在乡村民俗生态休闲旅游中 植入文化元素

在乡村民俗生态休闲旅游中植入文化元素

——从文化+浅析金鸡坨生态农庄品质的提升

一、概述

生态农庄是以环境保护和绿色生态为目标，以市场运作为手段，一资源有效利用为载体，以创新为支撑，及农业观光和生态旅游为一体，既可以满足人们的休闲需要又能改善农村生态，扩大农民就业，提高农民收入有积极意义。金鸡坨生态农庄以农耕民俗文化为主要特色，现已初具规模，是涟水“美丽乡村”建设的亮点。

二、植入文化元素，提升民俗旅游品质

让特点根据特色，亮点更具品质。

立足涟水及苏北农耕民俗文化，植入当地的社会文化和民俗风情，创新利用，让金鸡坨生态农庄有进一步的提升空间，建设成为具有本土文化风格，并有鲜明特色独树一帜的高品质的生态农庄。植入文化元素是金鸡坨生态农庄发展的必然需要和实际需要；

金鸡坨生态农庄是以民俗、造景、植被、河湖等为依托的农业生态休闲经济，他对农村的生态环境保护有一定的保护作用，创新性的利用当地资源为当地的农村经济发展也起到一定的推动作用，坚持环境保护和利用，而文化是对生态资源和环境破坏最少的，挖掘不尽的财富资源。

对当地的社会风情、民俗文化的创新性的利用，是打造金鸡坨生态农庄的特色休闲旅游的必然需要。也是金鸡坨生态农庄长远持续发展的实际需要

三、运用静动态多样文化形态，为特色民俗生态农庄加分

涟水当地有丰富的农耕民俗文化，非遗文化资源丰富，由于现代经济的快速发展，很多民俗以及农耕技艺已经逐步的被人们遗弃，金鸡坨生态农庄如何创新性的挖掘和利用好当地有丰富的农耕民俗文化，非遗文化资源，可以从以下一些方面入手：

1、设立文化大舞台。

邀请组织淮海琴书、工鼓罗、莲湘、淮剧、高跷等民间非遗活态传承人员，以及艺术团队进行定期或不定期的进行展示展演。莲湘、高跷等等还可以让消费者参与互动。组织当地群众成立恢复农村艺术社团，进行划龙船、踩高跷、舞龙等文艺表演活动。

2、注重细节设置，利用一物一景，再现乡村民俗记忆。

围绕农耕民俗文化，利用静态的非遗，农耕民俗物件的布置展示，如一个坛、一把柳条、一丛茅草、一个框、一把镰刀等，以及围绕农耕生活的植物和动物等物种的栽种和养殖，既是置景又是展示，又具有农耕民俗文化普及和教育意义。

3、设立农耕民俗文化展览馆，民俗展示墙。

集中展示当地的乡土农耕知识、节庆民俗、农耕活动的农耕文化；唤起游人记忆深刻、终身难忘的民俗风情；设置民俗展示墙，在农庄内的民居上墙绘民俗图案，在视觉上营造民俗特色；让金鸡坨生态农庄成为寻找和了解涟水及苏北农耕民俗文化的相关知识的重要场所；

4、举办各类民俗节庆活动，展示展演非遗文化（民俗工艺、民间艺术等），让消费者体验

和消费非遗文化成果；

5、将金鸡坨生态农庄打造成教育实践基地和实践活动；

设立书画家创作室、联络各级美术院校、艺术团体设立写生创作基地、为大、中、小学生提供教育实践基地和实践活动平台，扩大影响，增加受众的广泛性；

6、利用好红色文化，设立爱国主义教育基地。

民俗文化节方案

2015XX商城XX市第二届民俗文化节 一、活动主题： XX市第二届民俗文化节（3月30日-4月9日） 三月三打铁花逛庙会 二、活动时间 2015年3月30日（农历三月初三）—4月9日，为期十一天 开幕时间： 3月30日 （4月4日为清明节，会期内有5天是节假日） 三、活动地点 XX市XX商城 四、主办单位 主办：XX市文化广电新闻出版局 承办：XX市XX商城 五、活动目的： 1、延续首届民俗文化节，借助文化魅力打造商业文化品牌、刺激内需、促进商品 快速流通、繁荣经济； 2、以吃喝玩乐购为活动主要展现形式，带动商城人气、促进销售； 3、吸引目标顾客，以儿童类活动、儿童类商品为先导，吸引家庭参与及新顾客群 的注意力； 4、通过各项活动内容宣传的契机，提高商城的品牌形象、知名度，加深XX百姓 对XX商城的认识； 5、针对公司开发项目和市场运营，整合媒体进行互动式营销。

六、活动内容 1）三月三打铁花 时间：3月30日-4月2日，晚8：00 地点：XXXX商城三期工地 （平面图） 活动项目： 1、国家级非物质文化遗产——确山铁花表演 2、传统民俗文化节目表演——舞龙、舞狮、民俗节目 3、电影投影机循环播放确山铁花、中亿宝第形象宣传片 活动组织： 1、与确山铁花传承人商谈具体合同，确定时间、场次、场地； 2、向综合执法局报备活动审批手续，向市文广新局申请联办，争取最大程度支持 （行政协调、官方宣传）； 3、与营销部、工程部对接场地及通道（入口、出口、紧急疏散通道），对场地进 行平整。 4、设计制作入场券，3月18日售楼部现场发放（通过微信转发、发微信群），前 期宣传凭票进场，保证售楼部开放后的持续人气，当天可根据具体情况把握进场准入尺度，在人多时可以有效控制观众规模、确保安全。 5、现场通道搭建形象墙、花棚或背景设置宣传广告。 2）三月三非遗展 时间：3月30日-4月9日 地点：XXXX商城义乌小商品市场北门 活动项目： 1、非物质文化舞台展演

民俗文化节活动方案

民俗文化节活动方案 一、活动名称 首届中国·滕州民俗文化艺术节 二、时间和地点 2012年4月3日至10日,微山湖湿地风景区 三、指导思想 本届文化艺术节以“游湿地胜景，品民俗文化”为主题，重点突出旅游宣传、民俗展示等内容，挖掘和宣传我市民俗文化、运河文化，丰富广大市民的文化生活，活跃微山湖湿地景区的文化生活氛围，进一步提升我市的知名度和美誉度。 四、活动组织 主办单位：中共滕州市委滕州市人民政府 承办单位：滕州市委宣传部 滕州微山湖湿地红荷风景区管委会 滕州市服务业协调办公室

