关汉卿笔下的女性形象分析
关汉卿笔下的女性形象分析
内容摘要
关汉卿一生创作了六十余种杂剧，保存至今的有十八种。著名的篇章如《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等。在揭露黑暗社会的同时，更突出反映妇女悲惨命运并大力颂扬女性在抗争中的智慧和胆略（现存十八个脚本中就有十二个是以女性为主角展开的）。这在中国男尊女卑的传统社会中是比较少见，也是有着独特价值的。不同于过去文人对理想的女性模板式的刻画，关汉卿第一次将女人当人来写，有喜有怒，有活力，有性格，一个个都光彩照人，可感可知。他描写的女性范围也大大超出了前人，从丫头，小姐，妓女到贤妻，良母，寡妇。她们为我们构成了一个多层次，多角度的，丰富多彩的人物长廊，为中国古代文学吹进了一股清新之风。
关键词
女性形象社会环境人性意识萌芽
?中国古代没有戏剧！?曾几何时西方世界这样给中国古代文学贴上了这样的一个标签。但是，当他们第一次听到柔弱的窦娥发出那惊天地泣鬼神的三个誓言，第一次见证青春美丽的杜丽娘与柳梦梅穿越生死的炙热爱恋，第一次领略一个风尘女子也可以用鲜血绘出爱国的桃花扇，流芳千古……西方戏剧史学家们不得不收回从前那句几乎是盖棺定论式的?真理?，用沉默来表达另一种震撼。
纵观中国古代文学长河，不难发现它其实是与中国大历史文化紧密相连，形成自己独特的文学发展的脉络，显示出特有的民族性、传承性、时代性的特征。它以汉民族文学为主，同时又兼容了其他少数民族的历史与文学，构成蔚为大观的中国古代文学。无论是中国古代的诗歌，还是散文、戏曲、小说，都有着明显可以追寻的历史。并且呈现着在创作和理论上的不断发展，丰富，日臻完善。每种题材的演进都是一部历史，而且脉络清晰。充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。中国文学深受中国历史文化的影响，每一时代都有一个时代的代表性的文学样式，并且与各个时代的政治、经济、文化密切相关。而当历史的车轮进入元朝，由于经济与市民文化的蓬勃发展，加之元朝特殊的社会环境，元杂剧开始兴起，这为中国戏剧的发展画上了转折性的一笔。
提到了元杂剧，我们就不得不提到一位元杂剧鼻祖性的人物——关汉卿。关汉卿，字行，号已斋叟，大都人，生卒年及生平均不详，主要活动在大都一带。关汉卿不乐仕进，交游甚广，与书会才人、青
楼艺伎均有交往，时相切磋，同时他又多才多艺，精通音律，，关心落魄文人，?他长期混迹于行院勾栏，这既培植了他倜傥风流、桀骜不驯、狂放不羁的个性，又使他充分接触下层社会，对被压迫者的不幸遭遇感同身受。他还亲自参与演出，‘躬践排场，面敷粉墨’，获得了丰富的舞台体验，这使他的戏剧创作更具有当行本色?○1关汉卿一生创作了六十余种杂剧，保存至今的有十八种。著名的篇章如《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等。在揭露黑暗社会的同时，更突出反映妇女悲惨命运并大力颂扬女性在抗争中的智慧和胆略（现存十八个脚本中就有十二个是以女性为主角展开的）。这在中国男尊女卑的传统社会中是比较少见，也是有着独特价值的。不同于过去文人对理想的女性模板式的刻画，一谈外貌就是什么杏眼、柳叶眉，蜂腰，削肩。一谈到性格呢，要么是温柔贤淑的大家闺秀、小家碧玉，要么就是水性杨花的青楼卖笑女子。关汉卿第一次将女人当人来写，有喜有怒，有活力，有性格，一个个都光彩照人，可感可知。他描写的女性范围也大大超出了前人，从丫头，小姐，妓女到贤妻，良母，寡妇。她们为我们构成了一个多层次，多角度的，丰富多彩的人物长廊，为中国古代文学吹进了一股清新之风。
不同于古代文人玩弄女子的心态，关汉卿对中国古代妇女的不幸遭遇抱有深深地同情与深切的关注，这也就使得他的作品显示了更多的思想深度与鲜明的斗争精神。
首先让我们不妨对关汉卿笔下的女性形象进行一个简单的分类。从这些广博的女性描写对象中，我们不难总结以下几种类型：一、刚柔并济，柔中带刚型，像窦娥之类；二、有勇有谋，大胆泼辣型，像赵盼儿等；三、胆怯软弱，逆来顺受型，如谢天香等。
下面我们就将对这几种类型一一进行分析
（一）刚柔并济，柔中带刚型
（1）总体分析
这类女子以社会中，中下层良家妇女为主。黑暗的社会现实与艰难的生活环境磨练了她们坚韧的意志力，而又由于受到传统的文化思维的桎梏以及强大社会舆论的压力，她们身上又不可避免的带有贤惠温柔等传统好媳妇，好姑娘的标签。这里以窦娥最为典型与突出。
（2）典型形象分析
窦娥的故事其实带有显著的民间传说色彩，作者也提到了，在是剧本第三折中有这样的一句话，叫?做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤?。东海孝妇的故事，最早见于刘向《说苑》，《汉书〃于定国传》、干宝《搜神记》也都有记述，而且情节又有所丰富。对姑婆极尽孝道的东海孝妇（周青），竟被诬称杀死姑婆；将处斩时，孝妇当众立誓：?青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流?。行刑后，其血果然?缘旛竹而上标?（《搜神记》）。《说苑》中亦载此
事谓?太守竟杀孝妇。郡中枯旱三年。?
但到了关汉卿笔下的窦娥，她又有了新的发展意义。她只是借助一个已有的模子，表达的却不止是对孝妇蒙冤的同情了，关汉卿把它提到了另一个高度，即孝妇为什么会受冤枉，这其实是由复杂黑暗的社会制度与现实决定的，而不是一两个人，一两个贪官污吏。窦娥，原名端云，高利贷的盘剥使她沦为蔡婆婆家的童养媳，十三年后，又成了寡妇，这不可不谓是命途多舛。可在这里，我们发现，窦娥已不仅仅是像过去妇女们采取的默默认命与逆来顺受，或是捶胸顿足式的的苦苦哀号?我的命怎么这么苦啊？?她身上也开始发出朦胧的人性光芒，她开始提问题，她自问：?莫不是八字儿该载着一世忧？?，?莫不是前世里烧香不到头？?。但很显然由于历史社会条件的限制，她不可能将这归咎于社会制度，她只能暗暗扪心自问，者莫不是命运的捉弄吧？真的自己就本该如此吗？自己到底做错了什么？她已经开始明白这不是自己的错，可是又不明白是谁的错，所以醒悟之后，还只有沉睡，无奈地面对这个现实，按照封建社会的?妇道?，做一个侍奉婆母的守节孝妇。
如果故事仅仅到这一步就戛然而止了，那么窦娥的形象也就不会像今天这样鲜明，顶多是一个《列女传》中被立贞节牌坊的女子的翻版。但命运偏偏再次对她开了一个玩笑，蔡婆婆外出讨债不成，反被两个?救命恩人?，张氏父子，一对泼皮给缠上了，这下就麻烦了，两个社会无赖一心想要霸占蔡婆婆和窦娥，孤苦伶仃，相依为命的婆
媳有什么办法？蔡婆婆显然代表了第三类女性形象，逆来顺受型，在这种不可想象的无理要求与侮辱之下，她竟然开始妥协，态度不那么明朗起来，到了最后，竟然说出了这样的话?事已至此，不若连你也招了女婿罢。?这样一来，窦娥的处境就更加艰难了，她不得不跟张氏父子与曾经与自己统一战线的蔡婆婆进行抵抗。后来，张驴儿欲毒死蔡婆婆而误害了自己的父亲。这虽然有极大的偶然性，但也正是全剧发展的关键：由此而发生了窦娥被诬告，展开了窦娥与官府的冲突。
可以这么说，窦娥她其实就是一个一直在抗争中的女性。先是与张氏父子，而后思想上与婆婆，再次与官府进行对抗，直至最后无奈，与命运进行对抗。在与官府的对抗过程中，开始她是寄希望于政府，祈祷一个清官，这也是古代劳动人民最普遍的一个想法，她对官府说?大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实……。?这是很重要的一笔，写出了她安于命运，遵从妇道的性格特点。
在得到官府荒谬的?人是贱虫，不打不招?的回答后，她仍然不屈服，纵使受刑重重，也不低头，这体现了窦娥骨子里刚强不屈的一面。昏庸无能的官府在黔驴技穷的情况下，无耻的打出了另一种张人情牌?孤云：‘既然不是你，与我打那婆子。’正旦忙云：‘住住住，休打我婆婆，情愿我招了吧，是我药死公公来。?为了免使婆婆遭此涂炭，曾经坚持了那么久的窦娥招了，这也凸显了窦娥这一女性形象的孝顺贤良，而非英雄式的刚直，使人对其敬佩中流露出一线同情。但是，我们还要注意的是，窦娥不是说，唉，算了算了，都是我的错，
官府你千万别打我婆婆，她是怎么说的，她说?情愿我招了吧，是我药死公公来。??情愿我招来?，这?情愿?两个字背后大有文章,好吧，人是我毒死的，这是事实，你们没有逼我，没有刑讯，一切都是我自愿的。是自愿吗，这一切能是自愿吗？显然不是，?情愿?二字掷地有声，表现出窦娥对一个社会的绝望与对官府的蔑视，行，什么都是我做的，可以了吧！这是在貌似写窦娥柔顺中透露出的不屈与抗争。
