《太史公自序》2

有梦才有远方读后感

有梦才有远方读后感 有梦才有远方读后感（一） “没有泪水的人，他的眼睛是干涸的。没有梦的人，他的夜晚是黑暗的。” 读到这两句话，霎时间，我潸然泪下。记得自己曾经畏惧过、懈怠过、停滞过、放弃过……因为抗拒不了他人的不解与狐疑，忍耐不了外界的吸引与诱惑，承受不了路途的跌宕与起伏，我在自己的梦想面前;;轻言了放弃！现在看来，如若真的放弃，那我就放弃了生命，放弃了自己！ 我想起了昨天，自己第一次步入清华校园的那天。 我们踏着绿荫，傍着碧水，经过了一座座那些在我眼中堪称美好的建筑。我浮想联翩，想象着自己自信地站在宽阔的大厅里侃侃而谈；专注地坐在静静的图书馆里赏阅书籍；积极地报名下乡支教与勤工俭学；努力地发明创造各种有价值的专利；勤奋地学习换得奖学金给爸妈带来骄傲与自豪；幸福地跟有梦想的人共同挖掘人生的规划与目标！而所有的这些，唯有高学府能给予的这些，就是我的梦。 那天，我真真切切地体会了文中所言的梦的真实与壮美;;“太阳总在有梦的地方升起，月亮也总在有梦的地方皎洁。梦是永恒的微笑，使你的心灵永远充满激情，使你的双眼永远澄澈明亮。”我也真真切切地理解了，每一个真实的牛人，都是由梦缔造的；每一个壮阔的成

功，都是由梦开始的！我更真真切切地醒悟了，如此美丽之至的梦，绝不能再轻言放弃，也绝不能再想逃避退缩！ 那么就请让我怀揣着梦想吟诵文章的最后一句话吧，“等到我们抵达秋天的果园，轻轻擦去夏天留在我们脸上的汗水与灰尘时，我们就可以听得见曾经对春天说过的那句话：美梦成真！” 是的，有梦的人们啊，美梦成真！ 有梦才有远方读后感（二） 因为有了梦才有梦想，有了梦想，才有了理想，有了理想，才有为理想而奋斗的人生历程。 --题记 喜欢做梦，梦让我看到窗外的阳光，梦让我看到天边的彩霞，梦给了我不变的召唤与步伐，其实，我们的目标不是在遥远万里的天地交界，不是在苍茫浩渺的大海之际，每当我们揭开一页崭新的日历，都感到她的光瀑已倾斜在心灵之窗。雪野茫茫，你知道一颗小草的梦吗？寒冷孤寂中，她怀抱一个信念取暖，等到春归大地时，她就会以两片绿叶问候春天，而那两片绿叶，就是曾经在雪地下轻轻的梦呓。 我喜欢做梦，在梦的天堂里让我懂得了追求；是梦让我懂得了“你可以懂得憧憬未来，更应该珍惜现在，至于过去，只留下一种感觉足矣。皆因为是弹指一挥间便让人会失去更多”。梦对每个人而言，都有，但要把它唱成一首歌，不是人人都可以达到梦想的境界。我们在茫茫的旅途中可能会经历严寒的冬天，我们的梦想之树更会茂盛，只要向着梦的方向航行，我坚信“有梦才有远方”

读史记有感3000字

读史记有感3000字 书是人类进步的阶梯说的真是一点不错。一本好书 就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深 深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让 人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。 书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。读 后感栏目为您提供最新最全的读后感范本，让您快速写 好读后感。本栏目包含中外名著读后感以及最新的优秀 读后感，希望对您有所帮助! 《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心 沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民 族的列传。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传 体的头。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓 兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现 在称为正史的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟 博大，早于它的事，它做了总结;晚于它的事，它开了头。

它是一部上起轩辕，下迄孝武，究天人之际，穷古今之 变的大历史。当时的古代史、近代史和当代史，它都讲 到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不 枯燥，而且越想越有意思。 司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有石室金匮(汉代的国家图书馆兼档案馆)收藏的图书档案，也 有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的 成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书， 它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属 于经、子二部，以及史部中的古史。经书，其中有不少 是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤， 同诸子传记一起，积淀为汉代的六艺之书和六家之学。 司马迁厥协六经异传，整齐百家杂语，是我们从汉 代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及 诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于 专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识 总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上 启下(承经、子，启史、集)的关键作用。借用一句老话，就是举一隅而三隅反。据我所知，有些老先生，不是科 举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是

