饮酒其五赏析
（贾中训练题）饮酒其五赏析
1、结庐在人境，而无车马喧的原因
2、简要的谈谈你对“心远地自偏”的这句诗的理解。
答案：1心远。2因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。
1诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是______________
2诗中描写的景物突出了什么特点。
答案：1、悠然2、突出了宁静、平和（或闲适、恬淡）的特点
1、《饮洒其五》中表达诗人心与物遇，进入物我两忘境界的诗句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2、将“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句时行画面描述。
答案：1、采菊东篱下，悠然见南山。2、傍晚，山上的气象愈发美好，在这从容而浑然的暮色里，飞鸟一群群地结伴而还。
1.《饮洒其五》这首诗的主旨句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“心远”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2、请你谈谈“此中有真意，欲辨已忘言”这两句诗的理解。
答案：1、心远地自偏，“心远”的意思是心境高远
2、诗中的“真”即是人的自然本性，“真意”即是其人生理想，陶渊明在田园中保全了一份质性自然的“真我”涵养了一种适性与自然的精神境界，“真”是他的人格力量，使他能够独立于虚伪、污浊的社会之外。他从大自然中领悟到的这一人生理想
饮酒教学设计
饮酒（其五）教学设计 教学目标 1．学习课文，培养鉴赏古诗的能力。 2．研读品味，体悟诗的表现手法。 3．反复阅读，领会作者意志和情趣。 教学重难点 1．整体把握和感悟诗的表现手法。 2．语感的培养和诗歌表现手法的学习。 教学课时：1课时。 教学过程 一、导语设计 我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，“田园诗派”就是其中之一。旧时代的一些诗人，由于对现实不满，便退居山野，避入乡村，通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏抒写情志。这类诗被称为田园诗，当然，写这类诗的人也就被称为田园诗人了。陶渊明便是最具代表性的田园诗人。听闻美味，总不如亲口尝一尝来得真切。今天我们就来一同品尝陶渊明《饮酒》之美味吧! 二、作者及写作背景介绍 1．陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称“靖节先生”。九江柴桑（今江西九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。相关作品有《饮酒》、《桃花源记》《五柳先生传》等。陶渊明性刚才拙，与物多忤，有心出仕，但又厌倦官场世俗的束缚，总处在出仕与归隐的心理冲突之中。他29岁开始人仕，时官时隐13年，这种“一心处两端”的矛盾贯穿一生，所以鲁迅说他“并非浑身是静穆”。 2．据说，《饮酒》诗都是陶渊明在饮酒以后所写，但诗的内容不一定都与饮酒有关，抒写的是自己的志趣。。《饮酒》组诗共20 首，本诗便是其中的第五首。 三、研习课文 1．整体感知，理清思路。 （1）对照译文聆听诵读，注意字音及诗句的诵读节奏。 （2）学生个读，师生做适时点评。 （3）学生齐读，整体感知诗歌意境及诗人情感。 2．诗文探究、赏析。 （1）既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢? 明确：这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。
饮酒二十首(其五)诗词赏析
饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧 问君何能尔？心远地自偏 采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还 此中有真意，欲辨已忘言 1.结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居住的地方。 2.车马喧：指世俗交往的喧扰。 3.君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。 4.悠然：自得的样子。南山：泛指山峰，一说指庐山。见：（读jiàn），动词 5.日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。 6.相与还：结伴而归 7.此中有真意，欲辨己忘言：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中：此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说辨：辨识。