当前位置：文档视界 › 大道之行共产党与社会主义读书心得

大道之行共产党与社会主义读书心得

集团企业公司编码：（LL3698-KKI1269-TM2483-LUI12689-ITT289-

《大道之行--中国共产党与中国社会主义》读书心得中国共产党是以马克思主义为指导的无产阶级政党，始终代表中国先进文化的前进方向是党的根本性质的内在要求，是我们党始终保持自身先进性的集中表现。从中国共产党的历史来看，中国共产党诞生和壮大的历史就是始终代表中国先进文化前进方向的历史。全国解放以后，随着我们党成为执政党，实现文化建设与代表中国先进文化前进方向的有机统一，就成了我们党必须面对的时代课题。应该说，在解答这一时代课题的过程中，我们党既有成功的经验，也有失败的教训。随着中国社会主义现代化建设事业的不断推进，随着当代中国和世界文化的不断变迁，如何实现新形势建设中国社会主义文化与代表中国先进文化前进方向的有机统一，进一步巩固党执政的文化基础，又一次成为我们党必须面对的现实问题。

这些年来，党在文化建设中面临着各种各样的挑战。

一是来自传统文化的挑战。这种挑战主要有两个方面：民族文化虚无主义和文化保守主义。取其精华，弃其糟粕，弘扬中华民族的优秀传统文化，使之成为中国社会主义文化建设的可贵资源，这既是我们党对待传统文化的一贯方针，也是绝大多数人们的愿望。但是，问题在于怎样继承，怎样发展，以及继承什么，抛弃什么。文化虚无主义割断了我们党的文化基础与中国传统文化的联系，而文化保守主义却在继承传统文化优秀成果的旗号下存在着取代我们党赖以存在的文化底蕴的核心观

念---马克思主义的潜在危险。因此，正确地看待传统文化，对于党领导社会主义文化建设，引领中国先进文化前进的方向至关重要。

二是来自西方资本主义文化的冲击。资本主义文化是一种远比封建文化先进的文化，大胆地借用和吸收资本主义文化的优秀成果是建设中国社会主义文化的根本要求，吨是我们党始终代表中国先进文化前进方向的根本要求。但是，资本主义文化和资本主义制度是紧密联系的，自从社会主义制度建立之后，资本主义就始终没有放弃对社会主义的文化渗透和颠覆，因此，如何在吸收和借鉴西方资本主义社会优秀文化成果的同时抵御资本主义腐朽文化的侵蚀，坚定社会主义信念，如何在抵御西方资本主义文化凭借其经济实力对中国民族文化建设的强大冲击，强调文化建设独立性的同时，拓展中国共产党所代表的先进文化的世界视野，避免远离世界先进文化前进的主流而走向狭隘的民族主义，就成了我们党在面对西方资本主义文化时必须慎重处理的重大课题。

三是来自社会转型和发展所带来的一系列新问题的冲击。目前，中国社会正在进入全面转型时期，人们的价值观众正在经历着前所未有的深刻变化。在这种情况下，哪些新思想、新观念代表先进文化的前进方向，哪些是腐朽价值观念的沉渣泛起，这是我们进行中国社会主义文化建设必须认真加以区分的现实问题。与此同时，随着社会的发展，整个人类社会的文化观念和文化形式也出现了一系列新的变化，例如大众文化的兴起、人文价值的凸显等等。在这些问题上，任何不加分析就简单地肯定或者简单地否定都是错误的，任何试图用旧的观念来评价的做法都是有害的。应该看到，一方面，一系列新的价值观念的形成为我国改

革开放事业的进一步发展提供了不可多得的文化支撑；另一方面也增加了我们进行中国社会主义文化建设和代表中国社会先进文化前进方向的难度。显然，新情况需要新办法，传统的方法和观念已经无法应对新问题的冲击了。

