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玛雅文明兴起和灭亡时间

玛雅文明兴起和灭亡时间？

玛雅文明是古代美洲的三大文明之一，它为何突然消亡一直是困扰学界的难题，以往许多学者提出气候说、战争说、贸易说等等，但这些学说都没有充分的证据。最近，一些美国的科学家在对玛雅木乃伊做了医学方面的检查后，得出另外一个玛雅帝国消失的结论———性病导致玛雅文明灭亡。

玛雅文明是唯一诞生在热带丛林而非大河流域的文明，它的突然衰退一直是谜

“玛雅文明为古代玛雅人所创造的印第安文明，是中部美洲印第安古文明的杰出代表，是古代美洲的三大文明之一，是世界著名的古代文明之一，也是唯一诞生在热带丛林而非大河流域的文明。”北京大学历史系教授董经胜介绍说。

“但是，在10世纪左右，玛雅人突然不知何故大量南迁，最后，兴盛一时的玛雅文明突然衰退。”董教授介绍说。关于衰退原因，一直是困扰学者的难题。火山爆发？地震？飓风？瘟疫？还是农民起义？内战频仍？外敌入侵？商路转移？……各种各样的推测被提出，却又都没有充足的证据。

2007年5月，考古学家在洪都拉斯挖掘出一处古玛雅帝国古墓，古墓中发现了木乃伊。最近，美国科学家对玛雅木乃伊所做的医学方面的检查，说明很多玛雅城市莫名其妙地衰落下去的原因，很可能和疾病———特别是性病———的蔓延有关。

是婚姻制度混乱，还是特有的生活习俗，使性病在玛雅人中快速传播开

针对美国科学家的研究发现，记者采访了北京大学医学部医学室专家甄橙，她介绍说，“如果美国科学家从玛雅木乃伊中发现有性病的病毒，可以推断此人使死于性病。”

“与其他传染病相比，性病的传播速度不是特别快，它的传播途径是通过血液和体液进行传播。”甄橙博士介绍说。

甄橙博士还介绍说，“在人类发现青霉素之前，性病对于人类来说，它的威胁就像艾滋病对于现代人的威胁一样大，简直就是无药可治。”

15世纪的欧洲处于文艺复兴时期，由于宣扬人性解放、男女同浴的思想，性病对当时的欧洲

造成严重威胁。但是，当人类发明青霉素后，性病就得到了控制。

但是，10世纪的玛雅文明衰落的时期，人类还没有治疗性病的好方法。“如果推测玛雅文明可能毁灭于性病，我认为玛雅人的生活习性一定与众不同。”甄橙博士说。

“或者，玛雅人婚姻制度非常混乱，使外来人带来的性病病毒通过性生活快速传播；或者，他们有特殊的生活习俗，可以通过血液进行传播。”甄橙博士解释说。

玛雅人经常在耳朵、舌头、手指和生殖器上钻孔取血，这些生活习俗可能导致性病蔓延

对于甄橙博士的前一种猜测被董经胜教授否定，“玛雅人的社会组织以家庭为基础，家庭是玛雅社会的核心。实行夫权制，但母亲或年长的妇女在家庭中仍有一定的地位。并不是母系氏族时期。”

但是，甄橙博士的后一种猜测得到了考古学家们的印证，玛雅人虽然创造了灿烂的文化，但他们的一些风俗习惯却是观代人所无法理解的。他们有吸毒的习惯，甚至通过肛门使用毒品。

另外，考古学家发现，玛雅的上层人物经常在耳朵、舌头、手指和生殖器上钻孔取血，用来祭祀神灵。甄橙博士认为，玛雅人的这个习俗就有可能使性病病毒通过血液进行传播。“而且，性病还可以通过玛雅人的母亲传播给孩子。”甄橙博士补充说。

考古学家还发现，玛雅人不食肉类，在后期玛雅人的尸骨中明显地缺少蛋白质。“这样，有可能降低玛雅人对病毒的自身免疫力。”甄橙博士说，“在没有治疗药物的情况下，患者自身的免疫力尤其重要。”

据甄橙博士介绍，人类历史上，有许多次传染病大暴发，既有局部的，也有全球的，有几次还几乎改变了人类历史的进程。天花、梅毒、霍乱、流感、乙型脑炎乃至艾滋病，这些名词对我们而言，都不太陌生，它们都曾经肆虐或者正在肆虐人类。

据甄橙博士介绍，科学家从古埃及法老拉米西斯五世的木乃伊和其他古埃及木乃伊上，可以发现天花留下的疤痕。它是由天花病毒引起的传染病。

玛雅文明消失原因的其他推测：

1、疫病说：有的学者认为，是由于气候的变化，导致严重旱灾，疫病此伏彼起，造成了玛雅

社会的没落。

2、战争说：一些学者认为，是由于玛雅内部部落之间的战争以及外族的入侵，造成了玛雅王国的崩溃。

3、贸易说：还有较多的学者认为，随着海上运输的发展，内河水上贸易被海上贸易所取代，于是处于密林深处同河流相连、靠内河贸易为生的玛雅城市失去了存在的依托，引起玛雅社会的瓦解。

