名词解释考研试题

1尼安德特人（Homo neanderthalensis），简称尼人，也被译为尼安德塔人，常作为人类进化史中间阶段的代表性居群的通称。因发现于德国尼安德特河谷的人类化石而得名。尼安德特人是现代欧洲人祖先的近亲，从20万年前开始，他们统治着整个欧洲和亚洲西部，但在万年前，这些古人类却消失了。尼安德特人（学名：Homo neanderthalensis）是一个已经灭绝的物种，发掘于欧洲及西、中亚部分地区的更新世化石标本。按照国际科学分类二名法归类为人属，与智人（Homo sapiens）并列在人科人属之下。在之前，它曾经被归类于人属智人下的一个亚种。

2差序格局“差序格局”一词是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。

费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和现代社会。费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。大家千万不要轻看了这个比喻，正是通过这个比喻以及它所代表的“差序格局”概念，费先生揭示出了中国传统社会的特点，这些特点是：

1，自我主义。在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。

2，公私群己的相对性。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。

3，特殊主义伦理。中国的道德和法律都得看所施加的对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用。

4，人治社会。所用于维持秩序时所使用的力量，不是法律，而是人际关系的历史传统。5，长老统治，这是一种包含着不民主的横暴权力、民主的同意权力及教化权力等复杂内容的权力结构。整个中国传统社会中的制度安排和权力运作，都是以这样的一种社会关系模式为基础。

3《礼物》理查德·保罗·埃文斯

4杨成志，字有竟，中国民族学家、人类学家1923～1927年就学于岭南大学，并主编《南大青年》、《南大思潮》和《南风》等刊物。1927年任中山大学助教。1928年受中山大学和中央研究院指派，赴云南调查少数民族情况。以后杨成志深入四川大凉山彝族地区，

调查研究奴隶社会结构及彝族生活情况、风俗习惯、语言文字、宗教信仰、文化特征，写出《云南民族调查报告》、《罗罗族巫师及其经典》、《罗罗太上消灾经对译》等专著。这是中国较早的民族学田野考察著作。同年返校后，由中山大学派往法国留学，获巴黎人类学院高等文凭和

5“船货崇拜”(cargo cult)被认为是所谓复兴运动这一世界现象在太平洋岛屿上的变体。这种现象是对社会变化所引起的物质和道德丧失的一种反应。这类运动是一种适应性的战略,目的在于取得与个人目标相对应的集团目标,在于建立一种新的秩序,该秩序将重建参与者的生计和目标意识。必须这样来理解船货崇拜,即:它们是在特定的社会-经济条件下逐渐形成的,而这些条件是与社会组织和信仰相适应的;除非条件本身发生了变化,否则这些船货崇拜将不会改变。

6话语分析(discourse analysis，也作"篇章分析")是研究语言的一种方法。以大于句子的语言单位为研究对象，通过对实际使用中的语言的观察，探索语言的组织特征和使用特征，并从语言的交际功能和语言的使用者的认知特征方面来解释语言中的制约因素。研究的课题如：篇章结构、篇章连贯、信息结构、句子的主位结构等话语分析作为一种专门的学科研究对象的出现，特别是在法语领域的出现，一般来说，是语言学发展过程中，特别是自20世纪60年代末以来，必然会出现的现象。

这个新领域与语言学保持着复杂的关系，而这种关系又是经济被重新定义的。话语分析作为一种活动，正如它的内涵一样，它存在的前提是：特殊对象的生成、观念系统的状态、新颖恰当的研究对象的方法论的框架系统的状态。

7实验民族志

8《仪式过程：结构与反结构》本书是人类学经典著作之一，维克多·特纳。在《仪式过程：结构与反结构》中，特纳通过在非洲恩丹布部落中的田野考察，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，发展了传统的结构主义。与之同时代的范·杰内普、马克斯韦伯、涂尔干等都曾经试图把所有的文化行为统一在超级结构里，提出涵盖全体的普遍化模式，特纳则突破了传统静态的社会结构的研究，把仪式放在运动的社会过程中加以考察，他把社会看作是交融与结构的辩证统一，从而有“分化－阈限－再整合”的过程，是结构与反结构的相互作用的结果。

9交表婚：男子应与自己父之姐妹或母之兄弟的子女缔结婚姻的制度。在中国，交表婚又称“姑舅表婚”。所谓“双方交表婚制（bilateral cross-cousin marriages）”，即一个男子可娶父亲姐妹的女儿或母亲兄弟的女儿为妻。张光直先生曾根据周代文献中的舅姑称谓推测古代中国实行过这种非常有弹性的制度。他指出，在这种制度框架下，娶妻对象会依特定条件而变化，有时完全以父方为主（只能娶父亲姐妹之女），有时又完全以母方为主（只能娶母

亲兄弟之女）。前者一般出现在地位平等的政治集团之间，而后者则往往发生在地位不同的亲族之间，用以维持双方微妙的、不稳定的政治平衡。

10 “萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。“萨满”一词主要通行于欧亚大陆与北美大陆北方各民族中，在世界其他地区对类似的神职人员各民族均有不同的称呼，但国际学术介也将其统称为萨满。萨满一般都分为职业萨满和家族萨满（也被称为家萨满）

11南方古猿是早期人类，大约生活在距今500万年至150万年之间。最初生活在非洲（大约300多万年前），南方古猿的头骨要比人类的短，其脑容量也要比人类的小，但脑结构已与人类相近。他们已经能够直立行走并使用天然工具。研究南方古猿，对于探索人类的起源问题具有重要的意义。

12人种人种是具有共同遗传体质特征的人类群体。人种也称种族，在生物学上，人类各种族都同属于一个物种，即智人。不同的种族相当于在一个物种下的若干变种，他们都起源于一共同祖先。不同的人种虽然在肤色、眼色、发色、发型、头型、身高等特征上有所区别，但这些特征差异是由于人类在一定地域内长期适应当地自然环境，又经长期隔离所形成的。人种（race），亦称种族，是具有形态上和生理上的特点和语言习俗等历史文化因素组成的有区域性特点的群体。

13《写文化:民族志的诗学和政治学》

14艾弗拉姆·诺姆·乔姆斯基博士（Avram Noam Chomsky,1928年12月7日—）是麻省理工学院语言学的荣誉退休教授。乔姆斯基的《生成语法》被认为是20世纪理论语言学研究上最伟大的贡献。他还通过对伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳的《口头行为》的评论，发动了心理学的认知革命，挑战在1950年代占主导地位的行为主义者学习精神和语言的方式。他那自然的学习语言的方法也对语言和精神的哲学起了很大的影响。他的另一大成就是建立了乔姆斯基层级：根据文法生成力不同而对正则语言做的分类。乔姆斯基还因他对政治的热忱，尤其是他对美国和其它国家政府的批评而著名。乔姆斯基把自己归为自由社会主义者，并且是无政府工团主义的同情者。一般认为他是活跃在美国左翼政坛的著名主要知识分子。据艺术和人文引文索引说，在1980年到1992年，乔姆斯基是被文献引用数最多的健在学者，并是有史以来被引用数第8多的。

15民族学考古学

16深描格尔茨提出的"深描"方法,无疑是文化研究理论的一项重大革新与拓展.在他看来,文化是体现象征符号的意义模式,因此,"对文化的分析不是一种寻求规律的实验性科学,而是一种探求意义的解释性科学",他所追求的是析解,"即分析表面上神秘莫测的社会表达".这种解释科学以民族志的描述为基础,通对他者文化的深描,了解文化中的象征符号在人们的观念和社会生活的意

义,从而达到对地方性知识的观察、理解和深描好比破译通行密码，并将这些意义系统描绘出来

德国人文学科的理念中，让人类学走出了仿自然科学的方法，形成一种极富张力的解释理论。准确地来说，格尔兹只是一个理论的建构者，而非方法论的探索者。他探讨解释理论的可能性大于确切性。深描作为解释人类学的一种方法，缺乏深浅标准，同时也没有判断的好坏。

17象征人类学（Symbolic anthropology），有时或称象征与阐释人类学〈symbolic and interpretive anthropology)，是文化人类学主要学派之一，主要人物有克利弗德·纪尔兹（Clifford Geertz）、维克多．透纳〈Victor Turner〉与大卫．许柰德（David M. Schneider）等。象征人类学兴起于1960年代，其视文化为一套由象征与意义构成的象征体系，因此人类学家必须视异文化为文本，借由田野调查等长时间的研究方式，解读并细腻地诠释当地文化。虽然象征人类学家对文化的概念主张各有不同，一般而言其主张观点与结构主义人类学相似，与文化唯物论的看法相对，同时也反对结构功能论等人类学家对于亲属等结构性研究的观点与主张。在后马克思主义与女性主义中，象征人类学的文化概念往往成为其质疑与批判的对象。理论概念如同其他人类学派，象征人类学的理论基础建立在其文化理论的讨论之上。虽然象征人类学强调象征在文化里的角色，以及个人与文化之间的相互关系，然而由于对文化与个人的角色解释不同，其文化理论可大略分成“纪尔兹”与“透纳”两种理论取向18收继婚女性在丈夫死后嫁给其兄弟的行为、习俗或法律。广义的转房婚也包括改嫁给夫家其他男性，例如亡夫的叔、伯、儿子（女方的亲生子除外）、侄、甥等的情况。

19“过渡仪式”这个术语与阿诺德-范-盖内普相联系，他在1909年出版了一本著作《过渡仪式》。通过过渡仪式，社会进行自我复制，例如成人礼、婚礼、葬礼等等。人们被给予新的身份而不用改变社会结构，各种典礼的公众化特征每年都在提醒居民，社会提供了大家相互间的伙伴关系、权利和义务。

1] 20家庭是指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，亲属之间所构成的社[

会生活单位。家庭有广义和狭义之分，狭义是指一夫一妻制构成的单元；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭利益集团即家族。从社会设置来说，家庭是最基本的社会设置之一，是人类最基本最重要的一种制度和群体形式。（社会设置，即组织起来满足一个社会基本需要的社会结构丛）从功能来说，家庭是儿童社会化，供养老人，性满足，经济合作，普遍意义上人类亲密关系的基本单位。从关系来说，家庭是由具有婚姻、血缘和收养关系的人们长期居住的共同群体。

21社会性别即一般所说的性别。主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等，是人基本的社会属性之一。社会

性别理论从分析两性关系入手可以发现社会关系和社会制度的根源和本质，从而将社会性别理论变成强有力的政治、经济和社会文化的分析工具。社会性别理论作为一种历史和文化的产物，它将随着社会的发展和变迁而不断变化和发展，如何运用它来指导鲜活的实践活动也应是一个不断探索的问题。

22《金翼》是一部小说体裁的社会学文本，是林耀华先生由结构功能主义转入平衡论的代表作，以人际关系的平衡为讲述的重点。林耀华先生经历了传统国学考证方法的传承实践－功能论为外在、国学考证为内在的方法论适应性研究－《金翼》式的小说写作，这也是接受结构功能主义、平衡论等思想的一个过程。《金翼》从平衡论出发，认为人际关系的均衡，收到外界因素的影响，平衡会遭到破坏，人们通过适应不断发生的变化，来恢复这种平衡，但如果冲击力太大，就会创建一种新的平衡。人类生活总是摇摆于平衡与纷扰之间，摇摆于均衡与非均衡之间。平衡论贯穿于整部作品始终，并运用了结构主义理论，从实例中反应体系中个体对其它个体和整体的作用。《金翼》特别强调个人本质的作用和外界环境对平衡的冲击。《金翼》是社会基本组织的一种类型的一个案例，以小见大并不能完整的反应社会的整体状况，但它对学术发展历程和历史具有重要的记录意义。

法兰兹·鲍亚士（英语：Franz Boas，1858年7月9日－1942年12月21日）[2]，或

译23弗朗茨·博厄斯，是德国裔美国人类学家，现代人类学的先驱之一，享有“美国人类学之父”的名号[3]。他也是语言学家，美国语言学研究的先驱。他开创了人类学的四大分支：体质人类学、语言学、考古学以及文化人类学。[4]如同许多当年的先驱者，他的学科训练来自其他学科；他获得物理学博士，并从事地理学的博士后研究。他将科学研究方法运用于人类文化与社会的研究，这个领域先前植基于围绕着奇闻轶事的巨型理论论述[5]。弗朗茨·博厄斯（Franz Boas，1858年7月9日－1942年12月21日），或译法兰兹·鲍亚士，是德国裔美国人类学家，现代人类学的先驱之一，享有“美国人类学之父”的名号；也是语言学家，美国语言学研究的先驱。在哥伦比亚大学任教50多年。如同许多当年的先驱者，他的学科训练来自其他学科；他获得物理学博士，并从事地理学的博士后研究。他开创了人类学的四大分支：体质人类学、语言学、考古学以及文化人类学。

