《教育哲学》读书笔记(精选多篇)
《教育哲学》读书笔记(精选多篇)
第一篇：《教育哲学》读书笔记为了让我们可以得到发展，更重要的是能发现自己的可发展性，发展本身的可发展性。教于有声，育于无声，教育有声无声之间完成使命。所有这些命题应然：教诲应当成为教诲。教育首先是自己看到人的可发展性，然而，详细到自己，并不一定都能看到本身的可发展性，因而，教诲要引导人去看，去发展自己的可发展性;并且，可
发展性本身也照旧个流动性观点，它自己亦能发展，故而，教育要辅佐人去发展本身的可发展性。教育的基础是人的发展，而发展的前提是人具有可发展性。人有可发展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因为有心灵及五官的配合而具有了这些特性，这些特性使信息像阳光、雨露一样被吸纳。人的语言也因为人可以吸纳各种不同类型的明示或表示而变得富厚起来，丰富起来的语言本身又大大增能人的吸纳本领。然而，这也正是人的可发展性强化了本身的生命力，语言丰富起来的人就是生命力更强旺的本身，向下延伸、向上生长了的本身。人有无穷的潜能。为了引发这无穷的潜能，我们必须要举行教诲。在《教育哲学》这本书中，要求我们要进行人的全面发展：即换个角度说，全面发展是人的内涵要求，社会对人的全面发展的要求是一种外在要求;人的要求与社会的要求，这两个差别的
要求，后者在前者的底子上，只有建立在前者底子上才是公道的，并且，只有当后者自觉的建立在前者的底子上时，社会的要求才变成社会自己的内涵要求，社会才不再是扯破的，不再只是站在外面、站在阁下呼唤的。人的全面发展，在我们现在
的教诲中时常提到。如德智体美劳全面发展等等的标语的提出等，但当我们真正上课，在学校学习时可并非如此。所谓的“主课”可以随时抢占“副课”的时间，每当做作业也可以忽略美术等课程的作业。在这些学校、教师、学生、家长的眼中，结果被排在了首位。所谓“教书育人”，在这本书中，我们能够看到“人是什么”，这是为了我们更好的了解“教育是什么”，我们该怎样准确的学习。果然，作为将来的教育者，要不停的学习新的知识。要充分相识本身所要做的事。加油吧!
第二篇：教育哲学读书笔记《教育哲学通论》
第一编读书笔记书名：教育哲学通论作者：黄济出版社：山西教诲出版社，1998年11月
初版总体来说，黄济教授的《教育哲学通论》可以说是比力通俗易懂的，全书统共有三编，由于时间的干系，我只看到第一编，而且在
第一编中，中国传统教育哲学思想是比较难以明白的一部分，作者列举了不少的春秋战国时期的各家的看法，在百家争鸣的期间里，各家的思想都或多或少包含中传统的教诲哲学思想，《韩非子显学》、《孟子》、《孔子》、《中庸》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《杨明全书》、《周易》、《尚书》等，书中出现的一些文句比力难明，所以花了不少时间仔细阅读。书中关于玄学、理学、天命观等比力艰涩难明，难以理解。虽然，没有看完这本书，但是从
第一编的内容中让我明确，教育和哲学的干系是密不可分的，科学的教诲必要哲学来引导，哲学也需要教学方面的内容使之越发美满。在早期的春秋战国时期，百家争鸣的时代正是各种学术思想突起的期间，以孔子为代表的儒家教育思想成为
早期教育哲学的范例，中国传统教育哲学历程及其主要特点中国传统教育哲学思想的发展进程，同中国古代哲学与教育的发展进程是分不开的。就其大的阶段而言，大致经历了春秋战国时期的百家争鸣，汉代的儒家独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、道、释三教并举，宋明的理学，明清之际的实学和近代的西学东渐。有三个大的变革时期，即魏晋玄学的鼓起，援道入儒；宋明理学的形成，援释入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学的最后的也是最大的一次打击。《汉书●艺文志》成为我国最早的图书目录，也是我国现存最完整的学术和哲学史纲。
老子在《道德经》二十五章更为明确的提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”名家和《墨经》中的形式逻辑头脑，其中有的有的已经触及到逻辑学中的同一律、矛盾律和排中律。在讲授方面，文与道，学与思，知与行，博与约、温故而知新有叙述，而且还提出了博学，慎思，审问，明辨，笃行或闻、见、知、行等较为完备的讲授历程理论。儒家教育思想的三次大的变革包罗，魏晋玄学对儒学的打击，末了出现了儒道互补，隋唐梵学对儒学的打击，促成了宋明理学的形成，近代西学东渐，西学和中学斗争的结果促成了中国现代科学的发展。唯心主义的相对进步唯心主义虽然是一朵不效果的花朵，但它在启发人们头脑发展方面，较之机械唯物主义却向前跨了一大步。这就是唯心主义的相对进步性了，虽然，唯心主义和心学适合辩证唯物主义是相对的观点，但是他们两者的内部都是具有准确的身分，因此，对他们的看法不应该是才去一刀切的头脑，而应该是有所损益的吸收，正所谓“取其精华，去其糟粕”西学东渐的三个阶段梁启超把西学东渐分为三个阶段，
第一阶段，国人在外强眼前，从器物上觉得不敷，学习有
关军事方面的技术；（师夷长技以制夷）
第二阶段，从制度上觉得不敷，搞政治制度上的维新运动（维新变法）；
第三阶段，从文化上基础上觉得不敷，于是有了五四前后的新文化运动（中国新文化的真正开始，科学和民主精神得到有力的弘扬）天道观与天人之变
3、天道观：由主宰之人向义理之天、自然之天转变人性论：由天命之谓性向性善论、性恶论、性无善无恶论、行有善有恶论、性属自然转变认识论与逻辑：名家及墨家《墨经》的形式逻辑头脑，已经触及到逻辑学同一律、矛盾论、排中律等教育原则与方法：原则涉及到文与道、学与思、知与行、方法有博学、慎思、审问、笃行等。教育与政治的关系第
一、教诲与政治的干系，教诲的政治功效，是教育与社会干系的一个关键题目，但教育的政治功能不是教诲的唯一功效，除政治功效外，就教诲的社会功效而言，还有经济功能（包括生产功能）、文化功能、人口控制功能、环境保护功效等等。第
二、在当代社会中，现代政治与现代教育应当具有现代化的特点，科学化与民主化，进步全民的文化素质，弘扬受教育的主体性等人性论不同主张(归纳)
1、性善论：孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，人
皆有之，此四者就是仁义礼智等美德的开端。这些都是先天的、不学而能的“良知、良能”。我觉得，孟子所列举的这个例子黑白常有说服里。他曾举例说明，如果见到一个小孩膝行讲入井，见到的人都会啦他一下，这就是要“求其放心”，规复人的天赋天性，以达到“尽心、知性、知天”的境界。因而他在教诲要领上，特别重视内省和主观修养的光阴。
2、性恶论：荀子认为目好色、耳好声、口好味、心好利、骨体肤理好愉逸，是天然需求，人性恶的生理底子。荀子的教育思想中特别重视改造和外练
3、性无善无恶论，告子为重要代表。告子认为“性无善
无不善也”，“人性无分为善和不善，人性像流水一样，”它过分夸大人的天然属性。
4、性有善有恶论：世硕和扬雄为代表。
5、性三品说:
董仲舒的性三品说，把人分为三等即圣人之性、中民之性和斗筲之性；韩愈提出了性三品的头脑，把人性分为上、中、下三等，。他认为上下两种人的性都不克不及叫做性，只有中等人的性才能够叫做性。我的人性论主张：我认为，我还是比较附和性有善有恶论。所以我还是赞同世硕和扬雄所代表的性有善有恶说，孟子和荀子主张性善与性恶，是指在差别的个别上，世硕与扬雄所主张的观点是指在一个人的身上。我想，性善观点和性恶观点在不同人或者同一自己都具有这种特点。在我们所生存的实际天下中，我们看到和类似雷锋一样的人许多，他们是性善的代表，我们也能看到一些犯法作歹的人，他们是性恶的代表。我们也同时能在一个人中看到他的两面性，善恶共存。我想，在教育上，特别是在德育上，教育的工具就包罗这些人，而教育的作用也便是要惩恶扬善，教导品行品德欠好的人为善，鼓励性本善者继续发扬为善的头脑和举措。学科分类《六艺》的划分，出现得比力早，不是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，而是指礼、乐、射、御、书、数。见闻知行和《中庸》学问思辨的关系批评关于讲授历程，讲的最为完整的是《中庸》中提出的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”在这里，学问思辩行做了全面的叙述，并比较
科学地安排教学和学习历程中的几个关键，到今天仍不失其对教学与学习的指导意义。关于博与约的关系孟子所说：“博学而详说之，讲以反说约也。”意思是说，在广博学习和细致说的底子上，讲进一步达到简约地论述大意的田地，这是我们经常所理解的由博到约的寄义。我们对于学生的要求是：既要博览，又要专精。没有博览，专精就缺乏基础；没有专精的光阴，博览就成为书库和字纸堆，讲无所从事。儒道互补和美学与美育的新境界儒家典雅（杜甫），道的超脱（李白），禅的空灵（陶渊明、王维）对中国传统哲学思想应持的科学态度p173
我们现在阅读、研究中国传统教诲哲学思想，应该以儒学为主并博采众长，可以说儒家的教育思想史极其丰富的，也可以说是比其他各家在教育上的头脑要富厚的多，所以一儒家的教诲头脑为主线，在串联起墨家、名家、道家的思想观念是完全正确的研究要领。虽然那是一些传统的工具，但是，如果我们能够在阅读和研究中和现实的教诲现实接洽起来，找到一个契合点，传统的的哲学思想对我们现在的教育一定会有很大的救济。当然，我们对传统教育哲学的吸收应该是有所损益的，正所谓取其精华，去其糟粕。在科学的研究态度上，根据书中所说，对峙汗青的看法，传统式汗青的产品，必然有其历史的特点极其汗青局限性，这就要求我们对哲学观点的处理应该是详细题目详细的阐发，做到实事求是。对峙科学的阐发态度，古为今用。在现代化上下功夫，批判承继和发展教诲哲学，以现代化的教诲为偏向，不断的富厚和发展教诲哲学，使哲学更好的为教育服务！
