最新部编人教版九年级语文下册9《鱼我所欲也》课后习题参考答案

部编人教版九年级语文下册9《鱼我所欲也》课后习题参考答案

一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。

参考答案：

舍生取义

所恶有甚于死者→患有所不辟

所恶莫甚于死→何不为→有不为

万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之

二、反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。

参考答案：

“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。

三、辨析下列各组加点词的意义和用法。

1.所欲有甚于．生者

万钟于．我何加焉

2.则凡可以辟患者何不为．也

乡为．身死而不受

3.呼尔而与．之，行道之人弗受

所识穷乏者得我与．

参考答案：

1.介词，表示比较介词，引出动作的对象

2.做为了

3.给予同“欤”，语气词

四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？

参考答案：

【示例】一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，血洒秦宫，慷慨就义；大义凛然的文天祥，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，用自己的生命为舍生取义做了最好的注解；还有“一腔热血勤珍重”的秋瑾女侠，“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。

在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。

五、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。

参考答案：

【示例】两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。如果他们将自己的书交换阅读，那么，书虽然没有增加，但两个人却各自看了两本书。这说明了分享的好处。

(完整版)部编版语文九年级下册生字词拼音解释

2019春语文九年级下册各课生词 1、祖国啊，我亲爱的祖国 隧洞[suì dòng] 蜗行[wō xíng]像蜗牛那样慢行,比喻行动迟缓 淤滩yū tān淤泥形成的滩地。 驳船[bóchuán]没有动力装置，由拖轮带动的船，用于运输货物;有时亦载客，通常由拖轮拖带。簇新[cù xīn]极新;全新 笑涡[xiào wō] 喷薄[pēn bó] 1.汹涌激荡 2.强烈散发、迸发 3.形容事物出现时气势壮盛4.雨雪纷飞 伤痕累累shāng hén lěi lěi一般指全身是伤。后又比喻人在感情上受到伤害心里伤痕累累。 2、梅岭三章 阎罗[yán luó] 1.地狱之王。梵语Yamarāja音译阎魔罗阇的简称。义译为平等王，或译为缚，即缚罪人之义 2.旧时比喻刚正、不畏权势的执法官3.比喻极凶恶的人。 捷报[jié bào]胜利的消息。 血雨腥风[xuè yǔ xīng fēng]风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。 取义成仁[qǔ yì chéng rén]即“舍生取义”“杀身成仁”。指为正义而牺牲生命。 3、短诗五首 漫漫màn màn 1.广远无际2.长;久3.昏愦糊涂。装饰[zhuāng shì] 1.指一般人日常生活中的化妆打扮2.起修饰美化作用的物品。 舵手[duò shǒu] 1.操舵驾驶船的人2.比喻把握方向的领导人。 4、海燕 苍茫[cāng máng]空旷辽远 高傲[gāo ào] 1.自以为了不起，看不起人;极其骄傲2.装出一副优越的样子 海鸥[hǎi ōu]海上常见的一种海鸟。性喜群飞，羽毛多黑白相间，以鱼螺、昆虫或谷物、植物嫩叶等为食。 飞窜[fēi cuàn] 飞逐。 蠢笨[chǔn bèn]笨拙;不灵便的。熄灭[xī miè] 1. 指物体不再燃烧。在这一代年轻人中进取心的火花决没有熄灭。2. 灯火灭了。过了一会儿,门厅的灯光熄灭了 5.孔乙己 荤菜[hūn cài]有肉的菜;有辛味的蔬菜。 侍候shì hòu 伺候;服侍。 绰号[chuò hào] 外号;诨号。 伤疤[shāng bā]由于新的结缔组织取代了受伤的组织而在皮肤上或内部器官中留下的伤痕。比喻曾经受到的创痛和挫折。 笔砚[bǐ yàn]笔和砚。泛指文具。 惋惜[wǎn xī]表示同情、可惜。 夹袄jiá ǎo 1.双层的上衣。 2.裌襖：夹上衣。乱蓬蓬luàn péng péng 形容散乱不齐。 唠唠叨叨láo lao dāo dāo说话罗嗦，一说起来没个完。 不屑置辩bù xiè zhì biàn 1.认为不值得分辩2.孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。--鲁迅《孔乙己》 羼chàn水 间jiàn或 唠唠叨叨:说话明嗦,一说起来没个完。 不屑置辩:认为不值得分辩。 6、变色龙 贱jiàn 1. 价钱低，与“贵”相对：～卖。～价。 2. 旧时指地位卑下：～民。贫～。卑～。微～。 3. 谦辞，旧称与自己有关的：～姓。～躯。～内（妻子）。 4. 骂人的话：～人。 5. 指撒娇或不尊重、不知好歹：这孩子又和妈～。犯～。 6. 轻视：“常人贵远～近，向声背实”。 拧nǐng起眉头 [ nǐng ] 1.扭转，控制住东西的一部分而绞转：～螺丝钉。 2.相反，不顺：别让他俩闹～了。 [ níng ] 1.握住物体的两端向相反的方向用力：～手巾。 2.用两个手指扭住皮肉使劲转动：～他一下。 [ nìng ] 倔强，别扭，不驯服：～脾气。犯～。 筛子[shāi zi]用竹条、铁丝等编成的有许多小孔的器具，可以把细碎的东西漏下去，较粗的成块的留在上面，以达到分选的目的。 坎肩kǎn jiān 不带袖子的上衣。古时也称半

