玛雅文明的资料

玛雅文明和天外来客是当代两个不解之谜。世界上许多科学家孜孜不倦地进行了大量的探索。艾利克和克瑞希·乌姆兰根据现代宇航和考古方面的新发现，作出了一个大胆而离奇的结论：玛雅文明和天外来客是有联系的。玛雅文明的消失尚有“天灾说”、“传染病说”、“经

济问题说”、“社会问题说”、“集体自杀说”等。世界上许多科学家孜孜不倦地进行了大量的

探索。艾利克和克瑞希·乌姆兰根据现代宇航和考古方面的新发现，作出了一个大胆而离奇的结论：玛雅文化和天外来客是有联系的。所有的玛雅文明全都笼罩着一层不解之谜，像

是拒绝我们去解析，闭锁于黑暗之中。至目前为止己有许多关于九世纪时，玛雅灭亡的假设。如洪水、地震、飓风等等的“天灾说”；瘟疫、集体中毒等“传染病说”；人口膨胀、反覆从事焚林耕作导致土壤贫瘠等的“经济问题说”；外敌入侵、城邦战争、农民判乱等的“社会

问题说”以及“集体自杀说”，不胜枚举，但从未有一种说法有充足的证据令人信服。[1]

玛雅人在如此兴盛的时期之后，何以在很短的时间内迅速衰败？原因众说纷纭，至今

仍是不解之谜。虽然玛雅人在极短的时间内骤然减少，但形成的原因由来已久。造成玛雅

人衰败的因素有以下几个方面：

人口爆炸

玛雅人居住的地区不大，营造的居住城市更小。在如此狭小的面积上，人口无节制的

繁殖，兴盛时期曾达到数百万人口。这样一个庞大的群体，在当时是一个重大的社会负担。当承受能力崩溃时，其头领必然会作出一定的决断，从而导致大规模、闪电般的移民，繁

荣昌盛的玛雅石造城市，几乎在一夜之间成了孤城。

粮食不足

玛雅人当时选择居住地区时，忽视了农业的生产条件。所处的土地不肥沃，不适宜种

谷物、稻米，只能种植红薯之类的副食品充饥，或者以木瓜、香蕉、柑桔之类的果品为食。而且收获的数量远不能满足人口增加的需求。长期解决不了数以万计的人口的饮食问题，

必然对社会形成一种危机。俗话说“民以食为天”，面对常年累月的缺粮，难免造成社会的

不稳定。为了根本解决这一难题，可能决策者作出新的选择——到新的世界去开辟新天地。从而导致了玛雅人的大迁移，由于人去楼空，造成马雅人居住地区的衰败。

自然灾害

中美洲是强烈地震曾经发生的地方，该地区历史上曾出现震级较强的地震。而中美洲

的部分地区深受台风、飓风之苦。历史上玛雅人所居住的地区，难免遭受地震之害和风灾

之苦。频繁出现的自然灾害，对于玛雅人来说，不仅形成了威胁，使兴旺发达的玛雅人经

受了严峻的考验。其头领自然会思量摆脱困境的办法。“穷则思变”，在无法摆脱当时困境

的情况下，很自然的会考虑退却之路，经过精密的安排之后，出现了玛雅人大逃亡的一幕。外来侵扰

据调查玛雅人十分仁慈，对于人间争斗是不赞成的，认为人杀人更是不可理解。就连

宰杀动物都是禁止的，所以在与相邻的人类交往中，总是处在弱者的地位。倘有外敌入侵，玛雅人必然以失败告终，而这种外界的侵扰总是难免的。倘若这种侵扰时有发生，玛雅人

在反抗无力、无法避免的情况下，必然导致集体迁移。

疾病传播

据考证玛雅人昌盛时，居住地区是比较文明卫生的，而且医疗条件高于周围的人类。

然而通过相邻的人类侵扰和交流，把当时存在的种种传染病，传播到了玛雅人的居住区，

从而导致传染病的流行。这样不仅危及成年人的健康，也影响到后代的生长。在当时的情

况下，其头领为了避开疾病的传播，毅然决定离开当时的居住地，迁移到一个新的天地里

去重新开始新的生活。

能源匮乏

据推测玛雅人当时还没有电力作能源，也不可能利用煤炭或者石油作燃料，没有发现

用风作能源或动力的痕迹，只能认为是依靠太阳的热能为生活服务。从残留的遗址中表明，仅依靠太阳热量作为生活能源供应显然是捉襟见肘。随着人口的急剧增加，能源的匮乏便

是一件急切需要解决的问题。要正常生活能源就是必不可少的。玛雅人的科技水平已不能

与原始人同日而语，肯定是吃熟食、饮热水。在那么狭小的地区，养活数以万计的人口，

显然能源达不到要求。久而久之，能源匮乏将产生“穷则思变”的想法，其头领可能因为能

源的严重供不应求而寻求移民的措施。

星外决策

玛雅人的祖先很可能是外星人，玛雅人不过是外星人的后裔。玛雅人与外星系的祖先，可能保持密切联系和经常交往。当玛雅人人口剧增、粮食不足、自然灾害等导致困难重重、矛盾层出，使之不能自拔时，外星世界的祖先会作出大转移的决策，下达动迁的命令，从