四是来自党自身的挑战。中国共产党是马克思主义武装起来的政党，代表先进文化前进的方向是我们党的内在要求，也是我们党自成立以后从胜利走向胜利的文化根基。但是，历史不等于现实。我们应该看到，一方面，在社会生活环境急剧变化的今天，我们的绝大多数党员是能够按照始终代表先进文化前进方向的标准身体力行，严格要求自己的，但是，仍然有一部分党员，文化素质较低、观念陈旧，有些党员甚至信仰丧失，腐化堕落；另一方面，知识在当今和未来时代地位的空前凸显，作为知识承载者的知识分子，他们不仅在代表先进生产力的发展过程中起着越来越重大的作用，而且在推动先进文化前进的过程中发挥着非常重要的作用。在新常态下，如何进一步充分发挥知识分子在党的建设中的积极作用，已经成了我们党能否始终代表先进文化前进方向必须面对的时代课题。作为一个执政党，中国共产党要成为中国先进文化前进方向的代表者，就必须大力推进中国社会主义文化建设，抓好党自身的建设，从而使我们党能够在新的历史条件下继续保持先进性，永远走在时代的前列。

阅读完《大道之行--中国共产党与中国社会主义》，我深深感到要在党的方针的指引下，高举中国社会主义伟大旗帜，与时俱进，开拓创新，努力推动文化大发展大繁荣，迎来社会主义文化建设新的高潮！

《大道之行也》文言现象、翻译、选择、阅读习题

《大道之行也》精品习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【赏析辨识选择题】【课外阅读训练】

2、选贤与能，讲信修睦。 3、故人不独亲其亲，不独子其子 4、使老有所终。 5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。三、选择题： 1.下列句子中，划线字的读音有误的一项是（） A.选贤与能与（jǔ） B.矜、寡、孤、独、废疾者矜（guān） C.男有分，女有归分（fēn） D.是故谋闭而不兴兴（xīng）２．下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( ) A．阡陌交通．．，鸡犬相闻。B．寻向所志，遂迷．。C．大道．之行也。D．男有分，女有归．。３．加点字解释不正确的一项是( ) A．选贤与．能：通“举”，选拔 B．盗窃乱贼．而不作：小偷 C．男有分．，女有归：职分，指职业、职守 D．货恶．其弃于地也：憎恶

４．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（）例句：货恶其弃于．地也 A．每自比于管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于南阳C．今吾以十倍之地，请广于君D．所恶有甚于死者５.下列句子中，加点字的解释有误的一项是（） A.大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想） B.选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养） C.是故谋闭而不兴是故（因此） D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样）６.选出加点词意思相同的一组（） A、故人不独亲其亲． / 故人不独亲．其亲 B、大道之行． / 复前行． C、讲信．修睦/与朋友交而不信．乎 D、女有归． / 壮士十年归．７.选出加点词意思相同的一组（） A．是谓大同．．小异 B．选贤与．能 / 神情与．苏、黄不属．． / 大同 C．是故谋闭而不兴． / 兴．致勃勃 D．盗窃乱贼不作． /风雨大作．８ .选出加点词意思相同的一组（） A.老有所养． / 养．生送死 B.天下为．公 / 此为．何若人 C.矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养 / 不独．子其子 D.是故．谋闭而不兴 / 故．外户而不闭９.下面对课文理解有误的一项是（） A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事 D.“故人不独亲其亲…不必为己.”阐述了“大同”社会的基本特征１０.选出下列分析不正确的一项( ) A.大道之行也所指的大道，是一种放之四海而皆准的道理

《礼记》的学习心得体会范文

《礼记》的学习心得体会范文是一部研究中国古代社会状况、典章制度和儒家思想的重要著作。下面是X整理的礼记读后感，分享给大家! 读后感 “礼”本来是先圣明王采用自然地法则，来规范人类生活行为的成果。我们人是自然地产物，只有适合了这些法则，才能继续生存下去。“礼”具体到现实中来，就是日常生活工作中所必须知道的规矩，一般做人做事的原则，以及立身行事的人格修养。在读了这本之后，我所理解到的“礼”就是时常怀着谦恭的精神，这样的精神能指导我们外在的行为，让我们一天一天的趋向善良，远离罪恶。“礼”所包含的仁义道德和常怀感恩之心，怀抱这样的精神，能让我们处事的事理行为顺畅起来，我们和他人之间的感情也会得到增进，我们会觉得温暖，也会给公司和社会带来人情的温暖。越是细小的动作，越能看得出我们是否受到了“礼”的教育感化和指导。在这本书中有一句让我感受颇深“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取;其自立有如此者。”让我懂得了在工作中要时刻处于备战状态，要时时刻刻注意自己的仪容姿态，在自己的岗位上要兢兢业业，对待顾客要时刻面带微笑，不能松散的面无表情，更加不能把生活中的不良情绪带到工作中来。我会在以