滕州市文化局 滕州市旅游局 滕州市滨湖镇党委、政府 枣庄市民间文艺家协会 协办单位：滕州市教育局 滕州市广播电视局 滕州日报社 五、主题活动 首届中国·滕州民俗文化艺术节开幕式 时间：2012年4月3日上午9：30 地点：微山湖湿地博物馆广场 活动内容：枣庄市领导，滕州市委、市政府主要领导和分管领导，市人大、市政协分管领导，全市文化旅游领导小组成员单位主要负责人，各镇镇长、旅行社代表、新闻媒体记者、游客等参加民俗文化艺术节启动仪式，并欣赏文艺演出。 活动议程： 市委副书记、市长王刚同志主持。 1、中国杂技团团长于金生先生介绍

民俗文化艺术节筹备情况； 2、枣庄市委常委、滕州市委书记王忠林同志讲话； 3、枣庄市领导讲话； 4、主席台领导为首届中国·滕州民俗文化艺术节剪彩； 5、与会领导、嘉宾欣赏民俗文艺演出并参观游览湿地风景区，参加祈福放生活动。 祈福放生活动 时间：2012年4月3日至6日 地点：欢乐岛、游船上等 内容：邀请参会领导在游船上启动“热爱自然，微湖放生”活动，其它游客自愿参加活动。 吴桥经典杂技表演 时间：2012年4月3日至10日 地点：小李庄、盘龙岛、渔姑岛、金银岛 内容：邀请河北吴桥杂技团等演艺团体进行演出。届时，中国“杂技大王”、“马戏大王”于金生先生，“快打手”、“鬼

关于发展休闲生态旅游的思路和对策研究

关于发展休闲生态旅游的思路和对策研究 休闲生态旅游是以县域环境为载体、以自然为背景、以文化为基础、以发展为前提的一种全新旅游方式。休闲生态旅游不仅是人们追求返朴归真、回归自然，充分体现人与自然的和谐统一，还贯穿了以人为本思想，是深入学习贯彻落实科学发展观在发展休闲生态旅游业中具体体现。我们将以我县获得了中国最佳文化生态旅游目的地为契机，围绕国家旅游局确定的“2018中国生态旅游年”为主题，充分整合和发挥我县生态资源优势，大力发展休闲生态旅游业，这对于实施“生态立县”战略，打响“名山湿地古镇、生态休闲江左”品牌，促进江左旅游又好又快发展有着十分重要作用。 一、江左休闲生态旅游发展现状 （一）生态资源独特 江左五山一水四分田，地形独特。从西到东呈现明显的三个台阶，西部属天目山余脉，群山逶迤，竹林葱茂，森林覆盖率达90%以上，主要代表是黄山风景区。中部丘陵湖泊相互交汇，港湾交错，芦苇成片，河水清澈，野鸟群栖，主要代表有南湖湿地风景区。东部水乡平原，河网密集，鱼塘

棋布，阡陌纵横，主要代表是邵洋水乡古镇。江左拥有山、河、湖、泊，这种地形在周边地区较为罕见。 （二）景区布局初步形成 2016年初，编制完成《江左县旅游产业总体规划》，并相继编制完成了《湿地风景区总体规划》、《景区总体规划》、《江左县西部生态旅游规划》等23个规划，基本上形成全县旅游规划体系。目前全县已形成南湖湿地风景区、邵洋古镇景区、防风古国文化园、碧坞龙潭景区及黄山风景名胜区等5个景区。其中南湖景区被评为国家级湿地公园、省级风景名胜区、外海最值得去的五十个景区之一和湖州市十大风景区之一，防风古国文化园景区是我县首家国家3A级景区。邵洋古镇被评为国家级历史文化名镇。 （三）农家乐生态休闲旅游初具特色 充分利用和开发我县特色优势资源，特别是田园景观资源，“吃农家菜、住农家屋、干农家活、享农家乐”成了江左农家乐休闲生态旅游业鲜明的特色。目前全县有休闲农业园（景区）13个，农家乐经营户进入统计范围达85户，床位407张，餐位5100多席，直接从业人员682人，全县现有国家级农业旅游示范点1家（杨墩休闲农庄）、省级农家乐休闲旅游特色村、特色点各2个，市级农家乐休闲旅游特色村3家、特色点1个，省级休闲渔业示范基地2家；星级农家乐38家，其中四星级2家，三星级15家，二星级21家。

休闲文化论文

准确把握休闲产业发展规律，科学发展北碚区休闲经济 摘要：从休闲业发展规律着手，分析北碚区休闲经济发展现状，以及其房展休闲经济的优.劣势，并就其发展前景提出战略思考。 关键词：休闲经济、北碚区、休闲产业 1．休闲产业与休闲经济的发展背景及发展规律 知识经济社会的来临，使得生产力以空前的速度发展，人为物质生产而付出的社会必要劳动时间越来越少，而人的闲暇时间越来越多。这时候休闲.休闲产业与休闲经济就先后产生了。 休闲产业是提供各种休闲产品和休闲服务，以便满足人们的休闲目的的产业。它涵盖了农业.工业.服务业和信息业等许多行业，是一种包容性很强的行业。包括一下几个供给单位：各种购物场所、餐饮服务业、大众休闲场所、公园、野营地、体育设施、产品和服务出行及运输工具。休闲产业的发展有着以下几个趋势：①空间集群②不断创新③向多元化和集中化发展④将处于产业链的高端⑤演变为新的经济增长点⑥将成为地区经济的主导产业⑦向其它行业不断融合、渗透。【1】休闲产业发展有着以下趋势：①文化现代化趋势②文化经济一体化趋势③文化国际化趋势④文化休闲话趋势。【2】 随着休闲产业的普遍发展结果是休闲经济的孕育而生。休闲经济是以人的休闲消费、休闲心理、休闲行为、休闲需求为考察对象，以满足人的个性、多样性、多元性发展为目的，以在“生产系统”同“生活世界”之间充当媒介为途径，研究人类的休闲行为和经济显现之间互动规律的一门人文科学。【3】 休闲经济作为我国经济现阶段的新增长点，发展休闲经济对我国有着总要的现实意义： (1)发展休闲经济有利于贯彻落实以人为本的发展观，促进社会和谐和发展。 (2)休闲经济有利于缩小社会贫富差距。 (3)发展休闲经济又利于国名经济的发展。 (4)休闲经济对于优化产业结构有着重要作用。 (5)发展休闲经济，是扩大内需的战略需求。【4】 因此，遵循休闲产业发展规律，积极发展我国休闲经济是十分重要的课题。 2碚区休闲产业发展现状 北碚区有“重庆的后花园”的美誉，15分钟便利交通，让北碚享受大都市的繁华，良好的植被，在北碚在这样近的距离内有这样好的旅游区是十分难得。

