试析围棋的文化内涵

试析围棋的文化内涵

[摘要]围棋是中国古代文明发展史最璀璨的明珠，是中华民族智慧的结晶，其暗藏天机，玄妙莫测。其丰富的文化内涵表现在哲学、数学、文学、美学、逻辑学、社会学、经济学、军事科学等诸多学科领域，探索研究挖掘围棋文化内涵，弘扬民族传统文化精神，乃各界仁人志士不二职责。

[关键词]围棋文化内涵

中华民族历史悠远，中国文化博大精深，围棋伴着中国文明历史发展而来，源远流长。据先秦典籍《世本·作篇》记载：“尧造围棋，丹朱善之。”西晋张华《博物志》中也有“尧造围棋，舜也以棋教子”之说。《大英百科全书》和《美国百科全书》都记载“围棋于公元前2356年（即尧帝即位之年）由中国发明。”算来据今已有四千多年历史。围棋棋盘、棋子的构造蕴涵有古代的天文历法和阴阳玄学，《围棋圣经》之《棋经十三篇》中有：“夫万物之数从一而起。局之路三百六十有一。一者生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数；分为四，以象四时；外周七十二路，以象其侯；枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道谓枰，线道之间谓之卦。局方而静，棋圆而动。白古及今弈者无同局。”就是说凡事万物数目均从一开始。（老子《道德经》：“一生二，二生三，三生万物。”）盘面上共有三百六十一路，而一，这个数目的根源则存在于盘上极点之天元，据以发展控制四方。所谓三百六十系指历法一年的天数，分成四角，则代表四季。外周计有七十二路，相当于一年的七十二个节气；黑白各半，则象征天地间之阴和阳，白昼与黑夜。天圆地方，极值中央，盘似天地，子法阴阳。均出自古人对天地自然的认识，展现了古人的宇宙观和自然观。

围棋自古以来和琴、书、画并称为四大艺术，是中华民族古老传统文化中的一颗璀璨明珠。数千年来，围棋以高雅、智慧、深邃、复杂、微妙的内涵深受知识阶层人士的钟爱。其丰富的文化内涵表现在它与哲学、数学、文学、美学、逻辑学、社会学、经济学及军事科学等诸多学科都有着千丝万缕的联系。

一、围棋文化的人文内涵

围棋是我国优秀传统文化的代表之一，有着丰富的文化内涵，在几千年的发展过程中深受儒家、道家、天道自然观和兵家等中国传统哲学思想的影响。东汉班固在《弈旨》中指围棋含有天文、地则、阴阳、道德、王政之律，有经世资治、明德至善之理。把围棋的内涵同儒家安仁乐道的政治哲学思想联系起来，又称其“外若无为，默而识净泊，自守以道意。”而无为、净泊、自守、道意正是老子的

2021年围棋常用术语及图解

围棋常用术语图解 欧阳光明（2021.03.07） 长与立 “长”是指紧靠着自己在棋盘上已有棋子继续向前延伸行棋。 图一图一：图中的黑1就是“长”。“长”一般用于与对方接触交战的时候，便于将己方的子连成一片，更好地攻击对方。 “立”与“长”有着微妙的差别，“立”主要指向紧靠着自己原有的棋盘上的棋子方向向下或向边线方向的行棋。 图二图二：黑1紧靠上边的黑棋，向下，向边线方向行棋，被称为“立”。

在有些时候，一着棋既可以说它是“长”，也可以说它是“立”，“立”与“长”都有一定的相对性。 图三 图三：黑既可以是“长”同时也可说是“立”。 关 “关”是指与自己在棋盘上的原有棋子隔一路行棋。 图一 图一：对于黑方原有的一子来说，黑就叫“关”。同样，对于左边上的白方原有一子来说，白也叫“关”。 冲 “冲”这个术语是指紧靠着自己在棋盘上原有的棋子向对方的“关”形中间的空交叉点处行棋，这就叫“冲”。“冲”经常是运用自己强的一面去阻击对方，将对方的棋分成两块，以利于寻找机会消灭对方。

图一图一：白△两子是“关”的形状，A位是“关”形中的空交叉点，假若黑方在A位行棋就可以说成是“冲”。 图二 图二：这是黑1冲过时的图形，黑1把白“关”形的两个棋子分开了。 跳 跳的形状与“关”形是相同的，都是在与原有棋子隔一路的位置上行棋。 但一般情况下所说的关是含有向宽阔地带或中腹扩展的意味，而“跳”则一般用于双方对局彼此接触交战的时候，为逃出已方的孤子或者追杀对方薄弱的棋最常用到它。 例如：图一中的黑1“跳”出是为巩固自己、攻击 对方。

图一 图二 图二中的白1一子的“跳”是在双方交战时的手段，它是相对于白原有的一子来说的。 尖 在已方原有棋子的斜上或斜下一路处行棋称为“尖” 图一对于图一中原有的白一子来说，无论白是在A、B、C、D的哪处行棋，都可叫做“尖”。由于尖的步调较小，人们也习惯地称它为“小尖”。在实战中，尖是一种很坚实的下法，通常它的棋形不会太坏。 图二 图二中的棋形是以后下棋常用到的图形，以后还详细介绍，这里的白1尖是有深意的一着，它相当坚实。 飞 飞也叫“小飞”，是指在原有棋子的呈“日”字形的对角交叉点处行棋。

