中国文化概观形成性考核册作业答案

中国文化概观作业1

1、结合教材，阐述人群交流、文化碰撞在中国传统文化形成过程中所发挥的主

要作用。

（一）中国文化形成后，经过先秦的发展，到汉代忆日臻成熟，汉唐之际中国封建社会高度发展并达到顶峰。中国人已从自家的小田园中抬起头，把目光转向一个更为广大的外部世界，并动手拆开篱笆，打破箫墙，与周边民族进行文化交流。这种交流具有两种不同的范畴。一是华夏文化，即最初发源于黄河流域中原地区的汉民族文化，在中国领土范围内，由内向外进行单向辐射性传播，文化交流的另一个更为广泛的范畴是中会文明对其疆域以外的国家进区域性有限的文明辐射。因环绕中的诸民族文化相对落后他们无论在生产技术还是文化上，均视封建文明高度发达的中华帝国为楷模。但是，游民民族的侵扰、印度佛教文化及近现代西方文明的传入曾经几度打破贯常的均衡。中国传统文化，是在中国人民脚下这片特殊的土壤中产生和发展起来的，中华大地的自然环境和人文地理环境，是中国传统文化赖以生存发展的环境基础。文化是人类劳动的产物。在长期的历史发展过程中，历代中国人民共同创造的灿烂的物质文明成果，是中国传统文化产生和发展的基础。中国传统文化形成和发展的过程，同时也是中华民族、中国国家形成和发展的过程，中华民族是中国传统文化的创造主体，而中华文明的形成和发展，又为中国传统文化的形成和发展提供了特殊的社会历史环境。这一切，对中国传统文化的发展面貌及其特征产生了重要的影响。

2、试从西北、南方、中原等不同的地域视角，阐述众人群对中国文化和历史产

生的作用。

答：（一）做为地理概念的“西北地区”指“中国西北内陆干旱半干旱区”，是中国三大自然地理区划之一。这里的所谓西北文化一带的文化有两个最大的特点：其一，“关中”曾两度成为中国乃至世界的文化中民；其二，在大西北长期以来所体现的民族冲突而导致的民族交融。

（二）自然地理概念中的南方，指中国东部季风区的南部，主要是秦岭—淮河一线以南，东临东海，南临南海。荆楚文化辉映是长江流域传达室统文化教育的主体和化表，客观存在与黄河流域的中原文化、吴越文化南北辉映，共同成都市华夏文明的历史摇篮。

（三）中原”一词有狭义与广义之分。一般指狭义的中原，即专指河南省。广义的“中原”是以河南为中心，向河南临近省份的部分地区渗透的一个广阔区域。是远古时代华百夏集团和与东夷集团碰撞与融合的场所，也是黄河中下游文化发展的核心场地。经过千年的只累、演变而形成的华北文化，由此而辐射的周边地区。这里毫无疑问是中华民族传统文化的方要发祥地。

3、简述南北朝以前，中国文化在东、西不同地域中往复增长的概貌。

南北朝时期，我国长期处于分裂对峙局面，战乱频仍，政权更迭频繁荡不安。由于南方社会环境相对安定、北民南迁等因素的促进，江南经济迅速发展，为以后的大一统奠定了经济基础。民族融合是这个历史时期的又一时代特征，无论黄河流域、还是长江流域，都出现了民族融合的过程。通过民族融合，中华民族不

断吸收新鲜的血液，加发展壮大起来。：思想、文化在动荡、变化的社会环境中，异彩纷呈，为以后唐宋时期的繁荣、发展提供了新的基石。

4、简述魏晋以后在中国文化由北向南的推进过和中出现的交相辉映的“一圆”

和“一条直线”的历史大景观。

答：一圆指的是魏晋时刘微计算时所用之“微数”既今天的“小数”，而南北朝时祖冲之则将圆周率精确到小数点后的六位数，《齐民要术》是北魏时期的中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存的最完整的农书。理论研究之外，这一阶段的科学家们动手能力也得到充分表现。诸葛亮的木牛流马、马钧的指南车、祖冲之的千里船。在科技制作方面亦可谓奇峰迭起。这种活跃与南北多民族的文化融有很大关系、与中华文化交融有很大关系，同时，它也以其自身饱满的积聚，迎接着中华文化隆盛时代的到来。

5、结合教材和相关的历史知识，谈谈你对北、南两大地域不同的历史文化精神

的理解

答：一、由于我国南北双方所处的地理位臵、气候特征、历史文化以及政治经济活动等方面的不同，造成了我国南北方自然景观和人文景观的显著差异南米北面我国南北方的饮食习惯不同。

6、结合教材，简析气候及农作物待秫件对中国文化发展所产生的影响作用。

一、气候和农作物种植有关系。我们在某地区种植某种作物，主要是根据纬度、海拔等，而海拔、纬度的不同，太阳的作用程度也不同，要知道，温度是作物生长发育的最关键因素之一；我们的阳历的制定是根据太阳的运动规律的，所以，农作物的种植要看阳历，

7、结合教材，谈谈你结“中国文化的多元发生和一元突破”的理解。

答。中华传统文化丰富多彩，博大精深，具有鲜明的整体性和活跃的多元性。自周秦以一，处于分裂状态的时间少，处于大一统状态的时间多，长期保持着一种统一的多民族的国家政治结构。因此，从本质上讲，中化传统文化乃是一种以黄河流域的华夏文明为主体，由多民族文化相互补充的具有鲜明整体特征的文化。但同时，又由于中国和地区文化发展的不平衡性，造成了一种多元倾向，从而，给予这种具有整体性特征的文化增添了无比活跃的因子，使之成为一种极具活力的文化。

8、简述分封制的概念内涵及其在历史进程中的价值。

答：分封制是西周的政治制度。从目的看，是为了巩固奴隶制国家政权。从具体做法看，周王把王族、功臣和先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国。从本质上看，分封制作为一种国家制度，它属于上层建筑，主要是解决统治阶级内部矛盾。奴隶社会的主要矛盾是奴隶主与奴隶之间的矛盾，奴隶主阶级内部的矛盾是次要矛盾，但次要矛盾有时也居主导地位。分封制作为我国奴隶社会的上层建筑是建立在井田制这一经济基础上的。实施分封制的意义有：⑴它总结了历史经验，把建立地方政权与巩固自己统治有机结合起来，周王朝在分封诸侯的过程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地对整个领土进行控制。⑵分封制使统一的社会制度在诸侯国中得以普遍实行，周王室用权力与义务的规定，使周天子成为名副其实的诸侯之君，改变了夏商时代国王为诸侯之长的状况。⑶分封制促进

了诸侯国社会历史的迅速发展，统一的奴隶制度在各诸侯国得以建立和发展，使奴隶制经济有了繁荣的基础。⑷分封制加速了各族融合的进程，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行了文化渗透束。

9、结合教材，简要评析以“旧邦维新”为本质特征的西周文明路径在人类文明

之路中的独特性。

答：这种文化转型最突出的意义，就在于从神本向人本转化。周人的宗教观念与商人相比忆有很大不同，虽然他们并未摆脱对神明崇信，但现实世界的人际关系更是他思考的中心。周代产生了兼备政治权力统治与血亲道德约束的宗法制度，就宗教层面而言，他是神、人交通的媒介，就是政治层面而言，他们代表着上天的意志。

10、试结合古希腊、罗马社会的特征，对比分析中国从原始部族走向国家时

代的独特之处。

答：

古希腊、罗马，被近现代西方视为西方文明的发祥地，其原因在于今天西方资本主义的民主制度、法律制度，大部分源于古希腊、罗马。由于中华文化历史关系，中国从原始部族走向奴隶制社会发展的重要历史时期，是中华传统文化模式转式换的重要阶段。公元前221年，是中国历史的一个里程碑。这一年，秦始皇统一全国，建成立了中国历史上第一个专制主义封建君主集权统治的帝国

------秦王朝。这一时期文化的最大特征但是大一统。

11、周礼体系庞大，子目繁多。试结合教材，择其大端加以简述。

答：，《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想。汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，开始实现思想文化方面的大一统。这种以六经为指导，以崇儒更化为指归的意识形态，颇为符合专制君主政体、地主制经济和宗法制度的要求。故而儒家学说自汉代以后，在中国封建时代长期成为占统治地位的思想。

中国文化概观作业2

1、从个体自身修养、个体与他人交往两个方面，简述《礼记。曲礼》对成为有

教养的“文明人所作的细致规范。

答：所谓礼仪，就是礼节和仪式，是一促由传统和习俗所形成的行为规范。礼仪在古老的中国占有极其重要的位臵，甚至可以说起着一咱准法律的作用。因为从某种意义上讲，法源于礼。许多传统礼义经过改造以扣，也能够很好的为我偿今天的精神文明建设服务。但是，过分地强调礼议，就会对人们的理想追求和个性发展有所压抑，久而久之，也会在一定程度上开成一种知足常乐、安于现状、逆来顺受的民族少力根性。

2、结合教材，谈谈周礼对中原、楚吴等不同的域的人群所产生的化导群伦的作

用。

答：周礼》的许多礼制，影响百代。如从隋代开始实行的"三省六部制"，其中的"六部"，就是仿照《周礼》的"六官"设臵的。唐代将六部之名定为吏、户、礼、兵、刑、工，作为中央官制的主体，为后世所遵循，一直沿用到清朝灭亡。历朝修订典制，如唐《开元六典》、宋《开宝通礼》、明《大明集礼》等，也都是以《周礼》为蓝本，斟酌损益而成。又如"左祖右社、面朝后市"的都城格局，成为历代

