理想国梗概

此书是讲一次节日后，柏拉图的老师苏格拉底被请到朋友家，和一群朋友的对话。柏拉图的书里自己没出过场，大部分是假托别人的话，苏格拉底是被用的最多的。苏格拉底自己留下来的东西不多，很难说哪些是苏自己的观点，哪些是柏拉图的。6部的话题大概是这么分布的:

1部：苏格拉底这位朋友家是位富商，不过他的本钱是继承其父的，也就是说这是位富二代，所以开篇大家就开始聊何为公正的问题，有人说公正就是帮助朋友和加害敌人（朋友和敌人怎么定义区分啊混蛋？）有人说，公正是强者定义的谁拳头硬谁就公正（好愤青啊），柏拉图举了一堆反例把他们全驳倒了，按照他们说的模式演绎下去发下那种社会是没法维持的，比如一群人以为非公正才能获得优势战胜公正的人，但是这群人自己首先就没法合作，必然分崩离析。苏格拉底似乎更赞成某种分工论，每个人，每个部分完成它该做的事情，就是公正和谐的，但这个问题远没解决，很多定义没有理清(比如什么叫每个人该做的事)，讨论进入下一部。

2部：这部很长，实际上是从讨论个人的公正过渡到讨论国家层面的公正。接着上一部讨论，有人扔出一个魔戒故事（托尔金写魔戒的原型吧？）说有一个牧童因为奇遇获得一枚至尊魔戒，可以隐身，那么他可以为所欲为不受惩罚了，这时候，公正对他还有意义吗？真正公正的人在社会上是不是吃亏的？很多人表面上夸公正是不是内心其实很虚伪？

这当然是个到现在都没解决的问题，苏格拉底也知道这个问题太难，于是他绕了个弯子，说我们不如换个方向，先讨论一个形成中的国家应该是什么样的，当我们从整个国家社会层面上有了深入理解，个人层面的公正也就被解释了，于是大家开始讨论理想的国家什么样（也就是本书的命名原因）

首先，大家讨论国家需要的最基本的东西，比如粮食，建筑，衣服等，这些需要人生产，这里大家达成一个共识，分工专业化比个人做所有事情效率高所以更好（资本主义萌芽？）然后，各种更高层次的需要导致新的职业，比如商人，艺术家，医生，然后是最高层面，国家和国家间会抢夺和战争，所以需要士兵和统治者，柏拉图这里把他们归为一类人“卫士”，这个阶层因为是主要政治力量，所以这些人的情况也是全书讨论核心，此部各章讨论卫士应有的状况。

比如，卫士的性格是什么样的，该接受什么教育，职责和性格是什么，柏拉图提出的要求类似于今天国家对理想军人的要求（大家都军训过该明白吧）不过有些特殊地方，就是不准卫士看虚构的故事，比如荷马史诗，希腊神话什么的，柏拉图觉得这些不是真实的，而是民间为了娱乐编造的，这些神道德败坏，不可理喻，不能用于教育。柏拉图批文艺主要在第五部，但这部里已经初步呈现“把诗人赶出理想国”了，总之，柏拉图这里要求对各种艺术进行严格审核，剔出所有他讨厌的东西，也可以看出作为一名知识分子，他基本不怎么信神的，希腊神话那些东西只是平民的信仰。

兜了一圈，柏拉图把话题兜回来，开始从国家回到最初的个人公正问题。他先是从刚才的讨论中，提取出一个理想的国家应有的四种美德：智慧，勇敢，节制，公正。其中公正很特殊，是用来保证和调剂其他三种美德用的。然后他又说，个人和国家是同样道理，同样包含智慧，勇敢，节制三种因素，并以公正节制，从而回答关于公正的问题。也就是说，柏拉图把公正从人与人之间的关系，转到了个人内部完满人格的实现问题。

但是，在解决了个人公正的问题后，大家发现聊国家层面的东西聊得high 了，所以继续聊了下去，先是聊到妇女作用，然后是战争，从战争又聊到当时各种政体，最后引出了国家结构的顶端，卫士阶层理想的执政者应该是什么样的问题，进入下一部

3部:这部的名字，赫然叫做“哲学王”，大家知道柏拉图想干什么了吧？他想论证哲学家最适合当国王，这相当于三国时候孔明说我光辅佐你刘禅还是扶不起来啊，哥们儿你直接把皇位让给我不是对人民更好么……

为了论证这点，柏拉图首先提出，大家肯定是认为热爱智慧的人适合当国王的，但是何为智慧呢？其实可以分两部分，知识和信念，人们常混淆两点，但实际上这有天壤之别，信念是一种介于存在于不存在之间的东西，它暗淡于知识，仅好过愚昧（举个现在的例子，比如支持科幻文学吧，能写出好的小说，梳理出科幻的历史，这是知识，而大喊如何热爱支持科幻，这只是信仰……）理想的卫士阶层的国王，当然应该是掌握知识的人，也就是哲学家。

当然，现在没有哪个国家的国王是哲学家，为什么呢？柏拉图举了个航海的例子，说航海中有各种分工技艺，但船长应是一个四季，天时，星辰，风向的人（果然是诸葛亮啊？）但是这样一个人在船上很容易被做那些具体技巧的人当作是无所事事的……哲学家之所以无用，责任在于那些不重视哲学家的人，而现在的那些国王，基本上都是比喻中的水手，全无知识。

但是还有个问题，什么样的人是个哲学家，柏拉图也批了很多伪装成哲学家的人，比如辩论家，他们很擅长使用语言和迎合听众情绪，这些沉溺于具体技巧的人不可能是真正的哲学家。不过这里柏拉图跳了一下，真正的哲学家该怎么说服公众呢？这一点柏拉图只表示有信心，但没说具体怎么做（大哥这才是最重要的啊！）

柏拉图下边说的是哲学家应该掌握的东西，他把知识分成了四个阶段，最低级阶段，第四层叫影像，相当于洞穴寓言里的影子，估计也就是柏拉图心里荷马史诗的地位，对真实世界模仿的模仿，人们自以为把握了现实，实际上只是一种想象；稍高的第三层叫可见事物，也就是我们日常看得见摸得着的世界，人们是通过信念把握的（也就是刚才说的弱于知识高于愚昧的那种理解方式）；第三第四层都是眼睛可见的世界，再往上就是不可见但可知世界，第二层是形式数学世界，柏拉图相信理念世界可以借助数学思维把握，而最高层是至善世界，要靠辩证法把握，这个辩证法和我们现在的定义还不一样，是柏拉图特有的一种知识获取方法，依赖于各种理论的分隔融会，柏拉图介绍它专门花了另一本书，这里不再详述。

是不是觉得上边说的太抽象直接想关网页了？柏拉图也是这么觉得，所以他要举个通俗点的例子，于是——

洞穴寓言华丽地登场了！（千呼万唤啊）

一群人生下来就被锁在一山洞里，头朝里看墙壁，洞口放盆火，他们只能看墙上影子，这些人必定觉得墙上的影子就是世界的全部，是实在，如果一个人挣脱了枷锁，摸索走出洞口，看到阳光下的世界，会是什么感觉，我们能想象吗（黑客帝国里尼奥醒来那段赤裸裸地抄袭啊）

这里暂停一下。

许多人对洞穴人寓言的了解仅此而已，但在柏拉图的书里，这只是个开始。

鲁迅问，娜拉走后怎样，柏拉图问，这个人走出山洞后怎样？

他说，如果这个人重新返回山洞，离开了阳光，他的眼睛需要很长时间才能重新适应黑暗。在黑暗山洞中，人们本来有很多活动和比赛，比如，谈论那些影子的活动，但是这个人此时显然不可能在这种活动中获得优势，人们会可怜他，说他出去一趟把眼睛弄坏了。如果这个人想把大家都带出山洞去，大家会愤怒，把这个人杀掉（英译者加了个注，说这里说的就是苏格拉底的命运）怎样说服其他人，和刚才一样，柏拉图没有详细说明，但通过这个故事，他已经说明了由哲学家做国王的理由，只有掌握真正知识，看见过山洞外的真实世界的人，才能将国民从影子的迷惑中带出，使所有人幸福。