从象棋看中西文化差异研究报告终稿

从象棋看中西文化差异 摘要： 中国象棋和国际象棋因为其“产地”的不同，所以看似雷同的棋子和走法上也有着截然不同的地方。中国象棋的文化历史源远流长，是中国古代人民在长期实践中不断创造革新的成果，它深深地扎根在我国劳动人民之中，有着广泛的流传。他拥有众多的爱好者，也早已成为茶余饭后的一种休闲方式融入百姓的生活。国际象棋虽然产生于古印度，但是其真正的发展、最终的定型还是在欧洲，现代国际象棋的方方面面也深受着西方传统文化的影响。我们同学中有很多人喜欢中国象棋，喜欢探讨中国象棋中蕴含的文化内涵，对国际象棋只是一知半解，那么国际象棋和中国象棋之间有着怎样不同的走法与规则，各自所蕴含的文化又有着什么差异呢？这种好奇心激发了我们组成一个课题组进行探索研究。 围绕中西方两种不同的文化差异这个问题，我们课题组进行了《从象棋看东西方文化差异》的研究，通过查找资料、培训普及象棋基础知识、进行象棋比赛、讨论交流象棋与文化关系、探讨分析象棋中的中西方文化差异，我们认为中国象棋作为典型的中国古代文化现象，它们以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影，折射着以儒家思想为正统的东方民族文化精神，体现了定居民族安土重迁，谨慎求稳保守、固守秩序的思想。国际象棋的内蕴则体现着宗教笼罩下的西方民族文化精神即代表了西方传统思想中平等与自由、勇于探险、敢于挑战、鼓励个人奋斗的精神。两种看似简单的竞技游戏，里面却深藏着深邃的哲学文化精神。 一、课题组成员与分工 组长：邢康伟（负责组织协调课题组工作，整理、保管所有材料，撰写研究报告） 组员：课题研究组分为4组，分别为： 一组：岳向鹏、王雪彤、郭宇、刘杰成（负责查找搜集中国象棋相关材料，向课题组介绍基础知识）， 二组：何鑫、张傲、李艺辰、王鑫（负责查找搜集国际象棋相关材料，向课题组介绍基础知识），三组：周飞虎、张朝、刘家鸣、林楠（负责查找搜集中西文化的异同，向课题组介绍基础知识），四组：雷云飞、王垚、戚垚、李泽、田英东、王时雨（负责查找象棋与文化的关系，记录活动，制作ppt, ）， 二、指导老师：李秋菊 三、研究方法、步骤 研究方法：文献研究 研究步骤：一、讨论选题、制定课题研究方案 二、查找资料，了解中国象棋和国际象棋的知识 三、培训讲解、比赛等形式普及象棋知识 四、讨论分析东西方象棋的差异 五、查找资料比较东西方文化异同 六、讨论分析象棋艺术与东西方文化的关系 七、整理资料、小组交流讨论、撰写研究报告 四、研究背景： 中国象棋和国际象棋因为其“产地”的不同，所以看似雷同的棋子和走法上也有着截然不同的地方。中国象棋的文化历史源远流长，是中国古代人民在长期实践中不断创造革新的成果，它深深地扎根在我国劳动人民之中，有着广泛的流传。他拥有众多的爱好者，也早已成为茶余饭后的一种休闲方式融入百姓的生活。国际象棋虽然产生于古印度，但是其真正的

围棋的文化精神

围棋的文化精神 2007年，陈祖德九段在演讲“围棋与东方智慧”时曾说：“没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。中国有四大发明，但我想如果中国没有这些发明，世界其他国家可能早晚也把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋，因为围棋体现了太多中国的思想和智慧。” 南朝《述异记》有载，晋樵夫王质入石室山，观二童子下棋，不觉斧柯烂矣。“质归故里，已及百岁，无复当时之人”。烂柯的传说，历来为棋人所乐道，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂着其中的文化精神。之所以如此，是因为其中包涵着许多与中国文化内涵相通的地方。 围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”，道出了围棋所蕴涵的文

化底蕴；至北宋，宋徽宗有言，“忘忧清乐在枰棋”，围棋于是又被称为“忘忧”；烂柯传说流传，围棋则多了“烂柯”之名。看看烂柯的故事，从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常向往化为仙人；对局间，只有棋子纠葛，而无人事纠纷，是故坐隐。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以忘忧。一局未竞，世易时移，斧柯烂矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言烂柯。 实际上坐隐、手谈、忘忧、烂柯所用的典故均是两晋时期的言谈作品。坐隐、手谈出自《世说新语·巧艺第二十一》，忘忧出自《晋书·祖逖传》，烂柯出自晋人的《志林》。这从侧面说明，围棋在那个时期已经登堂入室，在理论上、地位上均有质的提高，并在那些名门高士中广为流传。三国两晋南北朝时期玄学大行其道，道教开始创立，佛教逐渐兴盛，这不能说是巧合。在这一哲学背景的影响下，围棋、围棋的别名、围棋的传说、围棋的故事的发生发展，正是这些思想文化表现的产物，并与玄学，也就是道家的关系极其密切。后续两千年间，围棋以此为发端，在三者的影响下，一直传延并发扬着其文化精神。 仙家修真和禅宗顿悟 比如围棋被称为坐隐，正是道家所崇尚隐者风范。道家的代表人物杨朱，逃离人世，遁迹山林，正是一位隐者。玄学包含着道家“道