帝王向往的楷模。但历朝都城，大都沿用前朝旧址，故其格局难以刷新。元始祖忽必烈建在北京建立元大都时，得以在金的上京附近重新规划，乃以《周礼》为范本，建立面朝后市、左祖右社的格局。以后，明、清两朝不仅沿用不废，还仿照《周礼》，建天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等，形成今日的布局。

3、简术国人的概念内涵及其政治表现

答：概念是反映事物本质属性的思维形式，政治表现指明“阶级利益、社会利益、个人利益”在此处意指统治阶级维护统治的需要、社会维护稳定和发展的需要、个人在阶级社会中生存和发展的需要。

4、结合教材，试简析在历史的进程中国人所呈现的历史品格的复杂性

答：尊重历史发展规律，大概是历史的一根基本准绳。从历史发展规律中去寻找发现，也就是寻找艺术家所必须具备的历史发现，有历史发现的作品也一定具备了历史品格，有历史品格的作品也一定具备了思想品格，有思想品格的历史就一定是尊重了历史发展规律

5、结合教材，简述商鞅变法对民众的多方面控制。

答：商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税，发展封建经济。

6、简述在几千历史进程中，中国民从的各种反叛方式

答：几千历史进程中，中国的反叛方式，多出在下层百姓反叛比较多，由于赋税太重，苛刻都是百姓的血汉。军阀混战为，既摧毁了许多家园，产生力下降。7、简述先秦时期人群在文化上的若干共同价值取向。

答：秦始皇实行了一系列的统一措施，逐步实现了废除诸侯分封制，实行君县，统一度量衡，统一币制，车同轨，书同文，从而极大地推动了历史发展的进程。以上的制度为后来朝代统治地位所援用下来。

8、简述孔子“仁”道的内涵

答：孔子在道德伦理思想的贡献,即他提出并仔细论证了一个新观念——"仁",并以此为基础建立了长期影响中国历史文化的教育观.用一句简洁的话来表达,就是:君子应当为他人,为崇高理想的实现而自强不息.在孔子看来,"仁"是众多道德规范的综合,恭,宽, 敏,惠等等.那么"仁"的核心是什么据《论语·颜渊》记载,孔子对此的回答是"爱人",爱人与尊重人是一件事的两个方面,所以孔子说"己所不欲,勿施于人",即自己不想要的,不要强加于别人.又说"己欲立而立人,己欲达而达人",即自己要站住脚,必须让别人也站住脚,自己要做成事情,同时也要让别人把事做成.由此看来,"仁"的精神与损人利己是完全不相容的,这种爱心并不是爱自己的亲人,而是由此作为起点去爱大众."泛爱众而亲仁"怎么才算博爱大众呢孔子回答说:"老者安之,朋友信之,少者怀之".即对老者关怀尊敬,对朋友忠实诚信,对少年注重教育

9、简述儒家教化论的基本内涵

一、这政以德的思想。以孔子为代表的历代儒家人士，人政者，正也的立论

高度出发提一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。

二、为德以廉的思想。儒家叫想认为，官德的核心内容之一就是谦政。廉洁

是从政者必备的基本道德。

三、廉政为民的思想。儒家廉政思想认为，廉政的最高境界是要爱民仁民，

主张对人民薄剑赋、厚予、衙重教化。

儒家文化是中国传统文化的主流，是中华民族宝贵的文化遗产。儒家叫想及其学说对中国古的哲学、政治、经济、文化、教育以及社会生活、世风民俗都有着深刻的影响，在中国历史上具有极其重要的地位，是中华是族传达室统文化的主流，是东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了重要贡献。

10、结合教材，简析孔、孟、荀诸子在人性善、恶问题上的基本立场和观点。答：一、孔子学说的核心是仁与礼的统一，孔子以恢复周礼为己任，但他的复礼并不是对周的机械重复。孔子所说的仁，指是是合同，亦即依血缘亲疏厚薄以区分上下贵贱的等级观念。

二、孟子这一思想运用于政治上，提出“保民而王”、“与民偕乐”的观点。认为，国君应该施给人民以爱，时刻想着人民的忧乐。这是孟子提出的施政的指导思想，即当国君的不能只想到自己，还要想到人民。在孟子看来，这主要不是道德问题，而是政治问题，一个统治者能否做到这一点，关系到国家的安危和兴亡

三、荀子对先秦各派思想的吸收

荀子的思想不仅继承发扬了儒家优秀的传统，而且也在批判先秦各派思想的同时吸收了各家长处，丰富、发展了自己的思想体系。

荀子的哲学思想受道家思想的影响很大，他批判地吸收了道家自然主义的思想。荀子主张自然界有自身运动的规律，不受人的意念支配，这是对道家思想的继承。同时他也克服了道家因此而产生的消极无为的宿命思想，提出人可以通过努力认识自然规律，并能够最终战胜自然。

荀子推崇王道，认为王道是最佳选择，但也不否认霸道的优越性，如果实在不能实行王道，那么霸道也是不错的选择。荀子的这种思想和他生活的时代有关。战国末期各个国家之间争夺霸权的战争非常激烈，面对这种形势，荀子能够冷静地观察现实。他认为当时中国要统一，主要取决于哪个国家的实力最强大。当然荀子的基本立场仍然是儒家之崇尚王道、废除霸道的立场。以当时的秦国为例，秦国实行霸道，荀子认为秦国的实力最强，有可能统一中国，他的这一预见后来变成了现实。但秦国只实行霸道，不实行儒家王道，因而不可能获得最终的成功。他的这一预见后来也变成了现实，秦朝仅仅统治了中国十五年就灭亡了。

在人性论方面，荀子提倡人性恶。他认为人的本性是不好的，每个人天生都有追求享受和贪图利益的欲望，因而先王制定了礼来节制人的欲望。荀子人性恶的思想受到了法家思想的影响，法家也认为人的本性是恶的，因而需要制定法律来节制人们的欲望。性恶论是法家法治思想的理论基础，荀子的人性恶思想和法家的人性恶思想有类似的地方，因而在政治上，荀子有礼和法同时采用的倾向。

荀子在激烈批判墨家思想的同时，也受到了墨家非常大的影响。首先荀子受墨家注重保护普通老百姓利益的思想影响，提出要争取人民的拥护，就必须首先满足人民正当的物质需求，必须发展生产，使人民富裕起来，统治者不应该和人民争夺利益。其次荀子虽然批评了墨家反对浪费的“节用”主张，但又受到这一主张的影响，提倡节约。他认为节约可以使财富不断积累，保证以后的正常生活。如果不节约，把所有东西都吃光，所有钱都用光，那么就会沦落为乞丐，最终在野外冻死或饿死。

荀子和孟子虽然在人性论方面的对立非常明显，一个认为人性本恶，一个认为人性本善，但他们都非常强调后天教育的重要性。只是一个认为后天的教育是为了改造人原有的恶性，而另一个认为是为了保持原有的善性。他们强调的教育内容也是相同的，都是儒家的思想，都主张人的行为要符合儒家的道德规范。教育的最终目标都是使人成为圣人，儒家心目中的圣人是指具有最高智慧和道德(儒家的道德规范)的人，比如儒家的创始人孔子以及被儒家称为“先王”的古代君王。荀子和孟子一样，都对后天的教育充满了信心，认为每个人只要接受教育并经过自己的努力都可以成为圣人。他们也都非常注重实践，主张要把学到的内容变为实际的行动。由此可见，荀子虽然批判了孟子的大部分主张，但其实还是受到了孟子很大的影响。，隆禮法而又兼尚霸道和法治等思想。這些思想對漢代荀子在他的著作第一篇就開門見山地提出：“君子曰，學不可以已。青出於藍，而青于藍；冰生於水，而寒于水。”表明學者的著書立說決不應停在一個固定的階段上，而是要逐步向前發展、推陳出新的。他融會道法諸家提出：制天命而用之，唯物主義哲學思想，以及他崇王道社會曾發生深刻影響

11、简述道家思想的两大渊源。

答：道家渊源于黄帝、老子，或者说老子、庄子，实际上应该说道家渊源于隐士的思想，然后演变为老、庄或者黄、老更为恰当。历史上的隐私，大多都是视富贵如浮云，所谓“敝屣功名，薄视帝王而不为”，同时它们的学问、道德、人品都是有超人的成就。道家的学术思想，是偏向于自然科学理论的成分居多，不像儒家的学说，是偏向于人文的思想成分居为主。也可以说道家的文化学术，乃是继承夏商周三代以上，中华民族发源于西北高远的《易经》文化学系，至于战国前后，变成南方楚国万化的老、庄思想，是其余波的流淌。

中国文化概观作业3

1、道家“无为”、“自为”、“无不为”等思想的内涵

答：庄子作为道家的主要代表人物之一，对中国传统文化有着深远的影响，但又因其文化精深高远，又多以寓言寄意，正言若反之语颇多，所以给我们正确理解庄子思想带来了一定的困难。无为是庄子的主要思想之一

1、结合教材，简析墨家学派思想的基本内涵及其时代意义。

答：墨家尚俭节用、兼爱非攻的思想，培育了中华民族艰苦奋斗的优良传统和热爱和平的民族精神。墨家文化中的科技因素虽然或多或少被忽略，但它一直以隐性的方式不断被中原人民传承下来。墨家思想对中原文化的影响是多方面的．融合进了中原地区的本土文化之中

2、结合教材，简析《管子》中“轻重”治国理念的内涵及意义。

答：《管子》在中国历史上第一次提出了“以人为本”的思想。认为“饮食”、“侈乐”是民之所愿，只有“足其所欲，赡其所愿”，统治者才能“用之”。“本治则国固，本乱则国危。