[1] 白话译文 居住在人世间， 却没有车马的喧嚣。 问我为何能如此， 只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。 在东篱之下采摘菊花， 悠然间，那远处的南山映入眼帘。 山中的气息与傍晚的景色十分好， 有飞鸟，结着伴儿归来。 这里面蕴含着人生的真正意义， 想要辨明，却忘了怎样用语言表达。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。这四句写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。这后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。 千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。 2007枣庄市阅读下面的古诗，完成56题 饮酒(其五) 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧 问君何能尔?心远地自偏 采菊东篱下，悠然见南山． 山气日夕佳，飞鸟相与还 此中有真意，欲辨已忘言 1．下列对诗句理解有误的一项是 A．“而无车马喧”意思是没有那些人来人往的喧嚣，没有世俗的困扰 B．“心远地自偏”意思是只要居所偏僻安静，心就会远离喧闹的尘世 C．“采菊东篱下，悠然见南山”写出了心与自然的会意与亲近，达到了一种物我合一的境界
日语翻译
天声人語2011年06月14日（火） ▼先日の小紙連載「終わりと始まり」で作家の池澤夏樹さんが述べている。「核エネルギーはどこか原理的なところで人間の手に負えないのだ。それを無理に使おうとするから嘘（うそ）で固めなければならなくなる」▼日前，在敝报纸专栏“结束与开始”的连载文章中作家池泽夏树先生说过这么一段话，他说：“总觉得核能源似乎在原理上就是个难以掌控的玩意儿。因为坚持要使用它，结果就必须靠‘谎言’来自圆其说” ▼「嘘」は核を巡るキーワードの一つだろう。東京の岩波ホールで緊急上映中の記録映像「原発切抜帖（きりぬきちょう）」と「いま原子力発電は…」を見ると、産官学のゴマカシがよく分かる。ともに３０年ほど前の作ながら、今の惨状（さんじょう）を予言（よげん）するようだ ▼看来“谎言”恐怕是围绕核能的一个关键词。东京的岩波影城正在紧急上映“原子能发电剪报”和“当前的原子能发电…”两部纪录影片。看过之后总算是弄明白了这一场由产官学三方联合起来进行的欺骗。尽管这两部均为约30年之前的作品，但它们诉说的好像就是今日惨状的预言。 ▼新聞記事だけで構成した「切抜帖」は、広島への原爆投下から始まる。何が起きたか軍や学者は分かっていた。だが第一報は「若干の損害を蒙（こうむ）った模様」。時代も事情も異なるが、目下の原発事故の情報開示に通じるものがある ▼全部由新闻报道构成的“剪报”从原子弹投到广岛开始，究竟发生了什么？军方以及学者专家十分清楚。但是，第一报却只说是“蒙受了若干损害”。虽说时代和情况不尽相同，但是在眼下核电站泄漏事故的信息公布问题上却有着相通之处。 ▼菅内閣の常套句（じょうとうく）の「ただちに影響はない」も欺瞞（ぎまん）がにおう。「切抜帖」を撮った故?土本典昭監督は当時語っている。「恐ろしくなったのは（放射能を浴びた人たちが）２０年、３０年の後に病み死んでい病っている、その時差でした」。長く体内に「時限爆弾」の怖さである ▼菅政府的常用语“不存在即刻产生的影响”还是有所欺瞒的味道。拍摄“剪报”的已故导演土本典昭当时就说：“令人恐惧的是，(这些遭到放射线物质污染的人们)要过20年乃至30年才会病死，就是这个时间差”，这是一种长时间潜伏于体内的“定时炸弹”式的恐惧。 ▼嘘は魔物(まもの)で、ばれぬように上塗り（うわぬり）が要る。西洋の古言では、一つの嘘をつき通すには別の嘘を二十発明しなくてはならないそうだ。安全神話の正体（しょうたい）はそれだったろう。何がウソで何がホントか、もう当事者にも分からなかったのではないか ▼谎言是魔鬼，需要涂上一层伪装。西方有一句古语是这样说的，要想维持一句谎言就必须另外再编造二十句谎言。安全神化的真相恐怕就是如此。哪一个是谎言，哪一个是真相？说不定连当事人自己都搞不清楚了。 ▼原発の是非は、５４基が存在する現実からではなく、原爆の非人間性まで立ち返って考えたい。未来に何を渡すか。この分かれ道、いささかも侮れない（あなどれない）。 ▼希望不仅仅是从存在着54座发电站这一现实前提，而是重新回到非人道的原子弹爆炸的前提下来考虑原子能发电的是与非问题。我们究竟要带着什么走向未来？面对这必须作出选择的岔路口，不能有丝毫的含糊。
饮酒其五教案完整版
饮酒其五教案 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