正确认识-文明与物质文明、精神文明的关系

正确认识*文明与物质文明、精神文明的关系 正确认识*文明与物质文明、精神文明的关系党的十六大报告从社会主义现代化建设的战略全局，把社会主义*文明同物质文明、精神文明一道，作为现代化建设的基本目标明确提了出来。这是十六大报告的一具重要思想，别仅丰富了社会主义*建设的内涵，也丰富和进展了社会主义现代化建设的理论。正确认识和把握“三个文明”的本质关系，关于进展社会主义市场经济、社会主义民主*和社会主义先进文化，别断促进物质文明、*文明和精神文明的协调进展，具有十分重要的意义。人类社会是经济、*和文化形态的有机统一体，人类文明也是由物质文明、*文明和精神文明有机构成的统一体。物质文明、*文明与精神文明基本上人类社会实践的伟大成果。人们在改造客观世界的实践中，主观世界也得到了改造；别但制造出日益增多的物质财宝，也别断提高认识世界的能力，推动*日子的进步，促进科学、艺术和人们思想道德水平的提高，推进*文明和精神文明的进展。人们在改造客观世界的实践活动中形成的有益成果，表现为物质生产方式和经济日子的进步即物质文明；在*实践活动中形成的有益成果，表现为*日子的进步即*文明；在改造客观世界的并且改造主观世界中形成的有益成果，表现为精神日子的进步即精神文明。一方面，在人类社会进展进程中，“三个文明”从来是互为条件、互为目的、互相促进的，这是整个人类社会文明进展的普遍规律；另一方面，*文明和精神文明一旦形成，便具有相对独立性和历史继承性，有其自身进展的特殊性。所以，别能简单地把*文明和精神文明看作是物质文明的派生物或附属品，而应探求和遵循*文明与精神文明自身的进展规律，自觉推进*文明和精神文明建设。社会主义物质文明、*文明和精神文明是一具密切联系的整体，统一于社会主义现代化建设的实践。社会主义社会是一具物质文明、*文明和精神文明全面进展的社会。社会主义现代化建设的伟大实践，归根到底是推进社会主义经济、*、文化建设，进展社会主义市场经济、社会主义民主*和社会主义先进文化，别断促进社会主义物质文明、*文明和精神文明协调进展的伟大实践。全面建设小康社会，也是一具经济、*、文化全面进展的目标。在*方面，算是要使“社会主义民主更加完善，社会主义法制更加完备，依法治国基本方略得到全面降实，人民的*、经济和文化权益得到切实尊重和保障。基层民主更加健全，社会秩序良好，人民安居乐业。”实现这一目标，别仅是进展社会主义民主*、建设社会主义*文明的需要，也是实现全面建设小康社会各项奋斗目标的重要保证，关系到我国社会主义现代化建设的战略全局。在社会主义现代化建设的全过程，我们必须坚持全面的进展观，“三个文明”一起抓。物质文明处于基础和中心的地位。“三个文明”一起抓，最全然的是坚持以经济建设为中心，别断解放和进展生产力。*文明和精神文明的进展，归根到底要受到物质文明进展水平的制约。离开了经济建设那个中心，物质文明上别去，*文明和精神文明建设就有失去基础的惊险。社会主义*文明的核心是人民当家作主，包括人民当家作主的*制度、*体制、*思想文化等内容。*文明的进展受一定的经济文化进展的制约和妨碍，并且又反作用于一定的物质文明和精神文明。它别仅是促进先进生产力进展的有力杠杆，而且决定着先进文化的前进方向。社会主义精神文明为物质文明和*文明建设提供思想保证和智力支持。建设社会主义精神文明，别仅是满脚和提高 小康社会人民群众精神文化日子水平的客观要求，而且构成一具国家综合国力的重要组成部分。在推进经济、*建设的并且，能否促进精神文明建设，促进人的全面进展，别仅直接关系到社会的协调、和谐与稳定，而且关系到能否为现代化建设提供持久的精神动力和智力支持，关系到经济、*进展能否获得持续的后劲和扩张力。正如十六大报告指出的，当今世界，文化与经济和*相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、制造力和凝结力之中。

围棋常用术语及图解

围棋常用术语图解 长与立 “长”是指紧靠着自己在棋盘上已有棋子继续向前延伸行棋 “长”都有一定的相对性。 一 — -C J ■ 图一：图中的黑1就是“长”。 “长”一般用于与对方接触交战的时候，便 于将己方的子连成一片，更好地攻击对方。 “立”主要指向紧靠着自己原有的棋盘上 的棋子方向向下或向边线方向的行棋。 图二：黑1紧靠上边的黑棋，向下，向边线 方向行棋，被称为“立”。 在有些时候, 着棋既可以说它是“长”，也可以说它是“立” 与“长”有着微妙的差别, 图一 图

关 “关”是指与自己在棋盘上的原有棋子隔一路行棋 图一：对于黑方原有的一子来说，黑 关 。 同样，对于左边上的白方原有一子来说, 2也叫“关”。 冲 “冲”这个术语是指紧靠着自己在棋盘上原有的棋子向对方的“关”形中间 的空交叉点处行棋，这就叫“冲”。 W 1 C 图三：黑1既可以是“长”同时也可说是“立” 1就叫 白 图三 图一

“冲”经常是运用自己强的一面去阻击对方，将对方的棋分成两块，以利于寻找机会消灭对方

图一：白△两子是“关”的形状，A 位是“关” 形中的空交叉点，假若黑方在 A 位行棋就可 以说成是“冲”。 跳的形状与“关”形是相同的，都是在与原 但一般情况下所说的关是含有向宽阔地带或中腹扩展的意味，而“跳”则一 般用于双方对局彼此接触交战的时候，为逃出已方的孤子或者追杀对方薄弱 的棋最常用到它 一 '_I I- < J 1 M (J 1 7 卜 图二：这是黑1冲过时的图形，黑1把白“关” 形 的两个棋子分开了。 图一