中国传统文化展活动策划书

中国传统文化展活动策划书 前言： 中国是世界上著名的四大文明古国之一，她有着上下五千年的文明历史，在五千年文明史中，人们日常生活中靠口头和行为传承下来的文化模式可谓是数不胜数，这种文化模式我们将其称为民俗文化。随着信息时代的到来，社会越来越进步，地球的范围越来越小，中西方文化接触越来越亲密，“全盘西化”、“拿来主义”在当代中国不可谓没有，中国的本土文化有的已濒临绝种，为了弘扬中国文化，在现伟大的民俗风景，谱写华传学子的风情，促进新闻传播学院学子团结协作、相互交流。2011届广电、摄影、汉语、传播策划将在三月举办首届新闻传播学院“中国传统文化展览会”。 春风拂面，欣欣向荣；夏季到来，万物繁盛…… 这个三月，请您关注来自文明古国的民族风情； 这个三月，请您支持我们学生自己的展会； 这个三月，请您光临延续千年的中国传统民俗； 这个三月，请您欣赏令人震撼的古朴纯美； 这个三月，请您感受内蕴深厚的民族文化，莘莘学子的一份激情…… 一、展会名称：新闻传播学院文化艺术节首届中国传统文化展 二、活动主题：舞动的中国传统文化 展会主题：年—再现民俗文化，谱写学子风情 三、展会标志：中国结 四、展会时间：2012年3月15日 五、展会地点：行政楼二楼大厅 六、主办单位：广电、摄影、汉语、传播班委 七、运筹资金：人民币3000元整 八、展品范围：1、饮食文化 2、建筑文化 3、服饰文化 4、民俗风情 5、民俗工艺品 展会形式则以：实物、图片、文字说明及现场书法展示为主 九、专业指导老师：黄鹏 项目总策划：广电、摄影、汉语、传播班委 十、办展目的：通过模拟整个专业展会的全部运作流程，巩固学生所学的专业理论 知识，丰富校园课余文化生活，提高学生的实践操作能力，培养适应当今社会会展业发展所需的人才，进一步扩大新闻传播学院的影响力，打出传媒专业的知名度。

原生态文化的基础理论与应用

原生态文化的基础理论与应用何为原生态？原生态文化的内涵是什么？如何保护和开发原生态文化？至今学术界还没有形成统一的认识。但“原生态”作为民族文化的特征符号，已经在文化保护与开发中被广泛应用,特别在旅游文化产品策划方面,原生态文化品牌的认同度越来越高。相对于实践而言，原生态文化理论研究要滞后得多。因而，加强原生态文化的基础理论与应用研究有重要的现实意义。 一、原生态文化研究的主要观点 根据不同的学理基础或研究范式，学界对原生态文化提出了不同的观点，主要有以下三种： 第一、认为原生态文化是文化的一种原始生存状态。这种观点是基于实证主义研究范式。实证主义研究范式是把原生态文化当作实体性的客体对象来认知，并对原生态文化进行实体的分类和分析。这种研究范式的代表性观点认为：“所谓原生态文化，是指文化的一种生存发展状态，是文化的一种初始的、质朴的、更贴近艺术源头的状态。”[1]这种原生态文化有四个特点：一是展演的主体是普通民众；二是展演的内容是特定民族的历史和生产、生活；三是展演的形式质朴，原汁原味；四是生存于人们的日常生活之中，而非舞台之上。 第二，认为原生态文化是民族文化与自然生态的耦合，是特定自然生态环境下产生的民族文化。这是一种文化生态学研究范式，它主要考察不同族群在利用自然资源和能动适应环境中形成的文化模式或传统生计方式。这种观点以杨庭硕教授为代表，他认为：“‘原生态

文化’的定义应当是指在民族文化中，针对所处的自然与生态背景作出成功适应的文化要素及其结构和功能的总和……‘原生态文化’研究的重点是民族文化与自然及生态系统的耦合运行，强调共时态的系统分析探讨，特别是并存多元文化与并存多元自然与生态系统的复合运行研究。”[2]这种研究范式有利于挖掘、保护民族民间传统生计方式，尤其在现代化进程中，倡导人与自然和谐共存的可持续发展理念意义重大。但是，这种研究范式在原生态文化研究中存在一定的局限。如杨庭硕教授所说：“原生态文化本身是指本土的生态文化，而不是其它。”那么，民族传统歌舞、美术、戏剧、文学等文化形式，似乎和生态文化并没有很明显或很直接的关系，这似乎是这种理论在“原生态文化”研究上的缺憾。 第三，认为原生态文化是都市文化精英对传统文化的再创造，是技术复制时代的产物。这种观点是一种文化再生产理论范式，认为当民俗被“遗产化”以后，它就脱离了原来的生态环境而不断被文化精英所建构和塑造，进而逐渐专业化、技术化、舞台化。因而，所谓的原生态，只是在现代社会转型中，地方政府、旅游投资商、媒体与专家学者等在文化再生产过程中建构的一个神话，“是学者与不同社会力量共同想象建构的产物”[3]。文化再生产理论研究范式有助于我们做好非物质文化保护与开发工作，比如我们开发原生态文化产品品牌时，就要尽量保持传统文化的本真性，而不要有意去制造假民俗、假“原生态”。 二、原生态文化保护与开发实践模式

文化节活动方案范文3篇

文化节活动方案范文3篇 一、活动宗旨： 展现社团风采弘扬校园文化 继承社团精神彰显学子风范 二、活动主题：（青春激情飞翔） 青春人文师院激情魅力校园飞翔活力社团 三、活动地点：全校范围内 四、活动时间：4月10日-5月26日 五、活动流程： （一）社团文化节开幕式 时间：4月10日19：00 地点：逸夫楼西广场 （二）社团文化节系列活动 1、无私奉献社会公益篇 （1）关爱南阳城、共迎农运会系列社会公益活动承办：经管学院社团部 （2）大学生心理健康系列讲座 承办：发展心理协会 （3）招募贵州支教志愿者活动 承办：春蕾志愿社

（4）大学生节能减排系列活动 承办：绿色环保协会、大学生志愿社 （5）关爱老人走进老年公寓行动 承办：爱心社、春蕾志愿社、手语协会 2、变幻风云理论学术篇 （1）社团学 理论知识竞赛 承办：mmds协会、法律研究协会 （2）红楼梦知识系列活动 承办：红楼梦协会、电影文化协会 （3）职场竞聘大赛 承办：大学生创业协会、大学生职业规划与发展协会（4）范蠡经济思想宣传系列活动 承办：范蠡经济论坛、大学生调查研究协会 （5）战神粟裕专题报告会 承办：汉文化研究协会 3、社彩斑斓兴趣爱好篇 （1）红歌会 承办：mmds协会 （2）我眼中的和谐校园摄影大赛 承办：摄影协会 （3）主持人挑战赛

