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从察举到科举的历史启示

古人对选贤任能之极端重要性，已有许多论述，如《墨子?尚贤》：“尚贤者，政之本也。”《晏子春秋?内篇谏下》：“国有三不祥……有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。”古代选人用人的两大基本制度：察举

制和科举制，各有何利弊，对今人又有什么启示？

选人用人是政治制度的核心内容，也是一个千古难题。古代许多典籍都对选贤用能作过专门论述。如《墨子?尚贤》说：“尚贤者，政之本也。”《晏子春秋?内篇谏下》说：“国

有三不祥……有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。”《吕氏春秋?求人》说：“得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。”国以才兴，政以才治。历史上，但凡有所作为的政治家都十分重视选好人、用对人。唐太宗曾感叹：“为政之要，惟在得人。”王安石曾说：“夫才之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失

之则亡以辱。”纵览历代兴衰，诚如《汉书?京房传》中所说：“任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。”

中国在汉代以后，相继出现了两大基本选人制度：察举制与科举制。考察从察举制到科举制的历史沿革及内在规律，总结其得失，可为今天选人用人制度的完善提供不少借鉴。

历史沿革

一般认为，商周之时，选官实行“世卿世禄制”，尽管春秋战国时期，养士与军功制的出现，极大冲击了世袭制，但总的来说，平民与贵族仕进不同途，世袭贵族在整体上垄断政权仍是基本情形。

汉代察举制的出现打破了这种状况。察举制，指地方长官在辖区内考察人才并向中央政府举荐，由中央政府授予官职。相比于只论血缘与出身的世袭制，察举制无疑是历史与政治文明的巨大

进步：

一是主张以德取人、以能取人。察举分岁科、特科两大类，以岁科为主。岁科有孝廉、秀才（茂才）、察廉、光禄四行等；特科因时因需而设，主要有贤良方正、文学、明经、明法、兵法等。汉代以孝立国，因此“孝廉”一科最受重视，其他科目亦要求德行无亏，再察其他。此外，察举的科目涵盖诸多方面，务在求得真才实学之人，有利于各类人才脱颖而出。

二是一定程度上实现了政权的开放性。察举制的产生，为社会优秀人士进入国家政权提供了制度性渠道。西汉建国之始，国家凋敝不堪，亟需大量人才，而追随刘邦起义的将领，大多是市井走卒，难以担当治国理政的重任。另一方面，汉初国家甫定，朝廷即开始翦除异姓王，对功臣将领予以防

范震慑。同时，经过“七国之乱”，连刘氏宗亲也成为必须抑制的对象。各种因素作用下，刘氏中央政权不得不全面推行察举制，从社会大量选拔人才，从短期看是为了迅速重建国家机构、恢复社会生产，从长远看则是寻找政权依靠的社会力量。

然而，任何一项制度总是利弊相间的。纵观历史，察举制自然也是有得有失，特别是到了东汉中后期，弊端愈加明显，主要集

中在：

――出现重德轻能的倾向。由于过于偏重德行，导致才能因素在察举中逐渐被忽视。这个弊端在国家动荡、需要不拘一格选拔人才的非常时期尤为致命。正因如此，东汉末期，曹操先后颁布了《求贤令》《敕有司取士毋废偏短令》《举贤勿拘品行令》等法令，主导思想是“唯才是举”，甚至提出“不仁不孝而有治国用兵之术”者，亦当举为所用，其实质乃是以极端的方式对重德轻能现象作出矫正。

――德的标准难以评定，沽名钓誉现象随之而起。由于德行无法量化体现，在考察时只好将德行与时评联系起来，即默认名声响著，则德行自高。这就导致一些士人务在逐名，乃至用尽手段虚造声誉、诳时惑众，如《后汉书》的《许荆传》《陈蕃王允传》中就记载了会稽人许武、青州人赵宣饰诈取伪、骗取时评的行径。

――选人权为个人把持，形成利益集团、豪门政治。由于选人权交给了地方长官，地方长官出于私心举荐门生故吏、好友亲朋，甚至营私舞弊、朋比结党，就成了察举制最大的弊端。如《后汉书?樊倏传》所载：“郡国举孝廉，率取年少能报恩者；耆宿大贤，多见废弃。”吕思勉在《中国制度史》中也一语道出，“后世门生座主相朋比”正始于察举制。东

汉桓灵之际，社会上流传民谣：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”就是对当时

不论贤愚、任人唯亲、清浊混淆现象的讽刺。

由于察举制作为一项制度，已难以发挥选拔人才的作用，在这种情形下，科举制应运而生。

科举制，指国家面向全国士子统一组织考试，通过考试者即可获得授官资格。这项制度于隋代创设，经唐宋发展，至明清定型，于1905年废止，历经1300多年。相比于察举制，科举制的优点主要体现在：

一是选拔标准的规范化。科举制下，应试者不看门第、财富及社会关系，只需也只能以考试成绩作为入仕的依据。相比于察举制“看不见、道不明”的德行与才能评价，考核标准无疑更加刚性、透明和直观。察举制下，虽然也曾辅之以一定的考试，但起决定作用的还是地方长官的举荐意见。科举制下，尽管一些人为因素或多或少仍有存在，但总的来说，制度的约束远大于人力的干扰。因此，可以这么说，从

察举到科举，真正实现了从靠人选人向靠制度选人的转变。

二是更大程度促进了社会阶层的流动。钱穆在《中国历代政治得失》中指出，开放政权是科举制的内在意义与精神生命。其实察举制推行之初，实现政权的开放性也是主要目的之一，但由于选人权为个人把持，终究无法跳出少数人在少数人中选人的圈子，并发展为豪门政治。而在科举制下，除极少数情况对应试者资格进行限制外，任何人都可以自由投考，都可以经过寒窗苦读，实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想。与此同时，即便是高门望族，若在科举竞争中无所斩获，亦摆脱不了“无百年之家”的命运。潘光旦、费孝通曾对搜集到的900多份清代科举试卷进行过考察，发现父辈无功名者占三分之一。有人对明代进士做过统计，发现出身民籍的占了三分之二强，出身官籍的还不到4%。还有人做过统计，清代平民出身的举人将近三分之二。应当说，这些数字都反映出科举制在促进社会阶层流动方面的积极

作用。但是，与察举制一样，科举制同样有着与生俱来的缺点：

――简单以考取人、以文取人，扼杀了人才创造力和社会活力。与察举制一样，早期科举亦科目繁多，如唐代仅常科就有秀才、明经、进士等五十多种，到后来发展为只设进士一科，考试内容也从诸多方面到只重儒家经义，并形成了专门的应试文体――八股文。这一方面固然是考试规范化的

要求，另一方面也使得千百万读书人埋头于千古不变的儒家经典，专注于固定套路的考试作文，或成了寻章摘句、皓首穷经的老学究，或成了凌空蹈虚、言不及义的空谈家。

――仕途只剩科举一途，一方面，使“读书做官论”大行其道。做官须经读书，读书为了做官，读书不再是为了修身养性、担当道义、经世致用、传承文明，而成了追逐功名富贵的敲门砖。读书观的蜕变，使得读书人这个群体逐渐失去激情和锐气，逐渐趋于没落和沉沦。另一方面，使政权一定程度上逐步封闭化。一些空有满腹才华与满腔抱负的优秀人才，由于在科举考试中屡战屡败，被冷冰冰地挡在体制之外。这些人或痴心不改苦耗光阴，如归有光、蒲松龄；或看淡功名另寻他途，如李时珍、徐霞客；或幡然醒悟转揭其弊，如王冕、吴敬梓；或干脆揭竿而起自立门户，如黄巢、洪秀全。他们的经历，对于作为国家选人制度的科举制来说，无疑是莫大的缺憾。