伯夷列传读后感_心得体会

伯夷列传读后感 本文是关于心得体会的伯夷列传读后感，感谢您的阅读！ 伯夷列传读后感（一） 文/星空下的人 很诚实地先说一句，实际上这篇文章我并没有认真地听讲，但我能很清晰地感受语文老师在谈论《伯夷列传》这篇课文时的慷慨激昂的心情，我对此印象很深，特别是对于"好人不长命"、"恶人富贵延年"的社会现象的不公。下课之后，我有重新浏览过这篇著作，暂且不谈文章与司马迁本人的联系，我以下的看法全部围绕文章的内容本身，而不深究作者的写作意图： 就文章中所提出的几个问题，每个人都有自己心目中最佳当的答案，因而我不牵强附会，但我认为作者司马迁提出的这几个问题是相辅相成的，甚至后一个问题是前一个的升华，而我就其中几点谈谈自己的微薄看法。 文章一开始司马迁就说："孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？"是啊，为什么同样是有德有才的人，有的人就能流芳百世，有的人却最终默默无闻呢？他们个人的才智相差无几，德行也几乎在同一高度，甚至那些在声明上弱的人在这两方面更有建树。为什么呢？ 就我看来，这个社会上存在着许许多多的机遇，于是也存在着各种、各样的不公正的待遇，作为一个圣人，他应该不必在乎自己的声名是否能够流芳百世，而这对于许由、务光等人来说，或许能不能美名外扬不是最重要的，我可以理解作者司马迁自己想要扬名立万的心情，同时他也确实如此，但我绝不赞同他对于成名的看法。这个世界上总是存在着许多有道德的人，他们并不说辞，也没有像以前的圣人一样游学讲法，道德和圣人的存在方式有很多种：一些人退隐田园是为了自身心情的宁静，为了获得一种灵魂上的解脱，很难讲他们的品德究竟高尚到什么程度，但又是否有人像司马迁一样撰写类似《伯夷列传》这样的文章来歌颂他们呢？事实可能是没有的，即便有也并非这些隐士的意愿，更有一句话叫做"大隐隐于市，小隐隐于野",意思是有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。

太史公自序

《太史公自序.》导学 一．通假字 1.其指数千：“指”通“旨”，要旨 2.失之豪厘：“豪”通“毫”，细微 3.天人之际，承敝通变：“承”通“乘”，顺应 4.扶义俶傥，不令已失时：“俶傥”通“倜傥”，卓越洒脱，不拘于俗 5.弗敢阙：“阙”通“缺”，遗漏 6.而子迁适使反：“反”通“返”，归来 7.无忘吾所论著矣：“无”通“毋”，不要 8.辅拂股肱之臣配焉：“拂”通“弼”，辅助 9.罔罗天下放失旧闻：“罔”通“网”，“失”通“佚” 二、词类活用 1.名词用作动词 （1）其在卫者，相中山（做相） （2）与武安君坑赵长平军（活埋） （3）诸侯之相王，王卬于殷（封……为王） （4）君不君，臣不臣，父不父，子不子（成为君、成为臣、成为父、成为子） （5）著十二本纪，既科条（按类别条目编排） （6）因而守之（做郡守） （7）是非二百四十二年之中（评定是非） 2.意动用法 （1）则学者至今则之（以……为准则） （2）善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世（以……为善，以……为恶，以……为贤，以……为贱） 3.使动用法 （1)善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世(使……恢复，使……延续) （2)上明三王之道（使……明确） （3)拨乱世反之正（使……返） （4)扬名后世，以显父母（使……显耀） 4.为动用法 （1）忠臣死义之士（为……死） 5.形作动 整齐其世传（整理） 6.形做名 拨乱世反之正（正道） 7.名作状 （1）上明三王之道（向上） （2）南略邛、笮、昆明（向南） 三．古今异义 （1）使复典之，至于夏商古义，到；今义，另提一事 （2）而太史公留滞周南，不得与从事古义，参与；今义，投身 （3）小子何敢让焉古义，谦词，我；今义，男孩子 （4）余所谓述故事，整齐其世传故事：古义，旧事；今义，虚构的事情。整齐：古义，整理；今义，有条理

读后感经典古文60篇读后感精选多篇

真理惟一可靠的标准就是永远自相符合--- ) (精选多篇60《经典古文篇》读后感60篇》读后感?第一篇：《经典古文在这个假期里，我读了很多书，也知道了很多道理。但其中，告诉60篇》了。我最多道理的书就是这本《经典古文篇》通过故事、古文告诉了我许多道理，比如：60这本《经典古文怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、1 它交给我的道理数都数不清。我印象最深的生活，还有要怎样做人………. 一篇古文就是《劝学》了。学习《劝学》的讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“，这是全片的中心。接着又从几个方面具体叙述了学习的重不可以停止”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以”1.要性：用“青出于蓝以木料以木匠取材

的事例，说明学习可以改变人的气质。超过老师。2.3.用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养。整日冥思1.空想不如学习。而后面的第二段又告诉了我们几个道理：借助工具学习。2.苦想，不如学习一会儿得到的东西多。要善于利用外物，有修养的人，也并非天生聪明，只是在学习上善于利用工具罢了。最令学习1.我受启发的是第三段，第三段讲了学习的态度。这里强调了三点：要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合--- 学习要勤奋不息，持之2.到达千里之外，这就是逐步渐进、积累的效果学习要专心致志。就像蚯蚓，它的道理一样。”3.以恒，就如“铁杵磨成针既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。这篇文章