中国象棋校本课程

《中国象棋》校本课程计划 指导思想 象棋是一项集科学、文化、竞技为一体的智力体育项目，透过象棋，可以折射出国民文化内涵及其底蕴。中国象棋其实不仅仅是一种游戏，它代表了中国的哲学和传统文化，对提高人们的素质及提升城市文化品位都有着重要作用。中国象棋的功能不仅仅在于竞技，还体现在教育和陶冶情操上。 课程目标 1、了解象棋的起源、演变等一些文化知识，对象棋有个全面认识。 2、掌握一些象棋基本的技战术手段，培养对大局观的认识，从棋中享受其无穷乐趣 3、培养学生的实践能力、应变能力和竞争意识。 4、培养学生良好的行为习惯和心理素质，全面提高学生的综合素质。 课程原则 1、整体性原则。学校教育是一项复杂的系统工程，所以棋类教育应适用系统论的观点，从德、智、体等全面发展的方面出发，来考虑学校棋类教育的问题，如社会需求、教师效率，学校经费的承受力等。 2、一切从实际出发，因地制宜的原则。我们是农村中心校，但规模较小，由于它特殊的地位和特点，因此，研究过程中还有许多制约，如人力、物力、财力等，对此，我们应保持清醒的头脑，量力而行。 3、实践性原则。棋类活动是一项群众性的娱乐益智活动，设备要求不高，方法容易掌握。一张桌子、二只凳子、一副棋子就可摆开陈势，展开对弈，而要对学生的智力有所促进，则需要反复锻炼，养成良好的思维品质。 课程结构 本课程分为：象棋历史与文化、象棋入门、简单战术三部分。 课程内容 1、中国象棋历史与文化 （1）中国象棋的起源；（2）中国象棋的历史发展；（3）棋人棋事。 2、象棋入门 （1）象棋基本知识；（2）象棋基本杀法； 3、象棋简单战术 （1）象棋开局（常见布局）；（2）象棋残局（实用残局与测试残局）。

围棋与中国文化2

围棋起源于中国，是最神奇，最深奥的棋类活动。围棋棋子之间的关系远比其它棋复杂得多，用到的思维也高深得多。 与其他棋类相比，围棋的形式可谓简单到了无以附加的程度。其它的棋，比如象棋有各个不同种类的棋子：将士兵象车马炮，这些不同的棋子都有不同的地位、性能和作用。你来我往，攻防交替，对搏时的硝烟弥漫、刀光剑影，有如在战场上拼杀一般。围棋呢？棋子只有黑白之分，再无其他区别；棋盘上除条条坪道，绝对找不到界河宫殿大本营之类的布局。但围棋的深沉魅力是其它任何棋所无法相比的：优美的棋形，雄浑的模样、广阔深远的大局观、行云流水般的行棋步调，展示了无限的美，开拓了无穷无尽的形象思维空间。 象棋讲究精密的算度，而围棋则是培养起一种超凡的感受。 围棋是一门艺术，一门竞技的艺术。更讲究顺乎自然，舒畅纯朴，寻求和谐之道，体现和谐之美与和谐之境界。 围棋还是一门哲理。以一种十分生动鲜明的形式表达了阴阳划一之机理。体现的不是战场，不是争斗，而是宇宙间万事万物存在和发展的规律。它平等地对待和评述一切事物，所以每一个棋子也就拥有同等的价值和地位，绝无世俗间的等级森严、高低贵贱之别。而棋分黑白二色，则是象征了世界阴阳两全，正反相衬；动静结合，循环相依。两种力量的抗衡，瞬息万变的态势，相持转换，此消彼长。生动揭示了善恶美丑的纵横交错，表现出世间正确与错误、光明与黑暗间的相互依存而又相互斗争；宇宙万物之世代交替、生生不息的规律。弈理深处示天地之象，窥人事之险阻。观棋如花参差，似星满地，天空闪耀，江海沧桑；世态之翻复，物情之幻化；显忧乐之境，祸福之机。变化莫测，顷刻各殊。一弈之间，天地之理无不备焉。这其中反映出一个人的道德情操、涵养境界；考验着人的意志，培养起坚韧不拔的信念。是宁静超出、神情飘渺风采的体味，又是对人的世界观、宇宙观、道德观的表现。 作为艺术，围棋让人深深感受到它无尽的美。作为哲学，围棋让人从中悟出许多人生真谛。览其得失，古今略备。所以常下围棋是不是都有一种超凡脱俗之感。 有人说围棋是一门犯错误的艺术，而反观一个人乃至整个社会的前进不正是一个不断犯错误和不断纠正错误，调整好方向力度，由此而不断深入，不断发展的过程？ 或许是应了"返璞归真"的道理吧，几乎一切事物到了其高度发展的阶段时，达到一个新的境界时，就不再是绚丽多姿，色彩斑斓的了。一切显得是那样地平平常常，淡淡如水。然而在这其中却蕴含着极其丰富的内容和无可估量的价值。到了这时，它的美就不再是表面的争奇斗艳，而在于内在的深沉博大。虽然不再是花一般姹紫嫣红，失去了令人赏心悦目的艳丽色彩，然而累累硕果，如陈年的古酒一样香淳无比，回味无穷，重在品味而不在于观赏。 在一片黑暗的混沌中诞生了各种各样的色彩，红黄蓝绿，五彩缤纷，让人目不暇接。然而当这所有的色彩全部融合在一起时，却化为朴素静雅的白色。似乎是那样地平淡无奇，毫不引人注目。然而每逢雨过天晴，淡淡的白光透过薄薄的水雾，折射出华彩艳艳，我们就可以看到一条长虹高挂，直上天空，似珠玉铺就、瑞彩妆成，这般令人陶醉，令人神往，不禁为之倾倒，为之喝彩。这世间还有什么比它更绚丽更迷人的。 从黑色的古朴到白色的高洁，融合古典美与现代美，具有经久不衰的魅力，蕴了极其丰富的内容。其中的自然而恬静、庄重而高远，永远给人以启迪，给人以崐联想。