《饮酒(其五)》参考教案 1 教学目标 1．学习课文，培养鉴赏古诗的能力。 2．研读品味，体悟诗的表现手法。 3．反复阅读，领会作者意志和情趣。 教学重难点 1．整体把握和感悟诗的表现手法。 2．语感的培养和诗歌表现手法的学习。 教法指导 欣赏，先要弄懂诗词字面上的意思；其次运用联想和想象再现诗句所要描 述的画面或形象；接着把握诗所创造出的意境。同时从内容、表达方式、写作 技巧等方面加以欣赏，以获得自己的感悟。 教学过程 一、导入新课 我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。在 诗歌的发展过程中，出现过不少流派，“田园诗派”就是其中之一。旧时代的 一些诗人，对现实不满，退居山野，避入乡村，通过对自然景物尤其是田园风 光的歌咏以抒发情怀。这类诗被称为田园诗，写这类诗的诗人也就被称为田园 诗人了。陶渊明就是我国古代最有代表性的田园诗人。他与最早的山水诗人南 朝宋诗人谢灵运被合称为“陶谢”。听人说美味，总不如自己亲口尝一尝来得 真切。今天我们就来品陶渊明《饮酒》诗之美味吧! 1．陶渊明生平 陶潜，东晋大诗人，一名渊明，字元亮，私谥靖节。今江西九江人。他的 祖父和父亲都曾任官，他的祖父陶侃是东晋开国元勋。但到陶渊明时，家境衰落。在家族中，他既钦敬曾祖的积极进取，又特别赞赏外祖的冲淡自然。思想 中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由 于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因
大学语文陶渊明饮酒(其五)赏析及习题学习资料
饮酒(其五) 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 一、作者及出处 陶渊明（约365年—427年），名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋著名诗人、文学家。 二、重点词语及易错字 1、结庐：建造房屋 2、车马喧：指世俗往来的纷扰 3、问君：这里是作者自问 4、尓：这样 5、悠然：悠闲自得的样子 6、相与：共同，一起 7、真意：指人生真正的意义 8、辨：通“辩”，辩解，分说。 易错字：喧篱辨
三、翻译 *结庐在人境，而无车马喧。 我建造房屋在人群聚居的地方，却没有世俗往来的纷扰。 *问君何能尔，心远地自偏。 要问我为何能够这样，只要存心远离尘俗，所处的地方自然也就偏远了。 *采菊东篱下，悠然见南山。 我在东篱下随手采几朵菊花，悠然之间望见美丽的南山。 *山气日夕佳，飞鸟相与还。 山中云雾在傍晚显得更加美丽。归巢的鸟儿结伴飞还。 *此中有真意，欲辩已忘言。 此情此景包含着人生真正的意义，想说出来又没有更合适的语言。
四、内容及主题 这首诗作者通过描绘自己生活环境的幽静，表现了一种超脱于尘世的宁静平和；通过描写归隐生活的闲适，表达了对田园生活的热爱，对黑暗官场的憎恶。 五、赏析： 1、理解“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”的思想意蕴。 这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们：人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣。强调归隐在心志不在形迹。（“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。）
天声人语翻译赏析
【天声人语翻译赏析】强制起诉，度日如年 今、日本で最も知られた宅地かもしれない。小沢一郎氏の資金管理団体が買った、東京都世田谷区の土地である。氏の政治資金が取りざたされるたび、現場リポートや空撮でここが映される。きのう訪ねると生け垣の新芽が乱れて伸び、〈兵どもが……〉の趣だった。 当前，这也许是在日本最广为知晓的建筑用地了。这就是由小泽一郎先生的资金管理团体购买的，位于东京都市田谷区的一块土地。每当这位老兄的政治资金问题成为议论焦点时，这里便是现场报道以及空中摄影的对象。昨日再次造访，只见绿篱的新芽生长茂盛，颇有一番<幻影将士真善战……>之情趣。 秘書たちの寮のための土地だという。２００４年秋、小沢氏は「俺が用立てよう」と、秘書だった石川知裕衆院議員に購入資金４億円を渡した。これに争いはないが、出どころの説明は二転三転する。 据说这是为了给秘书建造宿舍的土地。2004年秋天，小泽先生说“资金问题我来解决”，并将4亿日元购置资金交给了当时为秘书的众议员石川知裕。虽然在这一点上没有争议，可是有关资金出处的说明却改了一遍又一遍。献金、融資、個人資産。石川氏も「小沢先生が長い人生で蓄えたお金、としか答えようがない」と歯切れが悪かった。この金の虚偽記載をめぐる裁判で、小沢氏が被告席から最終回答を試みた。「親から相続した財産と、印税や議員報酬」だと。 捐款、融资、个人资产。石川先生的回答也是含糊不清，什么“我只能回答说，这是小泽先生长期人生中积攒下来的钱”。在围绕这笔资金虚假记录的审判中，小泽先生仍被告席上尝试性地作了最终回答。 金銭感覚の違いはあろうが、平均的な生涯所得を超える大金だ。出納の記憶があいまいなはずはない。いち早く国会で説明しておけば、強制起訴の屈辱もなかったろうに。 关于金钱或许存在着感觉上的差异，不过，这毕竟是一笔超过了平均生涯所得的巨款。出纳的记忆没有模糊不清的道理。如果能早早地在国会上说明清楚，也不至于受此强制起诉之屈辱。 小沢氏は「私の関心は天下国家の話」とも答えた。政界再編に備えた資金であり、選挙上手の秘書団である。大乱の気配が漂い始めた矢先に、金と人を生かすための土地を〈夢の跡〉にされてたまるか。そんな心境だろうか？