太史公自序文言知识全面整理全 实用

《太史公自序》文言知识整理 一、指出下列句中的通假字,并解释 1、弗敢阙通“缺”缺漏 2、指数千通“旨” 要旨 3、失之豪厘通“毫”秋天小鸟身上刚生长出来的羽毛形容细小 4、堕先人所言通“隳”，毁 5、太史公仍父子相续纂其职通“缵”，继承 6、辅拂股肱之臣配焉同“弼”，辅助 7、扶义俶傥,不令已失时通“倜傥”，卓越洒脱，不拘于俗 8、故长于风通“讽”讽喻 9、罔罗天下放失旧闻通“网”网罗通“佚” 二、指出古今异义词,并解释. 1.使复典之，至于夏商古：掌管今：标准，法则 2.无泽为汉市长古：掌握市场的官长；今：行政长官 3.中于事君，终于立身 古：最终落在今：副词，表经过种种变化或等待之后 出现的情况。 4.则学者至今则之古：以……为准则今：连词；准则 5.迁俯首流涕曰古：眼泪今：鼻涕 6.不得与从事，故发愤且卒 古：跟从侍奉；今：投身到事业中去 古：抒发愤懑；今：决心努力 7.先人有言古：父亲今：祖先 8.孔子卒后至于今五百岁古：到；今：表另提一件事 9.是非242年之中,以为天下仪表古：褒贬评定今：对错 10.余所谓述故事 古：历史旧事今：真实的或虚构的用做讲述对象的事情 11、以为天下仪表古义：标准；今义：人的外表 12.夫《诗》《书》隐约者古：隐奥而言辞简约今：不清楚 13.维我汉继五帝末流古：遗业今：已经衰退的；等级或质量低的 三．找出活用词并说明用法,解释意义. 1．其在卫者,相中山名作动作……丞相 2．与武安君坑赵长平军名作动坑杀活埋

3．诸侯之相王,王卬于殷名作动封王 4．忠臣死义之士为动用法为……而死 5．上明三王之道形作动阐明 6．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国形作动，奖；形作名，善事；形作动，惩；形作名，邪恶；形作动，以……为贤；形作名，贤能之人；形作动，以……为低贱，轻视。 7、存亡国，继绝世使动使……存在，恢复；使……延续 8、《礼》经纪人伦名作动，规范 9、其实皆以为善形容词作名词 10、《春秋》采善贬恶形容词作名词 11、整齐其世传使动用法使……整齐整理，归纳 12．著十二本纪,既科条之矣, 名作动对史事提纲挈领的编排记述 四.解释实虚词 1、命南正重以司天掌管 2、唐虞之际，绍重黎之后继承 3、使复典之掌管 4. 为武信君而徇朝歌巡行攻占 5.惠王将伐蜀,遂拔,因而守之攻占 6.耕牧于河山之阳山之南水之北 7.南略邛,还报命巡行巡视 8.小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙愚钝 9、小子何敢让焉辞让推辞 10、适自司马氏去周适晋往……去 而子迁适使反恰逢 籍每适浑拜访 11、相其在卫者，相中山做……丞相辅佐 诸侯之相王一起 12、而还而与之俱赐死杜邮顺承 太史公执迁手而泣曰修饰 13.诸侯害之，大夫壅之嫉害阻塞 14.是故礼以节人用来 15.以为天下仪表把……作为 16.察其所以……的原因 17.《乐》乐所以立……的原因 18. 左丘失明，厥有《国语》才 19.被之空言而不敢辞蒙受，遭受

楚辞读后感

泽畔悲歌 徐晓蒙中文师范121 1201012027 梁启超说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。” “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这是我们小学时候班级里挂的名人名言。以前只是觉得这句话是让我们去坚持追求真理，可是当你真正的走进楚辞这座华丽的城堡，你就不仅仅会为无可撼动的真理折服，更会被那华丽的词藻，作者的伟大情感深深吸引。 记得这学期，我们去高中见习，我们有一节课就是听的屈原的《离骚》，其中，让我印象最深的就是老师的一个问题“屈原在《离骚>中将自己写的那么美是不是有点自恋？”有的学生说有，有的学生说没有。在这一学期的课上，纪老师跟我们讲了很多后代人对楚辞的理解。我觉得楚辞之所以有这么大的魅力与屈原是分不开的。 六朝时的刘勰曾有‘不有屈原，岂见《离骚》’的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。如余秋雨所说‘世上所多者为小人，且令人防不胜防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。’屈原是杰出的诗人却不是成功的政治家，在政治这个舞台上，屈原不是导演，但是一心想要挽救楚国的危局。无奈奸臣当道，忠言难诉，屈原只能悲歌泽畔。 因为时间不可轮回，我们已无从在回到屈子所处的那个时代，替他悲歌，替他忧。但是，屈原写下了他的所感所想，我们现在的人才能感受到他的感情，当然这其中有不同的人的解读。就像一千个读者就有一千个林妹妹。对于楚辞，有的人读到了一位忠臣心中的抑郁，有的人读出了爱国的情愫，有的人看到了读书人的清高，还有的人看到了人才管理的规则······ 我觉得屈原对于中国知识分子品格的形成有很大的影响，我在读屈原之后的人的作品的时候，我都会看到屈原的身影。如西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁从“屈原放逐，乃著《离骚》”（《史记?太史公自序》）的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。可以说，哪里有士子之不遇，哪里就有屈原的英魂，屈原精神成了安顿历代文人士子的痛苦心灵的家园。陆游报国无门，身老家中，慨然叹曰：“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。”（《哀郢二首》）“听兒诵《离骚》，可以散我愁。”（《沙市阻风》）此外，如清人屈大均诗云：“一叶《离骚》酒一杯，滩声空助故城哀。”（《吊雪庵和尚》）黄任诗云：“无端哀怨入秋多，读罢《离骚》唤奈何……千古灵均有高弟，江潭能唱《大招》歌。”（《读（楚辞）作》）由此可见，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。这是屈原及其辞赋对民族精神的重大贡献。