后的工作中，保持精神抖擞的工作状态，神采奕奕，作为员工要从干好本职工作开始，身体力行的营造企业“知耻”文化。所谓“人无耻则无敌”，在工作上坚决杜绝“死猪不怕开水烫”的思想作风，带头干好本职工作。保持良好优雅的态度去工作去学习，态度恭和的去做人做事。而在生活中，在父母面前更是要养成端庄恭敬的习惯。我们这样年龄的青年已经应该要尽心尽意的去孝敬我们的长辈了。尊老敬贤，顾名思义，我们要尊敬老人，敬重有贤能的人。孟子说过：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆。”可以看出古代的这种传统礼仪，对于形成和谐的社会起着重要作用。老人们阅历深，见文广，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到人们的尊重，再加上他们在体力和精神上较差，需要年轻人的照顾。在平日的生活中我们应该主动为老人让座，并且多帮助老人，为老人创造各种方便条件。我们要承担起自己肩上的责任，促进家庭的和谐温暖。家庭是社会的小单位，每个家庭的温暖能促进我们的社会团结，怀着这样的习惯，到了社会上我们自然就会懂得端正姿态，尊重长官，尊重长者。像这样需要我们自己注意的细节实在太多太多了，说不尽也道不完。但是只要我们保持着这样一颗恭敬好学的态度，自然能使我们在各种各样的情况下处变不惊。这本书后至少对于我来说提醒了我要多加一份思考，避免失礼。虽然

《大道之行也》对比阅读集萃

【甲】大道之行也【乙】《礼论》礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也【译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望不超过物资供应的限度，物资供应不是无限度的满足人的欲望，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。 1.解释下列加点的字。（1）女有归．（2）矜、寡、孤．、独、废疾者皆有所养（3）故．制礼义以分之（4）以．养人之欲 2. 用现代汉语翻译下列句子。（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。（2）使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。 3. 【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。 4. 根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。 ①避免天下混乱；②确定名分；③平衡人的欲望；④使物资和欲望相互制约。（二）文言文比较阅读（10分）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——节选自《礼记·礼运》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 ——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。 ⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。【译文】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。在这个时候，太子触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。法令颁布施行十年，秦国的百姓十分高兴，没有人拾取别人遗失在路边东西，山林里没有强盗和山贼，家庭富裕人口兴盛。 12．解释下列句中加点词的意思。（2分） ①秦民大说说__________ ②有一人徙之之：__________ 13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（2分） A.故人/不独亲其亲，不独／子其子 B. 故／外户／而不闭 C. 令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费 14．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）募民有能徒置北门者予十金。 15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是____________，甲文中的“____________”二字也能体现这一点。(2分) 16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(2分)

(完整版)《大道之行也》知识点复习

《大道之行也》复习要点 1. 作家作品简介：本文选自《礼记?礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。二、文言词语：（一）.重点字词行：施行 2.为：是3.与：通“举”，选举4.修：培养5.亲：以……为亲6.子：以……为子7.矜：通“鳏”，老而无妻的人8.寡：老而无夫的人9.孤：幼而无父的人10.独：老而无子的人11.废疾：残疾人12.养：供养13.分：职分，这里指职业，职守14.归：这里指女子出嫁15.恶：憎恶16.谋：奸邪之谋17.而：表并列，不译18.乱：指造反19.贼：指害人20.作：兴起21.外户：泛指大门22.谓：叫做23.大同：指理想社会24.同：有和、平的意思（二）1、辨析古今异义词（1）归（古：女子出嫁今：回家，回来）（2）贼（古：害人今：小偷） 2、找出文章的通假字并解释选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān） 3、一词多义（1）故人不独亲其亲（用作动词，以……为亲，译为“奉养”）故人不独亲其亲（名词，父母）（2）故人不独子其子（用作动词，以……为子，译为“抚育”）故人不独子其子（名词，子女） 4、词类活用故人不独亲其亲，不独子其子（意动用法以……为亲人、以……为子女）使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名词老年人、中年人、幼童）外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）是故谋闭而不兴（动词作名词奸邪之谋的行为）【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会. 【常识】四书：《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》【成语】 1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 2、老有所终：年老者能有个合适的归宿。 3、矜(鳏)寡孤独：guān guǎgū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

