庄子与阿Q
庄子与阿Q(2007-03-12 23:21:34)标签：庄子 阿q 精神胜利法 独立人格 文化 赣江老马 分类：『赣江老马评论』
老子凭一已之力，预设“道”的存在，成为道家奠基人。庄子继续沿着老子开创的道路走下去，他通过讲述寓言，以妙趣横生、汪洋恣肆的文风，从人生论方面来说明“道”的高妙境界，这就开启了一条从人生论来演绎论证宇宙本体论的道路。陈鼓应说，“庄子哲学直接激发了魏晋玄学及禅宗的思辨。”确实，预设一个形而上的“道”，远不如从人生经验下手来得具体和容易使人产生共鸣。
庄子的本意是让人沉迷于神秘境界，以获得个体身心的彻底解放——逍遥游的理想，成就彻底反叛现存秩序的洒脱独立的人格。如何达到这种境界？李泽厚说：“庄子是通过‘心斋’‘坐忘’等等来泯物我，同死生、超利害、一寿夭，而不是通过主动选择和现实行动来取得个人独立的。”
所谓“心斋”就是保持内心虚静，不要欲求，只是顺乎自然，用自己的气感应自然的气。气是虚静的，要感应它，就要忘记一切。类似的，《齐物论》还提供了一种隐秘的方法——“吾丧我”，我丧失掉自我意识，才能进入与万物神游，臻于神化的境界。才能达到《养生主》中四时平安、处处顺利，悲哀和快乐都不能进入心中的地步。《大宗师》提出的“坐忘”论，忘记得更彻底：颜回忘记了仁义，忘记了礼乐。孔子觉得还不够，直到过了一些天，颜回忘记了肢体，忘记了聪明，才是与天地相通的坐忘境界。因此，在《庄子》中残疾者往往精神境界高，比如《德符充》中的王骀、申徒嘉、叔山无趾他们都是残疾者。
虽然追求至高境界是独立人格的体现，但庄子为实现人生理想的所提出的方法有很多的副作用。“心斋”“坐忘”极易变成退缩、回避、逃离、遁隐的生存方式。如此就会无视许多人生的挑战，回避许多创新的机会，至人圣人神人没做成，反而变成不敢面对现实并自欺欺人的人，最终为此付出生存的代价。
遗憾的是，历史的发展，没有开发庄子追求理想的独立人格，相反最终塑造的是由它的副作用积成的消极人格，成为国民性格和心理的劣根性——精神胜利法。张岱年说：“庄子的神秘境界，只是一种空虚的自我安慰和自我陶醉。”“心斋”本来是对神秘境界的追求的人生理想，堕落成为精神胜利法，背后潜在的思路就是庄子的人生论。
远在庄子门徒发挥其文章论旨前，从《庄子》的字里行间，已经透露出阿Q思想：“呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马（《天道》）”，“不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷（《天地》）”，
“知其不可奈何而安之若命（《人间世》）”。这是无视客观存在来达到对痛苦的解脱，阿Q的“觉得他是第一个能够自轻自贱的人”是与其一脉相通的。
后来，庄子门徒对《庄子》的注解以魏晋时的向秀、郭象注本影响最大，常言说，大师之后，跳蚤继起。庄子的人生论于是更加被注本庸俗化、实用化、普及化。后世人大多通过郭注本来读《庄子》，郭注本把庄子回避社会，退隐自省的人生态度进一步发展为应付各种人生冲突的方法，即发展成了自欺欺人的精神胜利法。
《逍遥游》中的大鹏与蜩、学鸠的寓言，庄子的褒贬态度是很明显的，但郭象却认为大鹏力大飞九万里，这是“大人者”的逍遥，蜩、学鸠体小力小，“抢榆枋而止”这是“小人者”的逍遥，并无高下之分。并说“苟知性命之固有，则虽死生穷达，千变万化，淡然自若而和理在身矣（《庄子·德充符注》）。”这与阿Q一贫如洗依然安贫乐道，乃至被抬去杀头，依然泰然自若（阿Q被抬上没有篷的车，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的），死到临头还在想唱哪出戏的心理没什么两样；又印证了中国人称死去为“仙去”的避讳，而有着种种避讳的精神胜利法与“仙法”是直系亲属。
庄子哲学中的“吾丧我”“坐忘”的人生观会引导出截然相反的两种人生态度：英勇无畏、视死如归与苟且偷生、自我陶醉。郭象《庄子》注本的思想和阿Q们的所作所为表面上放达死生，无可无不可，却决不是谭嗣同英勇无畏、视死如归的精神。谭嗣同学习了庄子的“道通为一”，结合佛学、儒学著《仁学》，其最后写下“我自横刀向天笑”而慷慨就义，也是对庄子人生观的中积极因素的注解。
但这只不过是凤毛鳞角，历史证明，庄子学说一旦充当主流文化的角色，就会演变成精神胜利法，成为大多数国民的性格。在当今社会，如果不分青红皂白把庄子学说囫囵吞下，就会消解现代人独立人格的主体意识，也就消解了组织的主体意识，使社会成为静止社会，失去前进的动力和活力。
当然，庄子学说中的一些修道养生的方法，经过历代考验不失为有利于身心健康的良方，从这个角度来说无疑是宝贝。可后世的精于养生的道家并不满意，葛洪说：至于庄子、其属文华，虽祖述黄老，宪章玄虚，但演其大旨，永无至言。或复齐生死为无异，以存活为徭役，以殂没为休息，其去神仙，已千万里矣！岂足耽玩哉？
精神胜利法在心理治疗和养生保健方面有某些好处，冯友兰在《贞元之际所著书》中推销精神胜利法，说：一人无缘无故打
我一嘴巴，如果（象庄子一样）把自己与万物一般看，我的心境就正如我看此人打别人一嘴巴，如此则我虽有怒，而不为怒所累。这与俄罗斯的名言“愤怒就犯错了”有异曲同工之妙。尽管如此，不能把精神胜利法奉为规晷，对所有事情都抱着无为的态度，否则就又成了阿Q。
文/赣江老马