太史公自序知识点(史上最全)

v1.0 可编辑可修改 《太史公自序》知识点 一、字音 颛顼zhuān xū南正重chóng 传剑论显chuán 蒯聩kuǎi kuì靳jìn 会稽kuài 邹峄zōu yì鄱pó邛笮qióng zé爰yuán 麟lín 阙quē司寇kòu 壅yōng 弑shì篡cuàn 唐虞yú卬áng 徇xùn沅yuán 汶wèn 后稷jì紬chōu 牝牡pìn mǔ二、重点字词 1.命南正重以司天。司：掌管 2.司马氏世典周史。典：掌管 3.其在卫者，相中山。相：当相 4.以传剑论显。显：显扬 6.王卬於殷。王：使当王 7.太史公既掌天官，不治民。掌：掌管治：治理 8.二十而南游江、淮。南：向南 9.讲业齐、鲁之都。讲业：研讨学问 10.于是迁仕为郎中。仕:出仕,当 11.是岁天子始建汉家之封。封：封禅 12.不得与从事。与：参与从事：行事 13.无忘吾所欲论著矣。所欲论著：所要撰写的论著 14.言其能论歌文武之德。论：阐释歌：歌颂 15.则学者至今则之。则：把……当作准则 16.史记放绝。史记：史书的通称 17.请悉论先人所次旧闻。论：编辑次：编撰18.史记石室金匮之书。：缀集石室金匮：国家收藏图书、档案的地方 19.十一月甲子朔旦冬至。朔旦：旧历每月初一 20.自周公卒五百岁而有孔子。卒：死 21.小子何敢让焉。让：推辞，辞让 22.昔孔子何为而作春秋哉。何为：为什么 23.诸侯害之，大夫壅之。害：嫉恨壅：阻塞 24.孔子知言之不用。不用：不被采纳 25.道之不行也。行：实行 26.是非二百四十二年。是非：褒贬 27.以为天下仪表。仪表：标准 28.贬天子，退诸侯，讨大夫。贬：贬抑退：斥责讨：声讨 29.以达王事而已矣。达：达成 30.善善恶恶。奖善惩恶 31.贤贤贱不肖。尊崇贤能鄙视不才 32.故长於风。风：讽喻 33.春秋文成数万，其指数千。指：要旨

读《史记》有感3000字

读《史记》有感 《史记》是一部什么样的书？大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。《史记》不仅是中国史学上第一本纪传体通史，还是司马迁走遍大江南北，忍辱奋进，呕心沥血，最终在公元前91年完成的旷世巨作。品读此本书时，最难以忘怀的便是各领域英雄豪杰和国内外少数民族的奇闻怪事，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。但此书之意义，我理解，却并不在于它是纪传体的开端。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴地罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，我欣赏它，是因为它视野之开阔，胸襟之博大，早于它的事，它做了总结;晚于它的事，它启了开端。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是它叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着津津有味，而且越想越有意思。 司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有“石室金匮”所收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。

司马迁的“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下(承经、子，启史、集)的关键作用。借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。例如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书功底就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲-法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”和“纪事本末体”。但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”(国别、地域、郡望)和“时间”(朝代史、国别史和家族史)，以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”;“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”;“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空

太史公自序文言知识点整理

《太史公自序》知识点整理一、指出下列句中的通假字并解释 1.其指．数千（通“旨”，要旨） 2.失之豪．厘（通“毫”，量词，长度单位） 3.扶义俶．傥（通“倜”，“倜傥”解释为卓越洒脱） 4.故长于风．（通“讽”，委婉含蓄的语言规劝或指责） 5.堕．先人所言（通“隳”，毁坏） 6.辅拂．股肱之臣配焉（通“弼”，辅助，辅佐） 二、指出古今异义词并解释古义 1.无泽为汉市长 ．．（掌管市场的官长） 2.不得与从事 ．．．（参与这件事） 3.以为天下仪表 ．．（标准）4.余所谓述故事 ．．（历史旧事） 5.整齐 ．．其世传（整理归纳） 6.维我汉继五帝末流 ．．（遗业） 三、找出活用词并说明用法解释意义 1.诸侯之相王．（名词用作动词，封王） 2.王．卬于殷（名词的使动用法，使……做王） 3.孔子修旧．起废．（形容词用作名词，废弃的礼乐） 4.则学者至今则．之（名词的意动用法，以……为准则） 5.善善恶恶 ．．．．（第一个“善”/“恶”，形容词用作动词，奖励/惩罚；第二个“善”/“恶”，形容词用作名词好人好事）6.贤．贤贱．不肖（贤/贱，形容词的意动用法，以……为贤，尊崇/以……为贱，鄙视） 7.礼经纪 ．．人伦（名词用作动词，规范） 8.拨乱世反．之正（动词的使动用法，使……回归） 9.故述往事，思．来者（动词的使动用法，使……思考） 四、解释实虚词