所以柏拉图开始讨论怎样培养这样的人，也就是，怎样引领人们走出山洞。需要教育，柏拉图列出了5种学科：算数，几何，立体几何，天文，音乐。把几何分成两部分，大概是因为柏拉图希望几何中的这一分支能得到重视，现在看来，它们仍然是四门。（这个划分影响深远，在中世纪被称为理科四艺，和语法，辩论，修辞的文科三艺一起成为七艺，是中世纪大学的主要课程，后来这种文理划分又随着西学东渐进入中国教育体系）柏拉图相信这理科四艺将引领人们突破山洞，认识到阳光下的第二层世界。

最后，柏拉图介绍了已经到达第二层世界的人们进入最高层世界的方法：辩证法。这种方法是什么，不是在这本书里介绍的（貌似是在智者篇和巴门尼德篇里，我还没读到）

柏拉图根据这些理论，设定了理想国的教育路线：17-18岁，各种初等教育，18-20岁，全部体育军事教育，20-30岁，理科四艺，30-35岁，辩证法，35-50岁，基层公务实践，50岁，国家高层事务（哲学王）

谈完了人，开始进入国家体制层面，下一部

4部：哲学王的国家体制是最完美的，所以其他国家体制肯定是有缺陷的，柏拉图列了古希腊各城邦流行的一些体制，指出它们有一个逐步演化的顺序（类似马克思的社会进化理论）但是全部有问题。

首先是斯巴达式荣誉政体（说老实话，这个在现代没有对应的政体，我只能从关于斯巴达的描述和电影中想象，所以看得不是很懂）权威人士被尊重，大把时间用于体育军事训练，这种政体被欲望驱使，害怕知识，体育胜过教育，教育是强迫式的，这种社会会逐渐贫富分化，变成寡头政治。

寡头政治是以财产取得政权，贫富分化，相互仇视，贫困者将发动革命，建立民主政体。

民主政治在今天是个好词，但对于柏拉图这种希望以哲学王统治的知识精英来说显然不是最好的，只是在哲学王之外最好的（尼采和希特勒点头说老大你说得太对了），这里人人自由安排自己生活方式，有各种不同类型人。但是过度的自由带来欲望的抬头，每个人想要的都越来越多，并逾越自己的本分，最后导致民主政体毁灭，走向专制

如同民主在柏拉图那个时代不是褒义词，专制也不是贬义词（我觉得哲学王本身就是种专制政体啊有木有）专制是怎样从民主制度中产生的呢？柏拉图说，随着民主制度发展，分化出三种人，一种是无所事事的人，称作“雄蜂”，一种是积蓄财富的人，他们是“蜂蜜”，最后是广大不关心政治的人民。民主社会的高度自由导致贫富分化，富裕者和平民冲突，雄蜂们被人民推举成捍卫者，被制造成伟人，最终夺取了政权，成为独揽大权的独裁者。

然后柏拉图开始分析暴君本人是什么样的人，刚才上边已经讨论过了，公正

者主要是内心的圆满，所以柏拉图的理论里，暴君掌权越大，其本人就越痛苦（我想起了冯小刚《大腕》里关之琳问葛优他愿不愿意做皇帝的问题）所以整个国家从国君到人民都是被奴役的。最后，柏拉图把各种政体从好到坏排了个顺序。

话题又从国家转到个人，之前提到的国家的三层面，也是个人三层面，柏拉图把人分成三种，追求哲理的人，争强好胜的人，爱财贪利的人，比较哪种人最好（他当然会选哲理了）最后作了个概括，为什么公正的人幸福，不公正的不幸福，算是对全书开头问题圆满总结。

5部：但这书还没完，柏拉图又专门拿出一部来对付诗歌，大概是他觉得诗歌这么危险的东西太容易跟他推崇的哲学混淆。他举了很多例子，比如一张床，造床的工匠和画床的画家都可以说自己造了张床，但都不是真正的床，真正的床是关于床的理念，属于神，木匠是模仿这个理念造的一张具体的床，而画家照着木匠的床画，距离床的理念就更远了（床的普文二）荷马就是那个画家，他写了很多战争政治的东西，但是他要是有本事，为什么自己没打过胜仗或者管好城市的纪录？这丫根本什么都不懂，只会用一些模仿的东西骗人……（这里逻辑是，科幻作家你要是真懂科学为什么没成为伟大科学家啊？不就知道骗骗科盲吗？）柏拉图又花了两章批戏剧，说那些最煽情的戏剧也是最可怕的，他让观众失去理性（现在我们知道了，戏剧理论家布莱希特也是在抄柏拉图啊！）

6部：全书最后一部！你猜讨论什么？死后灵魂世界！啥？你问柏拉图为啥讨论这个，哥，柏拉图不是孔子，子不语怪力乱神，柏拉图总得讲讲后事吧？

首先是一章讨论为什么灵魂是不朽的（这章我实在没怎么看进去，文化差异啊文化差异，马列主义害死人）

后边就有意思了，柏拉图开始讨论死后世界的样子，中国有天庭地府，西方基督教社会有天堂地狱，基督教之前的古希腊是什么呢？希腊神话倒是也有冥府，问题是我们已经知道了，柏拉图连希腊神话都不怎么信的，他肯定要设计一个和希腊神话一样的地方——颤抖把，凡人们！

柏拉图假托一个死后复活的人所讲的游历故事描述死后世界（有点像现在新闻里一些差点死掉又活过来的人讲濒死体验）：所有人死后，灵魂排队来到一个类似审判所的地方，那里天上和地上各有两个洞（有点像天堂地狱，但是大哥你为什么老是跟洞过不去啊？）灵魂根据前世好坏分别走天上地下，从一个洞进去另一个出来。

柏拉图没说故事讲述人有没有进洞（坑了？），只说讲述人和灵魂们在这个地方留了七天，第八天继续前行，经过四天到一根通天光柱，这个光柱居然是个巨型太阳系仪！像个纺锤一样有很多锭盘，构成日月五大行星和恒星轨道，每一道纺盘旁都站着一个女妖歌唱，一共八个，太阳系仪旁是命运三女神，掌管过去，现在和未来，她们让死者为自己的下一生命运抽签选择不同的生活，抽好之后，命运女神在纺锤上将其命运之丝固定（很动漫啊，有人画出来没有？）抽完命运，人们离开，走进忘河平原，喝水忘掉记忆。柏拉图没讲大家是怎么投胎的，因为讲述人活过来了……

最后一章的感慨是，柏拉图确实是个想要在形而上超越希腊神话的家伙。希腊神话形成的时候，天文学还不发达，都是地面上的事情，但是柏拉图那个时代天文模型已经有了，所以柏拉图加了太阳系议，而命运三女神这个逆天设定也是超越希腊众神的存在，因为希腊众神没法决定自己的命运。

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全书讲述完，该吐槽的括号里都吐了，现在严肃谈感想。

柏拉图在我眼里肯定是个科幻作家……没办法，在学科分工没那么细的古代，连科学都没有，所以留下点文字的大牛在我们眼里都是全才，尤其是把讲政治的《理想国》和讲今天意义上科学的《蒂迈欧篇》一起看了之后，我觉得他的科幻贡献如下：

第一，发明了乌托邦文学的方法。“哲学王”是一个虚构的政体，一个社会的顶尖知识分子对现实不满，系统地想象一个更好的世界，大概是从他开始的，我此文题目也说了，这个哲学王社会其实和赫胥黎的《美丽新世界》很像，高度规划，没有痛苦，实际上我想说，马克思共产主义社会也是这么一个科幻设想。