如果说前面都还是铺垫的话，那么窦娥在法场上的三个誓言则是她鲜明形象的完美展现，就好比刘兰芝离别前细致浓艳的装束，杜十娘跳江前的沉百宝，她不甘心，不愿就这么沉沦，她开始对天地进行质问。由于窦娥生活的环境与社会时代背景限制，她显然不会将这种不公正与黑暗，归咎于社会制度黑暗，这一点，在开篇的时候，我们也提及过。但她也未将这些简单地划在?官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言?的原因上，谁应该对这负责，她应该向谁伸冤，百转千回之下，她选择了天地，这一古老的母体形象。她不是对天地进行哭诉，而是愤怒地斥责：?日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊！?要知道，在古代泛神论的中国，天地是作为一种终极模式下的最高神灵，天地鬼神被视为神圣不可侵犯的，但窦娥却敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责，这是需要勇气与魄力的，甚至于一个普通的旧社会男性都不能、不敢做到，紧接着她又继续道?为善的，受贫穷、更命短；造恶的，享富贵、又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！?（第三折[滚绣球]）这更加深化与升华了主人公窦娥的形象，她清清楚楚明明白白的控诉，不仅是对自己凄惨命运的不平，更是替有着相似命运的劳苦大众抱不平，她说的不是，我受贫穷、更命短。而是?为善的，受贫穷、更命短。?她说的不是贪官污吏，享富贵，又寿延。她讲的是?造恶的，享富贵、又寿延。?这就具有了普遍意义，从某种程度而言，窦娥自身就是一个有着普世情怀，关照现实的女性。再然后就是浓墨重彩的一笔，三个誓言，分别是血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。窦娥立下重誓，绝不让?不分好歹?的?地?承受自己的鲜血，也绝不让?错勘贤愚?的?天?看见自己的身体，这在窦娥的前两桩誓言中明确的体现了出来。窦娥对封建社会世俗观念中最公正无私的——天、地、日、月都彻底的加于否定，实质上就是对现实，对现实人间最高统治者的否定。窦娥的第三桩誓言是亢旱三年，为什么要亢旱三年呢？大旱三年，百姓不是就要流离失所了吗？善良的窦娥为什么会许下这样一个毒愿？这是为了引起朝廷的重视，而她的父亲窦天章也正是因为这个地方亢旱三年，才被朝廷派来巡视的。她为什么要引起朝廷的重视呢？当然是为了平反冤屈了。窦娥她一方面反抗和否定最高统治者，一方面又把希望寄托在最高统治者的身上(《论<窦娥冤>中三桩誓言的文化内涵》张雪华)。一方面她责问天地，一方面又寄希望于天地可以帮自己沉冤昭雪，这不是矛盾么？但也正是这种矛盾性更加增加了窦娥形象的真实性，同时也丝毫无损于她的光辉形象。想起一首小诗，大概的意思是，我们要开出最美丽的白色的话，宣告
我我们无罪，然后我们死去。窦娥也正是用这种毁灭性的方式，向这种黑暗与不公抗争，用三桩誓言来诅咒这个黑暗的社会。
窦娥形象的出现将中国戏剧人物，特别是女性人物形象推向了另一个高潮，女性不再是蜷缩于故事发展中的一角，而是挑大梁者，她不同于以往任何一种女性形象，既不是单一的柔顺，也不是巾帼英雄，她不是出没于花街柳巷的行首，也非深宅大院的闺秀，她就是一个普普通通的妇女，也许她行走于元朝的大街，你就会与之擦肩而过，如果不是这桩千古奇冤，她也许就会这样继续默默地做她的贤良节妇，但是当不幸来临时，她站了出来，以温柔的坚韧执着着真理与公正，但当这一切归于泡影的时候，她又以不屈的姿态默默接受，以柔弱中的刚强谱写了中国古代文学史中的一大乐章，这构成了关汉卿笔下女性的独特形象，我个人认为也是研究价值最高的女性形象之一。
二．有勇有谋，大胆泼辣型
这一类女性较之前者，出生与生活背景更为复杂，她们大多地位卑贱，如妓女，婢女之类。长期周旋于豪门侯府，觥筹交错的筵席与车水马龙的街市之中，要想生存，特别是作为一名女性生存下去，没有丈夫父母的庇护，实属不易。所以不想被人欺辱，她们不得不自己或坚强或团结起来，争取自己的利益和幸福。这里我们要提一下两个典型人物，赵盼儿和燕燕。她们一个是风尘女子，一个是豪门女婢。她们的故事与经历又都充满了传奇色彩，和不屈的斗争，并且最终确
实为自己争取来了希望。
先来看一下赵盼儿，赵盼儿，何许人也？关汉卿喜剧《救风月》女英雄，一名汴梁城妓女是也。女英雄与妓女，这两个似乎八竿子打不到一起的概念，在关汉卿这里得到了传奇性的融合与肯定。其实说实话，无论是在西方世界，还是在东方圣土，人们都是有着英雄情结的，身处乱世中的人们总是期盼着有一位英雄的出现，可以救他们于水火之中。所以无论东西，人们总是对王子救公主，英雄救美人的故事津津乐道，但是到了关汉卿这里，他深切地认识到要想在这个乱世生存下去只有靠自己，英雄，所谓的白衣侠士，戎马将军，死了。只有通过自己的不懈的斗争才能到达一个相对平稳的境地，于是乎有了赵盼儿的智斗流氓周舍，巧救姐妹宋引章。周舍，一个地方官的儿子，他长年混迹于秦楼楚馆，对妇女极尽欺诈之能事。他看上汴梁城妓女宋引章，甜言蜜语，信誓旦旦，百般殷勤，终于打动宋引章。谁知?言既遂矣，至于暴矣?，他视宋引章为玩物，甚至声言：?兀那贱人，我手里有打杀的，无有买休卖休的。?宋引章这个涉世未深，急于脱离风尘的女子，哪里有招架的能力，软弱的她只有求助于曾经的姐妹赵盼儿。赵盼儿，这一鲜明的人物闪亮登场，其实她在前篇也出现过，在送宋引章出嫁之前，她曾经就告诫过宋：?但娶到他家里，多无半载周年相掷弃，早努牙突嘴，拳椎脚踢，打的你哭啼啼。?但当时沉溺于爱河的宋这样回答她：?我便有那该死的罪，我也不来央告你。?现在她真的落难了，曾经受她奚落的姐妹赵盼儿非但没有嘲笑宋，反
而孤身一人离开汴梁，前去营救姐妹，这需要多大的勇气与魄力？但她一介弱质女流，烟柳女子，那什么去救姐妹呢，用她自己，用自己的美色，她深知周舍既顽劣，又好色，必须利用其好色的弱点去攻克其玩劣的本性：?我将他掐掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥、遍体麻。将他鼻凹儿抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着。?面对惯于风月的对手，只能以更为高明的手段去对付。但这其中风险又有谁知，万一失败了会怎样？结果不堪设想，但她却做到了，这需要的不仅是勇气更多的是智慧。赵盼儿假意要嫁给周舍，要周将宋引章休了，迎娶自己，周舍当然也不是傻子，万一?尖担两头脱?怎么办？赵盼儿机智地自带酒水，红绸打消周舍的疑虑，这说明她是事先准备周密，可见她是胆大心细，而非糊涂胆大。周在将宋引章休了之后，马上就意识到上当受骗了，他追上赵盼儿，?(周)你也是我的老婆。(旦)我怎么是你的老婆？(周)你吃了我的酒来。(旦)我车上有十瓶好酒。怎么是你的?(周)你可受我的羊来。(旦)我自有一只熟羊。怎么是你的？(周)你受我的红定来。旦)我自有大红罗。怎么是你的?第二个回合：(周)你曾说过誓嫁我来。(唱)俺须是卖空虚, 凭着那说来的言咒誓为活路。(带云)怕你不信呵。(唱)遍花街请到娼家女, 那一个不对着明香宝独, 那一个不指着黄天后土, 那一
个不赌着鬼戮神诛? 若信这咒盟言, 早死的绝门户! (第四折“庆东原”)第三个回合：(周)休书己毁了。你不跟我去待怎么?(外旦怕科) (正旦云)妹子休荒莫怕, 咬碎的是假休书。(唱)我特故抄与你个休书题目。我跟前现放着这亲模!(周舍夺科) (正旦唱)便有九头牛, 也拽
不出去!?(第四折“落梅风”)。三次质问, 三次应答自如, 气得周舍无话可说。而赵盼儿的机智勇敢却使读者对周舍的愤恨得以淋漓畅快的宣泄。在显示了赵盼儿机智聪慧的同时，更流露出一份泼辣劲。这是以往任何一部作品中女性没有的，更不要说是一个妓女，好像妓女就全都是水性杨花，没有生命没有感受。关汉卿既热切地在乱世呼唤英豪、痛切地意识到英豪死了，又深情地注视更为实际的社会层面，思考老百姓该如何掌握自己的命运。赵盼儿一样具有敢同社会污浊的恶势力作斗争的气魄，也正是他们才构成了关氏喜剧的异样风景。关汉卿在剧中给予他们认可和歌颂的同时，他也对现实生活里的处于同样境遇中的更多的人寄托了更多的呼唤和期待。○2
关汉卿笔下另一位这种机智泼辣的女性就是燕燕，燕燕是豪门婢女，被主人家的亲戚小千户看上，先是百般追求，答应其做自己的小夫人，但在达到目的之后却另觅新欢，迎娶一名贵族小姐，更过分的是他居然让燕燕去提亲！这无疑是对燕燕极大地侮辱与伤害，但她没有自怨自艾，没有就此一蹶不振，在向贵族小姐控诉小千户的罪行被斥之后，她竟然在婚礼上向小千户大发雷霆，咒骂新娘?是个破败家私铁扫帚，没些儿发旺夫家处。可使绝子嗣妨公婆克丈夫，脸上肇泪靥无里数。今年见吊客临，丧门聚，反阴复阴，半载其余?。?据着生的年月，演的岁数，不是个义夫节妇，休想得五男并二女，死得教灭门绝户?。关汉卿也许认为?小千户改变对燕熬的许诺是让爱情服从门第。燕蒸咒骂小千户与莺莺的结合是对门第婚姻的声讨。心性高强
的燕燕不能忍受自己的失败。跪下去向在场老者诉说自己内心的痛苦。?这需要的的确是非凡的勇气与毅力，最终燕燕得到了小夫人的地位，地位低贱却不自弃，努力为自己的地位而斗争，这一点上的确是这一类女性值得宣扬的地方，但是她们真的能获得自己的幸福？燕燕做了小夫人，就获得幸福了？显然不是。赵盼儿呢，美女救美之后呢？还是得回归烟柳生活。但她们至少开始斗争，至少不甘于过着完全受制于人的生活。这就是人性光辉的光芒!
