佛说爱情的因果循环

佛说爱情的因果循环

经典阅读（1）:

佛说：感情因果循环，今生的因，来世的果。

有爱就有因果轮回，无法了断生死，只能生生世世的循环。经典阅读（2）:

佛说：爱有因果

因果循环口号大全

爱的因果是时光交错

佛允许我前世从新来过

我的爱是背篓中一颗莲蓬的失落计生标语

水草摇曳的鱼缸破碎

我的爱是饱含泪花放生小金鱼的诉说

今生，我的爱高挂千年银杏树

拴住一把前世今生的连心锁

茫茫尘世

雨打风吹也不凋落

我虔诚礼佛：

爱有因果

我只愿无怨无悔

不去承担亵渎爱的罪过

经典阅读（3）:

佛说，因果循环

（因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。佛经中所说因果之理今日来越来越有体会，我们为人不可太善，更不可太恶，两者涉及其一都很有可能会有不好的影响，或许我们只有更好地明白因果循环的关联才能够处理好很多事情。）

这是我在微信中发的一段话，佛经所说的因果关联，我思考了好久，慢慢的发现佛经中好多理念都是很有道理的，并不像看着那样的神乎其神，其实都是跟我们的生活息息相关，都是一些实实在在的大道理，要是我们能够领悟这些，我们或许就不会活的那么累，不会整天怨天尤人。人之初性本善，人一生下来都是善良无邪的天使，只是正因后天的环境造就了不一样的人，有的成为危害性的恶人，有人成为国家栋梁，善恶往往就在于一念之间，本就没有完全的善2与恶。我更加不坚信那些很准的算命先生，那些大多是上了年纪的人，在我看来，他们之因此准只是正因他们有深厚的生活阅历，见过了无数的人，根据算命人的品性来推断，其实只要一个人稍微改变一下，自己的命运或许就会完全不一样，只有自己才能掌握自己的命运。什么命中注定，都是一些不会改变自己的人身上才会发生的命数。世事皆有因果，你种下了自己这样的性格，便会得到因这种性格得到的果。你做了这样的事情，便会得到因这件事情得到的果，或许那些算命先生是领悟了这些因果之间的关联才能预测未来的吧。

我前阵子看了一部韩剧《未来的选取》，里面的主角透过自己的发奋改变了自己不满意的未来，不得不说我们每个人都能够像里面的主角一样让未来更加完美，正因未来是未知的，我们更就应留意谨慎。

恶人有恶报，这个不用多说，其实有时候太善也会酿成祸害，人善被人欺这

是很典型的，在善良的人面前善人家会珍惜，但是在想耍坏心眼的人那里善，你的善就很有可能变成别人利用的工具。因此在你做事前先要看清人十分重要。

我此刻最佩服一种人，一般安分守己不惹事端，别人来招惹最终能把事情和平解决，还能让招惹之人成为佩服你的朋友，这样的人不会一味的退让妥协，看起来很宽容大度，其实很多时候会助长对方的威风，越来越过火，适度地教训打击，反而能让事情更加圆满。我们不能无缘无故去招惹别人，但是当别人来招惹你的时候你要有足够的潜质来保护自己。在我看来能很好的做到这些的人已经十分完美了。

遇到不好的事我们必须要持续良好的心境，如果是正因自己的错误造成的要坚信及时去改正一切都还来得及。我们所说的因果循环包括有意的和无意的，或许你这天起早了，刚好就能吃到平时吃不到的油条，或许正因你的一句赞美别人开始养起了一个良好的习惯，或许你对一个人太好这个人就会习以为常。我常常在想到底怎样样对待一个人更好，能更好地维持两个人之间恰当的关联，我在这方面还是个菜鸟，但是这会是我人生中十分重要的一门了，我不会停止这门课的学习。

每一天睡前想一想这天一天干的事，总结一下改善的地方，这样的习惯真的很好，了解自己，逐渐进步，我们其实一向在路上。

行善积德与行凶作恶的因果循环报应规律

行善积德与行凶作恶的因果循环报应规律 陈帅佛认为:命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。 (一)现报： 陈帅佛认为: 就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。? 祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在

青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。? 有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。? (二)生报： 陈帅佛认为:就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。? 有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。? (三)速报： 陈帅佛认为:就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。

爱情表白话语大全

爱情表白话语大全 导读：本文是关于语录大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、人生的路很长很长，让我陪你一起走吧。我愿与你搭建一个属于我们自己的天空。 2、跟你说过多少次了，晚上要当心，不要出门，你就是不听，这不，昨天晚上又跑到我的梦里来了，害得我不愿醒来！ 3、不知道爱你算不算是一个贴心的理由？ 4、我没有勇气说爱，没有胆量表白，甚至没有勇气说想你，是你，给我勇气放弃一切来爱你。 5、想你，和那一个新春的午后，想你从林深处缓缓走来，你是我含笑的百合花；想你，好象也没有什么分别，在日里在夜里，在每一个情人节里！ 6、生活是诗，也是歌；生日便是它最精彩的华章，最优美的旋律。让我们共同把欢乐融进每一个词句每一个音符！祝你情人节快乐！ 7、时间冲不淡真情的酒，距离拉不开思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久。 8、我不知道人类为什么得结婚？！不如让我们一起研究看看，让我们合法地结合吧！ 9、你是我心目中百分之一百的女孩，你是动人的女孩！如果真的可以，我愿意和你一生相伴！但是，你快乐所以我快乐，你痛苦所

