第4课 唐朝的中外文化交流【教案】【统编版】

六、教学过程

导入

1、图片导入（出示古代蹴鞠图与日本手鞠球）

蹴鞠是中国古代一项传统运动，7世纪左右这项运动传入日本。在日本经过几个世纪的传承，蹴鞠使用的“鞠”发展为一种民间手工艺术品，唤作手鞠球，是一

种女孩子特别喜欢的玩具。而手鞠与和服有着密切的联系，和服穿坏以后，余下的丝绸和服饰就被作为零碎原材料制作成这种玩具球在贵族和皇室风行一时。日本在元旦新年的时候，有父母赠送手鞠给孩子的传统，在球里面还藏有长辈给孩子的祝福语纸条。如今手鞠球作为非物质文化遗产保护项目已经在日本东京盛行起来。

设计意图：通过日本精美艺术品吸引学生注意力，再将手鞠球与遣唐使联系起来，从现实入手，切入历史，一方面为学生进行知识扩展，另一方面又可以拉近历史与现实的距离，使学生学会由历史来理解现实，提升学生的认识，同时由遣唐使转入本课的学习。

2、（出示2010年上海世博会日本馆展出的遣唐使船）

这是2010年上海世博会上日本馆里展出的仿真遣唐使船，它按照了历史上的真实路线，从大阪起航行使了一个多月后，驶入了上海港口，作为一大亮点活动来到了上海世博会。日本遣唐使船，是中国隋唐时代，日本向中国派遣遣唐使的重要交通工具，也是中日交流史上重要的文化凭证，中国隋唐时代的先进文化在一艘艘遣唐使船的运载下，为日本封建时代的建设做出了极其重要的贡献。

现在我们就回到一千多年前，看看遣唐使船所承载的中日文化交流史，看看唐朝是怎样与他国进行文化交流的。

设计意图：通过世博会的图片展示，学生真实了解遣唐使船对中日文化交流的重要性，从现实入手，切入历史，拉近历史与现实的距离，使学生学会由历史来理解现实，更好理解中日交流，提升学生的认识，同时由遣唐使转入本课的学习。

3、井真成墓志铭

这是2004年在西安发现的一个墓志铭，墓志铭文上面是一个墓志盖，其实也许是因为有这个墓志盖才保存的这么完整。大家看，“赠尚衣奉御井府君墓志之铭”，尚衣奉御为官名，府君则是表示对已故者的敬称。而墓志铭文有12行，171字，“公姓井，字真成。国号日本，才称天纵。”这就说了这个人叫井真成，从日本来，由这些也就知道井真成就是唐玄宗时期跟随遣唐使团来华的留学生，后来就

留在中国当了这么个五品官员。这个墓志的发现在当时呢是引起了中日学界的关注，这是迄今为止，中国发现的唯一有关遣唐使的实物资料。

日本中央大学妹尾达彦教授曾经感慨说：“在井真成那座小小的坟墓中，浓缩了哪个时期长安的政治状况和城市文化状况。”事实上，在唐朝如此强盛的时期，中国可以说是东方的国际文化中心，它与日本、天竺是怎样的进行文化交流的？今天我们就一起来学习第四课，唐朝的对外文化交流。

设计意图：通过井真成墓志铭吸引学生注意，学生由历史遗留之物来了解日本遣唐使的真实情况，从现实入手，切入历史，拉近历史与现实的距离，使学生学会由历史来理解现实，更好理解中日交流，提升学生的认识，同时由遣唐使转入本课的学习。

新课讲授

一、遣唐使（）

教师：（小故事的形式）唐朝时期，有这么一个团队，他们历经千辛万苦坐船从日本来到长安，学习中国的文化。这样的一个团队里面有僧人、使者、留学生、翻译、医师等等，还有各种文化技术人员，他们当中有人甚至和我们熟悉的李白结交成为好朋友。但是对于他们来说，去就等于是在冒险赌命，因为在7-8世纪那时的在海上完全是靠风力和人力的，万一遇到大风大浪，那就是很危险的事情的。所以当时的他们到中国，准备好几艘船出发，到最后真正到达中国的没多少。那为什么如此危险的事情，他们却愿意去做，不顾性命呢，他们去唐朝学习到了什么？（幻灯片货币、和服、文字、都城建设等）——简单过一遍，学生知道即可。