语文人教版九年级下册《鱼我所欲也》

《鱼我所欲也》教学设计 【教学目的】 1、积累文言字词，品味语言情致。 2、训练语言思维，强化朗读背诵。 3、理解作者思想，思考现代人生。 【教学重难点】 1、体会语气，练习朗读，背诵课文。 2、理解文意，理清论证思路。 【教学方法】 诵读法、质疑法、鉴赏法。 【课时安排】 第一课时。 【教学准备】 多媒体课件 【教学过程】 第一课时 一、导语设计 中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，

在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。 二、作家作品简介 1、关于孟子： 孟子(约前372～前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千(出示漫画)，激发学习兴趣，打消畏难情绪。 2、关于《孟子》： 《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 3、解题： 孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。

《鱼我所欲也》原文及翻译

鱼我所欲也① 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑥？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 一箪⑧食，一豆⑨羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑩，行道之人弗受；蹴?尔而与之，乞人不屑?也。万钟?则不辩?礼义而受之，万钟于我何加?焉！为宫室之美，妻妾之奉?，所识穷乏者得我与?？乡为身死而不受?，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已?乎？此之谓失其本心?。 ①选自《孟子·告子上》。标题是编者加的。②苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。③患：祸患，灾难。④辟：通“避”，躲避。⑤如使：假如，假使。⑥何不用也：什么手段不可用呢？⑦勿丧：不丢掉。⑧箪：古代盛饭用的

圆柱器。⑨豆：古代一种盛食物的器具。⑩呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。?蹴（Cù）：用脚踢。?不屑：因轻视而不肯接受。?万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。?辩：通“辨”，辨别。?何加：有什么益处。?奉：侍奉。?所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。?乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。?已：停止，放弃。?本心：天性，天良。 译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到就能够活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心【这就叫做丧失了人的天性】。

(完整版)部编语文九年级下册第三单元复习

九年级下册语文第三单元文言文复习 自学检测 复习回顾课文内容，解决以下问题。 一、文学常识 《鱼我所欲也》选自《》，孟子，（）时期鲁国人，（）家思想的代表，我们还学过他的《》《》。 《唐雎不辱使命》选自《》，是（）时期（）根据战国史书整理编辑的，共（）篇。 《送东阳马生序》选自《》，作者是（），（）时期文学家。序分（）和（），本文是一篇（）序。 二、默写 1、《鱼我所欲也》的中心句是： ，；，；，。 2、《鱼我所欲也》中与“不食嗟来之食”意思相近的句子是： ，。， 。 3、《送东阳马生序》中写到作者读书时自己穿着、食物都不如同学，却一点都不羡慕别人，原因是： ，。 课堂探究 三、文言知识 1、通假字 故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之 向为身死而不受仓鹰击于殿上 四支僵劲不能动同舍生皆被绮绣 2、重要实词 万钟于我何加焉蹴尔而与之 是亦不可以已乎 以大易小，甚善 布衣之怒以头抢地

