财神主持词

主持开场词

各位来宾，女士们，先生们，大家上午好！

今天是公历2013年4月24日，农历三月十五日。这里是陕西省商南县与湖北省郧县的交界地，大柳乡界牌垭。今天，我们非常荣幸的来到这个宝地，因为在这崇山峻岭之间，在这一脚踏两省的圣地，坐落着一座神圣的财神庙——秦楚（界牌垭）财神庙。

国人供财神，上下两千年。财神始终活在华夏民族的心中，他是掌管天上人间钱财，受百姓景仰和尊崇的偶像。财神为谁？赵公明赵元帅也。

相传赵公明幼年家境贫寒，年轻时去终南山黑水峪贩木材，亏过本。后经商，以其诚信公道闻名远近。后入楼观学道，汉初成大业，精通商道，富甲一方。他仗义疏财，扶贫济困，穷人遇难相求，他不仅给钱，还教给致富之术。民间口碑极佳。赵公明聪勇强悍，每逢皇家狩猎，必亲而近之，遂成向导。后得高人传天文，授地理，精六艺，怀绝技，贯文武，官至大夫。

陕东南与鄂交接处，一泉水自崖台上喷泻而下，因名晒水台，扼秦楚茶马古道，商旅繁盛。明嘉靖年间，始建晒水台财神庙。

壬辰之春，当地一批仁人善士，为保护传统文化，恢复胜迹，再现财神精神，自发捐款一百余万元，重修财神庙。

斗转星移，敬财神者，两千载绵绵不绝。在国家日益富强，人民生活小康的今天，弘扬财神文化，教人取财有道，劝人乐善好施，促进社会和谐发展，提高百姓幸福指数，是我们共同的祈福。

今天，是农历三月十五日，是财神的生日。就让我们在这里载歌载舞祝福财神生辰快乐，同时，请财神保佑大家财源滚滚来，千事吉祥，万事如意！请大家欣赏精彩的文艺节目。

汉语言文学毕业论文 谭恩美长篇小说《喜福会》作品分析

正文： 1作者及其作品简介 1.1作者简介 谭恩美（Amy Tan），著名美籍华裔女作家，1952年出生于美国加州奥克兰，曾就读医学院，后取得语言学硕士学位。三十三岁开始写小说，此后出版的第一部长篇小说《喜福会》，自此奠定了她在文学界的声誉。《喜福会》生动地描写了母女之间的微妙的感情，这本小说不仅获得该年度国家书卷奖，还被改编成了电影，创下了极高的票房佳绩。她的作品被译成20多种文字在世界上广为流传。 谭恩美曾在十六岁时，为了新交的男友，和母亲发生了激烈争吵。母亲把她到墙边，举着切肉刀，刀锋压在她喉咙上有20分钟。最后，她垮了下来，哭泣着求母亲：“我想活下去，我想活下去。”母亲才把切肉刀从她脖子上拿开。在叛逆的青春期，她出过两次车祸；被人用枪指着抢劫，几乎被强奸；受到死亡威胁，几乎被泥石流冲走。20多岁那年，她最好的朋友在生日那天被入室抢劫者捆绑勒死，她被叫去辨认尸体，从此中途辍学，放弃博士学位。晚年的母亲还告诉她一个秘密：她在中国大陆有3个同母异父的姐姐。这个秘密深深震撼了谭恩美，成了她创作的主题。 1987年，谭恩美根据外婆和母亲的经历，写成了小说《喜福会》，并于1989年出版该书。该书一出版就大获成功，连续40周登上《纽约时报》畅销书排行榜，销量达到500万册，并获得了“全美图书奖”等一系列文学大奖。《喜福会》以四对母女的故事为经纬，生动地描写了母女之间的微妙的感情，奠定了她在文学界的声誉。 谭恩美擅长描写母女之间的感情纠葛，不少小说家以此为写作题材，但身为第二代华裔的谭恩美，比起其他作家多了一层文化挣扎。谭恩美常以在美国出生的华裔女性为主角，这群华裔女性不但面对种族认同的问题，还必须随来自父母的压力。母亲们来自战乱频繁的中国，通常有段不堪回首的过去，来到新大陆之后，她们把所有的希望寄托在女儿身上，“望女不成凤”的心情却带给女儿极大的压力；母亲们更用传统方式管教女儿，传统的中国父母不习惯赞美小孩，而且要求子女绝对服从，女儿们眼见美国父母“民主式”的教育方式，再看到自己连英文都说不好的母亲，心里更是愤愤不平。母女并非不爱彼此，但碍于文化与年龄的隔阂，不是不知如何表达关爱，就是表错了意，结果往往两个最亲密的人，却往往对彼此造成最严重的伤害。 1999年11月21日，谭恩美的母亲（ Daisy Tan）由于老年痴呆症于83岁高龄逝世。对于谭恩美来说，母亲是她灵感的源泉，她1989年的著名作品《喜福会》就是题献给母亲的。她认为母亲是她的缪斯女神，她书中所写的一切，其实就是母亲对于生活的充满希望的实质。 Amy Tan在其处女作《喜福会》（The Joy Luck Club，1989)之后，还陆续创作了小说《灶神之妻》（The Kitchen God's Wife，1991)、《百种神秘感觉》（The Hundred Secret Senses，1995) ，又译《灵感女孩》、《接骨师之女》（TheBonesetter's Daughter(2001)、《沉没之鱼》（Saving Fish from Drowning，2005) ，原译《救救溺水鱼》。另有儿童文学类作品《月亮夫人》（The Moon Lady，

辽宁省2020年(春秋版)九年级第二次模拟考试语文试题A卷

辽宁省2020年（春秋版）九年级第二次模拟考试语文试题A卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、字词书写 1 . 阅读下面的语段，把其中加点字的注音和拼音所表示的汉字依次填在方格内。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧xiāo都在远处。近旁只有荒藤老树，只有qī居了鸟儿的废殿颓檐，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 （摘自史铁生《想念地坛》） 二、现代文阅读 阅读文段，回答问题 有才不能任性 陈鲁民 ①少年得志的编剧于正，这一回跌了个大跟头。北京市第三中级人民法院在二零一四年十二月二十五日对琼瑶起诉于正等侵权案进行宣判，于正被判公开道歉，被告停止对《宫锁连城》的复制、传播和发行，被告共计赔偿五百万元。这让我突然想起一句流行语：“有钱也不能任性。”这句话已成为大家基本共识，那么“有才”能不能任性呢？答案也是否定的，于正的马失前蹄就是最好例证。 ②“才”是极其稀缺宝贵的，用才就像跳高，正常时可以上下翻飞，摘金拿银，失衡时则会摔得很重。所以，有才一定要珍惜，要用好。否则，有才不用是暴殄天物，用才来做坏事就会增加破坏力。而现实生活中，有才的人一般都是有个性的，或桀骜不驯，或恃才傲物……这其实就是任性的意思。 ③古往今来，那些吃亏的才子，追根究底，多多少少都与任性有关。西晋才子嵇康，广闻博识，多才多艺，却豪放不羁，目中无人，当朝大臣钟会慕名前来拜访，他爱答不理，连起身招呼都不打，只顾自己打铁，这就得罪了钟会，为其诬陷，被司马昭处死。编剧于正的任性，不仅使他付出巨额经而且多年英名毁之一旦，今后在编剧圈里很难再混下去了，正所谓“一着不慎，满盘皆输”。同样是才子、编剧的宁财神，则因为随心所欲，不计后果，被