4、外星人说：学者甚至大胆设想，玛雅人来自宇宙中另一个具有高度发达文明的星球，玛雅文明的崩溃，是由于作为他们中转站的太阳系X行星的爆炸毁灭而引起的。

玛雅文明灭亡未解之谜

玛雅文明灭亡未解之谜在古代世界文明史上，玛雅文明似乎是从天而降，在最为辉煌繁盛之时，又戛然而止，给世界留下了巨大的困惑。2008年6月23日，考古学家在有玛雅文化故乡之称的尤卡坦半岛发现了一座至少具有2300年历史的古城，这无疑是近年来玛雅考古的最重大的发现之一。 2008年6月23日，墨西哥《改革报》报道，该国考古学家在尤卡坦半岛（Yucatan Peninsula）南部发现了一座具有玛雅建筑风格的城市。最初的数据显示，这座古城至少已有2300年的历史，打破了该地区玛雅文化的历史纪录。墨西哥国家人类学与历史研究所考古学家培尼亚?卡斯蒂略表示，这是一座比乌斯马尔和奇琴伊察还要早的玛雅古城。根据美国考古学家N?哈蒙德的观点，玛雅文明被划分为前古典期（约公元前2500—公元250年）、古典期（公元250—900年）、后古典期（公元900—1520年）3个阶段。该遗址就处于玛雅文化的初期，也就是前古典期。卡斯蒂略说：“在纪念性建筑物当中它将位居前列。古城中有一个大型球场、许多林立的石碑和具有独特意义的陶器。”这些陶器多为盛水器皿，其体积各不相同，把手也形态各异。其中最重要的是一个圆形杯状物，它由一种尚未确定的细腻材料制成，杯状物表面出现了玛雅文化中的天神——伊察姆纳。伊察姆纳坐在美洲豹皮覆盖着的莲花台座上。此外，杯状物的另一侧刻有墓志铭。铭文开头使用玛雅文化中的计时法记录了时间。这无疑是近年来玛雅考古的最重大发现之一。宗教繁盛下的艺术之美此次发现的2300年历史的古城刷新了该地区玛雅文化的历史纪录，而随之出土的众多盛水陶器则再次印证了古玛雅人高超的艺术水平。之前，不止是在尤卡坦半岛，中美洲玛雅文化繁荣过的地区均发现有大量造型精美、绘技精妙的陶制器物。玛雅人制作陶器主要用作饮食器物、乐器、祭祀器物及殉葬品。初期的陶器为露天烧制，形体较为粗笨厚重，材料则以黑陶为主，饰纹简朴。古典时期，玛雅的制陶技术达到了鼎盛。后古典期早期，在危地马拉出现了铅釉陶制造中心，人们以高温在密封的窑里烧制陶器，此时的陶器具有了真正意义上的釉面。后古典期晚期的陶器常常绘有该时期特有的色彩绚丽的“玛雅蓝”，陶器的设色更为丰富。科学家们很早就发现，玛雅人特别钟情于蓝色，他们总用蓝色来描绘壁画，在祭祀时也将祭祀所用的人畜染成蓝色。今年年初，美国芝加哥田野博物馆馆长加里?费恩曼与伟顿学院人类学教授迪安?阿诺德合作，才揭开了古代玛雅蓝色涂料的成份之谜。原来，玛雅人把蓝色与雨神联想在一起，因此将向雨神供奉的祭品涂成蓝色。科学家在尤卡坦半岛一处遗址的井底发现了一个曾被用来烧熏香的碗，碗上留下了玛雅蓝的痕迹。通过电子显微镜，科学家们知道了这种蓝色中含有的两种物质，一种是靛青植物叶中的提炼物，一种是被称为坡缕石的粘土矿物。此外，玛雅人在壁画和雕刻方面也达到了很高的水平。玛雅文化中的绘画多为壁画，也见诸于陶器和古抄本。除玛雅蓝外，还广泛使用了其它多种颜色，手法以写真为主，使用由鸟羽和兽毛制作的绘画工具。雕刻方面，按所使用的材料划分为石刻、木刻、贝雕、玉雕、骨雕和泥塑等。除独立石雕（石柱、石碑和石座等）外，其他石雕多为房屋和其它建筑物上的饰刻，泥塑则多用于房屋建筑和

赵国灭亡的三大原因

赵国灭亡的三大原因赵国灭亡的三大原因赵国自赵襄子元年（公元前475年）即位建国，到赵王嘉被秦俘虏（公元前222年）赵国灭亡，前后共经历了十二代十三位国君，共253年，在这二百多年的发展历史过程来看，从初步发展，欣欣向荣到进入强盛阶段，赵国东控强齐，西屏强秦，扎根在燕赵大地，成为影响战国格局的七雄之一。到赵孝成王与秦的长平之战惨败，使赵国一蹶不振，直至灭亡。她的兴旺衰败的历史过程，给人们警示了诸多历史启示。一、秦王攻赵，势如破竹秦统一六国的战争，既是战国末期最后一场诸侯兼并战争，又是中国历史上最早的一场封建统一战争。从公元前230年到公元前221年，秦国用了10年的时间，相继灭掉了北方的燕、赵，中原的韩、魏，东方的齐和南方的楚六个国家，结束了春秋以来长达500余年的诸侯割据纷争的战乱局面，建立了中国历史上第一个中央集权统一国家。公元前236年，秦王政乘赵攻燕、国内空虚之际，分兵两路大举攻赵，拉开了统一战争的帷幕。秦国经过数年连续攻赵，极大地削弱了赵国实力，但离灭亡赵国尚需时日。于是秦国转攻韩国，公元前231年，攻下韩国南阳，次年，秦内史滕

率军北上，攻占韩国都城阳翟（今河南禹州市），俘虏韩王安，在韩地设置颍川郡，韩国灭亡。秦王政十一年（前236年），秦王乘赵国进攻燕国之际，派王翦、桓齮、杨瑞分两路大军攻赵，攻占了赵国的阏与（今山西和顺）、撩阳（今山西左权）、邺（今河北磁县南邺镇）和安阳（今河南安阳西南）等9座城池城，赵国的实力大减。秦王政十三年（前234年）十月，秦王嬴政担心秦灭韩时，赵国仍有助韩的可能，再度攻打赵国的平阳（今河北磁县东南）、武城（磁县西南），斩首10万，大败赵军，并杀死赵将扈辄。二、番吾之战，形成相持格局赵国经过秦国数年的攻击，死伤数十万，再无组织进攻能力了，仅能退守邯郸自保。秦王政十五年（前232年），秦军分两路进攻番吾（今河北灵寿西南），亦被李牧击败，史称番吾之战。幽缪王七年（公元前229年）秦趁赵国发生饥荒，乘胜兵分三路，大举率兵攻赵。北路由李信率领，兵出太原、云中；中路由王翦率领上党之兵，通过井径，进攻赵国中部；南路由端和率领河内军队，从黄河北举进攻邯郸。赵幽缪王派大将李牧，将军司马尚率军御敌。李牧以太行山为屏障，在秦军通往邯郸的道路上安营扎寨，接连几里不断，王翦不敢贸然前进。秦赵之战，进入战略相持阶段。如果此时赵能全国上下团结一致，加强经济建设，充实军事实力，把强秦拖垮亦有可能。

玛雅文明与中国文明的关系

玛雅文明与中国文明的关系 - 同源！(组图) 玛雅是一个地区、一个民族和一种文明，在包括今天墨西哥的尤卡坦半岛、伯利兹、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多西部这片山川纵横、丛林密布的热带土地上，玛雅人创造了独特而神奇的历史。玛雅是湮没于丛林中的巨大谜语，几乎没有什么渐进的迹象。这个世界上惟一诞生于热带丛林的高度文明究竟从哪里来？为何会突然消失？它又去了哪里？长期以来，学术界一直有一种说法，认为玛雅文化与中国文化有着某种相似性，也有人断定玛雅人和蒙古人有直接的关系。从此次《神秘的玛雅───墨西哥古代文明展》中，观众可以窥见一斑。一、文字结构的相同之处玛雅的文字大约形成于公元之前不久。现存的玛雅文字大多刻在石碑上或金字塔的台阶上。由于西班牙征服者的破坏，到近代发现玛雅文字时已无认识此种文字的人了。前苏联学者克诺罗索夫利用汉字表意和表音相结合的构字方法，在50年代释读了部分玛雅字，打开了研究玛雅文字的大门。 60年代，苏联学者的研究发现：玛雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟汉字类型相同的表意兼表音的一种“意音文字”和“意形文字”。玛雅字中的基本符号大多能用作音符，音符都是单音节的，音节结构分为“元音、辅音加元音、元音加辅音”等类。意符也有一定数量，还有常常出现的定符，所以说玛雅文字又是“意音文字”。意音和意形相结合的文字在世界上是很少的，现在尚在应用的只有汉字一家了。玛雅字的外貌跟汉字迥然不同，可是它们的实质如出一辙，玛雅字的符号多数写成方块形，或者用方框线条围起来，跟汉字写在方格子里相似。二者都是相当发达的文字，是世界的珍宝。