――加剧了官与吏两大群体的分化。科举发展到明清，由于“非科举者勿得与官”，官员基本从进士与举人中产生，而胥吏主要在落第秀才或落榜考生中产生。一方面，由于所学、所考与社会现实全无关涉，不能想象这些“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书生们一朝授官，便能处置政务、调停纠纷、掌管钱粮，于是只好将一切委之于胥吏。另一方面，胥吏由于受到严格限制，没有升迁的希望，又不像官员

有回避、调任的约束，于是专于弄权，甚而形成了“为吏者传袭及子孙”的局面。这就是所谓的“官无封建而吏有封建”。官吏分离、胥吏弄权，是造成政治黑暗、官场腐败的一个重要因素。

内在规律

事物的进步与否不能纯以时间的线性发展为序，简单认为科举制一定比察举制优越或进步并不严谨。某种程度上讲，科举制的弊端恰恰是察举制的优势所在。事实上，从唐代中期起，关于科举的存废之争就未曾停止过。范仲淹、王安石等人都曾对科举制进行过改革，朱元璋甚至一度罢科举复察举，就是认为察举比科举更能选拔到真正人才。康熙初期亦曾下诏停止八股文，要求只在“国计民生之策论中出题考试”。但历史终归选择了以科举制替代察举制，绝非只是偶然，这也启发我们：必须站在政治制度以及权力运行的大环境下看选人制度，而非仅仅立足于选人制度本身来进行评判。

探究从察举制到科举制的内在规律，不能忽视这两大因素：

第一，加强中央集权的需要。察举制到科举制的历史，就是选人用人权从地方到中央、从个人到国家的历史。选人用人权作为最重要的政治权力，是衡量中央与地方关系的一项重要指标。这个权力为地方所操持，中央对地方的控制力就会减弱；反之，这个权力为中央所掌握，中央就能以此为

杠杆，进行对地方的有效控制。汉景帝削藩，一个重要措施就是收回诸侯国对官员的任免权。但纵观两汉，始终没能有效解决中央与地方联系松散这一问题，并最终形成了东汉末期豪强割据的局面，这与两汉实行察举制，将选人用人权放归地方有极大的关系。同理，当选人用人权为个人所把持时，就无法避免结党营私现象的出现。实行科举制，将选人用人权收属中央，由中央在全国范围内对官员进行任免、调配，乃是防止地方坐大以及“恩出私门”的重要手段。正因如此，清王朝甫进中原，即下令开科取士，其中就有彰显中央政府权威、收拢地方人心之意。同样，赵匡胤推行殿试制度，以天子门生取代座主门生，也是为了表明选人用人权在己而不在人。

第二，形成统一官僚共同体和意识形态的需要。察举制面向社会选人，科举制在读书人中选人，选人范围及对象的变化，有着深刻的政治涵义。察举制下，很多进入国家机构的社会精英已有成型的价值观，他们从体制外进入体制内，犹如外物入侵，必然对已有一套运行规则的官僚体制带来极大冲击。特别是对一些官场陋规陋习，他们往往抱以排斥、抵触的态度，甚至抱有改造的意愿。与此相反，科举制下的读书人，同是进入体制内的“新人”，却更像一张白纸，显然更容易被塑造，也更容易接受官场规则。尽管察举制选拔出来的可能实践能力更强，更有利于提高行政效能，但科举

制选拔出来的却更能够形成一个牢固的官僚共同体，从而，在权力运行与权力维护这两个目标前，后者战胜了前者。

其实，科举制到了后期，学校的地位越加突显，并发展为科举必由学校，这一方面固然是为了弥补一考定终身的弊端，试图通过学校完善对士子的学习教育，但另一方面亦是有意将塑造教育前移，按照统治者的需要，提前对这些潜在官员灌输统一的意识形态，同化他们的价值观和信仰，培养他们对政权的认同感。

历史启示

第一，选拔标准的科学化与规范化同等重要。从察举制到科举制，似乎在选拔标准上陷入了一个悖论：看似合理，却难以规范操作；解决了规范问题，又牺牲了考试内容的科学性。应当承认，在规范问题上，人们似乎还未能找到一个比考试更好的办法，这也是为什么现代公务员录用制度以及干部任用中的公开选拔、竞争上岗都不约而同采取了考试的形式。目前的问题在于如何更好地提高考试内容的科学性，即解决“会考不会干”，包括“应考型人才”的问题。这个问题不解决好，就会使考试导向取代能力导向，造成唯考取人、唯分取人，最终影响到人们对于考试制度的整体评价。

第二，人才培养与人才选拔同等重要。不论是察举制还是科举制，都是人才选拔制度而非人才培养制度。察举制下，人才由社会培养。经由察举选拔出来的人员，很多都具有较

高的德行、名望、社会阅历及学识才能，社会认可度高，其中有的还是誉满天下的名士，如东汉后期清流领袖李膺、陈蕃等人，出仕之前已名重当时。这些人被举荐任官后，能迅速熟悉并有效处理政务。与此同时，国家无需承担人才培养的任务，减少了人才培养的行政成本。而在科举制下，人才培养出现了真空。通过科举考试进入国家机构的人员，其入仕之前唯一的事业就是为了入仕而埋头苦读，他们对于国情民生、世事人情几乎一无所知。尽管明代创设了进士观政制度和监生历事制度，以弥补官员施政能力的不足，但毕竟数量有限，仍未从根本上解决这个问题。这也告诉我们，人才培养与人才选拔是两个不同的范畴，即使挖掘到了玉璞，但如果不悉心打磨，最终也成不了和氏之璧。

第三，保持政权的开放性至关重要。流水不腐，户枢不蠹。一个社会的和谐稳定与活力发展，很重要的一点是社会阶层之间保持流动的可能性和空间。一旦社会结构出现板结化，阶层之间的流动陷于停滞，处于上层的群体就会蜕变为特权阶层，处于下层的群体则会因为失去上升的希望，对社会充满不平和怨恨，而成为潜在的破坏力量。因此，保持政权的开放性，以宽阔的眼光和胸怀将社会各阶层中的优秀人才吸纳进政权体系当中，从正面引导发挥他们的才能，有利于提高政权的凝聚力、向心力和执政力。

第四，选人用人权是最重要的执政权，绝对不能公器私

用。这项权力一旦被侵蚀，就会传递到其他权力上来，形成连锁污染，导致权力系统全面性的损害。不论是“授爵公堂、感恩私室”，还是买官卖官、结党营私，都是对选人用人权的破坏。为此，要教育用权者谨慎用权、秉公用权、廉洁用权，不以个人好恶选拔任用干部。更重要的是，要建立起制度的防火墙，健全选人用人权的运行与监督机制，使选人用人权在制度下运行，在阳光下操作，不让选人用人权成为少数人营建“小圈子”或谋取私利的工具。

如果从选人权为个人把持的角度上讲，魏晋南北朝时期出现的九品中正制，可以看作是察举制的变异。九品中正制，指由各州郡推举本籍名望之士出任大小中正，经中央政府任命后，对本州郡人物进行查访品评，分出九品，送吏部作为选黜的依据。九品中正制的本意是将选人权从地方长官手中收回，但问题在于，选人权收回之后又交到大小中正手中，仍旧为个人把持。由于担任大小中正者基本上都出自世家贵族，这就使得世家贵族垄断了选人权，仅依据门第出身来决定人物品级，从而形成了“上品无寒门，下品无世族”的门阀政治。

实际上，在察举制的改良办法中，很重要的一条就是加强考试的作用。如汉顺帝阳嘉元年（132）采用尚书令左雄建议，郡国举孝廉需先经考试，“诸生能章句，文吏能笺奏，乃得应选”，史称“阳嘉新制”，被认为孕育了后世科举制的