3、简术孔子的“君子”理想的内涵。

答：子人格贯穿于孔子整个思想体系当中,这种君子人格的主要标准是具备内心

自觉自发的“仁”的道德境界,同时还要遵循外在的“礼”的道德规范,说明以“仁”为质并约之以“礼”是孔子的理想君子人格的崇高的道德精神内涵。

4、简述孟子的“大丈夫人生”的内涵。

答：孟子继承了孔子的理想人格学说，将孔子倡导的仁智勇具体落实到他的“大丈夫”人格理论中，强化了理想人格现实的操作规范。孟子的“大丈夫”人格以人性善为理论基础，以仁智勇为精神内涵，呈现出强劲的阳刚之气，通过居仁由义，持志养气的培养途径得以实现。

5、简述《老子》中的智慧人生内涵。

答：《庄子》中的处世智慧流传至今，其思想对现代人认识世界、价值取舍有着诸多影响，而庄子处世智慧中的超脱和逍遥也为越来越多的人所接受。庄子不为世俗羁绊，有着过人的智慧，他欣赏世间每一事物，享受生命每一刹那。庄子的游刃有余；有用无用；福祸相依；生死观等等，这些处世智慧，对于帮助人们洞悉万物存在与人间价值的玄机，大有裨益。

6、简述黄老家的宗教人生的内涵。

答：黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民

7、简述庄子的“逍遥”人生的内涵。

答：逍遥“是庄子所向往的超越物我、优游自在、无挂无碍的最高人生境界,这种境界不仅体现在《庄子》的文本结构中,还体现在其“三言“的言说方式中。作为卮言特性之一的“曼衍“,无论从其内涵,还是其实际使用,都可以说是“逍遥“境界的另一种写照。《逍遥游》篇中,庄子对“逍遥无待“的至高人生境界的追求,正是在这种不拘常规演变的“以卮言为曼衍“的言说方式中得到了实现。因此,“逍遥“和“曼衍“是庄子最高人生境界的不同表述和在不同层面的运用

8、结合教材，谈谈你结“封建制”的理解和认识。

答：首先要从封建制度建立的前期对社会历史的影响开始，以我们国家为例（以下都以我们国家为例）春秋战国时期，我们国家从奴隶制开始向封建制过渡，从对社会、对文明等方面的影响是巨大的，起了重要的推进作用。其次是封建制建立统治地位的中期，封建中央集权达到了巅峰，从而使我们国家作为世界各文明的领头羊，一千多年来世界上其他文明无可比拟的高度。最后是封建制发展到后期，所谓物极必反，盛极而必衰，那么封建制发展到一定程度的时候必然成为阻碍社会进步发展的脚步。以清朝覆灭为例，到那个阶段的封建制度也到了何等的腐朽程度

9、结合教材，阐述“文治政府”的特征。

答：中國傳統科舉考試制度的影響力是多面向的，除了比較受到關注的是選拔官員與引導教育這兩個層面外，若再從較為弘觀的角度來看，科舉考試制度還成為聯繫社會、政治與經濟體系的一項機制。在科舉考試制度起了聯繫社會、政治與經濟體系為一體之作用的情形下，貫穿這整體結構的文化根基，便是以儒家經典為主的思想與價值系統。

10、结合教材，阐述王朝的“间歇”现象、“百年”现象的内涵。

答：封建王朝实际用于统治的软件系统是与儒家文化不同的知识体系。这个知识

体系基本源自于对历史经验的总结和积累。从外在特征看有点类似法家的理论，所以也有人称之为“内用法家”的统治方法。这些方法用现代眼光看——实际上都不是成系统的知识，比如维护一个王朝运作的规制、机构、礼仪等都都不是成形的知识。所谓“不成形的知识”是指这些知识都没有形成类似《十三经注疏》一样的经典教材，没有形成专门的研究机构和学术规范。这一类文化号称“帝王术”，是帝王处理事务的方法、控制臣属的技巧、对历史经验的借鉴之术。

中国文化概观作业4

1、简述汉代政治文化中君权、相权、吏权的基本格局。

秦始皇始设宰相，上辅皇帝，下统百官，位列一人之下万人之上；汉初，武帝设中外朝，重用身边做侍从、秘书等工作的人，令其任尚书令、侍中等职，参与军国大事，以削弱相权；魏晋南北朝时，三省逐渐形成，至隋唐，又得到很大发展。三省互相监督和牵制，削弱了相权，保证了皇权的独尊；宋初，设中书门下作为最高行政机构，行相权，后增设参知政事、枢密使和三司使，以削弱相权；元设中书省，为最高行政机关，长官行宰相权，至元后期，相权愈来愈大，甚至可左右皇位的继承；至明时，太祖废宰相，皇权进一步加强。不过，皇权达到顶峰，是出现在清雍正帝设军机处时，而不是太祖废相制时。

2、简述唐代三省六制的内涵及其运作机制。

唐代的三省为尚书省、门下省和中书省。中书省是决策机构，负责草拟、颁发皇帝的诏令，其长官为中书令。门下省是审议机构，负责审核政令，驳正违失，其长官为侍中。尚书省是执行机构，负责贯彻执行重要政令，其长官为尚书令，副长官为左右仆射。三省为中央最高统治机构，三省长官同为宰相，共同负责中枢政务。六部即尚书省下属的吏、户、礼、兵、刑、工六部，分别掌管官吏的考核任免、户口和赋税、礼仪制度、军政、法律、刑狱、水陆工程等。各部长官为尚书。三省分权削弱了相权，加强了皇权。三省六部职司划分明确，提高了行政效能，加强了中央统治力量

3、宋代政治格局相较于汉唐所出现的日益狭窄趋势的具体表现。

答：宋朝建立时的国际环境和汉唐立国时大不相同。现在国人比较一致看好的朝代是汉唐两朝。我完全赞同汉唐两朝是中华民族（主要是汉族）最令人自豪的朝代。稍为仔细一点的话，我们会发现这两个朝代竟然十分相似：两朝均建立在另一个大一统的王朝之上，汉承秦祚，唐承隋祚。秦灭六国，结束春秋战国长期分裂时代；隋平南北，结束五胡乱华，南北长期分裂的局面。这两个朝代都是二世而终，问题都出在第二代皇帝的接位上。

4、简述明清政治文化教育中君主专制加深、胥吏弄权等若干现象或特征。

答：明清时期,确立了绝对君主制。始作俑者乃朱元璋。朱元璋一上任就大搞个人崇拜,以擅杀枉法罪杀掉宰相李善长、胡惟庸,并以此为借口废除宰相制。朱元璋自己要亲自处理政事,但总得有助手,于是明代出现了内阁制度。明朝的内阁首辅玩得好了,就能把自己玩成实质意义上的权相;大清入主中原后,学大明的小样儿,也搞内阁,内阁长官称为大学士,但不设首辅,就是怕出权相。内阁就是“票拟章疏”和“参与机务”。除此之外,康熙皇上还搞了个“衙门听政”,皇上到乾清门上班,各部院大臣分班跪奏。跪奏完毕后,康熙把内阁大学士等高级干部留下来,君臣秘密议事,搞些“内参”什么的，内参更邪乎的,是清朝的密折制度；胥吏大多出身自贫穷而清白的家庭。有些则来自受过教育的阶层，但因为本身性情不合或学识不

足，而无法进入仕途，成为文官

5、简述“轴心期”士人的文化特征。

答：士人是中国传统政治文化的承载者，他们学习知识，传播文化，既是中国古代君主政治集团的主要成员，又是传统文化和中华文章的主要创建者。准此，则研究中国传统文化与中国社会不能不涉及士人。也就是说，对于士人的研究，将是深入了解中国传统政治文化，认识传统文化与传统社会之关系，以及对当代中国之影响的重要路径。

6、结合教材，简述经学时代士大夫的文化教育特征。

答：经学是作为主流思想形态而存在的，尊圣、崇经，直接影响了汉代人的认知模式与文化心理结构。经学成为汉代意识形态的主流与正统，并成为文人士大夫的某种思想武器与评价历史人物及当代人物的准则。从经学视角审视，汉代屈骚评论表现出的差异乃至对立也就不难理解了

7、简述玄学时代士大夫的文化特征。

答：士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。士大夫是中国社会特有的产物，“士大夫”出现于战国，在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物，是两者的胶着体。

8、结合教材，简述科举时代不同时期中的士大夫的文化特征。

答：举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。

魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设臵进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。9、择其大端，简述两汉儒生在不同的历史时期的政治作为。

答：儒生阶层在西汉元成以后登上政治舞台,发起了复古改制运动,但空有理想主义的激情,不能解决历史症结。复古改制失败后,儒生们依据公天下政治理念,捧出王莽来改造现实,却又造成了更大的历史劫难。面对惨败,儒生们不能够反思自身的理想主义,反而走向了"王命论",认为天下应为刘氏一家所有。儒生再没有勇气讨论"禅让"等公天下的理念了,此为中国思想史上一大变局。"王命论"在后汉变成了国家意识形态,导致后汉学术走向平庸

10、结合教材，简述北宋士大夫以改革运动为主体的诸多政治作为。

答：宋初的第一次兴学改革运动是庆历兴学。庆历兴学是在宋仁宗庆历四年(1044年)，由宰相范仲淹发起的。范仲淹历来重视教育，热心办学。庆历三年(1043年)范仲淹任参知政事，积极提倡社会改革，努力推进兴学育才，并得到仁宗皇帝的赞赏和韩琦、欧阳修等人的支持。此次兴学，于庆历四年正式开始，主要内容有两项：一是州县立学，并改进太学和国子学，规定应科举者必先受相当时间的学校教育；二是改革科举制度，规定科举考试的程序是先策、次论、次诗赋，罢帖经、墨义。熙宁、元丰兴学是由宰相王安石发动和领导的，它从宋神宗熙宁四年(1071年)开始，至元丰元年(1078年)继续推进，它是王安石变法革新的重要内容。