大道之行读后感

大道之行读后感读“大道之行”，我觉得最感动的就是它的真诚。作为一本党课学习材料，它避免了一些政治思想教材存在的说对不说错，一味颂扬的，内容假大空的问题。这本书很客观，也很主观。它的客观体现在讲述中国优势，反驳一些因无知而产生的一些不正确的言论时。在讲述这部分内容时，书中没有动不动就红旗飘飘,说句“没有中国共产党就没有现在的好生活”（虽然这句话本身没错，但是总是只放结论不展开论述总给人一种戴高帽，敷衍的感觉），而是客观地正面回应那些偏颇的言论，抓住重点，用一些具体的例子非常透彻的进行分析和比较。主观则体现在讲到中国危机，中国共产党当前存在的一些不足时。直接提出当前存在的各种问题，尤其是为人民经常诟病的，没有遮掩和回避。针对这些问题提出自己的一些解决方案，语言恳切，表达了对希望为党和国家的进步献出自己的一份力量的主观意愿。比如针对由于现行的选举制度，普通民众缺乏参与感和政治效能感这一问题，笔者提出了一个可供参考的民主评议方案，提议由群众代表对在职干部投评议票。无论通过与否，笔者的这些思考体现了作为一名党员的责任，作为一名公民的担当。其次，我最深刻的感触就是无知的悲哀。有充分的知识储备和研究，而后发表批评性言论那叫批评家；什么都不知道，就骂骂咧咧，甚至沦为国内外心怀不轨之人动摇国家和社会稳定的工具，那叫莽夫。诚然，这个社会需要不同的声音，只有勇敢地发声才能让政府听到来自广大人民的心愿，但是无知的愤怒却容易让人失去理智，走向极端，

沦为不法之徒的工具。必须要善于发现和提出当前存在问题，这是社会和国家进步的需要。党存在的问题也不能姑息，否则就是步腐朽的清政府，残暴的桀纣的后尘。但是我们不能因为存在的一点问题就否定现存的所有。我们总是说美国的竞争性选举好，殊不知美国的诺贝尔经济学获得者罗伯特·恩格尔却在抱怨：“当中国为了下一代而制定五年规划的时候，我们的一切计划都是为了下次选举。”所有的制度必然有利有弊，以一弊而否定所有的利是偏激的，理性的处理方式是直面弊端，在造成最小动荡的基础上进行改革。以上是我的一点心得体会。徐迪

24课大道之行也选择题.docx

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有．．．．．所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其．．．．．．．．．．．弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，．．．．故外户而不闭，是谓大同。．． 1. 下列句子中，划线字的读音有误的一项是（） A. 选贤与能与（ jǔ） B. 矜、寡、孤、独、废疾者矜（ guān） C.男有分，女有归分（ f ēn） D.是故谋闭而不兴兴（ xīng） 2. 下列句子中，划线字的解释有误的一项是（） A. 大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想） B. 选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养） C.是故谋闭而不兴是故（因此） D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样） 3. 下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（）例句：货恶其弃于．地也 A．每自比于管仲、乐毅． B．臣本布衣，躬耕于南阳． C．今吾以十倍之地，请广于君．D．所恶有甚于死者． 4．选择下列翻译不正确的一项（） A．各亲其亲，各子其子。译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B．故谋用是作，而兵由此起。译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。 C．以著其义，以考其信。译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。 D．如有不由此者，在执者去。译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。 5. 选出加点词意思相同的一组（）