于文华20年前为何拒绝尹相杰追求

于文华20年前为何拒绝尹相杰追求？（图）歌手尹相杰因涉毒被警方抓获，目前案情仍在调查中。尹相杰1969年出生，北京人，1993年，与于文华合唱《纤夫的爱》一举成名，出道20余年。近来，李代沫、张耀扬、张元、宁财神、张默、柯震东、房祖名、何盛东、高虎等艺人因涉毒被抓，从导演、编剧到演员、歌手，网友戏称将上演“监狱风云”。 20多年前，尹相杰能与于文华对唱《纤夫的爱》纯粹出于一种偶然，因为这首歌说是男女对唱，实际男声只是一个伴唱，大腕男歌手们都不愿意屈尊。再有就是，这首歌是于文华丈夫李凡给于文华量身定作的，如果找个帅男，肯定自己老婆做绿叶扶帅哥了，所以就选定了戴着黑边眼镜的憨憨的胖子尹相杰做与于文华《纤夫的爱》里伴唱的“夫”——当绿叶扶于文华这朵红花。

可没想到这一首歌经他俩这一演唱立马风靡了全国，特别是MTV出来后，尹相杰憨厚的傻样和于文华的甜美声音征服了亿万观众，大街小巷传唱之声不绝于耳，而且此歌至此还成为各种晚会上必唱之歌，婚礼上的夫妻对唱的节目，KTV包厢里比着吼经典，且15年来长盛不衰。后来此歌还传唱到了国外，尹相杰去美国演出，拉大幕的黑人妇女一听《纤夫的爱》扭着屁股疯了似的手舞足蹈，而许多欧美人士不会说中国话，却争着吼唱《纤夫的爱》，《纤夫的爱》曾经进入美国十大流行歌曲排行榜，这是迄今为止中国歌曲进入美国流行歌曲排行榜之唯一。尹相杰也因此一举成为歌坛之星。可是，伴随的苦恼也从此跟随了他十五年，那就是所有的人都因这首歌曲误认为他与于文华是一对恩爱夫妻，而且这事没商量，十五年来，无数观众和歌迷打电话、写信祝福他们俩恩爱夫妻做到永远。因为他们在《纤夫的爱》里表现出中国最有夫妻相的憨哥哥和甜妹妹，就连尹相杰的爷爷奶奶都认定于文华是自己的孙媳，一心等着抱重孙，解释半天也没用。

谭恩美小说中的母女关系的文化内涵

谭恩美小说中的母女关系的文化内涵 摘要：《喜福会》中母女关系是该小说的独特之处。本文从母女关系的角度，分析母亲这一重要角色所展现的象征意义和丰富的文化内涵。 关键词：母亲关系文化内涵 Abstract: The relationship between mother and daughter is the most unique feature of The Joy Luck Club. The thesis tries to analyse the profound symbolic meaning and rich cultural connotation emerged from the important role of mother in this novel. Key words: mother; relationship; culture connotation 谭恩美的小说情感细腻，语言凄美动人，原因之一就在于其小说中母亲形象的巨大感染力。这一形象占据着其小说的情感中心。母亲在中国文化中的崇高性和凝聚力也是西方人所难以理解的。尤其是谭恩美小说中那些生活在美国社会中的中国母亲，她们虽然与已经美国化的女儿们之间充满了矛盾和冲突，但她们却是两种文化的参照系，是女儿们遇到困难和挫折时的求助对象，因而最终为女儿们所理解、所接受。 一、母亲作为民族历史与记忆的中介 母亲是一种血亲的来源，在中国的历史文化中有着非常特殊的意义。母亲可以用来比喻和象征一切养育自己的事物，如祖国、故乡、文化传统、土地、河流等等。在中国人的价值观念中，对母亲与土地的情感是同样深厚的，因为养育之恩是高于一切的。虽然那些在美国长大的第二代移民未必能够接受并遵循这一传统的文化价值观念，但当他们模糊了自我身份，体会到了历史失落感的时候，只有母亲可以解答他们的困惑，因为母亲是最了解他们的，是知道全部历史的权威。谭恩美将这一点在《喜福会》中明确地表现出来。当罗丝与丈夫的婚姻发生危机，想去心理医生那寻找解决内心矛盾的答案时，她的母亲许安梅告诉她说：“母亲是最好的，母亲知道你内心中的一切。”“心理医生只会让你糊里糊涂，让你黑蒙蒙的。”罗丝“回家以后，仔细考虑她说的话。她说的对”。1 吴精美在母亲死后重新思考她生命的意义时说：“她（母亲）是我唯一可以询问的人：唯一可以告诉我生命的意义，可以帮助我承担我的悲哀的人。”2 通过这种母女关系的描写，谭恩美在作品中凸显了与民族历史割裂的美国华裔后代所面临的历史与现在的矛盾以及他们对于生活、命运和人生选择的思考。谭恩美把母亲的过去同女儿的现在并置在文本中，形成了既是时间上又是地域上的强烈的对话形式和张力关系。总之，对于绝大多数美国华裔来说，丧失自己民族的历史会变得没有根基；而如果把自己民族的历史当做一种武器来与来与美国主流社会进行对抗也是一种错误。关键是如何把握好一个度，并能像《喜福会》中的母亲们所希望的那样将两者完美地结合起来。 二、母亲作为中国文化的载体 母亲形象占据着谭恩美小说的情感中心。这一形象是一个具有原型特征的老妪形象。她“体现了一个家族或者一个民族的历史，具有她的群体的古老的智慧和言语能力”。3 这个形象在小说之外也许毫无意义可言，但由于作者创造了一定的形式并将该形式加诸于放大了得个人经历这上，这个形象便获得了独特的意义，因为她所代表的是故乡、祖国、根基，是孕育他们/她们的躯体和生命的源头。正如作者通过吴精美的口而意味深长地说：“我坐在麻将桌上我母亲过去坐的位置上---东方---那儿是事物开始的地方。” 《喜福会》中的母女关系似乎是一种自由与权威之间的斗争。母亲代表着权威，试图用自己

