风水学入门基础知识

咱知道的这点儿“风水”

主要介绍内容“风水”的基本概念介绍

“风水”中的“理论”

怎么看“风水”

什么是风水

“辞海”：风水也叫“堪舆”。旧中国的一种

迷信

“辞源”：风水指宅地或坟地的地势、方向

等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。“现代汉语辞典”修订本：指住宅基地、坟

地等的地理形式，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族，子孙的盛衰吉凶。

风水三大原则天地人合一

阴阳平衡

五行相生相克

主要风水流派

“形势宗”

–“形势宗”又称赣派、形法派、峦头派和北派。

该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。形势法主要作为择址选形之用。“理气宗”

–“理气宗”又称闽派、宗庙派和理法派。该派注重时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素包括阴阳五行、干支生肖、四时八方、八卦九风、三元运气等。理气派偏重于室内外的方位格局。罗盘是理气中的主要工具

风水术语（1）——气

“气”是风水学的核心，“气”是生发万事万物的根

源，“有气”的地方才有希望，有希望的地方为“吉地”，风水最终目的就是寻找能够集聚或生发“气”的地点

《黄帝内经》中说气是“天复地载，万物具备，莫

贵于人。人以天地之气生，四时之法成”

郭璞《葬经》认为气是阴阳结合体，成为风，升

为云，降为雨，到地中就成为“生气”。气是天地万物的基本元素。

风水术语（2）——龙

风水学把山脉比喻为“龙”，把山脉的延绵走势称为“龙

脉”，山脉的起止形势的考察称作“觅龙”，风水中的“寻龙

捉脉”、“寻龙望势”都是“觅龙”过程

龙有“干龙”和“支龙”之分，有大师认为，中国分“北龙”、

“中龙”和“南龙”，三大“干龙”起点均为昆仑山，由“祖山”、“少祖山”、“父母山”、依次传递，越靠近起点生气越老，越靠近海边生气越嫩。

平地也有龙脉，不如山地明显，利用未地形和水流，“高

一寸为山，低一寸为水”

“觅龙”就是寻找能够传递“生气”的山脉，来龙深远，去脉

奔腾的山脉才好，风水对此设置了一系列复杂细致的规则。

风水术语（3）——砂“砂”也指山体，“龙”指高大的主要山体，“砂”是

“龙”旁边的小山丘。风水认为仅有“龙”还不能成为吉祥之地，需要各种“砂”来拱卫和呼应，没有“砂”“龙”很难聚“气”。

“察砂”就是对周围山体的考察，在“察砂”中最重

要的为“四神砂”，就是吉祥地的左右前后的四个小山。以四方星宿（四宫）命名。

青龙（位于吉祥地之左）

白虎（位于吉祥地之右）

朱雀（位于吉祥地之前）

玄武（位于吉祥地之后）

风水术语（4）——水

吉祥地点离不开水，风水学认为“龙”迎气生气，

“砂”聚气藏气，“水”能载气纳气。河流作为传递生气的通道。

“观水”是风水手法，包括对水的来源、走势和质

量的考察。

吉祥之地的“水”应该与“龙”和“砂”一起，对该地

点造成重叠、内敛向心的作用

“水口”是指两条河流汇合以后从山之间流走的地

点，来水的水口为“天门”，去水的水口为“地户”

风水术语（5）——穴

风水认为吉祥地往往是一个范围，而“穴”则是吉

祥地中最吉祥的那个点。“生气”就是从这里冒出来的。

“点穴”就是指综合考虑山水状况之后，准确找到

“龙”“砂”“水”后最完美的那个点，站在这个点上，人们有丰富的心理感受。

在寻找“穴”的过程中，可以考察土质的好坏判断

该点的旺衰

“穴”一般成为核心建筑的基址，如城镇主街的交

叉口，都城的朝殿，周郡的公厅，宅舍的中堂

风水术语（6）——向“向”就是建筑方向，早期“向”以采光、背

风、排水为主要因素，逐步将建筑与五行相生相克引入，并逐步形成将八卦、五行、干支等因素综合起来推算，这种演变形成理气宗。

风水选择条件

以“生气”为核心，以“藏风”、“得水”为条

件。

“得水”为上，“藏风”次之。

风水师的主要工作是寻求能够藏风、得水、

具有生气的吉地。

“风水”的“理论”易经与周易

三才学说

大地经络系统

五行学说

中和观

五向、八方、十二宫

风水系统理论——郭璞《葬书》

现代风水观念

一、易经

《易经》传说为伏羲、文王和孔子所作，以乾、

坤、震、巽、坎、离、艮、兑为八卦，象征万物结构，代表天、地、雪、风、水、火、山、泽。用阴阳对立，相互消长，相互作用说明万物的形成与变化。

易有易简、变易和不易的意思，传说夏代的《连

山》，商殷《归藏》，周代的《周易》都是易经的传本。易经分为“经”和“传”。

按照南怀谨之说，易经为诸家的理论基础。

二、阴阳学说——周易

阴阳概念体现中国人对世界的基本看法，影响了

医学、哲学、法学、宗教、音乐、政治等各方面。西周时代的《周易》，集中表现了阴阳学说。

阴阳学说的基本原理极其简单，世界上万事万物

都是由阴阳两“气”的产物，“气”代表能力、力、本源、元气等。

阴阳学说认为“无极而太极，太极动而生阳，动极

而静，静而生阴，阴极复动，互为根基，分两极，两仪立焉”

二、阴阳学说——周易（2）阴阳关系是辨正的，变化的。古人认为“阴

中有阳、阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳,所以神话无穷”

阴阳协合而生水、火、木、金、土五气

（宋代周敦颐《太极图说》）

阴阳生五气，五气化生万事万物，万事万

物按照性质分属于水、火、木、金、土。这就是阴阳理论的核心

二、阴阳学说——周易（3）风水中广泛利用阴阳学说，如山为阳，水

为阴；山南为阳，山北为阴；温度高、日照多、地势高的地方为阳，反之为阴；生为阳，死为阴等等。

《庄子》认为宇宙之中，形之最大者为天

地，气之最大者为阴阳。

三、《三才》与天人合一观

西方地学认为宇宙间的大气圈、水圈和岩

石圈是没有生命的有机界。而中国传统思想认为，天地人之间组成一个整体的循环、轮换、新陈代谢的系统，天地人之间的关系被称为“三才”

中国传统哲学认为，大自然的生命在于阴

阳结合，阴、阳是宇宙间最基本的两种力量；阴、阳结合则为太极，它是生命的种子。

三、《三才》与天人合一观（2）天地之间关系

–按照《周易》的思想，天地想通，有天理则有地理，如天有五星，地有五行；天分星宿，地列山川；天有象，地有形。

–风水师在此基础上提出大地河岳就是天上的星辰，如天东有苍龙在九天，谓之苍天，其下即为东岳。中有北极为均天，其下即为中岳。天上有天河天汉，地下有长江大河。