当前位置：文档视界 › 《诗经》第一百七十七篇《崇丘》

《诗经》第一百七十七篇《崇丘》

【篇目】

[作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】崇丘[诗经·小雅·南有嘉鱼之什]

（今佚）[作品介绍]

《诗·小雅》篇名，有目无诗。晋束晳曾作《补亡诗》六首，内有《崇丘》篇。宋黄庭坚《常父惠示丁卯雪十四

韵谨同韵赋之》:'儒馆无它事，作诗配《崇丘》。'[注释][关于“笙诗”的史料]

《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。《释文》中认为:“盖武王之时,周公制礼,用为乐章,吹笙以播其曲。”故称之谓“笙诗”，亦称“六笙诗”。《毛诗序》在《南陔》、《白华》、《华黍》下面说：“《南陔》，孝子相戒以养也；《白华》，孝子之絮白也以；《华黍》，时和岁丰宜粱彼也，有其义,而无其辞。”又在《由庚》、《祟丘》、《由仪》三篇下面说：“《由庚》，万物得由其道也；《祟丘》，万物得极其高大也；《由仪》,万物之生各得其宜也，有其义,而亡其辞。”《郑笺》谈及亡逸的原因，说这六首诗.乡饮酒燕礼用焉”,“孔子论《诗》,《雅》、《颂》各得其所,时俱

在耳”,“遭战国及秦之世而亡之,其义则舆众篇之义合编,故存”。

郑玄认为'笙诗'亡于战国及秦之世,实际是为了解释《毛诗序》'有其义而亡其辞'所作的一种推测。'《经典释文》卷六也说“《毛氏训传》各引序冠其篇首,故序存而诗亡。”《毛诗正义》卷九之四则指出这六首诗虽亡其辞,但保存篇目,“必是诗有此字,不可以意言也”。而从汉代四家《诗》来源看,四家《诗》皆得自'讽诵',三家《诗》却无'笙诗'。《诗经》在秦焚书前传播广泛,却没有征引六'笙诗'之辞的资料。'笙诗'加入《诗经》应在刘歆《七略》成书之后。《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆闲歌《鱼丽》，笙《由庚》。歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》。歌《南山有台》，笙《由仪》。闲，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。” “笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，本就“有声无辞”，属于“过门曲”之类。故“笙诗”即《诗经》中六篇有目无辞者。

赏析壹壹／“六笙诗”之《南陔》、《白华》、《华黍》“《南陔》，孝子相戒以养也。《白华》，孝子之絜白也。《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。正义曰：此三篇既亡其辞，其名曰《南陔》、《白华》、《华黍》之由，必是诗有此字，不可以意言也。有其义而亡其辞。此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》用焉，曰“笙入，立于县中，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”，是也。孔子论《诗》，雅、颂各得其所，时俱在耳。篇第当在於此，遭战国及秦之世而亡之，其义则与众篇之义合编，故存。至毛

公为《诂训传》，乃分众篇之义，各置於其篇端，云又阙其亡者，以见在为数，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之旧。此三篇，盖武王之时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲。孔子删定在三百一十一篇内，遭战国及秦而亡。子夏序《诗》，篇义合编，故诗虽亡而义犹在也。毛氏《训传》，各引序冠其篇首，故序存而诗亡。”——《毛诗正义》“乡饮酒鼓瑟而歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，然后笙入堂下，磬南北面立，乐《南陔》《白华》《华黍》。燕礼亦鼓瑟而歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，然后笙入立于县中，奏《南陔》《白华》《华黍》。《南陔》以下，今无以考其名篇之义。然曰笙，曰乐，曰奏，而不言歌，则有声而无辞明矣，所以知其篇第在此者，意古今篇题之下，必有谱焉，如《投壶鲁鼓》、《薛鼓之节》而亡之耳。”——朱熹（《投壶鲁鼓》、《薛鼓之节》都是君主做投壶游戏时演奏的曲目，均已失传。）笙诗亦称“六笙诗”。《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆闲歌《鱼丽》，笙《由庚》。歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》。歌《南上有台》，笙《由仪》。闲，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。” “笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，

本就“有声无辞”，属于“过门曲”之类。（原来都是宴会的礼乐）《诗经》有篇名的诗共311篇，实际既有篇名又有文辞的305篇（而《小雅》中这6首有目无辞的，即只有篇名而无文辞的，有些学者认为已亡佚），故又称《诗经》为《诗三百》。305篇中，包括国风160篇（周南11篇，召南14篇，邶风19篇，鄘风10篇，卫风10篇，王风10篇，郑风21篇，齐风11篇，魏风7篇，唐风12篇，秦风10篇，陈风10篇，桧风4篇，曹风4篇，豳风7篇），雅105篇（大雅31篇，小雅74篇），颂诗40篇（周颂31篇，鲁颂4篇、商颂5篇）。另6篇有目无辞，为“笙诗”，即“六笙诗”。故“笙诗”即《诗经》中六篇有目无辞者。至于为什么有目无辞，一种看法是本就“无辞”，一种看法是“亡佚”。（我以为，《毛传》即能点出每曲的诗旨，“《南陔》，孝子相戒以养也。《白华》，孝子之絜白也。《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。”，想必原来有辞。读到这里，对前面的《国风》也有了更深的了解，原来所谓‘国风’不过就是诸侯方国的礼乐诗歌。尽管有些诗歌反应了本国一时的历史面貌，有些反应了本国一些民意民风，但总体上说，它们也不过是用来强化各国的礼教乐风的工具而已。）佚名