以我难受，千言万语也表达不了我对你的感情，我只想与你一同走过。 10、只要你愿意，当你失落失意的时候，最需要一个肩膊的时候，告诉我，我会立即出现。 11、孤单时，爱是渴望；寒冷时，爱是温暖；寂寞时，爱是陪伴；患难时，爱是力量；忧伤时，爱是抚慰；2012来到，爱是一种考验，爱是一种新生，爱你就必须表白，不再隐藏：ILOVEYOU。 12、我的眼中只有你，你是我生命中的奇迹；我的心中只有你，你是我不容错过的唯一！ 13、给你开一副爱情灵药，真心一片，温柔两钱，尊重三分，体贴四味，谅解五两，以健康为药引，以似水柔情送服，剂量不限，长期服用可白头偕老。 14、爱一个人就是拔通电话时，忽然不知道说什么好，原来想听听那熟悉的声音，真正想拔通的只是自已心底的一根弦！ 15、玩个游戏吧！请先在心里想一个数字，然后减3，在乘於2，再加上8，然后除於2，在减去你刚刚心理所想的数字，再加上519就是我想对你说的话。 16、今天我浑身发热，有种被烈火灼烧的感觉，知道为什么吗？就是因为你的出现，让我的人生从此出现了两个太阳，自然界的太阳照耀着我的身，而你却燃烧着我的心，我爱上你了。 17、如果人生是一条河，你就是我的彼岸，每一次奋力的泅渡，只为到达你的身边；如果人生是一座山，你就是入云的峰巅，每一步艰难的攀登，只为与你一起将世界俯瞰！

[经典语录]佛说爱情

[经典语录]佛说爱情 佛说爱情 1、佛说爱情和做事一样没有失败只有放下 2、佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。 3、成熟的人不问过去；聪明的人不问此刻；豁达的人不问未来 4、佛说：“强扭的瓜不甜。”人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，不是你的，苦苦地追寻，却并不必须能得到你想要的爱情，不可过于强求，正因它们有的是永远遥不可及的，有的也许一生都不属于你，过于执著往往只会受到伤害。很多事情是我们无法掌控的，也许我们能够选取自我的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运！缘起，缘灭，一切皆是定数！ 5、天长地久有没有？当然有！为什么大多数人不坚信有？正因他们没有找到人生旅途中最适合自我的那一个。也就是冥冥中注定的那一个。为什么找不到？茫茫人海，人生如露，要找到最适宜自我的那一个谈何容易？你或许能够在岁时找到上天注定的那一个，但是你能等到岁吗？在多岁时找不到，却不得不结婚，在三四十岁时找到却不得不放下。这就是人生的悲哀。 6、如今的恋爱，多数只是为了缓解寂寞。只是想找一个人伴在身边，即便找到了爱情的感觉，也容易迅即地失去。爱久了，人依旧会寂寞。为纾解寂寞而相爱的男女，没有长久坚守在寂寞里的潜质 7、爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产；爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随一生 8、佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落 9、和聪明的人恋爱会很快乐，正因他们幽默，会说话，但也时时存在着危机，正因这样的人很容易变心。和老实的人恋爱会很放心，但生活却也十分得乏味。 10、不好随便和别人上床，否则将来遇到一个真爱但他洁身自好有原则的男生，你会后悔当年的所做所为。 11、初恋都让人难忘，觉得完美。为什么？不是正因他很漂亮或很帅，也不是正因得不到的就是好的，而是正因人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴求的就是她。 12、佛说：烟火缭绕的梦境，只是正因爱情，正因刻骨铭心的爱恋；四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。 13、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不必须能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。因此你不用担心自我不够漂亮。 14、初恋的人大多都不懂爱，因此初恋失败的多。成功的少。结婚就应找个未婚的，正因谁都喜欢原装。 15、佛说：霓虹灯下的幻影，是正因思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。 16、佛说爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过… 17、有人说男生一旦变心，九头牛也拉不回，难道女人变心，九头牛就拉得回来吗？男

