成部分，而传统文化发挥着双重作用，一方面传统文化的积极成分成为中国特色文化中的不可替代的部分，另一方面传统文化中的落后腐朽思想也发挥着消极作用。在经济全球化的今天，应理性地看待中国传统文化，摒弃糟粕，大力传播优秀的传统文化。 中国传统文化的现代传承需要继承优秀的传统文化，文化继承是文化发展前提。在理性认识中国传统文化的基础上，重视中国传统文化的理论研究，加大对人类物质和非物质文化遗产的保护，这是人类共同的精神财富。传统文化

中国少年先锋队队歌

教学目标 1、指导学生用饱满的气息，具有力点的声音演唱《共产儿童团歌》，来表现儿童团员的精神风貌和坚定信念。 2、在综合创编活动中，节奏感得到强化，音乐表现力和创造力得到提高。 重点难点 有表情地演唱、表现歌曲 教具准备电子琴、录音机、磁带、课件、打击乐器 教学过程 一、情境导入 1、谈话引入：师：同学们，你们看到过哪些抗日战争的影片？还记得影片中的哪些小英雄？ 生：讨论、回答问题：王二小、雨来、刘胡兰…… 师：你喜欢这些小英雄吗？ 生：喜欢。 师：让我们一起去看看这些小英雄们。 2、放课件观看影片《小兵张嘎》《闪闪的红星》《鸡毛信》片段。 师：这些小英雄们表现怎样？ 生：顽强、勇敢、机智…… 师：在这些影片中我们常能听到一些好听的歌曲，你记得有哪些？ 生：《闪闪的红星》、《儿童团放哨歌》、《歌唱二小放牛郎》…… 二、寓教于乐 1、听歌曲录音，谈感受。 2、随音乐踏步，进一步感受歌曲。 3、复听歌曲。

师：听听想想歌曲描绘了怎样一幅画面，儿童团员在干些什么呢？生答。 师：那你们可知道儿童团员要具备哪些条件？生答。 师：好，今天让我们也来当一回儿童团员，好不好？ 4、全班分成四个小分队。 师：儿童团员们考验你们的时候到了，听一听，谁来了？ 5、节奏练习： a、模仿拍击节奏。 b、按节奏说话（处理难点附点节奏） c、找找歌曲中的附点节奏，读一读。 6、摹唱练习： 按儿童员小队进行分句摹唱。（用“咚”哼唱） 7、有感情的进行演唱 A、大屏幕显示歌曲词、谱。 B、听录音范唱，完整地欣赏歌曲。 C、老师有表情的范唱。 D、老师教谱，学生跟唱。 E、全体跟琴正确填唱歌词。 三、创造表现 1、加上打击乐器伴奏进行演唱 2、放音乐，老师表演。 3、集体随音乐边唱边表演。 4、学生自由找伙伴表演。 四．完美结果 今天老师和大家一起感受了儿童团员保卫祖国的热诚，同学们今天的表现也很好，老

中国少年先锋队队歌(带拼音)