赏析贰贰／

“六笙诗”之《由庚》，《崇丘》，《由仪》《由庚》，万物得由其道也。《崇丘》，万物得极其高大也。《由仪》，万物之生各

得其宜也。有其义而亡其辞。此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》亦用焉，曰“乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》”。亦遭世乱而亡之。《燕礼》又有“升歌《鹿鸣》，下管《新宫》”。《新宫》亦诗篇名也。辞义皆亡，无以知其篇第之意。○此三篇义与《南陔》等同。依《六月》序，《由庚》在《南有嘉鱼》前，《崇丘》在《南山有台》前。今同在此者，以其俱亡，使相从耳。笙诗亦称“六笙诗”。《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆闲歌《鱼丽》，笙《由庚》。歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》。歌《南上有台》，笙《由仪》。闲，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。” “笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，本就“有声无辞”，属于“过门曲”之类。博文《“六笙诗”之《南陔》《白华》《华黍》》中提到：“乡饮酒鼓瑟而歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，然后笙入堂下，磬南北面立，乐《南陔》《白华》《华黍》。燕礼亦鼓瑟而歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，然后笙入立于县中，奏《南陔》《白华》《华黍》。” 有此看来，“鹿鸣之什”中笙诗《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》分别是诗歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》

的配乐。而“鹿鸣之什”中的诗歌《鱼丽》应与“南有嘉鱼之什”的诗歌《南有嘉鱼》《南山有台》和笙诗《由庚》，《崇丘》，《由仪》有着密切联系，本应是一组礼乐，即，与诗歌《鱼丽》相配的应是笙诗《由庚》，与诗歌《南有嘉鱼》相配的应是笙诗《崇丘》，与诗歌《南山有台》相配的应是笙诗《由仪》。他们本应放在一起的，不知朱熹因何缘由将其分开，将诗歌《鱼丽》放到了“鹿鸣之什”中去？难道只为凑‘之什’

之数吗？这样做是否太武断太无理了呢？终于明白了它们的关系：即，第一组礼乐：笙诗《南陔》是诗歌《鹿鸣》的配乐；笙诗《白华》是诗歌《四牡》的配乐；笙诗《华黍》是诗歌《皇皇者华》的配乐；第二组礼乐：笙诗《由庚》是诗歌《鱼丽》的配乐；笙诗《崇丘》是诗歌《南有嘉鱼》的配乐；笙诗《由仪》是诗歌《南山有台》的配乐。好绕呀！若是当年朱夫子将笙诗分别列在每个主歌的后面，就不会有今天的大惑不解。可文人就是文人，先哲就是先哲，他非得弄出个‘之什’显得与众不同。本意是为了将其归类整理方便记忆，谁知又会给后人带来这多迷惑？看来先哲也是人，也有不周到之处啊！佚名

赏析叁叁／

佚名赏析肆肆／

佚名

赏析伍伍／

佚名

诗经177心· 养性· 品生活

这世上有三样东西是别人抢不走的：

一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。古风泊客┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊

八年级语文下册第一单元诵读欣赏文笔精华(四)刘姥姥逗笑习题苏教版

诵读欣赏文笔精华(四) 刘姥姥逗笑 01积累运用 1．给下列加点的字注上汉语拼音。发怔．(zhènɡ)姊．妹(zǐ) 2．文学常识填空。 (1)曹雪芹(约1715—约1763)，我国清代(朝代)伟大的小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。 (2)《红楼梦》：中国古典四大名著之一，章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的有情人的人性美和悲剧美。 3．修改下列句子。 (1)通过阅读《红楼梦》，使同学们了解到清朝由盛而衰的根本原因。成分残缺，删去“通过”或“使”。 (2)刘姥姥的表现之所以会让贾府女孩、老人都大笑不止，主要原因是因为她的粗俗。句式杂糅，删去“主要原因”或“因为”。 02拓展阅读 ①那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁掀还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。 ②只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 ③刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧。怪俊的，我且肏攮一个。”众人方住了笑，听见这话，又笑起来。贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着。贾母笑道：“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，要肏攮一个。凤姐儿笑道：“一两银子一个呢，你快尝尝罢。那冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来。满碗里闹了一阵，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来，滚在地下。忙放下箸子，要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见响声儿就没了。”众人已没心吃饭，都看着他取笑。贾母又说：“谁这会子又把那个筷子拿了出来？又不请客，摆大

诗经鉴赏论文

浅谈《诗经》中的爱情 12级音乐表演2班 1217435064 郭权上午1、2节《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的诗篇占了很大的比重。《诗经》中的爱情诗，有的清纯而自然，有的热烈而浪漫，但也会有“落花有意，流水无情”的诀恋及婚姻不幸的痛苦哀怨。杨老师在授课的时候主要以诗经中爱情为主线，旁征博引，层层递进，带我们重游了古人的情感之路。接下来我主要从爱情中的“相遇”，“相爱”再到“诀别”浅谈诗经中的爱情。 <一>,相遇：伊人依新装,新颜欢心漾。最喜欢泰戈尔的那首《世界上最遥远的距离》，在古代的恋爱中是否亦如诗中所言呢？ “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”（《诗经·周南·关雎》）这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。因此，孔圣人说：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤”。

