五礼制度与汉魏六朝时期帝王乐府诗歌创作

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五礼制度与汉魏六朝时期帝王乐府诗歌创作作者：姜岩林

来源：《文教资料》2020年第05期

摘 ; ;要：中国素有“礼仪之邦”的称号，礼乐制度是中华民族古老文明的重要标志。传统

礼乐制度是封建社会传统王权的重要体现，反映了帝王身份的高贵和君主权力的高度集中。汉魏六朝时期，在五礼体系由孕育到开花结果的过程中，帝王通过五礼制度对民间乐府创作施加重要作用，同时对帝王们的生活产生了反作用。在乐府诗歌的创作过程中体现五礼制度的成分，主要表现在乐府诗的叙述方式和技巧顺应礼制的变化，以及潜在情感流露的变化。

关键词：汉魏六朝 ; ;帝王 ; ;乐府诗 ; ;五礼制度

中国传统文化博大而绵长，礼乐制度是其源头与基本构架①（3）。无论是从相对完善的礼仪制度，还是从礼制最终传播和接受情况来看，汉魏六朝时期都很好地完成了当时的封建礼治任务，为“礼仪之邦”的形成创造了条件。

汉魏六朝时期标志性的五礼制度是自汉末三国时代开始孕育的，但当时羽翼未满，没有相对统一稳定的结构，还未成气候。魏晋时期，五礼制度的好处渐渐被广泛认可，开始受到皇家的推崇，正式确立并施行。五礼制度承认了礼仪制度的合法性，礼乐由此从原始形态走向典雅状态，从单纯的行为准则转化为具有艺术性的活动内容的社会规范，并成为之后帝王家走向崇高神圣境界的重要媒介。

传统的礼仪制度是帝王控制民众思想的一件法宝，在社会的各个方面产生重要作用，譬如在祭祀大典所作的乐府诗可以体现君权神授的仪式感，不但有稳固政权的需要，而且有协调传统社会人际关系的作用。

在现实中，民间百姓是无法接触到君主阶级的，帝王想向民众灌输自己的思想，便于向外广泛传播，乐府是最方便的形式，大量的乐府创作便应运而生。同时君主因为有五礼制度的束缚，抒情性质相对单一，流露出来的大多是关于鬼神的幻想和帝王海纳百川的豁达胸襟。

本文大致把帝王乐府创作同五礼制度的结合程度，按照不同的历史阶段加以整理，分为开拓期—发展期—成熟期—衰退期四个阶段，每个阶段都有独特的特点，会在下文详细论述。

一、帝王乐府创作与五礼制度的初步建构

“五礼”这个词早在《周礼·春官》中即有记载，那时五礼只不过是儒家停留于当时礼崩乐坏的社会做出的构想，并没有付诸实践。