中zh ōn ɡ 国ɡu ? 少sh ào 年ni án 先xi ān 锋f ēn ɡ 队du ì 队du ì 歌ɡē 我w ǒ 们m ?n 是sh ì 共ɡ?n ɡ 产ch ǎn 主zh ǔ 义y ì 接ji ē 班b ān 人r ?n ， 继j ì 承ch ?n ɡ 革ɡ? 命m ìn ɡ 先xi ān 辈b ai 的de 光ɡu ān ɡ 荣r ?n ɡ 传chu án 统t ǒn ɡ ， 爱ài 祖z ǔ 国ɡu ?，爱ài 人r ?n 民m ín ， 鲜xi ān 艳y àn 的de 红h ?n ɡ 领l ǐn ɡ 巾j īn 飘pi āo 扬y án ɡ 在z ài 前qi án 胸xi ōn ɡ 。 不b ú 怕p à 困k ùn 难n án ，不b ú 怕p à 敌d í 人r ?n ， 顽w án 强qi án ɡ 学xu ? 习x í ，坚ji ān 决ju ? 斗d ?u 争zh ēn ɡ 。 向xi àn ɡ 着zhe 胜sh an ɡ 利l ì 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn ， 向xi àn ɡ 着zhe 胜sh an ɡ 利l ì 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn 、前qi án 进j ìn 。 向xi àn ɡ 着zhe 胜sh an ɡ 利l ì 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn ， 我w ǒ 们m ?n 是sh ì 共ɡ?n ɡ 产ch ǎn 主zh ǔ 义y ì 接ji ē 班b ān 人r ?n 。 我w ǒ 们m ?n 是sh ì 共ɡ?n ɡ 产ch ǎn 主zh ǔ 义y ì 接ji ē 班b ān 人r ?n ， 沿y án 着zhe 革ɡ? 命m ìn ɡ 先xi ān 辈b ai 的de 光ɡu ān ɡ 荣r ?n ɡ 路l ù 程ch ?n ɡ ， 爱ài 祖z ǔ 国ɡu ? ，爱ài 人r ?n 民m ín ， 少sh ào 先xi ān 队du ì 员yu án 是sh ì 我w ǒ 们m ?n 骄ji āo 傲ào 的de 名m ín ɡ 称ch ēn ɡ 。 时sh í 刻k a 准zh ǔn 备b ai ， 建ji àn 立l ì 功ɡōn ɡ 勋x ūn ， 要y ào 把b ǎ 敌d í 人r ?n ， 消xi āo 灭mi a 干ɡān 净j ìn ɡ 。 为w ?i 着zhe 理l ǐ 想xi ǎn ɡ 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn ， 为w ?i 着zhe 理l ǐ 想xi ǎn ɡ 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn 前qi án 进j ìn 。 为w ?i 着zhe 理l ǐ 想xi ǎn ɡ 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn ， 我w ǒ 们m ?n 是sh ì 共ɡ?n ɡ 产ch ǎn 主zh ǔ 义y ì 接ji ē 班b ān 人r ?n 。

《中国文化如何走向世界》阅读答案

《中国文化如何走向世界》阅读答案《中国文化如何走向世界》阅读答案 中国文化如何走向世界 葛剑雄 要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国 文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文 化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但 在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体 上说只能是各有千秋。 在生产力和交通运输能力都还很落后的古代．世界 上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较， 也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始 相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的 和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会 依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的 分布，大多是这样的结果。 在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，

因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流 文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必 须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如 民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决 取缔。 时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在 大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观 念已经深入人心的条件下．精神文化的传播只能以自愿 接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的 信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的 主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或 客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化 的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或 直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改 变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大 批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。 如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文 化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中