1.司马氏世典．周史（掌管） 2.绍．重黎之后（继承） 3.故重黎氏世序．天地（理，这里是“主管”） 4.司马氏去周适．晋（到……去，前往） 5.南略．邛、笮、昆明（巡视、巡行） 6.紬．史记石室金匮之书（缀集） 7. 诸侯害．之，大夫壅．之（嫉恨）（阻塞） 8.重译款．塞（叩） 9.垂．空文以断礼义（流传）10.天下遗文古事靡．不毕集太史公（无） 11.余述历黄帝以来至太初而讫．（截止，完结） 12.左丘失明，厥．有《国语》（才） 五、解释虚词 1.汝其．念哉（语气词，表示希望或命令） 2.是故礼以．节人（目的连词，用来） 3.且夫孝始于．事亲（介词，从） 4.诸侯之．相王（助词，取消句子独立性） 六、指出特殊句式 1.昔孔子何为而作《春秋》（宾语前置句） 2.夫子所论，欲以何明（宾语前置句） 3.藏之名山（省略句） 4.此孝之大者（定语后置句）

史记读后感600字

史记读后感600字 《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。让我们一起通过以下的史记读后感600字来了解。 《史记》这是一本丰富头脑，补充知识的神奇的书。 《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。 《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。我们一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。《太史公自序》当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有学识渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路”，人生到老，所以文笔也到老。但我们千万不要忽略，他还有一则《报任安书》。如果我们说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。为什么呢?因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。 司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美

的意境中。随着情节的起，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。 读了这部伟大的史学巨著，我想到了很多。我的见解不可能和专业人员相比，但是我的真实体会。我的体会有两点，第一点是古代的君王分两种，一种是一心为民的君王，一种是贪图利益、沉迷于酒色之中的君王。而最后的结果就是一心为民的君王，受到百姓的热爱和后人的赞扬，而后者则让百姓唾弃，最终致使国家灭亡。虽然经历了几千年，但道理是一样的，我们常在电视上看的那些贪赃受贿的官都会受到法律的制裁。 我的第二点感受是在春秋战国时期，老百姓不能过上安稳的生活，每天都有战争。各国诸侯你挣我抢，都想一统天下，而不顾及百姓死活。没了钱，就加大税款;没了粮，就逼迫百姓交粮食;没了打仗的人，就到各家各户去找年轻力壮的人。弄得百姓妻离子散、民不聊生。 然而，我们现在的生活多么美好。不用担心发生战争，不用怕吃不饱穿不暖。在这种环境中，我们更要努力学习。 这就是我读《史记》的感受，希望大家也看一看这本史学巨著。 史记作者司马迁的坎坷人生让我感动万分。司马迁生于

太史公自序文言知识总结

《太史公自序》 一、指出下列句中的通假字,并解释 1、弗敢阙通“缺”缺漏 2、指数千通“旨”要旨 3、 .失之豪厘通“毫”秋天小鸟身上刚生长出来的羽毛形容细小 4、堕先人所言通“隳”，毁 5、太史公仍父子相续纂其职通“缵”，继承 6、辅拂股肱之臣配焉同“弼”，辅助 7、扶义俶傥,不令已失时通“倜傥”，卓越洒脱，不拘于俗 8、故长于风通“讽”讽喻 9、罔罗天下放失旧闻通“网”网罗通“佚” 二、指出古今异义词,并解释. 1.使复典之，至于夏商古：掌管今：标准，法则 2.无泽为汉市长古义：掌握市场的官长；今义：行政长官 3.中于事君，终于立身古：最终落在今：副词，表经过种种变化或等待之后出现的情况。 4.则学者至今则之古：以……为准则今：连词；

或准则 5.迁俯首流涕曰古：眼泪今：鼻涕 6. 不得与从事，故发愤且卒古义：跟从侍奉；今义：投身到事业中去 古义：抒发愤懑；今义：决心努力 7.先人有言古：父亲今：祖先 8.孔子卒后至于今五百岁古义：到；今义：表另提一件事 9.是非242年之中,以为天下仪表古：褒贬评 定今：对错 10.余所谓述故事古：历史旧事今：真实的或虚构的用做讲述对象的事情 11、以为天下仪表古义：标准；今义：人的外表 12.夫《诗》《书》隐约者古：隐奥而言辞简约今：不清楚 13.维我汉继五帝末流古：遗业今：已经衰退的；等级或质量低的 三．找出活用词并说明用法,解释意义. 1．其在卫者,相中山名作动作……丞相 2与武安君坑赵长平军名作动/坑杀活埋 3．诸侯之相王,王卬于殷名作动封王 4．忠臣死义之士为动用法为……而死