物质文明建设与精神文明建设的关系

在党的十四届五中全会上，江泽民同志从社会主义现代化建设总体布局的高度，对物质文明建设和精神文明建设的关系做了深刻阐释。提出了在搞好物质文明建设的同时，“必须把精神文明建设提到更加突出的地位”，“要把物质文明建设和精神文明建设作为统一的奋斗目标，始终不渝地坚持两手抓，两手都要硬。任何情况下，都不能以牺牲精神文明为代价去换取经济的一时发展”。这是五中全会的一个重要精神，体现了邓小平同志关于坚持两手抓、两手都要硬的战略思想，体现了以江泽民同志为核心的党中央对精神文明建设的高度重视。 当今世界，经济政治格局正发生着深刻的变化，国与国之间的竞争、乃至社会主义制度与资本主义制度之间的谁胜谁负，集中地体现在经济实力和科技实力的较量上，社会主义要创造出高于资本主义的劳动生产率，并最终战胜资本主义，取决于它的发展速度和质量，取决于它的科技、教育，说到底取决于人的素质；随着我国对外开放的扩大，各种文化思潮不断涌入，各种思想文化的撞击日趋激烈。在这样的情况下，能否坚持马克思主义在我国意识形态的指导地位，能否正确地吸收、借鉴全人类精神文明的最新成果，能否自觉抵制各种不健康乃至腐朽思想文化的影响和侵蚀，关系到改革开放和现代化建设的成败，关系到把一个什么样的中国带入21世纪；随着社会主义市场经济体制的逐步建立，对人的素质提出了越来越高的要求。现代市场经济是健康、文明的市场经济。坑蒙拐骗、制假造劣，与现代市场经济是格格不入的。没有人的思想道德素质的不断提高，没有科技教育的持续发展，现代市场经济所要求的那种讲平等竞争、讲信誉、讲质量、讲效率的观念和氛围是难以形成的。正反两方面的事实表明，越是集中力量发展经济，越是加快改革开放的步伐，就越需要精神文明提供精神动力和智力支持。从粗放型增长方式向集约型增长方式转变，很大程度寄希望于科技的投入和进步，寄希望于人才的培育和人的素质的提高，同时，攻克深化改革中的难关也需要有力的思想政治工作做保障，需要调动人民群众的积极性、创造性。可见，把社会主义精神文明提到更加突出的地位，既是时代发展的客观要求，也是国际国内形势发展的客观要求。 （一） 在搞好物质文明建设的同时，必须把精神文明建设提到更加突出的地位，反映了社会主义现代化建设的客观要求。 1、提高人的素质，培育“四有”新人，是社会主义现代化建设的基础与前提。社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想素质和科学文化素质。 人的素质是社会历史的产物，同时又给社会历史以巨大影响。在社会主义条件下，努力改善全体公民的素质，必将使社会劳动生产率不断提高，使人与人之间在公有制为主体的基础上的新型关系不断发展，使整个社会的面貌发生深刻的变化。这是我国实现社会主义现代化必不可少的条件，同时也是解放生产力、发展

围棋基本术语及图解

长与立 “长”是指紧靠着自己在棋盘上已有棋子继续向前延伸行棋 般用于与对方接触交战的时候，便于将己方的子连成一片, 更好地攻击对方。“立”与“长”有着微妙的差别，“立”主要指向紧靠着自己原有的棋盘上的棋 子方向向下或向边线方向的行棋。图二：黑1紧靠上边的黑棋，向下，向边线方向行棋，被称为“立”。在有些时候，一着棋既可以说它是“长”，也可以说它是“立”，“立”与“长”都有 定的相对性。图三：黑1既可以是“长”同时也可说是“立”。 1J L ■f— 4 c h■J 1 114J■Y J 1 1 r-图三图四 关“关”是指与自己在棋盘上的原有棋子隔一路行棋 图四：对于黑方原有的一子来说，黑1就叫“关”。同样，对于左边上的白方原有一子来说，白2也叫“关”。 冲“冲”这个术语是指紧靠着自己在棋盘上原有的棋子向对方的“关”形中间的空交叉点处行棋，这就叫“冲”。 “冲”经常是运用自己强的一面去阻击对方，将对方的棋分成两块，以利于寻找机会消灭对方。 a长

图一：白△两子是“关”的形状，A位是“关”形中的空交叉点，假若黑方在A位行棋就可以说成是“冲”。图二：这是黑1冲过时的图形，黑1把白“关”形的两个棋子分开了。 跳跳的形状与“关”形是相同的，都是在与原有棋子隔一路的位置上行棋 但一般情况下所说的关是含有向宽阔地带或中腹扩展的意味，而“跳”则一般用于双方对局彼此接 触交战的时候，为逃出已方的孤子或者追杀对方薄弱的棋最常用到它。 例如：图一中的黑1 “跳”出是为巩固自己、攻击对方。图二中的白1 一子的“跳”是在双方交战时的手段，它是相对于白原有的一子来说的。 尖在已方原有棋子的斜上或斜下一路处行棋称为“尖” 对于图一中原有的白一子来说，无论白是在A、B、C、D的哪处行棋，都可叫做“尖”。由于尖的步调较小，人们也习惯地称它为“小尖”。在实战中，尖是一种很坚实的下法，通常它的棋形不会太坏。图二中的棋形是以后下棋常用到的图形，以后还详细介绍，这里的白1尖是有深意的一着, 它相当坚实。 飞飞也叫“小飞”，是指在原有棋子的呈“日”字形的对角交叉点处行棋。

中国传统文化之象棋之令狐文艳创作

中国传统文化之象棋 令狐文艳 中国是一个文明古国，拥有悠久的历史和灿烂的文化，这些传统的文化项目是先辈们智慧和勤劳的结晶，也是历史的见证。这个学期开设了大学语文这门课程，老师德高望重，学术广博，带领我们学习了一些文学作品、诗词歌赋，为我们打开了一扇文学之窗，众多优秀的文学创作的确是中国传统文化中十分重大的一部分，然而今天我要为大家介绍的却是课堂之外的一种传统文化项目，它同样历史悠久，特色鲜明，那就是中国的象棋。 象棋是许多人都喜爱的，至于象棋的起源和下棋规则的制定，民间也有一些不同的说法。但是公认度最高的还是要数象棋与秦朝末年“楚汉相争”的联系，相传中国的象棋乃是楚汉相争中项羽的政敌刘邦所发明，甚至走子的规则也来源于“楚汉相争”中的故事。今天就和大家分享一下这些故事，了解一下中国传统文化中象棋的前世今生。 相传当年项羽和刘邦两军在广武山上对峙，中间只隔一道山涧。汉军虽少，但粮食充足，楚军虽多，而粮草渐少，不能久战。项羽决心速战速决，刘邦坚守不出。一天忽报刘邦派使者议和，为了摸清虚实，项羽亲自到汉营。项羽对刘邦说：“你那么点屈指可数的士兵想和我决一雌雄？”刘邦说：“兵不在多，而在精，我的士兵可一顶十，十顶百。”“可你的将