第三篇：哲学读书笔记文艺与群众
文艺从群众中来，必须到群众中去。通俗地说，文化艺术
由普通人创造，亦必须回到普通人中去充任积极的脚色。这是一个我过去二十年未曾思索过的看法，但它确实是一个真理。
文艺为什么是从群众中来的呢？马克思主义者回答：人类的统统文化，包罗艺术与文学，都是群众的劳动所创造的。确实，人类劳动创造了艺术。抄本是劳动的器官，恩格斯却证明了手同样是劳动后进化的产品。正是有了劳动，我们的手才可以创造出林林总总的艺术作品，绘画、雕塑、诗歌、散文、戏剧、音乐……这一切的艺术形式无一例外来自群众的辛勤劳动。正是由于劳动，由于日益庞大的新的工作，人的手才达到了这种纯熟的水平，以致它仿佛凭着魔力似的孕育发生了毕加索的绘画，罗丹的思考者以及贝多芬的音乐。
鲁迅如是说：
我们的先人的原始人，原是连话都不会说的，为了配合劳作。必须发表意见，才渐渐地练出庞大的声音来，如果当时各人抬木头，都以为费力了，却想不到颁发，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；各人也要敬佩，应用的，这就等于出版；倘若用什么暗号保存下来，这就是文学：他应当是作家，也便是文学家，就是“杭育杭育派”。①先生用最简单朴素的语言向大家解释了文学为什么来源于群众，来源于群众的劳动。
猿猴为了生存学会了使用木器、石器，学会了劳动，然后学会了
直立行走，从而渐渐进化为人类。有了劳动才作育了人类，因为有了各种各样的劳动才作育了人类的头脑，才学会思索，学会了发明创造，才有了美的感觉。难道这一切都不足以说明文艺产生于人类的劳动吗？
那艺术与人类的发展之史又是怎样的呢？
人类一开始的原始社会，尽管当时的人类并不知道什么是艺术，但却在不知不觉中创作了林林总总的艺术作品。司母戊鼎、四羊方尊、结绳记事、仓颉造字、甲骨文、希腊神话……
原始社会的厥后出现了社会分工，社会生产力飞速发展，然而艺术就此与劳动人民摆脱了。社会分工出现的利弊，孰大孰小，我难以定论。马克思说：
由于分工，艺术天才完全会合在个别人身上，因而广大群众的艺术天才受到克制。②
劳动用呆板取代了手工劳动，同时却把一部分劳动者抛回蛮横的劳动，而使另一部门劳动者变为呆板。劳动生产了伶俐，却注定了劳动者的痴顽痴呆。③
有了社会分工后出现了专门的画家、雕塑家、音乐家、作家，就此，文学音乐画画离开了平凡的劳动人民。众多的文艺形式成了凡人难以企及的工具，即使他们企及了也无法感觉到那种的觉得。
文艺必要得到解放，得到解救。文艺本是从群众中来的，必须到群众中去。
现在，艺术不再被专家学者置之不理，民工作家、布衣歌手反复出现，苏珊大妈、旭日阳刚便是此中代表。如今的文艺已经开端走进群众，只管大概是快餐艺术，或是民间艺术，但毕竟和群众的间隔更近了。
文艺永远属于最宽大的人民群众。
①
《鲁迅全集》，一九九三年版，
第七十五页
②
《马恩列斯论文艺》，人民出版社，一九八零年版，
第二十六页
③
《一八八四年经济学哲学手稿》，人民出版社，一九八三年版，
第四十六页
第四篇：物理哲学读书笔记一般来说，当把某种具有整体对称性的物理定律推广到定域对称时，就必须引入范例场。——p11
从流形来看，场还不能完整地反应空间的拓扑布局，它仅反映了底流形的拓扑环境，而势可以反映流形的纤维丛的拓扑布局。——p11
一般来说，场满意范例不变性，而势不满意范例不变性。——p12
一般而言，场满意定域作用，即场相互作用以光速为限，而势有大概满意非定域作用，即势的作用大概是超光速的，势的作用可能是一种信息作用而不是一种物理作用。——p12（？）
单独的场具有稳定的物理意义，而单独的势不具有稳定的物理意义。势的客观性是通过其整体性来体现的（表现为只有相对值）。——p13
势确实看上去比场素质，但玻姆的隐函数论还需进一步思考
磁场b相当于曲率，磁矢势a相当于联结。
在参数空间沿封闭曲线绕一周并回到出发点，系统的状态与原来的状态要差一个不可积因子（？）。——p34（曲率不为零时矢量绕一圈回改变）
在ab效应中，螺线管是否通电直接影响了电子所经过的
时空（或参数空间）的性质，这就是说量子体系的性质与其环境的时空多少布局有关，即量子体系是一个开放系统。——
p35
准粒子与真实粒子的区别在于它们存在的“场所”，真实粒子能够存在于真空中，而准粒子只能存在于一个由真实粒子组成的宏观体系内部。——p37
物理学或宇宙学的定义：时间是描述物质运动持续性的一个物理观点，空间是描述物质运动广延性的一个物理观点。宇宙或物理宇宙是标志物质运动持续性与广延性整体存在的一个物理观点，是物质的团体，具有整体性的特性，能够为数学掌握。
哲学定义：时间是描述物质运动持续性的一个哲学范畴，空间是描述物质运动广延性的一个哲学范畴，宇宙是标志物质运动世界整体存在的一个哲学范畴。——p60
算符不满意交换律，因而表现出因果律。——p142（这话什么意思？）
波函数的标记是有意义的，可以借助中子的转动而实现。（as效应）——p144
研究表明，对于两个雷同的自由粒子，均处于动量本征态，在空间波函数对称、无对称、阻挡称三种环境下，两个全同粒子的相对位置漫衍是很差别的。——p144见曾谨言卷1p284-286
对于开放系统的量子力学具有3个新特点：
（1）
量子态可能是混态
（2）
量子系统的演化可能是非幺正、不可逆的
（3）
量子测量造成的投影分解可能是非正交的分解povm （positive
operator
valued
measurement）——p157“观察渗透理论”
（1）
观察过程是一个物理过程和心理过程相统一的过程
（2）
观察这对觉得质料的反响，总有意识或无意识地去用一种概念模式去套感觉材
料，因而不同的观察者对同一现象的反应有差别水平的差别。
——p170自然科学是一个理论体系，它的客观性通常是通过如下原则来保证的：
（1）
在逻辑上，科学理论满意逻辑自洽性，或无逻辑矛盾；
（2）
在观察或丈量上，科学理论满意实证原则，在科学究竟的视察中，对观察事实
有严酷的要求，要求观察事实能够被其他观察者所重复，凡不能被重复的观察就不能作为科学的视察究竟。
（3）
就理论自己来说，科学理论不仅要明白已知的科学究竟，而且要能够预见新的
未被观察到的究竟。
（4）
除此之外，科学理论还有更严格的要求：如逻辑的简朴性，科学理论的证伪性
等——p178主体间性（团体内部的约定，本人注）既成
为客观性的一个须要条件，又成为客观性的一定底子。其理由如下：
数学推理或逻辑推理便是一种主体间性。数学推理是在公理和逻辑规矩下举行的推理。公理是数学推理的条件之一，公理被广泛担当的水平，就是主体间性到达的水平，或主体间化的水平。科学测量要以主体间性为底子。科学测量需要有相应的科学知识和科学训练，即是说，没有经过科学学习的主体所进行的测量是不克不及看成科学丈量，其结果也要受到科学家的猜疑。（这一条觉得好不公正啊，不过究竟宛如还真是如许。。。）
科学丈量中，还包含着语义的主体间化，这是一种澄清词义、明确概念的主体的构建运动。我们必须用词语来表达种种客观工具。这时科学观察者所具有的共同知识（如科学知识）是科学丈量的条件或条件。——p179p180中国科技大学张永
德传授以为，子系统之间有量子纠缠的最关键的特点是，子系统a和b的状态均处于依赖于对方而各自都处于一种不确定的状态。这样一来，对一个进行测量必须使另一个孕育发生联系关系的坍缩。纠缠态的关联是一种纯量子的非定域联系关系，是一种超空间的联系关系。（量子纠缠的界说不肯定就云云，还得进一步调研）——p192
对量子纠缠程度的器量便是胶葛度。它是描述微观事物相干水平的一种器量，具有一定的客观性（什么意思），它由微观事物的团体联系关系性子决定，而不受局域的幺正变换、
locc操纵等的影响。
研究表明，由两个子系统构成的切合体系的纯态，符合系统的纠缠度等于任意子系统的约化密度矩阵的冯诺依曼熵。——p193量子纠缠的意义
量子纠缠并不是一个完全依赖于表达方法的纯情势的工具，它是两体及多体量子力学中非常关键的观点，是一种物理的存在。
（1）
量子信息的传递速度是非定域的、超光速的。量子隐形传态没有带来超光速通
信。没有经典信道，隐形传态基础不传送任何信息。即使没有对量子体系举行丈量，量子体系中仍旧包罗信息，只是这些信息是隐蔽着的，我们可以称之为本体论量子信息。当丈量体系被丈量之后，就孕育发生了一系列数据，这是一种确定的信息，我们称之为认识论量子信息，实际上，这是经典信息。我们可以得到这样的结论：本体论量子信息通报速率凌驾光速，而任何认识论量子信息即经典信息则不凌驾光速。（本人加：量子系统和经典体系有个素质的区别，即由不确定到确定的转变并不是我们对它了解水平不敷，而是量子效应自己便是不确定的，本想法具体可以参见贾抑扬师兄在大家上复兴的文章。所以，这里“本体论”“认识论”等名词的合理性，还有待进一步考虑）（2）
量子纠缠意味着内部时空具有不同于外部时空的性子。我们把不是普通三维空
间的坐标或变量，叫做粒子的内禀变量或内部变量。所谓内禀大概内部，是指微观粒子本身具有且与普通三维空间活动没什么干系。粒子的自旋，光子的偏振等。内部时空决定了量
子胶葛。能发生量子信息的隐形通报，是由希尔伯特空间的性子决定的。