从_功夫熊猫_看中国传统文化的国际传播

从《功夫熊猫》看中国传统文化的国际传播 周苏萍 (漳州师范学院外语系,福建漳州363000) 摘　要:“功夫”与“熊猫”都是极具代表性的中国符号,也是中国文化国际传播的“形象大使”。《功夫熊猫》中诸多中国元素的展现以及影片在全球放映的成功,不仅再一次证实了中国传统文化的魅力,也让人们看到了全球化背景下中西文化融合的新趋势,这部电影带给中国的启示是:中国传统文化的传承,首先需要中华儿女有“文化自觉”意识,其次要适应社会发展需要而进行自身调节并吸收国外经典的文化元素“为我所用”,同时依靠对外宣传来推动其国际传播的进程。 关键词:功夫熊猫;　中国文化;　文化传播;　文化自觉;　文化更新 中图分类号:G 125 文献标识码:A 文章编号:1671-9743(2008)12-0069-03 The I nternational Communication of T raditional Chinese Culture Embodied in K ung Fu P anda ZH OU Su -ping (Foreign Language Department ,Zhangzhou Normal Univer sity ,Zhangzhou ,Fujian 363000) Abstract :As tw o typically Chinese symbols ,kung fu and the panda are usually regarded as “Image Ambassadors ”in international Chinese culture communication.As the m ovie K ung Fu Panda un folds ,the w orld as well as China learns m ore about the essence and the appeal of traditional Chinese culture.Besides ,the m ovie prom otes the cultural blending between China and western countries in the context of globalization.When it comes to the development of traditional Chinese culture ,therefore ,the Chinese should first be aware of the value of their culture ,and then regenerate their culture with selective adoption of foreign cultures ,s o that traditional Chinese culture can be publicized throughout the w orld by the intercultural communication. K ey w ords :K ung Fu Panda ;　Chinese culture ;　culture communication ;　cultural awareness ;　cultural regeneration 收稿日期:2008-10-10 作者简介:周苏萍(1979-),女,福建漳州人,漳州师范学院外语系讲师,从事英语教学法、跨文化交际方面的研究。 引　子 美国好莱坞动画片《功夫熊猫》是今年暑期国内外各大影院热播的功夫喜剧。“据新华网报道,影片上映十天,国内票房收入已经过亿。这个成绩足以傲视所有进口和国产的动画影片。该片在海外备受青睐,截至6月29日,北美票房 已逼近1亿8千万美元。” [1](P 1) 《功夫熊猫》的故事发生在古代中国一个叫“和平谷”(the Valley of Peace )的地方,这也是一个武林高手云集之地。从小就对虎、蛇、鹤、猴、螳螂等五大惊世护法高手(the Furious Five )崇拜得五体投地的熊猫阿波(P o ),天天都做着“功夫皇帝”的美梦。然而,现实生活中的他只是一个在父亲的小面馆里帮忙的学徒,体型肥胖但很善良。有一天,武林圣殿(the Jade Palace )传来了年事已高的龟仙人(Master O og way )挑选神龙斗士(the Drag on Warrior )的消息,整个和平谷的居民,包括阿波在内,都前往目睹这一盛事。比赛在五大护法高手之间展开,而阿波却意外地卷入了这场竞争,并阴差阳错地被指认为神龙斗士,并肩负起打败成功越狱的雪豹太郎(T ai Lung )、拯救和平谷的使命。虽然对这一结果,五大护法高手与他们的浣熊师傅(Shifu )都极度失望,但为了尽快能把阿波培养成新一代的功夫大师,浣熊师傅强忍着失望与愤懑,最终对症下药地找到了训练阿波的方法———“食诱法”。阿波果然不负众望,不仅很快领悟到了“内心”才是真正的力量源泉,而且打败了太郎,把和平宁静重新带回了和平谷,并得到了所有和平谷居民,包括浣熊师傅和五 大护法高手的尊敬。 一、《功夫熊猫》中体现的中国传统文化元素 就是这样一个简单的故事情节,这样一批熟悉的动物形象,加上好莱坞众多明星幽默、完美的配音以及梦工厂精湛、逼真的动画制作水平,给全球观众带来了一场视听的盛宴。当然,真正让广大海内外观众拍手叫绝的还应属影片中“中国传统文化元素与好莱坞式的幽默和煽情手法的完美融 合”[2]。 有媒体评论,这部历时两年半有余的《功夫熊猫》是梦 工厂有史以来最具中国风味的一部动画大片。[2](P 70) 该片中浓郁的中国元素贯穿了影片始末:建筑方面,阿波的家、挑选神龙斗士的比武场地、神龙宝典(the Drag on Scroll )所在的玉石殿以及曲折的长廊石桥正是中国古典江南民居、中国古典园林、中国古典宫殿建筑以及中国江南水乡古桥的再现;服饰方面的汉服与斗笠,饮食方面的面条、豆腐、包子,民俗方面的鞭炮、轿子、瓷器、庙会、书法、乐器、高跷,体育方面的武术(虎、鹤、猴、蛇、螳螂是中国“象形拳”的 化身[1](P 1) ),医学方面的中医针灸,宗教方面的道教太极阴阳、佛教禅宗的坐禅、龟仙人“作为智者所吟咏的‘没有什么是偶然的’的佛教宿命理念、并最终在羽化成仙中完成的 道家至高理想”[3] ……这些场景、这些画面,在充分展现好莱坞大气的影像视觉效果之余也让观众多角度地感受到了浓厚的中国传统文化气息。 二、中国传统文化对外传播的历史与现状 第27卷第12期 怀化学院学报 V ol 1271N o 1122008年12月 J OURNA L OF HUAIHUA UNI VERSITY 　 Dec .2008