三、胆怯软弱，逆来顺受
这类女子大多处于关汉卿故事中的配角的地位，像刚才提到的宋引章等，只有一个例外就是《谢天香》，谢天香同杜蕊娘一样，也是行首类的人物，但却温婉了许多，她渴望脱离风尘，却寄希望于文弱书生柳永，虽然最后在钱大尹巧妙地帮助下，终成眷属，但却没有了自主的权利，只是被人掌控于股掌之间罢了。这类形象虽然没有前两类形象的鲜明与研究价值，却较多地反映出了当时的社会现实与对妇女的不幸遭遇的同情，不是每一个谢天香都能遇上钱大尹这样的人的帮助，这里更多的寄托的是关汉卿自己的一种美好祝愿与希望。
综合这三类女性形象看来，我们可以发现，一些共有的东西，她们大多都来自于社会底层，她们都不甘于被欺压的现状，她们不靠别人开始自救，她们可以说是中国女性启蒙思想的源流与萌芽，关汉卿塑造的这些鲜活形象不仅是文学史上的一朵朵奇葩，更是思想界的珍宝，在我看来，那些最先觉醒的人们不一定是文化高深的后世才子
们，说不定就正是这些女性们，这些又?泼?又?辣?的女?狂人?，她们的微弱的人性光芒虽不足以照亮一个朝堂，但足以给当时黑暗中的人们带去希望，给我们这些后世瞻仰者带来震撼。
参考文献
1.《关汉卿研究学术史》，赵建坤编著中山大学出版社，2008年
2.中国戏曲通史(上) 张庚郭汉城编著中国戏剧出版社 1980年
3.古代戏剧赏介辞典(元曲卷)王志武编著陕西人民出版社 1988年
浅论张爱玲小说中的女性形象
浅论张爱玲小说中的女性形象 [摘要]张爱玲是一位具有传奇色彩的女性，她把她的生活经历经过酝酿加上她独特的观察力升华成一部部旷世之作；在中国文学史上谱出华美的乐章。她笔下的女性形象或可悲或可恨或可怜，本文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形 象进行社会反思。 读张爱玲的任何一篇小说，我都可以理解为何说她不是一名普通的女子。她用漫不经心的笔触刻画出一个个或含泪或泣血或可怜或可恨的女性形象；她用瘦弱的指尖轻轻挑起千年来蒙在家庭、婚姻、爱情上的温情脉脉的面纱；就让人看到触目惊心的真实，她把笔端伸向上帝看不到的地方，伸向太阳照不到的黑暗的角落；让那些华美袍上的虱子赤裸裸的暴露给世人面前。 一个个可悲的女性，一个个吃人的女性，一个个可怜的女性活灵活现的在读者面前，让读者为她们颤动，让读者为她们伤悲。因此张爱玲小说的成功之处不在于她所反映的当时的时代背景和特征；不在于她的语言有多华丽；而仅仅在于她所刻画的女性形象。这些女性形象与大多数作家所描写的女性有太大的差别，她们以独特悲凉和屈辱震撼着读者，张爱玲也因此在中国甚至世界文坛上折射出熠熠光辉。 一、人物形象具有的自传色彩 在二十世纪中国文学史上，张爱玲是一位带有传奇色彩的作家。① 我们先来看一下她的出身：祖父是清朝的大臣，祖母是李鸿章的女儿，外公则是天津提督，可谓是出身显赫，属于贵族后裔了；但张
爱玲出生时已经是家道中落，父亲吸烟土、逛妓院、养姨太太，幼时的张爱玲生活在父母的争吵中，直至父母离婚。张爱玲幼时没有家庭的温暖，封建大家庭中的尔虞我诈，在她内心深处刻下了深深的烙印。尽管在创作中一举成名，在文坛上响当当，但是张爱玲的婚姻如同她的作品中的人物一样，是不幸福的。一九九四年在张爱玲创作的顶峰时期，她与汪伪宣传部次长，伪《中华日报》总主笔胡兰成签订婚约，但这次婚姻让张爱玲受到很大打击，因为它只维持两年。晚年的张爱玲孤独落莫生活着，最终客死异乡。纵观张爱玲的众多著作，我们都可以从中感受到她悲观敏感独特的性格，作品中的男性大多玩世不恭，抽鸦片，逛窑子；作品中的女性无一不是以悲剧结束，这不能不说是由她个人的生活经历所影响的，“总之，生命是残酷的看到我们 ②缩小又缩小的，怯怯的愿望，我总觉得无限的惨伤。” 她的作品大多以沪港两地为背景，事实上张爱玲是出生在上海的，又长期生活在香港。读书期间，她亲身经历了港岛被围，抵抗及沦陷的全过程。而她在《倾城之恋》中描写“炮火却逐渐猛烈了，邻近的高射炮成为飞机汪意的焦点，飞机营营的在顶上盘旋～～～”如果不是亲身经历，很难写出当时战争的真实与紧张。 张爱玲的《沉香屑第一炉香》一经发表，就引起读者的哄动，书中的女性葛薇龙是一个寄居在姑妈家被诱惑而论为交际花的女性。无独有偶，张爱玲也因战争而中断学业，因此同她姑母住在一幢西式公寓里，在张爱玲的小说中，很多女性是家道中落的名门淑女，而张爱玲用不厌其繁的笔墨描写了大家族的种种陈设丫头佣人及大家族的
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浅谈张爱玲笔下的女性形象 摘要： 张爱玲是一位具有传奇色彩的女性，她把她的生活经历经过酝酿加上她独特的观察力升华成一部部旷世之作；在中国文学史上谱出华美的乐章。她从女性的立场和体悟出发，以女性的眼光观察女性，并通过隐喻式的批判讽刺手段来表现女性自我意识的缺失以及由此而产生的一种荒凉感，她不宣扬女性的主题意识，只是把女性从属于男性这一事实，敏锐而冷静地述说出来，没有希冀也没有指责，只是“苍凉”地展示女性的真相。她笔下的女性形象或可悲或可恨或可怜，她们有着各自不同的身世遭遇，有着截然不同的个性与经历，为我们广大的读者、评论家展现出一个让人神往而有绚丽多彩的文学世界，深刻揭示出在封建家庭和金钱枷锁禁锢下的女性所遭受的身体和灵魂的压迫的悲剧原因。本文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形象进行社会反思。 关键词： 张爱玲、女性形象、苍凉 在二十世纪中国文学史上，张爱玲是一位极富传奇色彩和特别魅力的女作家。她最有名的一本集子取名叫《传奇》，用其概括张爱玲的一生最恰当不过。她出生于上海租界一个没落的贵族家庭,亲身感受到了她父母两大家族的没落与瓦解。父母给予她的不是温暖的亲情，而是旧家规的威严与新时尚的约束，这些使她在潜意识中产生对父母和家庭的厌恶甚至敌对情绪，成年以后又遭受了情感和事业上的打击，这些严重影响了她的生活与创作态度。家世变迁,人情冷暖,给张爱玲的刺激很深,形成了她孤僻冷漠的性格,也形成了她独特的审美观。她以犀利的眼光和独特的视角,撕开女性世界温情的面纱,塑造了一组扭曲而残缺的女性形象。 张爱玲受到东西方文化的影响，所以她的性格中既有东方温柔、保守的一面，又有西方追求个性解放，婚姻自由的一面。这种身份背景使得他的作品超越了阶级性。她不在于批判时代对女性的压迫，只在于刻画人性的脆弱与无奈。她以个性极强的女性意识，对“五四”以来的新的文化理想进行了强烈的反驳，从生存困境中的无语反抗与物质追求、文化困境中的艰难突围与无奈选择、人生抉择中的现实困守与传统禁锢三个方面，立足民族的、文化的、历史的角度，深刻地揭示了40年代中国普通女性在受到男权主义强制的社会环境中，迷茫而无奈、卑琐而自嘲的世俗人生的生存状态。 战争经历使她开始怀疑人的理性，强调非理性，并致力于人性在英雄神话破灭后的自私、丑陋、苍白的刻画。上海的沦陷让她感觉到了许多的变帮，家事，国事，世俗文化冲突，人性的暴露等，都让她对这个社会，这个世界产生一种荒凉的感觉，在她的作品中最突出的就是这两个字。 张爱玲的作品是在殖民地与半殖民地的现代都市的背景中，展示人的精神的堕落与不安，展示人性的脆弱与悲哀。她笔下的女性形象表现得最为鲜明，张爱玲写的女性是“新女性”表象下的旧女性。这些女性受过新式的教育，过着“新时代”的女性们享受的现代都市生活，但她们并没有新的思想，甚至丝毫没有受到当时革命运动和革命思潮的影响，满脑子都还是封建主义的东西。她笔下的女性形象与通常的新文学作家笔下旧式女性也不同，张爱玲没有农业文化的背景，她的文学素养是在代表着工商文化的城市背景中形成的，她笔下女性形象几乎都是日益没落的淑女或竭力向上爬的小市民，这些女性在人生中受到的苦难，是无家可归、无夫可嫁的精神上的恐慌。两性关系、婚嫁论娶是她揭示生活底蕴的切入点和主要视角，纵观她的小说中的女性形象，大致可分为以下四种。 一、插翅难飞的女人心甘情愿地被囚禁被封闭在家庭的城堡之中，依附于丈夫或依附于“物质”，以“物质金钱”为第一位作为择爱的目的与标准。失去了追求自由的勇气和力量，成为了一只又一只“绣在屏风上的鸟”，囚禁在家庭的牢笼之中。如《留情》中的敦凤、