武财神供奉及摆关公像放位置

财神爷，顾名思义，是长官钱财的神明。在我国传统民间观念中，若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，会去请一尊财神像摆放在家里,甚至朝夕上香供奉，希望求取好兆头。但是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放、供奉呢? 民间流传的财神大致可分为文财神与武财神两种。 武财神：武财神分为两种，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。赵公明又名赵玄，北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中。 而南方的商户，则大多供奉关公。关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。 关公是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。在中国的佛教中，关公为伽蓝菩萨。如今，关公成了大家心中招财进宝，护财避邪和守财防小人的保护神了。餐饮行业、洗浴行业、各大公司、KTV、家中摆放关帝阁关公像，如法的供奉的话，可以使的供奉者平安、招财进宝。 那么如何才是如法的供奉关公呢？ 其实关公摆放位置非常的关键，关帝阁大师讲解： 关公像朝向问题关帝阁关公像讲究坐北朝南坐西朝东（这个是大方向）关公像要面对大门，关公像左右方要有墙所谓左青龙、右白虎。关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可，否则门口邪风太硬，另外关公像切不可供奉于面对厕所、厨房、个人卧室、饭桌附近、经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙总体原则就是关公像目光所处的地方不能有尖物，不能有挡住关公像目光的物体，让关公像目光能看的很远就行。 备注： 1当大方向和关公像要面冲大门原则不合时，选择关公像要面冲大门。 2如果是公司里的关公像，最好是摆在公司大堂离门1/3的距离，而且要在中心位置放置。 3可把神位安放在入门前左方或前右方的适当位置，摆放时使关老爷面对大门 即可 4关公后面要有墙壁，就好比我们有靠山一样，一个人如果没有靠着墙也会随风倒所以供神也是如此。 关公像在家中的摆放位置。 重要原则就是关公像要面冲大门关公像左右方要有墙所谓左青龙右白虎关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可否则门口邪风太硬另外关公像切不可供奉于面对厕所厨房个人卧室饭桌左近常常有吵闹的处所或是背靠厕所的墙总体原则就是关公像眼光所处的处所不能有尖物不能有挡住关公像眼光的物体让关公眼光能看的很遥就行如果说你的关公像很小那就放高点。 这样对门好也防止碰掉，选好吉利地位后关公像底坐应与你本人的头部平齐所谓举目三尺有神灵就是这个意思关公像香炉花瓶金元宝供盘烛台要一应俱全摆好供奉之后日常的供果要常换供果有柿子葡萄苹果,糕点糖佛手桃香瓜等切记佛教方面的不可以供奉番茄、酒、肉等荤腥的物品。道教方面的不可以供奉李子，平均每三天换供品关公像。

“大富翁户外真人show”大赛活动方案

“大富翁户外真人show”比赛 主办单位：学生会

目录 一、活动主题诠释 (3) 二、活动要素 (4) 三、活动内容 (4) 四、活动流程 (5) 五、工作安排 (5) 六、经费预算 (7) 七、可行性分析及风险性分析 (9) 八、附件 (10) 1．报名表 2．关卡地点及任务介绍 3．关卡工作人员分配 4. 活动地图

活动主题诠释 这样一个阳光的季节，我们相聚在物电，为自己的青春付出，为自己的青春喝彩。华师是同学们的学园，也是我们活跃的天地。 新学期伊始，2009级新干事成为校学生会的新生力量。进入学生会已半年，为更好的发展自身，每个干事都渴望通过参与各自部门活动来提升自己，但也许在工作中你可能会发现：“原来这个同学是物电学生会的？我居然还不认识……”或者是:“干好这件事，我该找哪个部门帮忙呢？”……这就需要我们加强对其他部门的了解。 为进一步增进新旧干事之间的认识、交流和合作，加强团队协作能力、增进互相认识、加强对院学生会价值观的认同感，物理与电信工程学院学生会特举办“大富翁户外真人show”活动。 这次活动大胆创新，打破定向越野游戏的传统，将越野游戏的实践性与大富翁游戏的娱乐性相结合，为活动增添无穷趣味。在丰富干事培训活动形式的同时，给干事们提供了一个很好的自我锻炼和自我展现的机会。 如此特别新颖的游戏活动是不是很吸引你呢？在工作、学习之余，不妨尝试参与一下这样有意义、有趣味的活动。那就心动不如行动，亲爱的干事们快快来报名参赛吧！我们热切期待您的参与！

二、活动要素 活动目的：促进各部门的相互了解，增强同学们的集体荣誉感和团结协作精神。我们搭建“大富翁户外真人show”这座桥梁以创新的形式来增强我们学生会内部的凝聚力，增长学院的大家庭气息，使得我们学院向着和谐稳定、与时俱进、共同进步的方向发展。 活动时间：4月18日 活动类型：娱乐竞赛型活动 活动对象：物理与电信工程学院学生会全体干事 活动地点：华南师范大学大学城校区(详见附件2) 主办单位：华南师范大学物理与电信工程学院 承办单位：华南师范大学物理与电信工程学院学生会 三、活动内容 1.参赛形式： 除担任工作人员的干事外，其余干事自由组队并定出队名，每队6人，一队中同一部门不得超过 3人，必需男女混合组队。 2.比赛方式： 1)各队伍在起点集合，分发地图后，轮流投掷只有1点、2点和3点的骰 子（两面为1点，三面为2点，一面为3点），并在地图上前进相应的步 数，向相应的地点出发（关卡地点及任务介绍见附录2）。各小队的出发 时间间隔5分钟，出发的先后顺序根据当天抽签决定。 2)当到达普通关卡，必须完成相应的任务，才能再投掷骰子，并由该关卡 工作人员在地图上签名，且写下骰子的点数。 3)当到达“Lucky or not？”关卡，需从五张牌中抽出一张（其中“幸运 牌”1张，“过关”牌、“惩罚”牌各2张）。如果抽中“幸运”牌，则可 直接前进3步；如果抽中“过关”牌，可直接投掷骰子继续游戏；如果 抽中“惩罚”牌，需接受相应的惩罚后，才能投掷骰子继续游戏。