中国少年先锋队队歌(带拼音打印版)

Zhōng guó shào nián xiān fēng duìduìgē 中国少年先锋队队歌 第一段 wǒmen shìgòng chǎn zhǔyìjiēbān rén 我们是共产主义接班人， jìchéng gémìng xiān bèi de guāng róng chuan tǒng 继承革命先辈的光荣传统， ài zǔguó，ài rén mín 爱祖国，爱人民， xiān yàn de hóng lǐng jīn piāo yáng zài qián xiōng 鲜艳的红领巾飘扬在前胸。 bùpàkùn nan ，bùpàdírén 不怕困难，不怕敌人， wán qiáng xuéxí，jiān juédòu zhēng 顽强学习，坚决斗争。 xiàng zhe shèng lìyǒng gǎn qián jìn 向着胜利勇敢前进， xiàng zhe shèng lìyǒng gǎn qián jìn qián jìn 向着胜利勇敢前进前进， xiàng zhe shèng lìyǒng gǎn qián jìn 向着胜利勇敢前进， wǒmen shìgòng chǎn zhǔyìjiēbān rén 我们是共产主义接班人。 第二段 wǒmen shìgòng chǎn zhǔyìjiēbān rén 我们是共产主义接班人， yán zhe gémìng xiān bèi de guāng róng chuan tǒng 沿着革命先辈的光荣传统。 ài zǔguó、ài rén mín 少先队员是我们骄傲的名称。shíkèzhǔn bè，jiàn lìgōng xūn 时刻准备，建立功勋， yào bǎdírén ，xiāo miègān jìng 要把敌人，消灭干净。 wèi zhe lǐxiǎng yǒng gǎn qián jìn 为着理想勇敢前进， wèi zhe lǐxiǎng yǒng gǎn qián jìn qián jìn 为着理想勇敢前进前进， wèi zhe lǐxiǎng yǒng gǎn qián jìn 为着理想勇敢前进， wǒmen shìgòng chǎn zhǔyìjiēbān rén 我们是共产主义接班人。

2019-《中国文化如何走向世界》语文阅读答案-word范文 (3页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 《中国文化如何走向世界》语文阅读答案 中国文化如何走向世界 葛剑雄 要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。 长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范 围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。 在生产力和交通运输能力都还很落后的古代．世界上各大文化区之间缺少必要 的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文 化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受 大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、 语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。 在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对 自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面， “蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置 的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民 间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。 时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰 或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下．精神文化的传播只能以 自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快 速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文 化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种 种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去， 能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改 变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他 们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界 文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，