萌芽。曹魏嘉平元年（249），征南将军王昶上陈治国方略五条，其中之一就是采用考试，“考试犹准绳也，未有舍准绳而意正曲直，废黜陟而空论能否也”。

初中历史启示认识篇

中国历史八年级下册启示认识篇 1．对西藏和平解放的认识西藏获得和平解放，祖国大陆统一的完成，各民族的大团结得以实现，是中国人民站起来了的一个表现，也是进一步发展的基石。显示了新中国有能力解决历史上解决不了的问题。也说明新中国时刻把维护民族团结放在首位。 2．黄继光与邱少云的精神高度的爱国主义、革命英雄主义、集体主义精神和国际主义精神。我们要树立保家卫国，振兴民族的自信心，要树立高度的爱国主义情感和立场为祖国奋发学习争先的信念。 3．土地改革的认识中国农民两千年来一直憧憬的“耕者有其田”的理想在中国共产党的领导下，终于实现了，只有中国共产党，农民才能翻了身，成为土地的主人，因此，我们要更加热爱中国共产党，热爱我们的社会主义祖国。 4．“一五”计划所取得成就的感想一五期间我国之所以取得了伟大的成就，这要归功于党的正确领导，归功于社会主义制度，作为现代中学生，我们要发愤学习，掌握本领，将来把我们的祖国建设得更加美好。5．对振兴东北老基地的感想或建议解放思想，更新观念，制定相适应的政策，大力引进国外的资金、技术和管理经验，对旧企业进行改造和翻新；对旧厂的资本运作，所有制形式，人事制度和分配制度都进行改革。6．对农业合作化的看法。农业合作化是必要的，但合作必须根据农村生产力发展水平的实际，结合农民的思想认识，循序渐进，追求发展，凭主观搞瞎指挥，势必损害农民的利益和农业生产。 7．对1958年总路线的认识从主观上讲，它反映了人民普遍的良好愿望，从客观上讲，它忽视了客观经济规律，片面强调人的主观能动性，片面强调经济建设的速度，否定国民经济计划的综合平衡，实际上是过分强调生产关系的作用。使左倾思想更加膨胀。 8．如何看待大跃进运动和人民公社化运动的失误，与现实相比，你得到怎么样启示？这些失误后来成为我党建设社会主义的教训，成为中共领导中国人民继续建设社会主义的宝贵财富。经济建设要遵循客观规律，要立足本国国情，保持稳定的经济增长速度；坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际的思想路线；生产关系要适应生产力的发展。9．王进喜、邓稼先、焦裕禄等人的优秀品质。他们的爱国家义精神，艰苦创业，勤俭企业的精神，密切联系群众，全心全意为人民服务的品质，为社会主义奋斗的精神值得我们学习。 10．在社会主义道路的探索中出现挫折与失误的认识探索中国式的社会主义建设道路，是一个长期、曲折的过程，尽管在探索中出现了严重失误，但是，由于党和人民的艰苦努力，我国的社会主义建设仍然取得了巨大成就。这些成就，成为后来进行现代化建设的坚实基础。在社会主义建设中涌现出来的先进人物，是中华民族的脊梁，是我们学习的楷模。 11．刘少奇冤案给我们最深刻的历史启示民主和法制是社会政治、经济、文化生活以及公民权利的重要保障，要想避免这样的悲剧不再重演，我们必须健全社会主义法制，走依法治国的道路。 12．文化大革命的教训与启示社会主义制度建立后，党和国家的工作重点必须逐步转移到以经济建设为中心的轨道上来，阶级斗争虽仍存在，但绝不可扩大化；坚持民主集中制和集体领导的原则，反对任何形式的个人崇拜和个人专断，健全民主与法制；必须把保持政治上的安全团结放在十分重要的

历史事件的启示

历史上的改革给我们的启示： ①杰出人物对社会发展能起到一定推动作用；②改革是经济发展，社会进步的重要推动力，我们要坚持改革，坚持以经济建设为中心，加快现代化建设；③要扩大对外开放，善于学习别人长处，积极吸收人类一切先进的科学技术和先进的管理经验；④对外来文明不能照搬照抄，坚持“以我为主，为我所用”的原则，取其精华，去其糟粕。改革的启示： ①改革要符合经济发展的客观规律，遵循实事求是的原则②改革能促进生产力的发展，要符合国情，符合历史发展潮流；③改革要抓住问题的实质和关键，既要抓住时机又不急于求成；④改革要注意政治、经济、思想的协调发展、和谐发展等；⑤资产阶级改良道路在中国行不通；⑥改革开放是强国之路。思想解放的启示：1、思想理论是社会变革的先导；2、思想解放推动政治运动进步和社会的发展。世界大战的启示：1、珍爱和平，反对战争；2、和平来之不易，世界大战的悲剧决不能重演；3、人民是推动历史前进的真正动力；4、国与国之间应和平相处，人类命运休戚与共，要加强国际合作，求得共同发展；5、战争客观上可以推动科学技术的迅速发展。经济全球化的启示：启示：1、科学技术是第一生产力，它是推动社会进步的巨大动力；2、科学技术是一个国家发展的核心动力，每个国家都应该努力发展科技教育事业；3、科技是一柄双刃剑，它创造了巨大的生产力，也带来了如战争、环境、资源消耗、高科技犯罪等消极影响；4、青少年应该自觉履行历史使命，刻苦学习现代科学技术和文化知识，为国家民族振兴做贡献。国家建设道路探索的启示：1、生产关系一定要适应生产力的发展；2、发展经济一定要遵循经济发展的客观规律，注重提高人民的生活水平；3、国家之间的竞争是综合国力的竞争，归根结底是科技和人才的竞争。我们应该大力发展科技教育事业；4、弱国无外交。我们要不断提高综合国力，提高中国的国际地位。

管理学激励理论的发展史

管理学激励理论的发展史案例1美国作家欧?亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。” 一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。这个故事告诉我们一个道理：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息 ! 为生命画一片树叶只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。案例 2：有一位表演大师上场前，他的徒弟告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到徒弟转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴 . ”“那你为什么不直接告诉你的徒弟呢？“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说。” 以上两个案例可以看出：组织或企业是由人组成的群体。企业最大的原动力来自员工。无论企业的潜力多么大，实力多么强，决定企业成败的关键在于员工积极性的发挥，而企业的领导者就是要做一个为员工画树叶的人。不论领导者多么优秀和能干，如果他不能成功地促进全体员工的共同努力与合作，就难以提高组织的整体绩效。从这个角度来说，管理中的领导职能是通过对人的激励实现的。一、中国古代激励思想在中国古代典籍中，有关激励的论述极为丰富，司马迁《史记 ?范睢蔡泽列传》中即有 “欲以激励应审”之说，意即激发使其振作。西方学者提出的需要层次理論、双因素理论、期望理论和强化理论、公平理论和挫折理论等激励理论都可以在中国古代典籍中找到影子。（一）通过教育调动积极性的激励思想儒家主张通过国家的政治、经济、文化、教育等相应措施来调动人的积极性。孔子提出，为政首先就是要考虑施恩惠于人民，使人民过着安逸的富裕生活，否则就是“不仁、不义”。治理国家的目标，首先在于安民。民贫则怨，民富则安。儒家所阐述的以人为本的仁学思想，应用于现代企业管理中，就是要求企业领导人要有一颗真诚的爱心。他必须热爱企业，热爱全体员工，热爱所从事的事业。要办好企业，就必须“得民心” ，而要得民心，就必须“以仁心买人心” 。企业经营者要以爱心对待员工，进行“感情投资” ，它对于企业内部化解矛盾，增进企业凝聚力，激发员工的积极性，提高企业经济效益，都起着显著的作用。（二）因人而异的激励方法兵家提倡以心治心，因人而异，奖罚分明，赏罚及时的激励方法。兵家提出，管理者要注重下属的心向、态度，“夫主将之法，务揽英雄之心” 。不同的部下，心态、个性各不相同，管理者要因人而异地进行管理、激励。企业中员工有个体差异，企业不同发展阶段或不同类型的企业员工需