王安石被列宁颂为“中国十一世纪的改革家”。他在做地方官时，即有改革之志，他在写给仁宗皇帝的洋洋万言的《上仁宗皇帝言事书》中就详论此意。在宋神宗熙宁、元丰期间(1068 -1078年)王安石两次为相，积极推行新政，不遗余力

地进行教育改革，这就是熙宁、元丰年间的兴学运动。王安石在推行新政，策动兴学的过程中，对太学进行了一系列的改革。首先是铨选学官，加强对教师的管理。规定教师二人共讲一经，也就是两个教师讲一门课程。对“教导有方”者予以提升，而“职事不修”的则予以贬黜；王安石还规定学官，即教师成绩的考核，依据学生“ 行、艺进退”数额加以评定。其次是颁行太学“三舍法”。依据该法，将太学分为外舍、内舍和上舍三个不同程度的等级。

11、以张居正、东林党作为个案，阐述明清士大夫的政治作为。

答：明代的科举是包括进学在内的四级考试制度；院试、乡试、会试、殿试。学校不再仅仅作为输送考生的途之一，而是直接成为科举考试的组成部分。清代科举沿用制，无实质性改变，只有一些小的调整。明朝时期，江南出现了资本主义萌芽的现象，新型的思想出现。晚明的士大夫中，集会结社的风气盛行，比较有名的事江南士大夫组成的东林党和复社，那些士大夫有强烈的忧患意识，经常评论朝政，敢于对权奸挑战。此时崇尚实际的学风也出现了，例如，徐光启（努力吸取西方科学技术，著成《农政全书》等书）

而清朝初年，许多知识分子受时势的刺激，或检讨明朝灭亡的原因，或者眼来日太平的局面，崇尚实际的学风有进一步的发展，最杰出的代表人是顾炎武、黄宗羲、王夫之。但是由于统治者大兴文字狱，另外，明清之际时势刺激的学者们先后去世了，加上中西文化交往的微弱联系也断绝，因此崇尚实际学风消失。取而代之的是“乾嘉学派”他们只是考订史实、讲求音韵文字等

岭南文化形成性考核册作业答案(精心编制)

《岭南民间文化》 形考作业参考答案作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指(广府民系)、(客家民系)和(福佬民系)。 2、最能代表岭南文化特征的是(广府)民系,它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体,是由(古越)和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有(四)次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的(茶楼)和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是(客家)民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人,大多是(西晋)时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是(福佬)民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族,主要居住在现海南省(五指山区),即古百越族的一个支系——(骆越)族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族,是由古代百越族中的(西瓯)、(骆越)发展而来的。 10、壮族较有特色的节日是(四月初八)的“牛王诞”。 二、选择题 1、年初一“行大运”是(B)

A广州人的习俗B阳江人的习俗C客家人的习俗D中山人的习俗 2、三月三是(A)人的节日 A黎族B壮族C瑶族D苗族 3、广府民系是由古越人和(C)融合而成的。A北方移民B西方移民C中原移民D高原移民 4、汉语粤方言是一种以(A)为主,融会了中原古汉语成分的方言。 A古越族语B古黎族语C古壮族语D古畲族语 5、客家人尊师重教,崇尚诗书,秉承了(B)的特质。 A黄土文化B中原文化C汉唐文化D西域文化 6、壮族四月八的节日给(D)披红挂彩,反映了以农耕为主的社会习俗。 A小伙子B大姑娘C猪D牛7、畲族同胞自认是(A)后代。 A盘瓠B盘石C赵佗D刘三妹 8、古代外国文化通过(D)传入岭南地区,促 进了岭南文化与外国文化的交融。 A朝廷官员流放B中原人口迁移C塞北丝绸之路D海上丝绸之路 9、(B)的风俗,最能反映岭南文化与中原文 化交融变异。

2017《法律文书》形成性考核册

法律文书形成性考核册 作业1 一、写一份呈请拘留报告书。 呈请拘留报告书 X 公刑字拘（2014）X 号 被拘留人的基本情况： 王某，男，23岁，1994年6月 中学读初中； 2015年5月至2017年 呈请拘留犯罪嫌疑人王某，理由如下： 11日出生于某市。 2001年至2008年在XX 小学读书； 3月在 XX 工厂工作，为该厂临时工，住该厂员工宿舍 2008年至2011年 123号。 XX 2017 年3月 16日中午，王某提着一桶汽油在其所在厂子经理江某家门口， 王某因工资结算事宜和江某纠结 一直未果，在江某门口高声叫骂，并将汽油泼在江某门口，扬言要烧死江某，小区保安闻迅赶来并将王某制服， 并从口袋中搜出一只打火机，随即江某与保安将王某扭送至 XX 市公安局刑警支队。 综上所述，犯罪嫌疑人王某的行为触犯了《刑法》第 114条规定：放火、决水、爆炸以及投放毒害性、 放射 性、传染病病原体等物质或者经其他危险方法危害公共安全，尚未造成严重后果的；根据《刑事诉讼法》第 条规定：正在预备犯罪、实行犯罪或者在犯罪后即时被发觉的； 在身边或者住处发现有犯罪证据的可以先行拘留。 呈请对犯罪嫌疑人王某刑事拘留。 以上报告妥否，请批示。 80 承办单位：XX 市公安局刑警支队 承办人：许某 2017年3月16日 二、写一份起诉意见书。 起诉意见书 公起字（2014）104号 犯罪嫌疑人朱某，男，2001年12月5日出生，汉族，出生地：XX 县XX 乡XX 村。系XX 中学高三学生，是被害人徐某的侄子，2016年前在XX 学校读书时就不学正道，经常耍流氓。2016年下半年到XX 中学后，恶习仍然不改。2016年4月10日因涉嫌故意杀人罪（未遂）被刑事拘留。现羁押于XX 公安局看守所。 违法犯罪经历： 4月10日晚，朱某本想随他姐姐去看电影，但他姐姐不肯带他，他就躲在徐某家的屋后， 想等他姐姐走后，再到电影场。正在屋后等的时候，听到陈某喊徐某端洗澡水，这时他灵机一动，恶性发作，动了坏脑筋，就从屋后偷偷出来，掩到徐某家大门边的土堆旁，趁徐某外出到陈家端洗澡水之机，窜入其家，隐蔽在灶屋内，想偷看徐某洗澡。但徐某将水端回来后没有洗澡，只是用水擦了身子，然后就坐在堂屋靠灶屋门口织毛衣。这时，朱某见她没有洗澡，非常扫兴，同时因潜伏时间较长，肚子又痛，急于大便，无法出去，就产生行凶的恶念。于是在徐家盛米的缸盖上摸到一把菜刀，悄悄窜到徐某的背后吹熄了蜡烛，对其行凶，舞刀乱砍，受 害者越是呼救，朱某越是逞凶，直到邻居听到呼救声赶到门口， 朱某才畏罪拨开后门闩， 穿过小河上的坝头逃跑。 从朱某交出的衣服、 袜子上发现几处点滴血迹， 经技术化验，与受害人血型及现场菜刀和地面上的血迹相符。 经对比，朱某指纹与现场指印亦相同。 综上所述，犯罪嫌疑人朱某的行为触犯了《中华人民共和国刑法》第 160条之规定，根据《中华人民共和国 刑事诉讼法》第 97条之规定，涉嫌故意杀人罪。特将本案移送审查，依法起诉。 此致 敬礼

2017电大考试 法律文化 (本科省考)期末整理

法律文化 一. 单选题 1980年代初，律师在中国的身份是 B.公务员 F法律规范与政策、社会公德等非法律规范相比，其最特别之处在于 B.可以通过国家机关强制执行 G 古罗马五大法学家不包括以下哪一位 C.西塞罗 G关于行政管理方式，在欧洲传统中，诞生了可预见性原则和公共参与行政决定原则，在中国，行政法学称之为：A.依法行政原则 H何意志教授认为，西方的法在中国古代的对应物是 B.礼 L列关于中国古代法的说法正确的是（）。C.中国古代法是和暴力联系在一起的，没有暴力就不构成刑 Q"亲亲得相首匿"原则，最早确立于（） A.西汉宣帝时期 S设立于明代的廷杖制度，执行廷杖的是 D.锦衣卫 S梭伦变法没有将雅典公民分为 C.士大夫 T 唐代的保辜制度适用于 B.伤害罪 T《唐律·名例》篇规定，"断罪无正条，其应出罪者"，则 C.举重以明轻 T唐代将有利息的消费借贷称为 A.出举 X 西方法律文化在最初形成阶段不具有（）属性。 A.封闭性 X西方法律文化在最初形成阶段具有（）等属性。 B.开放性 X西方法学的共性不包括 B.哲学性 X下列中国传统人物中，主张“人性恶”哲学家的有（）。 C.荀子 Y 以下对应作家与书籍那一项是错误的 A.阿佐-《神学大全》 Y 以罗马私法为渊源，以成文法典为法律传统的民法法系，其代表国家有（） A.德国 Y 以下关于西方法治成因的说法错误的是（） C.西方人性善的哲学基础 Y下列各项关于中国古代法的说法不正确的是（）C.法家理论一直是传统中国社会的核心理论 Y以下说法错误的是： B.从法的文化属性上看，中国是私法文化，西方是公法文化 Y由于法律文化对现实生活影响重大，在进行经济交流时，我国民众往往更重视 C.感情 Z中国史前时期古代法（以刑为中心）的最初形式不包括（） D.财产刑以下关于西方法治成因的说法不正确的有（）。 C.西方人性善的哲学基础 二. 多选题（共10题,共8分） B.中国古代法主要是在战争和与战争相关的环境中形成的 C.中国古代法是和暴力联系在一起的，没有暴力就不构成刑 D《大清现行刑律》的立法变化体现之一是废除了一些传统刑罚，具体而言，不包括以下几种 A.绞刑 C.斩刑 D.徒刑 D大清现行刑律》的立法变化体现之一是废除了一些传统刑罚，具体而言，不包括以下几种 A.绞刑 C.斩刑 D.徒刑 F法的基本价值观包括 A.自由 B.民主 C.平等 D.人权 F法律文化由下列要素构成：A.法律思想 B.法律规范 C.法律机构 D.法律方法 F法律文化由下列要素构成：A.法律思想 B.法律规范 C.法律机构 D.法律方法 G 关于公司的叙述，下列说法正确的有 A.中国第一部公司法是1904年的《公司律》 B.