高中语文 当中国文化走向世界的时候作文素材

当中国文化走向世界的时候 近年来韩剧占据了亚洲大多数电视剧市场。从央视引进的几部百集大片来看，我发现不少问题。不论古装戏还是现代剧，中国儒学思想都深深渗透其中。这引起了我的一段段思考，心中的涟漪久久不能平复。 中国传承的文化有五千多年的历史吧！从秦朝开始，儒就占据了整个思想领域。浩荡的岁月，历史一段段铺开有卷起，儒学思想始终站在他独领风骚的锢位。那个时候，中华民族是世界之林的一枝独秀，凭借源远流长的文化思想，她屹立着，使世界上众多国家与中国友好往来。四大发明从中国流传出去，却引来日后无数血雨腥风的耻辱岁月…… 想想，中华民族依然是伟大的。她的文化涉及面是多么广泛啊！就像很多韩片中，时不时地就会冒出一句两句“孔子曰”之类的话语。说话者这样一句颇有深度的话，便无形之中将其引上了一个台阶，光彩照人。 其实放眼看看现在的中国社会，真有种“满目狼籍”的感觉。社会公德之低下，素质无法从根本上提高，似乎已从另一个侧面告诉我们：中国快要抛弃传统文明了！因为四周有那么多耀眼的东西把我们吸引过去了。而谁有知道，这些“外来侵略者”是不是不怀好意呢？ 当我知道韩国政府抢先为“端午节”申报了一项世界文化遗产是，心里满是着急。我担心在很久很久以后的将来，我们的子孙以为这个节日是从那里来的。 直到2020年11月21日，中国在韩国汉城开设了全球第一所“孔子学院”，我才终于感到无比的释然。中国文化终于可以以这种公众的名义去影响整个世界了！ 也许，央视引进的那几部大片，也是别有用意的吧！它想通过媒体的力量告之最广大的人民群众，我们要好好保护这些老祖宗给我们留下的财富，不要让其他民族“偷偷”地学过去了！ 中华文化就是有这样的魅力以及影响力，才使得“孔子学院”在美国，瑞典，法国等发达国家站的住脚。因为这，我才明白，文化无国界，它使孤立的个人，打开深锁的门，走出去，找到同类。一切经验都是共同的集体的经验。 当中国文化走向世界的时候……

中国少年先锋队队歌(拼音版)

中zh ōn ɡ 国ɡu ó 少sh ào 年ni án 先xi ān 锋f ēn ɡ 队du ì 队du ì 歌ɡē 我w ǒ 们m én 是sh ì 共ɡòn ɡ 产ch ǎn 主zh ǔ 义y ì 接ji ē 班b ān 人r én ， 继j ì 承ch én ɡ 革ɡé 命m ìn ɡ 先xi ān 辈b èi 的de 光ɡu ān ɡ 荣r ón ɡ 传chu án 统t ǒn ɡ， 爱ài 祖z ǔ 国ɡu ó，爱ài 人r én 民m ín ， 鲜xi ān 艳y àn 的de 红h ón ɡ 领l ǐn ɡ 巾j īn 飘pi āo 扬y án ɡ 在z ài 胸xi ōn ɡ 前qi án 。 不b ú 怕p à 困k ùn 难n án ，不b ú 怕p à 敌d í 人r én ， 顽w án 强qi án ɡ 学xu é 习x í，坚ji ān 决ju é 斗d òu 争zh ēn ɡ。 向xi àn ɡ 着zhe 胜sh èn ɡ 利l ì 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn ， 向xi àn ɡ 着zhe 胜sh èn ɡ 利l ì 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn 前qi án 进j ìn 。 向xi àn ɡ 着zhe 胜sh èn ɡ 利l ì 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn ， 我w ǒ 们m én 是sh ì 共ɡòn ɡ 产ch ǎn 主zh ǔ 义y ì 接ji ē 班b ān 人r én 。 我w ǒ 们m én 是sh ì 共ɡòn ɡ 产ch ǎn 主zh ǔ 义y ì 接ji ē 班b ān 人r én ， 沿y án 着zhe 革ɡé 命m ìn ɡ 先xi ān 辈b èi 的de 光ɡu ān ɡ 荣r ón ɡ 路l ù 程ch én ɡ， 爱ài 祖z ǔ 国ɡu ó，爱ài 人r én 民m ín ， 少sh ào 先xi ān 队du ì 员yu án 是sh ì 我w ǒ 们m én 骄ji āo 傲ào 的de 名m ín ɡ 称ch ēn ɡ。 时sh í 刻k è 准zh ǔn 备b èi ，建ji àn 立l ì 功ɡōn ɡ 勋x ūn ， 要y ào 把b ǎ 敌d í 人r én ，消xi āo 灭mi è 干ɡān 净j ìn ɡ。 为w éi 着zhe 理l ǐ 想xi ǎn ɡ 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn ， 为w éi 着zhe 理l ǐ 想xi ǎn ɡ 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn 前qi án 进j ìn 。 为w éi 着zhe 理l ǐ 想xi ǎn ɡ 勇y ǒn ɡ 敢ɡǎn 前qi án 进j ìn ， 我w ǒ 们m én 是sh ì 共ɡòn ɡ 产ch ǎn 主zh ǔ 义y ì 接ji ē 班b ān 人r én 。