二、树碑立传和宗教思想玛雅人常在城市里立柱记事，每个玛雅城市相隔一段时间（一般为20年）就要建立一根石柱，上面刻有文字，记载了这一段时间内所发生的重要事件。这些立柱，既是优美的艺术作品，又是一部城市的编年记事。中国古代也有树功德碑刻石记事的习惯。在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱的说法，认为天堂是美好的，地狱是惩办恶人的精神世界。玛雅人中也有类似的天堂和地狱的说法。

提到秦朝灭亡的原因

秦朝灭亡的原因提到秦朝灭亡的原因,大家都会认为是因为秦始皇的暴政,比如修长城,焚书坑儒等,其实这样解释有一定的道理,这也是秦朝灭亡的原因之一,但不是根本原因,其最根本的原因应该是政治制度的原因大家都知道，我国的西周实行的是封建政治制度,其实这种制度在夏朝以前就开始了，炎帝，黄帝，大禹，以及夏商两朝帝王子孙的封地在哪里，史书上都有记载，西周是我们封建制度的顶峰，春秋战国时期是我们封建制度解体的时期，在周朝各诸侯国中，秦国通过商鞅变法最先废除了做为封建制度核心的“世卿世禄”制度，而是实行郡县制度，秦朝统一六国后，秦始皇，采用了法家知识分子李斯的建议将郡县制度推广到了全国，并且铁腕回击了来自儒家知识分子的反对（焚书坑儒），自此中国的封建制社会结束，进入了郡县制社会。现代意义上的国家是指主权国家，也就是主权集中的国家，中国自秦朝以来就成为主权国家，比西方早约两千年，西方是在近代才建立起主权国家的，首先是法国的路易十四仿照中国建立了君主主权的政治制度，后来俄国的彼得一世、普鲁士的胖特烈二世和奥地利特蕾西亚女皇又效仿路易十四分别在自己的国家进行改革建立了君主主权的国家制度，但西方的改革并不彻底，封建贵族的势力并没有得到彻底削弱，这也成为后来资产阶级革命的导火索，封建社会最大的政治特点是国家主权分散，国家的最高统治者并不拥有国家主权，真正掌握国家主权的是各地的封建诸侯，当然各封建诸侯也负有勤王的义务，在封建社会里，战争一般发生在各诸侯国之间，皇帝并没有实际权利，因此也没有人争夺皇帝的地位，因此实行封建制度的朝代一般存在时间较长，比如夏朝存在了约400年，商朝存在了约600年，商朝存在了800年，而到了郡县制社会，国家主权集中到君主一个人手里，因此皇帝的宝座也就成为人们争夺的对象，并且皇帝不再大规模的将自己的儿子或同姓宗族分封到各地为王,这样在皇帝遇到其他人的攻击时,也就缺少自己的亲戚来帮忙,并且在冷兵器时代,武器很落后,很容易组织起一支军队,也就是反对皇帝的力量很容易在短时间内集中起来对政府进行攻击，国家很容易灭亡,因此中国自秦朝以来的朝代存在时间都比较短。因此我们可以做出这样的结论，实行封建制度越彻底的朝代，存在时间越长，实行郡县制度越彻底的朝代，存在时间越短，周朝是我国封建制度实行最彻底的朝代，存在了80 0年，秦朝是我国实行郡县制度最彻底的朝代，其存在时间只有15年，因此实行郡县制度过于彻底才是秦朝灭亡的根本原因，试想秦始皇如果将自己的同姓宗族分封到各地为王,当秦王朝遇到农民起义的打击时,各地诸侯就会前来勤王（当时距秦朝建立才十几年）,农民起义也就很容易剿灭,然而秦始皇并没有这样做,当陈胜,吴广起义时,只能依靠朝廷的军队进行镇压,而朝廷的军队在当时地域辽阔,交通不遍的情况下,朝廷军队的战斗力十分有限,再加上秦朝的建立并不仅仅是改朝换代那样简单，而是一场彻底的社会革命，革的是那些在封建社会享受“世卿世禄”的封建贵族的命，（自秦以后中国不再有封建贵族这一特殊阶层），秦朝建立后，这些人无时无刻不想着反扑，因此实行单一郡县制度的秦王朝在遇到农民起义，和封建贵族势力的反扑（项羽就是代表，项羽称霸后实行的就是封建制度）时，也就不可避免的遭到了很快灭亡的命运，汉朝建立后，刘邦吸取了秦朝灭亡的教训，实行了以郡县制度为主体，以封建制度为辅助的社会制度，这种制度在保证国家主权集中的同时也有利于王朝建立之初的统治巩固，因此自汉朝到清朝的历朝历代也都采取了这种复合政治制度。中国的历史观问题古代中国是主张“仁义”的儒家知识分子把握话语权的时代，儒家知识分子一般将国家

提到秦朝灭亡的原因

秦朝灭亡的原因提到秦朝灭亡的原因，大家都会认为是因为秦始皇的暴政，比如修长城，焚书坑儒等，其实这样解释有一定的道理，这也是秦朝灭亡的原因之一，但不是根本原因，其最根本的原因应该是政治制度的原因大家都知道，我国的西周实行的是封建政治制度，其实这种制度在夏朝以前就开始了，炎帝，黄帝，大禹，以及夏商两朝帝王子孙的封地在哪里，史书上都有记载，西周是我们封建制度的顶峰，春秋战国时期是我们封建制度解体的时期，在周朝各诸侯国中，秦国通过商鞅变法最先废除了做为封建制度核心的“世卿世禄”制度，而是实行郡县制度，秦朝统一六国后，秦始皇，采用了法家知识分子李斯的建议将郡县制度推广到了全国，并且铁腕回击了来自儒家知识分子的反对（焚书坑儒），自此中国的封建制社会结束，进入了郡县制社会。现代意义上的国家是指主权国家，也就是主权集中的国家，中国自秦朝以来就成为主权国家，比西方早约两千年，西方是在近代才建立起主权国家的，首先是法国的路易十四仿照中国建立了君主主权的政治制度，后来俄国的彼得一世、普鲁士的胖特烈二世和奥地利特蕾西亚女皇又效仿路易十四分别在自己的国家进行改革建立了君主主权的国家制度，但西方的改革并不彻底，封建贵族的势力并没有得到彻底削弱，这也成为后来资产阶级革命的导火索，封建社会最大的政治特点是国家主权分散，国家的最高统治者并不拥有国家主权，真正