有人说，在爱情方面，女方总是处于被动，即使有了心仪的人也无法表白，在古代是否真的如此呢？ “瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”（《诗经·卫风·淇奥》）这首诗便以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。显然,在爱情方面女方也有追求自己幸福的权利。落花如有意，流水情亦长。记得，三毛曾说“人生最大的幸福就是发现你爱的人正好也爱着自己”。 “投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”（《诗经·卫风·木瓜》）描述了古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情信物回赠给心目中的那位姑娘。从诗中透漏的不仅仅是他们的情感生活，还可以由此看出，《诗经》不单有很高的文学艺术价值，而且对于我们研究古代习俗亦有很高的史料价值。 <二>, 相爱：相伴共执手，有言无言良。由相遇到相爱的过程很是微妙，左一秒是相遇，下一秒就

(完整版)诗经导读尔雅满分答案

—————————————————————————————诗经导读（上） 1.1 1 关于《诗经》中的词，以下哪个说法是不确切的？（D） A、诗经中的词实际上是歌词 B、诗经中的词是最初通过歌唱传承的 C、诗经中的词是因为礼乐活动的需要而创造的 D、诗经中的词是可以当成诗来诵读 2 据研究，“诗经”一词是在（B）才被固定下来，并作为一本书的名称。 A、南朝

B、南宋 C、北朝 D、北宋 3 《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本读物。（√） 1.2 1 以下哪一部文献中是将“六义”称为“六诗”？（C） A、《毛诗序》 B、《周易》 C、《周礼》

D、《毛诗正义》 2 “直铺陈今之政教善恶”是郑玄对“六义”中（A）的解释。 A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 根据郑玄的解释，“颂之言诵也，容也。”中“容”的意思是（C）。 A、容量 B、状态

C、舞蹈 D、容貌 4 “主文而谲谏”中的“谲谏”与以下哪一种劝诫方式类似？（B） A、正谏 B、讽谏 C、忠谏 D、戆谏 5 东汉时有“两郑”，郑玄被称为“前郑”，郑众被称为“后郑”。（×）6

根据《毛诗大序》的阐释，“雅”诗可以分为“大雅”和“小雅”。（√）1.3 1 “风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出（D）。 A、《毛诗序》 B、《毛传》 C、《毛诗大序》 D、《毛诗正义》 2 根据朱熹的注释，“先言它物以引起所咏之词也”指的是以下哪一“义”？（C）

A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 “螽斯门”中的“螽斯”实际上指的是（B）。 A、葫芦 B、蚂蚱 C、石榴 D、鱼籽 4

浅谈诗经中的爱情诗

但为君故，沉吟至今 ——浅谈《诗经》中的爱情魅力任时光荏苒，纵白驹过隙，总有一种东西不会因岁月的流逝而被消磨，而是在时间的积淀下焕发更加璀璨夺目的光彩。《诗经》中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞，它的低吟浅唱穿越千年的轮回仍然萦绕耳畔，如韶乐般绕梁三日，余音不绝，给我们以精神的享受。即使没有华丽的辞藻为外衣，没有奇幻的想象作装饰，但它以其独有的古朴、诚挚、热烈，感染了历代的文人骚客，感动了华夏儿女的心灵，在中国古代文学史上熠熠生辉，成就了一段不老的传奇，让我们千古传唱。《诗经》中的《国风》作为大多来自民间的歌唱，在更广阔的围里展示了时人的生活和情感。男女言情之作确实是《风》诗的主要容之一。在《诗经》里的民歌中占最多数的就属有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成诗”，这情形自古至今别无二致。朱熹《诗集传序》道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”它们有的是集体创作，你一言我一语，你一章我一节，即兴抒发，唱的是某个群体共同的声音；也有的是独自吟唱，却通过个体的具体遭遇，反映了某些普遍性的问题。这批婚恋歌曲可谓是《风》诗中唱得最精彩动人的部分，有自由浪漫的纯真爱情，有矢志不渝的坚贞爱情，有寂寞难耐的相思之苦和求嫁心声，还有对意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建礼数下的屈服与反抗。这些婚歌恋曲中的人物，他们是执著追求的苦恋者，是坚贞不二的钟情者，是刻骨铭心的相思者，是大胆热烈的求爱者，是哀怨忧郁的失恋者，是赢得爱情的自豪者，是伉俪情深的恩爱者，是敢于反抗的奋斗者。他们以自己的实际行动和意志信念为我们展开了一幅幅引人入胜的风情画卷。你我相遇在樱花烂漫的季节，一起携手走过幸福的过往。从美丽的邂逅，到彼此相知，再到互相倾慕，最后执子之手，与子偕老，是一个人人向往的美好的人生。但人生的戏剧之处就在于它不会让每个人都称心如意，这也是人生的美妙之处。人生最大的痛苦不是生与死，而是明明喜欢，却亲近不得。“窈窕淑女，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“辗转反侧”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，思慕之情跃然纸上。（《周南·关雎》）“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”江汉之隔，遥不可及，不免失意之至，但是男子仍怀有希望不想放弃，其惆怅深挚之情令人感叹。（《周南·汉广》）“所谓伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始终是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，可望而不可即，心的焦灼之情，便可感同身受了。（《风·蒹葭》）暗恋是苦涩的，没有回报，只有自己默默地承受那份悸动，默默地去付出自己的所有。区别于这些苦恋者，那些大胆地表露心迹的求爱者，使我们体味到爱情的另一种味道。相较于前者后者更能引起我们的共鸣，有爱就要大声说出来。“摽有