谭恩美的小说《喜福会翻译

谭恩美1952年出生在美国，并且在中年时期进行学医，但是在这个时期谭恩美发现自己不喜欢学习医学，于是他放弃了进行学习。然而他自己喜欢学习文学，在文学方面有一定的天赋，并且在圣何塞州立大学进行学习语言学，在这个期间取得了优异的成绩，并且获得了奖学金。然而他并不满足，在加州大学进行深造进行攻读博士学位，然而在他攻读博士学位的第2年放弃了学业，正式开始了小说创作，经过他不断的努力，在1989年他的一部小说《喜福会》问世，并且震惊了整个文坛。 由于谭恩美从小生活在美国，接受的一些先进的文化教育，这对于他以后的小说创作有一定的帮助。由于他从小到大接受的都是美国的教育，对于中国文化产生了很多的误解，但是她又将中国传统的文化优秀的一面传送到西方一些国家，促进了中西两国的文化的交流以及融合。 虽然谭恩美具有一定的中国血统，但是他从小到大生活在美国，接受的文化主要是美国的文化，所以价值观以及思维方式都和美国人相同，所以对待中国文化有了一定的客观的看法。但是在美国充满了种族的歧视，谭恩美对此很是不满，他希望消除种族歧视，并且每个种族都是平等的，他希望中国人能被美国人认可，所以他更需要进行塑造中国人的形象，来展现中国文化优秀的一面。 谭恩美以小说的方式进行诉说中国的形象，并且把中国优秀的一面展现给西方国家，这样能够更好的符合西方人的心理预期，并且加快了中美文化的交流与沟通，使美国更加了解中国文化。 谭恩美在进行小说创作的过程中，他的小说主要的内容是描写母女之间的情感，主要写作的内容是以自己为中心，进行诉说华裔女性母女之间的关系，这是父母之间具有一定的文化认同的差异，同样让西方一些国家更加的了解中国的文化。 谭恩美的一部小说《喜福会》主要是讲母亲和女儿之间的故事，从这个故事中更好的反应出家庭价值观，由于谭恩美不是纯正的中国人，也不是纯正的美国人，所以他能够更好的把中美文化进行兼容，这样有助于中美文化之间的交流，更好的是西方国家了解中国的文化。

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中国大牌明星为什么频频献丑 文/木虫 张艺谋超生，陈希冠艳照门，姚晨连续出轨，黄海波、王安全嫖娼，李代沫、宁财神、房租名、柯震东吸毒，中国娱乐界一瞬间大有摇摇欲坠之势。那些令人羡慕的艺术家、歌唱家，那些光彩照人的大明星、大腕，那些美好的艺术形象，为什么变得如此脆弱不堪。 就连那些几乎可以称的上是国际大师的艺术家，也总是丑闻不断，如，赵本山罚徒弟下跪，刘晓庆偷税漏税，李连杰偷情，成龙大哥口误，余秋雨诈捐，韩寒由人捉刀…… 变态扭曲的个人心理。大牌明星特殊的生存环境，导致其心理严重变态。变态的根源在于失去平和心境。失去平和心境的原因在于现实的不平等。而不平等的根源在于现实的残酷性。现实的残酷性主要来源于恶性竞争。恶性竞争主要来源于诚信的缺失。没有诚信的原因主要是没有信仰。没有信仰导致没有是非观念。没有是非观念，导致没有正确的道德观。没有正确的道德观，导致没有正确的人生观观。没有正确的人生观，导致没有正确的竞争手段。一个成功人士为了实现自己心目中的所谓成功，为了实现自身价值，为了大把捞钱，不择手段，不惜代价，导致压力奇大，心理扭曲，身体垮掉，人生裂变。 以丑为美的大众土壤。不守法纪，不讲文明、道德、诚信，只讲名气、金钱、地位。大牌明星们以丑为美是大众心理的缩影，是观众惯出来的，是粉丝宠出来的。有什么样的追随者就有什么样的引路人，有什么的国民素质就有什么样的明星，有什么样的读者就有什么样的作者，有什么样的土壤就会长什么样的庄稼。你想想，一位制假贩假，以次充好，贪污受贿，麻木不仁，随地吐痰，阿谀奉承，拍马溜须，见死不救的人群，一个教授沦为叫兽，专家沦为砖家，说假话信誓旦旦的观众，一个呼吸着重重雾霾，喝着污染过的水，不知道如何是好的人群。这样的环境能够培养出一个什么样的明星人物。 自暴自弃的性格特征。由极端自恋导致极端自卑，最后达到不知道自己是谁，要干什么，追求什么，热爱什么的地步。不知道自己也是一位普通的公民，也是一个普通的劳动者，也是一位饮食男女。遇到地位高，更有钱的成功人士，立马低头哈腰，自矮三分，甚至不惜失去人格、自尊、陪睡、陪乐，毫无廉耻之心。遇到地位比自己低的底层士人，从内心里瞧不起，不可一世，俨然自己就是上帝；一会儿是一个高级奴才，一会儿又是一个高级主子，总也不能够平和、平等、平静的生活在这个世界上。因为，在他的骨子里面从来就没有平等的概念。 没有平等之心见了主子就腿软，就想尿裤子，见了奴才就来气，就骄傲，无来由的想踢他一脚。什么法律，什么道德，什么诚信，都比不上利益。利益才是亲爹，才是亲爷爷。但是，利令智昏，总有一天闹出乱子，闹出笑话，闹出是非，滑天下之大稽。最终落个名利之徒，酒肉之鬼，嘻哈之辈罢了。无它。 中国与俄罗斯拥抱太紧或伤其自身 邱林俄罗斯与中国试图联手对最近70年确定的世界秩序进行重审。这是美国国防部副部长罗伯特·沃克日前在美国外交关系协会上所做的报告中提出的一个观点。他认为，对于华盛顿来说，重要的是要确信，北京和莫斯科将不动用武力来维护自己的利益。美国所担忧的是，中俄两国都在巩固自己的边境区域：俄罗斯在西线，而中国在与其邻近的海域。 沃克提出这一观点的背景是，自乌克兰危机爆发以来，由于中国一直言行谨慎地避免对俄罗斯的行动给予公开支持，奉行了“中间路线”。在美国等西方国家看来，中国正处在一个相对舒适的位置。各方都在拉拢中国，其中也包括欲阻止中国全球扩张的竞争对手美国。乌克兰冲突还给中国带来额外的好处：它分散了美国“重返亚太”的注意力。 迄今为止，美国、欧盟以及加拿大、日本等国，对俄罗斯实施了不同程度的经济制裁。美国一直让中国加入制裁行列，但中国不愿随华盛顿起舞。这是美国国务院协调员丹尼尔·弗里德不久前透露的。中国委婉拒绝了美国劝其奉行反俄政策的要求。中方的回答称，实施各种制裁无助于乌克兰危机的调解。 如今美国无力在这个问题上对中国相逼。中美经贸已不可分割，美国没任何实际筹码来说服中国追随它。但美国并非束手无策，它已通过一些有限的项目或公司对华施压。美国所能做的只是对本国公司施压，促其不向中国合作伙伴提供技术。比如，限制向中国IT企业供应技术和软件。 随着美国、欧盟对俄罗斯的制裁力度的加大，迫使俄罗斯向中国靠得更紧，并向中国作出较大让步。例如，中国与俄罗斯在油气合作上总是磕磕碰碰，在价格上总是很难达成一致意见。俄罗斯一再要求以欧洲的市场价格卖给中国，遭到中方拒绝，双方僵持不下近十年时间。上月初，中俄达成了天然气供销合同，俄方在价格上有所让步。 这一背景放大了由于中国崛起以及中俄联手，似乎要改变“世界秩序”，美国以及中国周边有关国家因此而产生的安全焦虑。中国经济持续保持高速增长，对周边国家的经济影响力愈益提升。对美国而言，亚洲单纯的中国因素并不足为虑，因此在提出“重返亚太”战略后，与中国周边国家相比，美国主观上并不急切，以致实质行动远不到位。 实际上，美国和欧盟想拉中国联合制裁俄罗斯，中国不肯制裁俄罗斯，没有好果子吃，这是美欧的果子，如果中国肯和美欧一同制裁俄国，中国同样也没有好果子吃，因为这个果子是俄罗斯抛出来的。