管理学理论发展的启示

中南财经政法大学研究生课程考试试卷（课程论文）论文题目管理学理论发展的启示课程名称管理学专题完成时间 2011年5月2日专业年级技术经济及管理专业2011级

管理学理论发展的启示自20世纪80年代以来，管理理论层出不穷，管理工具不断进化，管理学得到了极大的发展。管理理论最终将朝着什么方向发展，这是一个值得深思的问题。中国的管理理论萌芽早于西方国家，然而发展却非常缓慢。西方的管理发展史的快速发展极大地促进了人类管理学的发展。从西方管理学的发展史中，我们可以看出管理学不断发展的趋势和方向。西方的管理学发展分为两个阶段，传统管理理论和现代管理理论阶段。传统管理理论又分为古典管理理论、行为科学理论、管理科学理论。古典管理理论起源于20世纪初，主要有科学管理理论、一般管理理论和管理组织理论。其代表人物分别有泰勒、法约尔和韦伯。古典管理理论是“冷冰冰”的时代。将人视同机器，将管理者视为安排这些人员与机器的工程师。古典管理理论主张对人严格管理、严格控制，通过计件工资制度、科学的管理过程和理想的管理组织，来提高工人的劳动生产率。机器坏了可以进行维修，工人无法达到必需的产出时，就重新设计员工工作或是提供一种更具激励性的奖金计划，没有所谓的群体和团队的存在。 20世纪40年代，古典管理理论片面强调对个人行为进行组织控制和规范，而忽视了生产中人的因素以及协调人际关系的重要性，已经无法调动起员工的工作积极性。在这样的背景下，行为科学管理理论代表人物梅奥、马斯洛、赫茨伯格、弗鲁姆、麦格雷戈、利克特等人，结合社会学、心理学、人类学等诸多学科，从人的需求、动机、行为与其所从事的工作，及所处环境之间的关系角度进行研究的行为科学管理理论应运而生。早期的人际关系学说理论强调必须重视人际关系和人的因素。人际关系理论是行为科学管理理论的早期理论，行为科学在后一阶段的发展主要集中在个体行为理论、团体行为理论和组织行为理论。尽管它有各种理论和学派，但是它们的基础都是建立在人际关系学说基础之上的。个体行为最有代表性的就是由马斯洛的需要层次理论和麦格雷戈的关于人性的X理论和Y理论。这两种理论主要是是研究如何通过不断满足人的需要，从而发挥人的创造性和提高人工作的积极性，以此来提高劳动生产率。团体行为理论，主要是研究如何协调团体的行为，不断增强团体合力的理论。在组织行为理论的研究中，西方学者重点对领导行为进行了研究，提出了关于领导者的品质、领导方式等方面的理论，探讨了领导者如何处理好对人的关心和对生产关心的关系问题。行为科学管理理论的重要性在于它们将人的本身的因素正式引入了管理学理论，从“社会人”和“自我实现人”的基点出发，开始重视对人的需要、动机及行为规律的研究，承认人的社会性、主动性、创造性和进取性，主张用引导、激励的方式调动人的积极性，并通过。参与管理”、“目标管理”和“职业生活充实化”等方式实现个人目标同企业目标的结

九年级历史重大事件认识及启示

重要历史认识及启示 1.近代列强侵华战争中中国失败结果的认识：弱国无外交；落后就要挨打；一个国家的尊严要靠实力来维护； 2.中国近代化探索过程的特点及历程的感悟：由器物到制度再到文化心理，层层递进，由表及里，逐渐深入；感悟：中国人民有不懈的探索精神；地主阶级、资产阶级不能改变中国的命运；资本主义道路在中国行不通；启示：（1）只有先实现民族独立才能真正实现国家的近代化（2）中国要真正实现现代化，就必须坚持改革开放（3）解放思想，更新观念是推动近代化的首要条件（4）国家要富强，经济要发展，首先是教育要先行，科教兴国是实现四个现代化的科学决策 3.近代史上国共关系变化的启示：合则两利分则两伤；两党应从中华民族的利益出发合作为祖国统一大业和民族振兴做贡献； 4.抗日战争的胜利留给我们最宝贵的精神财富：以爱国主义为核心的伟大民族精神； 5.劝诫日本“历史不能忘却”“以史为鉴，面向未来”：一个敢于承认错误，承担责任的民族会得到全人类的谅解；违背民意，逆潮流而上，必将遭到全世界人民的唾弃；正视历史，以史为鉴，才能面向未来； 6.如何才能促进中日之间的世代友好：日本政府应教育国民正视历史，反思历史，中日之间应建立互信机制，加强经济、军事、文化和人员间的交流、对话和协商等； 7.重庆谈判体现的中共的精神：为了中国光大人民的根本利益，不顾个人的安危、深入虎穴，勇于斗争的革命精神；重庆谈判中中共的努力让人们从中感悟到的基本认识：表明中共是中国人民利益的代表者，是中华民族复兴事业的领导者； 8.中共探索社会主义建设道路的结论：社会主义建设并不是一帆风顺的，是艰辛的、曲折的，社会主义建设一定要符合国情，符合生产力的发展规律，要警惕错误思想倾向；9.党对农村政策的调整必须遵循的原则：生产关系的调整一定要适应生产力的发展；生产关系的调整一定要从农村实际出发，坚持实事求是；一定要有利于发展农村生产力，提高农民的积极性；要按客观规律办事；制定政策必须从国情出发，不能脱离实际；10.对台湾问题的看法：台湾是中国神圣领土不可分割的一部分；实现祖国的完全统一，是大势所趋，民心所向，是任何力量也无法阻挡的；是海内外中华儿女的共同心愿，统一大业必将实现；“和平统一，一国两制“是解决台湾问题的基本方针；发展两岸关系和维护台湾和平稳定，符合当前两岸人民的根本利益；“台独”势力势力逆潮流而动是不会得逞的；实现祖国的完全统一，任重道远，需要我们的长期奋斗； 11.如何巩固和进一步提高我国的国际地位：（1）保卫国家主权和领土完整（2）深化改革，扩大开放，促进经济和社会的发展，不断提高综合国力（3）适应世界潮流，不断提高自主创新能力，促进科技迅速发展（4）奉行独立自主的外交方针，加强同各国联系，提高国际影响等； 12.日本学习中国和西方进行改革给我们的启示：一个国家或民族要想立足于世界民族之林，应善于学习和和吸收世界先进文化，与时俱进，改革创新； 13.面对战争的悲惨和血腥的启示及人类该如何制止战争维护和平：人类应当避免战争，维护和平，加强多国的交流与合作，反对霸权主义，反对殖民主义；用和平的方法解决各国的争端，发挥联合国的作用； 14.斯大林模式对中国建设社会主义的启示：中国在探索社会主义发展道路的实践中，直到改革开放前，也一直实行计划经济的运行机制，这是受到斯大林模式的影响；改革开放