空间经济学视角下的产业集聚与

空间经济学视角下的产业集聚与 区域经济增长研究 张　翎　窦静雅(南开大学,天津　300071) 〔摘　要〕　产业集聚已经成为世界范围内的普遍现象,产业集聚有利于区域竞争优势的获得,反 之区域经济的增长又影响经济活动的空间分布。经济活动的空间集聚空间经济学研究的重要内容,本文在分析产业集聚和区域经济增长相互作用的模型的基础上,试图从空间经济学的角度考察产业集聚发生的一般特征以及它在促进某个特定区域经济增长中的作用。 〔关键词〕　空间经济学　集聚　区域增长〔中图分类号〕F06115　〔文献标识码〕A 收稿日期:2007—04—02 产业集聚(Industrial Cluster )是经济发展过程中表现出的一种空间现象,指的是产业和企业在特定区域的集中,是一组在地理上靠近的相互联系的公司和机构的集 合。[1] 产业集聚已成为现阶段区域竞争力的重要来源和集 中表现,现实世界中大量“块状经济”的存在,正是说明了经济活动非均衡的空间分布和集聚现象的普遍性。不同的学者已分别从产业组织、区域经济学、经济地理、国际贸易等多个学科对产业集聚问题进行了研究,本文则试图从空间经济学的角度考察产业集聚发生的机制以及在促进某个特定区域经济增长中的作用,从而为产业集聚的研究提供一个较为新颖的视角。 1　空间经济学背景介绍 空间经济学(新经济地理学)形成于上世纪90年代初,是在产业组织理论、国际贸易理论、经济地理学以及发展经济学等多学科相互融合的基础上发展起来的,其代表人物主要有克鲁格曼(K rugman P 1)、奥塔维诺 (Ottaviano )、维纳布尔斯(Venables A 1)等等。空间经济 学最大的特征就是重新将长期被忽视的空间因素引入了经济学的分析中,研究这些经济活动的空间分布规律和空间集聚机制,主要应用于产业、区域以及国际贸易等领域。通过引入空间因素,以往所熟知的一些经济现象有了全新的研究方法和解释。 虽然空间经济学真正形成的时间较晚,但却有着深厚的理论渊源。它产生的理论基础与三个方面的因素有关:迪克西特—斯蒂格里茨(Dixit and S tiglitz )的垄断竞争模型、艾瑟尔(E thier )的内部和外部规模收益模型以及克鲁格曼的核心—边缘模型。随着20世纪70年代产业组织理论的发展,最初研究不完全竞争市场的是张伯伦,而后迪克西特—斯蒂格里茨模型巧妙地将垄断竞争思想和一般均衡的建模技术结合在了一起,解决了建模的技术性障碍;艾瑟尔则提出了由分工的扩大而带来的外部规模收益,奠定了规模收益递增的理论基础。[2] 特别 是克鲁格曼对空间经济学的兴起所做的突出贡献,早在 70年代末,克鲁格曼就将规模报酬递增、垄断竞争和产 品差别等引入国际贸易理论中,从而创新了传统的国际贸易原理,在他(1991a )[3]的文章中完成的核心—边缘模型在空间经济学发展史上则具有开创性的意义。正如藤田、克鲁格曼和维纳布尔斯合著的《空间经济学》(1999)中写道“空间经济学是以‘迪克西特—斯蒂格里 茨模型、冰山技术、演进、计算机’为标志的。” [4]2　产业集聚与经济增长:一个纯理论的分析 国外学者对产业集聚和经济增长的关系早已有了大量文献,本文以Martin 和Ottaviano (2001)模型[5]为例来说明经济增长和集聚的相互作用。该模型假设存在两个区域北部和南部,在初始阶段两地区完全对称。南部的变量加3来表示。两个地区的劳动总量是固定的为L ,且地区间不存在劳动力的流动。劳动力可以用来生产同质品或不同质的产品来组成最终的复合品。复合品本身可以作为创新部门的中间投入品用以生产新的复合品。经济中的创新和生产分别由不同部门完成,而且假设在开始时两个地区的专利存量是相等的。假设消费者的效用偏好是CES 生产函数形式,且函数具有不变替代弹性的性质。 211　集聚度可以是增长率的函数,当创新活动集中于 北部地区时① γ=αL (E +E 3 )[(1+δ)ε-δ ]+gNF (1-δ)[αL (E +E 3)+gNF] 如果αL (E +E 3 ) 2gNF > δ1-δ (1)公式中的γ=n/N 是北部地区生产的差异品的比例,γ≤1成立。这里的γ是模型中的一个关键变量,因为它 可以度量北部地区生产不同类产品的企业集聚程度。N 表示产品的种类数,产品种类数的增加就可以认为是经 — 97—

佛说爱情

一、佛说前缘 我在佛前轻睡了千年，直到有一地碰到你，我降下一颗愁闷泪。 佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？ 我懊悔。 佛说：懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，去断你的姻缘，我等你回来。 为此，我在菩提树下求了五百年。 你说：自你在佛前供与我相逢的那一刻讫，我整整失眠了五百年。 我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经循环的那个人？ 你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经由了有我的路，我一直等你，来名现这场抹肩而过的缘。 佛说：建百世方可共船渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的揩肩。 我苦甜乞求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相陪走功月月年年, 佛说：除非海枯石烂、桑田变桑田。 于是我求佛祖，下世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填谦，换你我的昔生缘。 所以佛部署了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。 所以，假如你碰到我，请必定不要走启，由于我怕来生，再无缘与你相见…… 二、佛说前世 人若能转世，世间若真有循环，那么,龙腾世界补丁下载的前生曾会是什么？ 佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

兴许，你的前世是一枝深山里的海棠，在遇秋夜半，被舒进苏州乡外的客舟。遥风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月淹没的哀伤。 也许，我的前世就是忘愁河上撑篙的船妇，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中晃渡。丢一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继…… 也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天涯，划过凄凉的露的烟痕，魄散时回回佛温顺的水心，倾听来自神亮悲悯的声音。 也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由冷山寺的佛眼，坠落万丈繁荣。在漫天飘动的节令，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在凌晨中悄悄化去。 你若是山野轻柔的清风，我必是因你而复苏的小草。 你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。 你若是田间明澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。 极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我，今生相随！ 佛说：前世，你是我疏手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯败，也没能把你清丽的容颜展示在我眼前。 我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的挂念里；来生，你在我的血肉里。 三、佛说商定 当你我邂逅，撞触了此此的双眸，我在遐想，你我曾经如何许下前生的商定？ 是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那残暴的烟火中，龙腾世界有私服为彼此许过愿？ 是否也有一份这样的暖馨和豪情，我是否也被你动情的歌声激动？

人这辈子,就是一场因果轮回

人这辈子，就是一场因果轮回 古人云：因缘会遇时，果报还自受。 人这一辈子，其实就是场因果循环，你现在种下什么因，就会在未来收获什么果。 种下善良，收获福报； 种下宽容，收获好运； 种下努力，收获成功。 归根结底，你会经历什么事，过上什么生活，都是自己主宰的。 一、种下善良，收获福报 泰国短片《把善意传递下去》，讲了个很暖心的故事。 有位小男孩为了救病重的母亲，去药店偷药，结果被抓了个正着。 店家把他拉到众目睽睽之下，劈头痛骂，并扬言要送他去警察局。 旁边一位大叔看不下去，过来劝阻。 “你为什么要偷东西？” “给我妈看病。” 人这辈子，就是一场因果轮回 了解前因后果之后，大叔不仅出钱帮男孩买了药，还送了他一份包菜汤。 30年后，大叔突然病倒，被送进急诊室。 昂贵的医疗费，让整个家庭顿时陷入绝境。 而就在大叔的女儿一筹莫展时，她意外发现，所有的医药费已经有人付过了。账单上赫然写着：