电视分析《武林外传》

电视分析《武林外传》 2006年新年伊始，古装情景喜剧《武林外传》播出后，全国范围内掀起了收视高潮。《武林外传》讲述了以掌柜的佟湘玉为首的一个客栈班底人物的种种“江湖”经历。这客栈中的主要人物以“开玩笑的口吻，喜剧的姿态，反问的方式”“恶搞”荧屏，吸引了观众的眼球，使《武林外传》稳居央视电视剧的收视榜首。章回体式的故事标题 情景喜剧不同于连续剧,故事呈现单元性的特点。一集或者两三集完成一个故事,每个故事都有自己的小标题。《武林外传》一个的鲜明特征就是每集故事都是采用“章回体”的标题形式。“章回体'”是古典小说的一种叙事模式,脱胎于宋元时期的“讲史话本”,因为在讲史过程中很难一次性说完,所以就会分次连续讲述,每一次开始前用题目揭示本次的主要内容,这就是“章回体,,'小说回目的来源。明清时小说普遍采用章回体的形式,这也是中国古典小说形式上的一大特色,带有鲜明的中国文化气息。《武林外传》采取章回体的标题形式,既与古装武侠题材从风格上保持了统一,又可以清晰点地明贯 穿每集故事的主要线索,如第四回“李厨子智斗瞎老娘,白盗圣惨遇赌大王”第八回“展红绞千里定扒手,郭芙蓉一心迷盗圣”中既交代了主要的故事,又明确了剧中的两条线索。而在以前的情景喜剧中如果一个故事要分集完成一般只用“上、

下”来区分,如《我爱我家》中的“不速之客上”“不速之客下”。章回体的标题可以直接描述故事的主要内容,使得观众能够更清晰的掌握剧情。实现间离效果的新途径 《武林外传》没有了现场笑声却加入了背景音乐。当演员处于行动、自语、或是矛盾时有节奏的鼓点声都会配合现场气氛而奏起,这样就弥补了因为缺少笑声使现场稍显冷清的问题。而且剧中还会根据不同的场景配置不同的音乐,将现代音乐和古典乐曲相融合,如剧中有一首钢琴曲的配乐就是变调 的民歌《茉莉花》。各种曲风背景音乐的加入,满足了后受众人群的小资情结,同时也从形式上与古代背景保持了一致。《武林外传》实现间离效果的另一个新途径就是演员经常会从剧中跳出来,面对镜头说话,而且有时候还会提到剧务人员的姓名,介绍经常来同福客栈中吃饭的几个背景演员的姓名,甚至于导演和编剧有时也会出现在剧中。如小郭和秀才分手时两人对唱情歌的那一段,导演尚敬就跳出来说“这段掐了”。编剧宁财神也曾经在剧中客串一个食客。而且剧中人有很多独白,独白的对象就是观众。大段的独白既推动了剧情的发展,也拉近了演员与观众之间的距离,同时也以一种新的方式实 现了间离效果。注重叙事上的连续性某个故事的起因可能是别的故事中遗留下来的问题,而故事自身又有可能成为别 的故事的叙事线索。如在第一回“郭女侠怒砸同福店,佟掌柜妙点迷路人”中郭芙蓉因为砸了同福客栈而决定留在店中当

生态批评视域下的谭恩美小说

生态批评视域下的谭恩美小说 摘要：华裔美国作家谭恩美是美国畅销小说作家，她的作品受到了美国学术界和评论界广泛关注。母女关系和感情纠葛一直是谭恩美所擅长的题材。经过几十年发展的生态批评在研究深度和广度上有了极大的进步，这为我们解读谭恩美的小说提供了新的视角。本文拟从生态批评的角度重读谭恩美的三部小说《喜福会》《百种神秘感觉》和《接骨师之女》，探究其中凸显的生态思想。 关键词：生态批评谭恩美《喜福会》《百种神秘感觉》 《接骨师之女》 ★基金项目：江西省南昌航空大学第九届“三小”项目：当代华裔美国作家的生态意识研究；2013 年江西省高校人文社科项目：“北美华裔文学生态批评” （编号WGW1311 ） “生态批评”一词最早于1978 年由美国学者威廉姆斯? 鲁克尔特在其文章《文学与生态学：一次生态批评实验》中提出。在文章中，鲁克尔特提倡文学与生态学应当结合起来，强调批评家必须具有生态学视野，而文艺理论家也应构建一个生态诗学体系。生态批评的奠基人格罗特?费尔特在他的 《生态批评读本》中写道：“什么是生态批评？简言之，生态批评研究文学与物质环境之间的关系。就如同女性主义批评从性别意识入手研究语言和文学、马克思主义批评以生产方式和经济阶级观念来解