【完整版毕业论文】马克思论文---马克思发展史给我们的启示

马克思发展史给我们的启示国6 [摘要]1848年《共产党宣言》发表至今，马克思主义所走过一个半世纪多的历程。马克思主义非但没有衰败下去，反而更加兴盛。这是因为，马克思主义是与时俱进的，是具有实践性的。它是科学的世界观与方法论,它是人类智慧的结晶,它正确揭示了事物发展变化的客观规律。 [关键词] 与时俱进实践实事求是中国化马克思主义 [正文] 马克思主义非但没有衰竭，而且还十分年轻，几乎还处于童年时代：他才刚刚发展。因此，它仍然是我们时代的哲学：它是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。 —萨特马克思主义是无产阶级和人类解放的科学。马克思主义不仅要解释世界，更要改变世界，这就是它的实践性、革命性。马克思主义要使自己能够承担和履行并且始终能够承担和履行这一职能、使命，就必须能够随着历史条件和实践的变化、发展而变化、发展，而不能停留在原有的水平上。马克思主义能够发展，首先在于它是科学，是真理，是关于自然界、人类社会和人的思维发展的一般规律的科学思想体系。这是马克思主义得以发展的基本的内在根据。马克思主义发展还在于它的开放性。其实，一切科学、真理都是开放的。它能够吸收来自现实实践、来自前人和同时代人的一切有价值的思想材料。一、与时俱进的马克思主义 1845年以前，马克思研究的主题主要是作为“类”的人的解放和自由问题，也就是理想人性的实现问题。 1845年以后，以《关于费尔巴哈的提纲》为标志，马克思哲学研究的主题和理论前提发生了转换，那就是着重研究现实的人与人的现实，也就是研究从事实践活动的人及其生活世界，研究实现人的解放和自由的社会历史条件。换言之，1845年以后，马克思分析、思考、解决问题的思维方式、理论框架和理论基础，主要就是以现实的人、历史的人为出发点和立足点的历史唯物主义，其理论前提主要是现实的人、处在现实生活过程和实际发展过程中的人，其关注的主要是现实的人性和历史变化了的人性。这种研究主题和重点的转移，是与时俱进的一种形式。 19世纪末和20世纪初，恰逢资本主义时代发展的转折时期。19世纪70年代至90年代，资本主义社会经济关系就发生了深刻的变化。一方面，欧美各主要资本主义国家的科学技术再次发生了重大的变化，第二次产业革命推动了社会生产力的巨大发展；另一方面，随着社会生产力的迅速发展，资本主义生产关系也发生了深刻的变化，其中最突出的就是，资本主义积聚和集中的迅速发展，造成了以自由竞争为特征的资本主义向以垄断为特征的资本主义发展的过渡。帝国主义和无产阶级革命时代已经来临。面对资本主义时代的新变化，马克思主义面临着新的挑战{1}。列宁勇敢地迎接了挑战，对马克思主义在新时代的发展作出了杰出的贡献。他深刻地证明，马克思主义的科学性已经内在地决定，它总是随着历史和时代的变化而不断地发展的；发展的马克思主义的深刻内涵就在于：马克思主义始终是在与历史和时代变化的新特征的结合中、在与各国的具体国情的结合中，对时代与社会发展提出的一系列重大问题作出新的回答、得出新的科学的结论。列宁主义就是这一时代的发展的马克思主义。首先，列宁捍卫和发展了马克思主义的理论基础——辩证唯物主义和历史唯物主义。针对当时标榜为“新思潮”的各种唯心主义理论，以及针对修正主义者对马克思主义哲学的攻击和歪曲，列宁写了《唯物主义和经验批判主义》等重要著述，坚持和发展了马克思主义哲学。针对唯心主义认识论的谬误，系统地阐明了辩证唯物主义的认识论，发展了实践是认识的基础和检验真理的标准的思想；列宁还周详地阐明了辩证法要素，揭示了辩证法的

成语故事读后感_成语故事读书笔记五篇

成语故事读后感_成语故事读书笔记五篇成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。其特点是深刻隽永，言简意赅。关于《成语故事》读后感怎么写?下面是我给大家整理的《成语故事》读后感范文，欢迎大家来参阅。成语故事读后感篇一这几天我在读《成语故事》这本书，读着读着，不知不觉被这本书深深地吸引了。这本书又耐人寻味的历史故事;有巧夺天工的神话故事;富含真理的寓言故事。这是一本蕴含了许多成语的﹑充满知识的书。这里面有大义灭亲﹑画饼充饥﹑井底之蛙﹑黔驴技穷﹑卧薪尝胆等等。我最喜欢其中的卧薪尝胆因为这个故事告诉我们做人要先苦后甜。这个故事讲得是吴越两国在春秋末期为争取天下霸权，在夫椒激战，越军大败，越王勾践被俘，吴王夫差认为要完成霸业，必须要宽宏大量。就没杀越王勾践。没想到几十年后，越往东山再起，逼死了吴王夫差。越王勾践后来成为春秋霸主之一。越王勾践是多么忍辱负重、老谋深算的一个人啊!勾践为了打败吴王夫差，睡在柴草当中，吃粗茶淡饭;为了打败吴王夫差吃饭睡觉都要舔尝苦胆;为了打败吴王夫差和战士们同睡同起;为了打败吴王，他放下身段，不耻下问。功夫不负有心人。越王勾践终于打败了吴王夫差。

读完了这篇文章我明白了：做人要忍辱负重、不耻下问。读完了整本书，这本书启示了我：人生就像大海，困难、挫折与艰辛，不过是海岸上泛起的一朵朵小小的浪花。成语故事读后感篇二今天，我读了一个成语故事：《叶公好龙》。这个故事主要讲：古时候有一个人叫叶公。叶公非常喜欢龙，又因为他生活在富贵家庭中，家里所有的东西都是上等的，所以他的衣服上、帽子上、鞋子上、家里的柱子上、被子上、枕头上……家里上上下下的东西，都刺有龙的图案。一转眼，五年过去了。这五年里，叶公一家平平安安，生活地非常幸福。可是，叶公一家并不知道：天上的真龙知道，叶公一家既然这么喜欢我，那见到真龙……岂不是更喜欢了吗?好!就这么决定了，我明天下凡去见一见那个名叫叶公的人!第二天，真龙来到了叶公的家里，透过窗户看到了正在呼呼大睡的叶公，叶公也被这如此巨大的呼吸声吵醒了，一看，两眼直冒金心，吓晕了! 这个故事告诉我们：有些人只是表面上喜欢某样东西，并不是发自内心的喜欢某样东西，所以小朋友千万不要学叶公哦! 成语故事读后感篇三今天，我看了一本书，叫今天，我看了一本书，叫《成语故事》。读了几篇后，我深有感触，里面有些人令我觉得好笑，也有些人可以成为我的榜样，是我受益匪浅。我来给你们讲几个吧! ⒈杯弓蛇影。这个故事大致是说一位名叫杜宣的主薄误把映入杯中的弓当成了蛇，但那是县令请他喝酒，他不敢不饮，只能硬着头皮把酒喝了下去，最后产生了心病，总觉得肚子疼，什么药都没用。这则故事比喻的是一个人因产生错觉

管理学的发展历史

管理学的发展史关键字：管理理论泰勒法约尔工人个人战略管理摘要：本文介绍了西方管理学的发展历史，从19世纪到现在，管理理论的发展和一些科学的管理理论。自古以来，管理活动伴随着人类社会活动的始终。有例为证，被誉为古代世界七大奇迹之一的巴比伦空中花园闻名于世，同样闻名于世的还有《汉穆拉比法典》，当时的古巴比伦国王汉穆拉比在法典中，针对各种职业﹑各种层面上的人员，从责﹑权﹑利等方面出发，制定了282条法律，作为管理国家的制度。内容涉及人民生产生活的许多方面。这使得巴比伦成为当时管理最完善的帝国。而公元前5世纪的《孙子兵法》则因为探索战略的一般规律被认为是最早、最系统的战略管理学著作。古埃及﹑古罗马﹑古希腊﹑古代中国都创建出了管理体系管理制度，总结出管理智慧。第一次工业革命以后，机器劳动代替手工劳动使得社会生产力得到了空前的发展，伴随着组织运作所要求的连续性﹑规范性﹑精确性导致的管理难度逐渐加大，管理成本上升，管理不善导致企业倒闭的例子的增多，一些人开始真正重视管理理论的研究，但主要局限于工厂内部的运作问题，并没有全面推广，直到美国铁路的大兴修建，这种情况才发生变化。 19世纪40年代末，美国铁路企业因为铁路的建设的热潮而成长起来，为了满足庞大的资金需求，股份制的出现使企业规模突破了个人资本量的限制，企业规模日益扩张，内部结构日益复杂，现代职业经理阶层应运而生。在19世纪末期和20世纪初期，美国人泰勒开始思考如何使用秒表研究来提高工作效率，同时法国人法约尔也在思考组织管理活动的普遍性和独立的规律，这标志着传统管理学的诞生。在过去的这100年中，管理已经从一种虚幻的的非正式的活动，发展成为一个独立的科学目录，人们不仅认识到管理活动几乎存在于所有的人类组织和人类有组织的活动中，而且从各种可能的角度、采用各种可能的方法对管理活动和问题进行规范分析和研究。由于管理科学知识被广泛地用于指导管理实践，从而管理效率被大幅度地提高，管理科学化进程不断被推进，管理学的知识体系不断地扩张发展。所以很多人说，刚刚过去的20世纪是管理的世纪。经过整整一百年的发展，管理学已经发展成为具有庞大知识体系和复杂分支的学科，在人类文明进程和智慧宝库中占有了不可或缺的地位。在管理学快速发展的过程中，管理理论经历了从古典管理理论阶段（早期管理阶段）、到行为科学阶段（传统管理阶段），再到管理理论阶段，出现了许多不同的学派，例如社会系统学派、决策理论学派、管理过程学派、系统管理学派、经验主义学派、管理科学学派、经理角色学派、权变理论学派等，完善了庞大的管