24社会方言是由社会群体的不同性质而形成的语言变体。社会方言和地域方言没有直接的渊源，它是由不同的职业、社会地位、政治信仰、受教育程度等因素或由这些因素构成的社区交际习惯所形成语言差异。主要差别是语言风格和表达方式，以及一些特殊词汇的使用。

在语言学中，社会方言指的是在某一社会团体，社会阶层或次文化群中被使用的语言。在此意义上，它区别于个人方言，即个人使用的特殊形式的语言。社会方言也区分于地域方言，即特定地区使用的特殊形式的语言。然而地域方言通常有特殊的社会地位，所以一种特定的语言变体常常同时被视为地域方言和社会方言。例如，标准意大利语相对于托斯卡纳语来说

是一种地域方言。但作为意大利民族的语言，它也是社会方言，因为它被作为通用语在全国的广播，新闻媒体和上流社会中被使用。

是近年兴起的一个考古学的分支。它萌芽较早（民族考古学一词也是美国一个学者于1900年首次使用的），但作为有自己理论和方法的边缘学科，是20世纪六十年代才出现的。1961年，第一次出现专门讨论考古学类比的方法论的文章，标志着民族考古学的开始形成。25民族考古学（ethnoarchaeology),从考古学观点对“活着的社会”（living society)的研究。民族考古学家研究这样的社会的目的是进一步了解考古学发现的物质遗存，特别是在物质文化模式和社会其他方面建立起系统的关系……民族考古学就是民族志材料和考古学

材料的比较研究。简介民族考古学是20世纪60年代中期提出和发展起来的一门新的学科和研究方法。它主要通过现代民族志与考古学材料进行类比，再现古代人类社会文化面貌。

[1]2发展过程民族考古学是近年兴起的一个考古学的分支。它萌芽较早（民族考古学一词也是美国一个学者于1900年首次使用的），但作为有自己理论和方法的边缘学科，是20世纪六十年代才出现的。1961年，第一次出现专门讨论考古学类比的方法论的文章，标

志着民族考古学的开始形成。3研究对象民族考古学的研究对象是人和实物。人包括一些保持传统生产、生活方式和婚姻方式的少数民族或群体，和一些比较原始的族群，以及社会组织和意识形态等方面的情况。实物包括考古出土的文化遗存、某些历史记载和传说。

[1]研究目的民族考古学（ethnoarchaeology),从考古学观点对“活着的社会”（living society)的研究。民族考古学家研究这样的社会的目的是进一步了解考古学发现的物质遗存，特别是在物质文化模式和社会其他方面建立起系统的关系。

26儒化

27种族主义是一种自我中心的态度，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展。种族主义可以视作是一个社会问题，经常被政客作为政治工具来使用。种族主义从集合心理学的角度看，可以解释为一种情感上的现象。种族主义以德国纳粹政权为代表，德国纳粹政权视金发碧眼的白种人为最优秀的主宰种族，德国纳粹政权称之为雅利安人（现代称为北欧人种）。种族主义是一种自我中心的态度，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展，认为自己所属的团体，例如人种、民族或国家，优越于其他的团体。种族主义（英语：Racism）指一套意识型态，其基本信仰为人类可以被分类成不同及互不附属的“种族”实体，因此主张遗传的肉体特质直接决定人性、智识、道德等等文化及行为的特性，并主张某种族在本质上比其他种族优越。[1]种族主义做为意识型态则和研究人种或人群差异的科学及人文社会科学不同，做为意识型态的种族主义其种族决定论及特定种族优越的信仰是不容科学研究允许的不同结论及批判思考。

28政治人类学

29强化仪式

30继嗣群

31认知人类学（Cognitive anthropology）是文化人类学的一个研究取向，其中学者试图解释人们共享知识、文化创新、以及历经时空而传承的模式，他们使用认知科学的研究方法和理论（特别是实验心理学和演化生物学），并透过与历史学家、人类学家、考古学家、语言学家、音乐学者和其他专家的紧密合作，从事对于各种文化型态的描述和诠释。认知人类学关注不同群体的人们所知道的东西，以及这种内隐的知识，如何改变人们感知他们周遭的世界，并与这个世界建立关联。从语言学的立场来看，认知人类学采用语言做为研究认知的门道。认知人类学的一般目标就是分解语言，以探讨在不同的文化以及人们感知世界的方式之中，所具有的共同性。认知人类学的语言学研究可分为三个次领域：语意学、语法学、语用学。认知人类学（Cognitive anthropology）是文化人类学的一个研究取向，其中学者试图解释人们共享知识、文化创新、以及历经时空而传承的模式，他们使用认知科学的研究方法和理论（特别是实验心理学和演化生物学），并透过与历史学家、人类学家、考古学家、语言学家、音乐学者和其他专家的紧密合作，从事对于各种文化型态的描述和诠释。认知人类学关注不同群体的人们所知道的东西，以及这种内隐的知识，如何改变人们感知他们周遭的世界，并与这个世界建立关联。[1]从语言学的立场来看，认知人类学采用语言做为研究认知的门道。[2]认知人类学的一般目标就是分解语言，以探讨在不同的文化以及人们感知世界的方式之中，所具有的共同性。[3]

32智人是生物学分类中，我们全体人类的一个共有名称（学名）。截至2011年年底，在这个地球上居住着大约68亿人，这些全都是智人。在分类学上，所有的人都属于一个物种。智人最早出现在地球上的时期有各种不同的推测，通常认为是在大约20万年前。关于起源地点，暂时比较有说服力的观点是认为智人起源于东非。从生物进化看，20万年只是很短的时间。就在这很短的时间里，智人达到了令人瞠目结舌的繁荣。从热带到南北两极，全世界凡是有陆地的地方基本上都有人类居住。一种动物的分布能人（学名：智人、Homo sapiens，意为“有智慧的人”），是一种灵长目人科人属及直立行走的物种。[3][4]粒线体DNA与化石证明人类大约于20万年前起源于东非。与其他动物相比，人具有高度发达的大脑，具有抽象思维、语言、自我意识以及解决问题的能力。此种能力，加之人类直立的身体导致人类的前肢可以自由活动，使得人类对工具的使用远超出其它任何物种。

33马塞尔·莫斯（Marcel Mauss），法国人类学家、社会学家、民族学家。迪尔凯姆的学术继承人。曾在巴黎大学和波尔多大学学习哲学。1898年迪尔凯姆创办《社会学年鉴》，莫斯负责该刊物宗教方面的研究与编辑。他曾对宗教实践发生过浓厚的兴趣，以后转

向比较社会人类学的研究，被尊为法国实地民族学派的创始人。在莫斯的影响下最有名的是结构人类学的创始人，克劳德·莱维-斯特劳斯。1925年创办巴黎大学民族学研究所。

1931-1939年在法兰西学院任教。主要论著有:《早期的几种分类形式:对于集体表象的研究》(1903)、《关于爱斯基摩社会季节性变化的研究》(1910)、《天赋》(1923)、《关于原始交换形式──赠予的研究》(1925)等。

34代码转换

35文化论作者：(英国)马凌诺斯基(Bronislaw Malinowski) 译者：费孝通。本书

以简炼的语言，阐述了作者对文化的基本主张、浓缩了作者对科学文化理论探索的精华，代表了早期功能主义人类学的最高成就。

36民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信。民间信仰是一个笼统的概念，将民间信仰单独作为一个概念，考虑到它对应于一个官方宗教而存在，而且也因为它有别于制度化的宗教，这一文化体系包括信仰、仪式和象征3个不可分开的体系。从意识形态上讲，它是非官方的文化；从文化形态上讲，它重在实践、较少利用文本并以地方的方言形式传承；从社会力量上讲，它受社会中的多数(即农民)的支撑并与民间的生活密不可分。

37"库拉圈"是人类学的一个重要概念,因马林诺斯基《西太平洋的航海者》一书的出版而一度成为人类学关注的焦点。库拉圈”(Kula ring)是马林诺斯基(Malinowski)对于新几内亚东部的南马辛区域所特有的库拉活动的记述。

38亲属称谓(QīnShú ChēngWèi)：对血亲、姻亲的称呼，或具有血亲关系、姻亲关系者的互称。

39亲属关系

40生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方

式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式[1]。生态人类学将一种体系研究取向[2]，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在“对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。”[3]，以及自然与文化之间的相互关系[4]。生态人类学是致力于人与环境之间复杂关系的研究。人类的生存一直同邻近的土地、气候、植物以及动物种群发生着密切的关系，并对其产生影响，环境因素亦反过来作用于人类。生态人类学试图探讨人类群体如何适应塑造其生存环境并伴随此过程形成相应的风俗习惯以及社会、经济、政治生活。简言之，生态人类学希望对人类社会文化作为适应环境的产物做出唯物的说明。

41《原始思维》莱维-布律尔。作者阐述了对“原始人”的思维是具体的思维，亦即不知道因而也不应用抽象概念的思维等观点。通观全书，列维-布留尔引用来论证原逻辑思维的材料，除了语言、计数等少数几章外，差不多全是我们叫做迷信的那种东西。我们知道，各种宗教，迷信的产生都有其社会经济基础。大抵说来，在原始社会后期才有可能产生宗教、迷信。这是因为那时的人们对相当多的自然现象与人们的生产、生活之间的关系有了一定的正确知识，但是由于知其然不知其所以然，这就不可避免地把自然力神化，加以崇拜，从而产生宗教、迷信。读书《原始思维》，相信你一定会有另一种理解。

概述42新考古学是1960年代在北美流行的一个考古学派。这个学派的发起人,是当时在芝加哥大学任教的年轻考古学家路易斯·宾佛(Lewis Binford)和他的学生朗格(William Longacre),希尔(James Hill)和佛兰内力(Kent Flannery)...等。宾佛注重研究人类活动的行为和过程，其基本主张为:“一,要对考古遗物的解释进行严格的经验检验;二,用经过严格检验的考古证据重建史前人类生活。”曾在考古学界引起巨大反响。在20世纪1980年代经考古工作者介绍到中国。Arcaheology as Anthropology－宾佛1962年宾佛在AA上发表的Arcaheology as Anthropology,他引用了Willey的话:"如果考古学不是人类学的话,那么就什么都不是"。也就是说,他的基本立场在于:相信考古学必须充分地借用人类学的理论与资料。他的中心思想可以简述为:人类的文化下由数个subsystem组成,要清楚了解文化要仔细研究每个subsyste他相信考古学资料与现生族群之间的连系有可靠的关联性(即Middlerange theory).因此可以运用民族志类比的方式，为考古学重建文化增加认识。他们反对Franz Boas以来的Historical Particularism那种精细研究单一文化的面貌，他们相信了解文化变迁的过程比了解文化本身更重要－因此称为过程学派．从Cultural Ecology的态度,相信文化是因为适应(Adaptation)而产生变迁的．重视科技性的研究方法重视理论和方法学在考古学上的应用(Method and Theory)．新考古学还有很多重要的概念，像Michael Schiffer的Formation Process，重视遗物从制造到进入考古学家桌上的过程，已经经过多次概念和实质上的转换，因此考古学者看到的材料和原本的材料在性质上已有一定的差距．新考古学当然有很多的问题存在．不过它仍然是主宰了1960-1990之间美国的考古学主流。

43《物种起源》(The Origin of Species)是达尔文(Charles Robert Darwin, 1809 – 1882)论述生物进化的重要著作，出版于1859年11月24日。该书大概是19世纪最具争议的著作，其中的观点大多数为当今的科学界普遍接受。在该书中，达尔文首次提出了进化论的观点。他使用自己在1830年代环球科学考察中积累的资料，达尔文试图证明物种的演化是通过自然选择（天择）和人工选择（人择）的方式实现的。

44经济人类学是人类学的一个重要分支。该分支运用民族志与人类学知识，与其他知识结合，解释人类的经济行为。这是由人类学家所进行的研究，而且与经济学具有复杂关系。经济人类学的领域有三个主要的理论典范：形式论、实质论与文化论。是研究人类各种社会的经济生活、经济制度及其演化规律的文化人类学分支学科。其开创者为马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski），他在研究了库拉交易圈后认为，西方传统经济学所谓的经济行为的目的——赚钱或获取使用价值的原则，在原始经济中并不存在；原始经济只是其他社会行为，如亲属制度、仪式行为的一种反映；原始社会的人们从事经济活动的目的是维持和完成人际间的社会关系和责任。经济人类学探讨不同社会中的生产、分配和消费过程.