读文本一样，生态批评以一种地球中心主义的方法论来进行文学研 究。” [1]18 美国生态批评学者斯科特?斯洛维克称生态批评“指以任何学术路径所进行的对自然写作的研究，也反过来指在任何文学文本中对其生态含义以及人与自然的关系所进行的考察，这些文本甚至可以是初看上去对非人类的自然界毫无提及的作品。” [2]160-162 这两位学者分别提出了生态批评的研究方法和研究的文本范围。也就是说，对文学作品的生态批评是运用“地球中心论”去探讨文学与自然环境二者之间的关系。当然，生态批评的任务不仅在于探讨文学与自然的关系，它还探究文学与社会生态、精神生态的内在关联。中国学者鲁枢元认为广义的生态应包括自然生态、社会生态和精神生态。自然生态的研究对象是相对独立的自然界，社会生态的研究对象是人类社会的政治、经济生活，精神生态则以人的内在情感生活与精神生活为研究对象。[3]147 因此，生态批评相应地可以从三个方面进行研究：第一，在自然生态中实现人与自然的和谐以及自然的整体和谐；第二，在社会生态中实现国与国、民族与民族、人与人的和谐；第三，在精神生态中实现人身与心的和谐。本文从自然生态、社会生态和精神生态三个方面解读谭恩美的作品，揭示作品中呈现出的人类对自然的关爱、向往，不同文化间的对立与冲突，以及人 类精神 生态的崩塌 一、自然生态：关爱与向往 人类诞生于自然中，是自然的一份子。自然养育了人类，给予了

财神像、灶王爷的摆放和张贴有讲究

财神像、灶王爷的摆放和张贴有讲究 很多朋友因为渴望发财，所以热衷于“请”财神回家。据了解，有多数朋友却不知道如何摆放（张贴）财神像。今天专门给大家讲一下财神像的摆放（张贴）有什么讲究。 福禄寿三星和财帛星君是文财神。 很多人都喜欢在家中放置福禄寿三星财神（如上图），因若能放置在财位上，财源立刻滚滚而来。在福禄寿三星中，福星象征福气临门，禄星象征加官晋爵，财禄增添，寿星象征长寿安康。其实只有禄星才是真正的文财神，其余二位是主福气和寿元增添之神。若能三星共存形成三星拱照，自然增添财运。 财帛星君左手捧着如意，右手捧着金元宝，专职掌管天下之财。若能适得其所，安放得益，求财者自能得财。文财神不能摆放在向门的地方。若是面向大门，便会把家中的钱财向宅外布施，造成钱财外泄。文财神面向宅内才可以引财入室，但是必须小心切勿面向厕所或浴室，以免虽然引财入室，但却见水见污化财。

武财神在我国有三位，一位是关羽，也被称为关圣帝君，一手拿元宝，一手拿大刀的才能招财。如果是单手拿刀，另外一只手理胡须的，通常认为是化煞的。 另一位是赵公明，道教认为是五路财神之首，统领其他四路财神，称为赵公元帅。 最后一位是善财童子，俗称金童（是传说中的红孩儿），通常认为也是武财神。应该注意的是，善财童子只适于未婚的人供奉。 因为武财神是旺偏财的，就是旺没有固定收入，时有时无的那种财。所以创业的、做生意的、买彩票的等等应该常供奉。 供奉武财神要注意财神最好要面朝门外，因为武财神是从外面给你往里面招财的。如果通道被堵，武财神就招不进财了。在供奉的时候可以文武财神一起供奉，但是，通常不能同时供奉两位武财神，因为武财神不能和平共处，容易发生争斗。和才能生财吗。 亲爱的朋友们，我讲的够明白了吧？还有什么不明白的欢迎给我留言。谢谢大家！ 灶王爷贴在灶台上方，财神爷贴在室内门上或墙壁上，都是腊月三十贴，然后各烧三柱香、三张纸钱，祈求灶王爷、财神爷保佑家人一年四季平安和顺、招财进宝、富贵安康，不过这些都是古代习俗，现在信这些的人很少了。

大学游园会策划

2010社联游园会策划（初稿） 一、活动主题 社团佳节溢华彩中南新章展风华 二、活动目的 籍新年到来之机，展示社团魅力，为社团提供展示自我的舞台，活跃校园气氛，展现中南大的新景象。同时，为寒冷的冬日带来一抹亮丽，丰富同学们的课余文化生活，舒缓学习压力。 三、活动时间 2010年12月23日（星期四） 19：00—22：00（预计21：40结束） 四、活动地点 旧体育场看台下（展示区） 鸟笼篮球场（少数民族专区） 五、主办单位 中南财经政法大学学生社团联合会 六、协办单位 待定 七、活动内容 展示区一共分为四块：表演区（旧体看台正下方）、游戏区（两组、四部分，旧体靠近西面跑道操场）、DIY区（两组游戏区之间），少数民族专区（鸟笼篮球场），五区同时进行活动。

特色环节：为了更好的串联旧体主场和少数民族分区，并将各大区域联系起来，特设火炬接力环节，由旧体主场社联表演区传递至社联少数民族区，途经学院区、研究生会区、团委区、学生会区、志愿者协会区。每个活动分点各派五名人员参与接力，其中一名为火炬手。在旧体主场社联表演区开场节目表演完毕后，进行火炬传递启动仪式，然后社联主区火炬传递人员开始火炬的接力，传至下一分区，其余分区依次接力，直至社联少数民族区。 该环节意旨在于寓意增强民族团结，共创和谐校园。为了安全起见，火炬由彩纸包住手电筒制作而成，不采用真实火把。 表演区： 时间：19：00—21：00 内容：鼓励社团主要为具有表演性质的社团出节目，尤其鼓励新成立的社团参与。社联筛选出大约十个节目制定节目单，力求节目多样化，包涵歌曲类、舞蹈类、武术类、语言类等，节目总时长控制约为两小时。 协会意向节目： ●歌舞串烧：《乐动韩风》 协办单位：韩语协会 节目简介：歌舞串烧的形式，选取几首轻快活泼的韩语歌曲，配以歌曲高潮部分的精彩舞蹈，烘托出愉悦热闹的活动氛围。 开场以轻快甜美的《说出愿望吧》打头，紧接着是可爱活泼的《姐姐真漂亮》，旋即风格变为任性狂野的《讨厌你》，接着是帅气潇洒的《without u》，最后是以热闹活跃的《气球》和温情柔和的《love in the ice》收尾。 ●民乐合奏：曲目待定 协办单位：笛箫艺术协会 节目简介：以笛箫协会民乐团为主力，以两个笛子、两台古筝、一架扬琴、五个二胡、三个琵琶的规模上演民乐合奏，为全校师生献上听觉盛宴。 ●太极拳表演：《太极功夫扇》 协办单位：太极拳协会

根据职业拜对祖师爷.