几个历史故事给我们的启迪

几个历史故事给我们的启迪眼光决定生死春秋时，曹国大夫僖负羁的妻子曹僖氏是有名的贤内助。有一年，晋国公子重耳逃亡到曹国寻求避难，曹国的大臣不仅拒绝了他，还处处为难他。唯独曹僖氏眼光独到，对丈夫说：“我看重耳迟早要当晋国的君王，那时，他定会讨伐曾对他无礼的曹国，我们也会跟着一起遭殃啊。” 僖负羁一惊，疑惑地问：“你为何这么说？”曹僖氏答：“难道你没注意他带的三个随从？他们长途逃难而来，重耳累得坐都坐不稳，而随从们却站得笔直。在重耳受到羞辱时，他们也没擅自行动，而是照样守在主子身旁，等待命令，可见这三人的克制力有多强！有这么优秀的随从，重耳不当国君都难呀。”僖负羁觉得有道理，忙问该怎么办？曹僖氏接着说：“不妨在他落难时我们帮一把，日后就不会被报复了。” 僖负羁接受了建议，马上安排好饭菜宴请重耳。那三个随从仍然守在重耳身边一动不动，僖负羁心生敬佩，又赠了重耳一面玉璧。果然，不久后重耳回到晋国，当上了国君，并带兵讨伐曹国。念在往日恩情，重耳下令士兵不准进

僖负羁家骚扰。僖负羁躲过一劫，对妻子的眼力也钦佩不已。通常，想要了解一个人，可以通过与之密切关联的人和物来观察和判断，会有更为全面的发现。真假背后的玄机李遇是唐代的一个穷秀才。科考失败后，亲戚王安推荐他到一位官员家当私塾先生。官员赏识他的才华，就招他当了上门女婿。一次，李遇听说王安喜欢古玩，就拿着一枚玉石戒指，找他鉴定。王安仔细看了看说：“戒指是假的。”李遇听了，沮丧地说：“那就给你家孩子当玩物吧！”过了几年，王安家道中落，只好靠卖家产度日。一天，他拿着戒指到一家古玩店变卖：“我想卖100两银子！”王安对店员说。店员答：“请稍等，我去请老板。”结果，从屋里走出的老板正是李遇！“你怎么会在这？”王安很惊讶。“我倒想问问，您为何要卖这枚假戒指呢？”李遇话音刚落，王安拿起戒指落荒而逃。原来，这枚戒指是李遇夫人的陪嫁之物，价值不菲。几年前，他想送给王安报答恩情，又怕他不肯接受，就假说请他鉴定，没想到王安却说是假的，弄得他非常尴尬。当时，

成语故事读后感8篇

《成语故事读后感》成语故事读后感（一）：《成语故事》读后感《成语故事》是一本很精彩的书，书里面讲了许多成语故事，每篇都带有插图，十分吸引人，所以我十分喜欢看这本书，对它爱不释手。其中我最喜欢的一个故事是滥竽充数。这个故事的主角叫南郭先生，他没有真本事，却在宫里混吃混喝，之后朝中换了大王，改变了吹竽的规矩，由原先大家一齐吹改成了一个一个的吹，最后南郭先生实在混不下去，于是就逃跑了。透过这个故事，我明白了我们不能像南郭先生那样弄虚作假，要有真才实学才能站稳脚跟。记得有一次音乐课上老师要我们回家好好练习新学的歌，我回去没有好好准备，心里想反正唱歌是大家一齐唱的，老师不会发现的，但是第二天的音乐课上，老师请了几个同学起来单独唱，我被叫到了，结果我结结巴巴地没有唱出来，同学们听了都笑了，我脸一下子涨得通红，心里想我以后再也不滥竽充数了。在今后的学习中我必须要踏踏实实地学习，做个对社会有用的人。我觉得拔苗助长这个故事讲得也很有意思，故事是这样的：从前，有一个人他的性子很急。种了一些秧苗，种下秧苗后，就期望秧苗立刻长大成熟。于是他就跑到田里，把秧苗都往上拔了一大截，最后原先绿油油的秧苗，最后都枯黄死了。读了这个故事，我懂得了，一步一个脚印这样才能把事做好。不能像故事里的那个农民一样那么心急，凭自我的意愿去做事。在我们的生活中，我们的爸爸妈妈为了让我们多学点东西，不管我们喜不喜欢学，给我们跑东跑西报这个班那个班地学东西，到最后我们什么都没有学好。我多么期望爸爸妈妈能为我们思考思考。我喜欢读《成语故事》，这本书中还有很多这样的故事，每个故事都让我受到了很多启发，增长了知识。成语故事读后感（二）：书是知识的海洋，也是人类进步的阶梯。在这个寒假我读了感恩父母、成语故事这两本书，我十分喜欢成语故事，因为这本书看起来个性有意思，我们的学习中经常会出现一些成语，有些成语的字我认识了，也学会用了，却不明白它们从何而来，比如朝三暮四这个成语，这个寒假，我向妈妈提出了这个问题。妈妈让我到成语故事里去寻找答案。带着疑问，我打开了书，哈哈，这下它们的来历我全明白了!我就说一下朝三暮四这个成语的来历吧，古时候有一个老人养了一群猴子，因为他养的猴子很贪食，所以他想了一个办法来教训猴子。一天，他对猴子说:明天给你们吃栗子，早上三个，晚上四个。猴子听了发起怒来，他又说:好吧，那就早上四个，晚上三个。猴子听了，高兴得翻跟头，其实都是一样的，只是老人变换了手法。

西方管理理论的发展历史对我们的启示

西方管理理论的发展历史对我们的启示李雪妮10108086003 在西方管理理论的发展历史中，有两点转变特别值得我们注意，一是管理理论的人性假设基础，也就是说在管理理论所研究的管理对象是什么样的人，一是文化，包括企业文化、民族文化、潮流文化等，尤其是民族文化在西方管理理论的发展历史中所起到的关键作用。鉴于此，本文将西方管理理论对我们的启示分为两个大板块：人性假设的演变历史对我们的启示以及中西方的文化差异所启发的管理创新。启示一：以人为本——西方管理理论中人性假设的演变及其启示人性假设是西方管理思想的发展基石和演化线索，我们可以从西方管理理论的发展历史中人性假设的演变里获得一些启示。西方管理思想史上先后出现了六种主要的人性假设，即“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”和“道德人”。 1.“工具人”假设。前泰勒时代，生产的社会化程度不高，管理范围往往只限于家庭或手工业作坊。与之相适应，这一时期形成了一种基于“工具人”假设至上的管理模式，这种管理模式以主要用暴力取得绝对集权、组织结构简单、经验管理、以维护自身的权威与地位的稳定为管理的首要目标。 2.“经济人”假设。“经济人”假设起源于享乐主义哲学和劳动分工的经济理论，认为人的一切行为都是最大限度地满足自己的私利，为了争取最大的经济利益，工作动机就是为了获得经济报酬。 3.“社会人”假设。“社会人”又称社交人，是人际关系学家埃尔顿·梅奥根据霍桑实验的结果于1933年在其发表的《工业文明的人类问题》一书提出的。“社会人”假设理论认为人是有感情的社会性动物，是社会关系的产物，人不仅是经济的，还是社会的，满足人的社会需要比满足人的经济物资需要更能调动人的生产积极性。 4.“自我实现人”假设。这种人性假设是于20世纪四五十年代由美国心理学家马斯洛提出。该假设认为所谓自我实现是指人都需要发挥潜力，表现自己的才能，只有人的潜力充分发挥出来，人才会感到最大满足。 5.“复杂人”假设。随着社会的进步，在新的管理环境下，原有的管理理论