第二，他提出了一个超越现实感观的理念世界，并且提出了接近这个世界的方法：数学。这条在科学史界已经是共识了：他的学生亚里士多德不相信他这套，发明了另一套理论，并且在中世界影响深远，但是到了文艺复兴，柏拉图思想又抬了头，哥白尼等人相信数学完美才是宇宙最高真实，提出了数学上更美的日心说。它对科幻影响也很大，克拉克和刘慈欣那些对于高维世界的追寻，直接来源是物理学的高维理论，但精神溯源肯定要到柏拉图那里，四维时空在科幻小说中始终像山洞口的阳光一样吸引读者。

超感理念世界和乌托邦看上去差不多，但本质上是两种不同的东西，乌托邦是用我们可以理解的语言建立起的政体，很世俗，但超感理念世界里，一切现实规则都被颠覆，那是一个除非真的到达否则无法描述的世界。

理想国分析

物质领域的共产。 需要注意的是，在经济方面，柏拉图的理想国要实施的是一种彻底的共产主义，是彻底。当然了，这种共产不是指生产的共同劳作，而特指消费方面要严格的平均分配。 而彻底的程度在现在人们看来有点到了荒唐的地步，几乎每一个人都是要接受国家原定分配的物质，大家分给共同的粮食、房屋，禁止金银和私有。更让人咋舌的是，丈夫妻子都是共用的...实际上是按照某种原定“合理”的结合进行分配的。实在难以理解这一部分，我想归根结底还是，在柏拉图的设想中，所有的部分都是对一个早就设想好了的“完美国家”而服务的，显然这样我们就会对理想国里边种种不合理的成分进行合理解释了——为了这个完美国家的实现，任何的形式都只不过是一种形式，它不具有任何理由和解释。近似于军队化的管理体制，更加稳定，也更加有效率，从这就不难看出为什么他要实行这样的彻底共产。柏拉图（约公元前427-公元前347），古希腊时代伟大的思想家、哲学家，他的思想广袤，涉及很多领域，且都以一定的建树。本文主要从郭斌和、张竹明翻译的《理想国》第五卷（449A-480A），解读柏拉图关于女性的一些观点。 在第五卷中，柏拉图首先提出了一个重要的观点“如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育”（452A）。他直接提出了女子享有与男子同等教育的权力。据裔昭印著《古希腊的妇女――文化视域中的研究》中指出，当希腊进入古典时期，经济得到巨大的发展，奴隶制得到进一步的巩固，是希腊的繁盛时期，女性的社会地位却日渐低下，成为男性的附庸，只能固守家庭的藩篱。经过了漫长的社会发展，女性才拿起了手中的武器捍卫自己的权利，而柏拉图在公元前5世纪，就提出了女性平等的受教育权，这具有重要的价值意义，为女性主义的发展提供了极强的佐证，且女性能够接受教育，是女性取得自身解放的重要途径，女性接受教育后，从蒙昧的状态中出来，世界观、人生观、价值观都发生了重大的改变，视界变得宽广，不再只囿于家的范围，可以在社会上寻求更多的地位。 在《理想国》之前的论述中，柏拉图提出了劳动分工的原则，主张专职，一个人一生只需一项技艺即可（374C），且认为不同的禀赋应有不同的职业（398E）。那么女性和男性的禀赋是否一样，关于禀赋他还举了一个例子――秃头的人和长头发的人在做同样的工作方面禀赋是否一样，最后说明禀赋的同异是指行业的同异。柏拉图指出女性和男性唯一的差别是生理上的区别，导致女性比男性稍弱一点。“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。”（455E）接着列举了女性可能具有的一些天赋：医药天赋、音乐天赋、运动天赋等，其实女性具有的才能是多种多样的。正是这些才能使得女性可以和男性做同样的工作，女性作为护卫者的才能可以施展。柏拉图认为女性男性的才能相似禀赋相似，所以为他们提供的教育是一样的。 虽然女性的社会地位已经得到确认了，但是她要想和男性一样为国家服务，就必须从家庭的束缚中解放，女性才有精力去做她想做的事情。柏拉图认为“这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。”（457D）可见他反对一夫一妻制，提倡女性归男性共有，这个观点当然是男权制的体现，当时的社会状况下必然带有的思想，但这样可以将女性从家庭的牢笼中解放，不用担负家庭的责任，女性有了自由安排的时间和空间，

从我的理想国到阶层固化

从我的理想国到阶层固化 高中时候，看到了柏拉图的《理想国》，其中的内容现在大多也忘了，只记得当时对其中很多做法并不认同，相似的还有《乌托邦》之类的。那时候看了些许哲学方面的东西，记得有人说过，每个哲学家都会构建一套世界应该是怎样子的理论体系。（还譬如，马克思、恩格斯的共产主义社会）。我评价自己是一个有理想的现实主义者，而那会是一个比较现实的理想主义者，发呆的时候也有在一点点思考和搭建我心里的世界。 而今，高中毕业已六年有余，理想变了，性情也变了许多，很多深刻的浅薄了，难忘的消逝了。某人说我觉得你对任何事情都没有太多的情绪波动，我说是啊，我学会了这样。他觉得我应该性格一直如此，我说我们原本都一样，嘤嘤落地，一张白纸，只是外在的输入和内在的解析造成了现在不同的输出。或许有一天，我们越来越难记得自己曾经的模样，也或者是越来越感怀，时间回不去，我们回不去，寥寥数笔记录还记得的，无聊或幼稚，痛苦或艰难。 顺带一笔，我曾经没有忍住好奇心看了某人的日记，虽然其中我觉得并没有十分特别的东西，除了对其曾经时光的理解和心疼，之后我很长时间都没有说我看了这事。后来我告诉了他，他说他很难过，和我生了很久的气，还说了很多日记里没有的事。我知道每个人都会有小幸运，也都会有一段不幸的时光或者秘密，只不过有的人会更多、更久些。这些事一直会深埋在每个人的心底，不会因为没人知道而过去，直到有一天他觉得自己足够强大，打开这扇门，让阳光照进来。

例如卢梭晚年编纂的《忏悔录》，以及很多名人自传、演讲。只有当你远远的跳出曾经，你才能举重若轻地谈论过往的那些艰难。 回到理想国的话题来，很多人埋怨社会的不公，却很少思考未来，你觉得社会会发展成什么样，才是比较合理的呢？我现在凭借依稀的记忆记录当时的一些想法。 1.社会体制，是公有制还是私有制？即姓社还是姓资，我的答案是还是要姓社的（我怕被查水表，虽然我这没有水表，-。-），但我觉得就像政治学中所学国家是一个阶段产物，在未来社会高度发展的情况下，国家会解体，或者说是融合。换句话说就是全球乃至更大范围会形成众多社群组成的大的共同体。那么曾经的国家的暴力机构，警察、军队、监狱等等呢？我觉得他们的调度和建立也是参照之前的社会组织结构，在小的社群中渗透，在更大范围进行调度。军队不是像现在用于地球内的战争，而是宇宙开拓、资源开采、抵御外来文明、星际变化等方面的问题。这里没有说的是人类元首，自然希望是最优秀的人担任，至于选拔机制忘记了，可能有点类似斯巴达，但不是野蛮生存，能者进，庸者下。 2.经济体制，一个问题是经济高度发展、物质资源大大丰富的情况下，还是否承认私有制。这里我是有纠结的，最终结果是我把物资生产的主要工作交给了机器人，这样作为人类，就无需为生产资料所有权费神了，实行公有制分配，可能类似于马克思老爷爷的共产社会。 3.衍生的思考，比如这个时候地球人口相对现在会锐减，更多的人移民外星球，改造外星球；货币消失，交易方式和形式改变；食物