A、故人不独其/．故人不独其 B 、大道之行 / ．．复前行． C、信修睦 / 与朋友交而不信乎．．D、女有 / ．壮士十年． 6. 出加点意思相同的一（） A．是大同 / ．．大同小异．． B．与能．/神情与、黄不属． C．是故而不/．致勃勃． D ．盗窃乱不作 / 雨大作．． 7 . 出加点意思相同的一（） A. 老有所养． /养生送死． B.天下．公/此．何若人 C. 矜、寡、孤、独、疾者皆有所养．/不独子其子． D. 是故而不．/故外而不． 8. 下面文理解有的一是（） A.本文的主旨是明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提气，表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下公”是所有的社会成都要有公心，人民多做好事 D.“故人不独其?不必己. ” 述了“大同”社会的基本特征 9.出下列分析不正确的一 ( ) A.大道之行也所指的大道，是一种放之四海而皆准的道理 B.男有分，女有的意思是，人人都能安居，有定的工作，有安定和的家庭，男耕女丰衣足食 C.文章述大同社会的基本特征，从三个方面，从理想念到物生活 D.文章运用大量的排比句，气盛，一气呵成，具有无可的力量 10.出下列有的一： A本文自礼礼运，礼是代戴圣秦以前各种礼著作加以纂而成，共 49 篇，礼运是其中的篇名，不是孔子所写。 B使老有所，壮有所用，幼有所。的意思是假使老年人能其天年，中年人能社会效力，幼童能利的成。 C本文散合，如男有分，女有。是句，大道之行也，天下公。是散句。

桃花源记与大道之行也比较阅读

桃花源记与大道之行也比较阅读桃花源记》、《大道之行也》字词句小测班级: 姓名: 学号: 成绩: 一、解释下列加点的字词(一空2分，共30分) 1、仿佛若有光: 2、才通人: ((( 3、豁然开朗: 4便要还家: ((( 5、无论魏晋: 6皆叹惋: ((((( 7、便扶向路: 8寻向所志: (( 9、欣然规往: 10、后遂无问津者: ((( 11、选贤与能: 12 、故人不独亲其亲: (( 13、矜、寡、孤、独、: 14 、女有归: (( 15、盗窃乱贼而不作: ( 、翻译下面的句子:( 各题4 分，共40 分) 1、芳草鲜美，落英缤纷: 2 、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属 3、阡陌交通，鸡犬相闻: 4、黄发垂髫，并怡然自乐5 、率妻子邑人来此绝境6 、此人一一为具言所闻 7、此中人语云:不足为外人道也。” 8 、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 9、货恶其弃于地也，不必藏于己10 、力恶其不出于身也，不必为己三、比较阅读甲］大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己; 力恶其不出于身也，不必为己。是

故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。( 选自《礼记?礼运》) [ 乙] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。(选自《桃花源记》) 11. 解释下列文言句中加点的词语。 (1) 选贤与( ) 能(2) 货恶( ) 其弃于地也 (3) 故( ) 外户而不闭(4) 有良田美池桑竹之属( ) 12. ＜＜桃花源记＞＞＜＜大道之行也＞＞两文反映了古人对人类的追求,不同的是, 前文对理想社会进行了, 后文则是 13. 乙文中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句与甲文中所表达的内涵是相同的。 14. [ 甲] 文中阐述的“大同社会”与[ 乙] 文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方, 15. 比较《桃花源记》与《大道之行也》两者对理想社会看法的异同 16(＜＜桃花源记＞＞和＜＜大道之行也＞＞的表达方式有什么不同骆驼祥子》名著阅读 1、作者: ，原名舒庆春，字舍予，代表作《》、《骆驼祥子》、《龙须沟》等。 2( 情节及性格: 祥子是个。他性格，如同骆驼一般。他最大的梦想是一次，他攒了三年买的车，被抢走;第二次，车还没买上，钱就被敲诈去了; 第三次，是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的，但虎妞难产而死，他只好把车卖掉安葬虎妞。经过三起三落后的他，对生活失去了信心，性格变得，作家通过对祥子这个物，如的车主刘四，的虎妞，一步步走向毁灭的小福子等。。第人物的变化，无情地批判了这个社会。3 、人物: 小说同时还写了其他各色人

礼记二则-知识点

大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，取消句子的独立性。为：是，表判断。与：同“举”，推举。修：培养。译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。终：终老，终其天年。矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。分：职分，指职业，职守。归：归宿。于：在。译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释是故：即“故是”，可译为“因此”。乱：指造反。贼：指害人。作：兴起。外户：大门。闭：关（门）。谓：叫作、称作。大同：指理想社会。译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。二、问题归纳