45聚落考古或聚落考古学，实际就是指以聚落遗址为单位进行田野考古操作和研究的一种思想方法。虽说聚落考古学只是一种研究方法，但由于具体的研究对象是考古调查发掘工作开始，必须树立聚落考古的思想，以便制定相应的工作计划并附诸实施；聚落遗址，所以这种方法也需要贯穿于田野考古学之中。也就是说，聚落考古学就是要求从田野同时调查发掘资料的整理研究工作也需要按照聚落考古学的方法和要求进行。只有这样，才能为聚落考古学提供有效的基础研究资料，才能推动聚落考古学研究工作的开展，聚落考古学才能得以成立并不断获得发展。[1]聚落考古学是以聚落遗址为单位进行研究的，但究竟包括哪些具体内容，应当如何展开研究，则是聚落考古实践中必须思考和总结的重要问题。严文明先生总结认为，所谓聚落考古，一般应包括三个方面的内容。其一是单个聚落形态及其内部结构研究。其中包括单个房屋的分类和每类房屋的结构功能考察；同一聚落中房屋的组合关系，包括同组中住房与住房之间的关系，住房与其他遗迹之间的关系；聚落的总体布局及其功能的考察。其二是聚落分布和聚落之间关系的研究。其中包括不同区域或不同文化中聚落的空间分布特点；聚落的规模与内涵所反映的聚落分化情况，即中心聚落与聚落群的出现与否；中心聚落与聚落群的空间分布特征等。其三是聚落形态历史演变的研究。包括不同时期各类聚落形态的演变；不同时期聚落分化的复杂程度；不同时期聚落群的发生发展演变情况等。这三个方面既有区别又有联系，其中单个聚落形态及其内部结构是聚落考古研究的基础和关键，否则，其他两个方面的研究就无从谈起，难以展开。[1]

46医学人类学是人类学的一个分支，以病人对疾病的社会心理反应为重心，而不是以疾病本身为重心，主要关注生病行为，即病人对疾病的社会心理反应。医学人类学是国际人类学领域发展最快的一门学科。它是社会和文化人类学理论与心理学、公共卫生和社会医学实践的完美结合。在国际学术界，医学人类学以其科学审慎的研究态度以及体现人文情

怀的研究风格，已经成为作为联结社会科学和医学领域最重要的桥梁。医学人类学以其独特的人类学视角和研究方法审视病患，健康，治疗，社会制度以及文化之间的复杂关系，从而更加强医学从业者对生命本身的尊重和关怀。与此同时医学人类学的研究成果深化了社会学人类学者对许多传统命题诸如人性（humanness）、个体性（personhood）,亲属关系（kinship）等经典概念的全新的、深度的理解。医学人类学是研究在不同文化和社会群体中，人们如何解释“疾患一健康”的原因，他们所信赖的治疗类型，以及一旦生病向何处求医；也研究这些信念与实践，如何与人的生物、心理和社会变化相联系的。

47努尔人（Nuer）自称Nath，意思是“人类”。它是一个古老的民族，在五千年前就已经存在了，它与丁卡人是兄弟民族，有共同的历史，有相似的语言和风俗习惯。现在主要生活在南苏丹共和国和埃塞俄比亚，还有一些由于战争的原因到了肯尼亚、美国、澳大利亚等国。努尔人是爱牛如命的民族，又是一个英勇善战的民族，是南苏丹第二大民族。努尔人自己不称为“努尔”，而是称作Naath(Nath),意思是“人类”。努尔人其实一个部落联盟，由多个部落组成。主要居住在琼莱州及上尼罗河州部分地区，南苏丹的第二大民族，1930年有20万人，1952年有25万人，1972年有74万人，2008年约129万，占南苏丹总人口的%。另外在埃塞俄比亚西部也生活着15万努尔人(2007年)。由于过去几十年战争的影响一批努尔人迁到了肯尼亚，有25000努尔人到了美国避难，另外，有2万努尔人迁到了澳大利亚，还有一些到了加拿大。由于战争的影响，枪获得了重要的象征意义，仅次于牛的地位。据说，努尔人与丁卡人很接近，都很高，很黑，二者是兄弟民族，拥有共同的历史文化，有非常接近的语言，丁卡人能够较容易地融入到努尔人的文化之中。他们都是以牛为主爱牛如命的游牧民族，他们喜欢自己的每头牛取不同的名字，他们把牛看作是最有经济与宗教地位的象征。据说当年横扫整个非洲商路的阿拉伯商队唯独奈何努尔人不得，因为他们唯一可卖的是牛，而能吸引他们来谈生意的办法，是把更多的牛卖给他们。[1]

48母系与母权

49人类学的整体观

50心理人类学研究社会系统中文化传统的传递、延续和变革中的心理现象的学科。是介于心理学与文化人类学之间的边缘学科。

51大传统与小传统是美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德（Robert Redfield）在1956年出版的《农民社会与文化》中提出的一种二元分析的框架，用来说明在复杂社会中存在的两个不同文化层次的传统。大传统是指以城市为中心，社会中少数上层人士、知识分子所代表的文化；小传统是指在农村中多数农民所代表的文化。雷德菲尔德注重于强调二者之间的差异性，把二者置于对立面，认为小传统处于被动地位，在文明的发展中，农村不可避免要被城市同化。其后，欧洲学者用精英文化和大众文化对这一概念进行修正。认为大传统通过学校等正规途径传播，处于封闭状态，不对大众开放，从而成为精英的文化；小传统非正式传播，向所有人开放。从而导致小传统有精英的参与，而大众则没有参与大传统。因此小传统由于精英的介入而受到大传统的影响，而小传统对大传统的影响则微乎其微。在台

湾，李亦园又将大小传统的概念运用于中国文化的研究，并对应于中国的雅文化和俗文化。大传统与小传统的概念被莫里斯．弗里德曼（Maurice Freedman）、史坦利．谭拜亚（Stanley Tambiah）等人类学家运用至汉人研究与印度社会学等领域，并被历史学、社会学等相关学科学者引用，成为中国与印度等乡民社会地区的主要概念之一。52匮乏文化

53人种与种族

54婚姻与继嗣

55历史人类学（historical anthropology），从历史学的领域出发，研究和回答人类学提出的问题，历史学和人类学相互渗透、相互结合逐渐形成和发展起来的一门学科。简介1924年，法国历史学家马克，布洛克发表了《创造奇迹的国王们》，研究了法国民众的风俗与信仰问题，引起了人类学家的注意。1929年，法国年鉴史学派兴起，为开拓人类学这一新的研究领域创造了条件。1949年，“年鉴”学派的第二代代表人物布罗代尔提出了关于历史发展的“长时段”理论，直接奠定了历史人类学的理论基础。他出版的《物质文明与资本主义》（1967），成为历史人类学的代表作。法国人类学家列维—斯特劳斯把结构主义运用于人类学。70年代以后，历史人类学在欧美、苏联等国家都获得迅速的发展。研究内容1.人类身体（如健康、保健、疾病），动作（如体格、姿态、人体语言）的历史；2.人

类衣、食、住、行的状况及其演变，人类服饰史、人类饮食史、人类建筑史、人类交通史都属此列；3.人类交往和社交礼仪习俗的演变，包括民间礼仪、宗教礼仪、家庭礼仪和日常交往等；4.两性关系、婚姻、家庭和亲属关系的结构与演变，包括人类性行为史、婚姻史、家庭组织史等；

5.人类感情以及伦理、政治、宗教、思想等观念的演变和特点，包括法的观念、宗教观、哲

学思想和科学思想等。研究对象历史人类学着重于普通民众日常生活的研究，社会亚文化（或称俗文化）是其研究的中心。举凡衣、食、住、行、人体、性爱、暇饰、恐惧、死亡、婚变、家庭、节日、礼仪、书籍、信仰、迷信、神话、传说、民俗、想像，都可以成为它的研究对象。它在资料来源方面主要依据传统史学所忽略的档案、账目、原始记录、口述

史料和考古发现。研究方法主要运用历史学与人类学方法相互结合的综合研究方法；既重视运用历史学的叙述和考证方法，又采用了人类学的实地调查方法。[1]

56文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会，

从一地传到另一地的过程，又称文化扩散，是基本的文化过程之一。概念介绍文化传播又称文化扩散。指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散

布过程。可分为直接传播和间接传播。前者通常由具备文化的人们通过商队、[1]军队等途径直接传播某种精神或物质方面的文化内容，如新的农艺技术和发明创造等；后者表现出一种比较复杂的文化扩散营力，主要指某一社会群体借用外来文化特征中的原理，进行文明创造活动的一种刺激传播，如欧洲最终发明瓷器是在知道中国瓷器大约200年之后。文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度，文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。实际上传播媒介的特征或身份往往决定传播文化的特征，如17世纪意大利传教士对中国当时园林建筑艺术和宗教文化特征，起了一定程度的刺激传播作用。由于文化源地、文化传播方式和路径以及影响扩散因素的复杂性，因此探讨某种文化特征的起源是文化地理研究的一个难点。通常一个区域在文化特征方面与另一区域存在较高的相似性，则可推断其外来文化的传布营力大于本区文化的创造能力，近年来一些文化地理学者如瑞典的哈格斯特朗（T. Hagerstrand）等，应用归纳模式和随机模式分析预测文化扩散的概率和传布规律，

为深入认识文化传播现象提供了新的研究手段。传播过程文化人类学家R.林顿把文化传播过程分为3个阶段：①接触与显现阶段。一种或几种外来的文化元素在一个社会中显现出来，被人注意。②选择阶段。对于显现出来的文化元素进行批评、选择、决定采纳或拒绝。③采纳融合阶段。把决定采纳的文化元素融合于本民族文化之中。从地理空间看，文化传播是由文化中心区向四周扩散，根据传播途中信息递减的一般规律，离文化中心区越远的地方，越不能保持文化元素的原形。当一种文化元素传播到另一个地区以后，它已不是原来的形态和含义，在传播和采纳过程中已被修改过。因此，两地文化只有相似处，

完全相同的文化十分少见。传播方式文化传播的方式与媒介文化传播的方式有两种,一种是直接的采借，把外来的文化元素或文化丛直接接纳过来。另一种是间接传播，即一种文化元素或文化丛传入一个地区，引起那里人们的思考，由此引发传入地的人创造一种

新的文化。这种现象被称为“刺激性传播”。传播媒介文化传播的媒介主要是人的迁移和流动，尤以人群的迁移更为重要。移民、战争、入侵和占领等是文化传播的重要途径。移民带来异族文化，战胜国总是要把本国文化强加给战败国。此外，通商、旅游以及其他人员的流动，也是传播文化的重要媒介。在当代，由于交通通讯技术手段的发达，文化传播的媒介增多，不一定依赖于人的迁移和流动。世界范围内的文化传播正通过各种途径，以前所未有的规模和速度进行着，由此必然导致世界文化的同质性日益增强。文化传播是引起社会变迁的重要原因之一，有批判地采借和吸入外来文化是实行社会改革，推动社会进步的必要条件。

57《西太平洋的航海者》的是马林诺夫斯基所处的那个时代和马林诺夫斯基个人际遇在一个非常奇妙的耦合点上的产物。本书是一部人类学研究领域里程碑式的著作。作者创造性地提出并运用人类学田野工作的方法，对以特洛布里恩群岛为中心的库拉区域，进行了深入而细致的研究，揭示出当地土著社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系，是当时对该民族最完备而科学的描述。这部书也奠定了人类学科学研究的基础，它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面，都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。本书主要描述了一种特别的交换制度——库拉。它牵扯了一系列独特的风

俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识，浸透了土著人的理想、荣誉和智慧。体现了人类学家对人类命运的终极关怀。

58阈限（yù xiàn）[英the threshold of awareness]，心理学名词，指外界引起有机体感觉的最小刺激量。这个定义揭示了人感觉系统的一种特性，那就是只有刺激达到一定量

的时候才会引起感觉。分类绝对阈限：指的是刚刚引起有机体感觉的最小刺激量，“刚刚感觉到”意味着这种感觉量正处在“感觉到”与“感觉不到”的过渡地带，而且在从“感觉到”到“感觉不到”的转折点上。刚刚能引起感觉的最小刺激强度叫作绝对阈限。差别阈限：指的能引起有机体对两种刺激量差异所能感觉出来的最小刺激量。刚刚能引起差别感觉的刺激之间的最小强度差叫作差别阈限又称为最小可觉差（）。

59功能主义20世纪20年代，现代设计领域的一个重要派别--现代主义设计最终形成。现代主义是主张设计要适应现代大工业生产和生活需要，以讲求设计功能、技术和经济效益为特征的学派。其最为重要的理念便是功能主义。功能主义就是要在设计中注重产品的功能性与实用性，即任何设计都必须保障产品功能及其用途的充分体现，其次才是产品的审美感觉。简而言之，功能主义就是功能至上。