承办：演讲与辩论协会、播音与主持协会 （4）公关礼仪大赛 承办：公关与口才协会、模特礼仪协会 （5）英语之星比赛 承办：天英社、英语俱乐部 （6）电子竞技大赛 承办：电子竞技协会、电脑俱乐部 （7）南阳市魔术巡回展 承办：魔术协会 （8）南阳师院第七届太 极拳、太极剑比赛 承办：太极拳协会 4、回首过去、展望未来社联四周年联谊会 承办：学生社团联合会 （三）社团文化节总结表彰会暨闭幕式 时间：5月26日15：00 地点：西区音乐厅 【范例】 一、活动主题：展现缤纷社团，共建绿色校园 二、活动时间：5月6月 三、指导思想： 本届社团文化节，在校团委的指导下，以丰富校园文化生活，

老君山十里竹海生态休闲旅游策划书

老君山十里竹海生态休闲旅游策划书 一、概说——老君山景区三个第一阐释 据扬雄《蜀王本纪》、常璩《华阳国志》及历代专家、学者较为一致的认定：蜀人部族自蚕丛后，即由岷江上游河谷逾土门入山南之草原至瞿上，逗留甚久，其间柏灌氏和鱼凫氏在此均长达数百年， 而鱼凫时期，部族一方面渔猎垦牧于湔水湔山之间，一方面将势力范围开始向成都平原拓展。杜宇氏代替鱼凫氏后，“移治郫邑，或治 瞿上”。说明杜宇迁都后仍对瞿上这个鱼凫时期的治所，重视有加， 难以忘怀，从蜀族的发展史来看，作为鱼凫氏统治的核心地区的瞿 上，当时农村、场市已具一定规漠，是其政治、军事、经济、文化 中心，也是向下发展赖以立脚的根据地。因此，我们完全有理由把瞿上称为：古蜀第一都。 瞿上，俗称海窝子．即现今彭州的新兴镇。区域内不光有着浓厚的古蜀文化氛围，还有着神秘的道教文化色彩。本镇光辉村境内 的老君山麓，就矗立着名扬海内外的阳平观；据史籍记载．此观及道教始祖张陵所建，东汉顺帝年间(公元125年至144年），博通五经、 潜心研“道”的张陵（即张道陵、张天师)，闻蜀地民风享朴，易于教化，便入川布道并创立了天师道(五斗米道)。东汉142年至156 年．创建了阳平观。此观倚靠龙门山为屏障，旁有湔江清流环绕，山灵水秀，香火鼎盛．为道教二十四治之首．居“中央教区”的显赫 地位，被道众尊为“诅庭”；五代时期(公元925年，蜀商王衍偕太后、太妃游幸此地，有诗云：“寻真游胜地，巡礼到阳平。永远波澜碧，

山高气象清。祖殿孙氏貌，碑暗系师名。夜月登坛醮，秋风森磐声。”二十世纪九十年代，傅圆天受主中国道坛，志在弘扬道统，率弟子 来阳平观旧址考察后．在政府主管部门和社会各界及海内外志士仁人支持下，筹资恢复重建于阳平观，新建的阳平观，殿宇重重，气 势宏大，华亭雄峻，曲径宛转，林木葱郁。是观光游览胜地，不愧为：道教第一观． 要发展旅游，不仅要有文化资源．更要有自然资原。纵卧在光 辉村中心地段夹在两条公路之间的老君山，自然资源就十分丰富。 它山势不高而秀丽，山体不峭却绵长。十里山峦，十里竹海。浓荫 遮天蔽日，竹丛高低起伏。曲径通幽，凉爽沁人，唯其深方显幽， 唯其曲乃有趣；更有奇花异蝶，风光无限。据不完全统计，老君山 景区竹林总面积两万余为亩．仅老君山上集中成片的竹林面积即达5000亩，堪称：川西第一竹海。 老君山自然环境之优美不再赘述，就可供开发的文化元素而言，蕴藏量也十分丰富。道教尊奉老子(李老君)为教主，老君山之得名 自然是不言而喻，就是山上茫茫竹海内，除与古蜀文化有关的多处景点外，还蕴藏了不少与道家人物相关的传说故事。，可以说，老君山的青山秀竹，无不浸染着神秘的古蜀文化与道教文化色彩。另外。老君山景区除集中的竹海、道观、历史文化遗迹之外，还有紧邻的湔江大河谷、神奇峻峭的狮子山、民风古朴的海窝子老街、被称为 活化石的鲟鱼养殖场以及四周簇拥的梨园、李子沟、苹果林、花果山，相映成趣，美不胜收。

旅游文化知识

武汉轻工大学旅游文化管理 学生姓名: 班级: 学号: 指导老师:马彦

目录 摘要 (2) 目录 (3) 前言 (4) 现代旅游 (5) 民俗旅游 (5) 宗教旅游 (6) 健身旅游 (7) 艺术旅游 (7) 修学旅游 (7) 旅游景点 (8) 旅游文化 (11)

旅游文化知识 现代人的旅游，首先是一种休闲方式，其次亦是一种充实自己的学习方式。明代大画家董其昌曾云“行万里路，读万卷书”，现代人更有“行万里路，胜读万卷书”之说。旅游带给你的不仅仅是书本上的知识，更多的是感性的形象，通过旅游，你可以很形象地了解世界各地自然、人文景观的种种差异，通过观察社会、体验风俗和积累历史文化知识来达到积极的休闲和娱乐，获得人生的启迪。世界上多姿多彩的民族文化、民俗文化、社会文化、艺术文化丰富了这样的旅游种类，形成了多种多样的方式，如民俗旅游、艺术旅游、宗教旅游、考古旅游、修学旅游、保健旅游、保健旅游、商务旅游、寻根旅游等等。下面我简单介绍一下各种各样的文化旅游方式。 1、民俗旅游 民俗旅游是现代人最欢迎的旅游形式之一，现代人长期处于快节奏、高效率的都市生活中，内心很可望这种单调乏味的生存状态得到一点改变，生活中多一点亮丽的色彩。民俗旅游通过观察异地异族人真实的生活方式、文化形态、传统习惯等，满足了现代人体验异国、异族、异地风情的渴望，将身心融合到一种新的生存状态中，使心灵得到一种回归。

民俗旅游中比较吸引人的是节庆旅游。在长期的历史发展过程中，各民族逐渐形成各自鲜明的特点，有自己民族的民族习惯和民族节日。如我国西南的庙住“四月八”、“姐妹节”，侗族的“花炮节”、“六月六”、“祭牛节”等等。这种民族节日活动与现代生活有一定的距离，带着很深的传统烙印。 民俗旅游满足的是现代人对异国他乡风土人情的求知欲，是一种更高层次的精神需求。目前，在我国的许多地区都有内涵丰富、层次较高的专项民族文化节旅游。例如山东潍坊的风筝节、岳阳的国际龙舟节、大连的服装节等等。 贴近生活的民族风情旅游是民俗旅游的另一种形式。这不再是走马观花的旅游，而是入住当地人家庭，借与房东主人居住的机会，直接了解和体验当地的风土人情，有利于与主人建立融洽亲密的气氛，营造一种独特的“家庭氛围”。这种贴近生活的旅游方式，能够增进客人与主人家的个人友谊，使旅游生活更有情趣，更令人难以忘怀。 最后一种民俗旅游方式便是民俗文化村，在一些地区建立一些民俗文化村，保留一些行将绝迹的传统饮食起居、衣着装束、建筑风格以及工艺制作、文化娱乐、民间习俗等博物馆等，它们大都建立在城市附近或在城市里面，完整的展示民俗或少数民俗的风情，使现代人无须走很远的路便可以获得一定的了解。 2.宗教旅游