论王小波笔下的女性形象
论王小波笔下的女性形象 王小波，唯一一位两次获得世界华语文学界的重要奖项“台湾联合报系文学奖中篇小说大奖”的中国大陆作家，也是一位特立独行的知识分子，他在“文学即人学”的意义上进行文学创作，他的小说里充满着对人性深刻、理性的思考。目前，王小波其人及作品得到了越来越广泛的关注和研究，却少有学者深入探究王小波小说中的女性形象价值。他笔下的女性拥有真性情，她们果敢、积极、自主，具备突破重围的智慧与激情，是作家对人性所有美好的寄托，对女性人物的解读和分析有助于进一步理解王小波小说的核心内涵。在中国现当代文学研究中,性别意识领域是一个有待深入研究的领域，王小波对于两性地位与关系的独到见解和他的自由主义思想赋予了她们不同寻常的女性主义价值。他那些带有性别意识的文学创作，有助于打破男作家们的男性性别主体的局限性，真正做到了在塑造人物时尊重两性性别特点与个体差异,为文学研究提供一种多元化、平等化的文化视阈。笔者认为，王小波笔下的女性叙说的意义,并不在于解构男权中心文化,而在于对人类文化和文学的漏洞与缺陷进行有益的补充与修正,从而不断完善女性形象本身。小说中女性主体价值的建构,是争取在文化与文学领域提倡性别公平,提倡在差异性基础上的性别平等。通过阅读文本中的女性人物，笔者认识到只有自觉突破对于两性抒写的界限时,女性人物的发展才能具备辽阔的疆域和广阔的前景。当作家与评论者都能充分认识到两性的性别差异与性别价值,并做出正视性别差异、超越性别局限性的努力时,文学的发展才能真正拥有更为
辽阔的疆域和更为广阔的前景。因此，笔者以小说中的女性形象为切入点，分别从女性人物对作家“理想之身”的承担、自我主体的建构和救赎、女性主义价值三个方面展开对王小波创作活动和文学作品的研究。本论文主要分四个章节进行阐述，第一章主要梳理、总结了以往的小说人物研究成果，并强调女性在其小说中的重要地位和意义。第二章主要结合《绿毛水怪》、《地久天长》、《舅舅情人》以及《红拂夜奔》四部小说，试图分析作家对自我的表达及理想是如何寄托在小说中的女性人物身上的。通过文本细读的方式挖掘在她们身上凝聚的作家的想象力、对现实的深刻批判以及对自由精神的表达。第三、四章立足于女性意识的角度对王小波的作品及人物进行剖析。第三章是以《革命时期的爱情》和《黄金时代》中的女性形象为范例进行解读。对于女性生命意识的展现，王小波的小说中存在两种情况----女性主体价值的异化与建构。前者主要表现了集体无意识状态下女性的生存境遇；后者则重点表达了女性个体对自我在现实中存在的思索。这种带有明显性别意识的创作，是王小波对女性生存境遇的反思，它张扬了女性的个体精神自由与主体意识，也彰显出女性与历史、文化之间密切的错综纠缠。第四章就王小波在女性性别意识抒写方面所体现出的价值予以梳理和总结。对于失势男性与英雄女性的塑造、兼具男性与女性视角的创作以及对深埋于文字之中的“第二性”的潜在剖析，都赋予了作品一定的女性主义价值。作家深究于历史与文化土壤的感性抒写使女性的生命体验及精神之伤得以清晰地展现。结语处总结王小波笔下的女性形象价值及不足之处，重新审视王小波和小说的思想
莎士比亚喜剧中的女性形象
莎士比亚喜剧中的女性形象 汉语言文学专业周洪宇 摘要： 本文介绍了莎士比亚笔下形成众多女性形象的原因和理由，分析了莎士比亚喜剧作品中女性大放异彩的形象。细致深入的描绘出喜剧中女性形象具有共同性和个体性的特点，莎士比亚以人文主义思想贯穿于喜剧，阐明了作者对女性形象的观点。 关键词：女性形象、女性、人文主义
目录 摘要 (Ⅰ) 关键词 (Ⅰ) 前言 (1) 一、莎士比亚喜剧笔下众多女性的原由 (1) （一）、提倡妇女解放 (1) （二）、描绘理想社会 (1) （三）、赞美真诚友谊 (2) （四）、歌颂自由恋爱 (2) 二、莎士比亚喜剧中女性的形象 (2) （一）莎士比亚喜剧中的突出强调具有主体地位的女性角色 (2) （二）、莎士比亚喜剧中的女性充满着道德美 (3) （三）、莎士比亚喜剧中的女性认为爱情是生活的支柱 (3) 三、莎士比亚喜剧塑造女性时也突出鲜明的形象 (4) （一）、莎士比亚喜剧中有些女性具有贤妻良母的形象 (4) （二）、莎士比亚喜剧中有些女性具有新思想的开放的形象 (4) （三）、莎士比亚喜剧中有些女性具有才思敏捷的形象 (5) （四）、莎士比亚喜剧中有些女性拥有着胆识过人、敢作敢为的形象 (5) 总结 (6) 参考文献 (6) 致谢 (6)
前言 莎士比亚，作为英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。他一向以人物形象的刻画著称，在他的喜剧中，我们可以看到各种各样富有鲜明个性的人物，在如此众多的人物形象中，女性形象描写得最为突出、最为显眼。 一、莎士比亚笔下众多女性的原由 莎士比亚生活在文艺复兴时期，当时英国正处于伊丽莎白女王统治的鼎盛时期，王权稳固统一，经济繁荣，但是紧随着社会经济的发展，资产阶级也不满足于原来的现状，需要新的改革，反对旧的体制，促进自身利益的发展。新旧阶级交替的同时，文化、思想也紧随着发生变革。新兴的资产阶级把自己的世界观、思想观、人生观带到了变革的年代，从而影响到社会生活的发展。 社会变革必然是思想现行，莎士比亚的喜剧深受人文主义思想的影响。人文主义是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，人它是一种以“人”为中心，以“人”为一切思想和行动的出发点的新思潮。因此，他们以“人性”反对“神性”，以“人权”反对“神权”，以个性解放反对禁欲主义，肯定现实生活，肯定人有追求个人幸福的权力.莎士比亚能以人文主义思想引导,从社会生活真实出发，给作品中的事件和人物提供真实而富有时代特点的典型环境，塑造很多个个性鲜明的人物形象。在众多形象群体中，女主人公的形象最为鲜明，在她们身上闪耀着人文主义光环。 （一）、提倡妇女解放 在一千多年漫长的中世纪黑夜，人性受到严重的压抑和扭曲，尤其是妇女，没有独立的人格，即使是上层妇女，她们也处于男人附庸的地位。莎士比亚认为，妇女也是人，她们应该获得人应该获得的一切权利，她们在政治上，经济上应获得与男人一样的平等地位。莎士比亚还认为，妇女的才能并不比男人低，她们同样有胆有识，甚至超过那些靠权位财产庸碌无为的男人。几乎所有的莎士比亚喜剧，都是以女性占中心位置，莎士比亚喜剧的光彩实际上是女性的光彩。无论是赫米娅、安痕裴琪、贝特丽丝、罗瑟琳，薇奥拉，还是妇女形象中的出类拔萃者鲍西娅，她们的共同特点是，追求个性解放，争取爱情幸福，并表现出机智勇敢，自尊自爱的可贵品质。 （二）、描绘理想社会 莎士比亚在喜剧中直接描绘了人文主义的理想社会。这个理想社会虽然还缺乏具体的政治内容，但集中体现了莎士比亚人与人之间真诚相待的人道主义精神，并以此与丑恶的社会现实对比，因此具有一定的批判力量。在《皆大欢喜》中，作者描绘了具有英国大自然特色的森林，在现实社会中遭到邪恶势力迫害的有德行的人都聚集到这里，在善良的公爵的周围簇居着许多“自甘流放”的向往真诚的人们，奥兰多、罗瑟琳在患难之中也投奔这个“圣地”。在那里，人们“像
浅析关汉卿剧作中的女性形象