2020万能通用心得体会5篇

2020万能通用心得体会5篇【篇一】万能通用心得体会范文汇总中国传统文化灿若星空，拥有无穷的文化底蕴，中国传统文化美如山河，拥有高尚的精神品质。悠悠漫漫中华五千年的历史，风骨犹存，源远流长，独树一帜，而又熠熠生辉，深深念念中华悠久历史古迹，风韵犹存，博大精深，而又清新自然。学习中国传统文化不仅可以培养我们的文化气质，还可以开阔我们的人生境界，启悟生命的智慧。学习诵读名家经典，领悟传统道德的魅力。“己所不欲，勿施于人”那是仁爱精神的象征，“色思温，貌思恭，居处恭，执事敬”那是礼法的遵守，“大道之行也，天下为公”那是和的终极追求，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”那是内圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接触儒家，修身齐家治国平天下，了解道家，悟道求道体道行道，无为而无不为，感悟佛教，利己利人功德圆满。古圣先贤以己之思明我之智哉，明心见性，睿智笃行。学习中国传统文化，洞察体悟人生，开阔心胸。也许我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶。如今的社会是一个安静祥和的社会，但是人心却在逐渐的泯灭，高贵的道德修养又有几人能拥有。古人有云：“半部《论语》治天下”，如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散，我们的心胸会开阔许多，我们的心境会开朗许多，我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是一种怎样的境界？学习中国传统文化，体悟方能感知，感知方能做到。中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我们每个中华儿女都应学习感悟与行动。人的处世之法其实深藏其中，帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道也深藏其中，中国乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的历史传承至今，风雨无阻，彩虹依旧。所以我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它，不去

语文：第24课《大道之行也》同步练习1--(附答案)

《大道之行也》·同步练习一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。二、根据所给的意思用文中的词语回答1．老而无子的人。（）2．老而无夫的人。（）3．老而无妻的人。（）4．幼而无父的人。（）三、解释下列句中相同的词语 1 2 3 4 ．与：选贤能（）遂外人间隔（）．闭：是故谋而不兴（）故外户而不（）．行：大道之（）复前（）．为：天下公（）人五（）与与闭闭行行为为????????????四、翻译句子1．故人不独亲其亲，不独子其子。 2．货恶其弃于地也，不必藏于己。五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的六、阅读

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。 1．注音。笃（）禹（） 2．解释下列句中加粗的词。（1）今大道既隐（）（2）以睦兄弟（）（3）是谓小康（） 3．选择下列翻译不正确的一项（）A．各亲其亲，各子其子。译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B．故谋用是作，而兵由此起。译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。 C．以著其义，以考其信。译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。

大道之行也对比阅读

《大道之行也》对比阅读【甲】大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【乙】原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。 1、解释下列词的意思选贤与．能（）谷年十有．五（） 2.用现代汉语翻译下面的句子使老有所终，壮有所用，幼有所长父惭，悔之，乃载祖归养。 3.甲乙两段文字都写到了老人。你认为乙文给你带来的启示是什么？【甲】《大道之行也》【乙】《杨氏入穴》老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 1、解释下列词的意思 ⑴故人不独亲．其亲（）⑵谋闭而不兴．（） ⑶此．殊不缺也（）4迫．暮（） 2、下面各组词义相同的一组是（）ａ、落：落英缤纷居民之大聚落也ｂ、果：未果，寻病终子果来ｃ、属：有良田美池桑竹之属吾此间凡衣服、饮食……之属

2020-2021学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《大道之行也》知识点整理

部编版语文八下《大道之行也》知识点整理一、文学常识。 1.《大道之行也》选自《礼记正义》。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 2.“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。二、朗读节奏。大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。三、重要字词解释。 (1)大道．．之行．也大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。行：施行。 (2)天下为．公为：是。 (3)选贤与能．．．贤：指品德高尚。能，指才能出众。与，同“举”。 (4)讲信修．睦修：培养。 (5)故．人不独．亲其亲故：所以。独：只。 (6)不独亲．①其亲．②亲①：以……为亲，意动用法；亲②：指父母。 (7)不独子．①其子．②：子①：以……为子，意动用法；子②：指子女。 (8)矜．、寡．、孤．、独．、废疾者．皆有所养矜：同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。者：……的人。 (9)货恶．．其弃于地也货：财物。恶：厌恶，憎恶。 (10)男有分．分：职分，职守。 (11)女有归．归：女子出嫁。 (12)盗窃乱贼．．而不作．乱：作乱，造反。贼：害人。作：兴起。 (13)外户．．而不闭．外户：从外面把门带上。外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。这里名词活用为动词。闭：用门闩插上。四、字词分类归纳。（一）通假字 (1)选贤与．能：“与”同“举”，推举。 (2)矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”同“鳏”，老而无妻。（二）古今异义 (1)大道．．之行也。） (2)讲信修．睦