2019-2020年中考历史专题复习：重要历史认识及启示归纳

2019-2020年中考历史专题复习：重要历史认识及启示归纳 1、近代列强侵华战争中中国失败结果的认识：落国无外交；落后就要挨打；一个国家的尊严要靠实力来维护。 2、你认为近代中国遭受无尽屈辱的主要原因是什么？从近代的国弱民辱到当今的国富民强，你对中国的百年巨变有何感想近代中国遭受无尽屈辱的主要原因西方列强的侵略和清朝政府的腐败无能。感想（1）没有共产党就没有新中国，只在社会主义才能救中国，只有坚持走社会主义道路，才能够实现中华民族的伟大复兴。（2）青年学生应该具有忧国忧民的精神，无私奉献的高度社会责任感；勇于探索的创新精神；要有远大的理想，高尚的道德，渊博的知识，强健的体魄和完整的人格；以振兴中华为已任，好好学习，报效祖国等 3、中国近代化探索过程的特点及历程的感悟：由器物到制度再到文化心理，层层递进，由表及里，逐渐深入。感悟：中国人民具有不懈的探索精神；地主阶级、资产阶级不能改变中国的命运，资本主义道路在中国行不通。 4、近代史上国共关系变化的启示：合则两利，分则两伤。 5、中共探索社会主义建设道路的结论：社会主义建设并不是一帆风顺的，是艰辛的、曲折的。社会主义建设一定要符合国情，符合生产力的发展规律，要警惕错误思想倾向。 6、党对农村政策的调整必须遵循的原则：生产关系的调整一定要适应生产力的发展；生产关系的调整一定要一切从农村实际出发，坚持实事求是；生产关系的调整一定要有利于发展农村生产力，提高农民的生产积极性；要按客观经济规律办事；制定政策必须从国情出发，不能脱离实际。 7、对台湾问题的看法：台湾是中国神圣领土不可分割的一部分；实现祖国的完全统一，是大势所趋，民心所向，是任何力量也无法阻挡的；实现祖国的完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，统一大业必将实现；“和平统一，一国两制”是解决台湾问题的基本方针；发展两岸关系和维护台海和平稳定，符合当前两岸人民的根本利益；“台独”势力逆历史潮流而动，是不会得逞的；实现祖国的完全统一，任重道远，需要我们长期奋斗。 8、中国外交从弱到强的风雨历程给你什么启示：弱国无外交。随着我国经济发展，综合国力逐步增强，中国才能在国际舞台上展示自己的风采。青年学生应该具有忧国忧民的精神，无私奉献的高度社会责任感；勇于探索的创新精神；要有远大的理想，高尚的道德，渊博的知识，强健的体魄和完整的人格；好好学习，报效祖国等

人类探索宇宙的历史给我们的启示

《科学技术史》大作业姓名：白晋周学号：201428014226038

人类探索宇宙的历史给我们的启示我本科就读于西北工业大学航天学院，出于兴趣和爱好，自己也主动了解了一些宇航方面的历史与专业知识并有所感触，愿意与你一同分享。著名哲学家康德有一句名言：世界上有两样东西能深深得震撼我们的心灵：一件是我们心中崇尚的道德准则;另一件是我们头顶灿烂的星空。在整个人类历史长河中，各民族人民都在赞美、探索星空，并从中探讨生命和人生的意义。宇宙是人类探索的永恒主题之一，千百年来，人类一直渴望解开宇宙的奥秘，一直致力于对宇宙奥秘的探索，探索天体的运动和演化规律，并把获得的真知应用于人类的生产和生活，实现人类社会的持续发展。人类对宇宙的探索经过了漫长的历程，从古到今。早在公元前4世纪，古希腊哲学家亚里士多德就提出了“地心说”，即认为地球位于宇宙的中心。公元140年，古希腊天文学家托勒密发表了他的13卷巨著《天文学大成》，在总结前人工作的基础上系统地确立了地心说。1543年，波兰天文学家哥白尼在他的不朽名著《天体运行论》中系统地提出了日心说。在他阐释的日心体系中，太阳居于宇宙的中心，地球和其他行星沿着圆形轨道绕太阳运行。1608年，荷兰人李波尔赛在一次偶然的机会中发明了望远镜。翌年，意大利物理学家、天文学家伽利略在得知这一消息后，立刻亲自动手制作了第一架天文望远镜，并不断加以改进。伽利略利用他的望远镜发现了月球表面的环形山、金星月相、木星的卫星、太阳黑子，发现了茫茫银河由无数个恒星所组成。1917年，美国天文学家沙普利通过对银河系内天体分布的分析，确认太阳并不位于银河系的中心，而是处于相对说来比较靠近银河系边缘的地方。至此，地球的地位从居于宇宙之中的特殊天体降级为绕太阳运动的一颗普通行星。银河系是否已经包括了宇宙的全部内容呢？随着观测手段不断改进，新的观测手段的出现，哈勃望眼镜使人类对宇宙的探索更进一步。人类探索宇宙最重要的动因之一，就是追本溯源，寻求宇宙和我们人类的起源。因此随着科学观测手段的一步步深入，也就有了各种宇宙起源观点和假说的提出，其中一种“宇宙大爆炸理论”认为，宇宙起源于一个单独的无维度的点，即一个在空间和时间上都无尺度，但却包含了宇宙全部物质的奇点。这场大爆炸要追溯至至少120～150亿年以前，而宇宙的时间和空间就由这

成语故事读后感200字

成语故事读后感200字导读: 成语故事读后感200字（一）最近大家读书了吗？我可是没有偷懒，我读了《成语故事》这本书。这本书里讲的都是古代发生的一些故事，在故事中它能告诉我们许多成语，还帮我们懂得更多的道理，学到更多的知识，书中有许许多多有趣的故事，我觉得最有趣的故事是班门弄斧，下面我就给大家讲一下吧！春秋战国时期，鲁国有个巧匠，姓公输名般，世称“鲁班”。鲁班发明很多东西，像钩拒、攻城使的云梯等等，连鲁班自己的家也是自己设计出来的。有一天，一位年轻的小木匠拿着一把小斧子从鲁班家的门前路过，对门前的老人们说：“别看我这把斧子不起眼，但是，无论什么木料，只要到了我的手里，用我的斧子这么一敲，就能敲出非常好看的花型！”老人们根本不相信，觉得他太能吹牛。回答道：“就凭你这一个人，恐怕不行吧？”“有什么不可以的，我可是鲁班的徒弟呢！”老人们哈哈大笑，笑眯眯地说：“这就是鲁班的家呀！”小木匠听了，红着脸惭愧的走了。这个故事告诉我们，做人要谦虚，因为，谦虚使人进步，骄傲使人落后，在生活中我要做个谦虚的孩子，有不懂的问题就要向别人虚心请教，不要不懂装懂，大家也不要像书中的小木匠那样呀！