地域文化(岭南文化)形成性考核册完整版(1)

作业1 一、填空题 1、广府民系、客家民系、福佬民系 2、广府、古越人 3、四 4、茶楼 5、客家 6、两晋 7、福佬 8、五指山区 9、西瓯、骆越 10、四月八 二、选择题BACAB DADBB 三、论述题 1、岭南的三大民系是如何形成的？其各有什么特点？答：三大民系是指广府民系、客家民系、福佬民系。秦始皇统一全国后，中原人陆续南迁入粤，其中有将领、士卒、商贾、赘婿、和谪徙罪人及平民百姓。西汉初，真定人赵佗乘中原战乱，自立为南越武王，守卫岭南。由于中原人与越人杂居其间，乃稍知言语，渐见礼化。于是教其耕稼，制为冠履，初设媒娉，始之姻娶，建立学校，导之礼仪。（见《后汉书南蛮传》）这说明中原文化自秦汉开始，全面浸润五岭地区百越族群的原始文化，以双向交融并经历自身发展与嬗变过程，在这一嬗变过程中，部分越人外迁，或融入另一个族体，或蜕化为另一个新的族群，而由北方迁入的中原人与岭南越人相交融逐渐形成了广府、客家、福佬三个民系，这三个民系都是属于汉民族的分支。广府民系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，容易接受外来的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效。这与其地理位置有关。客家民系的特点是宗族观念强，富团结心。喜爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”，念念不忘祖宗盛德。他们尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第”的特质。他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长”。梅县被称为“文化之乡”。福老民系的特点是有强烈的商品意识，富于冒险开拓的精神，博采众长。但有急功近利，行为短期化的弱点。潮州人喜爱喝工夫茶，听典雅富丽的潮剧。潮绣绣工精美传神，工艺品、潮州小食等表现潮州人精巧的手工。 2、岭南民俗中既有中原传统的东西，也有百越古族的遗风，还充满洋味，形成这种奇异特色的原因是什么？答：岭南古为百越之地，是百越族居住的地方，长期以来，南岭山脉阻碍了岭南地区与中原的交通与经济联系，使岭南地区的经济、文化远不及中原地区，被北方人称为“蛮夷之地”。所以这个区域相对独立地发展了百越独特的文化。唐代开元年间，张九龄主持扩建大庾岭新道，使其成为连同岭南岭北的主要通道。“兹路既开，然后五岭以南人才出矣，财货通矣，中原之声教日进矣，遐陬之风俗日变矣。”历史上历次汉人的大举南迁，不仅加快了岭南的开发，并以先进的生产力和文化影响了越族人。同时，历代流人贬官的流放，对提高岭南各地文化素质与文化水平，或多或少出过力，唐代流贬广东有史可考者，流人将近300，降官近200。其中名人士大夫更起到促进的作用，如刘禹锡、寇准、秦观、汤显祖、柳宗元、韩愈等。因此，中原文化对岭南产生了极为重大的影响。岭南拥有较长的海岸线和较早开放的港口，海上对外贸易无时无刻不在刺激着商品经济和商品意识。明代至清中期，是古代岭南最繁荣的时期，广州长时间成为唯一的对外贸易港口，也是当时最大的商业城市之一。清代时珠江商贸航运更加繁忙。康熙帝二十四年，在广州建立粤海关和在十三行建立洋行制度，乾隆帝年间开始，准许外国人在十三行一带开设“夷馆”，方便经商和生活居住。所以，岭南是最早接受西方文化影响的地区之一。 综上，岭南民俗中既有中原传统的东西，也有百越古族的遗风，而且某些开放较早的地区洋味较重。 四、理解题 1、你对岭南发展史上的哪位“名人”最有兴趣？请简述其生平及奉献。答：赵佗。毛泽东曾经说过，赵佗是“南下干部第一人”，他是开发岭南的第一人。赵佗在公元前204年创立了“东西万余里”的南越国，以后“赵佗归汉”，岭南正式列入中国统一的版图。他是中国历史上最早在香港、澳门以及广大岭南地区确立政权的秦朝主将之一，也是秦朝统一以来最早成功地在少数民族地区推行民族亲和政策的杰出政治家，是最早把中原文化和先进生产力传播到岭南的伟大先驱。【赵佗生平】约公元前218年，赵佗随任嚣率军征伐百越；公元前214年，被秦始皇诏令为首任龙川县令；公元前208年，接替任嚣任南海郡尉；公元前204年，吞并桂林、象郡，建立南越国，自封南越武王；公元前196年，汉高祖刘邦封赵佗为南越王，公元前

2017年电大法律文书 形考 答案

《法律文书》形成性考核册作业1答案 一、 呈请拘留报告书 ×公刑字拘(2000) ×号 被拘留人的基本情况:李××，男，28岁， 被拘留人的简历；2007年1月31日深夜, ………… 这一部分写清与犯罪有关的情形，从而阐明拘留的理由，属于“在身边或住处发现有犯罪证据的”的情形 综上所述,根据刑事诉讼法第61条之规定,特呈请对犯罪嫌疑人李××刑事拘留 妥否,请批示 承办单位：××县公安局刑警队 承办人: 2007年×月×日 二、 起诉意见书 公起字(2001)104号 犯罪嫌疑人朱××，男，1989年12月5日出生，汉族，出生地：××县××乡××村，系××中学高三学生。是被害人徐××的侄子，1997年前随在××学校读书时就不学正道，经常耍流氓。2003年下半年到××中学后，恶习仍然不改。2007年4月10日因涉嫌故意杀人罪（未遂）被刑事拘留。现羁押于××市公安局看守所。 违法犯罪经历：4 月10日晚，朱某本想随他姐姐去看电影，但他姐姐不肯带他，他就躲在徐××家的屋后，想等他姐姐走后，再到电影场。正在屋后等的时候，听到陈××喊徐××端洗澡水，这时他灵机一动，恶性发作，动了坏脑筋，就从屋后偷偷出来，掩到徐××家大门边的上堆旁，乘徐××外出到陈家端洗澡水之机，窜人其家，隐蔽在灶间内，想偷看徐××洗澡，但徐××将水端回后没有洗澡，只有用水擦了身子，以后就坐在堂屋靠灶间门口织毛衣。这时，朱犯见她没有洗澡，非常扫兴，同时因潜伏时间较长，肚子又痛，急于大便，无法出去，就产生行凶的恶念，于是在徐家盛糠的缸盖上摸到一把菜刀，悄悄窜到徐的背后吹熄了煤油灯，对其行凶，舞刀乱砍，受害者越是呼救，朱某越是逞凶，直到邻居听到呼救声赶到门口，朱某才畏罪拨开后门闩，穿过小河上的坝头逃跑。 从朱××交出的衣服、袜子上发现几处点滴血迹，经技术化验，与受害人血型及现场菜刀和地面上的血迹相符。经比对，朱××指纹与现场指印亦相同。 综上所述，犯罪嫌疑人朱××的行为触犯了《中华人民共和国刑法》第九十七条之规定，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第九十七条之规定，涉嫌故意杀人罪。特将本案移送审查，依法起诉。 此致 敬礼 ××人民检察院 2007年5月7日 注：1.犯罪嫌疑人朱××现押于××县看守所。 2．附本案预审卷宗xx页。 3．作案工具详见物品清单。 作业2答案