教师：这样一个团队叫什么啊？没错，我们简单了解了这么一个故事，接下来同学们根据这个故事，来简单概括一下。结合习近平在中日友好交流大会上的讲话（引出问题）什么是遣唐使？遣唐使团包括几类人？遣唐使来华的目的是什么？运用习近平的话，引出遣唐使的含义。

隋唐时期，西安也是中日友好往来的重要门户，当年很多来自日本的使节、留学生、僧人在那里学习和生活。他们中的代表人物阿倍仲麻吕，同中国唐代大诗人李白、王维结下深厚友谊，留下了一段动人佳话。

——习近平《在中日友好交流大会上的讲话》（2015年5月23日）学生回答后教师进行补充：

（1）遣唐使的含义（遣唐使，是日本政府派遣到唐朝进行交流的使团，包括使者、僧人、留学生、翻译、医师、阴阳师和各种文化技术人员。他们来到长安学习中国的文化）

（2）文字：利用中国汉字标音记意，创造了假名字母，利用汉字楷体偏旁造成片假名，用汉字草体造成平假名，所以现在去日本你会发现有些文字我们能看懂），这是日本和服与唐朝时期的衣服也是十分相似的，中国是茶文化的发源地，传入日本后形成了它们自己的茶道，同时他们借鉴中国的政治制度，进行大化革新。可见他们来到唐朝学习了唐朝的制度、文化、经济、文字等等各个方面的东西，回到日本后又加以改造创新形成了专属他们自己的东西，因此，遣唐使来华对日本社会的发展产生了深远的影响。

设计意图：通过自主学习的形式，引起学生的兴趣，由小故事引出思考问题，既培养学生对文字的概括提炼能力，又正确引导了学生学习理解唐朝文化输出的方式，以及通过一系列图片展示，通过对比和感官刺激学生进一步明白这种文化的输出对日本社会的影响。

二、鉴真东渡

过渡：在那样一个“百花盛开”的大唐全盛时代，一代代遣唐使带着梦想，踏过波涛汹涌的大海，经历了这么百渡无一返的惊险来学习唐朝文化，而中国不仅对外开放，还有不少中国人在当时也为中日的文化交流作出了重大的贡献。

（小故事形式）这其中，就有这么一个人，他叫鉴真，他有着你们所有人都没有过的经历，曾经六次东渡想要去日本，最后只有第六次成功。他为什么一定要去日本呢？实际上由于受到了中国的影响，佛教在6世纪的时候也传入了日本。当时日本正处在动荡时期，赋税还较高，人民负担很大，但由于出家为僧可以免

除兵役和赋税，所以当时很多日本民众都被迫选择了去寺院避难，动辄都是几千人一起剃度。这样一来，政府的赋税便少了许多，后来政府就开始思考怎么限制出家的人数。

唐朝的文化宽容政策让很多外国人都来唐朝学习汉族先进文化，日本人自然也没有放过这么好的学习的机会，日本政府后来通过遣唐使从中国找到了限制佛教出家人数的办法，那就是实行受戒制度，由著名佛教高僧主持仪式，通过考核来确定受戒资格，这样一来，佛教寺院就不是人人随便去的地方了。但当时日本缺少的恰恰是高僧，所以才要邀请鉴真去日本。

教师：（引出问题）那么讲到了这里，我们呢就得要请同学来思考一个问题了，鉴真他为什么去日本呀？我们用一些简洁的句子来概括一下。（日本天皇邀请鉴真，佛法虽然流传到日本国，但是还没有传法受戒的高僧。传播佛法）