浅析柏拉图《理想国》中的正义思想及其意义

龙源期刊网 https://www.docsj.com/doc/5512367915.html, 浅析柏拉图《理想国》中的正义思想及其意义 作者：马真容阎宇番 来源：《党史博采·理论版》2017年第01期 [摘要]《理想国》以苏格拉底和友人风趣幽默的对话形式展开，探讨了“正义是什么”这一命题，得出正义真正的内涵是国家正义和个人正义。对正义思想的相关内容进行整体的阐述，包括正义产生的背景、正义的内涵，及对正义思想的理论意义和局限性进行分析，探讨柏拉图正义思想对提升公民素质、调节收入分配、提高执政者能力和修养、构建和谐社会和世界的现代意义，以对正义思想进行充分的解读。 [关键词]柏拉图；正义；和谐；意义 [作者简介]马真容（1993-），女，汉族，重庆，华南理工大学马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理。阎宇番（1992-），女，汉族，山西，华南理工大学马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。 [中图分类号]D09 [文献标识码]A [文章编号]1006-8031（2017）01-0053-02 柏拉图出身名门贵族，是古希腊第一位对正义进行详细论述的大思想家和大哲学家，苏格拉底的学生。他生于雅典城邦衰落的时期，此时大政治家伯利克里去世，战争不断爆发，城邦危机四伏，君主制、僭主政治、寡头政治和民主制散见于各个城区，城邦政治制度不统一，政局十分混乱。后来，雅典贵族政治堕落为寡头政治；苏格拉底被冤枉犯下“渎神”和“腐蚀青年”的罪行而判死刑。这让柏拉图重新思考他的政治立场，力图以“哲学王”取代民主制，撰写了《理想国》这本关于正义的巨著，展示了他心中理想国的宏伟蓝图。柏拉图的正义思想贯穿于本书的始终，集中论述于一、二、四、十卷，希望通过实现正义进而实现至善的理想国。该思想不仅具有深厚的历史价值，还具有重要的现实意义。就如罗尔斯所说，“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样”。[1] 一、柏拉图的正义思想的基本内涵 对传统的几种正义观进行批驳，柏拉图在《理想国》第四卷明确给正义定义为城邦正义和个人正义。国家和个人内部构成部分各行其道，达到国家和谐、个人内在的和谐。 （一）城邦正义 柏拉图《理想国》中的城邦正义就是“各守本分，各司其职，互不干扰”，即有自己的东西干自己的事情，其总的原则是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。为此，整

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有关我的理想国旗下演讲稿 每个人都有自己的理想，为了各自的理想一起努力奋斗！下面XX带来的是有关我的理想国旗下演讲稿，希望对你有所帮助！ 有关我的理想国旗下演讲稿1 尊敬的老师，亲爱的同学： 你们好！ 我今天要演讲的题目是《我的理想》。 理想就像阶梯，它帮助我们向着光明的未来攀登，理想就像指南针，它帮助我们寻找人生的方向；一个人如果没有理想，就如同小鸟没了翅膀，怎能向美好的未来展翅飞翔？ 每个人都有自己的理想，有的想当士兵，保家护国，有的人想当老师，培育人才，有个人想当医生，救死扶伤……而我就想当一名基因专家！ 当我成了基因专家，我要竭尽自己所能，为人类服务。 现今世界上仍有不少国家，地区，人民还没有解决温饱问题。像非洲，贫困山区等地方，温饱成了决定他们生存的关键。当我成了基因专家后，我要做的第一件事就是替他们解决温饱问题。我会在粮食的脱氧核糖核酸上做文章，改变这些植物的基因链，使粮食的得到原来30倍产量。此外，我还要在脱氧核糖核酸双股螺旋线中再添加人体各部分所需的营养基因，使人体各部分得到最优良的简化，更好的吸

收。再而，我要使这种粮食的种子的成长期缩短，一个季度一收割。 这就是我的理想，一个远大而崇高的理想。我知道要实现这个理想十分不容易，为了早日实现这个理想，我愿从今天起努力学习，不懈努力。因为我知道，要成为一个基因专家，必须要有渊博的知识方可。 我的演讲结束了，谢谢大家。 有关我的理想国旗下演讲稿2 没有理想的人，就像一只折翅的小鸟，再也飞不起来。而拥有理想的人，就像璀璨天空中的一颗颗闪耀明亮的星星，在这片无边无际的天空中闪闪发光。每一个人都有属于自己的理想，有的人想当着名的画家；有的人想当出色的作家；有的人想当伟大的科学家；有的人想当救死扶伤的医生而我的理想是当一名优秀的老师！ 有人说，做老师有什么好？虽然有假期，但是做老师要批改作业；又要改试卷；还要备教案、吃粉笔灰，对身体不好；操心，现在什么学生都有，看你不顺眼没事就找你麻烦，光操心都能短寿，还有支教老师要去山区或是贫民区去教书，还可能有身命危险 可是在我的心目中，老师像是默默无闻的蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。 你们说做老师是因为贪图假期，但我却认为不对，放假

理想国读书笔记

《理想国》读书笔记 前言: 阅读了商务印书馆1986年8月第一版的《理想国》和光明日报出版社2006年6月出版的《理想国》，以第一本书为主。译书分为十卷。全文通过苏格拉底与格劳孔、克法洛斯等人对话的形式展开。 译序： 通篇大义，在于介绍苏格拉底一生学术发展的简单过程和理想国对后世的深远影响。可以分为三个部分，第一部分是苏格拉底壮志雄心的幻灭时期，这个期间对他影响最大的是苏格拉底之死，在这个时期他对民主政体产生了极大的厌恶。第二个部分是苏格拉底创建雅典学园时期，在这个时期，苏格拉底重新建立了自己的政治信念，并且写出《理想国》这样的巨著。第三个部分是讲述理想国的深远影响，理想国出笼后即被翻译成20多种语言，很多国家乃至城邦的统治者视其为瑰宝，被后人誉为震古烁今之书。 第一卷： 色拉叙马霍斯认为“正义不是别的，就是强者的利益。”“不正义比正义更有利，更能够在现实社会中如鱼得水，”所以说正义是为强者的利益服务的，而不正义对一个人自己有好处、有利益。“不正义的人掠夺人们的钱财、剥夺人民的身体和自由，给别人带来恐惧。”而苏格拉底认为正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。色的观点是现实社会的写照，但是色拉叙马霍斯把正义和利益牵扯到一起，是不可能使人信服的，苏格拉底的观点则是理想国中的正统的正义。第二卷： 格劳孔认为“善”有三种，第一种是本身好，不去考虑结果；第二种是过程和结果都好，第三种则是过程不好，结果好。一般人把正义归为第三种，他们图正义带来的名利，可是讨厌正义本身。阿德曼托斯认为，人们赞颂正义，并不是因为正义本身好，而是因为正义带来的名和利；人们谴责不正义者，是惧怕因果报应。苏格拉底认为的正义是第二种，不但过程好，结果也好。 从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，苏格拉底重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为”两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质。 苏格拉底注重教育，主张禁止宣扬神的秽迹，禁止将神说成是变化不定的幻像。总之，神代表正义，任何亵渎神的文字都不应该成为对城邦守护者的教育素材。 然而，苏格拉底过分关注对城邦里的居民造成不良影响的事物，采取净化这种极端的措施，强迫改变居民的精神世界与思想认知。这种净化的措施与秦始皇焚书坑儒无异，会极大地限制居民的创造性，不利于城邦的持续发展。 第三卷： 开篇谈到死亡与地狱，苏格拉底认为不应该渲染对地狱的恐惧，不应该渲染英雄的悲哀，应该使教育素材中英雄们有节制的美德。史诗之中，关于纵欲的描写都应该被删除。苏格拉底对于欲望的说法，

理想国论文

题目成才之路：追求真理的进程 ——浅析《理想国》教育理念 姓名与学号戴珞珈 3130101492 课程名称教育名著导读 指导教师陈胜赵康 年级与专业广播电视学1301班 所在学院传媒与对外文化交流学院