诗经导读2019尔雅答案100分

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。诗经导读（上） 1.1 1 关于《诗经》中的词，以下哪个说法是不确切的？（D） A、诗经中的词实际上是歌词 B、诗经中的词是最初通过歌唱传承的 C、诗经中的词是因为礼乐活动的需要而创造的 D、诗经中的词是可以当成诗来诵读 2 据研究，“诗经”一词是在（B）才被固定下来，并作为一本书的名称。 A、南朝

浅谈《诗经》的艺术成就

浅谈《诗经》的艺术成就大学：丽江师范高等专科学校专业：汉语言文学姓名：朱瑶指导教师：和肖毅摘要：《诗经》是距今三千年前后创作的结集。它所抒发的情感是真挚的，无论从哪方面来看都饱含了作者的真情实感。“赋、比、兴”作为最具特色的表现手法，生动形象的表现了上古人们生活的面貌；在章法结构和句式上，重章复沓的结构读起来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓，句式既以四言诗为定格而又随机而变，表现得灵活自如。朴素自然地风格，诗人善于应用朴素的语言，白描手法，概括而具体的描绘了事物的特征，如实的反映了现实生活，对后世的创作产生了很大的影响。关键词：《诗经》艺术成就赋比兴四言诗重章复沓一、抒情与写实的统一《诗经》的作品基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占大多数。质事率真的抒情，和情感化的叙事，形成了抒情与写实的统一。 1、抒情诗所抒发的情感是真实的。《魏风》的《伐檀》、《硕鼠》一类对分配不平等、不劳而获现象表示不满的诗，《鸨羽》一类对繁重徭役予以控诉的诗，《新台》、《墙有茨》一类讥讽统治者德行污秽的诗，都是作为下层民众所能感受的事情，是他们的所见、所闻或亲历，是他们的思想和情感取向。讥讽周幽王昏庸无能、进馋误国的《十月之交》、《雨无正》等，则是出自高官显吏之手。这说明，《诗经》表现不同阶级作者的不同视角、不同经历的各种生活感受，都是真实的。《诗经》的婚恋诗，或是表现婚恋表达青年男女的恋情，或是抒发夫妇之间的挚爱，或是表现婚恋生活的种种不如意，我心唱我心，绝无矫情造作。至于那些人生感慨的作品，则更是最深刻的人生感受的真切表达。 2、抒发情感的方式是坦率直白的。

表达相思，就直说“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”（《周南﹒关雎》），“惟子之故，使我不能餐兮”（《郑风﹒狡童》）。抒发爱恋，则径言“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”（《卫风﹒木瓜》）有了情感摩擦，就直抒胸臆：“子不我思，岂无他人，狂童之狂也且”。爱情遇到阻碍，则呼天换地：“母也，不谅人知”。抒发夫妻间的相思，便直言“愿言思伯，甘心首疾”。总之，《诗经》的抒情就是这样坦言相对，毫无掩饰。 3、叙事性的诗作中也包含着作者的真挚情感。如《七月》，按照月令顺序，叙述农夫一年四季辛勤繁忙地劳作，但其中不时穿插如“无衣无褐，何以卒岁”、“女心伤悲，殆及公子同归”这样的诗句，哀叹农夫穷困微贱的生存状态；又在衣、食、住方面对比贵公子和农夫的悬殊差距。随时平实的叙事，内心却涌动着一股浓郁的不平之气。再如《大雅》的史诗，在叙述周人的历史中，也熔铸着对祖先的崇敬和赞美。《生民》对后稷的神话记述，《公柳》每章都以“笃公刘”起唱，着力刻画他身先士卒，为民操劳的形象，虽然没有《颂》诗那样的直接颂扬，但崇敬和赞美之情已经洋溢其中。二、赋、比、兴的表现手法赋、比、兴含义解释不一，南宋朱熹的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起他物以引起所咏之词也。”另一个是李仲蒙的解释：“叙物以言情谓之赋，情尽物者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓为之兴，物动情者也。”朱熹的说法比较平时恰切，为后世普遍接受，但他对诗歌传达情感的特点未已重视。李仲蒙从情、物关系的角度解说，突出了诗歌的情感特征，可以弥补朱说的不足。赋、比、兴的运用既是《诗经》艺术特征的重要特征，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙的表达出来；可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。赋是《诗经》中运用最多的表现手法。直接叙事的诗，如大部分的《颂》诗，《大雅》中的史诗，《小雅》中的宴饮诗，以及《国风》中的《七月》、《谷风》、《氓》、《定之方中》等等。这类作品，往往在叙事中熔铸着浓厚的情感。直接刻画描写的诗，如《国风》中的《羔羊》、《十亩之间》等。这些诗作，没有刻意装饰，只是平实客观地描写场面或人物，而情感自然见出。直言其志和直抒

尔雅《中华诗词之美》2017年课后答案

1.1词产生的背景 1 【单选题】下列哪一本著作属于四书五经中“四书”？（）?A、《诗经》 ?B、《礼记》 ?C、《大学》 ?D、《春秋》我的答案：C 2 【单选题】《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先？（）?A、国风 ?B、正声 ?C、颂 ?D、雅我的答案：C 3 【单选题】下列哪一本书提出“诗言志”？（） ?A、《诗经·毛诗序》 ?B、《诗言志辨》

?C、《论语》 ?D、《尚书》我的答案：D 4 【判断题】《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。（）我的答案：× 5 【判断题】“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（）。我的答案：× 1.2词的产生 1 【单选题】民间音乐在魏晋南北朝时期称为（）。 ?A、雅乐 ?B、宴乐 ?C、胡乐 ?D、清乐我的答案：D 2 【单选题】关于《尚书》的翻译，下列选项正确的是（）。