设计意图：以小故事的形式讲述当时日本的基本情况，以此来拓展学生的知识面，而不是仅在唐朝的角度看世界，学生了解到从日本的角度看世界原来是这样的。

（小故事形式）而鉴真东渡日本经历了六次，前四次都因各种事情失败告终，第五次出海后却因狂风恶浪失去控制，漂到了海南岛，然后又辗转北返，途中鉴真因南方暑热难耐双目失明。大家想想，经历了五次艰难东渡都未能成功，甚至眼睛都瞎了，他还想着再有第六次，可见他内心是由多么坚定的信念在指引着他。历经十几年，鉴真第六次东渡跟随日本遣唐使船去到日本。

鉴真在日本讲授佛学理论、传授戒律，还对其医学做了很大贡献，当时日本人对于药物有什么不了解的，请鉴真加以辩证，鉴真虽然眼睛看不见但是用鼻子闻、用手摸等等，都能辨别出药物。日本医药界还尊奉他为始祖。同时鉴真还修建了唐招提寺，1998年唐招提寺被国际联合教科文组织评为世界遗产。可以说鉴真东渡到日本，传播中国的佛学、医药、文学、书法、建筑等，为中日文化交流作出了卓越的贡献。

设计意图：通过小故事形式讲述鉴真六次东渡的过程与贡献，学生清楚知道其中过程，有利于理解和学习鉴真的精神品质，并从中感受唐朝对外交流的发展。2、学习鉴真的精神品质

教师：（引出问题）在日本，他讲授佛学理论、传授戒律，可以在他国受到这么多人的尊重，一方面是他对佛学的贡献，另一方面他某些精神品质的体现。大家觉得在鉴真身上，能看到什么样的精神品质呢？

学生回答（坚持、有耐心）

教师加以引导补充：大家想想，除了坚持有耐心之外，还有什么呢？站在7-8

世纪的世界角度，当时航海技术怎么样？…出海是不是很危险？…鉴真就不怕，不仅不怕还经历六次，体现了他怎样的精神品质？（勇敢、有献身精神，为传播佛法传播唐文化的献身精神）

设计意图：通过谈话法，教师引导学生积极思考，发挥教师主导学生主体的作用。

过渡：好的，学习到这里，相信大家应该都知道不管是遣唐使来唐朝学习，还是鉴真东渡到日本传播唐文化，都是属于唐朝文化的一种输出还是输入？那么有没有文化输入呢？…（玄奘西行）

三、玄奘西行

小故事形式（玄奘又是一个什么人呢，也是一个僧人，他博涉经论，就是读过很多的佛教典籍。觉得这种经论在国内很多的释义大相径同，有些甚至背道而驰。为了更好地向人们阐释佛法，他才去西域寻求各种佛经的，去佛教的发源地探索这些教义的真正释义。这是他西行的路线，就这样按你们的理解，5万公里的路，一个人，一个背篓，你们觉得难吗？…你们觉得他会遇到什么困难？…干旱的沙漠戈壁、高寒缺氧的高原和山地、湍急的河流、狂风肆掠的山口、野兽出没的森林等等。但是他仍然不放弃坚持下来，最终到达了天竺的那烂陀寺。历经19年学成之后又回到了长安，带回了657部经书，译经74部，之后他还修建了大雁塔，专心翻译经书共1335卷。同时呢由他口述，弟子辩机撰文的《大唐西域记》也完成，这本书写了他所见所闻，记述了玄奘去过的110个国家的概况，包括疆域、气候、语言、风土人情等等。）

教师：这就是玄奘的故事，大家有没有觉得这个玄奘似曾相识呀，他就是《西游记》里唐僧的原型，西游记是以玄奘西行为蓝本撰写的一部神话小说。接下来我们一起来看一下这一则材料，分析一下玄奘西行的目的，结果？（引出问题）

出示材料：僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家[1]，博涉经论[2]。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之[3]。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百馀国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十馀人[4]，相助整比。