60互惠

61亂倫禁忌(Incest Taboo)，係指一個核心家庭(即小家庭)的成員，除父母外，其他如父女、母子、兄妹等，均不得發生性關係及建立婚姻。其範圍又可以擴大到核心家庭以外的血族、姻親、階級、種族或類屬。倫之不可亂，用「禁忌」比用「禁止」要好得多。亂倫禁忌是一項具有強大控制力量的習俗，社會學上稱之曰「民禁」或「民德」(Mores)，普遍存在於人類社會，不論是古代的或現代的，原始的或現代的。當然也有少數例外，人類學文獻指出：古埃及、祕魯印加人(Inca)、非洲阿贊人(Azande)、夏威夷土人等，准允甚而規定近親結婚，可是只限於皇族、酋長和貴族。所持的理由是：如與外人通婚，會造成自身神聖高貴血統的混雜，降低其品質。因此，一般平民，仍然要嚴格遵行亂倫禁忌的習俗。印度尼西亞的巴里人(Balinese)，准許雙生兄妹(即異卵孿生)結婚，因為當地認為這對雙生兄妹未出世時已在娘胎內作不正當的給合。有了亂倫禁忌，才能防止性與血統的紊亂，乃是一項很重要的習俗，無怪乎成為所有人類禁忌中執行最嚴厲者，使用一切手段或方法─正式的或非正式的，神聖的或世俗的，以達成目的。家庭組織得以獨立發展，持續至今不衰者，有賴於亂倫禁忌之存在。亂倫禁忌是怎樣起源的呢有多種解釋。一、血親之間在性方面有天生的反感;二、在一個家庭內，彼此經常見面，便失去性的吸引力。三、近親結婚，對生育有害。四、防止家人間因性嫉妒而生爭執，如此便可免於家庭破裂。五、避免家人

間在名分上發生混亂;六、男婚女嫁，在家庭以外擇偶，才能維持核心家庭的延續及社會的存在。

62民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”。,（斯大林）

63维克多特纳于1920年出生在苏格兰。1950年4月离开罗德斯-利文斯敦学院之后，他在曼彻斯特担任讲师职务，一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国——最早在康奈尔大学，然后在芝加哥大学，最后是在弗吉尼亚大学——度过的。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。是20世纪60和70年代相当活跃的多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学——那些年它在人类学中兴起——的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要角色。代表作有《象征之林》《符号森林》等。

64实践理论

65新进化论neoevolutionism人类学理论的一个学派，涉及文化上长期性的、方向性的、「进化论的」变化理论，主张在彼此无关系的、遥相分隔的诸不同文化中，可能见到规律性的发展模式。20世纪中期发展起来的新进化论人类学提出有关长期的、「渐进的」变化与短期的、局部性的、社会与生态方面的调整两者之间的关系变化为人类文化之特征(一般进化)；调整则因适应其独特环境而引起个别文化之间彼此发生歧异(特殊进化)。新进化论者还进一步研究不同文化对相似环境的各种适应方式，并考察可比群组之间在长期文化发展中所出现的相似性与不同点。新进化论的人类学理论出现在1940年代，以美国人类学家怀特(Leslie A. White)、斯图尔德(Julian H. Steward)及其他一些人的著作为代表。自从怀特和斯图尔德的开创性著作发表以来，新进化论的研究方法曾受到各式各样的对待，有接受这种方法的，也有反对、否定以及修正的意见。虽然如此，这种理论在那些对长期性文化变迁与社会变迁问题感兴趣的考古学者与人类学者们中间，仍然引起热烈的争论。

66结构主义是二十世纪下半叶最常使用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。结构主义可被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。根据结构理论，一个文化意义的产生与再现造是透过作为表意系统（systems of signification）的各种实践、现象与活动。一个结构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐，来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。广泛来说，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。根据结构理论，一个文化意义的产生与再创造是透过作为表意系统（systemsofsignification）的各种实践、现象与活动。一个结构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐，来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。比如说，人类学与民族志学家列维-斯特劳斯（ClaudeLevi-Strauss）这位早期著名的结构主义实践者，就分析了包括神话学、宗族以及食物准备这些文化现象。于一般人而言，结构主义（structuralism）是法国人类学

家列维-斯特劳斯在文化人类学中开创的一个学派，这个学派把各种文化视为系统，并认为可以按照其成分之间的结构关系加以分析。根据他的理论，文化系统中的普遍模式，是人类思想中恒定结构的产物。在列维-斯特劳斯所提出的体系中，人类的思想被看作是各种自然物质的一个贮存库，从中选择成对的成分，就可以形成各种结构。对立的两种成分，可以分开，各成单一成分，这些单一成分又可构成新的对立成分。列维-斯特劳斯在分析亲属关系名称和亲属关系系统时，曾提出其基本结构或基本单位有4种类型︰兄妹关系，夫妻关系，父子关系，舅甥关系，其他所有亲属系统都建立在此基础之上。列维-斯特劳斯强调指出，对亲属关系结构的分析，必须把重点放在人类的意识上，而不是放在客观的血统联系上或者亲族关系上。列维-斯特劳斯认为，社会生活的一切形态，都体现为普遍法则的作用，而此种普遍法则是可以控制思维活动的.

67文化唯物主义（cultural materialism）“文化唯物主义”是英国当代著名文化理论家和文学批评家雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams，1921—1988）在《文化与社会》（Culture and Society，1958）、《漫长的革命》（The Long Revolution，1961）、《马克思主义与文学》（Marxism and Literature，1977）等重要著作中阐发并倡导的一种批评方法，以开阔的社会视角和自觉的政治意识与形式主义美学形成强烈对照。文化唯物主义作为人类学研究方向最早是由马文·哈里斯在他的著作《人类学理论的兴起》（The Rise of Anthropological Theory，1968）中作为一种理论范式和研究策略提出的。事实上，这被认为是这项工作的最持久的成就。哈里斯后来发展出一整套理论来为这个范式阐述和辩护，主要集中在他的《文化唯物主义》文化唯物主义是一种科学研究策略，利用科学方法。其他重要的原理包括操作性定义，波普尔(Popper, Karl)的可证伪性，库恩(Kuhn, Thomas)的范式，以及由孔德(Comte, Auguste)首先提出并由维也纳学派(Vienna Circle)广为传播的实证哲学。科学技术用于理解文化间的异同时所碰到的首要的问题就是研究策略如何“treats the relationship between what people say and think as subjects and what they say and think and do as ob jects of scientific inquiry”。作为这个问题的回应，文化唯物主义区分了行为活动和思想、价值以及其他精神活动。同时区分了主位操作(emic operation)和客位操作(etic operation)。

68文化资本指由企业文化，即企业价值观、信念、行为规范和模式以及文化的物质载体所构成的资本。企业文化资本根植于企业体内，融于企业的理念和管理模式之中。文化资本分为员工的精神面貌、着装、公司的形象等外在的的器物资本；公司完善的制度、高效的管理机制等支撑企业有效运行的制度资本；企业以及全体员工的核心价值观、历史使命感等深层次的核心驱动力所形成的资本这三个层次。文化资本（le capital culturel）是一种已被广为接受的社会学概念，由皮耶·布迪厄首先提出。布迪厄和让–克洛德·帕斯隆于《文化再制与社会再制》一书中首次使用到了此一名词。在本书中，他试图去说明法国在1960年代间教育支出的不同。之后经过了再次地阐述和发展之后，文化资本在《资本的形式（The Forms of Capital）》中被指为另一个形式的资本，并在《国家贵族（The State Nobility）》中被指为较高等的教育。对于布迪厄来说，资本在一个交易系统中扮演着一种社会关系，而且这一词并延伸至指所有不论是物质性的或是象征性的商品，那些商品是稀有的且在特定的社会组成之下是值得去追寻的。而文化资本即是指包含了可以赋予权力和地位的累积文化知识的一种社会关系。[1]文化资本包括三种子类型：内含的、具体的和制度的。内含文化资本是指内含于个人的文化资本。.具体文化资本是指如科学制置或艺术作品等物品。这些文化产品可以物理性地做为经济资本被转移（卖出），且“象征性”地做为文化资本。然而，一个人虽然可以经由拥有一幅画来得到具体文化资本，但若他有着相应类型的（因画

的转买而可能或不会被转移的）内含文化资本，他就可以只是“消费”这幅画（了解其文化意涵）。制度文化资本是指个人所持有的文化资本在制度上被认可，一般最常指的是学业证书或执照。这主要是在劳动市场里被认知。它允许文化资本能较为简易地被转变成经济资本，经由对成就在制度上的等级加以给定其金钱价值。

狭义的69文化批评狭义的文化批评：即严格意义的文化批评，主要指在第二次世界大战之兴起的一种文学研究方式。广义的文化批评广义来说，如通常所谓的“用文化学方法来研究文学”，或“借助文本来研究文化”等。事实上，今天汉语大陆的文化批评取向，更像是杰姆逊就文化研究而说的“是一种愿望”，这一愿望的真实含义起码有三点：一、是把文化研究看作“探讨普遍社会问题的特殊途径”；二、是通过文化研究凸现和回应“当下社会的精神和文化问题”；三、是把文化研究当成一项“学术改革方案”，以维护“交叉学科”的优越性。更值得注意的是，由于既有学科、学术体制本身就是文化研究的反省对象

70亲属制度是一种以血缘或者姻缘为体系的，以婚姻家庭为中心的包括家族亲属和族外亲属在内的社会关系秩序化规范制度。其外延包括亲属关系延伸的表现为家庭之间关系层次的外亲称谓制度，因此说，亲属制度也称为亲属称谓制度。但亲属制度的本质绝非这种形式上的秩序关系，而是一种文化层面的制度规范。反映人们的亲属关系以及代表这些亲属关系的称的一种社会规范。故亦称“亲属称谓制度”。在原始会中，包括人们的血亲和姻亲在内的亲属称谓，如父母、子女、兄弟、姊妹等，是一种完全确定的、有相互义的称呼，对维护整个社会秩序起着决定性的作用。亲制度记录了不同历史发展时期相应的家庭形式的亲属系，并使我们明了不同国度根本没有历史联系的地方在过制度相同的家庭形式。亲属制度是在历史过程中形成和发展的，不能离开当时当地的历史实际进行分析。某一个民族的亲属称谓图式所表述的，不过是这一民族亲属称谓的一个断面。在这个断面上,各个具体成员的称谓都是历史的产物,但彼此出现的时间也许有早有迟，其转变又可能与外来文化接触有关，血亲和姻亲的关系如何起作用，它们又如何与行为模式相联系，所有这些，都需要作出具体、细致的分析。

提到71集体表象，就必须提到吕西安·莱维-布吕尔，他在《原始社会的心理作用》一书之中对集体表象作了明确、透彻的解释，并在这一思想指导下作出深入的研究。他认为，集体表象实际上是一种社会性的信仰、道德思维方式，它不是产生于个体，而是比个体存在得更长久，并作用于个体。因此，不能试图通过个人心理、生理的研究去说明它。最初适用范围集体表象来代表原始人思想、概念或宗教观念之集合，强调这种社会化的意识或社会性的思维方式像“绝对命令”那样支配着原始人的思想，并已构成其基本思维结构。发展范围集体表象，群体的道德逻辑.。

72社会结构是一个在社会学中广泛应用的术语，但是很少有明确的定义，最早的使用应该在20世纪初汉语社会科学的形成时期。在当前的汉语社会科学中，这个模糊的概念仍然被广泛使用，广义地讲，它可以指经济、政治、社会等各个领域多方面的结构状况，狭义地讲，在社会学中主要是指社会阶层结构。但是，在欧美社会理论语境中，社会结构常常还在更加抽象的层次上使用，用来指独立于有主动性的人并对人有制约的外部整体环境，经常与“能动性”对立使用。一定意义上，这种对立类似于“社会VS个人”的对立。社会结构（social structure）是指一个国家或地区占有一定资源、机会的社会成员的组成方式及其关系格局，包含人口结构、家庭结构、社会组织结构、城乡结构、区域结构、就业结构、收入分配结构、消费结构、社会阶层结构等若干重要子结构，其中社会阶层结构是核心。社会结构具有复杂

性、整体性、层次性、相对稳定性等重要特点。一个理想的现代社会结构，应具有公正性、合理性、开放性的重要特征。社会结构最重要的组成部分是地位、角色、群体和制度。

马克思主义社会学关于社会结构的观点有广义和狭义两种理解：广义的社会结构，是指社会各个基本活动领域，包括政治领域、经济领域、文化领域和领域之间相互联系的一般状态，是对整体的社会体系的基本特征和本质属性的静态概括，是相对于和社会过程而言的。在社会各种基本活动领域中，社会经济结构对于社会政治结构、文化结构等具有决定性的影响和制约作用。它是社会的经济基础，具有将其他社会领域结合为一个有机整体的作用。其余的部分是在经济基础上建立起来的上层建筑，包括政治法律制度以及各种意识形态。上层建筑领域的各部分，具有相对独立性和稳定性，并对社会经济具有能动的反作用，直接或间接地影响社会经济结构。狭义的社会结构指由社会分化产生的各主要的社会地位群体之间相互联系的基本状态。这类地位的群体主要有：阶级、阶层、种族、职业群体、宗教团体等。在阶级社会中，阶级结构是理解其他群体的地位和作用的基础，阶级关系决定着整体社会和各个社会群体的发展方向。