?A、Book of Songs ?B、Book of Rites ?C、Book of Change ?D、Book of Documents 我的答案：D 3 【多选题】对于词的认识，下列选项正确的是（）。 A、是一种微妙的文学体式 B、产生背景是歌台舞榭 C、来源于现实生活 D、是先有音乐然后按照乐调填写我的答案：ABD 4 【判断题】诗是作者集体无意识的活动。（）我的答案：× 5 【判断题】最初“词”的概念是指配合乐曲的演唱的歌词。（）我的答案：√

1.3配乐填词与《花间集》1 【单选题】《花间集》的词主要取材于（）。 ?A、田园生活 ?B、志向、理想 ?C、美女、爱情 ?D、山河美景我的答案：C 2 【单选题】下列哪一项不是宴乐的构成要素？（） ?A、清乐 ?B、胡乐 ?C、法曲 ?D、雅乐我的答案：D 3 【单选题】下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的？（）?A、被人忽视，无人整理 ?B、言辞低俗，错字百出

诗经鉴赏论文--浅谈诗经中的爱情

浅谈《诗经》中的爱情令狐采学《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的诗篇占了很大的比重。《诗经》中的爱情诗，有的清纯而自然，有的热烈而浪漫，但也会有“落花有意，流水无情”的诀恋及婚姻不幸的痛苦哀怨。杨老师在授课的时候主要以诗经中爱情为主线，旁征博引，层层递进，带我们重游了古人的情感之路。接下来我主要从爱情中的“相遇”，“相爱”再到“诀别”浅谈诗经中的爱情。 <一>,相遇：伊人依新装,新颜欢心漾。最喜欢泰戈尔的那首《世界上最遥远的距离》，在古代的恋爱中是否亦如诗中所言呢？ “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”（《诗经·周南·关雎》）这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。因此，孔圣人说：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤”。有人说，在爱情方面，女方总是处于被动，即使有了心仪的人也无法表白，在古代是否真的如此呢？ “瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮

僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”（《诗经·卫风·淇奥》）这首诗便以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。显然,在爱情方面女方也有追求自己幸福的权利。落花如有意，流水情亦长。记得，三毛曾说“人生最大的幸福就是发现你爱的人正好也爱着自己”。 “投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”（《诗经·卫风·木瓜》）描述了古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情信物回赠给心目中的那位姑娘。从诗中透漏的不仅仅是他们的情感生活，还可以由此看出，《诗经》不单有很高的文学艺术价值，而且对于我们研究古代习俗亦有很高的史料价值。 <二>, 相爱：相伴共执手，有言无言良。由相遇到相爱的过程很是微妙，左一秒是相遇，下一秒就成了相爱，似乎没有太明显的界限来划分左与右，自然也无法用粗糙的言语来说明其中的缘由了。《郑风·子拎》是一首写女子对情人相思期会的诗:"青青子铃,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阀兮;一日不见,如三月兮。"诗歌末段写

尔雅《诗经》导读期末考试标准答案

诗经》导读期末考试（20）成绩：97.0 分一、单选题（题数： 50，共 50.0 分） 1《诗经·唐风·葛生》是中国以下哪一种诗歌题材的起源？（）（1.0 分）1.0 分 A、祭祀诗 B、战争诗 C、爱情诗 D、悼亡诗我的答案：D 2 中国史书中记载的第一个世袭制朝代是（）。（1.0 分） 1.0 分 A、夏朝 B、商朝

C、周朝 D、秦朝我的答案：A 3 根据《周礼》记载，以下哪一项属于先秦时期适宜的烹饪搭配组合？（）（ 1.0 分）1.0 分 A、牛和稷 B、羊和黍 C、豚和麦 D、犬和苽我的答案：B 4 先秦飨宴时升歌所唱的歌不包括（）。（1.0 分）1.0 分 A、《鹿鸣》 B、《四牡》 C、《皇皇者华》 D、

《白华》我的答案：D 5 周人建构的礼乐文明中最重要的成果之一是（）。（1.0 分） 1.0 分 A、《诗经三百首》 B、《尚书》 C、《楚辞》 D、《吕氏春秋》我的答案：A 6 晋文公于宴饮典礼上选择赋诗《黍苗》回应秦穆公，以表达他的（）态度。（1.0 分）1.0 分 A、恳请联姻 B、拒绝联姻 C、恳请协助 D、拒绝协助我的答案：C 7 以下哪一项不是《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句？（）（1.0 分）1.0 分 A、我心匪鉴，不可以茹

B、泛彼柏舟，在彼中河 C、威仪棣棣，不可选也 D、觏闵既多，受侮不少我的答案：B 8“言之者无罪，闻之则足以戒”语出（）。（1.0 分） 1.0 分 A、《世说新语》 B、《资治通鉴》 C、《毛诗序》 D、《春秋公羊传》我的答案：C 9 以下关于《大武》乐章的说法，正确的是（）。（1.0 分）1.0 分A、《大武》乐章在刚开始时，节奏是比较缓慢的。 B、