《旧唐书》卷一九一注释：[1]大业：隋炀帝杨广年号（605—618）。

[2]经论：佛教典籍分为经、律、论三大类。

[3]异本：不同的写本。

[4]硕学：饱学之士。沙门：梵文音译“沙门那”的略称，意译“勤劳”、“贫道”等，指佛教徒。

学生通过分析材料，找出玄奘西行的目的？结果？

学生阐述玄奘西行与唐僧取经之间的不同之处（抢答小环节）

最后教师再进行结合邮票发行进行总结。

（所以呀，了解了真实的玄奘我们就来说说他与唐僧有什么不一样的地方？…没有这么多徒弟的保护，一个人一个背篓带回来的是对中国佛法的贡献，同时也带回了西域文化，对中外文化交流作出了很大贡献。

2004年中国的国务院新闻办向世界宣传的五大圣贤，其中就有玄奘法师。玄奘邮票，2016年9月4日，中国还发行了《玄奘》的特种邮票，这也说明了玄奘西行具有划时代的意义，真正伟大的历史人物所展现的价值和任务，绝不是那一个时代所能够局限的，一定可以超出那个时代和生存环境，超越时空，焕发出历久弥新的时代价值，不同时代的人都可以得到不同精神层面的支持。玄奘的一生体现了中华民族克服苦难，迎难而上的高贵品质，永远值得我们学习。）

设计意图：通过史料的分析以及与西游记的对比分析，使学生在具体的分析中逐步体会历史与小说的区别，通过教师的补充引导，学生积极主动思考，融进课堂学习中；通过结合邮票发行，由现实来牵引出玄奘西行的划时代意义，加强学生的进一步认识。

四、总结提升

出示材料（合作探究）

材料一：“唐政府实行开放的对外政策，中外交往出现了盛况空前的局面……这一时期，国家大一统，经济文化高度繁荣。唐朝是当时世界上最强盛的帝国之一。”

——摘自岳麓版《中国历史》七下教材（开放的对外政策，经济繁荣，国力强盛）

材料二：“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”。

——《日本书纪》（大唐这个国家，法律完备，是个珍贵的国家，应该常常去。说明唐朝对各国产生了巨大的吸引力）

教师：现在我们已经学习完唐朝的对外文化交流，从文化的输出到文化的输入，都是一种相互之间的交流融合，那么大家有没有想过，唐朝时期的外交为何如此频繁？从中我们又能得到怎样的启示？…接下来继续看，大家前后四个人分为一组讨论一下，结合材料内容想想为什么此时的外交频繁。…

没错正是因为当时唐朝的经济文化都处于世界领先地位，经济繁荣，国力强盛；同时唐朝政府又实行开放的对外政策，这对各国产生了巨大的吸引力，日本书纪里面是这么说的，大唐这个国家，法律完备，是个珍贵的国家，应该常常去，所以才有遣唐使团不断地来到大唐长安学习。

一个国家的强盛是具有辐射力的，同时也更容易，得到各国的认识与尊重。因此，国家在强盛的前提下，鼓励交流对外开放是有利于国家的进步与发展的。不管是过去还是现在，我们都应该知道这一点，同时还要学习唐朝广博的胸怀，吸收其他国家的文化精髓，做人做事都是一样，我们要有容人之度量。

玄奘历经110多个国，从印度及中亚地区带回国的佛典非常丰富，对佛教原典文献的研究有很大的帮助，玄奘西行5万里，并一生译经1335卷，其足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界，其思想与精神如今已是中国、亚洲乃

至世界人民的共同财富。今天我们讲一带一路，就是借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的合作关系，实现我们中华民族的伟大复兴，这是中国梦，同时也是世界梦！

作业

通过网络或有条件去到日本，寻找日本在各个方面留下的唐朝文化的印记。 设计意图：开放实践式的作业， 学生在对知识有了基础了解后进行实践，有利于激发学生的深层思维，同时又对本课内容有更为深入的认识。

板书设计

遣唐使来华 唐朝的对外文化交流

鉴真东渡 中日交流

玄奘西行 中印交流

1、经济繁荣，国力

强盛

2、对各国产生吸引

3、实行开放的对外

政策