30年前费用已付，3包止痛药，1包菜汤。 人这辈子，就是一场因果轮回 原来，大叔的主治医师恰好是当年那位受帮助的小男孩。 命运有时候就是如此奇妙，当年大叔用善意化解了小男孩的困境。 而如今，在他最艰难的时候，得到了善良最大的回报。 人常说，爱出者爱返，福往者福来。 善良，是有回音的。 你所付出的每一份善意都会经由命运的发酵、时间的流转，以另一种方式回馈给你。 还记得那个很有名的寓言故事么？ 一位盲人总是在晚上提着灯夜行，旁人看了很好奇：“你又看不见，为什么要点灯呢？” 盲人说：“这盏灯是为别人点的，也是为我自己点的。照亮了别人，别人安全了，就不会因为看不见我而撞到我了。” 人人都期待好运降临，但没有什么福报是无缘无故的。 唯有先交付善意，才会收到命运的返利。 人这辈子，就是一场因果轮回 二、种下宽容，收获好运 前不久，看网友@橱窗讲了个自己的小故事。 几年前，她去公积金中心申请贷款。因为对接了一上午的客户，排到她时，办业务的姐姐略显疲惫。看了一眼她准备的材料，更烦躁了：“刚刚不是说了么，这个材料还要复印件。”

区域经济学期末考试复习重点

名词解释（部分） 1，区域经济学：是研究区域经济发展规律和区域经济关系以及与此有关的区域决策的科学。 2，经济区位：产业、企业或者其他经济组织经济活动最适合的空间位置，是关于经济过程的一种相对区位。是资本、技术和其他经济要素高度积聚的地区，也是经济快速发展的地区。 3，经济辐射：是指经济发展水平和现代化程度相对较高地区与经济发展较落后的地区之间进行资本、人才、技术、市场等要素的流动和转移，以及思想观念、思维方式、生活习惯等方面的传播，以现代化的思想观念、思维方式替代与现代化相悖的旧习惯势力，从而进一步提高经济资源配置的效率。[ 4，城市化：是指农村人口向城市转移和聚集的过程，包括城市人口和城市数量的增加，以及城市经济社会化、现代化和集约化程度的提高。 5，二元产业结构：就是一国或一地区的产业结构中，现代化的领域同未现代化的领域之间存在着相当大的断层同时并存的现象。 6，区域：区域是按一定标准划分的连续的有限的空间范围，是具有自然、经济或社会特征的某一方面或几个方面的同质性或异质相关联的地域单位。 7，中心地：是周围区域的中心，即指向周围区域的为消费者提供各种商品和服务的地点。 8，极化效应：指伴随主导产业或推动型产业在一定地域形成，从而使其它产业在周围地域集中的现象，也是各种生产要素向增长极集中的过程。 9，均质区域：根据区域内某些重要因素特征的一致性或相似性进行划分的区域。 10，极化区域：根据若干异质部分在功能上紧密联系进行划分的区域。 11，计划区域：指实际存在的管理区域。 12，区位：是资本、技术和其他经济要素高度积聚的地区，也是经济快速发展的地区。 13，区域经济发展：指在经济增长的基础上，一个国家或地区经济结构、社会结构不断优化和高度化的演进过程。 第一章导论 1.简述区域经济学存在和发展的客观基础。 （1）自然禀赋的差异性： ①自然条件的不同：区域差异可以理解为“级差收益” ②资源的稀缺性：要求资源的优化配置 ③生产要素的不均衡分布和不完全流动性 （2）经济活动的极化性； ①规模经济 ②聚集经济 （3）空间距离的不可灭性 运输成本、储藏成本和空间成本 （4）创新能力的部分排他性和竞争性 2.区域有什么特征？对区域经济发展有什么影响？ 特征：地域性；独立性；开放性；综合性。 影响： （1）每个区域都有自己的特点，它的发展可以借鉴其他区域的经验，但必须与当地的具体情况相结合才能促进区域经济的发展。 （2）区域具有独立性。区域从地理位置上看是一个独立的整体，每个区域都有自己独立的区别于其他区域的特征。所以应区别对待每个区域，找到针对不同区域发展的政策、方法，才能促进经济的增长。 （3）区域之间在许多方面没有根本差别，人为的限制性较少。区域之间的互补性强，则开放程度越高，因而对区域经济的发展有极大的促进作用。 （4）区域是一个整天、体，是各因素的综合，只有处理好各利益才能促进经济的发展。 第二章产业区位理论 1，简述农业区位论的基本内容（见资料） 2，简述韦伯工业区位论的基本内容及其三指向是如何确定工业企业的最优区位的。（见资料）

因果轮回说

悟一 来到世间转眼已经四十年，到了“不惑”之年。前四十年好象没有什么困惑，象个懵懂的少年无忧无虑地戏耍于天地之间，但是到了不惑之年反而有了很多困惑。下班后躺在狭窄的木板床上回望过往的工作和生活，有些感动，有些难忘，有些欣慰，有些怅惘。我问自己：生活是什么？工作是什么？亲情是什么？生命是什么？人是什么？过去是什么？未来是什么？幸福是什么？我为之困惑，佛对我说：“孩子，到哲学的丛林中寻觅智慧树吧，它的上面挂满了你要的答案”。感谢佛，我顺着佛的指引，跋山涉水，终于找到了这棵智慧树，它让我懂得了： ①生命的形式是肉体，生命的内容是思想； ②人的生命只是一段喜怒哀乐的情感过程，象一只烟花的美丽绽放； ③物的生命永远也不会结束，它会幻化成其他的生命形式，依托于不同的载体； ④一次痛苦的结束必获下一次美丽的新生，一次美丽的新生预示又一次无奈的结束，生命是一个又一个春夏秋冬永无休止的轮回； ⑤生活就是真善美的奉献，生活就是假丑恶的表演，生活就是尽情享受，生活就是默默忍耐；