浅谈诗经的现实精神

浅谈《诗经》的现实精神《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305篇，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。《诗经》的内容十分广泛，其中很多诗歌都体现了现实精神。有研究者认为《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。这里我就浅谈一下《诗经》的现实精神。诗经的内容十分广泛丰富，它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，所写的祭祀，宴饮，农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风，战争徭役，婚姻爱情的叙写，展开了当时政治状况，社会风俗，人民生活的形象画卷。诗经的现实精神可谓处处皆有，在国风和二雅中表现的尤其突出。《诗经》富有现实主义精神，首推《国风》中的两周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人讽喻诗。它们在内容上的主要特征是正视现实，描写现实、揭露现实和批判现实；在艺术上的主要特征是文风朴素，语言简洁，比兴巧妙，人物形象真实、自然而生动，生活画面亲切感人等。《诗经》在内容和艺术上的主要特征，也就是我国现实主义诗歌传统的主要特征，继《诗经》之后，两汉乐府民歌，魏晋南北朝诗歌，唐、宋、元、明、清文学，都继承和发扬了《诗经》的现实主义传统，出现了一些优秀的现实主义诗人和现实主义作品。 “关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千载辗转，脍灸人口之风情歌语仍散发出一股幽情馥郁的芳香。千古绝唱《诗经》首篇《关睢》章就渗透着人性最本真的渴望，以睢鸠和鸣比兴，引出一位温文尔雅的姑娘正是青年梦寐以求的佳偶。尔后，诗人反复以荇菜为喻，弹奏出一首君子朝思暮恋淑女的浪漫痴情曲。全诗以一种唯美的艺术情调渗透于朴实的现实主义诗风，这也是《诗经》的总体风格。《芣苢·周南》以重章叠句，反复吟唱写出了妇女采摘芣苢的情状，反映她们在劳动中的欢愉之情。两首周南民歌都以最本真朴实的手笔再现了两种不同场景，反映了不同的现实，然而它们的相同之处在于它们所包含的现实精神。所谓现实精神是以现实主义手法所写的作品中所反映的精神，而现实主义的基本原则，是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《诗经》中还有很多对现实生活的再现。如反映古老农事生活的诗篇——《豳风·七月》。全诗长而有序、层次井然。作品按季节时月的变化来安排篇章结构，鲜明地表现了周人由农业生产实践而产生的面对现实的创作态度。《诗经》是直面现实的艺术。这不仅表现在农事诗的描写。面向现实的生活态度使周人把诗的创作看成是对自己生活现实的再现反映。是现实主义的眼光使诗人对社会生活具有了最为敏锐的观察力，使诗人能够把握社会生活的各种素材，对各种生活现实进行了深刻的提示和描写。大至国家的宗庙祭祀、军事战争、宴飨朝会、政治变革，小至平民百姓的蚕桑耕耘、婚丧嫁娶、娱乐游观，都是《诗经》所要描写和表现的对象。现实主义的创作态度使《诗经》具有写实和朴真的特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去关注现实、热爱生活，批判社会上的一切不合理现象，激发人们对于理想生活的不懈追求。

2018年尔雅选修课《中华诗词之美》课后答案

1 【单选题】下列哪一本著作属于四书五经中“四书”？（） A、《诗经》 B、《礼记》 C、《大学》 D、《春秋》我的答案：C 2 【单选题】《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先？（） A、国风 B、正声 C、颂 D、雅我的答案：C 3 【单选题】下列哪一本书提出“诗言志”？（） A、《诗经·毛诗序》 B、《诗言志辨》 C、《论语》 D、《尚书》我的答案：D 4

【判断题】《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。（）我的答案：× 5 【判断题】“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（）。我的答案：× 1 【单选题】民间音乐在魏晋南北朝时期称为（）。 A、雅乐 B、宴乐 C、胡乐 D、清乐我的答案：D 2 【单选题】关于《尚书》的翻译，下列选项正确的是（）。 A、Book of Songs B、Book of Rites C、Book of Change D、Book of Documents 我的答案：D 3 【多选题】对于词的认识，下列选项正确的是（）。

A、是一种微妙的文学体式 B、产生背景是歌台舞榭 C、来源于现实生活 D、是先有音乐然后按照乐调填写我的答案：ABD 4 【判断题】诗是作者集体无意识的活动。（）我的答案：× 5 【判断题】最初“词”的概念是指配合乐曲的演唱的歌词。（）我的答案：√ 1 【单选题】《花间集》的词主要取材于（）。 A、田园生活 B、志向、理想 C、美女、爱情 D、山河美景我的答案：C 2 【单选题】下列哪一项不是宴乐的构成要素？（） A、清乐 B、胡乐 C、法曲

D、雅乐我的答案：D 3 【单选题】下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的？（） A、被人忽视，无人整理 B、言辞低俗，错字百出 C、无人刊刻流传 D、当时传唱度低我的答案：D 4 【判断题】民间宴乐曲调的流行促进小词的发展。（）我的答案：√ 5 【判断题】《花间集》是配合宴乐的唱词，由当时的诗人文士所作。（）我的答案：√ 1 【单选题】 “弄妆梳洗迟”的“弄”是什么意思？（） A、玩耍 B、搅扰 C、炫耀 D、赏弄、观赏我的答案：D

浅谈对《诗经》的认识

浅谈对《诗经》的认识诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。诗的内容包括：风：《风》又称《国风》，一共有15组，「风」本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风有十五国风，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《桧》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《豳》、《陈》、《曹》的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民间诗歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。《风》在此可以指民间诗歌。雅：《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，「雅」有「正」的意思，把这种音乐看作「正声」，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说「雅」与「夏」相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》为宴请宾客之音乐。《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌。其内容几乎都是关於政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。「雅」在此可以指贵族官吏诗歌。颂：《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，一般认为其中大部分都是西周前期时的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》5篇，自古以来一直相传是春秋时期宋国大夫正考父所作，不过，目前学界则倾向於认为是商朝所留下的祭祖诗歌。「颂」在此可以指宗庙祭祀诗歌。就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。编集关于《诗经》的编集，汉代有三种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《诗经》