浅析关汉卿剧作中的女性形象 摘要关汉卿在戏剧天地纵横驰骋。他创作了大量妇女题材的杂剧。在这些女性身上倾注了自己的喜怒哀乐。在他的笔下，一系列的女性人物形象的成功塑造，成为中国古代文学史上一道亮丽的风景线。现试对其剧作中刁蛮泼辣女、柔中带刚女、倍受压迫女和智慧聪颖女等四类女性形象进行浅析。 关键词刁蛮泼辣柔中带刚倍受压迫聪颖智慧 关汉卿是我国十三世纪的伟大戏剧家。他一生写了六十多本杂剧，流传下来的还有十多种。在他的杂剧里，旦本远多于末本，妇女的形象多姿多彩。有侠肝义胆、智勇双全的刁蛮泼辣女，有忍辱负重、委曲求全的柔中带刚女，有饱受凌辱、尽受折磨的倍受压迫女，有呼之欲出、挥不散去的聪颖智慧女。这些人物形象，出身不同，性格不同，而又各有各的人生遭遇，各有各的命运归宿，每个人物都从一个侧面揭示了当时社会生活的某些本质方面。显示了中国劳动妇女的传统美德。 一．刁蛮泼辣女 这类女性侠肝义胆、智勇双全。有强烈的自主意识和鲜明的行为目的，为爱情、婚姻、朋友等，她们的实质精神都注重感情的真与痴，为了实现自己的理想灵活运用各种手段方法。可谓是刁蛮辣妹。《调风月》、《望江亭》中的女主角都是这类典型。 《调风月》中的女主人公燕燕是一个美丽、机灵、朴实而手脚勤快、办事认真、做人正经的姑娘，虽然是婢女却有着强烈的自主意识，能维护自己的利益和人格尊严。当小千户意欲调戏她时，她言辞拒绝了，表现了一个女孩的自尊与自爱。当她渐渐接受了小千户的爱情，而小千户又食言了莺莺小姐时，她并没有忍气吞声，自认倒霉，为自己卑微的身份而甘受别人的侮辱，而是大闹婚礼，说是“吊客临，丧门聚。”这一女性形象反映了元代妇女遭受民族歧视和阶级压迫的残酷现实，也蕴涵着女性强烈的叛逆精神。《望江亭》也塑造了一个敢于斗争敢于反抗恶势力，为了自己的美满幸福婚姻而赴汤蹈火的谭记儿形象。《望江亭》是一部喜剧。女主人公谭记儿是一个俏丽、聪慧、有
论丁玲笔下的女性形象
论丁玲笔下的女性形象
毕业论文选题报告学院： 学生姓名 指导 老师 论文 题目丁玲笔下女性形象的成长 题目来源及意义 题目来源：丁玲是现当代文学史上一位伟大的女性作家，她的作品是对五四思想的表现，是20世纪女性成长的日记，通过读她的作品，我们可以看到那是时代的变化发展。看她笔下的女性形象我们可以知道那个年代的人或者是事。 意义：通过学习和了解丁玲，我们看到她的女性形象个性是那么的鲜明富有个性。我们通过看丁玲笔下的女性形象，可以看出那个时代的女性悲哀和觉醒后对社会对命运的反抗，看到五四以后女性的成长。
论 文 题 目 研 究 领 域 状 况 丁玲的作品是随着社会的发展而发展的，她的作品大多给我们呈现的是20世纪的社会进步女性。丁玲笔下的女性具有典型的时代特征，她将自身的人生经历与小说中的人物结合起来，体现出丁玲自身的成长和 她创作的变化。她笔下的新女性形象对五四 以后的女性思想的解放起到了一定的影响 作用，引起人的共鸣。 内 容 提 要 或 实 施 方 案 通过看丁玲笔下的女性形象，看那些知 识女性的变化和成长，我们可以知道那个时 代的社会对文学的影响。我们通过这些女性 形象都仿佛可以看到丁玲的影子，看到那个时代的印记。文学可以反映生活，反映社会，丁玲就是个很好的社会记录者，她用她的笔她的文字记录她对人生的感受和看法。丁玲，是20世纪伟大的女性作家，她笔下的女性多是具有时代特征且个性鲜明的进步。如梦珂，贞贞，杜晚香，这些都是丁玲小说中极具代表性的女性。在她们的身上，我们可以看到丁玲的影子，那个在压抑中寻求解 放的年代的女性形象。她们在人生道路上不 断地寻找自我，解放自我，实现自我价值。
张爱玲笔下的女性形象分析
张爱玲笔下的女性形象分析 以《倾城之恋》、《金锁记》为例 摘要：张爱玲在中国的文学史上无疑是一个惊艳了时光的存在，她的文字、她的旗袍似乎已经牢牢地嵌入了上海的一砖一瓦中，烙进了上海的肌理中。同时在她的文字中也塑造了形形色色的女性形象，这些女性各自有着属于自己的个性。本文将就《倾城之恋》中的白流苏和《金锁记》中的曹七巧为例，进行一个大致的比较分析，以此来增进我们对于张爱玲的了解与认识。 关键词：出身经历性格结局 “一座城市的覆灭，成就了一段无望的爱情。”有多少人因为这样一句话的吸引而去找到《倾城之恋》这本书来看？张爱玲将白流苏与范柳原这两个“自私的人”放到了香港这个繁荣与危机同在的城市，让“自私的女子”与“自私的男子”在这样一个动乱的城市里相互依靠却又相互利用，最后终于互诉衷肠、表白心意，成就了一段传奇，成为了许多男男女女的向往。 而在张爱玲的另一部作品《金锁记》中的主人公曹七巧的故事却让人不怎么喜欢。一个无忧无虑的小姑娘，爱上了一个男人，却偏偏嫁给了他病怏怏的哥哥，做了他的嫂嫂，整日里面对一群善于搬弄是非的妯娌，连丫头也可以肆无忌惮地欺辱她。在这样的处境下，丈夫无法给与她庇佑，心上人也对她避之不及，娘家人只当她是全家的摇钱树，贪婪地频频伸手。于是之后的曹七巧变得相当厉害，斗败了妯娌，拽住了婆家的大权，主宰了儿子女儿的人生，报复了心上人的无情，将其他人的人生变得与自己一般痛苦。最后她的儿子恨她、女儿怨她，心上人远离她，所有的人都对她恭恭敬敬。于是，她成功地引起了读者的厌恶。 白流苏与曹七巧，同为女人，怎么就一个终得圆满，一个孤老终身呢？ 流苏，一个听起来就比其他的七巧之类的名字要美得多的名字，出身世家，虽然家族早已败落，家中也是人丁旺盛，所以通晓人情世故，天真无邪却也不乏心机；曹七巧，麻油店老板的女儿，自小被派到柜台买油，接触到的是最最底层的老百姓，见识到的是最最平凡不过的家长里短，可以说是在人民内部成长起来的好孩子，拥有的是劳动人民特有的淳朴，真正天真质朴。两个人比较起来，似乎是自然成长起来的曹七巧更讨喜一些，“买油西施”，人们如是称呼。
关汉卿戏剧中的女性形象
多元文化视野下关汉卿笔下女性形象的深刻内涵 【摘要】关汉卿是元杂剧的集大成者，其中女性又是他描写的主要对象，这些女性大体可分为两类，即不畏强权显要，勇于反抗自身悲惨遭遇的女性；争取个人幸福，打破封建藩篱的女性。结合作者生活的社会背景以及自身的遭遇，我们可以从这些反抗者身上看到女性的觉醒以及人的觉醒。 【关键词】女性形象；社会背景；知识分子；内涵；斗争与反抗 在关氏创作的杂剧中，旦本占了大多数，据现存的十八种统计，就有十二种之多，足见妇女问题是其取材的关键，那么在关氏笔下描绘着怎样的女性，这些各式各样的女性又蕴涵着什么启示呢？ 一、首先我们来分析一下关氏笔下的女性形象。 本文将妇女形象归纳为两类，一是，不畏强权，敢于抗争的女性，代表人物是窦娥、谭记儿、赵盼儿；二是，积极争取个人幸福，婚姻自由，打破封建藩篱的女性形象，代表人物有王瑞兰、杜蕊娘、燕燕。本文将逐个分析各个女性的形象特征。 1.窦娥 《窦娥冤》故事本色，笔力苍劲，抨击得力，悲壮酣畅，堪称元杂剧之极致。全剧通过年轻的寡妇窦娥被封建礼教、泼皮无赖、贪官污吏戕害致死的悲惨遭遇，深刻的批判了元代的社会现实；也通过窦娥从逆来顺受到至死不屈的觉醒过程，反映了被压迫者的反抗斗争。窦娥是一个身世悲惨，坚强贞烈，勇敢不屈的女性，她的性格是发展变化的，是被逼的。她的斗争表现在坚决的回绝了张驴儿的罪恶企图，对张驴儿的栽赃毫无畏惧并与其一起见官证明清白，还表现在刑场上对天地鬼的控诉，这时候的窦娥已结束了逆来顺受的精神状态，步入了觉醒的新阶段。 “有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”
浅谈丁玲文学作品中的女性形象