⑥工作不是挑战自然，而是顺从自然，工作是利 用大自然的规律。工作是人和佛之间展开的游戏，人 们一直妄图运用自认为高明的智慧破解佛设置的数 不清的谜语（大自然的奥秘）； ⑦苦恼的人是别人的奴隶（金钱的奴隶，名誉的 奴隶，权力的奴隶，美色的奴隶，情感的奴隶……）； ⑧幸福的人是自己的主人。幸福的答案是给予， 是创造，是感恩，是回报，爱别人就是爱自己； ⑨爱情不只是一时的承诺和拥有，爱情是默默地 给予，相互的挂念和永远的守侯； ⑩“不惑”就是不刻意地追求什么，也不刻意地 拒绝什么，注定要来的让它来，注定要走的让它走。 悟二 因果轮回说 关于佛的因果轮回的说法，许多人不理解，也不接受；有的人好像理解了，但遇到具体问题就迷糊了。这就对悟道有很大的障碍。修炼佛法的过程就是：修行——觉悟——生智慧——才能认清宇宙的规律和人类的痛苦根源。佛提倡在日常生活中悟道。有一次我对某个同修说：“叩大头可以消除自身的许多罪孽，罪孽消了病就没有了。”他马上很不高兴地辩解说：

(完整word版)区域经济学教学大纲

《区域经济学》教学大纲 一、课程基本信息 1.中文名称：区域经济学 2.英文名称：Regional Economics 3.学科编码：020202 4.课程性质：区域经济学为经济类应用经济学专业的基础课，区域经济学 专业的必修课。 5.教学方法：以课堂讲授为主 6.课时安排（建议）：36学时 7.与其他课程的联系：区域经济学是我国经济学门类应用经济学一级学科的二级学科。它是新型的经济学分支学科，与应用经济学一级学科中的国民经济学、国际贸易、产业经济学、数量经济学、财政学以及城市经济学相互交叉，又与理论经济学中的政治经济学、西方经济学、人口资源与环境经济学有不同程度的交叉。区域经济学，又与地理学一级学科人文地理学中的经济地理学密切相关。因此，本课程的学习有助于加强这些学科之间知识的融会贯通。 二、课程基本目标和要求 区域经济学是研究生产要素区际转移规律及其影响区域经济发展机制的学科。本学科的基本目的很明确，就是通过本课程的学习，学生基本掌握区域经济系统运行规律、生产要素转移规律、区域系统非均衡形成机制、区域经济结构演进及区际经济结构差异、区际差距形成机理及其变化趋势、区域协调发展机制与区域经济政策。本课程要求学生熟练掌握上述理论。 区域经济学又是实践性和强的学科，强调国外区域理论与国内区域理论的结合、传统区域理论与最新区域理论的结合、区域经济理论与区域经济实践活动的结合，并从区域经济现实中抽象出区域经济内在规律。本课程要求学生，能够利用区域经济学的基本理论来解释现实中的区域经济现象，能够利用区域经济学理论来指导具体的区域经济实践活动。 三、教学内容组成 区域经济学主要的讲授内容，包括绪论和10章。讲授内容，主要围绕生产

万物皆因果——电影《大只佬》剖析

万物皆因果——电影《大只佬》剖析 最初接触这部电影的时候，是看的内地版，名为《大块头有大智慧》，当时就觉得是一部有明星（刘德华、张柏芝）的、有卖点（肌肉装）的武打恐怖片。要问有什么主题，我只能回答：一头雾水，不知所云。最不解的是，为何此种“烂片”还能屡获大奖。三年之后，终于明白了一些原因：第一点原因是当中的一些绝对不可缺少的情节引进大陆时被剪辑了，不过，这其实不是最重要的，关键是，这三年里，经历了一些事情，使自己成熟了， 可以领悟到某些东西了。重新观赏这部影片，最初是由于其中的插曲——黄耀明演唱的《身外情》很契合过去的那个寒冬的萧瑟心情。当李凤仪（张柏芝饰）领悟到自己终将要死的因果，与大只佬了因（刘德华饰）在广场的十字路口即将分别时，她突然说：“大只佬，可不可以借一分钟给我？”于是，音乐响起，她上前抓住他的手，安静地走向前。这一刻，人类的言语已经成为多余， 所以她用手指放在唇边，让世界安静，让心情平静。了因开始紧紧握住李凤仪的手，只可惜，穿过灯红酒绿，进入夜深人静，一分钟亦如一生，竟也如此短暂，一切终将曲终人散。突然间的驻足，她松开手，洒脱而去，身影消失在夜幕茫茫中，从李凤仪窃喜到坦然的脸，以及急促到缓和的步伐，我能感受到——人在意识到自己始终生活在无奈之中后的如释重负。正如大只佬了因所看到的因果，李凤仪背负的恶业太深，虽然已经非常努力，但仍不免一死。李凤仪背负的恶业是指什么呢？大只佬了因能够看到人身后的因果，一个偶尔的机会，他看到，李凤仪身后是个屠杀中的日本兵。本来，大彻大悟的了因和尚不应该动凡心，可是，被她挑战命运的诚意所感动，他决定帮助她。每当身为警察的李凤仪危难之时， 大只佬都会及时出现战胜强敌，助她化险为夷。然而一次又一次，任凭他再神通广大，都无法消除她身后的阴影。我曾以为，这李凤仪与日本兵，不过是个前世今生的关系，前世杀了人，今生要用命来还。然而这样的理解是庸俗的，正如了因告诉她的：“不是前世今生，那个日本兵不是李凤仪，李凤仪也并非日本兵，只是因为日本兵杀了人，李凤仪就要死。这就是因果法则。”由此句话开始，我开始逐渐感受到，这部影片并非如某些人所说是在宣扬封建迷信。但，李凤仪的疑惑，也曾经是我的疑惑——“这样公道吗？”了因告诉他，这是公道的。可一如他再做不回和尚，虽然人参悟到这些“公道”的万物法则并非难事，但没有人愿意接受，特别是当不利的报应发生在自己或周围人的身上。既然日本兵与李凤仪不是前世今生，也不是一个时代的人，没有血缘关系，性别也不同， 甚至中国人本来就是受害方的意义上说，无论如何，日本兵的“业”无论如何都不应该“报”在李凤仪这样一个“普普通通”的弱女子身上。存在因果业报，说明日本兵与李凤仪二者之间一定会存在某种相同之处。很久，我才发现，他们唯一的共性，就是同为人类。而这也就是一般人看似毫无理性的因果法则之所以公道的答案。李凤仪所认为的“不公道”是站在一个个体的角度上说的，而大只佬所谓的，则是将人类作为整体的“公道”：日本兵作为人类