2021年八年级语文下册《诵读欣赏——文笔精华(五)》教案苏教版

2021年八年级语文下册《诵读欣赏——文笔精华（五）》教案苏教版教学目标 1、知识目标：通过朗读，学习烘云托月的手法。 2、能力目标：品味含蓄隽永的语言。 3、情感目标：引导学生亲近文学，提高文学的审美情趣。教学重点及其教学难点 1、教学重点：分析人物形象 2、教学难点：理解“窗”双关含义教学手段及其教学方法

1、教学手段：多媒体 2、教学方法：朗读法与讨论法教学时数：一课时第一课时（13-3-59）教学内容及过程 1、导入新课由学生喜爱的名著摘录导入，要求读出自己喜爱的语段及评述推荐理由。过渡：眼睛是心灵的窗户，许多作家刻画人物又岂能不重彩点睛呢，下面就让我们再一起领略巴金笔下的《一双明亮的眼睛》吧！ 2、感知课文，探究文笔之妙。

请你用喜爱的方式朗读这段选文，感知内容。读后结合课前收集的资料，探讨这段选文的精妙之处。先小组交流，再组织集体评价、点拨。明确：琴是巴金在长篇小说《家》中塑造的一位具有反封建新思想的少女形象。选段着重描写了她的一双明亮的眼睛，热情歌颂了这位先进的女性。选段共五句话。第一、二、三句采用了烘云托月的写法，用衣着打扮、发式脸型、眉毛鼻子来烘托所要描写的眼睛。从粗到细进行勾划，以美烘托美，把琴的一双大眼睛突出地显现在读者面前。第四句用夸张的手法，写她那双明亮的大眼睛。这眼睛不仅给她脸庞增加了光彩，而且使整个房间“明亮”多了。通过眼睛之亮，实写了她思想、智慧的闪光。语意含蓄隽永。这句为选段的中心句，最后一句以众人的视线加以渲染，得以强化。这优美而传神的语言，正面描写和侧面描写相结合的句子，读来真是妙不可言。 3、赏读课文，在读中品味自己喜爱的语言，直至成诵。方法：师范读，明确感情基调——学生自由朗读——赏析读（读出我的至爱，并加以分析，并结合评价，学会有感情地读）——熟读成诵。

浅谈诗经部类

浅谈《诗经》的部类摘要：《诗经》作为中国历史上的第一部诗歌总集，其部类凡三：一曰风，一曰雅，一曰颂，其发展历程又是各不相同的。而且后人对这三部类的解释又各有千秋，这些解释又都是具有深远影响的。关键词：诗经部类影响深远《诗经》作为中国历史上的第一部诗歌总集，也是中国诗歌的一个源头。它共收入了自西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约五百年间的诗歌305篇，最后编订成书于大约公元前6世纪。《诗经》的部类凡三：一曰风，一曰雅，一曰颂，“风”包括十五国风，“雅”分大雅、小雅，颂分周、鲁、商三颂。“是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅……颂者，美盛德之形容以其成功告知神明者也” 。可见，“风”是带有地方特色的音乐，是十五个地区的土风歌谣。“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，“雅”有正的意思。“颂”，清代学者阮元说，“颂”字就是“容”字，也就是“舞容”（舞态、舞形）的意思②。可见“颂”是用于祭祀的歌舞曲。那么对于《诗经》三部类的风、雅、颂，到底是由何而来，或者说是其到底具有怎样的意义了，本文试从文献学和历史学的角度来，对其具体含义做一说明吧！一、风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳。其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。当然这只是“风”一种解释而已。但是“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌内具有鲜明的现实主义特色，其语言朴素、鲜明，富于形象性，形式上多是四言成句，隔句用韵，富有奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。在傅斯年先生的《诗经讲义稿》中还总结出了这样一种说法，即“风”乃诗歌之泛称。《诗·大雅》：“吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好。”③又《小雅》：“或堪乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。”④郑笺以为“风犹放也”，未安，当谓出去歌诵，然后上与堪乐饮酒相配，下与靡事不为相反。则可见，据上引《诗》之辞为风；诵之则曰讽（动词），泛指诗歌，非但谓十五国。又以风名诗歌，西洋亦有成例如Aria，意大利语谓风，今在德语曰Arie，皆用为一种歌曲之名。以风名诗，固人情之常也。关于“风”还有另外一层说法，即“风”与“讽”乃是一字，此类隶书上加偏旁的字每是汉所作的，本是一件通例，“风”“讽”二字原为一字尤可证。《毛诗·序》：“所以风。”《经典释文》：“如字。徐，福凤反，今不用。”按，福凤反即讽（去声）之音。又“风，风也。”《左传·昭五年》注：“以此讽。”《释文》：“本亦作风。”又风讽读音很是相像。所以从这些看来，这点还是可以相信的。

尔雅《诗经》导读期末考试答案97分

《诗经》导读期末考试（20）成绩：分一、单选题（题数：50，共分） 1《诗经·唐风·葛生》是中国以下哪一种诗歌题材的起源（）（分）分A、祭祀诗 B、战争诗 C、爱情诗 D、悼亡诗我的答案：D 2中国史书中记载的第一个世袭制朝代是（）。（分）分 A、夏朝 B、商朝 C、周朝