民俗文化节策划案1教学内容

襄阳第二届(中国)民俗文化节策划案 前言 襄阳是中国历史文化名城、汉水流域核心城市、三国文化、荆楚文化之乡。襄阳历史文化悠久、底蕴深厚，民俗文化资源丰富、特殊鲜明、影响广泛，通过丰富群众娱乐文化生活，提升群众自身文化涵养，为传承创新襄阳文化起到积极的推进、带头作用。争取把此活动做到最大化、专业化、产业化。成为襄阳新名片。也为襄阳公共文化建设做出贡献。 作为襄阳本土文化传媒企业，湖北佳星韵文化传媒公司通过大量市场调研，总结国内多个大中型城市百姓文化娱乐项目种类，吸纳各地方组织举办经验，特向襄阳相关政府部门建议春节期间在诸葛亮体育场举办“襄阳第二届民俗文化节”，并主动请缨为本届文化节执行承办单位。 襄阳第二届民俗文化节将荟萃全国文化精华，弘扬优秀传统，不仅会展示全国民间民俗文化和非物质文化遗产的独特神韵，而且此次博大精深的传统民间民俗文化与现代开放的文明时代精神紧密融汇，将为襄阳百万儿女营造出全民同乐，共享成果的文化氛围，同时也为襄阳打造出一例民间民俗展示基地及旅游品牌。 一、活动背景 春节是中华民族最为重要的传统节日。随着我国经济的快速发展和人民思想的逐步转变，老百姓已经厌倦了春节期间无休止的饮酒、打牌，也不仅仅满足于常规的亲友团圆、聚会。如何满足春节期间百姓新的物质文化需求，是政府部门和相关企业应该面对和解决的问题。在北方和国内很多大型城市，传统与现代文化相结合的庙会，正以其强大的影响力越来越多的受到人们的欢迎。熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品、喜庆的现场布局氛围、特色迥异的各地小吃、丰富多彩的文化活动及文艺汇演，这些市井元素，形成了一幅绝无仅有的现代民俗画卷。在北方过大年，逛庙会，已经成为当今百姓不可或缺的首选娱乐休闲活动，并且正在向全国各地发展蔓延。近年，以千年庙会文化演变的民间民俗文化节在全国各地也发

原生态文化发展价值理念

原生态文化发展价值理念 作者：余达忠 一、现代化进程中的原生态文化热 原生态文化，是进入21世纪后，中国文化发展中不能绕过的一个关键词。20世纪90年代后期，著名导演张艺谋执导了大型实景歌舞《印象?刘三姐》，它以桂林的真山真水为舞台，让当地农民尽情欢歌曼舞，向广大游客推出了一部带着浓郁泥土气息的实景舞台艺术，被评论为“原汁原味”的民间艺术表演。2000年后，张艺谋另一作品《丽江?印象》在云南丽江的表演也获得成功，首次将地方民间歌舞推向市场。受其影响，一时间，许多民间歌舞、戏曲以此为模式，摒弃人工舞台，摆脱传统意义上的艺术表演规则，将艺术表演复原为展现生活本身。这些艺术表演成功进入电视和荧屏，和千家万户见面，给人们带来了自然清新的感受。在这样的背景下，人们借用生态学的概念，将那些还原生活，具有原汁原味乡村风格的音乐歌舞称为原生态艺术。 新世纪伊始的原生态艺术热，有两场演出发挥了巨大推动作用，必须要提及。一是2004年，杨丽萍在上海首演获得巨大成功的《云南印象》。整台歌舞主要表现的是云南的民族文化，演员主要来自民间，许多是直接从田间地头走来的，是道道地地的少数民族村民，他们所表演和演唱的，就是他们的日常生活。从舞台布景，到演员的服装服饰，到演员的造型，到演员用以表演的乐器，到演员演唱的音乐歌舞，都是对乡村文化的直接复制，给人土得掉渣的感觉。从《云南印象》开始，这种区别于专业演员表演的艺术被称为原生态歌舞，获

得了艺术界的普遍认同。二是在2006年，中央电视台顺应潮流与民意，在“第十二届CCTV全国青年歌手电视大奖赛”中，作为中国口头和非物质文化遗产一部分的民歌的“原生态唱法”被给予和美声、通俗、民族唱法并列的地位，正式列入艺术序列。随着中央台的现场直播，原生态在中华大地流行开来，由原生态歌舞，扩展到原生态艺术、原生态文化，进而，再扩展到生活中的各方面，出现了原生态旅游、原生态饮食、原生态服饰、原生态住宅……原生态由文化和艺术中的一个词汇，变为一个彻底大众化的词汇。 在现代化过程中，经济与文化都表现出严重的一体化倾向。然而，文化的一体化却并非人们所乐于接受的，衡量文化发展繁荣的标准并非一体化，而是多元化、多样化——正如生物的多样性维系了整个自然生态系统的平衡，文化的多样性也是人类发展进步的前提保证。为重建本土文化，延续传统，抵抗现代化所带来的文化同质化，同时也为增强文化自信心和自觉意识，人们开始抢救、保护、重视本土原生态文化。另一方面，对现代人而言，在习惯了享受的、奢侈的、占有的、征服的现代生活方式之后，农耕时代早中期孕育的原生态文化代表了人类的一种古老的、古朴的、简约的、自然的和绿色的生活方式，为人们提供了一种多元化生活的视角和可能性。于是，作为根植于本土，根植于本土文化生境和历史传统的原生态文化，便在现代化进程中受到人们关注，形成原生态文化热。 二、原生态文化是农耕时代的生活方式 在人类发展的早期，人与自然的界限还极其模糊，还处在“物我不

以茶文化为载体 打响休闲旅游品牌.