92条爱情经典心情语录_语录

92条爱情经典心情语录 1单身是领悟，恋爱是失误，分手是觉悟，结婚是错误，离婚是醒悟，再婚是执迷不悟，没有情人是废物情人多了是动物。 2星光斑斓，夜深梦残，霜凝雾漫，枫叶翩翩。秋高云淡，关怀绵绵，雨落心田，溅起思念。眼前一切是你，亲爱的，想你。 3不曾想到，深爱我的你却在我的自信中渐渐远去。我恨自己，为何拥有时不知好好珍惜。如今，遗憾的我只愿你幸福平安！ 4当情人节与春节相遇，当玫瑰与巧克力相遇，当我与你相遇，当爱与爱相遇。在崭新的2019年。让浪漫继续，幸福依然。 5真心向你问候，有梦在此建构：盖屋住下你我，夏日晚风轻扣，裁月拥抱左右，从此你我牵手。你愿帮我实现这梦想吗？ 6你的快乐，我的甘甜，你的忧郁，我的悲伤，我虽不是你一切的一切，但愿做你永远的永远，七夕之日，知道我在想你么？ 7挥不去的暮色，几悉思念，道不尽的千言，真心的祝福，悄悄地告诉你，我想念你，一声亲切的问候，情人节快乐！ 8愿我小小的贺卡象只美丽的蝶儿在你花一般的梦里轻盈地飘翔，飞落象只欢快的雀儿在你梦一般的花间，唱起祝福的歌。 9神说，每个人都是一个半圆，这一生都在寻觅另一个半圆。我找到了，那就是你。你将永远是我手心里的宝，直到一生一世。 10看着你啊，真是美，塞过新疆的烤羊腿；抱着你啊，虽然胖，1 / 11

但是在我心中有份量。老婆求你呢，别折腾我了，让我安静会。 11亲爱的，对不起，我做不到向你承诺爱你一万年，我唯一能做到的是爱你在我生命里的每一天，我所有的爱只属于你一个。 12那一吻，那拥抱，那甜蜜温暖的清晨；那碗汤，那体贴，那倾情浪漫的夜晚。我幸福的每一天啊，都源于你的给予！ 13月光缠绕了过去时光，思念会让我迷失方向，记忆在心间自由流淌，你今在何方，可知你是我梦的方向，亦是我的希望。 14如果我是玫瑰我将给你芬芳，如果我是太阳我将给你阳光；如果我是钻石我将给你永恒；如果我是你的爱我将给你我的全部。 15如果世界只剩十分钟，我会和你一同回忆走过的风雨，如果只剩三分钟，我会吻你，如果只剩一分钟，我会说次我爱你！ 16当我终于停歇了靠近你的脚步，忽然发觉只要能够像最初那样遥望着你倾听着你已经是足够。至于爱与不爱，交给时间去疑问吧。 17虽然这个情人节我不能和你一起度过，但是我会用我对你的爱去浇灌这火红的玫瑰花，用那晚的明月为你送去，祝你情人节快乐！ 18春梦无痕，春雨无声，而春夜寂寞的时候，就不要去想温柔；要谢的花谢了，要开的花开着，而要来的人呢？还在路上走着吗？ 19宝贝吾爱，我的心与你同在；你的心跳连着我的血脉，你的步伐是我生命的节拍；即使所有的相思都化作尘埃，我也永不言败。 20这个世界上，也许有人比我更优秀，但没人比我更懂你；也许有人比我更适合你，但没人比我更爱你；我永远是陪你一生的人！ 2 / 11