（3）
经典物理能隐形传递吗？可能不行。经典物体也无法与量子态孕育发生量子胶葛。
（4）
大体而言，量子纠缠隐含了微观世界客体之间具有肯定的整体性，但是，并不
能说纠缠就一定意味着天下是不行分散的，相关的微观事物之间一定形成联系关系。也不能说胶葛是先于个别的。我们认为，纠缠是关系中较为特别的一种。胶葛理论并没有证明，事物之间都一定是纠缠的且要认可个体性为条件。
（5）
尽管任何测量都会破坏体系原有的胶葛态，但是，我们仍然可以获得完整的事
物的信息（本人认为这些来源我们的知识体系）只有某些基本量是不可能观察到的量（称为“不可观测量”），对称性原理才华建立，否则对称性就会产生破缺，不可观丈量转化为可观丈量。——p261杨振宁认为：“本日各人叫范例场，这
个名称有错误，应该叫相位因子场。”
20世纪50年代以前，人们只是把局域规范不变性看成是
电磁理论的独占特性，只认为它在检验盘算历程等方面有效，但却并无根本意义。——p267这便是局域范例场，这个场能
够做两种变更，因而相应的就有两种范例不变性。——p267
当一组满足整体对称性的物理定律要使它们满意定域对称性时，就必须引进新的力场，这种新的力场便是范例场。——p268
任何一个局域对称性都可以确定一个范例物理理论，其原因有
三条：
第一，由诺特定理可知，每一个守恒定律都存在一个与它相对应的特有的对称性，反之亦然；
第二，任何一个特有的局域对称性，都要求一个特定的范例场相对应，反之亦然；
第三，任何规范场都对应于决定那个守恒量的相互作用，反之亦然。它告诉我们：对付每一个守恒定律，一定有一个与之对应的规范理论存在（给定的守恒量，就是该规范场的源）。
其唯一的条件是该守恒量应与一个一连对称性相干。如许得到的理论，只有一个自由参数，即相互作用的强度。——
p269总之，在每个对应环境下，对称性的数学结构决定了规
范场的结构及相互作用的情势。——p270抓住不变量与变换
式之间的内涵抵牾，并通过不断扩大变换不变性来办理两者的抵牾。
今天我们所相识的最好的定律，实际上是两者的联合，换言之，我们用最小作用量原理加上局域性。今天，我们相信物理定律必须是局域的，也必须听从最小作用量原理。——费曼
第五篇：《哲学问题》读书笔记《哲学问题》读书报告
书目：《哲学问题》
简介：
1、作者：伯特兰·罗素
2、译者：何兆武
3、出版社：商务印书馆
4、出版年月：2020年4月
一、整体感受
这学期开始时，由于一个讲座，我对哲学孕育发生了不小的兴趣，于是就一直想读读哲学方面的书，做一点开端的相识，可又不知道从何读起。这次的读书报告给了我一个很好的时机，从郁老师保举的书单中，我一眼就看到了仰慕已久的罗素老师的名字，于是当即决定就读他的著作《哲学问题》。等网上买来的书真正到了手中我才发现它是一本很薄的书，当时我想，虽然书薄，但我能够重复阅读，加深理解，充分了解哲学的思索方法。
读书的历程不可谓不艰苦。真正开始读了才发明，这本薄薄的书远没有想象中的那么好读，哲学家思考问题的方式和习惯与我们有着较大的区别，一时间难以明白，乃至会不知所云，我便放慢速率，一个字一个字地细读，划出重点文句，在一旁的空白处时时写下迷惑和心得，就这样一点一点的向哲学之门迈进。可以说这本书真是我读的最辛苦最认真的一本书了，时至今日终于磕磕绊绊地读完了一遍，虽然有很多摸不着头脑的地方，但更多地是全新的领会和名贵的劳绩。
本书对付哲学来说，算是一种通俗性的导论，得当初学者阅读，用罗素自己的话来说是一本“廉价本的惊险小说”，但固然云云，罗素还是在书中提出了明确的观点并引入了种种极新的看法。书中并没有探究全部的哲学题目，而是仅限于那些他认为自己可以肯定而且能有所设置装备摆设的那些题目。为了举行论证，罗素构建了一些基本概念和要领，对我来说，《哲学问题》更像是一本教材而非平凡的课外读物。
二、细节体会
1、关于哲学的价值和思考方式（p
3、130）在
第一章“现象与实在”中，罗素提出了一个非常详细而风趣的题目，在我面前的桌子到底具有怎样的性质？比方桌子的颜色，罗素提到，看上去它是清一色的棕色，然而反光的部门却不一样，看上去会比其余部分豁亮，甚至某些部分会变为白色；要是移动桌子，反光的部门便会差别，颜色的分布又会有所改变；假设有多个人同时在看这张桌子，那么可以肯定不会有两个人能够看到相同的颜色分布；对于一个画家来说这种区别越发显着，因为他们必须养成按物体表现出来的样子来寓目天下的风俗。罗素对以上发现做了一个讨论：“显然并没有一种颜色是突出地体现为桌子的颜色，或桌子上任何一个特别部门的颜色，——从差别的看法看上去，它便现出差别的颜色，而且也没有理由认为其中的某几种颜色比起别样颜色来就更加实在是桌子的颜色”，“颜色便不是某种本来为桌子所固有的工具，而是某种依赖于桌子、观察者以及光线投射到桌子的方法而定的工具。”（p3）
“桌子是什么颜色”这个问题，之前在我看来是不值得讨论的，因为只要能够看得见而又没有色觉题目，人人都清晰这一题目的答案，即使在更细的颜色分类方面可能会产生分歧（如到底是赤褐色还是栗梅色），但也着实可有可无。然而哲学家们却不肯轻易忽视这个问
题，在他们看来，日常生活中的一些看似真确的事物，仔细加以观察之后就可以发现它们其实满盈了显着的抵牾，以至于即使是本来看似显然的工具，也必须通过深思熟虑才能知道
什么是真正能够信赖的。
关于这一题目，罗素在本书的第十五章“哲学的价值”中也做出了讨论，他说“哲学的用处在于能够指点出人们所不怀疑的各种可能性”，“哲学虽然对付所提出的疑问，不能肯定报告我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们挣脱习俗的控制。”（p130）对于身边再寻常不外的题目，哲学家们却抱着猜疑的态度，认为统统都有来由猜疑，对所有事物都要多次审慎思索之后才肯放手。一开始，我觉得哲学家们的这种行为不可理喻、没有意义，这些显而易见的事情有什么好郑重其事的讨论的呢？可是要想真正相识哲学明白哲学，就必须了解到，这正是哲学的精力和态度，哲学就是一种突破种种所谓的“常识”，排除人们狂妄独断的说法，指出人们熟悉的事物中不熟悉那一壁的一种寻求，一种习惯，一种对付素质的思索。不尊重哲学的人觉得哲学的思考是无意义的、谬妄可笑的，殊不知了解哲学的人们却在嘲笑他们的盲目和愚昧无知。抱着这种哲学的态度，我重新看待有关“桌子的颜色”这一问题，发现它变得风趣而有意义。这绝对不是一种自找麻烦的多余之举，浮夸一点说，这是一个关于信仰、关于世界观的题目。
2、关于物质是否存在问题的讨论（p
5、8、1
3、23）下面让我们还是回到罗素先生的那张桌子上来吧。除了桌子的颜色，当我们考虑到桌子的质地、性状、触感等雷同的题目时，会发现险些有同样的困难，即我们不能肯定构成桌子的某一要素到底具有怎样的性子。基于这种思量，罗素进而提出了两个困难的问题：“
（一）到底有没有一个实在的桌子呢？
（二）如果有，它可能是个什么样的客体呢？”（p5）读
到这里，我越发感觉到哲学思索的奥妙，从开始对于桌子的颜色、性状等一系列平常看似毫无疑问的题目，到现在直接对桌子的存在与否都孕育发生了质疑。眼前这“实实在在”的桌子怎么可能不存在呢？为了论证，罗素提出了“感觉材料”的概念，即我们感觉中所直接认知的工具。所以，刚才提到的颜色、性状、质地等都是一种觉得质料。所以假定有一个着实的桌子，那我们认识到的只是对于它提供的觉得质料的觉得罢了，并且我们只能通过把这些和桌子联系在一起来了解桌子。罗素假设着实的桌子存在，并把它称为“物理的客体”，那么研究感觉材料和物理客体的关系问题就变成了探讨到底有没有“物质”这样东西以及它具有怎样的性子。到这里为止，在我们平时的讨论中经常出现的两个词便出现在了我的脑海里：“唯心主义”和“唯物主义”。接下来，罗素从提出“我们感官的直接客体并不能独立于我们之外而存在”的哲学家贝克莱主教（1685—1753）的看法出发，逐步推导出其谬妄之处，指出物质的真实存在，否定了唯心主义者们“除了心灵和心灵的看法以外，就没有什么东西是实在的”（p8）这种观点。对付同一张桌子，虽然从不同的角度可能会对感觉质料有差别的了解，但我们不克不及否认，不同人们感觉到的觉得质料是相类似的，而对付一个人来说，在差别的时间，只要是在肯定的所在，也会有相类似的觉得质料。罗素基于此而提出了假设：“超乎觉得质料之外与之上，一定有一个持久性的配合客体，它是构成为不同的人和不同时间的感觉质料的底子或缘故原由。”（p13）肯
定了物质的存在之后，罗素在
第三章“物质的性质”中进一步阐明了物体存在于它所占有的肯定物理空间中，并且它“所具有的空间关系和各个相应的感觉材料在我们个人空间中所具有的空间干系，两者是对应
的”（p23）。我们感觉到的感觉质料所具有的性子，虽然会
因为某些因素的转变而发生变化，但都来自于同一个物体，具有相似的特点，这一特点正是物体自己所具有的。
终于搞清楚了，物质是存在的，并且我们能够了解到它的性子。在罗素介绍唯心主义者的头脑时，我对它有了新的见解，在曩昔的了解中，这无疑是一个谬妄的谎话，没有任何代价和探究的须要，但当我读到《哲学问题》这本书，才对其有了越发准确的了解。尤其是当我看到“尽管桌子不是依赖于我的瞥见才存在，但是它的确要依赖于被某一个心灵所看见（或者以其他的方式被感觉到）”这种看法时，我才
第一次真正认识了唯心主义的看法。随着阅读的深入，我认识到虽然唯心主义有着本身的一套理论，看似也能自作掩饰，但是尚存在许多地方不克不及使人佩服，不克不及给出公道的表明，而只有唯物主义才是合理的、科学的、严谨的理论。