掌握国家主权的是各地的封建诸侯，当然各封建诸侯也负有勤王的义务，在封建社会里，战争一般发生在各诸侯国之间，皇帝并没有实际权利，因此也没有人争夺皇帝的地位，因此实行封建制度的朝代一般存在时间较长，比如夏朝存在了约400年，商朝存在了约600年，商朝存在了800年，而到了郡县制社会，国家主权集中到君主一个人手里，因此皇帝的宝座也就成为人们争夺的对象，并且皇帝不再大规模的将自己的儿子或同姓宗族分封到各地为王，这样在皇帝遇到其他人的攻击时，也就缺少自己的亲戚来帮忙，并且在冷兵器时代，武器很落后，很容易组织起一支军队，也就是反对皇帝的力量很容易在短时间内集中起来对政府进行攻击，国家很容易灭亡，因此中国自秦朝以来的朝代存在时间都比较短。因此我们可以做出这样的结论，实行封建制度越彻底的朝代，存在时间越长，实行郡县制度越彻底的朝代，存在时间越短，周朝是我国封建制度实行最彻底的朝代，存在了800年，秦朝是我国实行郡县制度最彻底的朝代，其存在时间只有15年，因此实行郡县制度过于彻底才是秦朝灭亡的根本原因，试想秦始皇如果将自己的同姓宗族分封到各地为王，当秦王朝遇到农民起义的打击时，各地诸侯就会前来勤王（当时距秦朝建立才十几年），农民起义也就很容易剿灭，然而秦始皇并没有这样做，当陈胜，吴广起义时，只能依靠朝廷的军队进行镇压，而朝廷的军队在当时地域辽阔，交通不遍的情况下，朝廷军队的战斗力十分有限，再加上秦朝的建立并不仅仅是改朝换代那样简单，而是一场彻底的社会革命，革的是那些在封建社会享受“世卿世

玛雅文明对中国的预言

玛雅是一个地区、一个民族和一种文明，在包括今天墨西哥的尤卡坦半岛、伯利兹、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多西部这片山川纵横、丛林密布的热带土地上，玛雅人创造了独特而神奇的历史。玛雅是湮没于丛林中的巨大谜语，几乎没有什么渐进的迹象。这个世界上惟一诞生于热带丛林的高度文明究竟从哪里来？为何会突然消失？它又去了哪里？长期以来，学术界一直有一种说法，认为玛雅文化与中国文化有着某种相似性，也有人断定玛雅人和蒙古人有直接的关系。从此次《神秘的玛雅───墨西哥古代文明展》中，观众可以窥见一斑。一、文字结构的相同之处玛雅的文字大约形成于公元之前不久。现存的玛雅文字大多刻在石碑上或金字塔的台阶上。由于西班牙征服者的破坏，到近代发现玛雅文字时已无认识此种文字的人了。前苏联学者克诺罗索夫利用汉字表意和表音相结合的构字方法，在50年代释读了部分玛雅字，打开了研究玛雅文字的大门。 60年代，苏联学者的研究发现：玛雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟汉字类型相同的表意兼表音的一种“意音文字”和“意形文字”。玛雅字中的基本符号大多能用作音符，音符都是单音节的，音节结构分为“元音、辅音加元音、元音加辅音”等类。意符也有一定数量，还有常常出现的定符，所以说玛雅文字又是“意音文字”。意音和意形相结合的文字在世界上是很少的，现在尚在应用的只有汉字一家了。玛雅字的外貌跟汉字迥然不同，可是它们的实质如出一辙，玛雅字的符号多数写成方块形，或者用方框线条围起来，跟汉字写在方格子里相似。二者都是相当发达的文字，是世界的珍宝。二、树碑立传和宗教思想玛雅人常在城市里立柱记事，每个玛雅城市相隔一段时间（一般为20年）就要建立一根石柱，上面刻有文字，记载了这一段时间内所发生的重要事件。这些立柱，既是优美的艺术作品，又是一部城市的编年记事。中国古代也有树功德碑刻石记事的习惯。在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱的说法，认为天堂是美好的，地狱是惩办恶人的精神世界。玛雅人中也有类似的天堂和地狱的说法。中国古代人有自然崇拜的思想。他们把一切有巨大力量的自然现象或自然力都崇拜为神，如风婆、雷公、龙王、山神等等，玛雅人则是典型的自然崇拜者。不但如此，就连许多玛雅雕刻绘画中的形象与许多中国神像的面具都是十分相

秦帝国的灭亡学案教案

秦帝国的灭亡学案教案 Revised by BLUE on the afternoon of December 12,2020.

2009-2010学年度上学期七年级历史科教案. 主备人：李英贤第13课秦帝国的灭亡【学习目标】 1. 了解秦统一的背景，知道秦兼并六国的情况，完成统一的多民族中央集权国家的时间。 2. 探讨统一国家建立的意义。 3. 知道陈胜吴广起义是反对暴政的第一次大规模的农民起义。 4. 阅读，绘制秦朝疆域图【情感态度与价值观】 1. 认识秦始皇统一中国，开创了我国历史的新局面，对我国多民族国家的形成和中华民族的发展，作出了积极贡献。 2. 认识陈胜吴广起义沉重打击了秦朝的残酷统治，认识秦的暴政是导致人民反抗和秦灭亡的根本原因。【教学重点】秦兼并六国的历史意义。【教学难点】引导学生分析秦统一中国的条件。【教学过程】一．导课

从“纸上谈兵”的成语典故引起，再由李白的诗引出秦始皇“秦王扫六合”的伟业。二．自学指导（一）自学“亲王扫六合” 1. 看课本P64—P65，思考问题: （1）了解长平之战的过程。（2）秦统一的过程。（3）秦为什么能兼并六国，实现统一 2. 探讨交流探讨：秦统一的历史意义。讨论方式：小组讨论教师启发:联系秦统一以前战国割据纷争的史实, 秦统一后比较安定的局面,消除分裂等,秦统一对汉朝及以后中国发展的主流的关系,形成认识. (二)自学”陈胜吴广起义” 1.角色扮演陈胜吴广大泽乡起义片段. 2.看课本P66，思考问题：（1）起义爆发的原因. (2)起义的主要经过,结果和影响. (三)楚汉之争教师讲解:

玛雅文明灭绝之谜

玛雅文明灭绝之谜玛雅文明是人类文明史上的一朵奇葩，他们仅仅借助新石器时代的原始生产工具，没有铁器和先进的运输工具，便创建了一个辉煌一时的文明，在科学、农业、文化、数学、天文等领域都闪烁着智慧的光芒。玛雅文明诞生于公元前10世纪，公元300年至公元900年之间达到鼎盛时期，发展形成了数百座城邦，提卡尔城是其中最大的一个。据称在发展高峰期，提卡尔城拥有10万至20万人口。他们拥有密集的农业种植区，主要以玉米为食，没有畜牧业，从某种角度来讲，他们的食物受气候变化影响较大。他们以重点城邦作为繁荣中心，形成网络状社会体系。勤劳的玛雅人用自己的智慧，仅利用简单的工具便建造了宏伟华丽的建筑结构，其中包括神庙、金字塔、皇宫等。据称，玛雅人的金字塔最初只是一些土堆结构，之后才逐渐演变成为金字塔。玛雅金字塔与埃及金字塔在建筑结构上存在着差异，其建筑历史晚于埃及金字塔。两者最主要的一个差别是玛雅金字塔是用于举行祭祀和相关的宗教活动，而埃及金字塔则是历代法老的陵墓。此外，玛雅人掌握着先进的数学计算方法，使用了“零”的概念，使用着独创的象形文字，在许多石质纪念碑上可看到铭刻的大量象形文字。玛雅人对天文研究颇有造诣，在玛雅历法中将一年分为18个月，并测算出地球一年为365.2422天，与现代专家计算数据365.2423天十分接近。在天文学方面，最具有神秘性的便是著名的“世界末日”预言。据称，依据玛雅预言，当前人类所生存的地球时期已是第五太阳纪，之前每经历一个太阳纪，都会出现悲剧性的地球大灾难。当第五太阳纪结束，太阳必将消失，地球也出现剧烈晃动。根据玛雅预言，太阳纪只有5个循环期，也就是当第五太阳纪结束，将出现地球毁灭。对照玛雅预言中的第五太阳纪结束之日，便是2012年12月21日。玛雅文明的衰落是长期以来世界未解谜团之一。玛雅人曾经创造了辉煌的文明，然而仅在很短的时期内，这个曾经辉煌发达的人类文明却戛然而止。深入分析了大量玛雅象形文字数据库。每块玛雅石碑都记录着一段政治历史，是洞悉玛雅文明的一扇窗口。”每块石质纪念碑都会铭刻着相应重大事件的日期，例如统治者的出生日期或者掌管政权的时间，还有一些纪念碑铭刻着一些重要人物的死亡、埋葬和重要战争的信息。在玛雅文明没落时期，雕刻的纪念碑数量明显下降。然而，玛雅纪念碑上并未提及生态事件，例如某年出现暴风雨、干旱或者农作物丰收和减产…… 气候变化是导致玛雅文明消失的最具体的因素，并且对玛雅历史变迁起到重要作用。目前，多位古生物气象学家和考古学家认可这项最新研究，之前的研究数据源自委内瑞拉海岸的海泥和尤卡坦半岛的沉积物，它们歪曲了古地质气候数据。为了进一步洞悉玛雅文明的衰落之谜，研究小组收集了伯利兹城洞穴中的石笋样本，这个洞穴距离玛雅历史遗址尤克斯本卡不足1英里（1英里约为1.6千米），