士没有勇武之气呀！”“将不在勇而在谋。”“你就想用这些来和我议和吗？”“你若不服咱们先在桌上比比看。”“比就比，怎么个比法？”刘邦拿出一个木盘，上面坚画九条线，横画十条线，形成六十四个方格，在两边横线起点坚线中间四个方格打了个叉。项羽看后说：“这是什么？”刘邦说：“这叫八卦阵图，一极生二仪，二仪生四象，四象成八卦，八八六十四格，这六十四方格，每格都是一个阵图。咱们在各自的方格里，排兵布阵进行战斗吧！” 项羽说：“好吧！我是大将，坐阵中军，百万军中可取上将之首。”“我是老帅，坐阵中军，运筹帷幄于千里之外。”“我左右武士，可东杀西挡。”“我有左右谋仕万无一失。”“我有象伯所到生威。”“我有相宰远虑多谋。”“我有骓马”“我有千里驹。”“我有战车。”“我有玉辇。”“我有夹石大炮。”“我有火石之雷。”“我有勇往直前的土卒。”“我有敢死的勇兵。”双方列好阵式，采取马走日，象（相）走田，兵卒一去不回还，战车前后左右杀，士保营垒，大炮隔山，将帅不对脸的招式，比试起来。项羽猛打猛冲，刘邦先守后攻。结果项羽被将死。刘邦说：“怎么样？我不是打不过你，而是不愿看到将士死亡，还是议和平分天下为好。”刘邦执意不战，项羽也没办法，只好以鸿沟作为楚河之界议和。这便是棋盘上的“楚河汉界”的来历了。 至今，中国象棋还是将方是武士和大象，帅方是文士与宰相等。那么为什么称为象棋呢？这意味的是下棋双方你厮我杀的

围棋、象棋与中国文化

围棋、象棋与中国文化 围棋和象棋是中国两大棋类。作为典型的中国文化现象，它们以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。 一、围棋体现平等：围棋棋子除按颜色分为黑白二方外，在功能上无任何区别。其胜负的标志就是所占地盘的大小，而欲占领地盘，就必须至少有两口“气眼”。“气眼”即活动空间，象征着中国古代的城池。这体现着一个思路：要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与中国传统农业社会的思维方式如出一辙：要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，不必须有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，极易被消灭。成片棋子虽“人”多势众，但若无气眼，也绝难存活。只有所有棋子联合在一起，才会势不可挡。从社会发展的角度考察，围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物，群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期较为平等的价值观念。 二、象棋等级森严：象棋将棋子分为将(帅)、士(仕)、象(相)、马、车、炮、卒(兵)等7种。功能各异，贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测(被将死)，即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一。将帅属于最无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。车乃至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等。最悲惨者就是兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局注定悲惨。这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化贱视苍生的生动体现。 三、中国文化的两种精神：就产生时间而言，围棋必早于象棋，其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的设计，就是先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，则是秦代以后专制制度的最佳诠释。 就弈者而论，弈围棋者自主性强，不必为保全预先设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，只是为了那无能统帅一人的安危。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，这种游戏规则乃是中国传统社会结构和规则的缩影，是典型专制思维的折射。 从游戏法则角度看，围棋是用加法，开始时空无一人，最终则往往拥挤不堪；而象棋则用减法，开始时兵将齐全，到残局时诸子凋零殆尽，最后甚至仅剩光杆司令困守孤城。真是两种感受，两种意境。 象棋布阵直观固定，局面一目了然，较为浅显易懂，故而弈之者众，但臭手

关于精神文明心得体会4篇

关于精神文明心得体会4篇 关于精神文明心得体会1 精神文明建设和物质文明建设相辅相成，相互促进，然而在现实当中，有许多同志往往忽视精神文明建设对物质文明建设的推动作用。因而，正确认识精神文明建设的经济意义，对构建和谐社会，具有重要的现实意义。 社会主义思想道德建设是社会主义精神文明建设的灵魂和核心，决定着精神文明的性质和方向。同时，思想道德建设对于经济发展有着重要推动作用。 思想道德是实现资源合理配置的重要保证。社会主义市场经济一个最基本的目标就是实现资源的合理配置，从而实现最佳的经济效益。资源包括人力资源和物质资源。合理配置就是这两方面能得到合理、最优的发展，实现人尽其才，物尽其用。而资源的合理配置往往又直接取决于人的思想道德素质。当前一些领域道德失范，拜金主义、享乐主义滋长，使假冒伪劣、欺诈活动、偷税漏税等成为社会公害，直接扰乱了社会主义市场经济秩序，也破坏了物质资源合理配置的进程和效益。这就需要加强适应市场经济的思想道德建设，用来约束和调节人们的市场经济行为。 思想道德是经济运行中的无形资产。如果把经济运行中的资产仅仅理解为有形资产，那只是认识或掌握了资产的一半或是一小半。经济的发展、高效益的实现，往往取决于作为无形资产的人的思想道德觉悟。行政管理和思想道德是每