3、关于“内省的认识”（p37）另外，书中的另一个地方也给我留下了深刻的印象，在
第五章“认知的知识和描述的知识”中，罗素强调了“内省的认识”(敬请期待网更好文章：)这一概念，即“我们不光察觉到某些事物，而且我们也总是察觉到我们是察觉到了它们的”（p37），进而提出了一个令我很感兴趣的假定：“自觉
是人之异于禽兽者之一端”，“动物固然了解觉得质料，但是从来也不会察觉到这种了解，因此它们便永远也不知道自己的存在”。罗素的这一观点阐明了人与动物的区别，解决了在我心中的一个恒久存在的题目。中学的学习中，课本教我们说动物的举动都是出于本能的，它们不会思索，没有感情，对外界变化的本能反应组成了它们的一生。我对这种结论非常不满，因为我心中有着对动物们的承认和怜悯，不相信它们只是依赖
读书笔记摘抄精选
读书笔记摘抄精选 下面是的小编为你们整理读书笔记摘抄大全希望你们能够 喜欢 1、磨穿铁砚：把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。 2、养心莫善寡欲，至乐无如读书。 3、读书读到抽筋处，文思方能如尿崩。 4、读书当读全书，节抄者不可读。——冯班 5、读书复骑谢，带剑游淮阴。——王维 6、读书越多，精神就愈健壮而勇敢。 7、读书好处多，心情会快乐，以书为朋友，时常来聚首，收获财富多，成功手中握，4月23日为世界读书日，愿你天天开心，时时快乐。 8、关好店门以后，甫志高便到楼上那一小间陈松林的寝室去了。他坐在陈松林那张小书桌旁，翻阅了一下小陈的读书笔记，他发现，小陈很用功，虽然文化不高，但做的《大众哲学》笔记
很认真。笔记本的封面上还写了几行自勉的话。合上笔记本，甫志高点燃一支烟，深深地思索起来。他平素不大抽烟，近来因为工作顺利，精神比较兴奋，有时就抽上一支两支。 9、潘子是一条恶犬，一条只有三爷才能拴住的恶犬。三爷并不可怕。但是三爷手下有个疯子，他不要命，不怕死。 10、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。——(清)冯班 11、读书须读到不忍舍处，方是得书真味。 12、古时读书人多半文质彬彬 13、不动笔墨不读书。——徐特立 14、读书，学习要善于思考，囫囵吞枣会收效甚微，是一种不良习惯。 15、读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川 16、经常有针对性地阅读。每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方，都加以摘要，并做笔记。马克思的一生虽然颠沛流离，经济经常陷入困境，生活十分艰难。但他依然克服各种困难，坚持读书和科研。 17、课堂上，用心听，读书认真勤思考。 18、日出唤醒大地，读书唤醒头脑
《幼儿园教育指导纲要》读书笔记(精选多篇)
《幼儿园教育指导纲要》读书笔记(精选 多篇) 第一篇：《幼儿园教育指导纲要》读书笔记教育部于xx 年指定并出台新的《幼儿园教育指导纲要》，虽然不停在实践与研究，但是不是很深,通过再次仔细阅读,深有感触..他指出幼儿园教育是基础教诲的关键组成部分,是我国学校教育和终 身教育的奠基阶段,城乡各类幼儿园都应该从现实出发,因地制宜地实行素质教育,为幼儿一生的发展打好底子.幼儿园应与家庭.社区密切合作,与小学相互衔接,综合使用种种教育资源,共同为幼儿的发展创造条件.幼儿园应为幼儿提供康健,丰富的生存和运动情况,满足他们多方面发展的必要,使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的履历.幼儿园应该尊重幼儿的 品德和权利,尊重幼儿身心发展的纪律和学习特点,以游戏为根本运动,保教并重,存眷个别差异,促进每个幼儿的个体发展。 关于幼儿园教育目的代价取向的题目,我认为，在幼儿阶段动 作技能的教育主要是对大小肌肉的锻炼和使其精良的发展,至 于掌握比较复杂的动作技能对幼儿来说实在是有肯定难度的，所以在动作技能方面的学习上，教师应只管即便简朴和清晰化，以便幼儿学习。情感教育，应该参加得当的波折教诲，熬炼幼儿的承受能力，和帮助幼儿心理素质的进步。而关于举动教诲，笔者认为行为其实只是教诲的详细表现形式，所以我比较倾向布鲁姆的教育目标分类法即认知范畴情绪范畴，行动技能范畴。只是教育理念应该与社会的现实环境联合起来，将布鲁姆的教
育目标分类学良好的运用到当代幼儿的教诲中。而且将其详细和简单化，使家长能够明白的更透彻。更好的表现家长的代价取向。家长的职业也是决定价值取向的关键因素之一，特别是本身是西席的幼儿家长，由于恒久与孩子，与教诲打交道，所以他们的价值取向应该有所不同。而作为农夫的幼儿家长，由于周围环境和社会职位地方的差别，他们的价值取向也应有所不同。居住地是对周围环境的关键解释，而文化程度本身就表现了人的社会阅历。同时，家长的收入应该对教育目标的价值取向也有肯定的影响，收入越多，往往在孩子身上花的钱也相应会多。除此之外，应该说越年轻的家长越追求进步，越懂得怎样的教诲才是最好的教诲。笔者相识到对付此项研究，我国学者只对西北屯子做了相干研究，但是幼儿教育不仅仅是存在屯子与都会的差异。各种教诲机构，各种周边环境都影响着幼儿教育以及幼儿园的教诲目的，家长本身的价值取向也是决定幼儿教育发展与否的关键因素。大多数家长还是认为学前教育是孩子成才的关键阶段。而对幼儿园的选择在很大程度上影响着孩子的将来。而教育目标的确定已经基本上确定了幼儿园的教诲模式和发展偏向。家长对幼儿园的选择也可以表现家长的代价取向。事实上,纲要与其他有关幼教的行政法规一起构成 一个受配合原则引导的,具有内在协调一致的层次差别的幼教 法例体系,共同推动我国幼教的法制化科学化和人性化历程,促进幼教朝更加康健准确的偏向进步.纲要鲜明的表现着国度的 意志。幼儿园教育目标是促进幼儿素质全面、调和发展的目的。“全面”，指体、智、德、美发展的整体性，缺一不可;“和谐”，指体、智、德、美的有机性，不可分割。说明在实施幼儿教育目的的教诲历程中，“四育”是相互联系、相互制约、相互促进又相互融合的有机结合体。单从幼儿生理发展讲，例
《我的教育理想》读书笔记
《我的教育理想》读书笔记 《我的教育理想》读书笔记近来读了朱永新教授的《我的教育理想》这本书，用了较长的时间。该书分为上下篇，上篇分别从十个方面阐述了自己的理想教育，分别是：理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的劳动技术教育。这实质上是体现了作者的“教育理想观”。下篇是从教育政策的层面，对目前中国教育领域中的一系列重大理论与实践问题在宏观上的探索，旨在为教育的决策提供理论参照，集中体现了作者试图将教育理想转化为实践或教育理念与教育实践接轨的愿望，是对自己所描写的教育理想的进一步深化，是对教育理想的一种理性探求。除此之外，从教育预测的层面对未来中国教育发展的走势及发展前景的展望，其中既体现了作者对中国未来教育发展的热情与信心，也体现了作者对中国教育改革进程中所存在的一些缺弊的忧思。全书用远大的教育理念深入探寻未来教育的理想和理想的教育，用精辟的语言勾画了21世纪教育理想的灿烂和辉煌，阐述了教育的伟大使命和责任，使人们对未来的教育充满信心。其实，书中有这样一段话“教育需要激情，需要全身心的投入与无私的奉献。教育需要诗意，需要洋溢着浪漫主义的情怀。教育需要机智，需要把握每一个转瞬即逝的机遇。教育需要活力，需要以年轻的心跳昂奋地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求与探索”。()这段话给了我很大的启发，朱永新教授生动地阐述了教育需要的因素。我们现在是一名学生，在将来也有可能从事教师这个职业，所以在看书的时候，我也在想要成为一名理想的教师，到底需要什么呢？但是不管怎样，首先要做的便是要有丰富的知识。学习是教师维持其职业生命连续性的重要手段，是教师实现其职业生命价值升华的必要通道。尤其是在整个社会正在倡导和践行终身教育与终身学习理念的今天，作为教师更应该率先接受终身教育和坚持终身学习。只有多学，持续地学，才能不断更新观念，才能赢得教师的持续发展。其次，我想激情也是很重要的，不光是教师这个职业每个职业都是需要的。如果在工作中没有激情，更何谈能够热爱和全身心的投入。没有激情的教学活动就像是一滩死水，教师自身没有激情，又怎么能够带动学生，那么学生又怎么能有激情投入到学习中去。另外，作为一名教师，心理素质也一定要好。面对的学生形形色色，性格也各异，当然也会遇到各种各样的问题。这时候，教师良好的心理素质就很重要了，能够更好地解决教学和生活中所遇到的问题。这些心理素质有：坚韧、刚强、不屈不挠等等。当然，我想这仅仅是一小部分，要成为一名理想的教师，需要的远远不止这些。例如，责任感、团队合作意识、创新精神、爱心、努力等等，这些也都是很有必要的。一名理想的教
《家》读书笔记精选范文5篇