秦朝我的答案：A 3根据《周礼》记载，以下哪一项属于先秦时期适宜的烹饪搭配组合（）（分）分A、牛和稷 B、羊和黍 C、豚和麦 D、犬和苽我的答案：B 4先秦飨宴时升歌所唱的歌不包括（）。（分）分 A、《鹿鸣》 B、《四牡》 C、《皇皇者华》 D、《白华》我的答案：D 5周人建构的礼乐文明中最重要的成果之一是（）。（分）分

《诗经三百首》 B、《尚书》 C、《楚辞》 D、《吕氏春秋》我的答案：A 6晋文公于宴饮典礼上选择赋诗《黍苗》回应秦穆公，以表达他的（）态度。（分）分A、恳请联姻 B、拒绝联姻 C、恳请协助 D、拒绝协助我的答案：C 7以下哪一项不是《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句（）（分）分 A、我心匪鉴，不可以茹 B、泛彼柏舟，在彼中河

威仪棣棣，不可选也 D、觏闵既多，受侮不少我的答案：B 8“言之者无罪，闻之则足以戒”语出（）。（分）分 A、《世说新语》 B、《资治通鉴》 C、《毛诗序》 D、《春秋公羊传》我的答案：C 9以下关于《大武》乐章的说法，正确的是（）。（分）分A、《大武》乐章在刚开始时，节奏是比较缓慢的。 B、《大武》乐章在刚开始时，演唱者的声调短而急促。 C、《大武》乐章是东周的开国乐章。 D、《大武》乐章和《武》乐章是不同的两篇乐章。

(完整word版)浅谈《诗经》中的爱情诗

毕业论文论文题目：浅谈《诗经》中的爱情诗作者姓名：许蓉蓉专业编码：所属地市：长治市目录提要1 一、《诗经》中爱情诗的思想内容2 (一)自由浪漫的纯真爱情2 （二）坚贞不渝的爱情4 （三）难耐的相思之苦5 （四）求嫁女子的心声6 （五）对意中人可望而不可及的痛苦之情6 （六）觉醒的妇女形象7 二、《诗经》中爱情诗的艺术风格8 （一）幽雅的环境描写8 （二）浓烈的抒情风格9 （三）富有特色的人物形象.9 （四）爱情诗“诗中有画，诗画合一”10 三、《诗经》中爱情诗的修辞手法11 （一）赋、比、兴的表现手法在《诗经》爱情诗中的运用11 （二）复沓的章法和灵活的句式13

参考文献14 浅谈《诗经》中的爱情诗摘要《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期五百多年间的305篇诗歌。爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗灿若繁星，令人赏心悦目。有的反映了青年男女对爱情的渴望和追求；有的描写了恋爱者成功的喜悦和幽期密约的甜蜜、兴奋与不安；有的表现了遭遇波折的恋爱者相思的煎熬和离别的痛苦；还有的反映了夫妻反目，女子被遗弃的情形。同时《诗经》大量优秀诗歌为我们提供了极丰富的艺术营养，创造了赋、比、兴的表现手法。诗歌复沓的章法和灵活的句式，增强了音乐美和节奏感。这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、相思等作了淋漓尽致的描写，或细致入微地刻画了恋者的神情心态，惟妙惟肖的描绘他们的内心活动，呈现出一幅幅或优美真切，或淳朴古拙，或哀婉动人的民情风习图。本文着重从爱情诗中的思想内容、艺术风格等方面进行论述。【关键词】诗经爱情诗思想内容修辞手法浅谈《诗经》中的爱情诗《诗经》是中国文化的重要组成部分，中国文化人，不能不读诗经。《诗经》中的爱情诗更是《诗经》作品中一朵灿烂的鲜花，它的出现奠定了中国爱情诗篇的基础。爱情是中国文学中最古老的话题，开辟中国抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗令人赏心悦目，如痴如醉，如一部爱情电视剧的重现。在《诗经》的305篇诗作中，有五十多篇是直接描写爱情的，这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、思念作了淋漓尽致的描述，细致入微地刻画了恋者的神态，惟妙惟肖地描写他们的内心活动，呈现出一幅幅优美真切、哀婉动人的民情风习画。一、《诗经》中爱情诗的思想内容

浅谈诗经的艺术特征

浅谈诗经的艺术特征《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《诗经》作为一部古代史诗，有它独有的艺术魅力。它关注现实，抒发现实生活中的真情实感，这种创作态度，造就《诗经》强烈深厚的艺术魅力，是我国文学史上一座里程碑。《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，在著作中我们可以感受到奴隶的血泪生活，感受到下层人民被剥削的痛苦与无奈。《诗经》它的语言不仅具有音乐美，而且在表达与修辞上也具有很好的效果。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如《芣莒》，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也；有，既得之也。”“掇，拾也；捋，取其子也。”“袺，以衣贮之而执其衽也。襭，以衣贮之而扱其衽于带间也。”等等。《诗经》的语言描述页也非常生动，丰

富多彩。如，雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。《诗经》中独有特色的就是皆有曲调，一部分是各种典礼礼仪的曲目，一部分作为娱乐，另一部分则是表达对社会和政治问题的看法。以独特的风格展现在世人面前，并以歌曲的形式广为流传于后世。《诗经》以其朴素、真切、生动的语言，逼真的刻画和表现了事物、人物及社会的特征，为我们留下了一部丰富生动的上古百科全书。参考文献： [1]、作者王力，编者王力，书名《古代汉语》，出版社中华书局，1999年5月出版； [2]、作者郑红峰，编者郑红峰，书名《唐诗宋词元典》，吉林出版集团出版，2015年7月版；