5．上明三王之道形作动阐明 6．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国形作动，奖；形作名，善事；形作动，惩；形作名，邪恶；形作动，以……为贤；形作名，贤能之人；形作动，以……为低贱，轻视。 7、存亡国，继绝世使动使……存在，恢复；使……延续 8、《礼》经纪人伦名作动，规范 9、其实皆以为善形容词作名词 10、《春秋》采善贬恶形容词作名词 11、整齐其世传使动用法使……整齐整理，归纳 12．著十二本纪,既科条之矣, 名作动对史事提纲挈领的编排记述 四.解释实虚词 1、命南正重以司天掌管 2、唐虞之际，绍重黎之后继承 3、使复典之掌管 4. 为武信君而徇朝歌巡行攻占 5.惠王将伐蜀,遂拔,因而守之攻占 6.耕牧于河山之阳山之南水之北 7.南略邛,还报命巡行巡视

史记个人总结500

史记个人总结500 篇一：史记总结 《史记故事大赛》总结 此次比赛活动是经过了几个星期的积极准备。各班老师对选手的参赛故事进行了反复的筛选并进行了反复的指导。在老师的教导下和选手们的努力下，选手们的水平在决赛中有了明显进步，各位选手的故事讲的是声情并茂、有声有色，赢得现场观众和评委老师及与会家长阵阵热烈的掌声。突显了“讲故事”的特点，提高了比赛的质量。总结本次比赛，有以下几个特点： 1、教师指导认真，直播间里选手靓妆登场，激情投入，高潮迭起，令选手，评委老师和观看比赛的学生即紧张又兴奋。 2、选手比赛时的面部表情非常丰富，肢体语言大方得体，声音抑扬顿挫，增强了故事的感染力。体现出了学生的

多才多艺。 在大家的共同努力下，此次比赛可以说是一次高水平的比赛，我们要总结经验，争取在以后的各种活动中取得更好的成绩。 本次比赛丰富了同学们的知识，开阔了同学们的眼界，增强了选手们的信心和表现力，使同学们从中认识《史记》，了解《史记》。 相里堡小学2015年11月 篇二：《史记》读后感400字 《史记》读后感400字姜泽芃暑假里我读了《史记》这本书，通过这本书，我仿佛穿越在历史的时空隧道——看到了利欲熏心的庞涓，残暴的秦始皇，忠厚老实的周公旦??仿佛看到了宫中的金银珠宝，看到老百姓安居乐业的生活，秦始皇焚书坑儒的尘灰，汉军和楚军大战的场面，有的让人看得心旷神怡，有点让人神情紧张，还有的让人感动不已。在《史记》故事中，圣人孔子是我喜欢的人物之一，孔子是春秋末期的思想家

和教育家，政治家，他周游列国十四年，虽然他的政治主张最终没有实现，但这十几年的时光却没有白费，他走过许多地方，对各地的社会，人情，风俗等进行了考察，这些都让他获益匪浅。在著书时，将自己的经验和教训写下来，让儒家学说更加成熟，成为后世的典范。从圣人孔子身上我明白了“读万卷书，不如行万里路。” 只有自己亲身经历，才会有最深刻的的体会和感悟；自有自己亲眼目睹才会相信天外有天，人外有人；只有自己亲自饱览风情，才能领略自然的奇妙。读了，《史记》不仅丰富了我的课外生活，还扩展了我的视野，增加了我的知识和见识。让我懂得了“书中自有黄金屋。 篇三：《史记》选读 《太史公自序》教案 教学目标： 1．了解司马迁其人以及他创作《史记》的条件、指导思想。 2．学习司马迁高度的责任感和不屈

太史公自序

《史记选读》巩固提升练 一、积累运用 1．下列各句中不． 含通假字的一项是( ) A ．而子迁适使反 B ．无忘吾所欲论著矣 C ．善善恶恶，贤贤贱不肖 D ．辅拂股肱之臣配焉 解析：选C 。A 项，“反”同“返”；B 项，“无”同“毋”；D 项，“拂”同“弼”。 2．下列各句中没有词类活用的一项是( ) A ．于是惠王使错将伐蜀 B ．南略邛、笮、昆明 C ．孔子修旧起废 D ．小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙 解析：选D 。A 项，“将”，名词活用为动词，率领军队；B 项，“南”，名词活用为状语，向南；C 项，“旧”“废”，形容词活用为名词，指过去被废弃、破坏的礼乐。 3．下列各句中加点字解释正确的一项是( ) A ．故重黎氏世序． 天地 序：顺序 B ．守经． 事而不知其宜 经：经过 C ．被． 之空言而不敢辞 被：表被动 D ．海外殊俗，重译款． 塞 款：叩 解析：选D 。A 项，序：理，主管。B 项，经：常，通常。C 项，被：蒙受，遭受。 4．下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是( ) A.?????汉之．伐楚孔子知言之． 不用 B.?????汝其．念哉察其． 所以 C.?????是故《礼》以．节人以． 天下之大过予之 D.?????乃喟然而．叹曰孙子膑脚，而． 论兵法 解析：选A 。A 项，均为助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；B 项，表祈使语气/代词，他们；C 项，目的连词，用来/介词，把；D 项，表修饰/表顺承。 二、课内阅读 阅读下面的课文选段，完成5～8题。 迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略． 邛、笮、