休祲降于天秦王色挠 长跪而谢之寡人谕矣 色愈恭，礼愈至录毕，走送之 主人日再食 其将归见其亲也益慕圣贤之道 未尝稍降辞色 寓逆旅卒获有所闻 略无慕艳意 生以乡人子谒余撰长书以为贽 3、词类活用 请广于君轻寡人与 天下缟素腰白玉之环 主人日再食 4、虚词 为： 故不为苟得也由是则可以辟患而有不为也与： 呼尔而与之所识穷乏者得我与 轻寡人与与臣而将四矣 于： 所欲有甚于生者万钟于我何加焉 而： 由是则生而有不用也蹴尔而与之 以： 以五百里之地易安陵以君为长者 安陵以五十里之地存者徒以有先生也 以是人多以书假余 以中有足乐者以衾拥覆 其： 安陵君其许寡人门人弟子填其室 俟其欣悦 5、翻译句子： 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

部编版九年级下册语文古诗文鉴赏完整版

部编版九年级下册语文古诗文鉴赏完整版 渔家傲·秋思 （北宋范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 1．本词重点句翻译： 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 饮一杯浊酒，不由想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。 2．句子赏析：“千嶂里，长烟落日孤城闭”写出了塞外怎样的景致？试加以描述。 群山连绵，炊烟袅袅，夕阳西下，一座孤城，城门紧闭，表现了边塞的凄凉。 3．主旨赏析：请对“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”作简要分析。 运用窦宪刻石燕然的典故，揭示了词人和征夫们的心理：思乡而不能回，尚未达到建立军功、刻石燕然的目的。 4．手法赏析：请揣摩“霜满地”在表达上的作用。 借边地夜寒深重表达凄清悲凉之感，在时间上是“长烟落日”的延续，表现了守边将士寒夜戍守的艰辛。 5．中考真题再现： (1)“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”抒发了词人怎样的思想感情？ 抒发了词人渴望建功立业和思亲念乡的复杂情怀。 (2)从写景的角度赏析“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”。 边声伴着军中的号角响起，凄清悲凉；在群山的环抱中，太阳西沉，长烟苍茫，城门紧闭。“孤城闭”三字隐隐透露出宋王朝不利的军事形势。千嶂、孤城、长烟、落日，这是静；边声、号角则是伴以声响的动。动静结合，展现出一幅充满肃杀之气的战地风光图，形象地描绘了边塞独特的风景。 江城子·密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎， 看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月， 西北望，射天狼。 1、古人用语往往一字传神。“千骑卷平冈”句中“卷”字用得好，“卷”字极言行走之快，可见出猎者情绪高昂，精神抖擞。 2、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”是这篇词中的名句，请说说你的理解。 答：（运用典故）表达了作者企望为国御敌立功、报效国家的雄心壮志（1分）和关怀国家命运的爱国精神（1分）。（或按字面意思理解也可，共2分） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

语文人教版九年级下册《鱼我所欲也》

1. 教学目标1、了解孟子“舍生取义”的道德主张；2、了解本文运用比喻和正反对 比论证的方法；3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。 2. 教学重点/难点1、了解孟子“舍生取义”的道德主张；2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。 教学过程一、导入新课 由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。 二、作者作品简介 1、孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 2、题解 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。 三、初读感知 1、朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。 2、注音患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。 四、精读理解 1、请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。 [所欲] “所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。 [得兼] 同时得到【有甚于】比……更重要 【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【恶】wu4，厌恶，与“欲”相反。 【患】祸患，灾难。【使】假如，假使。下文“使”义同。

鱼我所欲也原文及翻译

原文： 鱼,我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为（w éｉ）苟(gǒｕ)得也;死亦我所恶（wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(ｂì）患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以辟（bì)患而有不为(wéi）也。是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪(dān）食(shi)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗（ｆú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为（ｗèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú）?乡（xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡（xｉàｎg)为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi）之；乡(xiàｎg)为身死而不受,今为(wèi）所识穷乏者得(dé)我而为（wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 译文 鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。没有礼貌的吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了;先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人