以茶文化为载体打响休闲旅游品牌 近日，以“茶道中国，和谐天下”为主题的首届中国“茶道之源”暨新昌·中华茶道节新闻发布会在北京举行。今秋，将在新昌举办首届中国茶道节，并倡议发起申请“茶道”为联合国非物质文化遗产活动。 茶道之源的探寻 中国是茶的故乡，也是世界茶文化的发源地。以北京创意村陈放先生为代表的民间茶文化专家，联合国内众多茶文化、诗词文化、历史学、考古学等领域的专家，经过实地考察、理论研究和探讨后提出：世界茶道之源在中国，中国茶道之源在新昌这一创新性课题。 好山好水出好茶，新昌一直是我国重要的名茶圣地。四季分明，雨量充沛的亚热带气候，山高水长，云雾缭绕的环境使新昌成为名茶诞生的“摇篮”。大佛龙井、大佛玉龙、十九峰龙井、沃洲龙井、望海云雾、安山碧玉等一大批名茶早已享誉海内外，这里自古就是“贡茶之乡”。1995年，新昌还被农业部命名为“中国名茶之乡”。 “新昌——中国茶道之源”的十大理由 茶道之源在中国，中国茶道之源在新昌，这是因为： 1、新昌具有极为久远的产茶历史。据史料记载，新昌产茶已有1500多年的历史，唐宋时期生产的剡茶已经名声在外，而且在新昌附近的会稽山跨湖桥遗址中，出土了距今近8000年左右的茶树籽。 2、剡溪茗直接孕育出了“茶道”。“茶道”二字的出现，以及茶道意境的描述，源自唐代著名诗人、高僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》，诗词系统

地道出了茶道的真谛。 3、越中、剡溪是魏晋六朝文化之中心。越中、剡溪由于特殊的自然、文化环境使其成为魏晋六朝的文化中心。 4、首开“佛茶之风”先河。新昌是“佛教中国化”的大本营。魏晋时期，以支道林、竺道潜等为首的18高僧不仅开辟了江南佛教之事业，并且开创了般若修禅之“佛茶之风”。 5、首创“道茶文化”之气象。魏晋时期，著名高道、诗人入剡寻经修道，他们把道家的理念、精神与茶文化结合，开创了中国“道茶文化”之气象。 6、“唐诗之路”的精华催生“儒学茶道”。诗与茶是唐文化的两朵“奇葩”，并互为影响。新昌是名副其实的“儒学茶道”、“儒茶文化”的发详地。 7、古越青瓷国之精品，为剡茗茶道至良器。史料考证，越州大地是中国陶瓷文化的重要发源地之一和全国瓷业中心。 8、美丽的山水是催生“灵感”的灵丹。秀丽的山水能孕育出上品的好茶，也能激荡茶人、文人的情怀。新昌的山山水水是茶道产生的灵感之源。 9、新昌的茶文化历史以及有关茶的民俗、民风具有得天独厚的优势。 10、丰富的神仙文化和情感文化是“茶道”诞生的精神土壤。 “茶道之源”的品牌价值 挖掘新昌作为“中国茶道之源”，具有巨大的社会、经济价值：一是具有重大的“新闻轰动效应”。中国是一个茶叶大国，在日本茶道风行世界的今天，挖掘出世界茶道的源头——中国茶道之源，具有巨大的轰动效应。二是社会经济价值。挖掘出“中华茶道之源”，对弘扬中华文明，提高中国产品的附加值与竞争力，特别在当今休闲经济，体验经济时代，将产生巨大的社会效应和经济效应。三是为城市添加“新名片”，提高新昌的知名度与美誉度。四是对新昌“中国名茶之乡”这一品牌将是一个强有力的补充或战略升级。五是将大大提高“大佛龙井”、“安山碧玉”等名茶产品的附加值和市场竞争力。六是对新昌的文化产业将是一大商机。七是对新昌

生态农业旅游休闲观光园-生态开发为宗旨,集科研、种植、养殖、旅游休闲为一体的绿色生态园项目可行性报告

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尚义天弘生态农业休闲观光园项目 项目建议书 第一章总论 1.1项目提要 1.1.1项目名称 项目名称：尚义天弘生态农业观光园项目建设可行性研究报告 1.1.2建设地点、建设规模、建设期限、建设内容 建设地点： 天弘生态园座落于尚义县八道沟镇，山清水秀，地域辽阔,草原风情。 建设规模： 淇河农业生态园是一个以生态开发为宗旨，集科研、种植、养殖、旅游休闲为一体的绿色生态园，为确保产品优质高产，生态园聘请农业专家为技术指导，将畜禽的养殖,蔬菜的种植与销售，以及观光休闲集于一体，总面积约为500亩。建设期限： 建设期为2-3年 建设内容： 1、第一期计划重点建设基础设施： (1)按功能规划为服务区、景观区、种植区、养殖区、书法笔绘绘画创意展示区、活动区等，并进行具体分区； (2)建设滴灌系统，发展蔬菜种植和温室种植； (3)修建工作人员办公区、宿舍及小规模接待区； (4)修建小型会议中心： (5)修建配送中心,冷库和保鲜库; (6)兴建小型现代化的养殖中心; (7)修建沼气池，满足生态园照明、动力等需要； (8)运用圈养方式到养殖业中，建立饲养档案、预防接种档案等，达到高效、自动化管理牲畜的目的，同时为食品安全提供保障。 2、第二期工程计划： (1)兴建及餐饮、棋牌、休闲、游乐、园林绿化和乡村情调于一体的多功能休闲园区。休闲园区规划结构为：休闲别墅区：草原风情区、果蔬采摘区、温室

观光植物区、书法笔绘绘画创意展示区、观景品茗区。 (2)运用现代化市场营销手段，积极发展观光采摘业和营销网络。 3、建立绿色产品生产基地。 进行山丘地资源综合开发，建立以无公害种植和散养殖为主的高效生态科技示范园区，随着我国加入WTO，社会消费市场对农产品质量将会提出更高的要求，生产质优价高的无公害畜禽肉类和蔬菜粮食等是今后农业生产领域的主要任务。为了确保生态园区建设前期的资金周转及维持经营，在真正走向市场化道路之前，生态园的前期产出全部由集团内部和北京市场消化。 4、建设农业生态休闲观光园。 在生态示范园的基础上，立足生态园山青水秀、“绿色环保”以及生态的休闲园的特点，充分利用生态园的自然景观，形成“可览、可游、可居”的环境景观和集“自然一生产一休闲一康乐一教育”于一体的景观综合体，发展体验农业与观光农业相结合的特色旅游。 1.1.4资金构成 项日估算总投资1000万元，其中：固定资产投资700万元（含固定资产、无形资产、延资资产、预备费用），流动资金300万元。 1.2可行性研究报告编制依据 ●《国家农业综合开发项目和资金管理暂行办法》（财发字[1999]1号）； ●《河北省农业局发“十二五”规划纲要》： ●《国家农业综合开发项目和资金管理暂行办法》若干条文的解释（财发字[1999] 57号）： ●国家农业综合开发办公室关于印发《国家农业综合开发多种经营项目可行性研究报告编写大纲》的通知（国农办字[2002]175号）； ●《国家农业综合开发项目建设试行标准》【(94)同农综字第28号】 ●十八大后2013中央一号文件精神. ●本项目的项目建议书； ●企业提供的相关技术资料： ●企业提供的相关协议、资质、证书； 1.3项目综合评价 生态农业观光旅游是旅游业发展一个新方向，一方面拓宽了旅游业的广度，为旅游活动增添了新景观，有助于生态保护和环境优化，使环境恢复魅力，永保秀丽：另一方面改变了传统的农业生态结构，优化了农业经济的组合，开拓了农业和土地被利用的新领域，强化农业自我积累、自我发展的运行机制，增加农产