中国文化概观形成性考核册答案

中国文化概观作业1 结合教材，阐述人群交流、文化碰撞在中国传统文化形成过程中所发挥的主要作用。 （一）中国文化形成后，经过先秦的发展，到汉代忆日臻成熟，汉唐之际中国封建社会高度发展并达到顶峰。中国人已从自家的小田园中抬起头，把目光转向一个更为广大的外部世界，并动手拆开篱笆，打破箫墙，与周边民族进行文化交流。这种交流具有两种不同的范畴。一是华夏文化，即最初发源于黄河流域中原地区的汉民族文化，在中国领土范围内，由内向外进行单向辐射性传播，文化交流的另一个更为广泛的范畴是中会文明对其疆域以外的国家进区域性有限的文明辐射。因环绕中的诸民族文化相对落后他们无论在生产技术还是文化上，均视封建文明高度发达的中华帝国为楷模。但是，游民民族的侵扰、印度佛教文化及近现代西方文明的传入曾经几度打破贯常的均衡。中国传统文化，是在中国人民脚下这片特殊的土壤中产生和发展起来的，中华大地的自然环境和人文地理环境，是中国传统文化赖以生存发展的环境基础。文化是人类劳动的产物。在长期的历史发展过程中，历代中国人民共同创造的灿烂的物质文明成果，是中国传统文化产生和发展的基础。中国传统文化形成和发展的过程，同时也是中华民族、中国国家形成和发展的过程，中华民族是中国传统文化的创造主体，而中华文明的形成和发展，又为中国传统文化的形成和发展提供了特殊的社会历史环境。这一切，对中国传统文化的发展面貌及其特征产生了重要的影响。 试从西北、南方、中原等不同的地域视角，阐述众人群对中国文化和历史产生的作用。 答：（一）做为地理概念的“西北地区”指“中国西北内陆干旱半干旱区”，是中国三大自然地理区划之一。这里的所谓西北文化一带的文化有两个最大的特点：其一，“关中”曾两度成为中国乃至世界的文化中民；其二，在大西北长期以来所体现的民族冲突而导致的民族交融。 （二）自然地理概念中的南方，指中国东部季风区的南部，主要是秦岭—淮河一线以南，东临东海，南临南海。荆楚文化辉映是长江流域传达室统文化教育的主体和化表，客观存在与黄河流域的中原文化、吴越文化南北辉映，共同成都市华夏文明的历史摇篮。 （三）中原”一词有狭义与广义之分。一般指狭义的中原，即专指河南省。广义的“中原”是以河南为中心，向河南临近省份的部分地区渗透的一个广阔区域。是远古时代华百夏集团和与东夷集团碰撞与融合的场所，也是黄河中下游文化发展的核心场地。经过千年的只累、演变而形成的华北文化，由此而辐射的周边地区。这里毫无疑问是中华民族传统文化的方要发祥地。 简述南北朝以前，中国文化在东、西不同地域中往复增长的概貌。 南北朝时期，我国长期处于分裂对峙局面，战乱频仍，政权更迭频繁荡不安。由于南方社会环境相对安定、北民南迁等因素的促进，江南经济迅速发展，为以后的大一统奠定了经济基础。民族融合是这个历史时期的又一时代特征，无论黄河流域、还是长江流域，都出现了民族融合的过程。通过民族融合，中华民族不断吸收新鲜的血液，加发展壮大起来。：思想、文化在动荡、变化的社会环境中，异彩纷呈，为以后唐宋时期的繁荣、发展提供了新的基石。 简述魏晋以后在中国文化由北向南的推进过和中出现的交相辉映的“一圆”和“一条直线”的历史大景观。 答：一圆指的是魏晋时刘微计算时所用之“微数”既今天的“小数”，而南北朝时祖冲之则将圆周率精确到小数点后的六位数，《齐民要术》是北魏时期的中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存的最完整的农书。理论研究之外，这一阶段的科学家们动手能力也得到充分表现。诸葛亮的木牛流马、马钧的指南车、祖冲之的千里船。在科技制作方面亦可谓奇峰迭起。这种活跃与南北多民族的文化融有

电大地域文化 形成性考核1---4答案

地域文化 形考任务一 1.1938年著名的抗日将领冯玉祥将军在拜将坛立碑，赞颂（韩信）的丰功伟绩，碑文云：“盖世勋名三杰并， 登坛威望一军惊。” 2.被中外游客誉为“华夏第一村”的文化遗址是( 西安半坡遗址)。 3.陕西这一称呼最早出现在（. 西周初年） 4.4000多年前，农耕始祖（后稷）教民稼穑、树艺五谷，被后人称为“农神”。 5.中国历史上最鼎盛的封建王朝是( 唐朝 ) 。 6.华清池遗址中得唐御汤遗址中，唐太宗沐浴的是（星辰汤）。 7.陕北黄土高坡上标志性的民居是(窑洞 )。 8.（潼关）是秦地四大关塞之首。 9.陆游在《书愤》一诗中有“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，其中的大散关在（宝鸡市）。 10.秦末汉初，刘邦领兵是从（武关）入关中灭秦。 11.石门十三品中最负盛名的是（曹操）所书的“衮雪”石刻。 12.我国最早的历法出现在（周）。 13.半坡遗址分为（制陶区墓葬区居住区）。 14. “慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句，是诗人（白居易）在高中进士后写的。 15.下列遗址属于陕北地区的是（统万城镇北台）。 16.我国历史上建都朝代最多的城市是（西安）。 17.镇北台是陕西境内长城遗址中最宏伟的建筑，修建于（明）朝。 18.三秦地区最有地方特色的戏剧是（秦腔眉户, 皮影戏）。 19.1963年出土的一件西周时期的文物上，铭文出现了“中或”的字样，中或就是中国。这件文物是 （何尊），是宝鸡青铜器博物馆的镇馆之宝。 20.楚汉之际划定的三秦地域范围是（翟 . 雍塞）。 21.被誉为“天下第一陵”的是( 黄帝陵 ) 。 22.刘邦拜韩信为将的文化遗址是( 拜将坛)。 23.现在西安城东西南北大街正对的四个城门分别是（永宁门长乐门安远门安定门）。 24.秦始皇兵马俑遗址中被称为“军幕”，也就是总指挥部的是（三）号坑。 25.被称为“天下第一武侯祠”的是（勉县武侯祠）。 26.汉、唐盛世时期，王朝政权同南亚、西亚、欧洲各国进行政治、经济和文化交流的中心是( 长安 )。 27.唐代著名诗人的杜牧笔下“覆压三百余里，隔离天日”，是描写（阿房宫）建筑风貌。 28.北宋时期，出生于宝鸡眉县的（张载）提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理 想。，他首创关学。 29.（半坡遗址）是黄河流域规模最大、保存最完整的原始社会母系氏族村落遗址。 中国将大地原点确定在陕西省（泾阳）县。 形考任务二 1.秦岭的主峰是（太白山）。 2.被地质学工作者誉为“山崩天然博物馆”的是（翠华山）。 3. “关中八景”之首的是（华岳仙掌）。 4.传说唐代文学家韩愈登上华山，突然心惊胆颤、头晕目眩，他害怕下不了山，便给家人写了遗书投到山崖下。韩愈投 书的这个地方在华山的（苍龙岭）。 5.1936年12月12日，张学良和杨虎城两位将军发动西安事变。胡宗兰在蒋介石被抓的骊山建了一个纪念亭，如今这 个亭子改名为（兵谏亭）。 6.（宝塔山）是历史名城延安的标志，也是革命圣地的象征。 7.位于汉中西乡县的（午子山）被誉为陕南“小华山”。

《人文社会科学基础》形成性考核册作业、综合练习-答案答案

《人文社会科学基础》形成性考核册作业、综合练习答案答案 作业1 一、名词解释： 1、人文科学------通常被说成是“人文学”，指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展等问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行探索的学问。 2、社会科学------是以人类的经济活动、政治活动、精神文化活动等社会现象为研究对象，旨在揭示人类社会发展规律的科学。 3、人文社会科学------就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。 二、填空题： 1、人类社会自然界人文社会科学自然科学； 2、人人类； 3、自然科学；4孕育奠基生成展期拓展反思；5、研究对象研究主体；6、阶级社会；7、社会管理社会决策咨询 8、物质精神精神文明；9、物质载体各种制度、风俗；10、周密调查科学分析；11、情感激发定量研究技术分析12、复杂性模糊性定量分析；13、非逻辑性综合性有意识的活动；1 4、分层抽样整群抽样 1 5、观察法。 三、选择题： 1、C 2、A 3、C 4、B 5、B 6、D 7、B 8、A 9、D 10、B 四、简答题： 1、答：人文社会科学与自然科学的共同点是：（1）都是人类对客观存在的认识过程；（2）都是一种理论知识体系；（3）都是创造性的社会活动；（4）都是推动历史发展的实践性力量。 2、答：人文社会科学与自然科学相比具有的特征有：（1）具有某种阶级倾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有时代性。 3、人文社会科学社会功能的实现，需要下列特殊的条件：（1）人文社会科学家要把自己的研究活动自学地与社会实践活动结合起来；（2）人文社会科学的研究成果在应用于社会实际时，要具有较为充分的自主性，尽量减少来自于政治、经济、文化的多方面因素的影响或干预；（3）要尽量提高人文社会科学的预见性，减少人们对它的怀疑。 五、论述题： 1、参考观点： （1）人文社会科学研究的三种“一般方法”是指：理性批判与情感激发的统一、定性研究与定量研究的统一、直觉领悟与技术分析的统一。 （2）理性批判与情感激发的统一观，合理体现了认识论的发展成果，不仅在研究行为上反映了人类哲学理论的新水平，而且在操作上成功实现了从认识论到方法论的过渡。人要成为自然界的主人，既要依赖科学认识，发展自己调控自然的现实力量，又要依赖文学艺术等认识形式，调节人的精神世界，丰富人的活动，借助于情感激发使人得到全面发展。 （3）定性研究与定量研究的统一观体现了人文社会科学的活力所在，使这些学科的工作者比之于他们的前辈，更能在研究中取得有价值的突破。它们的关系是：对特定对象的认识往往是从初步的定性研究开始的，定性研究是定量研究的基础，定量研究则是对定性研究的深化和细化。两者循环交替，不断把主体对对象的认识引向深入。（4）直觉领悟与技术分析的统一观在方法上对人类智能的两极给予了同样的重视。科学家常常能凭借卓越的直觉能力，在混乱复杂的事实材料面前，敏锐地觉察到某一类现象和思想可能具有重大意义，预见到将来在这方面可以产生重大的科学发现或科学成果。这样由直觉作出的大胆预言，常常决定了某一领域科学研究的发展战略。同时，如能加以一定的、科学的分析技术进行预测和研究，该研究领域的成果就更可靠。 2、参考观点： （1）人类社会实践与人文社会科学理论的互动关系。