谈秦真正灭亡原因

《过秦论》胡扯淡，谈秦帝国灭亡真实原因肃慎书室主人贾谊《过秦论》说秦亡原因是：仁义不施而攻守之势异也。但贾谊没有论述秦灭六国之际，比东方六国都更仁义吗？秦行苛法，“诽谤者族，偶语者弃市”。东方六国不至于此。樊哙在鸿门宴上说秦国“杀人如不能举，刑人如恐不胜”，应该也适用于秦灭六国之际的本土。看来，秦灭六国之际，不比东方更仁义。但最不仁义的秦却把一般不仁义的六国灭了。其混一天下时，仁义不是取胜的关键因素，那么，秦亡的真实原因，也不应该被仁义障目。很多人早已指出，秦国混一天下後，北征匈奴，南吞百越，是灭亡的军事原因。如果两个方面军的近百万大军摆在中州，陈涉、项梁等刚一起事就会被扑灭。除非秦统治集团内讧内战，否则民众没有机会去灭亡秦国。那么为什么秦要用百万大军南征北讨呢？秦不止步于混一六国，还要开疆拓土，属于武力扩张惯性。匈奴人口，不能当汉之一郡，大概百万左右。百越也地广人稀。大概秦始皇就想趁势把匈奴百越灭掉。但行军太远，兵力周转不过来，才让东方义军坐大。秦国的武力扩张惯性，绝不可能仅仅是秦始皇一个人的意志。还与秦的治民手段有关。秦行苛法，这是毫无疑义的。秦地百姓为什么要忍受苛法？因为秦国的兼并扩张战争给了百姓普遍的发财机会。只要立军功，就可以获得田宅。秦王国相当于一个“战争股份公司”，秦人忍受苛法，仿佛是一种投资行为。但这个投资收益链条，在秦兼并六国後就失效了。因为南征北讨的行军路线更远了，相应的战争投资就迅速翻番。而收获却少了，既抓不到多少奴隶，又获得不了肥沃耕地。所以民众失望。就是说，秦国这个“战争股份公司”，该转变经营策略了。不要扩张，也不要苛法。整个帝国要越来越保守，对人命物力的动员能力越来越差劲，直到发现新的赢利方式，即工商业。但中国资本主义始终没有主掌政权，至西方文明入侵，毛泽东不得不用更有效的极权模式动员人命物力应战。所以毛自称“比秦还秦”。事实上，近代之前的欧洲司法，其血腥野蛮较秦国不遑多让。但欧洲因此建立了纪律严明的军队，再以工商业为助，到海外进行征服扩张。这种模式，到一战才终结。

《秦朝的灭亡》中国历代起义军的口号(岳麓书社)

中国历代起义军的口号起义，只有在社会统治黑暗，民不聊生时才会出现，在公民承认的和平年代，尽可以抱着美人安心睡觉! 陈胜吴广起义： “王侯将相宁有种乎？” 秦汉之交，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，难道天生下来，就该是做王侯将相的命？陈胜吴广第一次把中国人想在政治的求平等的话讲了出来。黄巾起义： “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。” 这是传统的神道起义口号，颇有点政教合一的口味！绿林赤眉起义。事由王莽的一次不成功的改革开放引起。新政策触犯的权贵、豪强的利益。所以才有这这次起义。没有什么拿得出手的起义口号。但起义到成功了。隋末农民起义。 “罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流毒难尽。” 唐末黄巢起义。也没有什么太精彩的起义口号，倒是这个落地的秀才有句诗蛮有气魄：“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲” 宋王小波、李顺起义： “吾疾贫富不均，今为汝等均之。” 这个口号，第一次提出均贫富的观点。宋钟相扬么起义：

“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。” 钟相、扬么起义打出的口号比较好。不光在贫富上提出了均的观点。同时在政治上，也提出了等贵贱的思想。他们应是中国历史上第一次同时提出了财富上平均和政治上平等的思想。元末农民起义。著名的口号是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑动黄河天下反。” 这个口号和黄巾起义一样，同样是政教味的口号！明末李自成起义军口号： “打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮。” 主旨是：均田免粮。这个口号也是一个反映了中国人追求平等和平均的思想。但免粮有很大欺骗性，如果所有老百姓不纳粮，都免税免粮，你统治者，靠什么存在？太平天国洪秀全起义： “一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕等。” 他们追求绝对的平均主义，但具体做法上确又是差强人意的等级森严，呵呵，不说也罢。满清末年孙中山起义，虽没有统一的口号（大将.军顺带请教一下富学的朋友：“驱除鞑奴，回复中华”——应该算吧？），但是邹容的《革命军》值得一提，历数满清的罪状，又详细的介绍的民主·自由·平等·博爱等思想，对于当时的社会，有无可取代的震撼力量。