读太史公自序有感

《史记·太史公自序》有感 《史记》作为我国第一部纪传体通史，它独创一例，自成体系，是后世效仿的典范。鲁迅评价它“史家之绝唱，无韵之离骚”，这充分肯定了《史记》在我国史学上和文学上所具有的崇高地位。《太史公自序》作为《史记》的最后一篇，不仅是司马迁的一篇自传，同时也是对全书的一个简明介绍与概括，欲读《史记》，《太史公自序》则不可不先行阅知。 《太史公自序》开篇介绍了太史公家谱本末，从重黎氏至司马迁氏，历时千余年；而后论六家之指要，以客观公正的态度对各家作介绍，可谓精辟透彻。如司马迁认为阴阳家的学说中“四时之大顺”是“不可失也”，然而“顺之者昌，逆之者亡”是“未必然也”；儒家是“博学而寡要，劳而少功”，它“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别”是“弗能易”的；墨家学说中使“尊卑无别”是不可取的，而“强本节用”使得“家给人足”是可取的。这些看法无不显示了司马迁客观公正的学术态度。《史记》一书也展现了司马迁深厚的学术功底，他自述自己十岁能诵古文，二十岁始南北游历，足迹几乎遍布全国，丰富的阅读量及多次的游历使得他见识广博，这也为他纂述《史记》提供了充足的材料。司马迁秉承其父司马谈的遗愿，自述黄帝以来至太初而止，著十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，最终成《史记》一百三十篇。在《太史公自序》中司马迁也详细说明自己为各家作本纪、表、书、世家、列传的理由，实乃相当于各篇小序。司马迁自述“以拾遗补艺，成一家之言，撅协六经易传，整齐百家杂语”表明他纂述《史记》的材料是经过认真比对筛选之后而采用的。 司马迁纂述《史记》有其独到的史学观点。本纪本是记载帝王将相之事，而司马迁却将项羽、吕太后列入本纪之中，肯定了项羽在反秦战争中的重要作用，认为汉高祖之后，吕太后真乃实权人物；又如陈涉本一布衣，司马迁将其列入世家之中，赞扬了他反秦暴政的首义之举；司马迁还为游侠、佞幸等作列传，认为游侠“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉”，认为佞幸“说主耳目，和主颜色，而获亲近”表现了他敏锐的政治洞察力和对国家前途命运的担忧。司马迁这种不依成败、性别、出身等界限来评判人物的史学角度，真正做到了客观公正。 作为一个史学家，司马迁敢于向封建正统观念挑战，是极其进步的。司马迁

史记读后感

“述往事，思来者”，是出自《史记》最后一篇——《太史公自序》：“此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”《太史公自序》是我开始读《史记》时刻意选为第一篇读的篇目，想来先了解司马迁自己的态度，才能更好地读懂《史记》。 司马迁在自序最后一段的内容和他所做的《报任少卿书》的开头基本相同，论及诸子百家各派代表人物及其作品，然后根据其经历得出了作者们都是“意有所郁结”，所以借为文来谈古论今，抒发己见。显然，他的“述”，上至三皇五帝，下至汉朝当代，他的“思”，也就不是思其一人的过去将来，而是古时许多重要之人的经历、行事、德才，乃至更多。 举个例子，司马迁为卫青和霍去病作的是合传，私以为不仅是两人的身份、关系的原因，更是因为要在两人之间做个比较。霍去病出征归来，任由多余的食物腐烂，而不愿分给饥饿的下属；他在塞外，士兵缺粮，他还悠然地划地踢球。反观卫青，许是出身寒门，仁善退让，常把自己所得的赏赐分给下属。但世人宁可投靠霍去病，也不愿跟随卫青，只因为霍去病被皇上宠爱。这就不只是对卫、霍两人的行事做了比较，也抨击了社会风气，时人追名逐利的错误。 再有，《秦始皇本纪》中，写道秦王婴车裂了扶他上位的赵高，当时的赵高定下婴做王储，就是想让他做个傀儡皇帝，岂料婴顶着满朝文武的压力车裂了自己。也许是司马迁对于汉武帝的怨气，使得他格外支持婴，写道：“未尝不健其决，怜其志”，“婴死生之义备矣”。如果说记述婴的行事是“述往事”，那最后发表的对婴的同情和惋惜，便是“思来者”了，毕竟一个傀儡皇帝尚敢处死权倾朝野的佞臣，而反观自己，却被大权在握的汉武帝不分是非地处以宫刑。想来其中多少隐含了未能幸逢明君当世的遗憾。 这时再反观《太史公自序》，他确实是心中“郁结”，“不得通其道也”，所以把所有情绪融进了《史记》，“欲遂其志”吧。