个集体生存发展的两大支点，二者密不可分。忽视了对人的素质的重视和管理，这个集体必定是效率低下，效益欠佳，发展前景暗淡。因此，坚持以人为本，努力做好协调、完善和激励工作，把人和人的素质放到经营与管理的制高点，这个集体才会顺利发展。 作为精神文明建设的重要内容，文化建设既是建设物质文明的重要基础，又是提高人们思想觉悟和道德水平的重要条件。它对经济发展的推动作用，更是显而易见的。 文化建设可激发人们为经济发展建功立业的积极性和主动性。文化建设一方面同经济共融，一方面又有着相对的独立性。其经济意义主要表现在文化产品中，具有鲜明的形象性、情绪的感召性、影响的普及性。健康的、优秀的文化产品，可以转化为人们从事经济建设的精神力量；消极颓废的文化产品可以把人们引向歧途，成为经济发展和现代化建设的阻碍因素。加强文化建设，发挥文化启迪人们智慧、陶冶人们的情操、美化人们的心灵、振兴民族精神的作用，必将激发人们投身改革开放的巨大热情，更加积极地为经济建设服务。 文化建设是综合国力的重要标志。这包含两方面的意义：其一，文化的发展程度取决于综合国力的水平；其二，文化本身就是综合国力的重要组成部分。社会主义的根本任务就是发展社会生产力。高度发达的生产力需要高素质的劳动者，而文化建设的任务就在于提高人的素质，倡导高尚的道德情操，促进人的全面发展，从而为经济发展提供强大的

浅论围棋文化

浅论围棋文化 围棋作为一种竞技的高雅的智力游戏，又作为一项体育运动以其特有的文化底蕴和魅力传播于世界各地，随中华文化的发展，在几千年的发展过程中靠人的智慧不断使其得以发展，在古代只是权贵人家和文人墨客的消遣的娱乐工具，现在却是时尚的大众文化代表。 围棋的最鼎盛时期暂无据可考，但是聂老围棋时代的狂潮席卷全国，刺激了民间业余围棋快速发展，现在的常昊、古力、等等国内顶尖选手出色表现便是聂旋风十年磨剑的影响。 政治、经济、文化总是和民生、社会联系在一起，围棋只是一种狭义的文化，却是所有文化的浓缩，小小的棋盘其实反映着很多无穷的道理。棋盘上演绎着军事、战争的博弈理论，是大局和局部中战略战术思想和行动的高度概括。 现在在我国经济迅猛发展之时，很多商业经济的竞争，企业的管理都借鉴中国的军事理论，围棋的《棋经13篇》就是《孙子兵法》规律的智慧。我曾经听说过，现在很多出 色的企业家都热爱围棋，并且很多都是高手，他们把对棋理的认识和理解熔入到他们企业的管理和参与市场竞争中。企业的竞争是智慧的较量，需要站在一定的高度审视全局的变化，制订决策性的战略规划，在局部发展中采取符合经商法则的战术，在商战中依靠深入的计算分析使自己始终立于不败之地。 围棋又是开发智力的游戏，很多人通过围棋的学习，会悟出很多道理，通过下棋，逻辑思维、判断、选择、取舍、计算等方面无形中就会使自己的智力水平得到提高，特别是现在的孩子通过一些生物本能反应，从兴趣出发培养的话确实是终生受益的一件事。 围棋对个人修为、性格、气质等影响很大，不会下围棋的人就很少有棋士风度，一位围棋老师说过，通过围棋的学习，可以改掉孩子的很多坏毛病，养成许多优良的品质。很多朋友说过，学围棋的孩子没有坏孩子，具有业余5D以上的孩子几乎没有考不上大学的，等等，虽然称不上真理，都很有道理。 每一个围棋爱好者都是一个战略家，不管现在或将来从事何种职业，围棋陪伴的一生都是很快乐的，一生不接触围棋将是人生一大缺憾。

中国传统文化之象棋

中国传统文化之象棋 中国是一个文明古国，拥有悠久的历史和灿烂的文化，这些传统的文化项目是先辈们智慧和勤劳的结晶，也是历史的见证。这个学期开设了大学语文这门课程，老师德高望重，学术广博，带领我们学习了一些文学作品、诗词歌赋，为我们打开了一扇文学之窗，众多优秀的文学创作的确是中国传统文化中十分重大的一部分，然而今天我要为大家介绍的却是课堂之外的一种传统文化项目，它同样历史悠久，特色鲜明，那就是中国的象棋。 象棋是许多人都喜爱的，至于象棋的起源和下棋规则的制定，民间也有一些不同的说法。但是公认度最高的还是要数象棋与秦朝末年“楚汉相争”的联系，相传中国的象棋乃是楚汉相争中项羽的政敌刘邦所发明，甚至走子的规则也来源于“楚汉相争”中的故事。今天就和大家分享一下这些故事，了解一下中国传统文化中象棋的前世今生。 相传当年项羽和刘邦两军在广武山上对峙，中间只隔一道山涧。汉军虽少，但粮食充足，楚军虽多，而粮草渐少，不能久战。项羽决心速战速决，刘邦坚守不出。一天忽报刘邦派使者议和，为了摸清虚实，项羽亲自到汉营。项羽对刘邦说：“你那么点屈指可数的士兵想和我决一雌雄？”刘邦说：“兵不在多，而在精，我的士兵可一顶十，十顶百。”“可你的将士没有勇武之气呀！”“将不在勇而在谋。”“你就想用这些来和我议和吗？”“你若不服咱们先在桌上比比看。”“比就比，怎么个比法？”刘邦拿出一个木盘，上面坚画九条线，横画十条