2014电大《法律文书》形成性考核册作业答案

2014电大《法律文书》形成性考核册作业答案 《法律文书》形成性考核册作业1答案 一、呈请拘留报告书 呈请拘留报告书 ×公刑字拘(2000) ×号 李XX，男，1978年10月20日出生，民族：汉族，原籍贯XX省XX县，现住址XX县XX乡XX村民，职业：农民。 简历：XX年至XX年在XX乡XX村小学读书； XX年至XX年在XX乡XX中学读书； XX年XX月XX日在XX市打工与工人打架斗殴被公安机关行政拘留10天； XX年至案发时在XX乡XX村务农。 拘留的理由和依据：2007年1月31日深夜，XX市XX县XX村女村民叶XX母子被残忍杀害。经侦查鉴定，犯罪嫌疑人李XX右食指指纹与现场指纹一致。并在李XX家炕席下提取了李XX的蓝布男西装长裤，裤脚上的血迹与死者叶XX血型相同，侦查人员已采取措施对李XX进行了监视。 李XX的行为已触犯《中华人民共和国刑法》第二百三十条，涉嫌故意杀人罪。 综上所述，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第六十一条，第三款规定，特呈请对犯罪嫌疑人李XX刑事拘留。 妥否，请批示。 承办单位：XX县公安局刑警队 承办人：王XX、刘X 2007年×月×日二、起诉意见书

起诉意见书 公起字(2001)104号 犯罪嫌疑人朱××，男，1989年12月5日出生，汉族，出生地：××县××乡××村，系××中学高三学生。是被害人徐××的侄子，1997年前随在××学校读书时就不学正道，经常耍流氓。2003年下半年到××中学后，恶习仍然不改。2007年4月10日因涉嫌故意杀人罪（未遂）被刑事拘留。现羁押于××市公安局看守所。 违法犯罪经历： 4 月10日晚，朱某本想随他姐姐去看电影，但他姐姐不肯带他，他就躲在徐××家的屋后，想等他姐姐走后，再到电影场。正在屋后等的时候，听到陈××喊徐××端洗澡水，这时他灵机一动，恶性发作，动了坏脑筋，就从屋后偷偷出来，掩到徐××家大门边的上堆旁，乘徐××外出到陈家端洗澡水之机，窜人其家，隐蔽在灶间内，想偷看徐××洗澡，但徐××将水端回后没有洗澡，只有用水擦了身子，以后就坐在堂屋靠灶间门口织毛衣。这时，朱犯见她没有洗澡，非常扫兴，同时因潜伏时间较长，肚子又痛，急于大便，无法出去，就产生行凶的恶念，于是在徐家盛糠的缸盖上摸到一把菜刀，悄悄窜到徐的背后吹熄了煤油灯，对其行凶，舞刀乱砍，受害者越是呼救，朱某越是逞凶，直到邻居听到呼救声赶到门口，朱某才畏罪拨开后门闩，穿过小河上的坝头逃跑。 从朱××交出的衣服、袜子上发现几处点滴血迹，经技术化验，与受害人血型及现场菜刀和地面上的血迹相符。经比对，朱××指纹与现场指印亦相同。 综上所述，犯罪嫌疑人朱××的行为触犯了《中华人民共和国刑法》第九十七条之规定，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第九十七条之规定，涉嫌故意杀人罪。特将本案移送审查，依法起诉。 此致 ××人民检察院 局长（印） （公安局印） 2007年5月7日 注：1.犯罪嫌疑人朱××现押于××县看守所。 2．附本案预审卷宗xx页。 3．作案工具详见物品清单。 《法律文书》形成性考核册作业2答案 一、起诉书

法律文书形成性考核册答案

法律文书作业1 一、呈请拘留报告书 X公刑字拘（2015）X号： 被拘留人的基本情况：王某，男，23岁。 被拘留人的简历：2015年3月16日中午，王某提着一桶汽油在其所在厂子经理江某家门口，高声叫骂扬言要烧死江某，并在王某口袋中搜出一只打火机。 综上所述，根据刑事诉讼法第80条之规定，特呈请对犯罪嫌疑人王某刑事拘留。 妥否，请批示。 承办单位：X市公安局刑警支队 承办人：许XX 2015年3月17日 二、起诉意见书 公起字（2015）104号 犯罪嫌疑人朱XX，男，1998年12月5日出生，汉族，出生地：XX县XX乡XX村。系XX中学高三学生，是被害人徐XX的侄子，2013年前在XX学校读书时就不学正道，经常耍流氓。2013年下半年到XX中学后，恶习仍然不改。2015年4月10日因涉嫌故意杀人罪（未遂）被刑事拘留。现羁押于XX公安局看守所。 违法犯罪经历：4月10日晚，朱XX本想随他姐姐去看电影，但他姐姐不肯带他，他就躲在徐XX家的屋后，想等他姐姐走后，再到电影场。正在屋后等的时候，听到陈XX喊徐XX端洗澡水，这时他灵机一动，恶性发作，动了坏脑筋，就从屋后偷偷出来，掩到徐XX家大门边的土堆旁，趁徐XX外出到陈家端洗澡水之机，窜入其家，隐蔽在灶屋内，想偷看徐XX洗澡。但徐XX将水端回来后没有洗澡，只是用水擦了身子，然后就坐在堂屋靠灶屋门口织毛衣。这时，朱XX见她没有洗澡，非常扫兴，同时因潜伏时间较长，肚子又痛，急于大便，无法出去，就产生行凶的恶念。于是在徐家盛米的缸盖上摸到一把菜刀，悄悄窜到徐XX的背后吹熄了蜡烛，对其行凶，舞刀乱砍，受害者越是呼救，朱XX越是逞凶，直到邻居听到呼救声赶到门口，朱XX才畏罪拨开后门闩，穿过小河上的坝头逃跑。 从朱XX交出的衣服、袜子上发现几处点滴血迹，经技术化验，与受害人血型及现场菜刀和地面上的血迹相符。经对比，朱XX指纹与现场指印亦相同。 综上所述，犯罪嫌疑人朱XX的行为触犯了《中华人民共和国刑法》第97条之规定，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第97条之规定，涉嫌故意杀人罪。特将本案移送审查，依法起诉。 此致 敬礼 XX人民检察院 2015年5月7日 注：1、犯罪嫌疑人朱XX现押于XX县看守所。 2、附本案预审卷宗XX页。 3、作案工具详见物品清单。 法律文书作业2

岭南文化作业答案

作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。 2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区）即古百越族的一个支系——，（骆越）族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。 二、选择题 1、年初一“行大运”是（B）A广州人的习俗B阳江人的习俗C客家人的习俗D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日A黎族B壮族C瑶族D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。A北方移民B西方移民C中原移民D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。A 古越族语B古黎族语C古壮族语D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。A黄土文化B中原文化C汉唐文化D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。A小伙子B大姑娘C猪D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代。A盘瓠B盘石C赵佗D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A 朝廷官员流放B中原人口迁移C塞北丝绸之路D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A广府民系B客家民系C福佬民系D广府民系和客家民系10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。A耍花灯B耍歌堂C迎新娘D满月酒 三、论述题

2014电大《中国文化导论》形成性考核册作业答案

2014电大《中国文化导论》形成性考核册作业答案 中国文化导论作业一 一、选择题。 1、A 2、D 3、C 4、A 5、D 6、B 7、B 8、D 9、B 10、C 11、B 12、B 13、C 14、A 15、B 16、C 17、B 18、A 19、 B 20、A 二、填空题。 1、《六经》 2、浑厚 3、徐福 4、道教、佛教民族文化 5、居士 6、周敦颐、邵雍张载、程颢、程颐朱熹 7、修身、齐家、治国、平天下 8、学术中心的面移、政治人物南人化、政治中心的南移 9、形成了十二、十三世纪南、北中国的文化特色，促使了元朝蒙古统治者的汉化，增强了古代哲学的思辨色彩，保持了学术的独立自由与精神纯粹，刺激了明清两代市民文化的繁荣。 10、理藩院 11、顾炎武梁启超天下兴亡匹夫有责 12、物质文化制度文化文化心态 13、严复活《天演论》物竞天择适者生存 14、熊十力、梁漱溟、冯友兰 15、进行改造现代化 三、简答题 1、原典就是原始的典范性著作，文化原典已融入到我们的血液中，成为我们自身不可分割的一部分，文化原典对现代的影响不仅是深远的，而且是入微的，我们的民族精神，即是由那些文化原典所浇铸，中国人所表现出来的民族特性，从某些方面来说，正是那些文化原典的表现。比如我们通常所说的“仁爱”、“忠诚”、“博爱”、“仗义”等。 2、中华文化起源时期有六大区域：其一、陕豫晋邻境区域；其二、山东及邻省一部分地区；其三、湖北和邻近地区；其四、长江下游地区；其五、以鄱阳湖一珠江三角洲为中轴的南方地区；其六、以长城地带为重心的北方地区。 3、部落与部落联盟之间的融合，是多元文化得以融汇的原因，也是其动力，彼此互为因果，使文化向心力不断加大，融铸成以华夏为代表的多元向心的文化形态，而龙一一这个不同部落图腾的混合物，也就升格为华夏族共同的图腾了。 4、巫史承担着神人交通的重任，在宗教、政治生活中处于崇高的地位，他们以天的意志的

2014电大地域文化(本)形成性考核册作业答案

2014电大地域文化（本）形成性考核册作业答案 地域文化（本）形成性考核册作业答案1 一、选择题 1-5:ADBAB 6-10:BDDAD 11:CD 12:ABC 13：ABC 14：ABCFH 15：ABCD 16：ABCDE 17：ABC 18：ABC 19：ABCD 20：ABCDE 21-25 ACDBA 26-30 AABCA 31ACDF 32BCD 33 ABCDEF 34ABCDE 35ABCD 36ABC 37ABCDEF 38ABCD 39ABCEF 二判断题 1-5 XX√√X 6-10 XX√√X 11-15 X√XX√ 16-20 XX√XX 三，问答题 1. 简述三星堆文化P 2页-4页 2. 简述解放以来四川发生的重大历史事件.P73页-82页 地域文化作业2 一、选择题 1.A 2.B 3.ABC 4.ABCD 5.B 6.A 7.C 8.ABC 9.C 10.D 11.A 12.A 13需要自己添加下答案，把答案添加个E 书院答案就选E 14A p117