根据职业拜对祖师爷 01.农业：神农氏02.蚕业：马头娘、嫘祖 03.织业：黄道婆、织女 04.渔业: 伏羲、海龙王、姜子牙 05.商业: 财神爷（财神赵公明；文财神比干、武财神关羽；五路财神何五路 06.纸业: 07.笔业: 08.陶业: 09.铸业: 李老君 10.盐业: 11.酒业：杜康12.醋业：帝子13.水业：水母娘娘 15.厨业：詹王、易牙、灶君16.药业：孙思邈17.医业：华陀18.染业：梅葛二仙19.车行：马王爷

20. 牛行：牛王爷、龚遂 21. 自行车行：哪吒 22. 理发业祖师: 吕洞宾罗祖 23. 裁缝业祖师: 轩辕氏 24. 火腿业祖师: 宗泽 25. 木匠业祖师: 26. 竹医业祖师: 秦山 27. 茶叶祖师：陆羽 28. 豆业祖师：牙毅 29. 中药行祖师：李时珍、孙思邈 30. 梨园祖师：唐明皇 31. 评话祖师：柳敬亭 32. 风水祖师：刘伯温 33. 占卜业祖师：鬼谷子 34. 造船业祖师：孟公、孟姥 35. 制饼业祖师：汉宣帝 36. 炉火神：尉迟恭、太上老君 37. 娼妓神：白眉 38. 制陶业祖师：宁封子 39. 醋业祖师：帝予

40.厨业祖师：詹王、易牙、灶君 41.仵作祖师: 宋慈 42.镖行祖师: 洪拳五祖 43.石匠祖师: 44.泥匠祖师: 张 鲁班妻 班、 45.鞋匠祖师: 孙膑 46.画匠祖师: 吴道子 47.玻璃祖师：陆毒大王 48.鞭炮祖师：祝融 49.席蔑祖师：张班 50.玉器祖师：邱长春 51.豆腐祖师：孙膑、庞涓、关公，乐毅 52.泥塑祖师: 女娲 53.锔补祖师: 女娲、老君 54.梳篦祖师: 鲁班、张班 55.化妆祖师: 观世音 56.膏药祖师: 铁拐李 57.乐器祖师: 师旷 58.道情祖师: 张果老 59.皮影祖师: 李少君、李少翁

最强大脑解密(11)：记忆宫殿

最强大脑解密（11）：记忆宫殿 ---- 尚忆教育张海洋 最强大脑第三期第一个节目，是“汉字女英雄”胡小玲所表演的“汉字盲填”，堪称史上最高难度的填字游戏。 胡小玲的这个表演，分为两个部分，一个是4分钟记忆40个词语，另一个是根据所记住的词语进行盲填。其中，前者是关键，因为如果词语记不牢，那么后面的盲填就很容易卡住；相反，如果词语记牢了，慢慢想，总会完成这个填字游戏的。

对于一般人来说，如果没有经过系统的记忆力训练，几乎是不可能在4分钟之内记住40个词语的。所以，要完成这项任务，需要强大的记忆能力。胡小玲在2011年在广州举办的“世界记忆锦标赛”上，获得“世界记忆大师”称号（同年共有30多位中国人获得该称号），以她的记忆力，在4分钟之内应该足够把40个词语记上两三遍了。 记无规律词语有好几种方法，例如串联法、数字桩、简化法等等，然而，速度最快而且最方面进行提取的，无疑是运用“记忆宫殿”的方法。

记忆宫殿，也叫做“罗马房间法”或者“地点桩”，是最强大的记忆方法之一，适用于对大量资料进行快速记忆。胡小玲在进行“汉字盲填”表演的时候，那些词语好像就摆在眼前任由她检索和提取一样，她所用的方法就是“记忆宫殿法”。 记忆宫殿法最大的特点，就是能够把记忆资料（例如词语）按照一定的顺序，放在大脑的记忆宫殿之中，就像把图书放在编好序号的书架上一样，当我们需要检索或者提取某个资料的时候，可以很轻松地在大脑中进行。 一座记忆宫殿，就像一个房间，可以在里面放上所要记的东西（生动的图像）。记忆宫殿法的一般介绍中，是每座宫殿（房间）放一个资

料（图像），然而，这样会比较浪费宫殿，所以，通常是每座宫殿（房间）放十多个甚至二三十个记忆资料。 在“汉字盲填”的表演中，胡小玲应该是运用了四座记忆宫殿（四个房间），把词语分为四组放入不同的记忆宫殿中，两个字的一组、三个字的一组、四个字的一组、五个字的一组，共四组。在每座记忆宫殿里，都可以找到一些熟悉的物品，然后把所要记的词语化成图像之后再跟这些物品进行生动的联想。 我们先来看看这40个毫无规律的词语： 两字词10个：非洲、平壤、开方、孟获、孟买、图灵、闪灵、

商学院学社联2013-2014学年度综测加分细则...

商学院学社联2013-2014学年度综测加分细则...

商学院学社联2013-2014学年度综测加分细则学社联 1.校社联系统评优 十佳社团理事：B6加4分 优秀学生干部：B6加2分 优秀社团会员：B6加2分 2.2013-2014年度商学院“五四团内评优” 星级部门：部长B6加2分，干事B6加1分 十佳社团干部：B6加2分 十佳社团会员：B6加2分 优秀学生干部：B6加1分 3.2013-2014年度社团风采月评优 优秀工作人员：B6加2分 4.2013-2014年商学院社团文化节评优 优秀项目负责人奖：B6加2分 优秀项目组成员奖：B6加1.5分 一等奖：节目参与者B6加2分 二等奖：节目参与者B6加1.5分 三等奖：节目参与者B6加1分 最佳创意奖：节目参与者B6加1分 最佳人气奖：节目参与者B6加1分 优胜奖：节目参与者B6加0.5分 营销策划协会 1.获得校级十佳学生社团 社团理事长：B6加4分，理事B6加2分，会员B6加1分 2首届创意营销大赛项目团队获校社联系统评优十佳社团项目团队 项目负责人：B6加4分，项目队员：B6加2分