《家》读书笔记精选范文5篇 《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧 三弟兄代表了三种不一样的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性 格的不一样所走的人生道路也就完全不一样。那么关于家读书笔记怎么去写呢，以下是小编整理的家读书笔记范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在旧社会，家是一个恶魔、监狱、刽子手。 在巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到遗憾。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗为 自我庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感激他们。在无数的可怜的生命做 了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊! 在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不一样的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自我的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，用心地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下最终取得了胜利，真心地在一齐，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自我纯洁的感情，不惜抛弃自我的生命也不愿毁了自我，我真佩服她在这个封 建大家庭中毅然选取这种壮烈的方式反抗;瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。 三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与 美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有提高思想，但不坚定，他是处在守旧与提高之间，然而，就是这样，他凭自我的力量，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴--一个提高的充满自信的新女性;觉慧，不但拥有提高的思想，并且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放下，向目标大步走去，要做自我的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这 个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个原本完美的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!
读书笔记100字(精选20篇)
读书笔记100字(精选20篇) 读书笔记100字(精选20篇) 读书笔记100字（一）： 《伊索寓言》的作者伊索是一位古希腊作家，他生活在约公元前世纪左右的小亚细亚。他以非凡的智慧和哲思，运用以动物为主角的拟人手法，将寓言故事传播到世界的各个角落。 读了寓言大师伊索的文章，我感受颇深，受益匪浅。它能够培养我的阅读本事理解本事，更能让我了解人生的真谛领略生活的智慧明白做人的道理。 读书笔记100字（二）： 《红鞋子》读书笔记100字
今日，我读完了妈妈给我买的《红鞋子》这本故事书，这本书全是汉字，没有拼音，读起来比较费劲，所以我读了很长的时间。可是这个故事很温暖，我很喜欢。 如果真有这样的红鞋子世上是不是会少了许多爱慕虚荣的人呢？做一个谦虚、诚实的人很重要。 读书笔记100字（三）： 《生命的意义》读书笔记 爱，是一种人间最完美的感情，它能让寒冷中的人感到》温暖，让身陷绝境的人看到期望，让迷途中的人认清自我。 爱，是生命的意义，爱你所爱的人，爱你正在做的事，
爱一切让生命得以升华的工作。这样，到生命结束的时候，你会觉得自我是幸运儿，因为你以往竭尽全力付出了爱，以往敞开过自我心灵的大门，明白过付出爱是生命的意义。 读书笔记100字（四）： 此刻我来品味一篇小故事，叫《命运》。《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为”状元”，另一个为”乞丐”。二十年后，当初的”状元”成了乞丐，而”乞丐”却成了”状元”。上帝说：”我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。” 读书笔记100字（五）： 《猜猜我有多爱你》读书笔记100字 《猜猜我有多爱你》书里讲得是大兔子和小兔子互相
关于教育类读书笔记5篇
关于教育类读书笔记5篇 我们教师在教育学生的时候也需要不断充实自己，下面是小编搜集整理的教育类读书笔记，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助。 篇1：《当代教育学》读书笔记 时间过得飞快，也体会到了作为教师的酸甜苦辣。 前不久看了《魏书生教育教学艺术》一书，思绪万千，感慨不已。既感叹其教育思想的时代性和切实性，又佩服其教育方式和方法的针对性、多样性，同为人师，为何一些简单不过的道理在自己身上就不能运用，起不到好的效果成为看魏书生书的同时时常徘徊在脑海中的问题。 古人云：知已知彼，百战不殆。我们的教育又何尝不是如此，只有了解学生才能真正做到教书、育人。综观古今中外凡有成就的教师、教育家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教育者是息息相关的。也只有这样的教学，对于教师和学生来说才是一种幸福和享受。反思过去，作为教师，自己的责任心很强真是把他们都当成了自己的孩子，对他们严格要求，关爱有加;可是今天想来，自己对他们又了解多少呢?又有多少时间让学生说出自己的想法，和朋友那样与他们聊天、谈心，真正走进他们的心灵? 在了解学生方面，我们也往往是从学生学习态度、行为习惯的表现上简单的了解和简单的评价学生，对那些上课认真听讲，下课也不
调皮捣蛋的孩子老师当然是越看越喜欢，也自然给他们的机会多一些;而那些所谓的不讨人喜欢的孩子有时就被我们在不知不觉中忽略了。长此以往，孩子的发展当然是越来越失衡。这些都是我们所不愿看到了。因此教师不仅要了解学生思想、行为变化的特殊规律，而且要了解学生思想、行为变化的普遍规律，不仅善于把精力花在偶然的个别事件的处理上，更善于把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教育工作的效率。学了魏书生的有关理论，现在渐渐认识到了学生的心灵都是矛盾的统一体，好学生和后进学生的区别只在于头脑中是非，好坏排列的顺序及比例不同而已。正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的常常被压在石头下，才更需要教师的同情、关注和扶植。懂得了这些理论知识，我在具体教育过程中加以运用，果然效果明显，某些平时不听话的同学，调皮的同学经过一阶段的努力，都有了较大的进步，与学生的情感交流也更和谐了。 随着社会文明的不断发展，教师的角色地位也在不断地变化。以前教师说的，学生就得无条件的服从，无条件的执行老师的安排。现在我们更多的是关注人文性，也在不断提倡人性化服务。说到底其实我们的教育更应人性化，我们一直在说：要蹲下身子和孩子说话，就是要强调人与人之间的平等性。老师也是从学生时代走过来的，学生的今天就是老师的昨天，学生犯了错误时的心情，老师通过回忆自己当年犯的错误时的心情就能认识更真切一些。这就是魏书生说的用回忆的方法去感知。 读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂
教师读书笔记《我的教育理想》
教师读书笔记《我的教育理想》 《我的教育理想》读书笔记 带着梦想去追寻，带着理想去实践，带着渴望去阅读，我见到了教育的理想和理想的教育。 教育是神圣而崇高的，教育是育人的事业，理想也是神圣而崇高的，理想是行为的动力；教育因为有了理想而更有目标，更有理性。理想因为有了教育而薪火相传，色彩斑斓；教育的理想要坚持面向现代化，理想的教育要有舆论支持。 一、理想的德育 1、理想的德育，应该重视在自然的活动中养成学生的德行，让学生在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。 2、理想的德育，应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。 3、理想的德育，应该重视培养学生健康的生活情趣和才艺，丰富学生的精神世界，在美的氛围中推进善的教育。 4、理想的教育，应该注重为学生寻找生活的榜样，用真实、感人的道德形象极力学生，培养学生的英雄主义精神。 5、理想的德育，应该科学合理地设置循序渐进的德育目标，使其兼具现实性和理想性的双维视角，形成层次递进、不断
完善的德育目标体系。 6、理想的德育，应该重视心灵的沟通，建立起温馨的对话场景，使心理健康教育和心理咨询活动能在学校的教育中安营扎寨。 7、理想的德育，应该教给学生自警、自诫、自励等自我教育的方法，使学生在陶冶情操、磨砺意志的过程中形成“不教之教”的自律习惯。 8、理想的德育，应该在全社会形成“做人为本”的共识，建立家庭、学校和社会三位一体的德育合力网络，使各种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。 德育是整个教育的灵魂。学生的德育教育让学校领导和老师们筋疲力尽，为之也操碎了心。为什么学校的德育会如此苍白无力？朱教授告诉我们: 首先，道德教育要结合平时的活动，潜移默化地进行，重要的是行为的熏陶，实践的感染，习惯的坚持。使道德教育达到润无心无声的境界。 其次，让学生的心灵在经典中憩息，在阅读书籍中净化灵魂。其实就是让学生有健康的思想，与经典中的人物对话，在书中自然地呼吸，得到新鲜的空气，使自己的整个心空都明亮起来。 然后，我们的道德教育体系没有层次性。小学与大学的德育目标简直颠倒，对小学生的教育太过空洞，太过远大。应