成语故事读后感200字（二）今天，爸爸给我一本《成语故事》书。拿到书我就迫不及待地打开，怀着好奇的心开始阅读起来。在这本书里，让人印象深刻的是《精卫填海》。故事讲得是女娃化身为鸟，名字叫精卫，它立志要以坚韧不拔的毅力把大海填平。精卫的力气很小，大海一望无际，怎么可能被填平呢？小小的精卫一次只能投几颗小石子，什么时候才能填平大海？可我觉得，不管是谁，只要认定一个目标，坚持不懈地去做，就会有所成就。虽然精卫的力气很小，不可能填平大海，但它的精神是难能可贵的，是可以鼓舞人类奋发向上的。《精卫填海》这篇文章使我受益匪浅，让我更加坚定了信心！那就是在学习和生活中，无论遇到什么困难，都不要惧怕，知难而进，永不放弃。我相信“勤能补出”。这就是“精卫填海”给我的启示。成语故事读后感200字（三）姥姥给我买了一本书，名字叫《成语故事》，我读后，感觉非常好。《成语故事》里面是有很多个小故事组合成的。老师曾经告诉过我，成语故事都是小故事，大道理的。昨天我读了拔苗助长的故事，是说一个人总是觉得他地里的禾苗长得非常地慢，于是就拔出这些禾苗想让禾苗长得快一些，可是因为禾苗离开了土壤没有水分，全部干枯死掉了。这个故事告诉我，任何事情都是有规律的，不能违背自然界的

世界历史重要历史认识及启示及世界近代史标志性事件汇编

世界历史重要历史认识及启示及世界近代史标志性事件汇编世界历史重要历史认识及启示 1、文艺复兴的现实意义：提倡张扬个性，不断创新；以人为本，关注民生；解放思想，构建和谐社会。 2、文艺作品和科技成就带来的启示：我们要从小养成敢于坚持真理、勇于开拓创新的信念和意识。 3、英国确立民主制度过程的启示：任何国的民主法制建设都是一个渐进过程，法律制度和民主实现程度都是在历史发展过程中不断完善和提高的。 4、英法美资产阶级革命的成功给我们的启示：英法美资产阶级革命的成功，推翻了阻碍生产力发展的旧制度，确立了资本主义的政治制度，促进了资本主义经济的发展，是人类历史上的一次重大进步，使我们认识到资本主义制度代替封建制度是历史发展的必然。 5、美国南北战争给我们的启示：从美国资本主义发展的过程来看，扫清了美国资本主义发展道路上的又一障碍，为美国经济腾飞奠定了基础；树立历史进步思想，先进比的战胜落后。以国家利益为重，反对分裂，积极维护国家统一。 6、你对俄国农奴制改革有何认识：19世纪中叶的俄国资产阶级性质的农奴制改革顺应了资本主义发展的历史潮流，使俄国抓住了历史机遇，跟上了时代的步伐，成为本国历史上一个重要的转折点，改革对社会进步

起到了巨大的推动作用。我们要积极学习外国的先进文明，取其精华，弃其糟粕，为我所用。7、日本明治维新给我们的启示：抓住历史机遇，跟上历史发展的潮流，努力发展外国经济，促进社会发展；向先进国家学习，引进先进技术和设备；重视教育，培养人才，努力发展我国高新技术和产品，增强国际竞争力。8、我们可以从马克思和恩格斯身上学习到的优秀品质：关心大众疾苦，深入了解工人生活，乐于奉献一生；不惜舍弃个人生活条件，选择为人类谋取福利作为自己的职业，坚定不移地为之奋斗；勤奋好学，善于独立思考，汲取千人思想精华，学识渊博；重视社会实践，结合工人运动实践创立科学理论。9、我们从发明家身上学习他们的什么精神:科学技术是第一生产力，我们应该培养自己刻苦学习、求真务实的科学态度和创新精神，确立积极进取的人生观和勇于探索的精神。10、第一次工业革命对中国的影响：第一次工业革命后，欧美列强发动两次鸦片战争，中国开始沦为半殖民地半封建社会；先进的中国人开始向西方学习科学技术。11、第二次工业革命对中国的影响:19世纪七八十年代，中国洋务运动后期学习西方技术，创办企业，促进了民族资本主义的发展；19世纪90年代，随着资本主义进入帝国主义阶段，加强对中国的控制，发动甲午中日战争和八国联军侵华战争；中国人民救亡图存运动高涨，掀起了戊戌变法、义和团运动、辛亥革命和新文化运动。12、本茨与莱

成语故事读后感3篇

成语故事读后感3篇我读的这个成语故事叫做《邯郸学步》古时候，在赵国都城邯郸，每个人走路的姿势都很优雅，个个风度翩翩。有个小伙子住在燕国寿陵，他想去邯郸学上几招，回来显显本领。他终于到了邯郸，看见没个人走路的姿势都很优美，之后他就每天上街学人家走路。总是这次觉得这个人走路好看就学这个人走路，一会儿觉得那个人走路好看又学那个人走路。最后什么都没学会，就连自己本来怎么走路的都忘了，只好爬着回家了。这个故事告诉我们学东西不能三心二意，如果机械的去模仿别人，不但学不会别人的长处，反而会把自己原有的技能丢掉。这一次，我就跟这个小伙子犯了一样的错误，我爸爸教我学毛笔，叫我先练横，我才练了三天，就想练竖，连着连着就又想练点，最后什么都没学会，爸爸生气的说；“做什么事都这么三心二意，这样能学好什么？”我跑到小房间把门用力的一关，趴到了床上，嘴里嘀咕着；“只不过是一个毛笔吗，有什么好计较的，切！” 就这样，我跟爸爸僵持了一天没说话了，我认识到了自己的错误，就跑去像爸爸道歉爸爸也原谅了我也承认了自己的错误，之后我们又开始学毛笔，听了爸爸的话，我的毛笔字写得越来越好了。我一定会好好学，把毛笔学会，不会再三心二意了。成语故事读后感成语是我国文化宝库中的一颗璀璨的明珠，它是经过几百年甚至上千年流传下来的，而且每个成语还带有一个个小故事，不愧为精华。今天我学习了两个成语故事，分别是“铁杵磨针”和“凿壁偷光”。

“铁杵磨针”主要写了李白小的时候不爱学习，有一天，他看见河边有个老太太在磨一根铁棍，便过去问她：“老奶奶，你在干什么呢？”那位老太太说：“我准备把这根铁棒磨成针。”李白又问：“这跟铁棒这么大，而针又这么小，能摸成吗？”老太太告诉李白：“只要功夫深，铁杵磨成针。”李白听后大为感动，牢记在心，最后成为有名的大诗人。这个成语比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。是啊，“只要功夫深，铁杵磨成针。”这个简单的道理几乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有几个呢？只要人人都有决心，肯下功夫，那么世界就不会有什么做不成的事，世界也就会又登上了一个新的高度。 “凿壁偷光”主要写了西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是匡衡把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。就这样，经过匡衡的刻苦学习，成为了一个很有学问的人。“凿壁偷光”意思是：用来形容家贫而读书刻苦。看完这个故事，我感觉我们的学习条件比匡衡好得多。家里整天开着电灯，还有许多书和电脑，可是为什么没有获得像匡衡的成就呢？我想：还是和我们没有像匡衡那样刻苦学习的情况分不开的。今后我下定决心，以匡衡为目标，努力刻苦的学习，争取早日取得成功。成语故事教会我为人处世，教会我哲学道理，教会我太多太多。我不会忘记这位良师益友，我会继续学下去？拔苗助长最近我读了《成语故事》这本书。我觉得拔苗助长这个故事讲得很有意思，现在我就给大家讲讲拔苗助长这个故事。以前，有一个人他的性子很急。有一天，他种了一些秧苗，种下秧苗后，就希望秧苗立刻长大成熟。他几次去田里看秧苗，都没看出秧苗长高，心里很着急。有一天，他突然想：如果把秧苗往上拔一拔，秧苗不就长高了吗？想到