3.暑期社会实践团获得校级优秀团队 团队负责人：B6加4分，队员加2分 4.荣获商院社团文化节优秀团队组织奖 社团理事长：B6加2分，理事B6加1分，会员B6加0.5分 5.荣获院级“五四团内评优”红旗团支部 社团副理事长兼团支书：B6加1分，理事B6加0.5分 6创意营销策划大赛 获奖团队：一等奖B7加2分；二等奖B7加1分；三等奖、人气奖、最佳策划奖B7加0.5分 获奖个人：一等奖B7加1.5分；二等奖B7加1分；三等奖、人气奖、最佳策划奖B7加0.5分 7.阿里巴巴校园品牌推广与策划大赛 获奖团队：一等奖B7加2分；二等奖B7加1分；三等奖、人气奖、最佳策划奖B7加0.5分 获奖个人：：一等奖B7加1.5分；二等奖B7加1分；三等奖、人气奖、最佳策划奖B7加0.5分 金融协会 1.获百团大战最佳宣传奖（校级） 宣传负责人：B6加4分，参与者B6加2分 2.百强红旗团支部（校级） 社团副理事长兼团支书：B6加2分，理事B6加1分，会员B6加0.5分 3.“超级大富翁”系列活动策划获社团活动策划大赛优秀作品奖（校级） 策划负责人：B6加4分，参与者B6加2分 4.2013-2014年度湖南师范大学商学院“五四团内评优”优秀社团 社团理事长B6加2分，副理事长加1.5分，理事加1分，会员B6加0.5分 5.暑期社会实践团荣获团队二等奖 团队负责人：B6加2分，队员加1分 6.2013“证券之星”模拟炒股大赛

教你如何真正看懂《让子弹飞》,深度分析

教你如何真正看懂《让子弹飞》，深度分析 “由于对姜文过于卑躬屈膝，厚颜无耻的吹捧，该影评已被和谐。” 这句是我在去看电影之前，已经准备好的影评（还是抄来的）。 吾辈俗人，花钱去影院只图消遣。回来吹吹水，网上吐吐槽。严肃客观的评价电影于我如浮云，就是带着这么强烈的偏见去看的电影。国产片导演就那么几位。考虑到他们近年的发挥惊人地稳定，吾辈观影前，早已选择好了态度。 比如赵氏孤儿，陈凯歌肯定给我们带来悲剧。他就活在自己的那点小悲剧情怀里，老想拍一悲剧，还肯定又玩现了，整个一纯悲剧。我们买了电影票，聚精会神地盯着屏幕，唯恐事后骂得不够尖刻戏谑不够振聋发聩。再比如让子弹飞，姜文肯定给我们带来惊喜。我们买了电影票，就等着让他TMD给我们翻译翻译什么叫TMD的惊喜。看不懂，就说这片真有深度，可惜太小众了。看懂了，便把他当神来捧，唯恐自己的态度不够卑贱，拜倒得不够迅猛。只恨“愿为姜文门下走狗”这种结构已在王小波徐文长身上用滥了。 人总是渴求被认同。所谓“人生得一知己，死而无憾”，描绘的就是这种渴求被满足时的快感。人性

若此，无以抗衡。这群大导演大玩家，亦不能脱俗，只是口味略有偏好。冯小刚张艺谋什么的活明白了，追求票房认同。陈凯歌自负才华，追求带点文艺腔的装B青年的认同。吾辈小装青年，层次低，为与不装B的大众拉开差距，大家紧紧抱成鸡蛋状，追求蛋内认同，人称蛋同。还有些大装青年，最爱唱反调，追求与小装们拉开差距，显得层次高，自会有人贴过来膜拜他们，叫他们大神。 姜文拍电影，也图个被认同。他的四部风格各异的电影，都有强烈的自我表达欲望。每一个片中的“我”，包括夏雨演的，都是他内心的部分投射。其前三部电影表现出来的选本、选角的眼光，节奏、镜头的把握，讲故事谈思想的水平等硬实力，在吾等小青年心中已然封神入圣。但姜文不满足，他追求更广阔的认同。《鬼来》被禁，《太阳》票房不佳，这些不认同的声音在姜文心里絮絮叨叨挥之不去。 两年多后，姜文射出来的，是经过精心构化，寻求破局的子弹。他的野心是得到同行，大众，小青年，大神和官府共同的认同。一言以蔽之： 我姜文，“站着”也能把钱赚了。 我从没见过国产导演有如此之大的野心，这野心听起 来又如此的不可实现。同行是冤家，小青年想脱离大众，大神要高于小青年。最重要的是，官府认同的，小青年和大神就不认同。大众同行还算容易同时取悦。但小青年，大神和

家居神位位置摆放的设计

家居神位位置摆放的设计 中国传统文化源远流长，浩瀚繁复，特别是改革开放以 后，原先被人们弃之为封建迷信的神、佛又死灰复燃，并 且 香火一天比一天鼎盛，中国人一向是信仰自由，而且更加崇拜多神主义，几乎所有的神灵都会有中国人信奉崇拜。 要想求得神明的祝福，安神位是非常重要的一个部份， 错将神位安放，就会产生一系例的弊端，如家宅不宁，家宅运蹇、多病痛、夫妻不和及个人运气反复，是非口舌较多，人口病痛，家中有人生怪病，生意一落千丈等等。 般家庭或公共场所安奉的神灵是： 佛---阿弥陀佛、如来佛祖、药师佛、长寿佛等。 菩萨---观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩 萨 等。 天神--- 太上老君、天后娘娘、关帝、妈祖等。 财神---五路财神、关帝财神、黄大仙财神等。 祖辈之人--- 自己早己过辈的长辈之人。 地主财神--- 地主财神是供奉在屋内的，与供奉在大 门外 的“门口土地”一内一外，作为家宅的守护神。如何安神位: 安奉神灵首先必须留意以下事项：

1.安奉神灵最好有神柜或神台摆放。 神柜放置必须要方向开阳，但不能后靠窗，或阳台。 2.神柜不可置于狭窄的空间，或放置神灵面向墙壁。 神柜靠背一定要稳实，不能摇动或经常受到碰撞；最好是靠墙壁。 3.神柜不能面向房门、厕所门、灶门；不能背靠睡床或背靠厕所或灶，不能将神柜放在睡房内。 因为这些地方，常发散不洁之气，那是对神佛的不敬重。 4.神柜不能背靠厨房或放在厨房内。 因为有很多的菩萨是不吃荤的。当然灶君是设置在离灶最近的地方。 5.神柜不宜背靠厕所或摆放在厕所、洗澡间内。 这些地方会给神佛带来不敬或污秽之气。 6.神柜大忌为无根而离地吊起；不可摆放在大门的上方。 在通道或家中大门的上方设置一个小神位，因为神柜之可以让气流动，气动则神灵会受到干扰。 7.神柜摆设用品应庄严、简洁、实用为原则，不可随便乱放杂物。 神柜前一定要保持清洁，必须每日勤于供、供茶、供素果、供鲜花。天天烧香难免会将神柜前污秽，污了就容易有