秦王朝灭亡的原因

秦王朝灭亡的原因统一全国建立起来的强大的秦政权在建立之后瞬间土崩瓦解, 其原因是复杂的多方面的, 其中既有权臣赵高的阴险狡诈对二世恶意怂恿的因素, 又有新政权根基未稳且在山东六国尚没有坚实的社会基础, 一旦有机会, 六国的旧贵族便起而反扑的原因, 但这些原因都不至于使经过长期实施富国强兵政策而建立起来的强大政权十三年就垮掉。秦国百姓举旗造反才是秦政权垮台的直接动力, 而引起造反的主要原因是秦统治者私欲极端膨胀造成的繁摇重赋, 致使农民的生存条件受到严重破坏。人民连命都不能保, 统治者的重刑镇压对他们也就失去了威慑作用, 因而秦政权虽不断对反抗者加重刑罚镇压却无可挽救地倒台了。关于秦灭亡的原因, 当时作为统治集团成员之一的李斯就有清楚地认识, 劝谏二世曰“关东群盗并起, 秦发兵诛击, 所杀亡甚众, 然犹不止。盗多,皆以戍嘈转作事苦, 赋税大也。”《史记·秦始皇本纪其所谓“盗贼”就是举旗造反的农民。造反者“杀亡甚众, 然犹不止”的原因是“戍槽转作事苦, 赋税大也”。李斯作为统治集团的重要成员, 身处其时其境, 他的感触应该是深刻的, 认识也应该是准确的, 他说农民造反的原因是繁摇重赋, 而没有提及其他原因。正因为他的明确认识, 所以他向二世谏议“请止阿房宫作者, 减省四边戍转。”《史记·秦始皇本纪汉初的陆贾分析秦亡的原因说“秦非不欲为治, 然失之者及举措暴众, 而用刑太极也。”《新语·无为所谓“举措”, 即指治宫室、修陵墓、兴征伐等政治军事经济活动, 这些活动极大地侵害了百姓的生活条件, 即其所谓“暴众”。晃错也认为,秦始皇“怀贪鄙之心, 行自奋之智”, “誊欲无极,民力罢尽”, “戍者死于边, 输者愤于道, 秦民见行,如往弃市。” 《汉书·爱盎晃错传主父堰则具体描述了秦之大肆征伐给百姓带来的苦难“及至秦王……欲威海外, 使蒙恬将兵以北攻强胡, 避地进境, 戍于北河, 飞当以随其后。又使尉屠唯将楼船之士攻越, 使监禄凿渠运粮, ……当是时, 秦祸北构于胡,南挂于越, 宿兵一于无用之地, 进而不得退, 行十余年, 丁甲被甲, 丁女转输, 苦不聊生, 死者相望。及秦始皇崩, 天下大畔。”《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传不仅男子要披甲戍边, 就是女子也须运输后勤物资。由于长途转运, 粮草多被消耗, “率三十钟而致一石”, 这就更加重了百姓的负担。“男子疾耕不足于粮铜, 女子纺织不足于帷幕。百姓靡弊,孤寡老弱不能相养, 道死者相望”, 人们己没有了活路, 故“天下始叛也”汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传。主父堰认为天下叛的原因是“百姓靡弊,孤寡老弱不能相养, 道死者相望”, “丁一男披甲, 丁女转输, 苦不聊生”, 而不是其他。汉代大儒董仲舒从生存角度找到了百姓叛逃的原因“力役三十倍于古田租口赋, 盐铁之利, 二十倍于古或耕豪民之田, 见税什五。故贫民常衣牛马之衣, 而食犬鼠之食。重以贪暴之吏, 刑戮妄加, 民愁亡聊, 亡逃山林, 转为盗贼储衣半道,断狱岁以千万数。” 以汉书·食货志董仲舒所描述秦代情形虽有一些他所处时代的影子, 但因税赋繁重而造成人们生活无依赖而“转为盗贼”的认识是符合人之生存规律的。《汉书》作者总结前人的记录和认识, 不仅指出秦人溃叛是由于统治者“收泰半之赋, 发间左之戍”, 指出这种繁重的负担是统治者“内兴功作, 外攘夷狄”造成的。《汉书·食货志》记日“至于秦始皇遂并天下, 内兴功作, 外攘夷狄,收泰半之赋, 发间左之戍。男子耕不足粮晌, 女子纺织不足衣服, 竭天下之资财以奉其政, 犹未足以赡其欲也。海内愁怨, 遂用溃畔。” 贾谊在论秦之过时虽说秦不施“仁义”, 但实质上是说秦在平定战乱之后, 不能采取与民生息的政策。他说“秦南面而王天下, 是上有天子也。既元元之民冀

玛雅人创造了辉煌的玛雅文明

玛雅人创造了辉煌的玛雅文明。公元800年前后，他们放弃了高度发展的文明，大举迁移，他们所创建的每个中心城市也都终止了建造新的建筑。文明很快消失于美洲的热带丛林中。关于玛雅文明中断的原因，至今仍莫衷一是。目前有以下几种说法：（1）干旱说。这是目前较为流行的一种看法。玛雅文明是由于当地连年发生干旱，摧毁了古文明赖以生存的农业基础。而他们又没有打井竖渠的的水利知识，在湖泊河流干枯断流之后，农业的歉收引起了一系列的连锁反映，巨大的都市文明最终分崩离析。但是导致尤卡坦半岛旱灾频发的原因是什么，这一直是学术界争论的重点。（2）砍伐森林说。一些专家指出，玛雅他们有着复杂的宗教体系，城市都是以金字塔和神庙为核心，在兴建金字塔和神庙时，习惯于用白石灰来粉刷外墙，烧制石灰需要大量木材，玛雅人便开始砍伐森林。随着城市规模的不断扩大，金字塔修建得日益增高，对木柴的需求量也越来越大，最后，大片森林被砍伐殆尽，当地的环境也逐渐恶化，干旱自然不可避免。对此，目前墨西哥南部和美洲各国广泛分布这玛雅金字塔遗迹，就是最好的证明。（3）生态危机说。与上面的观点相似。玛雅文明虽然是城市文明，却建立在玉米农业的根基之上。自古以来，玛雅农民采用一种极原始的耕作法：他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤。烧一次种一茬，其后要休耕1－3年，有的地方甚至要长达6年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。当古典期文明繁盛、人口大增时，农业的压力越来越大，人们更多地毁林开荒，同时把休耕时间尽量缩短，然而这样一来，土壤肥力下降，玉米产量越来越少。玛雅文明在人口大发展之后，面临着生态环境恶化、生活资源枯竭的严重问题，社会状况一落千丈。更为严重的是，在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司将这种种“衰败之象”都归结为神的不满。他们更多地建神庙，更频繁、更隆重地祈祷，期盼能借神力扭转乾坤。当然，这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源，直至陷入不可救药的恶性循环。随着农业生产供应的严重匮乏，玛雅古典期高度发达的文明也开始崩溃。当城市周围贫瘠的荒地连成一片，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了。经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛莽之中，绿色植物悄悄覆盖起一切，像掩藏起一个久远的秘密。（4）太阳周期说。美国佛罗里达州大学地质学家戴维??霍德尔在最近的研究中发现，玛雅地区发生的旱灾有着明显的周期性，大旱灾每隔208年就发生一次。这位学者因此提出一个新的见解：玛雅文明的消失与太阳的周期性活动增强有关。（霍德尔领导的这项研究，是从墨西哥南部的奇昌卡纳布湖湖底的沉积物开始的。他们在湖底钻孔，取得了1.9米的沉积岩岩芯样本，对样本中的碳酸钙浓度进行了研究。由于干旱年份湖水的蒸发量较大，相对时期沉积物中碳酸钙的浓度也就较高。碳酸钙浓度高的岩层，对应的年份就一定发生过旱灾。研究的结果是惊人的。沉积岩中的碳酸钙浓度，在年代上表现出了明显的周期性。每208年，湖底的沉积物中就有高浓碳酸钙层出现，也就是说，）每208年，当地就会发生一次旱灾。最严重的一次发生在公元750年至850年，这正是玛雅文明消失的年代。而208年这个周期，和目前太阳活动每206年就有一次增强的周期正好吻合。专家们也认为，这两个周期的吻合，决不是偶然的巧合。霍德尔在地质学上的研究，为解决一个历史之谜带来了突破。一些学者还猜测，在三大印第安文明中，玛雅文明尤其以天文历法和宗教体系著称，这或许也和旱灾的发生有关。也许早在1000多年前，玛雅人就已经发现，天体的运动