佛教两大定律

佛教两大定律 周叔迦 第一章 因果循环律 佛教最重要的理论，就是因果循环律。但是其他的哲学及宗教也谈因果，只是他们所谈的，但说因果而不循环。所 以他们所说的因果，只是片段的，而不能圆满究竟。我们日见的一切事物，可以说具足三种定律。 第一：没有无因而生果的。 第二：没有有果而无因的。 第三：没有果不成因而再生果的。 譬如一颗树开花，花结成果，果一定可以再长成树，树又开花，如此循环无穷。又如科学上热能生动，动能生电， 电又可以生热，热还生动，如此也是转变相生，无穷止的。所以宇宙间的一切事物都是由因生果，果还成因，因又 生果，如此循环。 佛教所说的因果是什么东西的因果呢 ? 儒教谈因果是为善受福，为恶受祸。所以《易经》说： “积善之家必有余庆； 积不善之家必有余殃。 ”道教谈因果是祸福相倚，所以说： “塞翁失马，焉知非福。 ”佛教所谈的固然也是善恶的因果， 但是这不是佛教根本的意义。佛教主要的因果循环律，是对于心理说的。佛教总分显、密二派：显教从理人手，密 教从事人手。从理人手的主张 “心理万能 ”心“遍一切 ”，可以说是唯心的。从事人手的，主张 “离事无心 ”“事即是心 ”， 可以说是唯物的。所以显教说 “三界唯心，万法唯识 ”。但是心理的个体，当然是无从测知的。事业即是心理的表现。 所以佛教所谈的，最注意在事业的因果。在平常人以为事业做了后，不过在历史上有一个痕迹而已，那事业的本体 是等于虚空而不可得的了。俗话说： “作完算完。 ”不仅身体的作为是作了算了，那口中所说的也说完便算没有了。 心里所想的更不成问题，只是等于风或影而已。佛教不然，他说身所作的、口所说的、心所想的，都是心理的表现， 虽然表现的状况不一样，同是一种事业，事业即是能力的别名。心理既然是因果循环，这事业的功能当然是不灭的 了。不过事业的成就必须种种条件完备。譬如走路，必须有立场、有腿，有路、有知识、有运动方能走，缺任何一 件便一步也不能走。所以佛教对于一切身、口、意三种事业总名叫作 “集谛 ”。谛是诚实不虚的意思。集谛在因果论 上是处于因的地位。因为事业的成就由于心理的支配，事业的表现有时相同，而所以成就这事业的心理可以完全相 反。所以集谛是含有两大部分：一是心理，二是事业。 由于心理及事业的因，便发生宇宙人生的果。但是人生宇宙，仍然是心理和事业而已。所以与集 谛的心理事业不同 的，那是可然的心理、可然的事业，这是必然的心理、必然的事业。一种思想，或一件事业，可以作， 或是本来不必作而竟然作了，这便是可然的心理和事业。这是因。在某一种环境之下，不得不如此想， 便是必然的心理和事业。这便是果。因为由于可然而后发生必然，在必然中又起了可然的心理和事业。 成因，因又生果。这必然的心理和事业，佛教中叫作 “苦谛 ”，因为是不自在的。这苦谛的 成分， 思想、行为、情识五种总集成的。每一种之中，当然各含有多种的差别。 佛教对于世间的解释，只是由集谛的因生苦谛的果而已。要求超世间的受用，当然先要灭除因。因灭自然果灭。佛 教是教人对可然的心理及事业有一定的修养及训练。 这种修养叫作 “定”、“慧 ”。这修养的方法就是定和慧的种类， 在 佛教中却是有很多很多的种类。也可以说一切佛教所谈的，无往而不是对于这两个字的发挥。这定慧二种修养是不 可偏废的，或是畸重畸轻的。这总名叫作 “道谛 ”。 由于道谛的因，得到灭谛的果。如何是灭谛 ? 这是由于佛教宗派的不同，而所希望、所解释的不同。简单地说，一切 苦灭叫作 “灭谛”。或者是说，一切功德圆满了，一切过恶免除了，是 “灭谛 ”。 可以不作， 如此作，这 这必然果又 是由于物质、感觉、

产业集聚的集聚效应_以长江三角洲次区域为例的理论和实证分析_陈建军

摘要：本文通过ＶＥＣＭ（ＶｅｃｔｏｒＥｒｒｏｒＣｏｒｒｅｃｔｅｄＭｏｄｅｌ）和协整分析，在借鉴新古典增长分析框架基础上提出了垄断竞争增长的分析框架，从宏观增长的视角，以长三角次区域 １９７８~２００５年数据为样本，对产业在既定空间中心———外围式的集聚给集聚地区带来的经济发展、技术进步和索洛剩余递增三类集聚效应进行了理论和实证分析。研究发现，产业在既定空间集聚产生的自我集聚可以改善集聚区域居民生活水平，促进地区技术进步，增强区域产业竞争力，带来增长、产业结构升级和区域经济索洛剩余递增。研究第一次提出和论证了产业集聚地区索洛剩余是既定市场需求条件约束下集聚区域产业竞争力函数，而产业集聚竞争产生的技术进步构成集聚区域产业差异化优势和竞争力源泉的假说；据此，研究认为，地区经济体之间不存在绝对的绝对收敛与条件收敛。与新经济地理学有关产业集聚的效率源于先验的规模报酬递增观点不同，未必存在规模报酬递增；而经济效率的根源在于产业集聚竞争导致的区域技术进步促使的索洛剩余的递增。此外，本文区分了区域索洛剩余递增与产业索洛剩余递增，认为产业集聚产生的索洛剩余增加既构成区域产业集聚循环累积因果机制的集聚力，又构成扩散力：集聚区域产业集聚到一定阶段，就会促使传统产业索洛剩余递减，推动传统产业向区外转移。 关键词：长三角 产业集聚 技术进步 索洛剩余 规模报酬 一、引言 产业集聚对于集聚地区经济发展会产生什么后果？新经济地理学根据规模报酬递增、运输成本和不完全竞争三个假设就产业集聚的影响因素做了一般性的分析，认为如果经济中的某种扰动导致区域市场规模的扩大，就会引起生产要素向该区域集中和区域供给能力的增强，产生市场扩大效应、价格指数效应和外部性，从而出现产业自我集聚循环累积因果效应。但是，产业在空间的集聚并不可能无休止的进行下去，新经济地理学认为产业在集聚过程中，由于众多的企业或者要素在既定空间的集中带来的市场竞争效应，还会在区域产生一种制止产业集聚的扩散力（Krugman ，1991a ，1991b ；Fujita ，Krugman & Venables ，1999；Baldwin ，1999；Ottaviano ，2001；Baldwin ，Martin &Ottaviano ，2001；Fujita &Thisse ，2002）。因此，从一个更长的时期来看，产业集聚还是扩散取决于经济发展到一定阶段区域集聚力与扩散力的大小。 什么是产业集聚？新经济地理学认为产业集聚由循环累积因果效应引起，其循环累积因果效应逻辑如图1所示：偶然的扰动破坏了对称区域原有的均衡，引起产业集聚区域市场规模的扩大，产生市场扩大效应，引起生产要素开始在该区域集中。要素和产业集中导致区域产生价格指数效应，厂商向区域集中有利于 产业集聚的集聚效应* ———以长江三角洲次区域为例的理论和实证分析□陈建军 胡晨光 *本文受国家自然科学基金（立项号：70773095）支持，初稿完成于2007年2月，在修改过程中得到浙江大学经济 学院博士生导师张旭昆教授，浙江大学公共管理学院郭继强教授，美国内布拉斯加州大学（University of Nebraska at Omaha ）Assistant Professor Jinlan Ni ，暨南大学经济学院彭国华讲师，中山大学岭南学院杨子辉讲师的有益评论与建议，在此表示感谢。当然，文责自负。