读史记有感五篇

读史记有感五篇 读史记有感1 本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩;其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦;记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。 “表”用表格来简列世系、人物和史事; “书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容; “世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹; “列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。 《史记》从传说中的黄帝开始，一直记述到汉武帝元狩元年(前122年)，叙述了三千年左右的中国历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。本书节

选严重… 读史记有感2 读完这本精简史记，意犹未尽，可以直言我不推荐大家读这本史记，很多地方断章取义省略颇多，容易造成盲人摸象冰山一角之误读，为了弥补我准备了两本，弥补读之，以全此书之缺，以明历史之建。建议大家读的不要读精简版，不要读珍藏版，读分册版比较好，方便翻阅和携带。之所以我坚持读完此版本是因为行途之难，碎片时间不能随时携带一本超过两斤重的书籍到处走。另外读的话读原著，哪怕一时不明白坚持一段时间就容易多了。然后史记原著是非常棒的一本书籍，以一人之力能够完成如此巨著的，恐怕古今独有司马一人而，读来让人惊叹，敬佩和自惭。读书我有一句话就是苦读乐享，苦要自己查，自己翻，自己悟，明明白白和书者通信，和书者争论，答疑，笔记和讨论是一个非常快乐的一举，如此美梦如万年不醒，茗茶像更古不退。如此耳，拼读千古书味，活长万年人生。 读史记有感3 这本史记记载了非常庞大的历史文献，名人传记，天文地理，山川河流，为人处世的方法，总之相当精彩丰富!怪

太史公自序正文及翻译

太史公自序 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子.孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际.’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉.” 太史公说：“先人有过这样地话：‘从周公死后五百年而诞生了孔子，孔子死后至今也有五百年了，有谁能继承圣明时代地事业而订正《易传》，续写《春秋》，探求《诗》，《书》、《礼》、《乐》之间地渊源呢？’他地意思是完成这一事业当在此时吗？当在此时吗？我怎么敢推辞呢.”b5E2R。 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之.孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣.’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也.’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也.《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人.是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义.拨乱世反之正，莫近于《春秋》.《春秋》文成数万，其指数千.万物之散聚皆在《春秋》.《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数.察其所以，皆失其本已.”p1Ean。 上大夫壶遂说：“当初孔子为什么写《春秋》呢？”太史公说：“我听董仲舒先生说：‘周朝地政治衰落废弛，孔子做鲁国地司寇，诸侯陷害他，大夫们掩蔽他地贤能.孔子知道他地话不被人采纳，政治主张无法推行，便通过褒贬二百四十二年之间地大事，作为天下人行动地标准，讥评天子，斥责诸侯，声讨大夫，以此来通达和阐明王道罢了.”孔子说：‘我想与其将我地褒贬态度作为空话而记载下来，不如表现在具体事件中更为深刻切理，鲜明晓畅.’《春秋》，上则阐明三王地道理，下则分辨人世各种事体地准则.辨别疑惑难明地事物，弄清是非地界限，确定犹豫不决地问题，表扬良善，批评邪恶，尊重贤才，鄙薄不肖，恢复已经灭亡地国家，延续已经断绝地世系，补救弊端，振兴荒废地事业，这些都是王道中地重要内容.《易》是显示天地、阴阳、四时、五行地，所以长于变化；《礼》是调整人与人之间地关系地，所以长于引导人们地行为；《书》是记载先王事迹地，所以长于指导政事；《诗》记述山川、豁谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，所以长于教化；《乐》是音乐地依据，所以长于调和人们性情；《春秋》明辩是非，所以长于治理百姓.因此，《礼》用来节制人们言行，《乐》用来激发和乐地情感，《书》是用来指导政事，《诗》用来表达情意，《易》用来说明变化，《春秋》用来解释义理.拨正乱世，使它归于正轨，没有比《春秋》更为切近了.《春秋》地文字有几万，所要说明地意旨有几千条，万物地分离与聚合，都在《春秋》里面.《春秋》之中，记载臣下杀死君主地有三十六起，国家被消灭地有五十二个，诸侯四出奔逃而不能保住自己封国地不计其数.考察他们之所以这样地原委，都是因为丢掉了根本啊.”DXDiT。 “故《易》曰‘失之豪厘，差以千里.’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’.故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知.为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权.为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名.为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名.其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞.夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子.夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝.此四行者，天下之大过也.以天下之大过予之，则受而弗敢辞.故《春秋》者，礼义之大宗也.夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之

史记读后感5000字

史记读后感5000字 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 史记读后感5000字（一） 翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳…… 两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学着作。此后的几千年里，这部伟大的着作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学着作就是《史记》。 司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作--《史记》。单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。 在阅读《史记》之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在《史记》里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的批判，使

它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读着《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。 而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容--对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的啊。这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。 所以读像《史记》这类的经典史学着作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。 安息至永生，是经历了时间所遗留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在历史长河的边缘，无论这里曾多么汹涌，多么绚烂，我都无法涉足，去改变命运的轮迹，但他们的灵魂在时间中得到永恒，他们将化为炎黄子孙心中亘古的传说。一切皆已过，英雄也有江水这归处，在历史的长河留下自己的影子，也许这也是一种荣耀吧。是否亦是多少人的感言？只因那乱世不灭的光华。