《饮酒(其五)》公开课教学设计
《饮酒》教学设计 教学目标： 1、了解有关陶渊明的文学常识及写作背景；朗读、背诵全诗。 2、反复吟诵，体会诗人在诗中蕴含的感情，感受诗歌的语言美、意境美。 3、感悟诗人热爱自然，回归自然，淡泊名利的人生态度。 教学重点：目标1、2. 教学难点：目标2. 课时数：1课时。 教学过程： 一、创设情境，激趣导入： 有这样一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；有这样一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；有这样一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸。千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。他就是陶渊明，今天我们就来品读他的《饮酒》。 二、明确学习目标 三、作者、作品及写作背景介绍： 1、走近作者：○1陶渊明其人：字元亮，又名潜，世称靖节先生，自号五柳先生。浔阳柴桑人。东晋诗人、辞赋家、散文家，青壮年时，曾做过江州祭酒和参军一类的小官，但时间都很短，后任彭泽县令，终因不满官场黑暗，又不肯迎合权贵，八十多天便弃职而去，41岁归隐田园。他在诗文中着力表现在田园生活的怡然自得之乐，开创了田园诗派，田园诗派创始人，被称为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。主要作品有《归去来兮辞》《桃花源记》《归园田居》《饮酒》。 ○2陶渊明其事：不为五斗米折腰 这个成语来源于《晋书陶潜传》:"吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。" 主要讲陶渊明任县令时，有一天有个官要来，别人就劝他穿戴整齐，迎接那个官，他本来就是个向往自由随性的人，就说出了这么一句话，后来辞官，隐居山林，这个词主要是说陶渊明有骨气，不趋炎附势的性格。 2、作品介绍 《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后即兴所作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上借饮酒的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，本文选的是第五首，格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的意义，获得恬静的心境。 四、诗韵朗读 1、听录音范读。 2、学生自由朗读、齐读全诗。（注意朗读时的语调、语气、节奏处理） 3、学生朗读、背诵。 五、画面再现——理解诗意 1、结合课文注释，翻译诗句。 2、有疑问之处圈点勾画出小组讨论，然后小组展示。 3、解释加点词语。 ①结庐 ．．．世俗往来的纷扰．．在人境 ．．盖房子人世间②而无车马喧 ③问君．何能尔．陶渊明自称这样，如此④悠然 ．．见南山悠闲自得的样子 ⑤山气．日夕 ．．还一起 ．．佳气象，景色接近黄昏的时候⑥飞鸟相与 ⑦欲辨．已忘言辨析 4、翻译诗歌 住在在众人聚居的地方，却没有世俗往来的纷扰。问你怎样能做到这样呢？心高志远，住处自然偏僻宁静。在东篱旁采摘菊花，悠然自得抬起头看到了南山。傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而来。这里边有自然的意趣，想要辨析，却早就忘了该怎样用语言表达。 六、合作探究——品读诗歌
小学语文古诗鉴赏：《饮酒》其五.doc
小学语文古诗鉴赏：《饮酒》其五 小学语文古诗鉴赏：《饮酒》其五 饮酒·其五 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 【赏析】 公元417年，归隐12年的陶渊明在醉后写作了二十首以《饮酒》为题的诗，这首诗，是其中的第五首。也是二十首《饮酒》诗中最著名的一首。写出了诗人归隐田园后悠闲自得的心境和陶醉于大自然中的生活情趣。 这是一首五言古体诗，也是陶渊明最擅长的诗歌写作形式。虽然古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵也不像近体诗要求那样地严格，但在本首诗中，偶数句却韵脚统一，都压在了“an”韵上，这样，诗歌在朗诵起来，极富韵感，朗朗上口。而整首诗中，陶渊明以浅显质朴的语言，将写景、抒情和叙理融合在一起，使诗歌的形式和内容达到了高度的统一。而在这种形式和内容的高度统一中，使读者在赏析中不禁心生向往自然的情感。