浅析丁玲文学作品中的女性形象 内容提要：丁玲是中国现代文学史上著名的女作家，其作品中塑造的女性人物形象迥别于以前文学长廊中的女性人物形象，它们不是完美的，但又让人感到特别真实，她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，构成了一个个栩栩如生的文学形象。这些女性人物形象的塑造成功，一个最重要的原因是，丁玲本身是一个女性味十足的女人，以及她本人的生活经历的影响。 关键词：丁玲女性形象美傲悲勇 在群星璀璨的中国现代作家群中，丁玲是比较亮丽的一颗。半个多世纪以来，她为读者奉献了《梦珂》、《莎菲女士的曰记》、《阿毛姑娘》、《韦护》、《水》、《田家冲》、《杜晚香》、《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》等大量脍炙人口的文学作品，奠定了她在现代文学史上的重要地位。笔者认为，丁玲作品中最具分量的部分当属于“女性小说”。丁玲在文学作品中塑造了许多人物形象，其中有农民形象，如张裕民、程仁、阿毛老爹等；有地主形象，如钱文贵等；有新时期人物形象，如苇弟、凌吉士、澹明等。但是在众多的文学形象中，最具震撼人心力量的则是大量的女性人物形象，如梦珂、莎菲、阿毛、贞贞、杜晚香、三小姐等，她们各有特点，在丁玲笔下呼之欲出，栩栩如生。她们是美的，是傲的，也是悲的，更是勇的。她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，合成了一个个美丽的战士，合成了一个个血肉丰满如同五月鲜花般开遍大地的新女性。 一、美 泰戈尔曾经说过，当上帝创造男人的时候，他只是一位教师，在他的提包里只有理论课本和讲义；在创造女人的时候，他却变成了一个艺术家，在他的皮包里装着画笔、水、调色盒，所以女人才会那么美丽，女人的生命才会那么缤纷。在作家曹雪芹的笔下，女人是水做的骨肉。因此，古今中外的许多文章大家，在作品中大都把女性作为美的化身来描写来赞美。这一点在丁玲的作品中表现得尤为突出，其描写的女性形象有一个共同的特征，那就是很美。无论是被视为“春天的童话”----《梦珂》中的梦珂，“夏天的童话”----《莎菲女士的曰记》中的莎菲，“秋天的童话”----《阿毛姑娘》中的阿毛，还是“冬天的童话”----《杜晚香》中的杜晚香，还是其他女性形象，大都是美的，既有外表美，也有心灵美，同时还有人性美。 外表美。丁玲以女性特有的笔触细腻刻画了一批绝代佳人。如《梦珂》中描写梦珂“......一天一天地长大了起来，长得象一支兰花，颤蓬蓬的，瘦伶伶的，面
论曹禺戏剧中的女性形象
论曹禺戏剧中的女性形象 140010043 01班王娅羽 摘要：曹禺在他的戏剧作品中塑造了千姿百态的女性形象，让人印象最深刻的是《雷雨》、《日出》、《北京人》、《原野》四部剧作中的女性形象。他在《雷雨》中塑造了蘩漪、侍萍、四凤三位女性，在《日出》、《北京人》、《原野》中又着重塑造了陈白露、愫芳、花金子三位女性。本文将把这些女性分为传统女性和另类女性进行简要对比分析。 关键词：曹禺戏剧女性形象 在曹禺的剧作中的女性形象大致可以分为两类，一类是传统女性，有评论者称之为“女性天以使”形象，以侍萍、四凤、愫芳等为代表。这类女性是男人心目中的理想女性，把中国传统文学中的“佳人”与“母亲”两类女性整合为一体，去除了“佳人”身上的风月之感与“母亲”身上的无性化特征，成为爱与美相结合的受难天使，是男人心中最理想的爱人形象。另一类女性是以蘩漪、陈白露、花金子为代表的另类女性。她们大多处于“五四”时期，受到新思想的影响和洗礼。她们勇敢的追求自由、欲望、爱情、张扬意志，彰显个性。一、传统女性形象分析 在中国悠久的历史长河中，女性一直被定位为男人的附属品，她们为人女、为人妻、为人母，她们在做女儿时就被灌输一些三纲五常的思想，在家从父，出嫁从夫。在家里的各种教育都是为了让她们可以在将来嫁个好人，然后为她们的丈夫提供更好的服务。 她们任劳任怨的料理家务，提供性服务，甚至在男人看来她们只是传宗接代的生娃工具。 她们从一生下来就被规划好了将来的人生，在社会伦理道德的熏陶下她们只能按照别人安排的人生规划走，不敢越轨半步。在男性眼中，她们贞洁、美丽、温柔、善良，为他人着想，默默承受来自生活的酸甜苦辣，她们具有坚韧的忍耐力和忘我的牺牲精神。 1.善良、软弱、苦难深重的母亲——侍萍。侍萍作为一个旧时代的下层妇女，她的 人生已经分为两个部分：一部分属于丈夫，一部分属于儿女。她的存在总是将自己低到尘埃里，她总是蛰伏在最不引人注意的角落，一边默默无私地为他人奉献，一边希望得到对方的关爱和理解，从而确证自己的存在价值。然而就是这样一位对生命充满希望，有着无穷韧性的女性，却在命运的捉弄下走向崩溃，失去理智。 在那样的年代，女人前半生的幸福往往押在婚姻的赌注上。少女时代的侍萍与周家少爷周朴园定情，并且为他生下两个儿子。然而周朴园却因为利益狠心的遗弃了侍萍，毁灭了她少女的爱情之梦。并且失贞的事实，彻底葬送了侍萍在后来追求婚姻幸福的可能性。因为在那个年代，一个失贞的女人被视为耻辱，不会有一个好男人去珍惜疼爱你。 因此她绝望于爱情，也失去了追求爱情的权利。这段感情令她受尽情感和道德的折磨，在世人面前，她背负着失德的十字架艰难前行。可以肯定的说，周朴园的背叛彻底的毁灭了少女侍萍的纯真年华。 被周朴园遗弃后，她默默地自己舔着伤口，忍受着生活带给她的各种苦痛，希望女儿不要重蹈她的覆辙。她像中国许多劳动农民一样淳朴，安分守己，且有命运观念，宁可自我牺牲也不伤害别人。命运就是这样喜欢和老实人开玩笑，再见周朴园，她既没有幻想，也不求补偿，而是为了周家的面子，为了儿子，不和亲生骨肉相认。面对长大成人的长子周萍，她的隐忍和欣慰矛盾交织，只一句“我是你的——你打的这个人的妈。” ①她虽亲眼看见鲁大海被殴打，但后来还是警告他不准伤害周家的人。她竭力反对周萍 和四凤恋爱，但是在她得知四凤已经怀孕后，却非常痛苦而果断的放他们去，宁愿自己承担命运的惩罚。她是一位非常慈悲伟大的母亲，为了子女的幸福而甘愿牺牲自我。她
浅谈莎士比亚笔下的悲剧女性形象
浅谈莎士比亚笔下的悲剧女性形象 威廉·莎士比亚（1564—1616）是文艺复兴时期英国以及欧洲最重要的作家，是人文主义文学的巨人，他对英国戏剧作出了极其巨大的贡献.他的悲剧作品可以说是他在文艺方面,特别是戏剧方面的顶峰力作. 威廉·莎士比亚出生于英格兰中部斯特拉福镇的一个商人家庭。少年时代曾在当地文法学校接受基础教育，学习拉丁文、哲学和历史等，接触过古罗马剧作家的作品。后因家道中落，辍学谋生。莎士比亚幼年时，常有著名剧团来乡间巡回演出，培养了他对戏剧的爱好。1585年前后，他离开家乡去伦敦，先在剧院打杂，后来当上一名演员，进而改编和编写剧本。莎士比亚除了参加演出和编剧，还广泛接触社会，常常随剧团出入宫廷或来到乡间。这些经历扩大了他的视野，为他的创作打下了基础。 莎士比亚的创作生涯长达23年之久，根据他的思想和艺术的发展，其创作道路大致可分为三个阶段。这三个不同的阶段代表了莎士比亚不同时期的创作思想。1601——1607是莎士比亚悲剧创作时期。这一时期，他对社会和人生的态度是矛盾的和悲观失望的，但对现实的认识却大大加深，主要写人文主义理想与丑恶现象的矛盾以及理想的幻灭，其基调是现实的悲愤的和沉郁的。剧中强烈的批判精神，表现了莎士比亚对文艺复兴个性解放带来的社会后果的深刻反思。莎士比亚悲剧有一个通点，就是悲剧人物理想人格的彻底破灭，剧情通常以悲剧人物的死亡而告终。本文将要分析的三位女性形象正是莎士比亚在这个时期创作的。 诞生于1961年《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧作品中的中心力作，也是最丰富的作品。剧中的女主角莪菲利亚是大臣波格涅斯的女儿，一个在封建制度下长大的贵族少女。她是落魄王子哈姆雷特的初恋情人。莪菲利亚是一个朴素美丽、善良温柔的未经世面的贵族姑娘，处世不深，天真、柔弱。她敢爱，但她太弱，因此，总是在还没有发出声响之前就已经失去了说话的权利，也就等于失去了拥有爱的权利。莪菲利亚是极端顺从的女人，她很少有自己的主观意见。当父亲安排她和哈姆雷特见面，试验哈姆雷特是否是因为爱情而发疯时，她表现出完全的顺从，而且相当认真。“殿下，我有几件您送给我的纪念品，我早就想把它们还给您，请您现在收回去吧。”话语是平淡的。平淡的往往又是最深刻的。送回礼物就意味着抛弃这份爱情，就意味着向父权主义妥协。莪菲利亚对哈姆雷特的爱是真挚深沉的，她深爱着哈姆雷特，她崇拜他，她形容哈姆雷特是“朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花，时代的明镜，人伦的典范，举世瞩目的中心。”可是面对心上人的求爱，她却不知所措了，长期接受的封建礼教思想根植于她的行动。她一开始并没有回应哈姆雷特，而在父兄得知这件事后，她毫无异议地接受了父兄的指示，拒绝了哈姆雷特的求爱，回避了自己的内心感受。 在《哈姆莱特》一剧的死亡人物中，莪菲利亚之死显然是落墨颇重的。请重温一下王后的叙述:“在小溪旁，斜生着一株杨柳，它的毵毵的枝叶倒映在明镜一样的水流之中；她一个人到那儿去，用毛茛，荨麻，雉菊和紫罗兰编成了一个个花圈，替她自己作成了奇异的装饰。她爬上一根横垂的树枝，想要把她的花冠挂在上面；就在这时候，树枝拆断了，连人带花一下落下呜咽的溪水里。她的衣服四散展开，使她暂时像人鱼一样漂浮水上；她的嘴里还断断续续唱着古老的谣曲，好像一点不感觉到什么痛苦，又好像她本来就是生长在水中的一般。可是不多一会儿，她的衣服给水浸得重起来了，这可怜的人儿歌还没有唱完，就已经沉下去。”这样载着鲜花在水面飘逝的情景，那是我迄今为止所能想象的最美丽的死亡之一。