线，形成六十四个方格，在两边横线起点坚线中间四个方格打了个叉。项羽看后说：“这是什么？”刘邦说：“这叫八卦阵图，一极生二仪，二仪生四象，四象成八卦，八八六十四格，这六十四方格，每格都是一个阵图。咱们在各自的方格里，排兵布阵进行战斗吧！” 项羽说：“好吧！我是大将，坐阵中军，百万军中可取上将之首。”“我是老帅，坐阵中军，运筹帷幄于千里之外。”“我左右武士，可东杀西挡。”“我有左右谋仕万无一失。”“我有象伯所到生威。”“我有相宰远虑多谋。”“我有骓马”“我有千里驹。”“我有战车。”“我有玉辇。”“我有夹石大炮。”“我有火石之雷。”“我有勇往直前的土卒。”“我有敢死的勇兵。”双方列好阵式，采取马走日，象（相）走田，兵卒一去不回还，战车前后左右杀，士保营垒，大炮隔山，将帅不对脸的招式，比试起来。项羽猛打猛冲，刘邦先守后攻。结果项羽被将死。刘邦说：“怎么样？我不是打不过你，而是不愿看到将士死亡，还是议和平分天下为好。”刘邦执意不战，项羽也没办法，只好以鸿沟作为楚河之界议和。这便是棋盘上的“楚河汉界”的来历了。 至今，中国象棋还是将方是武士和大象，帅方是文士与宰相等。那么为什么称为象棋呢？这意味的是下棋双方你厮我杀的战争场面十分壮观惨烈，而大象在动物中是能征善战的战斗力，故而取名为“象棋”。 至于象棋棋子分红、黑两种颜色，帅方为红色，将方为黑色，俗称“红帅黑将”，也是有其出处的。在象棋最早形成的时候，人们一般把红帅代表刘邦，黑将代表项羽，即红方代表刘邦的军队，黑色代

浅谈中国围棋文化

浅谈中国围棋文化 闲看数招烂樵柯，涧草山花一刹那。 五百年来棋一局，仙家岁月也无多。 －－明.徐渭 琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术，其中的棋指的就是围棋，它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术，融贯于绵绵几千年的中华文明史。 一、围棋的起源 关于围棋的起源，一直是一个众说纷纭的话题。作为古代四大艺术（琴棋书画）之一的围棋，跟所有具备某些神秘特征的艺术一样，关于她的起源自然从神话版本开始。目前比较为人们所接受的观点是“尧造围棋”。关于“尧造围棋”的记载，能考证到的文字有战国时的文献《世本》：“尧造围棋丹朱善之。”，西晋张华《博物志》：“尧造围棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作围棋以教之。”从这里的文字记载来看围棋一开始便作为“教”的工具、具备开智功能为大家所接受。但这毕竟存在着众多需要考证的因素在内，实在无从确定其可信度。 另据春秋时期的《左传》记载：“卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：‘……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其隅，而况置君而弗定乎?必不免矣。……’”这里包含了众所周知的一个成语“举棋不定”。且由此看出，围棋已经为大家所相互熟悉的事物了。。”。《左传》大约成书于公元前548年，这里记载的故事发生在公元前559年。这是迄今为止最早的有关围棋的文字记载。 二、我国古代围棋的发展 春秋战国及秦汉时期，围棋就逐渐传播开来，并已相当普及了。三国两晋时期，围棋发展兴盛。梁朝的沈约在《棋品序》中说：”汉魏名贤，高品间出，晋宋盛土，逸思争流”。可见当时围棋兴盛，高手辈出。那时已出现了关于围棋的著作。 唐代国力强盛，统治者为粉饰太平，也为自我欢娱，建立了棋诗诏制度，设有棋待诏和棋博士。这种官方设置的专业棋手，有时受皇帝的召见，弈棋为娱，有时教官人等下棋。 约在隋唐棋间，围棋开始传入朝鲜和日本，后来，日本、朝鲜棋手还多次访问我国，交流棋艺。 宋代张拟撰写的《棋经十三篇》，是一部流传很广的系统论述棋艺的著作。该书仿《孙子失法十三篇》，结构宏大，说理精巧，充满

围棋术语图解

围棋术语图解 长与立 “长”是指紧靠着自己在棋盘上已有棋子继续向前延伸行棋。 图一 图一：图中的黑1就是“长”。 “长”一般用于与对方接触交战的时 候，便于将己方的子连成一片，更好地 攻击对方。 “立”与“长”有着微妙的差别，“立”主要指向紧靠着自己原有的棋盘上的棋子方向向下或向边线方向的行棋。 图二：黑1紧靠上边的黑棋，向下，向 边线方向行棋，被称为“立”。

图二 在有些时候，一着棋既可以说它是“长”，也可以说它是“立”，“立”与“长”都有一定的相对性。 图三 图三：黑1既可以是“长”同时也可说是“立”。 关 “关”是指与自己在棋盘上的原有棋子隔一路行棋。 图一图一：对于黑方原有的一子来说，黑1就叫“关”。 同样，对于左边上的白方原有一子来说，白2也叫“关”。

“冲”这个术语是指紧靠着自己在棋盘上原有的棋子向对方的“关”形中间的空交叉点处行棋，这就叫“冲”。 “冲”经常是运用自己强的一面去阻击对方，将对方的棋分成两块，以利于寻找机会消灭对方。 图一 图一：白△两子是“关”的形状，A 位是 “关”形中的空交叉点，假若黑方在A 位行棋就可以说成是“冲”。 图二 图二：这是黑1冲过时的图形，黑1把 白“关”形的两个棋子分开了。 跳 跳的形状与“关”形是相同的，都是在与原有棋子隔一路的位置上行棋。

但一般情况下所说的关是含有向宽阔地带或中腹扩展的意味，而“跳”则一般用于双方对局彼此接触交战的时候，为逃出已方的孤子或者追杀对方薄弱的棋最常用到它。 图一 例如：图一中的黑1“跳”出是为巩固自 己、攻击对方。 图二 图二中的白1一子的“跳”是在双方交 战时的手段，它是相对于白原有的一子 来说的。 尖 在已方原有棋子的斜上或斜下一路处行棋称为“尖”

《围棋、象棋与中国传统文化》阅读附答案

《围棋、象棋与中国传统文化》阅读附答案 围棋、象棋与中国传统文化 ①在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。 ②先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 ③象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测，未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。 ④围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。 ⑤弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 ⑥从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 ⑦围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 15．下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是