从诗歌内容上，主要写了三方面的内容：前四句，以具体的生活体验来揭示普遍存在的生活哲理;中间四句，写田园生活及所见之景;最后两句，写一种无法言说的生活理趣。现从这三方面来加以分析。 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”这四句诗，充分的显现了陶诗浅显质朴的特点。这四句，有叙，有问，有答。就好像唠家常一样在娓娓地向读者在谈论一个富有哲理的生活体验。他说啊!我的家呀!住在一个人来人往的地方，可是，我却听不见来往的车马的喧闹声。这样，就让读者在阅读中产生疑问了，为什么在嘈杂喧闹的地方居住却听不到“车马喧”呢?这种生活体验是怎么产生的呢?在读者的一文中，诗人在紧接着的三四句中来了一个自问自答，解决了读者的疑问：“问君何能尔?心远地自偏。”是因为心志高远，心思宁静就不会感到外界事物的嘈杂啊!“心远地自偏”简单的五个字，却蕴含着丰富的哲理。什么是哲理性的句子?简单地说，富有哲理性的句子就是能够对人们的生活起到一种指引作用的作用。而“心远地自偏”这句话告诉我们：在热闹的地方，我们也完全可以营造一个宁静之地，其关键就是我们要有一种宁静淡泊的心态，高远脱俗的心志。北宋著名的政治家、文学家、诗人王安石对着四句有着极高的评价，认为这四句”奇绝不可及”，“由诗人以来，无此句也”。是因为这四句诗，用最平实的语言道出了人生哲理。我们接着分析一下，陶渊明为什么能说出这样的富有哲理性的句子呢?我们从陶渊明的个人特点来分析。陶渊明在早年的时候也多次入世，但却是时断时续的，田园生活一直是他所向往的，当他最后看到东晋的腐朽黑暗的社会现
2008年12月21日付阅读(中日对照)
2008年12月21日付冬至时节话节俭料理 翻译：藤原周助，lyra1030，戛然窒息 整理：baiheps ▼ひとくちに野菜畑と言っても季節によって趣は違う。盛んな緑をトマトの赤、ナスの紺が飾った夏に比べ、冬の色はつつましい。大根、白菜、葱（ねぎ）、蕪（かぶ）、春菊。借りている市民菜園を見回すと、 わが畑も、よその畑も冬の野菜が食べごろだ 说起菜田，季节不同，情趣各异，难以一言以蔽之。与夏天田地里一片碧绿之下红色的番茄和紫色 的茄子那鲜艳的点缀相比，冬天田里的颜色朴实了许多。萝卜，白菜，大葱，芜菁，苘蒿。到借来的 市民菜园转了一圈后发现，我家以及周围的菜田种植的冬季蔬菜如今已到了可以收获食用的季节。 ▼穫（と）れ盛りの大根は、風呂吹きや、おでん種にして味わった。手塩にかけたと思えば、葉っぱも皮 も捨てがたい。刻んで炒（いた）め、ごまをまぶして、ご飯にのせて食べてみた。何杯もお代わりが進む 刚刚摘来的萝卜把它切开拌上味增汤，或者做成甜不辣享用。想到是自己精心栽培而来的，连菜叶 和外皮都难以丢弃。把萝卜切碎后翻炒，撒上一层芝麻后就着米饭食用的话，绝对能让你多吃好几碗。 ▼この手のを「すたれもの料理」と呼ぶのだという。廃れもの、つまり普通なら捨てるものを生かして使う。『京の味十二カ月』（臼井喜之介著）によれば元は没落貴族の倹約料理らしい。ものを粗末にしない从 教の教えと相まって、家々で工夫されてきたようである 这种（毫不浪费）的做法据说被称作“废弃食材烹调法”。它将废弃物—即平时一般扔掉的东西重新发掘使用价值。据《京之味十二月》（臼井喜之介著）记载这种方法似乎始于一位没落贵族的节省烹饪法。又在佛教宣扬的“不应浪费”的教义下，每家每户似乎都开始在这方面下起了功夫。 ▼いくつかの例が紹介されている。人参（にんじん）の葉の炒め煮、スイカの皮のぬか漬け……。傑作は「お釈迦（しゃか）さんの鼻くそ」だ。残り飯を日に干し、ぱらぱらになったのを炒（い）って砂糖としょうゆ で味をつける。お茶うけに重宝するそうだ 书中还介绍了几种具体的烹调方法。例如将胡萝卜的叶子做成“炒め煮”，用西瓜皮做腌咸菜等等。其中堪称杰作的菜是《释迦牟尼的鼻屎》。其做法是将剩饭风干，分离成一粒一粒之后翻炒并用白糖和酱油调味。据说它被称为茶点中的瑰宝。
《饮酒(其五)》教案
《饮酒（其五）》教学设计 《饮酒·结庐在人境》是晋末宋初大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首。 这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱， 遥望南山。全诗通过对田园生活的描写，表现了诗人远离尘俗、悠然自得的心境，反映了诗人厌倦官场腐败、不与统治者同流合污的思想感情。 【知识与能力目标】 1．了解陶渊明生平以及写作背景； 2. 学习课文，培养鉴赏古诗的能力； 3 ．研读品味，体悟诗的表现手法。 【过程与方法目标】 反复诵读，理解本诗丰富深刻的思想内涵，体会诗中内涵以及作者积极的人生追求和热爱田园生活的情致。 【情感态度价值观目标】 正确理解诗人心志高远的精神境界，培养乐观向上的生命态度，学习选择适合自己的生活方式生存的处世方法。 【教学重点】 整体把握全诗，理解诗歌思想内涵和精神境界。 【教学难点】 正确认识和理解陶渊明以及他的处世态度，并学习借鉴于自身。 搜集有关陶渊明生平与创作的资料，制作多媒体课件，布置学生预习作业。