关汉卿戏剧作品中的女性形象
楚雄师范学院本科生毕业论文 题目：《救风尘》中赵盼儿、宋引章形象分析 专业：汉语言文学 学号：20081011135 学生姓名：杨海艳 指导教师：陈婷婷职称：讲师 论文字数：9292 完成日期：2012 年 5 月 教务处印制
毕业论文（设计）诚信承诺书 1.本人郑重地承诺所呈交的毕业论文（设计），是在指导教师的指导下严格按照学院和系有关规定完成的。 2.本人在毕业论文（设计）中引用他人的观点和参考资料均加以注释和说明。 3.本人承诺在毕业论文（设计）选题和研究内容过程中没有抄袭他人研究成果的行为。 4. 在毕业论文（设计）中对侵犯任何方面知识产权的行为，由本人承担相应的法律责任。 毕业论文（设计）作者签名： 年月日
目录 摘要 ............................................................... I 关键字 ............................................................. I Abstract .......................................................... II Key words ......................................................... II 前言 (1) 一、风尘侠女施救者--- 赵盼儿 (1) 1、侠肝义胆 (2) 2、成熟老练 (3) 1、涉世深、深明事故、阅历丰富 (3) 2、机智勇敢、富有智慧 (5) 二、天真无知到不断觉醒的被救者——宋引章 (5) 1、天真无知、盲目轻信 (5) 2、追求婚姻美满幸福、生活“富裕安康 (6) 3、从良心切 (7) 三、结语 (7) 注释 (8) 结论 (9) 参考文献 (10) 致谢 (11)
论丁玲早期作品中的女性形象及文化内涵
论丁玲早期作品中的女性形象及其文化内涵 ——以《莎菲女士的日记》为例 ［内容摘要］丁玲早期的小说塑造了梦珂、莎菲等一系列五四知识女性形象，展示了中国女性觉醒时复杂而丰富的内心世界。《莎菲女士的日记》中的“莎菲”是新文学史中具有强烈现代意识的新女性，她是封建礼教的叛逆者，女性话语的建构者，她追求理想自我与和谐的爱情，但在现实生活中找不到出路，是个悲剧人物。本文通过分析莎菲的女性形象及其文化内涵，揭示丁玲早期小说独特的女性意识。 ［关键词］莎菲；反叛；自我意识；女性话语；悲剧色彩 20世纪20年代末期，丁玲带着她的《梦珂》、《莎菲女士的日记》等作品登上文坛，她的出现犹如明星般照亮中国文学界，她所塑造的女性形象也是文学史上值得纪念的绚烂。她早期的小说创作关怀中国妇女解放，表现出一种对于女性自我意识的发掘，从而也造就了丁玲小说在探索妇女解放问题上最有价值的特色，如刘思谦所说的，“女性意识到了这里，才不仅从封建之父的庞大身影中决裂出来，而且开始从‘五四’女儿的两性精神同盟中分离出来，成长为独立的性别主体意识。”①其发表于1928年2月的《小说月报》上的中篇日记体小说《莎菲女士的日记》（以下简称为《日记》）震动整个文艺界，《日记》站在女性主义的角度，大胆暴露主人公的性欲心理，使得以男性为中心的封建礼教受到了挑战。 一、叛逆的绝叫者 无论是亚当的肋骨所创造的夏娃，还是“好奇害死猫”的潘多拉，亦或是“碧海青天夜夜心”的奔月嫦娥，在这些故事里，女性是卑微可耻的，她们自私、轻率、撒谎、虚荣、忘恩负义、不可理喻。回顾女性几千年来“被书写”的历史，“在中国两千年的历史上，女性自身被抹杀了，并且这种抹杀本身也被掩盖了。于是，在漫长的封建社会，女性只是一个空洞的能指，她不能指向任何的所指，又可任男性填充进任何的内容。她在社会及家庭伦理秩序中是被统驭的对象，在经济秩序中是依附在男人身上的寄生者，在文化层次上，她只是一个被命名者。这个失去话语权的被压抑着的性别，呈现一种无名又无言的状态。她不是没有自己的历史，而是无由说出自己的历史。”②所以，我们听不到这些女人的声音，无 ①刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路历程》，上海文艺出版社，1993年版第141页。 ②刘思谦、屈雅君：《性别研究：理论背景与文学文化阐释》，南开大学出版社，2010年版第247页。
女性形象分析开题报告
女性形象分析开题报告 开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料。这是一种新的应用写作文体，提供了有关女性形象分析开题报告，希望能够切实的帮助到大家。 一、课题论证： （一）国内外研究： 著名女性文学研究者谭正璧先生的《论苏青与张爱玲》，对两位女性作家进行比较，他认为张爱玲是重视人情甚于世情的作家，他重世情因而有后来不能居上的看法，与傅先生看重其对人性情欲的挖掘刚好相左。或许谭先生指出了张氏部分作品内容的某种局限，但评论者自己对作品内容的理解未必是没有局限的。不错，爱情婚姻两性关系是张爱玲观照人生的基本角度，但在她描写的媒妁婚姻、金钱婚姻、高等调情、通奸姘居及其它种种畸型变态的两性纠结中，包含着十分丰富的人性与社会文明的冲突。正是在这一点上，张爱玲超越了一般的海派小说家。对于此方面，谭先生显然注意得不够。 台大中文系教授张健先生主编过一部题为《张爱玲的小说世界》一书，这是其专门研究张爱玲的研究生的论文集。主要包括人物形象分析和艺术分析两大内容，亦有不少新锐敏捷的看法，但感悟多于理论，流畅却欠深透似为该书的共同点。 （二）选题意义： 我之所以选择《浅谈张爱玲笔下的女性形象》这个论题，是因为在阅读了张爱玲的大部分作品后，感受到了在封建家庭和金钱枷锁
禁锢下的那个时代的女性所遭受的身体和灵魂的压迫。张爱玲在从贵族到平民转换的生活经历过程中，深深感受到了女性地位的不平等，她在母亲与姑姑先进思想的影响下，寻求时代女性的归宿，再现时代女性的命运并以自己的经历为基础。本论文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形象进行社会反思。 二、方案设计： 此论文旨在研究在张爱玲笔下的形形色色的女性形象，通过影响张爱玲创作的几方面因素，将她笔下的女性主要概括为典型的几种类型，以及这些女性形象的特点，从而深刻揭示出在封建家庭和金钱枷锁禁锢下的女性所遭受的身体和灵魂的压迫的悲剧原因。 大纲： （一）1、简要概括张爱玲的生平及其对她作品创作的影响。（家庭因素） 2、东西方文化差异对她作品创作的影响。（文化因素） 3、上海沦陷以及战争经历对她作品创作的影响。（社会因素） （二）张爱玲作品中各种各样的女性形象。 1、插翅难飞的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 2、心灵扭曲的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 3、漂泊不定的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 4、红颜薄命的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 （三）张爱玲创作的出发点及其笔下女性的特点。 （四）通过张爱玲创作的形形色色的女性形象进行社会反思。