走向世界舞台中心的中国文化

走向世界舞台中心的中国文化 【摘要】中国的文化在不断的影响着世界，本文从中国的文化节开展的意义及影响，中国的春节文化在各地的顺利开展，外国朋友对中国文化的喜爱等方面诠释了中国的文化对世界各国的渲染。介绍了吉祥走向世界舞台中心的中国文化。【关键字】中国文化世界舞台中国春节 随着时代的发展，中国文化也在悄悄的融入了世界的舞台。在世界的每一个角落，我们都会看到中国的身影，看到中国的那一抹红，那一个精彩的瞬间。走在世界的每个角落，再也不全是陌生的环境，我们将会有归属感，每一个佳节，我们与家乡的亲人过着同样的欢乐节日。中国文化的精髓缠绕在世界舞台的中心。 8年前，首届中国（深圳）国际文化产业博览交易会在深圳举办，首次将“文化＋交易”的旗帜高高扬起；如今，文博会已成为闻名遐迩的“中国文化第一展”，在这里交易的文化项目累计已超过5000亿元。每一届的文博会上，都有一批行业领军企业和代表未来文化产业发展趋势的产品项目亮相，他们在促进文化创意产业创新发展、推动产业结构不断优化升级的同时，勇敢地走向海外参与国际竞争，成为引领中国文化“走出去”的风向标。 世界的很多地方都建立了孔子学院。它并非一般意义上的大学，而是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构，是一个非营利性的社会公益机构，一般都是下设在国外的大学和研究院之类的教育机构里。孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材；提供最正规、最主要的汉语教学渠道。成为推广汉语教学、传播中国文化及国学的全球品牌和平台。 中国走向世界舞台的文化还便出现在很多地方。如美国的唐人街，纽约曼哈顿唐人街的孔子像，纽约曼哈顿唐人街的舞狮，龙的雕像，中医文化，戏曲艺术。随处可见的中国特色的灯笼等。 在国外我们随处可见中国特色的小店，非常受国外朋友的欢迎。齐白石的作品也非常受欢迎，毕加索说过“我不敢来中国，因为中国有个齐白石”。 2012年1月28日中午，“欢乐春节”龙年庙会在古朴优美的加拿大温哥华中山公园开幕。在异乡土地上的中式亭台楼阁里和水池小溪畔，嘉宾们观赏到荡气回肠的京剧、诙谐幽默的曲艺和精彩的汉唐服饰表演。庙会现场，除了有折纸、写春联、猜灯谜等传统春节活动，小食摊上那香喷喷的饺子、老北京冰糖葫芦，都让旅加华人华侨和外国人感受到了浓浓的中国年味儿。2012 年中国春节期间，全世界82 个国家和地区的144 个城市都举办了像温哥华庙会这样的庆祝活动。这场由中国文化部等多个部门组织的2012 年第三届海外“欢乐春节”活动，让不同肤色、不同国家的人们沉浸在中国春节的欢乐气氛中。从国内派出的丰富多彩的剧场演出、综艺表演、广场巡游、文博展览、民俗展演、图片展示、图书展销活动，加上各驻外使（领）馆、海外中国文化中心、孔子学院在当地组织开展的各种形式的春节文化活动，把龙年春节舞动得姹紫嫣红，喜庆吉祥。今年，文化部邀请倪萍、杨澜、郎朗等海内外知名文化人士担任形象大使，并参加在法国