【摘要】本文通过阐述古希腊著名哲学家柏拉图的著作《理想国》中有关教育的相关 章节，结合当今的教育现状，针对洞穴理论和统治阶层的知识安排两方面进行点评与分析，指出其论述中的合理之处，为今日的教育改进提供参考建议。 【关键词】理想国、教育、洞穴理论、统治阶层、现代教育 【正文】 在《理想国》中，柏拉图构想出了一个完美的国家。其中的内涵十分广阔，可以说是他整个思想体系的一个梳理。在这份“乌托邦”式的完美中，公民教育是其中一个很重要的部分。在该书的第八卷，柏拉图花了大量的篇幅探讨知识、真理以及教育的相关问题，虽然有些只是简短的对话，但意味深长。阅读过程中有时候竟难以想象这是千年前的智慧。 首先，柏拉图用洞穴理论来阐述他理解的知识体系。一群人被严格地束缚在洞穴中，所见的只是火把高出矮墙而投射到岩壁上的影子，听到的也只是回声。因为不能动，他们所能理解的世界就是这么的狭隘与虚幻，但身为局中人，他们无法察觉。而此时，有一个人的束缚被解除，他不仅看到了矮墙后面的真实影像，他还走出了洞穴，看到了外面明媚的世界，看到了绝对的光源——太阳。此刻，他就突破了洞穴——即世俗社会——的障碍，找到了这个世界真实的主宰。 柏拉图将知识的层次进行了划分，最高的是真理，是善的理念，它是绝对的，永恒的，而可知世界不过是其影子罢了，而且知识就是回忆，灵魂自身是有能力发现真理的。我觉得，我可以部分吸收其观点：知识是后天习得的，但求知欲却是灵魂自带的一种天性；我不觉得有一个理念世界支配着现实世界，但我认为世界上是存在绝对真理的，人类社会也有不会改变的规律，而我们再努力，和真理之间也永远会存在着哪怕千万分之一的差距。不过，真理的作用体现在精神层面，就像那只吊在骡子前面的胡萝卜，让我们保持前进的动力。通过一代代人的学习和研究，我们在可知范围内用一个又一个更接近绝对真理的新真理代替了显出局限的旧真理。从某种程度上说，人类发展的历史就是一个不断接近真理的过程。 洞穴理论除了阐明了知识体系外，还引出了柏拉图的政治主张。因为大家都生活在地底，对那些没有见到过真实世界的统治者来说，他们无法理解真善美，也就无法超脱于世俗的名利之外，毫无私心地去统治自己的国家。只有哲学王能够看清这个世界的本质，找到更高层次的追求后，牺牲自己，重新回到“洞穴”之中，清醒而富足地统治公民，使社会达到一个

我的理想国旗下讲话稿

我的理想国旗下讲话稿 演讲的环境因素必然影响演讲稿的结构变化。演讲者上场次序的不同,所面对的现场气氛相异,所应对的突发情况有别,这些都要求演讲稿具有可变性结构。下面是为你的我的理想国旗下讲话稿内容，希望对你有帮助。 尊敬的老师，亲爱的同学： 大家好! 每个人都有童年里美好的理想和愿望，但有人的理想是当老师，有的人的理想是当一位记者，有的人的理想是成为一位外交官，有的人的理想是成为一位工程师，还有的是当一位解放军，还有的人的理想是当......而我的理想是当一位医生。 我当医生是应为的理想是发自我的内心的，应为当医生可以救死扶伤，减少病人的痛苦。可以让许许多多的病人马上从病痛走出来，来和我们的社会走到一起来了，让我们的的社会的人添加一分欢乐和快乐。 每当我看见到一个个伤痕累累的病人进入到医院，又一个个精神饱满的高高兴兴的走出医院时，我也很高兴，因为在这里——医院中又少了一个个病痛的病人! 所以，我也想当一位医生，这个医生的名字虽然普普通通，但对于我来说，医生这个名字是伟大的，是一个救死扶伤的意思。 亲爱的同学们，我们都是光荣的少先队员，我们是祖国未来的建设者和保卫者，我们从小就应该养成良好的习惯，良好的理想。让

我们人人从我做起，从现在做起，上好每一节课，把老师的每一句话都记住，把每一节课都变成我们更好的更快的新的起点吧! 美好的未来的的理想正向我们招手呢! 敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好! 今天我演讲的题目是《我的梦想》 梦想指引着人们前进的方向，告诉人们只有付出才有收获。我的梦想是当一名海军舰长。 这个念头在我心中已经萌发很久了。小时候，我就很崇拜那些威风凛凛、乘风破浪的海军舰长。电影里经常会看到这样的画面：他们站在指挥台上驾驶着自己的战舰，乘风破浪，保卫国家。开战时，他们沉着冷静，指挥着战舰，控制着全舰的武器，展开激战，那场面是多么地惊心动魂呀!就这样，这种电影看多了，我也学会了一些语言：全速前进、转动炮塔、装弹、瞄准、所有主炮准备完毕、预备、开火!二次装弹、瞄准、火炮齐射!在玩游戏时我经常会说几句，因为每当这个时候，其他的小朋友总是羡慕地看着我，听着我指挥，感觉既威风又神气!从此，我当舰长的决心就更加坚定了。如果我是舰长，我会驾驶着战舰，行驶在大海上，赶走一切侵略者，保卫祖国辽阔的海域。 我知道，要实现这个梦想并不是一件简单的事情。现在，我会好好学习、勤奋努力，强健自己的体魄，锻炼自己的意志，同时，还要有镇定自若、临危不惧、机智勇敢的精神和品质。只有这样，才有可能实现。

理想国解读

解读《理想国》 李芳城乡规划S170400461 一、西方哲学思想的发展阶段 西方哲学史是指公元前6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史。它可分为4个时期：①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；②公元5～15世纪，称为中世纪哲学；③15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；④19世纪40年代以来，称为现代哲学。对现代哲学时期的划分，学术界有不同看法，有的把上限划在19世纪末，有的划在第一次世界大战和俄国十月革命后，有的划在第二次世界大战后。柏拉图（公元前427年—347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年—399年）①的学生，亚里士多德（公元前384年—322年）的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。 二、柏拉图简介 柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那 时疫疠流行柏拉图出身于雅典贵族，青年 时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方， 曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政 治活动，企图实现他的贵族政治理想。公 元前387年活动失败后逃回雅典，在一 所称为阿加德米（Academy）的体育馆 附近设立了一所学园，此后执教40年， 直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。柏拉图出自名门，其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。柏拉图书札第七②有这样一段自白：“我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。后来政局突然变动，影响了我的计划。那时民主政权为一般人所厌恶，革命发生了。领导这次革命的有五十一人，其中十一人在城区，十人在比雷埃夫斯港。这两个委员会管理两区的市场及行政。上面还有一个三十人的最高委员会，最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧；他们邀我参加，以为一定会得到我的赞助。我当时年少天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么说的，后来又是怎么做的。这些绅士们的一举一动，一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得象黄金时代了！他们居然命令我的师而兼友的苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。苏格拉底严词拒绝，宁死不屈。我敢肯定说苏格拉底是当代最正直的人啊。 三、柏拉图思想主旨内容及《理想国》形成背景 柏拉图的著作:《理想国》(前期)、《政治家》和《法律篇》(后期)。柏拉图的思想在前期和后期有一个较大的变化，在《理想国》中坚持了人治的思想，即哲学王的思想。在《政治家》和《法律篇》中坚持法治的思想。柏拉图是西方客