73年代-区域关系

74苏维埃学派苏联民族学中的一个学派。20世纪20年代末产生，而形成为一个具有自己研究对象和特点的独立学派则是在30年代后期。其奠基人为民族学家Д.Н.阿努钦和Л.Я.什捷伦别尔格等人。阿努钦主张将民族学、人类学和考古学结合成“三位一体”，于20世纪初自成一派。他的学术思想对后来苏联民族学的发展影响颇深。苏维埃学派的特点可归纳为：①在方法论上力图以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，民族学研究紧密结合国家的社会主义建设；②特别重视对苏联各族的民族起源问题的研究，组织民族学、人类学和考古学等综合考察队，利用多学科资料共同探讨族源问题；③突出对原始社会史的研究，对有关母系氏族（见母系氏族制）在原始社会史上的重要作用以及如何由母系氏族向父系氏族(见父系氏族制)过渡的研究有独特见解；④有目的地对某一民族的物质文化和精神文化作系统全面的调查研究；⑤重视对国外民族的研究（特别在第二次世界大战后）等。苏维埃学派的代表人物有：民族学家和考古学家С.Π.托尔斯托夫，从事中亚地区民族学和花拉子模考古研究；民族学家兼人类学家Μ.Γ.列文,主要从事西伯利亚地区民族学研究;民族学家兼人类学家、波罗的海和东南亚地区民族学专家Н.Н.切博克萨罗夫；宗教史及澳大利亚、大洋洲地区民族学家С.Α.托卡列夫；原始社会史和文化史专家.科斯文等。他们中多数是阿努钦的学生。苏维埃学派的主要研究中心是苏联科学院民族学研究所，其机关刊物有《苏联民族学》杂志。民族学研究所内附设有专事收藏和展览全世界民族文物的“人类学民族学博物馆”，并出版有《人类学民族学博物馆汇编》集刊。

75《古代社会》

76《乡村经济》该书是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文《江村经济》是中国社会调查方面的学术著作。全书计16章，分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。另有人类学家B·K·马林诺夫斯基作的序及附录“关

于中国亲属称谓的一点说明”。作者详尽地描述了江村这一经济体系与特定地理环境，以及与所在社区的社会结构的关系。该书详尽的资料和客观系统的描述，为国际人类学家、社会学家及其他读者了解中国提供了重要的帮助。出版后受到了人类学界和社会学界的重视。这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书，是根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。通过本书，读者能够看到这个正在变化着的乡村经济的动力和问题……著名社会学家费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界公认的农村社会经济及其制度调查研究的代表作及成名作：《江村经济》和《禄村农田》二文。可供社会学工作者和教学者参政。

77主位与客位人类学研究中对于文化表现的不同理解角度。主位和客位这两个术语是肯尼思.派克（Kenneth Pike）在1954年从语言学的术语音位的（phonemic）和语音的(phonetic)类推出来的。主位研究是指研究者不凭自己的主观认识，尽可能的从当地人的视角去理解文化，通过听取当地提供情况的人即报道人所反映的当地人对事物的认识和观点进行整理和分析的研究方法。主位研究将报道人放在更重要的位置，把他的描述和分析作为最终的判断。同时，主位研究要求研究者对研究对象有深入的了解，熟悉他们的知识体系、分类系统，明了他们的概念、话语及意义，通过深入的参与观察，尽量像本地人那样去思考和行动。客位研究是研究者以文化外来观察者的角度来理解文化，以科学家的标准对其行为的原因和结果进行解释，用比较的和历史的观点看待民族志提供的材料。这样在研究理论和方法上，要求研究者具有较为系统的知识，并能够联系研究对象实际材料进行应用。

78后现代主义人类学是当代人类学理论思潮中第一个与正宗人类学写作范式唱反调的学术流派，其在人类学理论学说中凸显的反思倾向和对传统民族志方法论的质疑，是其本身之所以成为后现代主义人类学的重要标志。特点：（一）、反映被研究者个体的内心世界。（二）、包含着多种声音的对话模式。（三）提倡民族志写作方式的多样化。（四）、强调人类学的文化批评。反思

79马歇尔萨林斯（Marshall Sahlins，1930―）, 生于美国的犹太人家族。先后在密歇根大学和哥伦比亚大学受教育；从博士论文研究开始，他对非西方世界产生兴趣，并专门研究过太平洋岛屿的土著文化，进而反思西方世界各种观念的缺失。1956年至1973年执教于密歇根大学，1973年以来任芝加哥大学人类学教授。他的主要著作包括：《石器时代的经济学》（1972）、《文化与实践理由》（1972）以及《历史之岛》（1985）等等，这些著作对晚近西方人类学乃至整个社会科学领域都产生了较大的影响。

80亲属称谓制度

81万物有灵论即泛灵论，为发源并盛行于17世纪的哲学思想，后来则引用为宗教信仰种类之一。泛灵论认为天下万物皆有灵魂或自然精神，并在控制间影响其他自然现象。倡导此理论者，认为该自然现象与精神也深深影响人类社会行为。简言之，泛灵论支持者认为“一棵树和一块石头都跟人类一样，具有同样的价值与权利”。基于此理论，后来也被广泛扩充解释为泛神论。19世纪晚期，英国考古学家泰勒爵士（Edward Burnett Tylor）将该哲学思想与宗教思想做勾稽，并认为泛灵论为世界许多宗教的发源驱动。此理论虽在发表时广受支持，但是20世纪后，则被多位学者否定。

《菊与刀》书评

《菊与刀》是美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学方法对日本人的性格和文化进行研究的著作，基于其出现的背景也可以说是一个作为文化问题的战争军事问题报告。作者将居住在美国的日本人作为研究原形，结合自己的专业知识分析得出了日本人性格的矛盾性及文化的双重性，并形象的用菊与刀来进行揭示。

作者作为一名文化人类学家虽受客观条件限制从未踏足过日本，却充分利用

考研教育综合名词解释

2011杭州师大： 4.教学做合一： 教学做合一是生活即教育在教学方法问题上的具体话。其内涵为：1.在劳力上劳心，破除传统教育下劳心与劳力分离的现象，教劳心者劳力—读书的人做公，教劳力者劳心—教做工的人读书，使人人都手脑双挥。2.行是知之使，破除只从读书听讲求知识的教育，从做入手求知识，求创造。3.有教先学，有学有教4.反对注入式教学，教服从于学，教、学又服从于做。 5.学记 学记是礼记中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育，教学问题的论著，被认为是教育学的雏形。学记是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结。它主要论述教育的具体实施，侧重于说明教学过程中的各种关系，其中的内容主要包括教育的作用和目的，教育制度和学校管理，教育教学的原则和方法等几大部分。其中论述的主要教育原则有：预、时、逊、摩，长善救失，启发诱导，藏息相辅和教学相长。2011中山大学 1.非智力因素： 是相对于智力因素来说的，一般认为智力因素包括6个方面：

注意力，观察力，想象力，记忆力，思维力，创造力。非智力因素指与认识没有直接关系的情感、意志、兴趣、性格、需要、动机、目标、报负、信念、世界观等方面。这些非智力因素在人的成长过程中，有着不可忽视的作用。 2.形成性评价： 是在教师教育教学过程中，为使教师的专业水平继续提高、不断获取反馈信息，以便改进教学而进行的形成性评价。它是在教育教学活动中进行，目的是为了找出教师工作中的不足，为教师不断改进教学提供依据。 3.学习迁移 即一种学习对另一种学习的影响，它广泛地存在于知识、技能、态度和行为规范的学习中。任何一种学习都要受到学习者已有知识经验、技能、态度等的影响，只要有学习，就有迁移。迁移是学习的继续和巩固，又是提高和深化学习的条件，学习与迁移不可分割。 4.变式 是通过改变对象的非本质特征而形成的变现形式。其特点是变更人们观察事物的角度或方法，以突出对象的本质特征，突出那些隐蔽的本质要素。课题的表述常常把解决课题的特别关键的本质属性隐蔽在非本质属性之中，教师在教学时，就得启发学生一步一步从非本质属性中把本质属性揭露出来。这就必须运用变式规律。

2016年度考研《教学教育心理学》名词解释汇总

《教育心理学》名词解释汇总 1、学习过程：指学生在教学情境中通过与教师、同学以及教学信息的相互作用获得知识、技能和态度的过程。 2、心理发展：是指个体从出生、成熟、衰老直至死亡的整个生命进程中所发生的一系列心理变化。 3、学习准备：是指学生原有的知识水平或心理发展水平对新的学习的适应性，即学生在学习新知识时，那些促进或妨碍学习的个人生理、心理发展的水平和特点。 4、关键期：个体早期生命中有一个比较短暂的时期，在此期间，个体对某种刺激特别敏感，过了这一时期，同样的刺激对之影响很小或没有影响，这个时期称为关键期。 5、最近发展区：维果斯基认为，儿童有两种发展水平：一是儿童的现有水平，二是即将达到的发展水平，这两种水平之间的差异，就是最近发展区。最近发展区是指儿童在有指导的情况下，借助成人帮助所能达到的解决问题的水平与独自解决问题所达到的水平之间的差异，实际上是两个邻近发展阶段间的过渡状态。 6、人格：又称个性，是指决定个体的外显行为和内隐行为并使其与他人的行为有稳定区别的综合心理特征。 7、自我意识：自我意识是个体对自己以及自己与周围事物的关系的意识。一般认为，自我意识包括三种成分：自我认识，自我体验，自我监控。 8、认知过程：是指学生借以获得信息、做出计划和解决问题的心理过程。这个过程存在着个体之间的认知方式和认知能力等方面的个别差异。 9、认知方式：又称认知风格，是个体在知觉、思维、记忆和解决问题等认知活动中加工和组织信息时所显示出来的独特而稳定的风格。 10、掌握学习：是指向不同能力水平的学生提供最佳的教学和给予足够的学习时间而使绝大多数学生达到掌握的程度（通常要求成功地完成80－90％的教学评价项目）。 11、性格：是指个体在生活过程中形成的对现实的稳固的态度以及与之相适应的习惯化的行为方式。 12、广义的学习：是指人和动物在生活过程中，凭借经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的变化。

周三多版管理学必背名词解释考研复习期末复习

周三多《管理学原理》名词解释 1.管理： 管理是管理者为了有效实现组织目标、个人发展和社会责任，运用管理职能进行协调的过程。 管理是人类有意识有目的的活动； 管理应当是有效的； 管理的本质是协调； 协调是运用各种管理职能的过程。 2.管理的职能: 计划、组织、领导、控制、创新。 3.管理的自然属性： 管理的出现是由人类活动的特点决定的；管理是人类社会劳动过程中一种特殊职能；管理也是生产力。 4.管理的社会属性： 管理是为了达到预期目的而进行的具有特殊职能的活动；管理从来就是为了统治阶级、生产资料所有者服务的；管理是一定社会关系的反应； 5.管理者的角色： 人际角色（代表人、领导者、联络人）、信息角色（发言人、监督者、传播者）、决策角色（企业家、风险应对者、资源分配者、谈判人） 6.管理者的技能： 人际技能：成功与别人打交道并与别人沟通的能力。 技术技能：运用管理者所监督的专业领域的过程、惯例、技术和工具的能力。 概念技能：把观点设想出来并加以处理以及将关系抽象化的精神能力。 7.中国古代管理思想： 宏观的治国学和微观的治生学。顺道、重人、人和、守信、利器、、对策、节俭、法治。 8.泰罗制的三个观点： ①科学管理的根本目的是达到最高工作效率； ②达到最高工作效率的重要手段，是运用科学的管理方法代替旧的经验管理； ③实施科学管理的核心问题是，要对管理人员和工人在思想上和精神上来一个彻底的变 革。 9.泰罗制的五项制度： ①对工人提出科学的操作方法，以便合理的利用工时，提高工效； ②在工资制度上实行差别计件工资制； ③对工人进行科学的选拔、培训和提高； ④制定科学的工艺规程，并以文件的形式固定下来，以利推广； ⑤将管理和劳动分离，管理工作称为计划职能，工人的劳动称为执行职能。 10.泰罗制的四点评价： ①将科学引入管理领域，并创立了一套具体的科学管理方法，这是管理理论的创新，为 管理实践开辟了新局面； ②提高了生产效率，推动了生产的发展，适应了资本主义经济发展的需要； ③由于管理职能和执行职能的分离，使管理理论的创立和发展有了实践基础； ④把人看做纯粹的“经济人”，而忽视了工人之间的交往以及工人的感情、态度等社会 因素的影响。