部编版九年级语文下册古诗词17首

九年级下册必背古诗词（17首） 1、渔家傲·秋思 作者：范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 【译文】眼看秋天到了，西北边塞的风光和江南风光自然大不相同。头顶的大雁又飞回南方衡阳去了，一点也没有停留意思。此情此景，不禁又勾起戍边人思乡的情绪。黄昏时分，军中号角催吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。 饮一杯浊酒，我不由得想起万里之外的亲人。可是，眼下外患未平，功不成名不就，又怎能半途而废。远方传来羌笛的悠悠之声，天气寒冷，军营里早已结满寒霜。夜深了，我还不能安睡，为操持军计，我的须发都变白了。戍边人思念亲人，也久久难以成眠，多少次梦里流下眼泪。 2、江城子·密州出猎 作者：苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 【译文】我姑且抒发一下少年人的狂傲之气，左手牵着黄狗，右手托着苍鹰。随从的将士们头戴华美艳丽的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩荡荡的大部队像疾风一样，席卷平坦的山冈。为报答全城的百姓都来追随我，我一定要像孙权一样射杀一头老虎给大家看看。 喝酒喝到正高兴时，我的胸怀更加开阔，我的胆气更加张扬。即使头发微白，又有什么关系呢？朝廷什么时候才能派人拿着符节来密州赦免我的罪呢？那时我定当拉开弓箭，使之呈现满月的形状，瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来。 3、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 作者：辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 【译文】醉里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听到军营的号角声响成一片。把牛肉分给部下享用，

【人教版】九年级语文下册《鱼我所欲也》课内练习及参考答案

1 2018----2019学年度第二学期九年级语文课堂练习 9 鱼我所欲也 一．积累运用 1.给下列加点字注音。 所恶．( ) 一箪．食( ) 一豆羹．( ) 蹴．( ) 苟．得( ) 不屑． ( ) 2.下列句子中加点的“之”的用法不同于其他三项的一项是( ) A.此之．谓失其本心 B.然则天下之． 事 C.予独爱莲之．出淤泥而不染 D.无丝竹之． 乱耳 3.解释下列句子中加点的词。 (1)而?????①呼尔而．与之 ②由是则生而． 有不用也 (2)于?????①所欲有甚于．生者 ②万钟于．我何加焉 (3)为?????①今为．宫室之美为之 ②则凡可以辟患者何不为． 也 4.指出下面句子中的通假字并解释。 (1)乡为身死而不受 _____同______，________________________________________________________ (2)所识穷乏者得我与 同 ，________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 同 ，________________________________________________________ (3)万钟则不辩礼义而受之 同 ，________________________________________________________ (4)故患有所不辟也 同 ，________________________________________________________ 5.下列句子的朗读节奏划分有误的一项是( ) A.所欲/有甚于生者 B.如使/人之所欲/莫甚于生 C.使人/之所恶/莫甚于死者 D.乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 6.下列各组加点词的意思和用法相同的一项是( ) A.则凡可以辟患者何不为也． 鱼，我所欲也． B.此之谓失其．本心 其． 真无马邪 C.所识穷乏者．得我与 至于负者．歌于途 D.万钟则．不辩礼义而受之 此则． 岳阳楼之大观也 7.孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，他们对后世影响深远。请你根据已有的知识，写出与他们有关的成语或故事各一个。 8.有的同学喜欢引用孔子或孟子的名句写毕业赠言，下列赠言不得体的一项是( ) A.初中三年，你始终坚持“知之为知之，不知为不知”的原则，这让我十分敬佩。 B.希望你时时记住孔子“己所不欲，勿施于人”的劝诫，争取早日成为受欢迎的人。 C.铭记“天时不如地利，地利不如人和”，“天时”“地利”勿强求，“人和”不能丢。 D.困难是暂时的，切记“天将降大任于是人也，必先苦其心志”，明天将会更加美好。 阅读 (一)阅读下面的文言文选段，完成题目。 [甲] 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 [乙] 范文正公仲淹悴①，依睢阳②朱氏家，常与一术者游。会术者③病笃④，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内⑤文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然⑦。 (选自《东轩笔录》) 学校＿＿＿＿＿ 班级＿＿＿＿＿ 姓名＿＿＿＿＿ 考号＿＿＿＿＿＿＿＿ ………………………………………………………装……………………………………订……………………………线…………………………………