而使玛雅人以迅雷不及掩耳的速度，对地球上的玛雅人进行了太空大转移，让绝大多数的

玛雅人，迁往另一个星球，去开始他们的新生活。

玛雅文化是世界重要的古文化之一。玛雅人5000年前就出现在墨西哥和中美洲危地

马拉的太平洋海岸。公元前2000年左右，玛雅人进入农耕时期，玛雅文明就此开始。

位于中美洲的玛雅古典文明中心，到公元9世纪左右神秘衰落。考古学家一直试图找

出消失的答案。

美国国家航空和航天局的汤姆·塞弗是萨图尔诺的合作伙伴。他说，这些卫星图像或

许能提供玛雅文化神秘消失的答案。

“我们正在探究，是不是玛雅人自己的选择最终给他们带来灾难性后果，”塞弗说，

人口的爆炸性增长使玛雅人不断毁林开垦、发展农业。他们用一种巨大的水池储水，用于

干旱季节的农业灌溉。但不断破坏森林，使当地气温上升、降水量下降，最终水源趋于枯竭。玛雅人不得不远走他乡。

这一假设部分得到卫星图像的支持。照片显示，新发现的遗址中，半数分布有那种储

水池。

塞弗说，这些发现揭示的玛雅人命运或许能给现代人一些警示，“避免犯下过去那样

的灾难性错误”。

我们正在探究，是不是玛雅人自己的选择最终给他们带来灾难性后果，”塞弗说，人口的爆炸性增长使玛

雅人不断毁林开垦、发展农业。他们用一种巨大的水池储水，用于干旱季节的农业灌溉。但不断破坏森林，使当地气温上升、降水量下降，最终水源趋于枯竭。玛雅人不得不远走他乡。

说法1：连年干旱。经过多年研究，目前被学术界普遍认同的一种看法是，玛雅文明是由

于当地连年发生旱灾，摧毁了古文明赖以生存的农业。而玛雅人又没有打井筑渠的水利知识，在河流湖泊干涸断流之后，农业的歉收引起了一系列连锁反应，

说法2：砍伐森林。一些专家曾经提出，玛雅人在兴建金字塔和神庙时，玛雅人习惯于用

白石灰来粉刷外墙。烧制石灰需要大量木柴，玛雅人便开始砍伐森林。随着城市规模不断

扩大，金字塔修建得日益增高，对木柴的需求量也越来越大，最后，大片森林被砍伐殆尽，当地的环境也逐渐恶化，干旱自然不可避免。

最新说法：太阳周期。美国地质学家戴维发现，玛雅地区发生的旱灾有着明显的周期性，

大旱灾每隔208年就发生一次。这位学者因此提出一个新的见解：玛雅文明的消失与太阳

的周期性活动增强有关。

在发表于2月24日的《科学》杂志上的一项研究中，英国南安普顿大学的两位古气候学家给出了迄今为止有关干旱在玛雅崩溃中所起作用的最到位解释。Martin Medina-Elizalde和Eelco Rohling利用来自墨西哥尤卡坦半岛的4个目

前最好的古气候记录建立了一个气候模型。

利用石笋、腹足类动物和介形亚纲动物记录，研究小组将数据导入了较重的氧同位素氧18与较轻的氧同位素氧16的比例模型中——由于水蒸发到大气中的缘

故，降雨会使氧18减少。而来自Chichancanab湖的沉积物则为研究降雨如何使湖泊变得饱和提供了一个测量方法。

Medina-Elizalde和Rohling计算出研究人员之前确定的两场最长且最严重的干旱——以玛雅衰落中期的公元830年和928年为中心——使Chichancanab湖的水位下降了30%，而尤卡坦半岛的全部年降水量则下降了约40%。研究人员指出，这种下降并没有像之前的一些研究所表明的那样严重，但是半岛（主要由石灰岩构成）的地下水位即便对于降雨量的微弱减少也“极为敏感”。