管理学名词解释

管理学名词解释 1.管理（2007）：管理是指为了有效地实现组织目标、个人发展和社 会责任，运用管理职能进行协调的过程。 2.管理技能：是指使用某一专业领域有关的工作程序、技术和知识 完成管理任务的能力。 3.行为科学：行为科学是指一门研究人类工作的动机、情绪、行为 及工作环境的关系，探索影响生产率的管理理论与方法的科学。 4.管理原理（2013）：管理原理是对管理工作的实质内容进行科学分 析总结而形成的基本真理，是显示管理现象的抽象，是对各项管理制度和管理方法的高度综合与概括。 5.人本原理：是指以人为主体的管理思想。 6.效益原理：是指在管理中讲求实效，使管理制造出更多的经济效 益与社会效益，为社会发展做出贡献。 7.管理道德（企业道德？？2012）：是指管理者的行为准则与规范的 总和，是在社会一般道德原则基础上建立起来的特殊的职业道德规范体系，是通过规范管理者的行为去实现调整管理关系的目的，并在管理关系和谐、稳定的前提下进一步实现管理系统的优化、提高管理效益。 8.社会责任（2014,2007）：企业社会责任是指工商企业追求有利于社 会长远目标的义务，这种义务不是法律和经济所要求的。作为经济细胞，企业不只是一个经济实体，而且同时是，也必须使、应当是一个伦理实体。

9.决策（2012）：决策是指管理者识别并解决问题以及利用机会的过 程。 10.集体决策：又称群体决策，是指多个人一起做出的决策。 11.程序化决策：是指决策可以程序化到呈现出重复和例行的状态， 可以程序化到制定出一套处理这些决策的固定程序，每当他们出现时，不需要再重复处理他们。 12.非程序化决策：是指具有极大偶然性和随机性，很少重复发生、 结构不清、无先例可循，并且具有大量不确定因素的决策。 13.风险性决策（2013）：在这类决策中，自然状态不止一种，决策者 不能知道那种自然状态会发生，但能知道有多少种自然状态以及每种自然状态发生的概率。 14.古典决策理论：是基于“经纪人”假设提出来的，古典决策理论 认为，应该从经济的角度看待决策问题，即决策的目的在于为组织获取最大的经济效益。 15.头脑风暴法：是指针对解决的问题，相关专家或人员聚在一起， 在宽松的氛围中，敞开思路，畅所欲言，寻求多种决策思路。16.德尔菲法：是指采用通讯方法将所需预测的问题征询专家的意见， 经过多次信息交换，逐步取得比较一致的预测结果的一种预测方法。 17.计划（2008）：是指在决策目标的指导下，以预测工作为基础，对 实现目标的途径做出具体安排的一项活动。 18.战略性计划（2007）：是指应用于整体组织的，为组织未来较长时

教育学考研名词解释

2011年教育学考研外国教育史名词解释及答案1 外国教育历史 1、古代埃及的“职官学校” （1）到中王国时期，各政府机关纷纷以办公处所为校址； （2）招收贵族和官员的子弟； （3）让他们在现职官吏的教导下，既受一定的基础训练，又受充分的业务训练； （4）从而造就所需要的职官，是为职官学校。 2、古代埃及的“书吏学校” （1）为了满足当时奴隶制国家各方面事务对各种书吏的需求，不少书吏便以教育为专业，广设书吏学校； （2）教授阅读、书写、计算和法律知识； （3）也有的讲授数学、天文学和医学等较高深的学问； （4）富有者入水平高、年限长的书吏学校，经济拮据者入水平低、年限短的学校。 3、古代埃及的“寺庙学校” （1）由于当时僧侣们垄断科学知识； （2）规模宏大的寺庙往往就是当时传授高深学问的学府，所以古代埃及很早就出现了寺庙学校； （3）它与培养政治才干为主的职官学校不同，着重科学教育； （4）寺庙就有需要也有条件进行培养专业人员的工作。 4、古代雅典的“教仆” “教仆”是古代雅典伴随奴隶主儿童到学校受教育的的仆人。在孩子上学、放学途中他为孩子拿写字板、写字棍及竖琴等文具，并监督儿童的行为。“教仆”多为老年奴隶。 5、古代希腊教育中的“三艺” “三艺”是辩证法、文法和修辞学，为“智者派”所创 6、“苏格拉底法” 苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法 7、古代希腊教育中的“四艺” 算术、几何、天文、音乐等“四种自由艺术”，简称“四艺” 2011年教育学考研外国教育史名词解释及答案2 1、“苏格拉底法” 苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法 2、古代希腊教育中的“四艺” 算术、几何、天文、音乐等“四种自由艺术”，简称“四艺” 3、苏格拉底的“知识助产术”述评。 苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法。苏格拉底在教育过程中，对学生提出的问题不予直接回答，而是采取反诘法，逐步揭发对方思维中的矛盾，激发其积极思考、修正错误、寻求正确的答案，得到一般性的概念。 这种方法有助于启发学生积极思维，努力探索，通过自我判断去获得知识。但由于苏格拉底视知识为人类头脑中所固有，因而他的启发法带有思辩性。

管理学原理试卷及答案

管理学原理试卷及答案 篇一：管理学原理期末考试试题及答案 一、名词解释（本大题共7小题，每小题3分，共21分） 管理 目标管理 预测 决策 人员配备 激励 控制 二、单项选择题在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。 1．管理的性质不包括（） A.二重性 B.科学性 c.理论性D.艺术性 2．人们常说，身体是“三分治七分养”，对于这件事（） A．反馈控制比前馈控制更重要B．现场控制比反馈控制更重要c．反馈控制比现场控制更重要D．前馈控制比反馈控制更重要3．打电话请供应商来换一台同目前用坏的机器一样的设备，这是设备的简单替换问题，需要的管理技能主要是（）

A.概念技能和技术技能 B.人际技能和技术技能 c.技术技能D.人际技能和概念技能 4．差别计件工资制是（）的内容之一。 A．泰罗的科学管理理论B．法约尔的一般管理理论 c．韦伯的行政管理理论D．现代管理理论 5．没有一个固定的信息中心，成员之间总是互相传递信息的是（） A．园型沟通B．y型沟通 c．全通道型沟通D．轮型沟通 6.根据计划的明确性，可以将计划分为（） A．长期计划、中期计划和短期计划B．战略性计划和战术性计划 c．具体性计划和指导性计划D．程序性计划和非程序性计划 7．（）是指企业在计划期内反映有预计现金收支、经营成果和财务状况的预算。 A．经营预算B．投资预算 c．财务预算D．成本预算 8．目标的制定要有一定的高度和难度，这体现了目标的（） A.差异性B．层次性 c.时间性D．先进性 9．某企业制造并销售单一成品，固定成本总额为60万元，产品售价为每件30元，单位变动成本为10元，该企业的盈亏平衡时的产

东北财经考研管理学名词解释

《管理学》名词解释 第一章管理与管理者 管理：管理指管理者在特定的环境下，对组织的各类资源进行有效的计划、组织、领导和控制，使组织成员高效率地实现既定目标的活动过程。 组织：组织是由两个或两个以上的个人为了实现共同的目标组合而成有机整体，是对完成特定使命的人们的系统性安排。 管理者：管理者是指通过协调他人的活动以达到实现组织目标的人，是在组织中执行计划、组织、领导和控制只能的人。 操作者：操作者是指组织中直接从事具体实施和作业工作的人，这些人处于组织中的最基层，被称为作业层，不具有监督指挥他人的职责。 领导者：领导者是指能够实现领导过程的人，其在组织中能够把其他成员吸引到自己的周围，以其职务、权力和责任以及自己的威望来引导和影响别人来完成组织目标。 管理职能：管理的只能就是管理者为了有效地管理必须具备的功能，即通常所说的计划、组织、领导和控制等职能。 人际关系技能：人际关系技能是指管理者处理人与人之间、人与事之间关系的技能，即理解、激励并与他人共事及沟通的能力。 技术技能：技术技能是指熟悉和精通某种特定专业领域的技术与方法的能力、工作程序、技术和知识。 概念技能：概念技能是指管理者对复杂情况进行抽象和概念化的技能，具体是指洞察组织与环境相互影响的能力、确定和协调各个方面关系的能力以及权衡不同方案是否有劣势和内在风险的能力。 计划职能：计划职能是指管理者对要实现的组织目标和应采取的行动方案作出选择和具体安排，包括明确组织的使命、分析外部环境和内部条件、确定目标、制定战略和作业计划、制定决策程序等。 组织职能：组织职能是指管理者根据对组织活动中各种要素和人们的相互关系进行合理的安排，包括设计组织结构、建立管理体制、分配权力和资源、配备人员，建立有效的信息沟通网络，监督组织运行等。 领导职能：领导职能是指管理者带领、指挥和激励下属，选择有效的沟通渠道，营造良好的组织氛围，实现组织目标的过程，包括运用影响力、激励和沟通等。 控制职能：控制职能是指管理者为了保证系统按预定要求运作而进行的一系列工作，包括：根据计划标准，检查和监督各部门、各环节的工作；根据组织内外部环境的变化，对计划目标和控制标准进行修订或重新制定。 第二章管理理论的形成和发展 科学管理：通过对工人工作进行细分，并制定最优工作标准，以此进行规范和考核评价、支付薪金，以最大限度地发挥机器与工人的生产能力的制度设计与执行过程就叫做科学管理。经济人：人的一切行为是最大限度地满足自己的经济利益，工作的动机是获得经济报酬。人是主动追求金钱的典型动物。 社会人：人具有社会性的需求，人与人之间的关系和组织的归属感比经济报酬更能激励人的行为。 人际关系学说：梅奥认为影响生产效率的最重要因素不是待遇和工作条件，而是工作中的人际关系，包括：职工是社会人；企业中存在非正式组织；管理的关键在于提高员工的满意度。行为科学：行为科学是指运用心理学、社会学和人类学的理论，研究人类行为发生、发展及其变化规律的一门科学。 企业再造：企业再造是指“为了飞越性地改善成本、质量、服务、速度等重大的现代企业的运营基准，对工作流程（business process）进行根本性重新思考并彻底改革”，也就是说，“从

《管理学原理》总复习

A, 题型： 一、 单项或多项选择题 二、 判断题 三、 名词解释 四、 简答题 五、 论述 / 案例分析 B,复习内容 一、选择 1. 中层管理人员的主要工作是( )。 A 、战略管理； B 、现场管理； C 、组织协调； D 、开拓创新； E 、组织实施 2. 之于管理，最形象的描述是( )。 A 、艺术； B 、科学； C 、知识； D 、能力； E 、以上都不是 3. 下面几项，能够被列入技术技能范畴的是（ ）。 A.生产技能 B.财务技能 C.营销技能 D.协调技能 E.激励技能 4. 下列属于在整个组织的管理活动中，领导者发挥的主要作用的有（ ）。 A.协调作用 B.指挥作用 C.打击作用 D.激励作用 E.宽容作用 5. 根据“双因素理论”，激励因素的缺失将导致员工（ ）。 A.满意 B.没有满意 C.不满 D.很不满 6. 决策过程中，不能只是着眼于需要，而不考虑可能性，这一观点体现 装 订 线

了决策的（）。 A. 可行性的原则 B. 系统性的原则 C.对比择优原则 D. 风险性 D、下属部门工作非管理特征明显； E、以上皆是 7.行为科学最基本的理论核心是（）。 A.动机激励理论 B.组织与冲突理论 C.企业管理中的“人性”理论 D.领导方式的理论 8.培训和发展项目是否有效的检验标准是( )。 A、培训是否影响生产工期； B、培训者是否实现了教学目标； C、被培训者的工作绩效在培训后是否得到了提高； D、被培训者实际工作能力提升； E、被培训者是否乐于参加培训 9.中层管理者比基层管理者更多地依靠（） A.正式权力与沟通技巧 B.个人权力与技术技能 C.人际关系技能与技 术技能D.沟通技能与人际关系技能E.规划能力 10.20世纪80年代以来产生了许多组织变革举措。下列属于这些举措的 有（）。 A.组织文化多样化 B.组织结构扁平化 C.组织运行柔性化 D.组织协作团队化 E.大企业内部的“小企业化经营” 11.为了强调决策是管理的核心和决策贯穿于管理活动的全过程，由此而 提出的 论断是____ 。