民俗文化节策划方案

民俗文化节策划方 案 1

民俗文化节策划方案 【篇一：民俗文化节策划方案】 民俗文化节 为全面实施素质教育，进一步加强中华传统文化教育。提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础，开展“民俗文化节”活动，以“弘扬和培育民族精神”为主题，将德育教育放在首位，把民俗文化和弘扬培育民族精神纳入教育教学的全过程，精心设计活动内容和方式，引导学生树立正确的民族观，增强民族自尊心、自信心和自豪感，并把民族精神的传承与道德好习惯的养成结合起来。本活动为期一个月，从“五一”劳动节放假回校开始持续到端午节，在此期间展开关于名俗文化的各项活动。 活动流程 第一周： 1、关于名俗文化为主题的校园、班级文化的布置。 2、主题班会的开展。 第二周： 1、手抄报的评比。

2、周五班级板报的评比。 3、诗文朗诵比赛。 第三周： 1、“名俗文化”为主题的书画评比，展览。 第四周： 1、邀请家长共同参与周五下午开展的关于端午节的校园传统小游戏。如包粽子，用雄黄酒在孩子脑门写“王”，插艾叶，做香囊、编蛋带，撞蛋等。 一、加强领导，精心组织 把弘扬和培育民族精神纳入教育全过程，贯穿整个教育教学的各个环节，各个方面，积极营造弘扬和培育民族精神的氛围，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观；树立热爱祖国，报效祖国和人民是最大光荣；树立为中华之崛起而努力学习的远大志向，继承和发扬伟大的中华民族精神和悠久的文化传统。加强校园文化环境建设，创设良好的育人环境。 二、广泛宣传，营造氛围

1．在此期间学校每周一举行庄严、隆重的升旗仪式，全体师生齐唱国歌。利用国旗下讲话对学生进行爱祖国、爱学校、爱集体、文明守纪、文明礼仪等教育。内容丰富，教育性强。 2．充分利用校园网、橱窗、板报和文化长廊等宣传阵地，大力宣传和弘扬民俗文化。专题为“民俗文化润我心”“民族精神代代传”，对中华优秀传统文化的内容进行宣传和介绍，在校园内营造学习中华优秀传统文化的良好氛围。及时把中华优秀传统文化进校园活动中的经验总结出来进行推广，对活动中典型的事例及时进行宣传，使中华优秀传统文化进校园活动能深入持久地开展下去。 3．营造出浓厚的校园氛围,确保活动有条不紊,丰富多彩。 （1）张贴有关宣传标语；把学生的优秀书画、摄影、制作成一幅幅壁挂，点缀教室、走廊，达到既美化环境，又鼓舞学生、启迪学生的目的。 （2）各班利用晨会、班会、等时间组织学生背礼仪规范、看经典书籍、唱文明礼仪歌曲、办手抄报和黑板报、写文明礼仪文章等。（3）建立班级名俗文化学习园地，形成独特个性的班级文化。 三、开展丰富的活动，进行民俗文化及民族精神教育 1.加强各种民俗节日的宣传，营造学习氛围。 2．将民俗文化与的主题班队会活动相结合，创新活动载体。

试论乡村旅游原生态文化的本质特征

内容摘要：乡村旅游的核心吸引力是具有原生态特色的地方风土人情，它的特征体现为产品的农耕内涵。乡村旅游发展中出现的乡村原生态文化“失真性” 的多种表现，主要是由上的“公地悲剧”现象导致的。本文认为，要实现乡村旅游的可持续发展，必须抓住乡村旅游原生态文化本质特征，建立起政府主导、市场引导的机制，切实保护乡村传统文化及其环境。 关键词：乡村旅游、农耕文化、生态环境、“公地悲剧”现象 随着我国经济的快速发展，旅游者对旅游产品多样化的需求也大为增加，乡村旅游便是在这样的环境下开始兴起的。所谓乡村旅游，就是利用乡村风貌、乡村生产生活场景、乡村自然和人文环境等资源开发旅游项目，吸引旅游者前往观光、体验、娱乐、休闲、度假。但是，随着乡村旅游的深入开发，一个带有普遍性的问题就是特有的乡村文化和环境正在发生着变化，已经影响到了乡村旅游的吸引力。如何保持“乡村”的持久魅力，成为乡村旅游可持续发展的严峻现实问题。本文从乡村的原生态文化和环境特色保持入手，就此问题进行探究。 乡村旅游的核心吸引力 “乡村”是一个相对于城市地域而言的概念。现代城市居民的生活节奏紧张，身心受到极大的压力，需要放松紧张的情绪。在这样的心理因素驱动下，重返大自然，向往悠闲自得的田园生活，必然更多地引起城市居民对大自然的向往，从而促进了乡村旅游的发展。 乡村旅游对旅游者的吸引力，主要在于游客的“乡村体验”。游客到乡村旅游就是暂时从都市喧嚣、快节奏的工作压力和现代社会淡薄与疏离的人际关系中逃避和解脱，与传统和自然近距离“亲密接触”，享受宁静祥和的氛围，体验和体会“怀旧”的感觉，即完成“乡村体验”。所以，吸引游客的乡村旅游目的地，首先要有乡村场景“真实性”，游客第一印象就是乡村;其次要有满足游客好玩、好奇和放松的文化和环境，使其进行切实的“乡村体验”。 满足以上两个条件，成为有吸引力的乡村旅游地大致应具备以下三个条件：一是优美的风景。保持完好的自然生态，村庄与自然构成一种和谐关系和有机的整体，游客置身于其中会产生心旷神怡的感受，达到休闲、身心放松和娱乐的目的。二是别致的风俗。保持完好的农村传统习俗，包括生产、生活方式、民居、宗教、仪式、歌舞、服饰等。三是具有鲜明的民族特色。这些民族特色系自然传