鱼我所欲也的课文以及翻译

鱼我所欲也的课文以及翻译 导语：《鱼我所欲也 》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。 强调“正义”比“生命”更重要， 主张舍生取义。 孟子性善， 自认为“羞恶之心， 人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪 的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。 以下是小编整理鱼我所欲也的课文 以及翻译，以供参考。 作品原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦（1）我所欲（2）也。二者不可得兼（3），舍（4） 鱼而取（5）熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（6）于（7）生者，故（8）不为苟得（9） 也；死亦我所恶（10），所恶有甚于死者，故患（11）有所不辟（12）也。如使 （13）人之（14）所欲莫（15）甚于生，则（16）凡（17）可以得生（18）者何 不用也（19）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（20）也？由是 则生而（21）有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故（22）所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独（23）贤者（24）有是（25）心（26）也，人皆有之， 贤者能勿丧（27）耳。 一箪（28）食，一豆（29）羹，得之则（30）生，弗（31）得（32）则死。 呼尔（33）而与之（34），行道之人（35）弗受；蹴（36）尔而（37）与之，乞 人不屑（38）也。万钟（39）则不辩礼义而受之，万钟于我何加（40）焉！为宫 室（41）之美，妻妾之奉（42），所识穷乏者（43）得我（44）与（45）？乡（46） 为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡 （47） 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（48）乎？此之谓失 其本心（49）。[1] 注释译文 字词注释 （1）亦：也。 （2）欲：喜爱。

部编版九年级下册语文古诗文阅读鉴赏(完整版)

部编版九年级下册语文古诗文阅读鉴赏完整版 渔家傲·秋思（北宋范仲淹） 塞下秋来/风景异，衡阳雁去/无留意。四面边声/连角起，千嶂里，长烟落日/孤城闭。 浊酒一杯/家万里，燕然未勒/归无计。羌管悠悠/霜满地，人不寐，将军白发/征夫泪。 1．重点词句翻译： 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 饮一杯浊酒，不由想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。 2．句子赏析：“千嶂里，长烟落日孤城闭”写出了塞外怎样的景致？试加以描述。 群山连绵，炊烟袅袅，夕阳西下，一座孤城，城门紧闭，表现了边塞的凄凉。 3．主旨赏析：请对“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”作简要分析。 运用窦宪刻石燕然的典故，揭示了词人和征夫们的心理：思乡而不能回，尚未达到建立军功、刻石燕然的目的。 4．手法赏析：请揣摩“霜满地”在表达上的作用。 借边地夜寒深重表达凄清悲凉之感，在时间上是“长烟落日”的延续，表现了守边将士寒夜戍守的艰辛。 5．真题再现： (1)“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”抒发了词人怎样的思想感情？ 抒发了词人渴望建功立业和思亲念乡的复杂情怀。 (2)从写景的角度赏析“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”。 边声伴着军中的号角响起，凄清悲凉；在群山的环抱中，太阳西沉，长烟苍茫，城门紧闭。“孤城闭”三字隐隐透露出宋王朝不利的军事形势。千嶂、孤城、长烟、落日，这是静；边声、号角则是伴以声响的动。动静结合，展现出一幅充满肃杀之气的战地风光图，形象地描绘了边塞独特的风景。 江城子·密州出猎苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 1．古人用语往往一字传神。“千骑卷平冈”句中“卷”字用得好，“卷”字极言行走之快，可见出猎者情绪高昂，精神抖擞（1分）。（共2分）

初中语文文言文《鱼我所欲也》原文和译文

《鱼我所欲也》原文和译文 原文: 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也． 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译文 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

部编版九年级语文下册教案(全册)