王道俊版的＜＜教育学＞＞名词解释

体育专业—王道俊版的＜＜教育学＞＞名词解释 王道俊版的＜＜教育学＞＞名词解释 1. 教学原则:是有效进行教学必须遵循的基本要求。它既指教师的教，也指导学生的学，应贯彻于教学过程的各个方面和始终。 2. 科学性和思想性统一原则:是指教学要以马克思主义为指导，授予学生以科学知识，并结合知识教学对学生进行社会主义品德和正确人生观、科学世界观教育。 3. 理论联系实际原则:是指教学要以学习基础知识为主导，从理论与实际的联系上去理解知识，注意运用知识去分析问题和解决问题，达到学懂会用、学以致用。 4. 直观性原则:是指在教学中要通过学生观察所学事物或教师语言的形象描述，引导学生形成所学事物、过程的清晰表象，丰富他们的硬性知识，从而使他们能够正确理解书本知识和发展认识能力。 5. 启发性原则:是指在教学中教师要承认学生是学习的主体，注意调动他们的学习主动性，引导他们独立思考，积极探索，生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识和提高分析问题和解决问题的能力。 6. 循序渐进原则:是指教学要按照学科的逻辑系统和学生认识发展的顺序进行，使学生系统地掌握基础知识、基本技能，形成严密的逻辑思维能力。 7. 巩固性原则:是指教学要引导学生在理解的基础上牢固地掌握知识和技能，长久地保持在记忆中，能根据需要迅速再现出来，以利知识技能的运用。 8. 可接受性原则:是指教学的内容、方法、份量和进度要适合学生的身心发展，是他们能够接受的，但又要有一定的难度，需要他们经过努力才能掌握，以促进学生的身心发展。 9. 因材施教原则:是指教师要从学生的实际尾部、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能所长，获得最佳的发展。 10. 教学方法:是为完成教学任务而采用的办法。它包括教师教的方法和学生学的方法，是教师引导学生掌握知识技能、获得身心发展而共同活动的方法。 11. 教学方式:是构成教学方法的细节，是教师和学生进行个别短暂活动或操作活动。 12. 教学方法组合:是指在一定教学思想指导下，在长期的实践过程中形成的具有稳定特点的教学活动的模式。 13. 讲授法:是教师通过语言系统连贯地向学生传授知识的方法。 14. 谈话法:亦叫问答法。它是教师按一定的教学要求向学生提出问题，要求学生回答，并通过问答的形式来引导学生获取或巩固知识的方法。

北师大教育学名词解释及部分试题答案

＜＜教育学＞＞名词解释1. 教学原则：是有效进行教学必须遵的基本要求。它既指教师的教，也指导学生的学，应贯彻于教学过程的各个方面和始终。2. 科学性和思想性统一原则：是指教学要以马克思主义为指导，授予学生以科学知识，并结合知识教学对学生进行社会主义品德和正确人生观、科学世界观教育。3. 理论联系实际原则：是指教学要以学习基础知识为主导，从理论与实际的联系上去理解知识，注意运用知识去分析问题和解决问题，达到学懂会用、学以致用。4. 直观性原则：是指在教学中要通过学生观察所学事物或教师语言的形象描述，引导学生形成所学事物、过程的清晰表象，丰富他们的硬性知识，从而使他们能够正确理解书本知识和发展认识能力。5. 启发性原则：是指在教学中教师要承认学生是学习的主体，注意调动他们的学习主动性，引导他们独立思考，积极探索，生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识和提高分析问题和解决问题的能力。6. 循序渐进原则：是指教学要按照学科的逻辑系统和学生认识发展的顺序进行，使学生系统地掌握基础知识、基本技能，形成严密的逻辑思维能力。7. 巩固性原则：是指教学要引导学生在理解的基础上牢固地掌握知识和技能，长久地保持在记忆中，能根据需要迅速再现出来，以利知识技能的运用。8. 可接受性原则：是指教学的内容、方法、份量和进度要适合学生的身心发展，是他们能够接受的，但又要有一定的难度，需要他们经过努力才能掌握，以促进学生的身心发展。 9. 因材施教原则：是指教师要从学生的实际尾部、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能所长，获得最佳的发展。 10. 教学方法：是为完成教学任务而采用的办法。它包括教师教的方法和学生学的方法，是教师引导学生掌握知识技能、获得身心发展而共同活动的方法。11. 教学方式：是构成教学方法的细节，是教师和学生进行个别短暂活动或操作活动。12. 教学方法组合：是指在一定教学思想指导下，在长期的实践过程中形成的具有稳定特点的教学活动的模式。13. 讲授法：是教师通过语言系统连贯地向学生传授知识的方法。14. 谈话法：亦叫问答法。它是教师按一定的教学要求向学生提出问题，要求学生回答，并通过问答的形式来引导学生获取或巩固知识的方法。15. 读书指导法：是教师指导学生通过阅读教科书、参考书以获取知识或巩固知识的方法。 16. 练习法：是学生在教师指导下运用知识去反复完成一定的操作以形成技能技巧的方法。17. 演示法：是教师通过展示实物、直观老龄或实验使学生获得知识或巩固知识的方法。18. 实验法：是在教师指导下学生运用一定的仪器设备进行独立作业，观察事物和过程的发生和变化，探求事物的规律，以获得知识和技能的方法。19. 实习作业法：是学生在教师的指导下进行一定的实际活动以培养学生实际操作能力的方法。20. 讨论法：是学生在教师指导下为解决某个问题而进行探讨、辩明是非真伪以获取知识的方法。21. 研究法：是学生在教师的指导下通过独立的探索，创造性

管理学原理论述题参考答案

管理学原理论述题参考答案 这是整理的管理学原理论述题参考答案，判断和名词解释可以按照提纲复习。?论述题?１。请谈谈你对企业管理的理解和体会。 答：企业管理就是为实现企业的经营目标而对企业的资源进行有效合理配置的手段。只要能保证经营目标的实现，就是最好的管理，企业管理是个很概括的概念！简单的说就是能让企业，以正常的模式运行！实现企业利润，?如何运用人才和宏观调控市场经济发展战略，让公司所有员工团结一致，互助友爱,积极向上,把公司的事当自己的事来做。爱岗敬业，尽职尽责。采纳一切对公司有利益的建议和批评,让公司在短期内成为规模。并不断的发展和完善，其实企业管理，既是一门科学,又是一门艺术．作为企业管理者,如何用好自己手中的权利，对公司的发展至关重要.在现代社会，企业管理是一门学科.说穿了，企业管理就是用一种合理的方法,使员工即听从你的,而又对你没有反感，这其中的方法就是艺术.企业管理是一个很笼统的概念，它的领域很广泛，包括几个分支。如人力资源管理、财务管理、质量管理等等。企业管理是先有了理,再有管。理即制度,管即措施.要想管理好企业，应先制定出合理的制度,然后再制定出措施,如员工违反的哪一条制度该怎么办,如何处置;企业管理目的就是以最小的成本获取最大的利润的同时使的顾客达到最高的满意度,就是通过合理组织协调机制，科学的管理机构和严密的规章制度，对于一个企业的人。财.物进行合理,科学,严密的生产经营活动，从而实现企业的经济利益，以及企业所需要达到的目的， ２。企业的目的是什么？谈谈你对企业宗旨的理解。P８1－８２?答，企业的目的是创造利润，并且寻求生存和发展的空间;企业的宗旨是关于企业存在的目的或对社会发展的某一方面应做出的贡献的陈述,有时也称为企业使命，企业宗旨不仅陈述了企业未来的任务，而且要阐明为什么要完成这个任务以及完成任务的行为规范是什么。一个良好的宗旨陈述应包括五方面的内容：１。应该明确企业是什么和希望成为什么；２。在战略上允许企业创造性地发展，而在战术上限制企业进行一些冒险行为；３.使本企业或机构有别于其他同类型的企业或机构；4。应指出作为评价企业现在和未来活动的框架;５．陈述应该准确明白,易于被整个企业或机构所理解。概括起来说，宗旨陈述应包括以下九个方面的内容：顾客,产品／服务,市场，技术，关注生存、增长和盈利，哲学,自我意识，对公共事业的关注和对企业内部职工的考虑。 ３．管理者的工作与角色有哪些?P５，11?答：管理者工作在不同的岗位上（如监工、领班、部门负责人、行政官员、副总裁等）,他们动用人员和资源来完成组织及其下属部门的工作任务。无论是在领班一级还是在高层经理一级,当我们讨论管理者时，总是集中于探讨共同的管理职责——确保通过许多人的努力，以实现较高的工作绩效。工作绩效的实现正是通过管理——计划、组织、领导以及控制资源的使用，以实现工作目标的过程。从这个意义上来说，正如管理学家亨利.明茨伯格所说的，当一位管理者是最重要的工作：“没有什么工作会比管理者的工作对我们的社会更为重要的了.正是管理者决定我们的社会机构能否为我们提供有效的服务，或者他们是否浪费我们的才能和资源." 管理者必须准备承担的角色包括3个类型。管理者的人际关系方面的角色包括与工作单位内部和外部人员的交往。信息方面的角色包括传播、接收和分析信息.决策方面的角色包括利用信息来进行决策、解决问题，或者把握机遇。?4。企业为什么要研究非正式组织?(你怎么看待组织中的小团体，小宗派)P1１2-1１３?每一种正式结构的背后都存在一种非正式结构。这是一种“影子"组织,由组织成员之间非正式的但往往是很重要的相互关系组成。 由于组织的复杂本质和对绩效要求的持续变化，非正式组织在完成必要工作方面很有帮助。通过非正式结构自然而然地自发联系,人们得以进入情感支持和产生友谊的人际关系网，以满足重要的社会需要。他们也从与其他能帮助他们更好地完成工作和任务的人的接触中获益。通过人们在工作日和各种非结构环境中的非正式接触，就可以进行有价值的学习和知识共享。?当然，非正式结构也有潜在的弱点。它们可能容易受到谣言的影响,传递不确切的信息,产生对变革的抵制,甚至转移重要目标的工作努力.那些感觉被排除在非正式群体之外的人会滋生不满情绪。?５．简述扁平化组织结构的特征。Ｐ120－123?答：现代的企业大都倾向于采用扁平组织结构?1。扁平结构的主要优点.?（1）节省管理费用开支.（2)高层领导可以较容易了解基层情况．（3）有利于促进基层管理人员的成长。(4）有利于提高决策的民主化程度。(５)纵向沟通联系渠道缩短,可以加快信息传递速度和减少信息失真.

教育学考研必背的名词解释大全

教育学考研必背的名词解释大全 对于教育学的考研备考来说，主要分为统考311和自主命题333，不论是这两种中的哪一种，名词解释都会是命题的关键一环。做好前期的准备，已成为攫取高分最重要的一步。下面为大家整理了部分重要的名词解释，每天一点点地积累，信赖必有回报! 私学 私学是中国古代私人办理的学校，与官学相对而言。春秋战国时期，出现了第二次社会大分工，士阶层兴起，随着文化教育的下移，私学骤兴。私学的首创者是孔子，它是由学在官府向百家争鸣之学的转折点。直接促进了文化下移和士阶层的兴起，推动了历史潮流。各学派都有自己的信仰，以私学为中心，结成政治集团，虽未掌握政权，但活动量很大，由于这时期私学的牢固和发展，为几千年的私学打下牢靠基。私学的创立是中国古代教育史上划时代的革命，它冲破了政教合一的枷锁，教育从政治活动中分散出来，完成了学校教育的独立化过程。这也是学校教育与自然形态教育的第二次分散。 稷下学宫 稷下学宫是战国时代齐国田齐所创设的一所著名学府。它是齐国文化和教育的标本，不仅文明当时，促进当时文化教育的发展，为先秦教育史和思想史揭开了新的一页，而且对整个文化和教育都有深远的影响。 产婆术 即“苏格拉底法”,问答法，是苏格拉底的教育思想之一，他将教师比喻为“知识的产婆”，因此也叫产婆术，是西方最早的启发式教育。这种方法包括挖苦，、助产、归纳、下定义等步骤。这种方法不将结论直接贯注给对方，而是与对方共同讨论，不断提问诱导，使其认识承认自己的错误，从而得出正面的结论，遵循了从具体到抽象，从个别到一致，从已知到未知的规则。它是在一种原始的不是万能的教学方法，只能在一定条件下和适度范围内作为参照。 掌握好的复习方法才能事半功倍，教育学的考研还是有方法可循的，整理好自己的复习规划，布置好每天的学习任务，采取恰当的合理复习策略，想要教育学得高分并不难，希望各位同学都能在2019考研备考过程中学以致用，早日到达理想的彼岸!