读《大道之行》有感_心得体会

读《大道之行》有感本文是关于心得体会的读《大道之行》有感，感谢您的阅读！读《大道之行》有感 —袁孙华大道之行信仰人民相信党大道之行也，天下为公。一部《大道之行》读罢，颇有收获。几名中国当世的学界新锐在书中探讨了有关中国共产党和中国社会主义的一些"大"问题，视角独到、勇气非凡，其中有许多新思想、新观点，不落窠臼，引人深思。《大道之行》之中阐述分析的都是事关中国发展的"大问题"、"大思维"、"大方向"、"大策略",其中卷三给我留下较深印象。书中直言，国家治理分三层：高层、中层和基层，我们属于直接与人民群众打交道的最基层，是基础，是稳定器……"基层事务不是靠钱解决的，也不是靠自上而下的行政命令能解决的，而是高度依赖群众信任的基层骨干来实现的",基层党群工作的重要性不言而喻。掩卷沉思，不由再一次联想到"为了谁"、"依靠谁"、"我是谁"的命题。事实上，目前中国面临着很多问题，作为一名共产党员，能做的就是坚定信念，始终相信人民群众的力量，使工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉，踏实沉稳地走好每一步。不可否认，当下一些党员缺乏宗旨意识，使得原先密切的党群关系有些疏离，书中对于这些问题并不讳言，而是直面问题，列出了良方。在看过之后，我再一次深切感觉到要干好工作，办好事情一切的根源在于"以群众为根本",关键是站稳群众立场，坚持与群众站在一起，同群众坐在一条板凳上。习总书记说过，"我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民".公务人员，只有真正领悟了群众立场的真谛，才会自觉自愿、发自内心地服务人民，实现好、维护好、发展好人民群众的利益。其次，人民群众无论何时都是我们做好工作的依靠，我们党来自群众，始终以人民为靠山，充分相信群众、紧紧依靠群众、紧密团结群众，这是党的事业成功的根本保证。当前海事"三化"建设正酣，这一方面要依靠上层决策，通过明确方向、路径、方法来推动；另一方面要依靠群众，海事工作的根基在群众、智慧在群众、力量在群众。我以为，"三化"建设，是事关海事前进方向、努力目标，关乎海事事业

第24课《大道之行也》同步练习(人教版初中语文八年级上册)

24 大道之行也一、基础知识检测 1．给下列加点字注音：选贤与．能（）修睦．（）矜．寡孤独（）男有分．（） 2．解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲（故：） ⑵废疾者（废疾：） ⑶女有归（归：） ⑷谋闭而不兴（兴：） ⑸盗窃乱贼而不作（作：） ⑹故外户而不闭（闭：） ⑺大同（同：） 3．写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。二、课内阅读检测大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．释词： ⑴选贤与能，讲信修睦．（睦：） ⑵不独子．其子（子：） ⑶矜、寡、孤、独（孤：） ⑷盗窃乱贼而不作（贼：） 2．文中“大道”“大同”分别指什么？大道：大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶

4．文中哪些句子说明大同社会的特征？ 5．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？三、拓展阅读检测怪哉汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》) [注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实 1．解释加点词语。 ①观者莫识．（） ②还对曰．（） ③咸．仰首叹曰（） ④信．如其言（） ⑤何以去．虫（） ⑥以．酒灌（） 2．翻译句子。 ①此地必秦之狱处。 ②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。 3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 4．东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味? 参考答案一、基础知识检测 1．略 2．⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思 3．略 4．《礼记》、儒家、戴圣课内阅读检测 1．⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。

《桃花源记》与《大道之行也》对比练习

陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现了他们处世态度有何异同?(5分) 相同： _______________________________________________________________________ 不同： ______________________________________________________________________ 示例：相同点：表现出他们不随波逐流的态度。(1分) 不同点：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐;(2分)周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。(2分) （甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能，。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 6．在原文划横线的空缺处填写原句。 7．解释文中加点的词。交通：户： 8．甲、乙两文都反映了古人对人类美好社会的追求，不同的是，甲文对理想社会进行了，乙文则是。 9．乙文中与甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应的句子是。 10．概括甲文的大意。（一）6．讲信修睦货恶其弃于地也 7．交错相通门 8．描写阐述 9．老有所终幼有所长 10．描写了桃花源优美的环境和幸福的生活