浅析曹禺笔下悲剧式女性形象
曹禺笔下的悲剧女性：命运的戏弄与不屈的抗争 ——以《雷雨》中的女性形象为例在阅读曹禺戏剧作品的时候, 我发现他的作品里塑造出来的女性形象普遍鲜活生动、形象丰富、充满质感。而且有几个形象已经成为现代文学画廊里的经典人物, 像繁漪、陈白露、花金子等。曹禺对他笔下的女性人物充满同情与欣赏。相反，我们在他的笔下却找不出真正完美的男性形象, 他们几乎都是有着各种的性格缺陷的男人，或虚伪贪婪，或懦弱无能，或心智稚嫩。因此我借分析《雷雨》这部话剧中的女性人物来对曹禺的女性观做个初步的探讨。 繁漪是《雷雨》里塑造得最成功的人物之一, 具有丰富复杂的人性特征。她是18年前周朴园用骗取侍萍的同样手段来骗到周家的。繁漪与侍萍的境遇都具有悲剧色彩：一个被忆念了30年, 一个就在身边却被视而不见等于是困了30年。繁漪胸中丰富而热烈的感情没有了寄托的归宿, 封建家庭的宗法将她紧紧困住, 于是她感觉自己似乎要被渐渐地磨成石头样的死人。为了避免在这种束缚中一点一点枯萎以至死去，她大胆的走向了他的继子——周萍。其实繁漪是有机会可以离开周家的, 她毕竟没有被真正的囚禁, 但是她走不出去, 她离家出走的命运就像鲁迅曾经追问的虽没有人回答但可以预见的娜拉出走后的结局。在那个年代，一个三十多岁的已婚女人, 一个只会做人太太无其它生存能力的女人, 家以外的社会并未给她生存之地, 她得依靠一个男人, 虽然她并不认同男人们的所作所为。她曾对周萍说: “你不能看见了新的世界, 就一个人跑”，其实她内心的痛苦比表现出来的更多。于是在那个风雨之夜, 在四凤家窗户外面, 邪恶的力量爆发了：为了阻止周萍与四凤，她揭发了周平和自己亲妹妹乱抡的事实，并由此把整部悲剧推向了高潮，最后，她终于真正的疯了！曹禺对笔下繁漪的乖戾、癫狂和阴厉表现的淋漓尽致，但是他并没有把繁漪描写的十足丑恶，反而是为爱而坚强, 为爱而软弱, 为爱而痛苦, 为爱而挣扎的形象更加深入人心。据作者说,繁漪是五四以后解放了的资产阶级女性。他对自己笔下的繁漪表现出的更多的是高度的赞赏——《〈雷雨〉跋》: “我算不清我亲眼看见了多少繁漪。( 当然她们不是繁漪, 她们多半没有她的勇敢) ”。 四凤是《雷雨》里最美丽的人, 她是周公馆里的救赎天使。她十七八岁的样子, 脸上红润, 发育健康, 举止活泼大方, 很爱笑。在周萍眼里四凤是粗俗的, 但正是他所需要的, 她有着自己欠缺的的温暖的气息，他把四凤当作是能够把他从苦海中救出来的那个人, 她是自己心内的太阳，他认为能通过自己与四凤的爱情脱离和后母纠缠不清的漩涡，于是他把全部的爱和生命交给这个心地单纯善良的女孩子。在周冲眼里她心地单纯高贵, 聪明而有感情, 是唯一懂得他人。周冲也把四凤看成是他痛苦生活的引路人，他对四凤说：“我恨这不平等的社会, 我恨只讲强权的人, 我讨厌我的父亲, 我们都是被压迫的人”。他对四凤的喜欢是很纯洁的, 虽然他很想和四凤一起去新的世界, 但他并不介意她带上她爱的别人。有意味的是周公馆的主人周朴园这个严厉自私且贪婪的父亲也总是拿着她的照片摩挲, 将她的照片摆放 在房间中最醒目的位置：或许是因为四凤的气质和长像随自己的妈妈吧。这个单纯美好的生命却红颜早逝，并且是在知道了自己所爱的人竟然是自己的亲哥哥这一致命打击后，浑浑噩噩的死在了一个雷雨交加的夜晚。四凤的悲剧来源于家庭却不止于家庭，她的命运最悲惨的不在于爱上了自己的亲哥哥，而在于一切罪恶都化成了巧合，四凤是无辜的，她因为这个黑暗的社会死于非命。 雷雨中的三个女性中步入老年的侍萍最撼动人心的不是她被遗弃后艰辛却不失尊严的生存努力, 而是在她柔顺、迟缓的神态后仍藏有的强悍的与命运对抗的力量。在她知晓了周萍与四凤乱伦的恋情后, 她悍然做了一个令人吃惊的决定: 让这一对全不知情的兄妹恋人远走高飞,自己独自承受可能会有的命运的惩罚。但是曹禺让笔下的人物在一种不可控的状态下被动的去选择了无法避免的悲剧命运：侍萍在一连串的打击中疯了。 在曹禺笔下, 那些值得肯定的女性为什么生存? 为了自由和幸福, 挣脱封建礼教、封建
莎士比亚四大喜剧中女性形象研究
龙源期刊网 https://www.docsj.com/doc/805358555.html, 莎士比亚四大喜剧中女性形象研究 作者：王敏 来源：《锋绘》2018年第07期 摘要：长期以来，人们关注莎士比亚的悲剧和历史剧的程度要远高于他的喜剧作品。关于怎样成为一个人，怎样在社会中生存、怎样处理男女和家庭关系这些问题，莎士比亚正是通过喜剧用深刻的方式予以了解答。《第十二夜》和《皆大欢喜》中的女性角色都个个鲜明，虽然有着普通人的喜怒哀乐，却与同时代的女性截然不同。本文将从两大喜剧中的女性形象入手，追寻莎士比亚笔下的女性形象的突破与局限。 关键词：女性形象;喜剧 “朋友，这儿是什么国土？”薇奥拉在《第十二夜》的开头说。在其中我们目睹了新生、新的欢笑、新的爱情。在这部有点怪异的黑色喜剧中，推动着剧情发展的就是他笔下那些卓越非凡的喜剧女主角——有着男扮女装的薇奥拉。莎士比亚的笔下丝毫不吝啬对女性的关怀，他创造了这些迷人的、调皮的、有趣的、浪漫的女性形象。 莎士比亚的女性角色纯熟、热情，每一个都是强大的女性。薇奥拉独自身处异国，她的哥哥和看护者都可能已经溺水身亡，为了保护自己，薇奥拉决定伪装成一个男人（而且还是她哥哥）以便向当地的公爵奥西诺谋求一份差职。弗洛伊德认为哀悼的第一个阶段是想和死去的人合为一体，她的方式就是易装，起初薇奥拉需要通过创造一个他者去表达自己。薇奥拉渐渐用伪装的方式发现了自我，在爱情面前，莎士比亚给予了她最大的宽容。薇奥拉起初充满了矛盾，她爱着公爵，又要劝说奥利维娅接受公爵的追求，可这丝毫不影响薇奥拉爱的勇敢，那些用来伪装的性别、年龄都不重要，薇奥拉深知爱上彼此就是从一个本质到另一个本质。在莎士比亚时代，女性不会扮演职业角色，女性角色过去一直由男性扮演，莎士比亚创造了女扮男装的女性角色无疑是给了男权社会体认女性最大的机遇，也因此赋予了她们畅所欲言的能力，他找到了给予女性声音的方法，这是在许多方面对女性伟大的馈赠。 《皆大欢喜》的核心是一个简单的爱情故事，关于罗瑟琳和一名叫做奥兰多的年轻人。罗瑟琳的角色之所以特别是因为她在引导整部戏，在她刚来的第一天就开始安排自己和西莉娅的新生活，买了茅舍，建了一个农场。由于她的努力，公爵和他的随从最终抛开厌世情绪，恢复了被遗忘的雄心壮志。在幽静、浪漫的亚登森林中，人们有足够的时间提高自己的修养和智力，有时间胡闹，也有时间谈恋爱，在那里人们“逍遥的把时间消磨过去，像是置身在古昔的黄金时代里一样”。因为罗瑟琳的鼓励，森林里的人们学会了更勇敢更公开的追求爱情。罗瑟琳的性格中既有嬉戏欢闹的一面，也有温柔贤淑的一面。她表面上的伶牙俐齿只是为了掩饰她心中的忧虑。她说得上气不接下气，只是使自己在情网中越陷越深。她女扮男装嬉弄自己的情人，手段异常的巧妙。她和奥兰多的对话中充满了優雅的谈笑，她在自己设置的精巧的语言迷宫中穿行，把握着爱情的节奏，掌握着主权，奥兰多紧随其后。她如此聪慧，也充分利用了性暗示。当罗瑟琳易装成男孩，她给自己取的名字是盖尼米德，盖尼米德是朱庇特的侍酒童子，