研究人员表示，夏季是玛雅人耕作并对贮水系统进行补充的主要季节，而中等程度的降水减少就导致部分没有河流或其他水源的地区经历比较严重的水荒，“社会解体、城市被抛弃就成为水荒的可能后果，特别是因为持续多年的干旱频繁发生”。

墨西哥大学的玛雅考古学家Keith Prufer认为，这篇论文为证明玛雅文明

“在鼎盛时期不得不与气候变化作斗争”——这将对其依赖降雨的农业系统造成

巨大压力——作出了坚实的贡献。苏黎世瑞士联邦理工学院的气候地质学家Gerald Haug认为这篇论文是一项“杰出的工作”，提供了“引人注目的”证据，表明气候变化与玛雅的崩溃有关。但他同时强调，研究人员并不能因此而忽略其他一些非常重要的因素，例如社会与政治的发展。

最新的考古研究发现神秘的古玛雅人消失之谜，他们之所以突然间放弃了休养生息的地方

是因为对上帝以及居于统治地位的“神灵”信仰的崩溃，思想混乱的玛雅人认为他们生活的

地方以及神庙是个无序的世界，更是一个“闹鬼”的地方。随着各种环境灾难的出现，玛雅

人相信这片土地上被“恶灵”所困扰，并产生了恐惧，该考古发现有助于解释为什么当玛雅

文明解体时，古玛雅人会突然失踪，放弃掉这里的一切。

古玛雅文明曾经统治的面积达到了德克萨斯州的大小，形成了多个城市和种植区域，

按今天的地理上分布，其位于墨西哥南部和中美洲的北部，该区域还包括了危地马拉、伯

利兹、萨尔瓦多和洪都拉斯等国家。玛雅文明在当时具有相当高度的科技成果，是个发达

文明，其时间范围在公元250年至900年。

由于未知的原因，古玛雅文明如同在瞬间消失一般，留下了各种未解之谜。其中人口

数量的突然减少使得文明短时间内只有原来的数分之一，许多原先繁华的城市被遗弃，几

乎成了丛林中的一堆废墟。而科学家此前一直在研究古玛雅文明突然消失之谜是否与环境

灾难有关，尤其是长久的干旱环境可能导致了玛雅文明的消失。其中对森林的滥伐与农业

生产紧密相联，也可以导致环境灾难的发生，树林覆盖面积的下降就会导致地表肥沃土壤

的流失和侵蚀，而中低纬度地区强烈的光照条件加大了水分的蒸发，进一步加剧了干旱的

环境。

但环境灾难还不足以说明全部的问题，古玛雅文明的一些区域在被遗弃后几乎不再被

他们提起，而有一些区域却恢复地很快。这种被称为拼凑式的恢复模式可能否定环境灾难作为玛雅文明崩溃的唯一因素，在他们突然消失的背后应该还隐藏着不可告人的秘密，可能有一种更可怕的灾难性事件席卷了整个古玛雅文明。此外，考古学家们也发现玛雅文明似乎很容易被各种自然灾害所打败。玛雅文明与多数王朝类似，都是执行着君主继承制，使得文明创造出的财富集中到少数精英统治阶层，而且君主拥有几乎无限的权力。

他们所信仰的统治者“神灵”被认为是慷慨，会普降甘霖，但是战争的接连失败以及季节性的干旱大大损害了统治者“神灵”的威信。本应该稳定的社会系统还遭受到统治者一夫多妻制的深度打击，并形成了众多的谱系而发生相互斗争，进而导致整体性的崩溃。为了了解更多关于古玛雅城市怪异模式恢复的背后原因，科学家们开始专注于研究古玛雅文明部分时期的低地，时间范围大概在公元750年至950年。同时，他们也探索了在公元100年至250年的这段低迷时期所发生的事件。

据可靠的数据显示，玛雅文明所处的部分低地，包括今天尤卡坦半岛（Yucatan Peninsula）的大部分具有较差的地理环境，在灾难袭击后易崩溃，这个情况比地势低洼地区糟糕地多。地质运动导致的地势抬高区域使得缺少了常年降水，更依赖于对雨水的收集和存储，这可能也是他们离开这些地区的原因之一。与此相反，在地势较低的区域有着常年的溪流和落水洞，可以存储更多的水资源。

研究人员也注意到，如果古玛雅人需要恢复地势较高地区的城市，那么他们就要使用更多的劳动力，以及需要重新建立水资源管理系统，这个现象有助于解释为什么有些城市被遗弃后就彻底放弃。而地势低洼区域则面临较少的挑战，最新的证据显示即便主要的政治与经济网在崩溃时被切断，古玛雅人还会通常还会继续占据并恢复。于此同时，考古学家们还发现另一个重要线索，暗示了古玛雅文明的崩溃与上帝与“神灵”统治者有关。文明消灭的原因：