部编版九年级语文下册教案（全册） 1祖国啊，我亲爱的祖国 1．了解作者及其诗歌创作背景。 2．了解本文修辞的特点，理解诗歌中众多意象的含义。 3．感悟诗人的爱国之情，激发爱国热情，树立报国之志。 一、导入新课 改革开放四十年，中国的面貌可谓焕然一新：被人称赞的新中国四大发明，为人赞叹的大国外交，具有活力的中国自主创新。如果让我们用一个形象来形容今天的中国，朝气蓬勃的青年或美丽动人的姑娘都甚为恰当。然而，在改革之初，面对她的伤痕累累，面向全新的希望，她在人们心中会是怎样的形象呢？今天，让我们走进舒婷的诗歌中感受一下。 二、教学新课 目标导学一：认识作者，了解背景 作者简介：舒婷，1952年出生于福建省漳州市石码镇。祖籍福建泉州，后一直生活在厦门。著有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》，散文集《心烟》。她的诗被译成多国文字，介绍到德国、法国、美国、荷兰、日本等多个国家，是新时期以来最受青年欢迎的诗人之一。 写作背景：《祖国啊，我亲爱的祖国》发表于1979年7月，即中国进入改革开放新时期的第一个年头。诗人把压抑中释放出的热情化作对祖国新兴的讴歌。 目标导学二：赏析意象，把握诗歌情感 1．反复朗读诗歌。 2．第一节写了哪些意象？这些意象蕴含和象征了哪些社会内容？它表现了作者怎样的情感？ 明确：意象：“破旧的老水车”“熏黑的矿灯”“干瘪的稻穗”“失修的路基”“淤滩上的驳船”。“破旧的老水车”“熏黑的矿灯”两个意象，象征祖国的贫穷落后和长期停滞的生产力；“干瘪的稻穗”“失修的路基”“淤滩上的驳船”几个意象，进一步概括了祖国的饥馑、闭塞和百废待兴的状况。总之，第一节主要写祖国母亲贫穷落后的历史和种种沉重的负累。作者以诸多落后以及沉重的意象表达了自己深沉、悲痛的感情。 3．第二节主要写了哪些内容？它的作用是什么？作者的情感有何变化？ 明确：第二节通过直抒胸臆来描写祖国的过去，表明祖国的“贫困”“悲哀”，这也是对第一节中诸意象的诠释，长期潜伏蜗行于黑暗的隧道里固然是贫困，而船的纤绳深深勒进肩脖则是悲哀。同时又用“‘飞天’袖间”的“花朵”象征着希望。这一节正是起着过渡的作用，从“贫困”“悲哀”过渡到希望之中。作者在此处的情感与第一节是一以贯之的，仍旧带着深沉与悲痛，但其中又带着一股看向历史的自信与看向未来的希望。 4．联系作者的写作背景赏析第三节，说说第三节中的意象有怎样的象征意义。通过这些意象，我们可以看出作者的思想感情有怎样的变化？ 明确：意象：“神话的蛛网”“雪被下古莲的胚芽”“挂着眼泪的笑涡”“雪白的起跑线”“绯红的黎明”。“神话的蛛网”象征束缚生产力发展，钳制思想解放的专制统治和陈

初中语文九年级(初三)鱼我所欲也教案

《鱼我所欲也》教案 鱼我所欲也 作者：孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。 出处 选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。中心论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智” 注释 1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 2.得兼：同时获得。得：获得。 3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。 舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取义：正义，道义。 4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过；于：比。 5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。 6.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。

初中课文文言文系列——鱼我所欲也

鱼我所欲也 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 鱼我所欲也译文及注释 译文 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。注释 1、选自《孟子·告子上》。 2、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 3、患：祸患，灾难。 4、辟：通“避”，躲避。 5、如使：假如，假使。

部编版语文九年级下册背诵课文及译文汇总

部编版语文九年级下册文言文背诵课文及译文汇总 1、鱼我所欲也孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（g ǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（d é）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。 译文 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤

语文人教版九年级下册鱼我所欲也(20201109151808)

鱼我所欲也》教案 [ 教学目标] ： 知识目标 1 ．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2．了 解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1 ．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2 ．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。德育目标引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 [ 教学重点] ： 1 ．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2 ．掌握本文的论证方法。 [ 教学难点] ：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 [ 教学方法] ：1 ．诵读法2 ．质疑法3 ．鉴赏法 [ 教具准备] ：多媒体[课时安排]：2 课时[ 教学过程] ： 第一课时 [ 教学要点] 资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。 [ 教学步骤] 一、导入新课：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读：1．“性善论”的要点： (1) “善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2) 人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3) 人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4) 本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2 ?《礼记?檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧) 食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知： 1 ．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2 .请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3 .教师点评。 字音： (1) 不为苟得也(w ei) (2)为宫室之美为之(w e i w⑥