《品三国》读书笔记精选范文5篇
《品三国》读书笔记精选范文5篇 易中天教授的《品三国》这部书，从魏武挥鞭到孙刘联盟，从三国鼎立到重归统一， 把三国历史的发展过程展现得淋漓尽致。那么关于品三国读书笔记怎么去写呢，以下是小编整理的品三国读书笔记范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 过去，我对三国的历史一无所知，在读完了《品三国》之后，对于三国历史的发展趋势也有了必须的了解。比如，三国是一段什么样的历史?我们应当怎样看待这段历史?我们应当如何评价这段历史当中的那些主要人物? 在《品三国》的开场白《大江东去》中易中天教授提出了一个观点，他说实际上许多历史事件和历史人物都有三面形象，即“历史形象、文学形象、民间形象”。 所谓“历史形象”就是正史上记载的形象。但“历史形象”不代表“历史真相”。每一段历史都有它的真相，但要弄清楚却相当困难，因为历史离我们太遥远了。 “文学形象”即文学作品中的人物形象。例如《三国演义》。 还有一种是老百姓主张的形象，我们称为“民间形象”。对于同一个历史人物，也许在 不一样人的心目中也会有不一样的民间形象。例如一部历史剧拍出来以后，对于扮演某个历史人物的演员，不一样的人有不一样的看法。有的人说那个演员扮演得十分好，有的人却说扮演得一点也不像。那你又凭什么判定呢?你明白真正的历史人物是什么样貌吗? 在我看来，一个人确定一个演员扮演的历史人物的好坏，在于他平时对那个历史人物 的了解，他了解那个历史人物的性格、气质，再结合演员的相貌来断定他像不像是具有那 种性格和气质的人。可是我坚持“人不可貌相”这个原则，所以我不大爱评价历史剧中的人物。 回过头来看三国历史。三国时代是一个英雄辈出的时代，它有一段扑朔迷离的历史， 也有一些引人入胜的故事，是一个津津乐道的话题。实际上，“三国时代”是很短暂的，从 公元220年曹丕称帝到公元280年东吴灭亡，天下统一于晋，其间仅有短短六十年时间。人们讲述“三国历史”通常是从“三国时代”之前的很长一段历史说起。“三国历史”中的很多主要人物有许多都不属于“三国时代”，例如曹操、关羽、张飞、周瑜，还有鲁肃等，他们都 属于东汉末年;而真正属于“三国时代”的就仅有诸葛亮、刘备、孙权、曹丕等。而刘备却在“三国时代”初期就去世了。
精选读书笔记300字大全
精选读书笔记300字大全 1、围城读书笔记300字 《围城》给予我的感觉是陈年老酵的佳酿一般。 细水常流，细细品味，别有一番滋味在心头。 《围城》的一大亮点莫过于诙谐幽默的语言，形象逼真的比喻，是使人一望不能忘怀的倾国的美人。 每一个篇幅都能欣赏到钱老的深厚的文学底蕴和一双洞悉万物的慧眼。 他是生活的欣赏着，能随心所遇的运用生活的常理，使我等望尘莫及。 如肚子肥凸的像青蛙在鼓起，声音像雪球似的在滚动。 早晨的市面仿佛被里的人面。 故事放映的是主人公从出洋到归国的经历，背景是抗战时期，国人的迂腐可笑可恨，可悲可耻。 鸿渐是一个地道的光说不练嘴把式的人，靠天，靠朋友，靠父母，靠妻靠丈，无能至急，夸夸其谈的人。 仿佛中国的一个缩影，依附与人，卖国求存。 国尚如此，况与人呼…… 2、城南旧事读书笔记300字 《格列佛游记》主要写的是;格列佛是一个船上的医生，他几次 出海探险，却每次都遇到了意外。
出意外之后，格列佛本以为活不下去了，却发现了许多稀奇古怪的国家：大人国，小人国，飞鸟国，慧马国等等。 而在这些国家里，格列佛都有不同的遭遇。格列佛因为在海上遇到了大风，从此开始了各种稀奇古怪的遭遇，这便是英国杰出的讽 刺小说家乔纳森-斯威夫特的《格列佛游记》的内容。 这部小说通过格列佛到小人国，大人国，飞鸟国等国家的离奇旅行种种遭遇，集中反映了8世纪前半期英国社会和种种矛盾。 格列佛每到一个国家，都受到了不同待遇，无奇不有。 作者对每一种情景都做了细致的描写，让人有一种身临其境的感觉，想象丰富，构思巧妙，读起来妙趣横生。 3、格列佛游记读书笔记300字 《格列佛游记》主要写的是;格列佛是一个船上的医生，他几次 出海探险，却每次都遇到了意外。 出意外之后，格列佛本以为活不下去了，却发现了许多稀奇古怪的国家：大人国，小人国，飞鸟国，慧马国等等。 而在这些国家里，格列佛都有不同的遭遇。 格列佛因为在海上遇到了大风，从此开始了各种稀奇古怪的遭遇，这便是英国杰出的讽刺小说家乔纳森-斯威夫特的《格列佛游记》的 内容。 这部小说通过格列佛到小人国，大人国，飞鸟国等国家的离奇旅行种种遭遇，集中反映了8世纪前半期英国社会和种种矛盾。 格列佛每到一个国家，都受到了不同待遇，无奇不有。 作者对每一种情景都做了细致的描写，让人有一种身临其境的感觉，想象丰富，构思巧妙，读起来妙趣横生。
教师读书笔记大全教师读书笔记摘抄大全
教师读书笔记大全教师读书笔记摘抄大全 教师读书笔记大全教师读书笔记摘抄大全 对于我们教师学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。它能提供我们精神动力与智力支持。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。但是由于工作的限制，上班族们不能向学生那样坐在课堂里学习，而读书就成了我们最有利的知识武器，通过书本我们可以充分利用业余时间，也不受空间的限制，方便的学到新的东西，扩展新的思路。总的来说，读书对于我们个人成长的好处可体现在几个方面。 一、读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路。 牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识与经验。 只有认真的学习前人的经验与理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果与经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的
完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续与发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。 二、读书开阔人的视野 书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学与其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。 在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话与写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习与研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动与准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。
《我的教育理想》读后感
《我的教育理想》读后感 乐山市新建小学金颖华 这是我第二次读朱永新教授的著作。同样收获丰富。书中说到：我心中理想的教师应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强，不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个非常尊重他的同事，非常尊重他的领导；非常善于调动帮助他成长的各方面因素的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个善于学习、不断充实自我的教师；是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；是一个坚韧、刚强，不向挫折弯腰的教师。理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情的教师。所以，作为一名教师，一位理想的教师，应该充满理想和激情。理想的教师，应该是一个充满爱心、受学生尊敬和家长拥护的老师。正如书中所讲的，爱的教育是教育力量的源泉，是教育成功的基础。 教师必须放开架子走进学生的学习和生活，尊重学生的建议和意见，理解他们，关心和呵护他们。通过学习这篇文章，让我更加我明白了教师应该投入全身心的力量去爱学生，你爱学生，学生也才会爱你，爱是相互的。在我数学课上，我会在教给学生知识的同时教育学生做人的道理，让他们身心都健康发展，学生首先要学会做人，即品行是第一位，其次才是学习知识培养能力。让学生在平常的学习生活中体会老师对他们关的心和爱护，让他们用自己的双手来描绘他们的未来，这就是理想和尊重，这就是师爱无暇！ 书中有一段文字我记忆深刻：我们的不少教师，没有爱心，不是担任教书育人的角色，而是担任“教育警察”的任务；不是肯定成绩，而是发现缺点。特别是面对后进生的时候，往往看到的是他的劣面，却往往忽略了他们的闪光点。每一个学生都是有血有肉、有感情、有自尊、有不同个性的人，尊重他们，真诚地鼓励他们，爱护他们，他们就会觉得学习是件快乐的事。