《桃花源记》与《大道之行也》两篇课文描述的社会形式有什么相似之处？生1：《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”与《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”相似，都表现了人民因得到社会关爱而生活安宁和乐美满幸福的景象。生2：前者的“阡陌交通，鸡犬相闻”与后者的“盗窃乱贼而不作”相似，都写出了和平安定的社会环境。

人民至上心得体会发言感想

人民至上心得体会发言感想疫情发生以来，广大医务人员、人民解放军、科技工作者、社区工作者、公安干警、基层干部、新闻工作者、志愿者众志成城、共克时艰。面对国际国内抗疫新形势、新问题，毫不畏惧驰援救助，积极开展国际合作，共筑全球疫情防控铜墙铁壁。这场全民抗疫、赢战疫情的背后，诚如总书记所言，是“人民至上、生命至上，保护人民生命安全和身体健康可以不惜一切代价。” 舍“小家”为“大家”，坚守“国家至上”的家国情怀。大道之行，天下为公。相信在全国各地驰援救助的抗疫英雄勇敢逆行之前，都会经历“小家”与“大家”的艰难抉择，他们剪去长发、推迟婚礼，来不及道别、来不及伤感，毅然决然选择后者。来自四面八方的人力驰援、物资支援，十天建成火神山医院、雷神山医院，X人民“封闭一座城，守护一国人”的牺牲奉献让世人看到“国家至上”的精诚团结，坚强脊梁汇集、磅礴力量凝聚，用实际行动书写“大家”与“小家”之间的抗疫答卷，用“四海为家共饮和”的初心志辉映为国为民、尽心尽责共筑的安全防线，用“岂曰无衣，与子同袍”的“再逆行”为全球治理提供坚实保障。中国速度、中国效率、中国力量让世人惊叹，坚守“国家至上”的家国情怀，抗疫英雄倾情诠释在“小我”中追寻“大我”、彰显“大爱”，在“大我”中守护“小家”、成就

“小我”的动人诗篇。从“家门”到“心门”，坚守“人民至上”的为民情怀。从春节至今，救治防控、科研攻关、排查走访、宣传引导、捐款捐物……每个人都在自己的岗位上努力做着对的事。我们无法忘记在100多个日夜里，村（居）民家门前的第一道坚实“防线”，时刻为人民生命安全和身体健康保驾护航，这是无数下沉干部、社区志愿者、退役军人等践行“全心全意为人民服务”的为民情怀，日夜坚守、枕戈待旦，温暖了群众“心门”。在经历迎战拐点、双“清零”、X“解封”的同时，党和国家再动员、再部署，要“两手抓”实现“两战赢”，形成“家门前”到“就业路”的畅通渠道，保障不误农时、防止返贫。这是时刻将人民利益放在心上的生动实践，倾听人民心声，回应民心所盼，解决民生所需，广大党员干部从“家门”到“心门”，打造暖心惠民工程，铺就便民利民之路。设“卡口”寻“切口”，坚守“生命至上”的赤子情怀。各省市、县区交通要道、社区村庄界限的一道道“卡口”、一遍遍排查，阻隔了病毒蔓延扩散之势，寻见抗疫胜利曙光。党和国家不计成本、不惜代价，把人命关天、及时救治作为当前最重要的事，4万余名白衣战士同时间赛跑，科学有序实施诊疗方案，干部群众与病魔较量，监测预警、精准帮扶，是“生命至上”的赤子情怀让疫情防治寻到“切口”，顺应战疫胜可期的全民期盼。

八年级语文上册第24课《大道之行也》教案设计 (新版)新人教版

大道之行也教学目的 1．背诵课文，积累与本课词语。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。教学重难点背诵课文，积累与本课词语。课时：1课时教学内容与步骤情景激趣《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。探究生趣第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用（一，二，……标出段落层次），用（1，2，……标出段内层次），批注自己的阅读感受，列出不懂之处。在阅读过程中校正读音，积累词语：大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子终：终老，终其天年。有所养：得到供养的地方。所，……的地方。矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾者，残疾人。男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù)：憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。