15C 16B 17D 18A 19D 20D 21BCD 22AC 23.ACD 24CD 25ABCD 26ABCD 27A 28C 29A 30B 31D 32C 33A 34A 35D 36CE 37ACD 38BCE 39ABE 40AC 41AD 42BC 43ABD 44BD 45AB D 二．判断题 1-5√√X√√ 6-10√√√√X 11-15√√X√X 16-20X√X√X 21-25X√X√X 26-29XX√X 三问答题 1. 李冰的治水经验主要体现在哪些方面？ （这个治水经验就是都江堰的治水经验，在课本P91页-92页） 2. 结合西部大开发谈谈四川兴办现在远程教育的意义。 P125页 3. 试述五大宗教在宗教建筑方面的各自特色。 （这个只是说建筑，只答建筑就好了，在课本P141页开始） 地域文化作业3 一、选择题 1ABCD 2ABCDE 3ACDE 4CD 5BCD 6ABCD 7BCD 8CD 9ABCD 10ACD 11B 12D 13B 14B 15D 16D 17B 18C 19A 20B 21B 22B 23A 24A 25A 26C 27D 28A 29B 30B 31C 32A

2017年电大年最新电大中国传统文化概观形成性考核册答案

2012年最新 《中国传统文化概观》形成性考核册答案 一、填空题 1.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没有间断的优秀文化。 2.“文化”是___中国_语言系统中古已有之的词汇，“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到_西汉。“文”的本义是指各色交错的_纹理__。“文”与“化”并联使用最早见于__《_易．_贲卦．_象传》。 3.所谓“广义文化”，即人类社会创造的_物质文明_____与__精神文明__的总和。 4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 5.远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的起源阶段， _______夏商西周时期_______是中国传统文化的雏形期，春秋战国时期是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化的成型期，魏晋南北朝是中国传统文化的多元化发展与融合期，隋唐五代是中国传统文化的繁荣时期。宋元时期是中国传统文化的继续发展时期，明至清代中期（1840年前）是中国传统文化的沉暮总结期。 6. 黄河流域和长江流域是我国新石器文化最集中、最有代表性的区域。 7.以黄河中下游两大文化区为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。 8.中国传统文化雏形形成的主要标志是：其一，创造了独具特色的文字， 其二，宗法制度和家国同构政治结构的形成，其三，初步形成传统伦理道德思想，其四，在意识形态领域，天命神权思想和阴阳五行学说产生。 9.儒家发展了“周礼”的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出五伦说说以及“仁义礼智”四德说。 10.董仲舒提出“新儒学”，以阴阳五行学说为基本框架，以“君权神授”为基本理论，将阴阳五行学说提到神学的体系上来，把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化，从而建立起“三纲”、“五常”的封建伦理道德观和“天人感应”的神学目的论，以及“天不变，道也不变”的宇宙观，以论证“王道之三纲”的永恒性。 11. 中国传统文化的基本精神主要包括：刚健有为、自强不息的精神、精神、“人本主义”精神、“人为”“天人合一”与“天人和谐”精神。 12.中国气候主要有三个特点：一是季风气候明显，二是大陆性气候强，三是气候类型丰富多样。 13. 农耕文化和游牧文化的交流和碰撞，是我国文化史的一大主题。不仅是农耕与游牧长期对垒的界标，也是二者之间通过战争、迁徙、和亲、互市等中介形式，实行经济互补和民族融合的纽带。 14.中国自然经济还有一个显著的特点，那就是农耕经济的多元结构，这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性。 15.作为历史悠久的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方特色，以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统，专制主义严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中，中国形成了“家国同构”的社会政治结构，深刻地影响着中国文化。 16.中国传统哲学萌芽于夏商周时期，形成于春秋战国时期，距今已有三千多年的历史。 17.现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。 18.早期法家分为重法、重术和重势三派，分别以商鞅、申不害、慎到为代表。战国末

法律文书形成性考核册作业1-4答案演示教学

20XX年法律文书形成性考核册作业1-4答案 《法律文书》形成性考核册作业1参考答案 一、拟写一份呈请拘留报告书 呈请拘留报告书 ×公刑字拘(2012) ×号 王某，男，1987年6月11日生于某市，某厂临时工，住该厂员工宿舍123号。 简历：1993年-1999年在XX小学读书。 1999年-20XX年在XX中学读书。 20XX年-20XX年在XX厂工作。 拘留理由和依据：王某由于对江某以其偷拿单位东西为名予以开除并拒绝给其发放1至3月工资不服且几次与江某交涉未果而欲报复。20XX年8月14日中午，王某提着一桶汽油出现在江某家门前，因讨薪未果，王某将汽油泼在江某家门口，欲将其烧死。保安及时赶到将王某扑倒在地，并从其口袋中搜出一只打火机。 王某的行为已经触犯了《中华人民共和国刑法》第114条，涉嫌放火罪。终上所述，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第61条第4款的规定，特呈请对犯罪嫌疑人王某刑事拘留。妥否,请批示 承办单位：×市县公安局刑警队 承办人:许XX 20XX年8月15日 二、拟写一份起诉意见书 XX县公安局 起诉意见书 X公刑诉字(2001)104号 犯罪嫌疑人朱××，男，1994年12月5日出生于××县××乡××村，汉族，××中学高三学生，住××县××乡××村。 违法犯罪经历：因涉嫌故意杀人罪（未遂），经XX市人民检察院批准，20XX年5月2日由我局执行逮捕。现羁押于××公安局看守所。 犯罪嫌疑人朱××涉嫌故意杀人罪（未遂）一案，我局经过审查，立进行案侦查。现已侦查终结。 经依法侦查查明：犯罪嫌疑人朱××系被害人徐××的侄子。20XX年前随父在××学校读书时就不学正道，经常耍流氓。20XX年下半年到××中学后，恶习仍然不改。20XX年4 月10日晚，朱某本想随他姐姐去看电影，但他姐姐不肯带他，他就躲在徐××家的屋后，想等他姐姐走后，再到电影场。正在屋后等的时候，听到陈××喊徐××端洗澡水，这时他恶性发作，动了坏脑筋，就从屋后偷偷出来，掩到徐××家大门边的上堆旁，乘徐××外出到陈家端洗澡水之机，窜人其家，隐蔽在灶间内，想偷看徐××洗澡。但徐××将水端回后没有洗澡，只有用水擦了身子，以后就坐在堂屋靠灶间门口织毛衣。这时，朱犯见她没有洗澡，非常扫兴，同时因潜伏时间较长，肚子又痛，急于大便，无法出去，就产生行凶的恶念，于是在徐家盛糠的缸盖上摸到一把菜刀，悄悄窜到徐的背后吹熄了煤油灯，对其行凶，舞刀乱砍，直到邻居听到呼救声赶到门口，朱某才畏罪拨开后门闩，穿过小河上的坝头逃跑。 认定上述事实的证据如下：从朱××交出的衣服、袜子上发现几处点滴血迹，经技术化验，与受害人血型及现场菜刀和地面上的血迹相符。经比对，朱××指纹与现场指印亦相同。

电大法律文化作业1标准答案

电大法律文化作业1答案

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（一） 一、判断题（每小题2分，共30分） 1．中国古代法（以刑为中心）最初主要形成于部族之间的征战。（√） 2．西方古代法（古希腊与古罗马法）是阶级矛盾冲突的产物。（×） 3．一般认为中国古代法（以刑为中心）大体处于形成前的萌芽状态。（√） 4．上古三代的法律分别统称为禹刑、汤刑和九刑。汤刑是夏朝法律的统称，禹刑是商朝法律的统称，九刑是西周刑律的统称。（×） 5．夏朝的肉刑，到商汤时经过加工，已演变成完整的五刑，即墨、劓、剕、宫、大辟。（√）6．部族征战不仅是中国古代法（以刑为中心）藉以形成的特殊途径，也是古代司法官和司法机构产生的重要渊源。（√） 7．在古代中国，上古时期，法和刑基本上是一个意思，法即刑，刑即法。（√）P16 8．在古代西方社会认为，一个社会，法律越多意味着问题越多，最理想的社会是没有法律或法律设而不用，达到“无讼”的境界。（×） 9．中国古代法中的“刑”具有不容置疑的军事独裁性和专制性，缺乏古希腊与古罗马法上那种城邦公民范围内的民主性和妥协上的平等性。（√） 10．古希腊文明在空间和时间上太广阔和多样，但是仍然形成了一个单一的法律体系。（×） 11．一般认为，希腊雅典城邦德古拉立法标志着成文法在雅典历史中的出现。（√）12．一般认为，雅典城邦提修斯改革标志着雅典城邦立法的完成。（×） 13．雅典克利斯提尼改革标志着罗马法律的最后形成。（√） 14．《十二铜表法》的颁布，标志着罗马成文法典的诞生，也意味着罗马早期法律形成的历程已告结束。（√） 15．中国古代法的法律可以说是血缘组织分化的产物。（×） 二、不定项选择题（每小题3分，共15分） 1．中国史前时期古代法（以刑为中心）的最初形式主要表现为（ABC ）。 A．死刑B．肉刑C．流放之刑D．财产刑 2．梭伦变法将雅典公民分为（ABCD ）。 A．富农B．骑士C．中农D．贫农 3．西方法律文化在最初形成阶段具有（BC ）等属性。 A．封闭性B．开放性C．社会性D．平等性 4．下列关于古希腊雅典和罗马的说法正确的是（ABD ）。 A．古希腊雅典和罗马的国家政治史就是一部法律史。 B．古希腊雅典和罗马的法律可以说是血缘组织分化的产物。 C．古希腊雅典和罗马的法律早期主要是为了对付异族而产生的。