爱在细节，德在悟人处。爱学生，就应该相信每一个孩子，把每一次教育看作是一个互相交往的、心灵相通的过程，要公平、公正地对待每一个学生，要相信学生都是好孩子。特别是班上的后进生，我们老师更要耐心的指导帮助他们给予孩子们学习的信心和兴趣，多给予学生表现的机会，不要讽刺挖苦这些孩子，要抓住时机多表扬鼓励。 从书中我还体会到，做师德高尚的老师要会付出。教师是学生学习的榜样，教师的人格魅力会对学生施以潜移默化的影响，做一个好教师也要有好的师德，要有无私的奉献精神。师德与关怀体现在平时的点点滴滴中，比如帮助孩子整理红领巾，整理孩子们的帽子等等，给孩子们欣赏和鼓励的眼神，口头上的激励和表扬……这些细节，往往渗透真爱，也最容易感染童心。同样，真正的“德”不是高谈阔论，而是要体现在里里外外，尤其是细节之处、无微不至之时，在领导看不见，同事不知道的情况下，还能尽心尽力做好自己的工作，并能从中感受到教育之乐、教育之美。奉献也会带来收获。如果斤斤计较于眼前得失，恐怕就会失去长远利益。 我是一位数学教师，数学课没有语文英语课堂那么有趣生动形象。我会认真钻研教材，争取学习机会，多学习同年级同科目老师的教学方法，从学生的实际出发，设计教学模式，课后及时反思与改进，并且还要给家长多沟通交流，争取家长对我们工作的支持和配合，共同教育管理好孩子，让他们健康快乐地成长！ 读完这本书，我的教育思想以及教育理想得到了一次重大的洗礼。在今后的教育教学工作中，我将以朱教授的教育理念和思想为方向，终身学习，不断充实自己，不断进步，同时我也会把这本书推荐给我的家人阅读和欣赏。我相信，只要我们付出了努力，我们就会快乐幸福的收获着……
祖国在我心中读书笔记5篇精选范文
祖国在我心中读书笔记5篇精选范文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 《祖国在我心中》读书笔记范文一 “一九七九年，那是一个春天，有一位老人，在中国的南海边画了一个圈，神话般的崛起座座城，奇迹般的聚起座座金山......” 当我阅读了《祖国在我心中》这本书，耳边再度响起这首歌的时候，我心中感慨万千，仿佛一幅幅记录了祖国近100多年尤其是30年来改革开放历程的画面扑面而来，我看到了祖国、我的母亲经历的种种苦难，同时更让我看到了她身上呈现出的在苦难当中坚忍不拔、勇往直前的精神。看到了昨日她挣扎的身躯，而又看到了她今天从容的笑容;在她的脸上，我看到了历史的沧桑，更看到了磨砺后的光芒与自信。这一首优美的《春天的故事》不仅唱出了对邓小平爷爷的热爱，更唱出了改革开放以来中国社会的飞速发展。 1949年，新中国成立了，中国人民站起来了，我们祖国的劳动人民凭着吃苦耐劳的精神和坚强的忍耐力找到了国家发展的路线和方向。改革开放后，中国的变化越来越大，一桩桩高楼拔地而起;一条条宽广的大马路上车辆川流不息;电话、手机、电脑等都进入了普通家庭，人们开始进入了信息时代......这一切的一切都表明了祖国在飞速的发展。以前，家庭里有一辆脚踏车都是很了不起的事，而现在很多人家里都有两、三部高档小轿车，中国走上了富强的道路。 当香港和澳门终于回到祖国怀抱时，全中国沸腾了;当2008年奥
运会成功举办时，世界沸腾了;当汶川大地震发生后涌出了无数可歌可泣的感人事迹时，全世界都被感动了，祖国是伟大的，她就像一条巨龙，在腾飞......我为伟大的祖国取得的成就感到骄傲和自豪。 在今天的生活中，看到我们身边的一切一切的美好，我终于有了另外的感受。我看到的不再仅仅是幸福，更看到了幸福的代价，只有这一刻，我领会到周恩来总理“为中国崛起而读书”的真正含义，更深刻意识到了自己的责任，作为新时代的小学生，我们要接过历史的接力棒，珍惜现在的幸福生活，肩负起新时代赋予我们的重任，努力学习，因为我是一个中国人，我有一颗中国心，我爱我的祖国，祖国在我心中。 《祖国在我心中》读书笔记范文二 詹天佑是我国早期的铁路、桥梁工程。最近，我读了一篇有关他的文章，深受感动。 这篇文章是讲20世纪初，詹天佑建筑京张铁路的故事。当时，帝国主义者拼抢着京张铁路的修筑权，事情争执了好久得不到解决，他们提出了一个条件：只要清政府用本国的工程师来修，他们就不再干涉。帝国主义者之所以让步，是因为京张铁路一路都是高山深涧，中国没有那样高技术的工程师，最后还得求助于他们，甚至有家外国报纸传来嘲笑与任务。詹天佑不怕一切困难与讥笑，毅然地接受了任务。他亲自带着学生和工人，不怕危险，在峭壁上定点、测绘;在黄沙漫天中施工......京张铁路最终提前两年竣工，给帝国主义者一个有力的回击。
精选读书笔记作文锦集七篇
精选读书笔记作文锦集七篇 读书笔记作文篇1 人们常说“不到长城非好汉”，一放暑假，我和爸爸妈妈就来到了北京，登上了长城，体验了一回当好汉的滋味。 那天清晨，一切准备就绪，我们坐车来到了八达岭长城脚下。抬头仰望：长城，好似一条巨龙盘旋在崇山峻岭之中；又如一道坚不可摧的屏障静静地守卫着祖国大地。如织的游人缓缓前行，与巍峨的长城相比，显得是那样渺小。 我们迫不及待地加入了登长城的队伍。山路时而平坦，时而坎坷。坎坷时，每走一步，都要花很大的力气。渐渐地，我感觉双脚越来越不听使唤，脚步也越来越沉重。我咬牙坚持着，一步一步向上攀登，终于来到了一个烽火台上。踏着脚下平整的青石砖，抚摸着被岁月侵蚀的城墙，沐浴着习习的山风，我的眼前仿佛出现了一幅幅震撼人心的画面：在这险要的地势上，我们的祖先正肩挑手扛，把这一块块沉重的砖石运上山来，筑起这磅礴的气势；匈奴来袭，霎时，一个个垛口狼烟四起，一支支弓箭从这里射出，一场腥风血雨就此拉开…… 时间在我的思绪中悄然飞逝，直到耳边传来了爸爸的呼唤：“走了，我们要跟上队伍下山了。”我这才回过神来，跟着大家下山。再次抬头仰望游龙一样匍匐于连绵不断的山脊上的长城，我的心中充满着无比的自豪。长城，是一部可歌可泣的史诗，是中华民族的伟大象征。昨天，祖先用他们的聪明才智建起了这伟大的工程；今天，我会努力学习，克服各种困难，迎接各种挑战；明天，我会尽我所能，筑起我们心中的长城——一个更加强盛、伟大的祖国！到那时，我将会是一个真正的好汉！ 读书笔记作文篇2 最后一章慧姻国游记的慧姻国是一个人兽颠倒的社会。 作者写的慧姻就是有智慧的马，身强体壮，体态俊美，行动迅速。它们有节制、勤劳、清洁，热爱运动，很有灵性，也很有礼貌，十分真诚，举止有条有理
《教育新理念》教育教学读书笔记(精选多篇)
《教育新理念》教育教学读书笔记(精选多篇) 第一篇：教育新理念读书笔记读书札记新 时 期新 理 念——读袁振国《教育新理念》有感观台学区西艾口学校王志江新时期 新理念 ——读袁振国《教育新理念》有感 “念书是一种兴趣，一种情趣；一种向全世界古往今来的伟人和名人求教的方法；一种和他们展开讨论的方式；一封出席种种聚会，体验各种人物的邀请信；一张迈进科学宫殿和未来世界的入场券；一股改革本身，丰富自己的强大力量??”这是中科院院士、数学家王梓坤对念书的称赞。前些日子我认真阅读了袁振国先生所著的《教育新理念》一书，书中幽默、滑稽的语言，浅显易懂的案例，深深的吸引了我，这本书没有那种高妙的理论，而是存眷实际，在对当代教育实践中遇到的突出问题、典型案例、教育教学若干方面举行了深入的思索，提出了亟需更新的教诲新理念。 处在应试教育向素质教诲变化时期的西席，需要以一种怎样的姿态迎接这一转变呢？我个人认为应具有以下理念：
一、修身养性，展现教师的人格魅力 教师的良好人格能对学生孕育发生精良的影响，是形成学生品德的关键条件。前苏联教育家乌申斯基曾经说过：“教师人格对付年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光；教育者的人格是教诲奇迹的统统。在教诲工作中，一切都应该以西席的品德为依据，因为只有从教师的品德的活的源泉中，才能涌现出教诲的气力，任何规章制度，任何人为的构造，无论假想的何等美好，都不能代替教育奇迹中西席的品德。因为只有人格才能影响品德的形成和发展，只有性格才华形成性格。” 我教过一年的一年级学生，发现老师的一切都成了学生的学习工具，你怎么语言，做事??甚至有几个淘气的孩子学你走路。这两年不停都在教毕业班，特别明显感觉到西席师德的重要性，每一个班的学生的为人处事可以说与班主任有很大的相似。 二、热爱学生，做到对学生尊重与宽容 “教育是人学”。教师劳动的对象是有着丰富情感和人格尊严的、具有主观能动性的、具体的人。人是教育的出发点和归宿应成为教育理论与实践的逻辑出发点。 （一）尊重学生 作为教师，我们应该“以人为本”，充分尊重学生的独立品德和自由意志，尊重学生多姿多彩的选择，尊重学生自动生动的呈献。恭敬是相互的，要是不恭敬学生，可能得到学生的尊重吗？
最新《我的教育理想》读书笔记(精选多篇)
《我的教育理想》读书笔记(精选多篇) 第一篇：《我的教育理想》读书笔记 总感觉工作比较繁忙，对一些教育类的书籍置若罔闻，根本没有列入自己的阅读计划之内，总觉得那是些生硬的道理与说教，没什么实在的意义，也激不起多少阅读的兴趣，久而久之，更是无从读起，至今，也未读过几本名篇佳作，想来真是惭愧。近日，似乎是为了更好的完成作业，迫使自己认真阅读了朱永新教授的《我的教育理想》一书。 作为一名教师，我想能从这本书学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;是一个自信、自强、不断挑战自我的教师;是一个善于合作，具有人格魅力的教师;是一个充满爱心，受学生尊敬的教师;是一个追求卓越，富有创新精神的教师;是一个勤于学习，不断充实自我的教师;应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。 读完之后，我不由得按着书中理想教师的标准去叩问自已：我是不是一个理想的教师?我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师?我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师?要想做一名理想的教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一