玛雅文明是在什么时候消失的

玛雅文明是在什么时候消失的大约在16世纪时，玛雅文化的传承者阿兹特克帝国被西班牙帝国消灭。至此玛雅文明便消失玛雅文明，是现代分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹5个国家的丛林文明。虽然处于新石器时代，却在天文学、数学、农业、艺术及文字等方面都有极高成就。与印加帝国及阿兹特克帝国并列为美洲三大文明(阿兹特克帝国与玛雅文明位于中美洲;印加帝国位于南美洲安第斯山一带)。依据中美洲编年，玛雅历史分成前古典期、古典期及后古典期。前古典期(公元前1500年-公元300年)也称形成期，历法及文字的发明、纪念碑的设立及建筑的兴建均在此时期;古典期是全盛期(约 4世纪-9世纪)，此时期文字的使用、纪念碑的设立、建筑的兴建及艺术的发挥均在此时期达于极盛;后古典期(约9世纪-16世纪)，此时期北部兴起奇琴·伊察及乌斯马尔等城邦兴起，文化也逐渐式微(衰弱)。玛雅从来不像希腊及埃及等文明拥有一个统一的强大帝国，全盛期的玛雅地区分成数以百计的城邦，然而玛雅各邦在语言、文字、宗教信仰及习俗传统上却属于同一个文化圈。16世纪时，玛雅文化的传承者阿兹特克帝国被西班牙帝国消灭。 1952年6月有5日，人们在墨西哥高原的玛雅古城帕伦克一处神殿的废墟里，发掘出了一块刻有人物和花纹的石板。当时人们仅仅把这当作是玛雅古代神话的雕刻。但到了六十年代，人们乘坐宇宙飞船进入太空后，那些参与过宇航研究的美国科学家们才恍然大悟：帕伦克那块石板上雕刻的，原来是一幅宇航员驾驶着宇宙飞行器的图画!虽然经过了图案化的变形，但宇宙飞船的进气口、排气管、操纵杆、脚踏板、方向舵、天线，软管及各种仪表仍清晰可见。这幅图画的照片被送往美国航天中心时，那些宇航专家们无不惊叹，一致变为它就是古代的宇航器。这似乎令人难以置信，但却是确凿的事实。

玛雅文明为什么灭亡

玛雅文明为什么灭亡玛雅文明是古代美洲的三大文明之一，它为何突然消亡一直是困扰学界的难题，以往许多学者提出气候说、战争说、贸易说等等，但这些学说都没有充分的证据。最近，一些美国的科学家在对玛雅木乃伊做了医学方面的检查后，得出另外一个玛雅帝国消失的结论———性病导致玛雅文明灭亡。玛雅文明是唯一诞生在热带丛林而非大河流域的文明，它的突然衰退一直是谜“玛雅文明为古代玛雅人所创造的印第安文明，是中部美洲印第安古文明的杰出代表，是古代美洲的三大文明之一，是世界著名的古代文明之一，也是唯一诞生在热带丛林而非大河流域的文明。” 北京大学历史系教授董经胜介绍说。“但是，在10世纪左右，玛雅人突然不知何故大量南迁，最后，兴盛一时的玛雅文明突然衰退。”董教授介绍说。关于衰退原因，一直是困扰学者的难题。火山爆发？地震？飓风？瘟疫？还是农民起义？内战频仍？外敌入侵？商路转移？……各种各样的推测被提出，却又都没有充足的证据。 2007年5月，考古学家在洪都拉斯挖掘出一处古玛雅帝国古墓，古墓中发现了木乃伊。最近，美国科学家对玛雅木乃伊所做的医学方面的检查，说明很多玛雅城市莫名其妙地衰落下去的原因，很可能和疾病———特别是性病———的蔓延有关。是婚姻制度混乱，还是特有的生活习俗，使性病在玛雅人中快速传播开针对美国科学家的研究发现，记者采访了北京大学医学部医学室专家甄橙，她介绍说，“如果美国科学家从玛雅木乃伊中发现有性病的病毒，可以推断此人使死于性病。”“与其他传染病相比，性病的传播速度不是特别快，它的传播途径是通过血液和体液进行传播。”甄橙博士介绍说。甄橙博士还介绍说，“在人类发现青霉素之前，性病对于人类来说，它的威胁就像艾滋病对于现代人的威胁一样大，简直就是无药可治。” 15世纪的欧洲处于文艺复兴时期，由于宣扬人性解放、男女同浴的思想，性病对当时的欧洲造成严重威胁。但是，当人类发明青霉素后，性病就得到了控制。但是，10世纪的玛雅文明衰落的时期，人类还没有治疗性病的好方法。“如果推测玛雅文明可能毁灭于性病，我认为玛雅人的生活习性一定与众不同。”甄橙博士说。“或者，玛雅人婚姻制度非常混乱，使外来人带来的性病病毒通过性生活快速传播；或者，他们有特殊的生活习俗，可以通过血液进行传播。”甄橙博士解释说。玛雅人经常在耳朵、舌头、手指和生殖器上钻孔取血，这些生活习俗可能导致性病蔓延对于甄橙博士的前一种猜测被董经胜教授否定，“玛雅人的社会组织以家庭为基础，家庭是玛雅社会的核心。实行夫权制，但母亲或年长的妇女在家庭中仍有一定的地位。并不是母系氏族时期。”但是，甄橙博士的后一种猜测得到了考古学家们的印证，玛雅人虽然创造了灿烂的文化，但他们的一些风俗习惯却是观代人所无法理解的。他们有吸毒的习惯，甚至通过肛门使用毒品。另外，考古学家发现，玛雅的上层人物经常在耳朵、舌头、手指和生殖器上钻孔取血，用来祭祀神灵。甄橙博士认为，玛雅人的这个习俗就有可能使性病病毒通过血液进行传播。“而且，性病还可以通过玛雅人的母亲传播给孩子。”甄橙博士补充说。考古学家还发现，玛雅人不食肉类，在后期玛雅人的尸骨中明显地缺少蛋白质。“这样，有可能降低玛雅人对病毒的自身免疫力。”甄橙博士说，“在没有治疗药物的情况下，患者自身的免疫力尤其重要。”据甄橙博士介绍，人类历史上，有许多次传染病大暴发，既有局部的，也有全球的，有几次还几乎改变了人类历史的进程。天花、梅毒、霍乱、流感、乙型脑炎乃至艾滋病，这些名词对我们而言，都不太陌生，它们都曾经肆虐或者正在肆虐人类。据甄橙博士介绍，科学家从古埃及法老拉米西斯五世的木乃伊和其他古埃及木乃伊上，可以发现天花留下的疤痕。它是由天花病毒引起的传染病。玛雅文明消失原因的其他推测： 1、疫病说：有的学者认为，是由于气候的变化，导致严重旱灾，疫病此伏彼起，造成了玛雅社会的没落。