一、创设情景，激情导入： 1.新课导入： 屏显：问世间酒为何物? 中国是诗的故乡，诗人离不开酒，诗中不能没有酒，从历代诗人雅士所留传的浩瀚的酒诗酒词中，无不使人们感受到浓郁的民族酒文化以及诗人那种炽烈的情感，从而引起共鸣。酒文化渊源流传，诗文化更博大精深，你能举出诗文中哪些人嗜酒？（李白、欧阳、陶渊明等）再问：他们嗜酒的背后心理是否都一样？ 以此引出陶渊明嗜酒，酒后写了一组诗：《饮酒》 屏显：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。陶渊明饮酒后吐真情，我们再次走进陶渊明的诗歌，触摸他深邃的思想 2．背景介绍： 陶渊明二十九岁时任江州祭酒，不久归隐。四十一岁再出为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。《饮酒》组诗共二十首，是陶渊明辞官归隐田园后，饮酒即兴所创作的一组五言古诗。此为第五首，主要表现隐居生活的情趣。 二、初读课文，扫清障碍： 全班自由朗读2次。 1．师：那么作为酒诗人之一的陶渊明的《饮酒》到底想缘什么情言什么志呢?请同学们看大屏幕上陶渊明的生平简介后同桌听读，要求读准字音、读通诗句的基础上读出感情来。下面我请一位同学来读，要求读准字音。 2.学生同桌间一听一读，老师巡回，并予以朗读技巧的个别指点。 再请一位，要求提高。注意节奏、语气。什么节奏？什么语气？ 3．接下来老师要求更高一些，我们来译读诗歌。什么是译读呢？ 就是以诗译诗，译出来的现代文也尽量要有诗歌的韵味。比如（前四句）……下面请同学来试试看。学生男女各出一名代表，老师是第三打擂手。三人分别朗读。然后学生评判哪位朗读时情感把握与再现最佳，并说明理由。 三、细读课文，品读《饮酒》： 1．这首诗歌是诗人在什么情况下写的，找出诗句回答？
天声人语-生きがい原文+翻译
生きがい 高層ビルの屋上から飛び降り自殺をしたエリート社員がある。二人の子供を抱えて電車に飛び込んだ母親がある。これらの人は、どうして死を選んだのであろうか。要するにそれは、人生に希望をなくして、生きがいを見失ったからである。 「生きがい」と「希望」は双生児だ。希望がなければ生きがいはない。希望があれば、人生のわずらわしさや苦しみに耐え、生活と戦ってゆく勇気が湧く。まずしい母親は、わが子の将来に希望をもてばこそ、深夜まで働きつづけるのであり、希望があればこそ、その生活苦を耐え抜くのである。主君の仇を討った赤穂浪士は切腹の瞬間においてさえ、わが人生に悔いなく、大いなる生きがいを感じつつ死んでいった。彼らはその希望が十分達成されたことを知っていたからである。すなわち、「生きがい」は「希望」と同意語である。そこに達成すべき希望という目標がなければ、もちろん、生きがいは生まれない。「君の生きがいは」と問われて「趣味に生きることです」と答えた青年があった。レコードにこり、モデル?シップに夢中になり、オートバイを乗り回すことにも、楽しみはあるであろう。しかしそこに、何ほどの希望があるであろうか。希望がなければ努力の必要はない。緊張もなく、戦いもない平々凡々た
る生活に埋没していて、どうして生きがいを感じることができようか。 だから「生きがい」は、「努力」と二人三脚でなければならない。努力のないところに生きがいはない。希望に向かって努力するとき、そこにはじめて生きがいを見出すことができるのである。 われわれ青年は、大いなる大希望を持ち、その希望達成のため、われわれの情熱を傾けることだ。そこにわれわれは、人生最高の喜びを見出すことができるだろう。それが「生きがい」である。
饮酒教案
授课日期：年月日第周星期授课课题：饮酒（其五）授课时数：2课时教学目标要求： 1．学习课文，培养鉴赏古诗的能力。 2．研读品味，体悟诗的表现手法。 3．反复阅读，领会作者意志和情趣。 教学重、难点： 1．整体把握和感悟诗的表现手法。 2．语感的培养和诗歌表现手法的学习。 板书设计： （见后）
第一课时 一、导语设计 我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，“田园诗派”就是其中之一。旧时代的一些诗人，对现实不满，退居山野，避入乡村，通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏以抒发情怀。这类诗被称为田园诗，写这类诗的诗人也就被称为田园诗人了。陶渊明就是我国古代最有代表性的田园诗人。他与最早的山水诗人南朝宋诗人谢灵运被合称为“陶谢”。听人说美味，总不如自己亲口尝一尝来得真切。今天我们就来品陶渊明《饮酒》诗之美味吧! 二、解题 1．陶渊明，字元亮，一说名潜字渊明。他是东晋开国元勋陶侃的后代，他三次出仕，三次退隐，最后下决心走上归田之路。