理想国梗概

理想国梗概 Document number：WTWYT-WYWY-BTGTT-YTTYU-2018GT

此书是讲一次节日后，柏拉图的老师苏格拉底被请到朋友家，和一群朋友的对话。柏拉图的书里自己没出过场，大部分是假托别人的话，苏格拉底是被用的最多的。苏格拉底自己留下来的东西不多，很难说哪些是苏自己的观点，哪些是柏拉图的。6部的话题大概是这么分布的: 1部：苏格拉底这位朋友家是位富商，不过他的本钱是继承其父的，也就是说这是位富二代，所以开篇大家就开始聊何为公正的问题，有人说公正就是帮助朋友和加害敌人（朋友和敌人怎么定义区分啊混蛋）有人说，公正是强者定义的谁拳头硬谁就公正（好愤青啊），柏拉图举了一堆反例把他们全驳倒了，按照他们说的模式演绎下去发下那种社会是没法维持的，比如一群人以为非公正才能获得优势战胜公正的人，但是这群人自己首先就没法合作，必然分崩离析。苏格拉底似乎更赞成某种分工论，每个人，每个部分完成它该做的事情，就是公正和谐的，但这个问题远没解决，很多定义没有理清(比如什么叫每个人该做的事)，讨论进入下一部。 2部：这部很长，实际上是从讨论个人的公正过渡到讨论国家层面的公正。接着上一部讨论，有人扔出一个魔戒故事（托尔金写魔戒的原型吧）说有一个牧童因为奇遇获得一枚至尊魔戒，可以隐身，那么他可以为所欲为不受惩罚了，这时候，公正对他还有意义吗真正公正的人在社会上是不是吃亏的很多人表面上夸公正是不是内心其实很虚伪 这当然是个到现在都没解决的问题，苏格拉底也知道这个问题太难，于是他绕了个弯子，说我们不如换个方向，先讨论一个形成中的国家应该是什么样的，当我们从整个国家社会层面上有了深入理解，个人层面的公正也就被解释了，于是大家开始讨论理想的国家什么样（也就是本书的命名原因）首先，大家讨论国家需要的最基本的东西，比如粮食，建筑，衣服等，这些需要人生产，这里大家达成一个共识，分工专业化比个人做所有事情效率高所以更好（资本主义萌芽）然后，各种更高层次的需要导致新的职业，比如商人，艺术家，医生，然后是最高层面，国家和国家间会抢夺和战争，所以需要士兵和统治者，柏拉图这里把他们归为一类人“卫士”，这个阶层因为是主要政治力量，所以这些人的情况也是全书讨论核心，此部各章讨论卫士应有的状况。 比如，卫士的性格是什么样的，该接受什么教育，职责和性格是什么，柏拉图提出的要求类似于今天国家对理想军人的要求（大家都军训过该明白吧）不过有些特殊地方，就是不准卫士看虚构的故事，比如荷马史诗，希腊神话什么的，柏拉图觉得这些不是真实的，而是民间为了娱乐编造的，这些神道德败坏，不可理喻，不能用于教育。柏拉图批文艺主要在第五部，但这部里已经初步呈现“把诗人赶出理想国”了，总之，柏拉图这里要求对各种艺术进行严格审核，剔出所有他讨厌的东西，也可以看出作为一名知识分子，他基本不怎么信神的，希腊神话那些东西只是平民的信仰。 兜了一圈，柏拉图把话题兜回来，开始从国家回到最初的个人公正问题。他先是从刚才的讨论中，提取出一个理想的国家应有的四种美德：智慧，勇敢，节制，公正。其中公正很特殊，是用来保证和调剂其他三种美德用的。然后他又说，个人和国家是同样道理，同样包含智慧，勇敢，节制三种因素，并

理想国--读书随笔10000字

《理想国》读书随笔 第一卷概要：本卷对当时流行的正义观作了逐一的分析和批判。 开卷以苏格拉底的提问开始，被问者是玻勒马霍斯的父亲克法洛斯——一个爱上机智的清淡、清心寡欲的受人尊敬老者。他认为，一个人即使忍受贫困和年老，但做人要是遵循“中庸适度，心平气和，做到内心的满足与宁静就是幸福的”。谈话中，他们谈到了正义，他倾向于把正义等同于讲真话和欠债还债。苏格拉底打个比方反驳了他，即“譬如说，你有个朋友在头脑清醒时曾把武器交给你；假如后来他疯了，再跟你要回去，任何人都会说不能还给他。如果还给他，那倒是不正义的。把整个真实情况告诉疯子也是不正义的”。因此，“有话实说，拿了人家东西照还这不是正义的定义”。接着，克法洛斯的儿子玻勒马霍斯起为其父的意见辩护，认为正义就是“把善给友人，把恶给敌人”。对于这一点，苏格拉底指出，“朋友”和“敌人”的标准时难以定义的，况且如果“朋友”是坏人，而“敌人”是好人的话，那么，帮助朋友去伤害敌人就是不正义的。 这时，色拉叙马霍斯插上话，认为正义不是别的，就是强者的利益。“在任何国家里，正义就是已经建立起来的，当时正在掌权的政府的利益”。苏格拉底不同意。他认为色拉叙马霍斯的观点换句话说就是“服从统治者是正义的”。但是，各国统治者难免会犯错误，难免会制定一些错误的法律；这些错误的法律对他们是不利的。认为服从统治者就是正义，照此说法，不但做对强者有利的事是正义，而且做对强者不利的事也是正义了，那么，“正义是强者的利益，也可能是对强者的损害”。因此，所谓强者的利益事实上是“强者自认为对己有利的事；而弱者必须做这些事”。更进一步说，“任何技艺都不是为它本身的，而是为它的对象服务的。”例如，“骑术不是为了骑术本身的利益，而是为了马的利益；医术

我的理想(作文13篇)

我的理想 作文500字（1）： 理想是什么？理想，是一个人对未来事物的想象和希望。纵观人类的历史，就是一个不断把理想变成现实的发展过程。 人类就因为有了理想，有了奋斗的目标，才走出了茹毛饮血低级动物的圈子，才一步步从野蛮走向文明，成为统治这个星球的霸主。作为人类中的一员，从来到这个世界的一天起到长大成人，由于受人文思想的熏陶，谁没有理想呢？其实，一个人的成长过程就是不断接近目标、跨越目标将理想变成现实的过程。 虽然每个人都有自己的理想，但是由于每个个体所处的物质和社会环境的不同，所受的文化教育不同，因而个体之间的理想也就大不相同。有的人追求腐朽糜烂的生活，其理想是钱财的不断占有，成为亿万富翁；有的人追求的是显赫的社会地位和无所不及的权势，其理想是成为高官显贵；有的人为了幸福他人快乐他人而活着，为了人类社会的不断发展进步而活着，其理想是将人类世界建设成一个和谐的生命乐园……不同的人，有不同的理想，就是同一个人在不同的时期、不同的人生阶段也有着不同的理想。 比如少年时期的理想大多是希望长大了能成为一名教师、一名医生或一名科学家、作家等等，这其中有很大的成分是幻想；青年时期的理想是报效祖国，轰轰烈烈地干一番事业，能在社会上争得一席地位；中年时期，由于生活的磨砺和现实的残酷，再加上肩负着养老扶幼等重担，这时的理想便是安居乐业，能有一

个和谐的家庭环境和社会环境；进入老年后，由于对生活、对人生的洞视，这时的理想便是寻找生命的最终归宿，永恒的精神乐园。 理想，它是一个人生活的希望，追求的目标，灵魂的家园。现实生活中的人，谁没有自己的希望、追求的目标和精神家园？不过是大小不同，高尚与低级的区别罢了。一个人一旦失去了理想，灵魂没有了归宿，也就失去了追求的目标，失去了对生活的希望，就会变成一具行尸走肉。 活着的人，是不可能没有理想的。 理想，它在一个人的生活中有如航标灯，有如黑夜中的星光一样重要，它带给了人生活的希望，照亮了一个人前进的路途。一个人只有有了理想，才会有奋斗的目标，生活也才会充满情趣和多姿多彩。 我的理想作文500字（2）： 每个人都有一个理想，每个人生阶段的理想也许会是不同的.但是有一个理想，一个信念对人生的重要性是不言而喻的。 在我还是很年幼的时候，我的人生理想就是每天都能够睡懒觉，然后做自己喜欢做的事情 这个想法一直持续到小学时，那段时间无疑是比之前轻松的时间苦闷的多，而且又有为数众多的测验及相应的考试，所以当时所最为期待的无非是周末那闲憩的一段时间。