论秦朝灭亡的历史原因

论秦朝灭亡的历史原因摘要：通过对秦朝灭亡历史原因的分析论述，客观的评价历史。长期以来，历史学界对于这个题目，可以说是每个人都有自己的看法，论述秦朝灭亡的原因的文章不胜枚举，而其中具体的原因也各有不同。笔者不才，试从几个方面具体论述。并就中国、日本、欧美学者的观点分析。关键词：压迫农民，修建建筑，连年战争，酷刑暴政，宫廷混乱一，秦朝对农民压迫严重，导致农民起义爆发，这是秦灭亡的一个重要原因。关于这一点，《汉书》中有一段话如此叙述：“至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。又颛川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？又加月为更卒，已，复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古；田租口赋，盐铁之利，二十倍于古。或耕豪民之田，见税什五。故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。汉兴，循而未改。古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。”①秦始皇做了皇帝以后，第一道命令，便是：“收天下兵，聚之咸阳，销以为锺鐻、金人十二”②。这就是强迫所有的农民交出他们的武器。中国古代的农民，本有一次冬季的军事训练，即所谓“三时务农而一时讲武。”但到秦代，“讲武之礼，罢为角觝。”③这是不允许农民有学习战斗技术的机会。在秦代的农村中，本有武装游徼的设置，“秦始皇既并天下，分为三十六郡，郡置材官。” ④这样看来，秦代的各郡县，除了地方的游徼以外，又有中央派驻各郡县的材官。这种材官的设置，就是加强对农民的武装镇压。在秦代，什伍连坐法推广到全国。所谓“什伍连坐法”，即“令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。”⑤而这就是借此肃清农民中的不稳分子。可见，秦代的法律对农民压迫是很严重的，导致了中国历史上第一次农民起义的爆发，从而引起一连串的反应，各地纷纷揭竿而起，秦朝走向灭亡。二，秦代皇帝修筑各种建筑，劳民伤财。在秦朝不到几十年的时间中，秦始皇和秦二世共建造了包括长城、秦始皇陵兵马俑、各种宫殿在内的多处建筑。而这些建筑，耗费了大量的人力、物力、财力，在人民经过连年战争，理应得到休息之时，秦代的皇帝如此大动干戈，人民怨声载道，人心向背，导致了亡国的结局。 “为了建造阿房宫和郦山的皇陵，残余的贵族和无数的俘虏，从荆楚、巴蜀斩伐木材，运输木材，攀山越岭，颠仆于道路中，丧失他们的生命。城市的手工业者，都离开了他们的作坊，走到咸阳，走到郦山，走到琅邪，走到遥远的会稽，替皇帝修筑宫殿，建造坟墓，雕刻玩好和巨大的纪功碑。广大的农民，已经在商人地主土地兼并的过程中，失去了自己的小块土地和田园。在收缴兵器的命令之下，失去防身的武器；在武装镇压、什伍连坐、严刑峻 ①《汉书·食货志上》中华书局1999年版949页 ②《史记·秦始皇本纪》中华书局1991年版170页 ③《文献通考·兵考》 ④同上

秦末农民战争和秦朝的灭亡

秦末农民战争和秦朝的灭亡大泽乡起义在秦始皇去世之前，已是民怨沸腾，反者四起。其中有的人，如彭越、英布、刘邦等已初步组织起具有农民起义性质的队伍。这种局面的出现，生动地构成了农民大起义的前奏曲。而始皇之死与二世、赵高的倒行逆施，则大大加速了大起义爆发的进程。二世“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。”①“赵高以峻文决罪于内，百官以峭法断割于外。死者相枕席，刑者相望。百姓侧目重足，不寒而栗。”②二世、赵高极端专制主义的黑暗统治，使以农民群众为主体的劳动人民以及社会各阶层，都无法按原样生活下去了。“天下敖然若焦热，倾然若苦烈。上下不相宁，吏民不相僇。”③“自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位。”④社会剧烈震荡，人们惶惶不可终日，南北各地如同堆积着易燃的枯草，最高统治者恰似坐在那将爆发的火山口上。因此，只要有人率先振臂高呼，举起革命的火炬，就必然会使早已出现的分散的点点反秦星火，迅速燃遍各地，使微弱的前奏曲演成威武雄壮的场面。历史急需这样的人物，这样的人物也必然会涌现出来。于是，陈胜、吴广在大泽乡振臂高呼一举拉开了秦末农民战争的序幕。陈胜，字涉，阳城（今河南商水西南）⑤人，出生于一个地位极为低下的贫苦农民家庭。吴广，字叔，阳夏（今河南太康）人，也是一名贫苦农民。秦二世元年（公元前209 年），朝廷强征大批“闾左”贫民去戍守渔阳（今北京市密云县西南）。在今安徽、河南交界地区，有九百人被征调出发。陈胜、吴广在被征发之列，并被推定为屯长。这年七月，他们走到蕲县（今安徽宿县南）大泽乡（今宿县东南）时，碰到滂沱大雨，道路不通，延误了到达渔阳的期限。按照秦代法律的规定，误期就要一律处斩。死亡威胁着每一个人，暴虐的统治，激起了九百名贫苦农民莫大的义愤。在这紧急关头，陈胜、吴广共同分析了当时的情势与出路，一致认为，逃亡是死，起义也可能死。同样是死，倒不如起义反秦，为争国而死。陈胜还进一步提出：现在人们遭受秦的暴政之苦已经很久了！特别是秦二世作为始皇的少子，本不应继位，当继位的是长子扶苏。扶苏是由于多次劝谏秦始皇，引起始皇的不满，才被贬到边地去将兵的。“今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。”①项燕原是楚国的名将，屡建战功，关怀士兵，深受楚人的崇敬与拥戴。现在有的人以为他死了，有的还说他逃亡在外。“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”②于是两人决定立即采取各种方式，制造反秦舆论，准备组织起义。 ①贾谊：《新书·过秦》。 ②《盐铁论·周秦》。 ③《淮南子·兵略训》。 ④贾谊：《新书·过秦》。 ⑤阳城，今属何处，史学界迄无定论。主要有河南商水说、登封说、方城说以及安徽宿县说等几种看法。笔者以为商水说更为合理可信一些，故从之。 ①《史记·陈涉世家》。他们先去找人占卜。占卜人深知其用意，便说：你们的大事本是可望成功的，不过，最好还是求求鬼神。“陈胜、吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’”③他们于是用丹砂写了“陈胜王”的帛书，悄悄塞进渔民准备出卖的鱼腹里。戍卒买鱼烹食时，发现了这种帛书，感到十分奇怪。夜间，陈胜又密令吴广潜入戍卒驻处附近荒野丛林中的神祠里，燃起若明若暗的篝火，学着狐狸的嚎叫声，高呼“大楚兴，陈胜王”。戍卒们听到后更是惊恐不已。等到天刚亮，他们便以奇特的心情指目陈胜，纷纷传说着与他有关的“丹书”、“狐鸣”的奇闻异事。这时，在戍卒心目中，陈胜显然已是一位具有神奇色彩的人物了。