在东晋末年，玄学盛行的背景中，他的诗表现出一种新的人生观与自然观，反对用对立的态度看待人与自然的关系，强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。他共写《饮酒》诗20首，这里选的是其中的第五首。 2．据说，《饮酒》诗都是陶渊明在饮酒以后写的，但所写诗的内容不一定与饮酒的事情有关，抒写的是自己的志趣。此诗写作时间大约是作者归田的第20年(417年)。此诗写他在农村里悠然自得的隐居生活，通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬适心情和丰富的精神生活。 三、整体把握，理清思路。 1、听五首诗词录音一遍；接着听《饮酒》一遍，听清字的读音、诗句的节拍及重音之处等等，然后学生对照课文注释自读一遍，再听第二遍录音，学生默默地跟读。 2、补充《饮酒》的注释。 ①喧：吵闹的声音。②君：指陶渊明。这句是假设有人问陶渊明。③心远地自偏：自己的心灵已经远离了尘俗的牵缠，所住的地方自然也就好像显得清静起来了。④辨：说明。⑤忘言：想不到用什么语言来表达。 3、教师根据自己的体会范读《饮酒》两遍。 4、打出课件，同时让学生诵读课文多遍。 5、指导背诵。 在熟读理解的基础上背诵。全诗有两个层次：开头四句为一层。是说作者虽然生活在人来人往的环境里，却听不到车马的喧闹声，如何能做到这样呢?原来是心灵远离了尘俗的牵缠，那么所居的地方自然也就好像清静起来了。“采菊东篱下”以下六句为第二层次，承接“心远地自偏”而写下来。是说对美好的自然景物的欣赏，能获得无限的意趣。沿着这样的理解去读背，就能比较容易地背出。 第二课时 一、课文研讨。 1、对一些重要词语及句子的理解。 ①既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢? ——明确：这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。
《《饮酒》(其五)》阅读鉴赏及答案
《饮酒》（其五） 结庐在人境,而无车马喧. 我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹. 问君何能尔,心远地自偏. 要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈. 采菊东篱下,悠然见南山. 东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱 此中有真意,欲辩已忘言. 南山仰止啊,这有人生的真义,我该怎样表达内中深奥 背景:陶渊明一名潜,字元亮,自称“五柳先生”,世称“靖节先生”,东晋著名田园诗人. 中心:他描写农村风光的恬美和静穆,劳动的乐趣和生活的美好,表达了对田园生活的热爱,对黑暗官场的憎恶. ●全文 ▲表现这首诗思想内容的词:心远.它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗 才能感受到的 ▲诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是“心远”或“悠然”（答出其中一个即可）.诗中描写的景物突出了宁静、平和、闲适、恬淡特点. ▲这首诗的主旨是什么？“心远地自偏”以上四句的思想意蕴是什么？哪几句诗是写景的？ 表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣.【《《饮酒》（其五）》阅读鉴赏及答案】.强调归隐在心志不在形迹.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还 ●结庐在人境,而无车马喧. ▲既然生活在人来人往的环境中,为何“而无车马喧”呢? 这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声,而应指“上层人士之间的交往”,“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客,看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了. ●采菊东篱下,悠然见南山. ▲ “采菊东篱下,悠然见南山”“悠然”写出了作者怎样的心情？如果把“见”改为“望”好不好？为什么？ 写出了陶渊明宁静安详、安逸恬淡的心情. “采菊东篱下”是一俯,“悠然见南山”是一仰,在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山,山一下就扑进了他的眼帘.所以这个“见”字用得非常好,苏东坡曾经说:如果把这个“见”南 山改成“望”南山,则一片神气都索然矣. ▲ “采菊东篱下,悠悠见南山.”一句怎么理解？ 诗人在自家的菊园里采菊以佐酒,悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色.此句展示出诗 人悠闲自得、热爱自然的的情感和旷达的心胸,最有妙处.