条河流而且是一条奔腾不息的河流!惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获!否则，拿什么来教给孩子呢?这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。 苏霍姆林斯基说过：教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。感觉自己还相差甚远，在今后的工作中，必须从最基础的做起，勤于学习，扎扎实实地多读一些书，不断向书本学习，积累丰富的文化底蕴，向身边老师学习，尤其要多向名师们学习，把他们先进的教育理念、课堂教育的机智，结合自己的教学实践去思索，不断去总结自己教育的得与失，勤于动笔、善于反思，记录教育过程中的体会和感悟,使自己不断向理想的教师靠近。朱教授在论及理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师的时候，他就说到了我们现在的很多老师充当的是教育警察和刽子手的角色，无限地放大学生的问题，在我们手上，失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。读了他的这些论述，想想自己对学生的态度，看看周围的大多数同事对学生的态度，尤其在考试到来的时候，我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。 读了他的论述以后，我决心改变自己的形象，只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。总之，我相信，只要我付出努力，并注意在教学实践
简爱读书笔记范文(精选8篇)
简爱读书笔记范文（精选8篇）简爱读书笔记范文（精选8篇） 当细细品完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，何不静下心来写写读书笔记呢？可能你现在毫无头绪吧，以下是小编整理的简爱读书笔记范文（精选8篇），希望能够帮助到大家。 简爱读书笔记1 在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。 《简·爱》这本小说，主要通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出身低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。她有着极其强烈的自尊心，她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。 她的精神魅力是别人所不具有的，因为她一直都是完美主义者。小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严和爱之间矛盾，而同时获得满足——她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也
是有爱的。小说告诉我们：人的最美好的生活是人的尊严加爱，毕竟在当今社会，要将“人的价值＝尊严＋爱”这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。 读了这本书，简爱的经历，简爱的坚强，使我震撼，使我思索，使我扪心自问。命运待我真是不薄，我有一份崇高的、人人尊重的职业，拥有幸福的家庭，过着平安温馨的生活。我应该感谢上天赋予我的一切，我应该抓住生活，因为生活是奇妙的，到处都盛满了美好的事物。而在很多情况下，只有在回顾过去，突然意识到它再也不会出现时，我们才认识到这一真理。我们常常毫不珍惜这样美好的一天，而是太注重琐事了，有时拘泥于小节，以至于对美好生活没有反应。我们应该虔诚地对待即将到来的每一天，拥抱每一个小时，抓住珍贵的每一分钟。 简爱读书笔记2 《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它还详细地介绍了简爱的作者一些背景故事。 《简爱》这本小说，主要透过简爱与罗切斯特之间一波三折的感情故事，塑造了一个出生低微，生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人生平等，
精选读书笔记摘抄大全
精选读书笔记摘抄大全 读书笔记摘抄大全(一) 雨下给富人，也下给穷人;下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。 1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手， 铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。 2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。 3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。 5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。 6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中;当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。 7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。 8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样!这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
我的教育理想读后感
“教育是一首诗，诗的名字叫热爱，在每一个孩子的瞳孔里，有一颗母亲的心；教育是一首诗，诗的名字叫未来，在传承文明的长河里，有一条破浪的船。” 读了朱永新教授的《我的教育理想》后。我掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。让我强烈的感觉到，这世界上应该存在着理想的教育，这理想的教育需要教师树立正确的教育理想。相信朱永新教授的《我的教育理想》里的每一篇文章都会带给我心灵的震撼和精神的洗礼。 朱永新教授的《我的教育理想》一书主要分为理想的德育、理想的智育、理想的体育等十余章内容。全书虽然有较强的理论性，但它能很好地寓理于事之中，因而通俗易懂，让人容易接受，对我们的教育工作具有很强的指导性，起到了引领教育健康、全面、高效发展的作用。作为全国著名的教育专家能在繁忙的工作中结合实际提出如此全面的教育理念，我感到的不仅仅是高兴与自豪，更为重要的是看到了我们国家的教育由此发展下去是大有希望、大有前途的。 朱永新教授的《我的教育理想》一书中还提到了理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母等。读到这儿，我又一次审视了我自己的教育心态和教育行为，工作已经两个年头了，虽然已经知道自己的职业是太阳底下最光辉的事业，但在平时的工作和学习中才体会到这份事业的平凡和清贫，或许自己已经习惯于波澜不惊的教学生活，
也或许是自己肩负的责任、素质教育的理想和现实生活的矛盾使自己早也丧失了那份教育的激情、诗意、机智、活力、恒心。在强大的精神压力下，自我发展的期望是越来越小，原来期望颇高的职业追求渐渐化成一声无可奈何的叹息，不知不觉中已把教育沦为一种“做”的程序，每天重复着备课、上课、批改作业，早已荒芜了丰盈的激情和诗意，淡漠了充沛的机智和活力。而今天朱永新先生的教育理想，让我知道自己该如何去把握好激情、诗意、机智、活力、恒心，让我真正意识到要实现理想的教育，从自身出发，首先必须做一名理想的教师。 首先，做一名理想教师要不断学习，充实自我，这是成为一名理想教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从最基础的做起，扎扎实实多读一些书。()你不读《论语》、不读陶行知、不读杜威、不读苏霍姆林斯基，恐怕很难成为教育家。 我觉得，教师最重要的任务是学习。任何一个教育家都不可能离开前代人的教育财富。事实上，很多的教育家，只不过是把别人的财富应用到自己的教育实践中，提出很多理论上的共鸣而已。你要自己去摸索，找到理论上的支柱和共鸣，现在不少教师找不到感觉，找不着“北”。作为一个教师，你跟其他专家不一样，需要各方面的知识，一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。孩子年龄越小，他对教师的期望就越高，他就越是把教师当作百科全书。在他们眼里，教师是无所不知的，如果教师是一问三不知，他就非常失望。所以教师应该完善自己的知识结构。