教育学基础名词解释

教育学基础名词解释汇总 第一章教育与教育学 教育（期末重点+真题） 是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个体化的实践活动。 教育要素(考研真题) 作为在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个体化的实践活动,教育是一个相对独立的社会子系统,这个子系统包括三种要素——“教育者”、“学习者”和教育影响。深入地认识这三个要素，一个方面对“教育”概念认识的一个深化，另一方面也为教育形态的认识提供了概念基础。 教育者 是指能够在一定社会背景下促使个体社会化和社会个体化活动的人。 教育影响（期末重点） 教育活动中教育者作用于学习者的全部信息，既包括信息的内容，也包括信息选择、传递和反馈的形式，是形式与内容的统一。 非制度化的教育 是指那些没有能够形成相对独立的教育形式的教育。这种教育是与生产或生活高度一体化的，没有从日常的生产或生活中分离出来成为一种相对独立的社会机构及其制度化行为。 制度化教育 是从非制度化的教育中演化而来的，是指由专业的教育人员、机构及其运行制度所构成的教育形态。 家庭教育 是指家庭为单位进行的教育活动。 学校教育（期末重点+考研真题） 是指学校为单位进行的教育活动，是依据一定的社会现实和未来的发展需要，遵循年轻一代的身心发展规律，有目的、有纪律、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德，发展智力、体力等一系列行为，以便把受教育者培养适应一定社会或阶段促进社会发展的人。 社会教育 是指在广泛的社会生活和生产过程中所进行的教育活动。

实验教育学（考研真题） 是19世纪末20世纪初在欧美一些国家兴起的用自然科学的实验法研究儿童发展及其与教育的关系的理论。 生物起源论 认为教育起源于各种动物的生存本能活动，代表人物有法国的里托尔诺和英国的沛西·能，其错误在于完全否认了人与动物的区别，否认了教育的社会性。 心理起源论 认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿，代表人物有美国孟禄。它虽然纠正了生物起源论的错误，把教育归结为人类的行为，但它却归结为人类无意识的模仿行为，同样是错误的。生物起源论和心理起源论的错误都在于否认了教育的社会属性，即教育是自觉的有意识的活动。 劳动起源论 这是马克思的观点，认为教育起源于劳动，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。依照马克思的观点，首先推动教育起源的直接动因是生产过程中人们需要传递生产和生活经验；其次也与人类自身的发展需要有关。 第二章教育功能 教育功能（考研真题） 是教育活动和教育系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用。 教育的个体功能 是教育本质和教育目的的体现，也被称为教育的本体功能。 教育的社会功能 教育的社会功能表现在教育对其他社会子系统的作用。 教育的正功能 是教育在促进社会和人发展上所产生的积极效果。 教育的负功能 是指教育与教育目标、教育主体愿望相反的效果。 教育的本体功能： 指教育自身直接具有的功能，即教育的职能（教育自身具有的能力或承担的职责）。 第三章教育目的 教育目的（期末重点+考研真题） 教育意欲达到的归宿所在或所预期实现的结果。它是教育活动的出发点和归宿，本身就反映着办教育的主体对教育活动在努力方向、社会倾向性和人的培养规格标准等方面的要求和指向。

管理学原理名词解释-考试复习专用

管理学原理名词解释，考试复习专用 管理：是指住址中的管理者，通过实施计划，组织，人员配备，领导，控制等职能来协调他人的活动，使他人同自己一起实现既定目标的过程。管理学：是一门系统的研究管理过程的普遍规律，基本原理和一般方法的原理。系统：是指由相互作用和相互依赖的若干组成部分结合而成的，具有特定功能的有机整体，系统本身又是一个更大系统的组成部分。管理的基本特征：是一种文化现象和社会现象，管理的主体是管理者，管理的任务，职能，与层次，管理的核心是处理好人际关系。管理的特点：一般性。历史性，多科性，实践性。系统的特性：整体性，目的性，开放性，较换性，相互依存性。系统的观点：整体观点，开放性与封闭性，封闭则消亡的观点，模糊分界的观点，保持体内动态平衡的观点，信息反馈的观点，分级观点，不断分化和完善的观点，等效观点。社会责任：是指组织在遵守，维护，和改善社会秩序，保护增加社会福利等方面所承担的职责和义务。管理道德：道德是指规定行为是非的惯例或原则组织活动本身极其结果往往对社会造成很大的影响，这促使人们关注组织的管理者如何做出决策或采取行动，以及其背后所依据的准则，即管理道德问题。一般环境包括哪些因素：一般环境包括经济环境，政治和法律环境，社会文化环境，科技环境，全球化环境。具体环境，往往称为产业环境或者行业环境，是指哪些对管理者的决策和行动产生直接影响并实现组织目标直接相关的要素，包括，顾客，供应商，竞争者，其他具体环境因素。简述外部环境的类型：依据环境的复杂程度和变化程度，可以将组织环境划分为四种状况，简单动态，复杂动态，简单稳定，复杂稳定。简述影响管理道德的因素：管理者所处的道德阶段，管理者的个人特征，组织结构，组织文化，道德问题的强度等。计划工作：是指指定计划，就是根据组织内外部的实际情况，权衡客观需要的主管可能，通过科学的预测，提出在未来一定时期内组织索要达到的目标以及实现目标的方法。限定因素原理：是指在计划工作中越是能够了解和找到对达到所要求目标起限制性和决定性的作用因素，就越能准确的客观的选择可行方案。灵活性原理：是指计划工作中体现的灵活性越大，则由于未来意外事件引起的损失的危险性就越小。许诺原理：是指任何可一项计划都是对完成某项工作所做出的许诺，许诺越大，所需时间越长，因而实现目标的可能性就越小。改变航道原理：是指计划工作为将来承诺的越多，管理者定期地检查现状和预期前景，以及保证所要达到的目标而重新制定计划就越重要。计划工作的基本特征：有四个方面，1目标性，组织是通过精心安排的合作去实现目标而得以生存和发展的。2主导性，计划工作应在组织工作，人员配备，领导工作以及控制工作之前进行。3普遍性，计划工作是各级管理者的一个基本职能，具有普遍性。4经济性，也就是说计划工作要讲究效率。计划工作的意义：1弥补不肯定性和变化带来的问题2有利于管理人员把注意力集中于目标3有利于更经济地进行管理4有利于控制。计划工作的程序：1估量机会2确定目标3确定前提条件4确定可供选择的方案5评价各种方案6选择方案7制定派生计划8用预算形式使计划数字化。5W1H：做什么，讨论为什么要做，确定何时做，何地做，何人做，以及如何做。目标：是根据组织的使命而提出的组织在一定时期内所要达到的预期成果。目标是使命的具体化，是一个组织在一定的时间内奋力争取达到的所希望的未来状况。目标管理：是指组织的最高管理层根据组织面临的形势和社会需，制定出一定时期内组织经营活动索要达到的总目标，然后层层落实，要求下属部各部门管理人员以至每个员工根据上级指定的目标和保证措施，形成一个目标体系，并把目标完成情况作为各部门或个人的考核依据。使命：是社会对该组织的基本要求，各种有组织的活动都应当有一个使命。使命表明组织是干什么的，应该干什么。政策:是组织在决策或处理问题时用来指导和沟通思想与行动的方针和明文规定。战略：是为了回答使命和目标而对发展方向，行动方针，以及资源配置等提出的总体规划。核心能力：是竞争对手无法迅速模仿的能力，是企业获得竞争优势的关键。目标的性质:；1目标可分为突破性目标和控制性目标2目标的纵向性3网络性4多样性5时间性6可考核性。目标的作用；1为管理工作指明方向2激励作用3凝聚作用4是考核管理人员和员工绩效的客观标准。目标的SMART特点；目标要具体明确specific,目标可以测量或度量measurable，目标可以实现achievable，目标之间相互关联relevant，时间限定timebond。目标管理的特点；是参与管理的一种形式2强调“自我控制”3促使下放权力4注重成果第一的方针。目标管理的过程；1建立一套完整的目标体系2组织实施3检查和评价4进入下一轮循环。目标管理的局限性；1对目标管理的原理和方法宣传的不够2没有

2015年大连理工大学考研管理学名词解释简答题论述题解析

2015年大连理工大学考研管理学 名词解释简答题论述题解析 1、管理学特点：（1）是一门综合学科（2）是一门实践性学科（3）是一门不精确的学科（4）是一门科学，又是一门艺术（5）是一门软科学 2、管理者应具备的技能；（1）技术技能（2）人际关系方面的技能（3）综合分析技能（4）创新技能 3、怎样才能成为一名成功的管理者：1. 要有优良的品德2. 要有丰富的知识，强调法律知识。 3. 要有良好的心理素质4. 重视实践。 4、科学管理的四原则：科学的操作方法/ 认真挑选工人/ 与工人真诚合作/ 共同承担责任 5、科学管理的内容： 1. 工作定额 科学地制订工作定额，而不是随心所欲。 进行时间研究和动作研究 2. 标准化 操作方法、工具，机器，材料都实行标准化 3. 能力与工作相适应 根据每个人的能力，分配到相应的工作岗位。 4. 差别计件付酬制 5. 计划职能与执行职能相分离 6、为何说管理学是一门不精确的科学？ ①管理工作中所遇到的因素、所要解决的问题，有许多是不能用数来表示的，也就是无法精确地度量。管理工作中所遇到的一些环境因素及变化，人的思想情绪、心理变化等都无法量化的，在管理工作中同时存在可以精确度量的因素、可量化的因素和不可量化的因素。 ②管理工作中许多因素之间存在明确的关系，可以用数学公式，即函数关系来表

示，二更多的关系式无法用函数关系来表示的，呈现一种错中复杂的关系，有的甚至是演绎推理也无法表达清楚。例如，某种激励政策在这个单位非常见效，到了别的单位就不怎么见效了，那么这种激励政策和所达到的效果之间就不存在一种明确的函数关系。 基于以上两点原因，管理科学是不精确的。 7、为何说管理学既是一门科学，又是一门艺术？ ①管理学的科学性是指它以反映管理客观规律的管理理论和方法为指导，有一套分析问题和解决问题的科学的方法论。这是因为管理存在普遍的规律性，在许多的情况下可以按理性决策而取得成功。 ②管理的艺术性是指熟练地应用知识，并通过一定的技巧达到某种效果。这是因为管理情景有时十分复杂，缺乏应用理性准则的具体条件。管理的主要对象是既有理性，又有感情的人，因为在许多情况下必须随机决策。 对于管理者来说，掌握管理的科学知识可以更好的理解管理现象，但是解决管理问题的技巧需要在管理实践中磨练和提高，在许多情况下，需要管理者创造性的解决管理实践问题。 8、梅奥的人群关系论 主要内容 1. 工人是社会人而不是经济人。 2.生产效率的提高主要取决于职工的工作态度和他与周围人的关系。 3. 应采取新的领导方法—协调人际关系，提高员工士气 4. 企业中存着非正式组织。 9、企业文化的功能 对社会的辐射功能 对企业的：导向功能，凝聚功能，规范功能，激励功能，调节功能，应变功能 10、企业的独立性表现在哪几个方面？ 独立性表现于：财产独立、生产经营独立、利益独立、责任独立和诉权独立。

333教育学考研真题解析_名词解释

333教育学考研真题解析 一、名词解释（5分） 1、教育心理学化：裴斯泰洛奇最先提出；教育目的和理论要建立在儿童的儿童本性的自然发展规律上；教学内容的选择和编制要适应儿童的心理发展规律，即教学内容心里学化；教学原则和教学方法心理学化；让儿童成为自己的教育者。（一个分号一分）（记忆：心理学化就是遵循儿童心里发展规律） 2、三纲领八条目：朱熹在《大学章句》中将《大学》中的明明德、亲民、止于至善概括为大学之“三纲领”，将格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下称之为“八条目”。 3、稷下学宫：是世界上第一个由官家举办、私家主持的高等学府；建立于战国的齐国。集讲学、著述、育才并兼有资政议政的功能；特点是：学术自由，待遇优厚。（学术自由只其允许百家争鸣，待遇指的是学者的物质和政治待遇。） 4、学校教育：由专职人员—教师，固定的场所---学校，按照一定的组织形式，有组织、系统、有目的的对受教育者的身心进行影响的活动。 5、六艺教育：具体指礼乐射御书数；礼乐指周礼和音乐、舞蹈等各门艺术；射御指射箭和骑马；书数涉及书写和计算。特点是既重视思想道德，又重视文化知识，既重视为文事，又重视武备。 6、苏格拉底法：是苏格拉底在哲学研究和讲学中形成的由讥讽、助产术、归纳、定义形成的独特方法。讥讽即对对方的发言不断发问，直至其承认其无知，助产术即帮助他解答疑惑。归纳就是从具体事物中找出共性，定义就是将这个共性应运于一般。该方法虽有局限但是有利于学生启发式思考。 7、学习动机：引起与维持学生的学习行为，并使之指向一定学业目标的一种动力倾向。 8、道德情感：是指人的道德需要是否得到实现说引起的内心的体验，它与道德认知一起，是推动人产生道德行为或抑制不良道德行为的内在动力。 9、教育目的：广义指的是存在于人脑中的对受教育者的预期。狭义的：国家对受教育者的总要求，各级各类学校的培养目标，课程目标和教学目标四部分。 10、智育：是传授学生系统的知识和技能，发展他们的智力和非智力的教育。智育在全面教育中起着前提和支持的作用。 11、学制：一个国家各类各级学校的系统及其管理规则，它规定各级各类学校的性质，任务、入学年限，修业年限及其它们之间的关系，它是教育制度的核心。（和教育制度一样，它们都包含两部分一是物化的施教机构系统，另一个则是其中运行的规则。） 12课程:由一定的育人目标、特定的知识经验、预期的学习活动方式构成的一种教育动态存在。从育人目标上看，课程培养人的蓝图；从课程内容上看它是一种适合学生身心发展规律，