·+柏拉图《理想国》中的社会分工思想+

柏拉图《理想国》中的社会分工思想 于振勇 摘 要：文章介绍并重新思考了柏拉图《理想国》中的社会分工思想。指出，柏拉图的社会分工思想对于重新认识社会分工的原则与功能、社会分工与社会流动的关系、社会性别与社会分工的关系以及教育对社会分工的影响等问题具有启发意义。 关键词：柏拉图；理想国；社会分工 柏拉图《理想国》一书围绕对正义问题的考察描绘出一种在他看来堪称理想的国家政体类型——王政或贵族政治。（《理想国》445D，以下凡引此书只在括号内注明页码及段落标号，下同。）在柏拉图借苏格拉底之口阐述其理想国家模型的过程中搀杂着他的社会分工思想。柏拉图也因此被看作是历史上比较早地具有完善的社会分工观念的思想家之一。尽管柏拉图塑造的理想国家在今天看来是荒唐并且令人难以接受的，但结论的荒唐并不能证明过程或方法的毫无价值。在笔者看来，《理想国》一书作为经典名著，其中存在不少即使在今天看来依然很有价值的思想和方法，重新解读《理想国》，挖掘和思考柏拉图的社会分工思想对我们或许会有新的启发。 一、社会分工的原则与理想国家的职业构成 柏拉图的社会分工思想基于正义的原则。在柏拉图看来，每个人做符合他本性的事情而又不妨碍别人便是正义。（433B——E）这个正义是《理想国》自始至终贯穿着的一个重要观念——正义是国家得以成立的总原则。同时这个原则在柏拉图看来也是社会分工得以可能的总原则。柏拉图认为，国家与个人具有同一性，甚至认为，“当一个国家最象一个人的时候，它是管理得最好的国家。”（462D）所以，存在于城邦中的正义原则也必然体现在个人身上。这样，具有正义观的公民会根据他的本性——个体的能力和自身的特质确定一项最适合他的能够体现他的个性并发挥他最大潜能的工作。由于个体之间存在差异，每个人的能力不同，“个人性格不同，适合于不同的工作”（371B），由此构成了一个具有较强异质性的职业群体。在柏拉图看来，社会基本阶层有统治者与被统治者（或者称为“金银集团”与“铜铁集团”，见547E）构成。统治者又分为两种。一种是护国者，即士兵或职业军人。一种是社会或国家的管理者，主要指哲学王。被统治者在柏拉图看来属于普通人，是由从事各种一般职业的人组成的，包括农夫、木匠、铁匠、牧羊人、建筑工人、纺织工人、鞋匠等等。（371D ——E） 二、社会分工的功能 由此看来，柏拉图的社会分工实际上是职业分工。在以正义原则组成的城邦中，如何评判这些职业分工对城邦社会所发挥的功能呢？ 既然城邦社会是基于正义原则组成的，这个正义原则也是城邦社会分工的总原则，所以，柏拉图坚持以正义原则作为评价社会分工的标准。符合正义原则的社会分工是正义的、好的社会分工。每个人根据其本性从事最适合于他的职业，因而他的优势便能够得到最大限度地发挥，每个人都坚持正义原则努力工作，整个社会的运行便是正常的，社会财富便能够达到最大化。反之，如果人们不坚持正义原则，每个人都从事与其本性不相符合的职业，那么社会便会陷入混乱中，并进而导致国家政体类型的变更。柏拉图认为，这样的社会分工是危险的，它会造成国家政体从理想的类型——王政或贵族政治逐步向其余四种不理想的政体类型（544D）演变并最终变成最不正义或最坏的政体类型——僭主政制。笔者认为，柏拉图在此将社会分工与国家的政体类型相联系并且认为社会分工与国家政治之间存在密切的关系的看法是不符合现实的。事实上，社会分工——尤其是职业分工与国家政治结构之间并不存在那样强的关联，不同政治结构的国家可以存在相同的社会分工结构。同样，具有相同政治结构的国家也可以存在不同类型的社会分工结构。但柏拉图在此处的重要价值在于，他看到了社会分工对社会团结的重要功能。符合正义原则的社会分工在柏拉图那里相当于常态的社会分工，有利于社会的团结。违背正义原则的社会分工则相当于失范的社会分工，会造成社会团结的困难。尽管他没有提出常态的社会分工与失范的社会分工的概念区分，但这并不影响他关于社会分工功能的思想的价值。后来的思想家，譬如亚当·斯密、涂尔干等人则进一步发挥了这一思想。尤其以涂尔干为代表。他在《社会分工论》一书中详细而全面地讨论了社会分工的功能，并提出了常态的社会分工与失范的社会分工的重要区分，由此看来，而柏拉图的上述社会分工思想并

理想国的研究方法

理想国的研究方法 对于任何一个爱好哲学或者人文社会学科的人来说，柏拉图的理想国可以说是一部必读的经典著作。在理想国中，柏拉图通过通篇对话和类比探究的比喻形式，利用二元对立的理论分析方法和定性研究的方法，将他的哲学思想寄予其中。那些精彩的辩论和理论阐述让整部著作都闪现出思辨精神的光芒。读完理想国，我觉得受益匪浅，但是对其中的研究方法只是略懂皮毛。所谓无知无畏，我就自己的理解简单谈谈理想国的研究方法。希望没有对先贤大不敬。 理想国这部著作，从研究的方法论上来看，是属于哲学与科学一般方法论的研究。柏拉图围绕正义与非正义的基本论点和评价，利用二元区分和对立的研究方法，通过人物对话进行价值判断和分析。整部著作阐述了很多现象和概念，比如现象和实在，知识与信念，普遍与个别，善与恶，理性与情欲，民主共和与专制独裁等，是一种应然的研究，而不是是然的研究；是一种价值判断的研究，而不是简单的事实和实证的研究。当然，在具体的对话和行文处理上，运用了很多比喻和类比的手法，描述了一些故事和现象，而且不乏一些生动的比喻。比如谈到希腊的内讧和战争的时候，对军队里打仗逃兵的批判：真正贪生怕死的人，他们不去追活着的人，却更热衷于和死人过不去，还装作尽职尽责。或者像一条无能的狗，咬不到向它扔石头的人，却只会冲着石头一阵狂吠。 从理想国的基本研究方法来看，采用的是探究性、描述性和解释性的研究。资料收集上主要运用的是观察法，访谈法和文献法。柏拉图的孩童时代正处于国家衰落时期，那是的雅典局势混乱，柏拉图目睹了雅典贵族政治堕落为寡头政治的现实，深感哲学走进政治与国家统治的重要性。于是他根据自身的经历、生活中的观察，以及他和老师、学生的对话，构造了一些人物对话，通过他们的辩论来表现自己的思想，在这个过程中，充分运用了观察法和访谈法的研究方法。此外，他也运用了文献法，比如引用了荷马史诗等文献。在资料分析上，主要运用了理论分析和探究性的分析方法。举例来说，柏拉图有一个著名的理论叫做洞穴假说理论。说的是这样一个故事，有一群囚犯从小就住在洞穴底，他们的脖子是被锁住的，始终不能回头，只能看到位于他们前面的洞壁。在他们身后上方有一堆火在燃烧，还有一条横向的小路穿在他们与火之间。在火与路之间有一堵不高的墙。有很多人举着桌子、椅子之类的人造物沿墙而走，火光就把这些人造物高于墙部分的影子映射在了囚徒们面前的洞壁上。由于囚徒的脖子是被锁住的，他们从来就没有回过头看到这些人造物本身，于是他们就认定自己看到的影子当做世界上最真实的东西。后来由于某种奇迹，有一个人挣脱了锁链，回头看到了这些事物，才明白原来火才是使他看到那些影子的光明的来源。如果他被拉出这个洞穴，他会在阳光下看到真实世界中的事物。最后他能直面太阳，他才真正明白光明的源泉。每一步的上升，每一次转向光，他都会眼睛痛，恨不得回到从前的状态。但一旦他习惯于新的明亮世界，他会为自己脱离以前的黑暗愚昧状态而庆幸，并可怜仍然生活在那里的同伴。柏拉图用这个故事告诉我们，在脱离黑暗愚昧前，我们这些普通的人，我们这些芸芸众生，就像洞穴中的囚徒，需要光明才能认清世界。 在研究类型上，理想国是属于定性研究，而不是定量研究。当时的人文社科领域也还没有一种定量的研究。而且对于价值判断为主的规范研究，定性研究有助于理论分析。避免一些解释不清的定量描述。 最后，谈谈理想国这本著作研究的不足之处，我认为主要有两个：一是里面大篇幅的对话辩论中，不乏一些诡辩的色彩，于情于理上有点差强人意。二是由于历史的局限性，柏拉图的一些观点以及研究方法局限于他当时的那个时代，并且理想王国以及哲学王的理念可能永远只是个美好的设想，它的实际作用不大。但是尽管如此，柏拉图开创了一个哲学的时代，他的作品更是西方思想史上最具奠基性的经典之一，以至于著名哲学家怀特海评价说，整个西方哲学只不过是一连串柏拉图的注脚而已。