《饮酒(其五)》教学设计
《饮酒》教案 教学目标： 1．了解山水田园诗人陶渊明。 2．通过朗读、想象、联想体会诗的意境美，体味诗人的感情。 3．了解诗中人、景、情、理融为一体的写法，体会本诗的意境。 教学重点： 了解诗中人、景、情、理融为一体的写法，体会本诗的意境。 教学难点 了解诗的意境美，体味诗人的感情。 课前准备：学生查找有关陶渊明的生平及其作品,体会他那种不愿屈己从俗、决然舍去的高尚节操。 教学过程 导入： 我们早已经了解了一些词的知识，也知道了唐诗宋词元曲这种说法。唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗。它是由东晋的陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了顶峰。梁·钟嵘说陶渊明是：“古今隐逸诗人之宗也。”那么，陶渊明是怎样的一个诗人，他的人生经历、他所处的环境对他的田园诗的创作产生了怎样的影响呢？我们请同学们交流一下检索到的有关资料、信息。 陶渊明生平陶潜，东晋大诗人，一名渊明，字元亮，私谥靖节。今江西九江人。他的祖父和父亲都曾任官，他的祖父陶侃是东晋开国元勋。但到陶渊明时，家境衰落。在家族中，他既钦敬曾祖的积极进取，又特别赞赏外祖的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严，庶族寒门出身的人，不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，高傲的脾气使他不愿迎合官场中钻营取巧的一套，“达则兼济天下，穷则独善其身”，终于辞官归田园，躬耕陇亩，不再出仕，回家乡当隐士去了，与官场彻底决裂。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。 二、通过反复朗读，体味诗人的感情和诗的意境美。 1．散读课文 2．教师学生共同讨论朗读时对语调、语气和节奏的处理 这是一首田园诗，表达的是诗人悠然自得、宁静淡泊的心境，所以，语调、语气和节奏都应是舒缓的。这是五言诗，朗读时按二/三结构。
““饮酒”(其五)”阅读鉴赏及答案
《饮酒》（其五）结庐在人境，而无车马喧。我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。问君何能尔，心远地自偏。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。采菊东篱下，悠然见南山。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。山气日夕佳，飞鸟相与还。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱此中有真意，欲辩已忘言。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥背景：陶渊明一名潜，字元亮，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”，东晋著名田园诗人。中心：他描写农村风光的恬美和静穆，劳动的乐趣和生活的美好，表达了对田园生活的热爱，对黑暗官场的憎恶。●全文▲表现这首诗思想内容的词：心远。它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的▲诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是“心远”或“悠然”（答出其中一个即可）。诗中描写的景物突出了宁静、平和、闲适、恬淡特点。▲这首诗的主旨是什么？“心远地自偏”以上四句的思想意蕴是什么？哪几句诗是写景的？表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣。强调归隐在心志不在形迹。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还●结庐在人境，而无车马喧。▲既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”，“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。●采菊东篱下，悠然见南山。▲“采菊东篱下，悠然见南山”“悠然”写出了作者怎样的心情？如果把“见”改为“望”好不好？为什么？写出了陶渊明宁静安详、安逸恬淡的心情。“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，山一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。▲“采菊东篱下，悠悠见南山。”一句怎么理解？诗人在自家的菊园里采菊以佐酒，悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色。此句展示出诗人悠闲自得、热爱自然的的情感和旷达的心胸，最有妙处。▲请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。（2分）示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。(任选一词，言之成理即可。▲“悠然见南山”的“见”能否换成“望”？不能“见”字的妙处在于无心，无意间偶见，才能与作者悠然自得的心情相融合。而“望”字确是有意为之。●山气日夕佳，飞鸟相与还。▲“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，所以这两句是景物描写。这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。●此中有真意，欲辩已忘言。▲谈谈你对“此中有真意，欲辨已忘言”的理解此情此境中的田园生活含有人生的真正意义，想辨别出来，却忘记了该用怎样的语言来表达了。实际上，作者的真正意思是：这其中含有生活的真义，又何必去辨别、去用语言表达呢？▲“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?自然之趣和人生真谛。▲如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意?这两句显然是全诗的总结，在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出来，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽
朝日新闻 天声人语
来源：译言网 朝日新闻| 天声人语2013-02-14翻译类型：日文翻译—欢迎广大翻译爱好者交流！ 翻译人员：akiaki 2013-02-17
日文原文 フランスの怖い童話「青髭（あおひげ）」に、秘密の小部屋が出てくる。夫の留守中、禁を犯して入った新妻が見たのは、先妻たちの死体だった。「開かずの間」にはえてして、宝ではなく家主の弱みが隠されている▼ １年前、福島の原発に乗り込もうとした国会の事故調査委員会は、家主の東京電力に「今は真っ暗」と制された。実は１号機の覆いは光を通し、照明もあった。この状況で４カ月が過ぎた後の説明だ。勘違いとは思えない▼ 東電は同行を拒んで抵抗した。「恐ろしい高線量地域に出くわす」「転落が怖い」「がれきが散乱」と、「開かず」の理由を並べて立ち入りを断念させている▼事故調の関心は、建屋４階の非常用復水器にあった。電源が落ちても使える冷却の切り札はなぜ、肝心な時にしっかり働かなかったのか。地震の揺れで早々と壊れたのなら、事故は東電の言う「想定外の津波」だけが原因ではなくなる。原発の耐震性が問われ、再稼働は全国で滞るはずだ▼「説明者が暗いと思い込んでいた」。東電の社長は国会で、調査妨害を否定した。現地も知らぬ社員に任せていたのが事実なら、国政調査権もなめられたものだ。まず議員が怒るべきだろう▼原子力ムラは原発より政権の「復旧」で一息ついたようだが、最悪の災害は消しようもない。原因と対策を世界に報告するのが東電と日本の使命であり、臭い物にフタでは二重の背信だ。皆が、歴史に裁かれて恥じない言動を求められている。無論メディアも同じである。
陶渊明《饮酒(其五)》原文和译文(含赏析)
陶渊明《饮酒（其五）》原文和译文（含赏析） 原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。译文：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！赏析饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。