玛雅文明遗迹

玛雅社会曾经相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落。随着政治联姻的增多，除

长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园寻找新的城市，其余的人则留下来争

夺继承权。这种“内斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女等，战争

永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只剩10%的人幸存下来。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉

斯是方圆1500英里的中心城邦，它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有

13个8岁—55岁的男人头颅的洞窟证明该城被攻占时遭到斩草除根的大屠杀。8天后（这些细节被精确地记录在石头刻板上），胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城——一个巨大裂缝环绕的天然要塞，苟延残喘了40

年，最终还是遭到敌人的攻占陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。

今日仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地，以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化的精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。

玛雅文明古典时期末期衰落之谜与气候变化

玛雅文明大体可分为前古典时期、古典时期、后古典时期三个时期。其中的古典时期

是玛雅文明的鼎盛时期，800～900年左右，古典时期祭祀中心突然废弃，玛雅文明急剧衰落。11世纪以后，玛雅文明中心开始逐渐移向北部的石灰岩低地平原。进入了后古典时期，后古典时期玛雅文明明显托尔特克化，与古典时期无法相提并论。

很长一段时间以来，考古学家对玛雅文明在古典时期末期崩溃的阐释有许多不同观点。主要包括生态因素、自然灾害、环境和刀耕火种的农业内在的局限性、疾病传播、出生率

中性别比例失衡、过重的税收导致阶级矛盾加剧和内部动乱，以及玛雅贵族从墨西哥中部

引入雇佣军导致军事化和世俗化、意识形态改变导致道德瓦解、来自尤加坦北部的墨西哥

人的入侵等。直到以瑞士地球化学家豪格(G.H. Haug)为首的一批学者对委内瑞拉北部卡利

亚科盆地未受扰动的沉积物中的块状钛含量进行了分析，玛雅崩溃之谜才算找到了最有说

服力的解答。

根据豪格团队对公元700～950年这段古典玛雅兴衰阶段的气候和沉积物变化所作的

观察，钛的季节性分解记录显示，玛雅文明在达到全盛期后不久，就开始面临不断扩大的

干旱趋势，并在公元800～900年左右至少遭遇两次持续多年的严重干旱。

玛雅文明一直被认为是人类社会在特殊生态环境中的特殊发展。像佩滕地区的丛林似

乎是最不适宜文明发展的环境，但是它却成为玛雅低地文明的摇篮。就在这片茂密的雨林中，玛雅人栽培各种谷物、蔬菜和水果，建造起巨大的祭祀中心。北部尤卡坦地势低洼而

平坦，到处分布着茂密的灌木丛。但由于地处石灰岩地区，腐殖质层不过几英寸，裂隙发

育的喀斯特地貌使得雨水直接渗入地下，地表没有很大的河流和湖泊，该地区十分干旱，

农业则主要依赖大部分集中于夏季的自然降雨进行灌溉。加上尤加坦半岛的喀斯特地形很

难形成较大的地面水体，为了应付雨量的不均匀，玛雅人只能想出各种办法来集聚雨水以

维持农业生产。

于是，由于公元550～750年是玛雅低地气候的最佳时期，充沛的降雨就使其农业得

到发展，导致玛雅文明迅速扩张。但到了古典玛雅的全盛期，当人口从先前的300万猛增

到1300万，达到了环境和土地所能承受的极限，其整个社会机体就在面临干旱和农业歉

收时变得十分脆弱。而偏偏在此期间，玛雅又遭遇了连续而严重的旱情：最初一次旱情始

于公元760年，延续了40年之久；从公元810年又开始了一波长达10多年更严重的干旱；到公元910年，再次发生了一波长达6年的严重干旱。

由此可见，在玛雅文明于公元750年达到顶峰之后，马上就开始面临干旱的困扰。这种持续而反复加重的干旱无疑对玛雅低地的农业造成了破坏性影响。过多的人口和农业歉收带来的资源压力，加上统治者管理和应对危机上的失误加剧了社会矛盾，导致社会运转系统瓦解，最终在公元9世纪拉垮了玛雅文明。

这一时期的陶器和雕刻艺术都较粗糙，世俗文化兴起，并带来好战之风。玛雅潘的统治者与其他城邦结成联盟，用武力建立起自己的统治。1450年，大概由于内部叛乱，玛雅潘被焚毁，此后百年中文化趋于衰落。1523——1524年，西班牙殖民者乘虚而入，从墨西哥南下，占领尤卡坦半岛，玛雅文明被彻底破坏。