我的理想500字(15篇)

《我的理想》作文500字15篇 时间：2014-03-31 第1篇：我的理想是医生 每个人都有自己的理想，工程师、老师、驯兽员……每一个理想都是那么美好。为了理想，每个人都会坚持不懈地去努力，把理想变为现实。我的理想是做一名医生。在我心目中，他们的职业是伟大而高尚的。 一次，我独自一人在家。顿时感到头疼，就量了一下体温。“哇，39度！”我不禁自言自语起来。我想：告诉妈妈好了。刚想拿起电话，又想：算了，不打扰妈妈了。今天就自己照顾自己吧！为了让体温不再上升，我没有钻进被子里，而是拿了一个小凳子，坐在床柜旁看杂志、休息。过了一会儿，我觉得头疼就更加厉害了，就拿出专治发高烧的药，仔细地看说明书，按照平常的药剂，给自己服用。不一会儿，头疼似乎减轻了很多。这药还真管用啊！我心里暗暗高兴着。过了半小时，我给自己又量了个体温，结果体温很正常。时间过得很快，不一会儿，妈妈回来了。她看到在桌子上的药，很是疑惑，便问我：“你发烧了啊？”“是啊，今天我是自己照顾自己的哦，很棒吧！”妈妈看着我很高兴的样子，也附和着说：“是啊，你最棒了！”(万利文学https://www.docsj.com/doc/5512367915.html, ) 为了实现目标，我一定要好好学习医生这方面的知识，以后做一个名副其实、治病救人的医生。 向阳育才小学五年级：lgj123321 --500字

第2篇：我的理想——老师 每个人都有自己的理想，有的人想当医生，去救死扶伤，有的人想当企业家，为社会创造更多的财富……而我的理想是当一名老师。 我想，我要当一名优秀的教师，日后到贫困山区去教书。在我的心中，教师像默默无闻你蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。为了我这个理想，我要多学知识将我学的传授给那里的孩子们，我还要学会开导他们，学生有什么烦恼解决他们，我要当一个智慧与能力并存的好老师。 做老师还因为我对这个职业有特别的情感。我从小就知道做一名老师是不简单的事情，我们班的语文老师——曾老师，她陪伴我们走过了六个春秋，她默默无闻，特别是她生孩子的前几天还坚持给我们上课，这种敬业的精神让我感动，我越发增加了对老师这个伟大的职业的热爱。所以，我越发觉我的理想是老师。这不仅能把知识带给山区孩子，还能教我们的孩子或者亲人。老师的工作是很轻松的，孩子妈妈放假，我们也可以放假，而且工资也很高。( 万利文学https://www.docsj.com/doc/5512367915.html, ) 就看老师这一点无私，我要把这个精神担当起来延迟下去，当作我的理想好好地奋斗，去向我的老师这个职业奔去，我希望我崇敬的未来不止是一个美好的梦。 广东广州番禺区石基镇东怡小学六年级:覃慧婷 --500字

柏拉图与理想国

王太庆：“柏拉图和他的《理想国》” 2006-7-24 23:09:22 阅读25次 今天我讲的内容是柏拉图和他的《理想国》。先讲点题外话，我们为什么要了解柏拉图？大约在两个星期前吧，在北大哲学系，看见一份教育部的文 件，说是规定大学生要读点外国的名著，其中第一本就是柏拉图的《理想国》。 我想，这也是你们请我来讲讲柏拉图《理想国》的原因吧。一个大学生，如 果连柏拉图都不知道，那就有点不够格了。因为柏拉图这个人在历史上影响 非常大，有很大的历史作用。你如果不了解他势必要碰壁，所以我们还是要读 一点他的书，使我们的脑子不是随便跟着别人走，而是能够自己下判断。念世 界名著的主要目的在这。不光是哲学系的人要念，其他的人也应该念念。 我们中国人有一个任务，就是要处理好自己民族文化传统与外来文化的关系。我们有自己的传统文化，这当然要继承，但我们不能把过去的东西简单地照搬到今天——实际上我们也没有这样做。应该说，我们的传统文化是有短处的，历史上的一次次革命，就是对这些东西的否定。近代以来，在西方列强的入侵面前，我们节节败退，老是打败仗。清华就是打败仗的产物，是用庚子赔款退回的部分办起来的。打了败仗怎么办呢？一方面认识到我们的传统要打折扣，因此要“打倒孔家店”；另一方面，就要向西方学习，拿别人的长处补自己的不足。向西方学习，也与清华有关系。当年清华许多人到美国去学习，这些人回来后就成为我们的老师。如果不是向西方学习，恐怕我们还会更落后。对于柏拉图，也要这样对待，好的东西，我们要拿过来，要学习。我的老师，也是清华的毕业生，贺麟先生，提出了一个想法，要把外国好的东西吸收过来。他一辈子都在干这事。学习柏拉图，并不是要跪倒在西方人面前，而是要把他的好的东西吸收过来，为我所用。学习柏拉图，还要经过我们自己的大脑，弄清楚他究竟是怎么回事，有什么好东西，而不是人云亦云。我希望大家以后读书，要多想一想，多研究研究，而不是听别人怎么说。今天，我想把柏拉图的著作给大家做一个介绍，帮助大家去了解、研究。 关于念书，我还想多说两句。念书首先一定要自己念， Republic， 打开书，老老实实地 念。如果你只是前面翻两页后面翻两页，再听听别人怎么说，编起来就可以对这本书说三道四，这就不是那么回事了。还是要像我们中国古人说的，真心诚意，一句一句地念。至于怎么念，则可以借助别人的帮助。今天，我可以把我的经验告诉大家，大家在念的时候就会少费点劲，或者说，费了劲，收获会更大一点。所以，我今天就不重复书里头可以念到的东西，主要讲讲书里面没有的内容。下面就回到正题。 柏拉图在西方是非常重要的哲学家。一直到今天，西方哲学家，有的是直接从他出发，用我们中国话说，就是师傅带徒弟，一代一代往下传；有的与他站的角度不一样，受到他的学说的刺激产生了新的学说，甚至还有的想否定柏拉图的学说。一正一反，都是在发展柏拉图的学说。所以说，柏拉图在西方哲学史上，有着非常大的影响和作用。 在我们所能看到的西方哲学家著作中，柏拉图的著作保存最多。这与当时的社会有点关系。没有人说要禁止柏拉图，要烧他的书。同时，柏拉图组织了一个学术团体，叫“学园”(Ac ademy)，形成了学派。他的学生把他的著作当作传家宝，一代一代往下传，先是手工抄在羊皮纸上，后来变成了印刷品。那么，是不是这些著作都是柏拉图写的呢？有人表示怀疑。怀疑也是对的。我想有些部分，可能不是柏拉图亲笔写的，而是他的学生的东西，放到里面了，后人就误以为是他的。总之，有一个时期，专门进行了辨伪，看看那些是赝品。19世纪，人们对柏拉图的著作一篇一篇地进行研究，并对怀疑的理由一条一条地考察。怀疑的理由是什么呢？因为有人认定有一个柏拉图风格，柏拉图的学说是一整套的完整的封闭体系。拿