生态旅游方案

一、概述 （一）自然地理状况： 和新镇位于德阳市旌阳区东南，与市区接壤，地处四川盆地北部龙泉山脉北端丘陵地区。海拔高度471.1～757.5米，幅员面积为58.05平方公里。全镇有13个行政村、126个村民小组，总人口16443人，5464户。 主要旅游景点道路交通畅通，以旌和路、寿和路以及村通公路贯穿13个村98个组。水泥路总里程为75公里。现有80%以上的村民小组通上水泥路。 全镇有3个集镇，即：河坝湾（政府所在地）、和兴场（德中村所在地）、福兴庵（福兴村所在地）。所在境内的单位11个，享有盛名的巍崴矿泉水厂就在和新生态林区。场镇常住人口1100人，其中非农业人口374人。 水景资源设施状况良好，资源丰富。有水库5座，山坪塘172口，石河堰87节，蓄水池714口，景观十分自然优美。有人饮集中供水站8座，取地下150米以下的优质水，可供游客的品尝。 （二）经济及社会发展状况； 全镇经济发展结构：主要体现在生态农业经济和劳务经济，以农业产业以无公害蔬菜、畜牧养殖业、养蚕业、水果业等为主。无公害蔬菜基地集中在永兴、长胜、治同、福兴等村；畜牧养殖主要集中在高屋、拦堰、长缨、治同、白蜡等村；蚕桑集中在德中、新民、长缨、龙垭等村；水果集中在万寿、龙垭、德中、新民、白蜡等村。全镇有劳动力11342个，在外务工人员达4443人，其中跨省务工802余人，实现劳务收入1408万元。 旅游业作为户新新兴产业，近年来发展迅速，全镇旅游业人数达15万人次，收入180万元。（三）生态状况： 全镇森林覆盖率59.4%，位居全区首位，二00二年被省林业厅列为省级森林公园；二00三年被省环保厅列为环境优美小场镇示范镇；综合生态环境优势突出，土壤、水源、大气环境得到国家检测部门认定，农产品符合国家无公害农产品标准，二00一年被省农业厅确认为无公害蔬菜基地；二00五年和新蔬菜被国家确认为无公害农产品。 （四）生态旅游状况： 和新镇旅游业目前主要以巍螺山旅游风景区、普渡寺、休闲旅游为主。近年来，镇政府围绕生态旅游业发展，着力加强生态旅游环境建设，有重点和针对性在主要旅游景区实施退耕还林工程，增加森林植被，通过土地综合治理，保护土地资源，通过调整产业结构，发展生态农业，突出生态旅游优势，利用丰富的森林优势发展林、果、蚕、药等综合性农业，使生态农业与生态旅游业有机结合，创造一个人与自然和谐的理想景区。在结合我镇正在实施的文明新村走廊建设，把拦堰村八组、长缨村五组、治同十组作为新村建设示范点，进一步优化自然环境与人文环境，把和新建成市郊生态观光休闲型新村。 在抓好生态经济建设方面。把巍螺山长寿文化与生态农业、生态旅游融为一体。弘扬“崴螺山长寿之乡”传统文化，做好崴螺山长寿文化品牌，提升崴螺山长寿文化形象。通过连续几年来举办“崴螺山长寿风情.辣椒节”文化旅游活动，提升崴螺山长寿文化形象，打造崴螺山长寿文化品牌。同时不断整合崴螺山森林旅游资源，充分发挥“省级森林公园”的资源优势，将崴螺山主景区已初步建成观光旅游、避暑休闲景区。在挖掘崴螺山传统历史过程中，商品旅游文化得到迅速发展，展示和新辣椒文化、绿色农产品特色。和新镇旅游文化内涵得到进一步充实，和新旅游业比较优势更加突出，已得到广大旅游者的高度评价和赞誉。二、发展规划 指导思想：坚持以人为本，落实科学发展观，把握旌阳区龙泉山旅游开展战略机遇，依托和新镇生态旅游优势，整合生态资源，瞄准迅速发展的城乡旅游新趋势、新特点，发挥和新生态农业、森林公园、崴螺山长寿文化、辣椒文化等自然人文景观优势，大力发展和新生态休

“原生态”文化,是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征...阅读附答案

“原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征...阅读附答案 阅读下面的文字，完成文后各题。 “原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征、没有经过商业开发的文化形态，是自然界最初的、最原始的状态，其特征是天然美、自然美、原始美。文化艺术领域的“原生态”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音乐、舞蹈等。原生态的音乐声调古朴原真、嗓音鲜润婉转、高亢雄浑，让人们犹如听到了来自高远的天籁之音；原生态的舞蹈服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜，将古朴轻松、厚重愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致，展示出原型化的乡土风貌。 任何一种艺术都有其自身独特的表现语言。苗寨的山歌闪烁如祖传的银冠，蒙族的呼麦宽广如无垠的草原；一曲十二木卡姆，一书“山药蛋”，一嗓子信天游；那古朴原真的乡间俚语、原汁原味的山歌吆喝、节奏铿锵的翩跹舞步无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。各民族独特的服饰文化，歌舞中独有的形体动作和节奏都构成了各民族原生态舞蹈语言的重要组成部分，真实得让人获得反璞归真的快感。在歌唱领域中，要是没有正确把握各民族的语言，唱得再好，也不是地道的原生态民歌。用民族语言或地方方言来演唱，就是在强调原生态唱法语言上的特点，不然，就失去了原生态歌唱的意蕴。如：在劳动中所产生的“劳动号子”，在田野山间所产生的“山歌”，其语言韵调都有明显特点。 原生态艺术同时也体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。如：陕北的信天游；甘肃、青海、宁夏的花儿；蒙古的长调牧歌等；侗族大歌；彝族的阿诗玛；维吾尔族的十二木卡姆等。我国地域宽广、幅员辽阔，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水乡，又有北方草原。许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上也为原生态艺术的保存创造了有利的条件，许多少数民族的原生态歌舞、音乐我们还是第一次欣赏到，令人耳目一新。这些原生态民歌相比传统的美声、通俗等，唱法更加丰富，更加有味道，也更能获得观众的喜爱。如：本届青歌赛上云南省代表队的原生态唱法选手纳西姐妹组合，以动情感人的《嫁女调》获得青歌赛第五名，很多观众都说，这个剧目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。 当前，民族文化正受到经济全球化的冲击，许多文化现象正快速消失，各民族民间音乐文化生存的土壤也正在发生变化。原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也就失去了它本身存在的意义。虽然目前原生态的呼声越来越高，但原生态的土壤依旧一寸一寸地被吞噬，如何更好地保护原生态文化，避免原生态文化在现代社会的发展和冲击下变质，在不断发扬中消失，最终沦为一种表演，这是我们值得深思和需要理性思考的一个重要问题。原生态文化的美需要我们去呵护，去尊重！而不要去排斥！让我们一起去欣赏原生态文化中那种纯洁美！ 1．下列对“原生态”文化的理解，不符合原文意思的一项是（） A．“原生态”文化是一种文化形态，它植根于某个地域，反映当地历史人文特征，且未经商业开发。