凡事皆有因果：你舍去什么,就得到什么

凡事皆有因果：你舍去什么，就得到什么 展开全文 凡事皆有因果。你今天得到的，其实都是你自己争取来的，天上从来都不会掉馅饼，谁都不能不劳而获。你舍去了什么，其实都是你自己的选择，别人无法强求你做什么。 该是你的人，总是会来，但起码你要伸手去抓住才行；不是你的，求也不来，如果你总是纠缠不休，也会因此得到无尽的烦恼。 佛说：有舍有得。握不住的沙，撒了吧，别让沙子磕伤你的手；得不到的爱，放手吧，别爱一个人到心痛；拿不到的钱，别想了，欲望会让一个人越活越迷茫。

你舍去什么，就得到什么。舍得之间，就是一种因果循环，聪明的人，有舍有得，愚昧的人，不舍不得。 1.爱情路上，舍去旧爱，得到新欢。旧的不去新的不来。如果一个人太恋旧情，反而会让自己陷入感情的漩涡，不能自拔。可是，恋旧情有什么用？那些口口声声说爱你的人，一转身就牵手了别人，也走进了婚姻的殿堂，而你却傻傻地哭，还以为可以和他重逢。哭肿了眼睛，也没有人同情你，还有人笑话你，“太没有用了。” 上个月的一个周末，读者杨雯问我，“我总是忘不了他，怎么办？”我说，“那就去找一个真正属于自己的人。”她对我的回答不够满意，“都忘不了他，哪里有心情去寻找另一个人？这不是为难我自己。”我说，“当你找到喜欢的人，或者和喜欢你的人在一起，你会忘了过去的人。”或许是我的鼓励，让她勇敢地接受了一个追求者，这个月，我就看到了她的朋友圈里，有两张和男朋友头靠头的相片，她露出了笑容，不再是一副愁眉苦脸的样子。其实，杨雯人长得不错，不乏追求者，学会了转身，就会遇到心疼她的人。 爱情路上，何必“一棵树上吊死”。每个人身边都有很多树，哪一棵树都不差。舍去了一棵树，得到了一片森林。你得到了真爱，不是别人送给你的，是因为你自己懂得了放手，这是一种“因果循环”。那些苦苦纠缠旧爱的人，也是一种因果，

发展经济学复习题

发展中国家有哪些基本特征？ 1.人民生活水平低下。首先，这些国家的人均收入水平很低。其次，在发展中国家，作为 人口大多数的穷人与少数富人生活水平的鸿沟也较发达国家大。第三，大范围的贫困。 2.生产效率很低。发展中国家由于人力资源素质、资本存量、技术和管理水平等条件的限 制，生产率水平比较低下。2002年，发展中国家的劳动生产率仅为发达国家的1/23。3.人口众多且增速快和沉重的赡养负担。发展中国家人口出生率一般都远高于发达国家的 出生率，但由于卫生条件的改善和传染病的控制，两类国家在死亡率上的差别要小得多，这造成了发展中国家的人口快速增长。人口快速增长使发展中国家儿童占总人口的比率提高，因此从业劳动力抚养的儿童和老人的数目也多，这就造成了发展中国家的赡养负担。 4.高水平的失业和低度就业。发展中国家的劳动力利用不充分有两种表现形式。一种是公 开失业，指有劳动力和劳动意愿的人们得不到工作机会；另一种是低度就业或不充分就业，指劳动者形式上虽然就业，但得到的工作时间比他们能够工作的时间少，或指劳动者虽然在形式上得到充分就业的工作时间，但他们的劳动生产率却很低。 5.对农业生产的严重依赖。低收入国家农业产值在GDP中份额高，农业劳动力占劳动力 总数的比重大，人口占总人口的比例低。 6.在国际关系中处于劣势地位。富国和穷国的经济政治权力是不平等的。富国控制着国际 贸易的类型，决定着国际关系的规则和形势。发展中国家在经济上受发达国家支配，依附于发达国家。 7.不发达市场经济是发展中国家经济的本质特征。由于长期遭受殖民掠夺和封建生产关系 的束缚，再加上独立后政府干预不当，许多发展中国家的市场运行不灵且受到严重扭曲，无法发挥作为资源配置基本手段的功能。 发展经济学的形成和发展经历了哪些阶段？概述各个阶段的流派和观点。 第一阶段：从20世纪40年代到60年代中期。结构主义学派是主流。有三种主流思想 ①强调资本积累的重要性；认为投入三要素中资本的匮乏是制约发展中国家经济发展的最主要因素代表性的理论，如纳克斯（Nurkse, R.）的“贫困恶性循环”理论、纳尔逊（Nelson, R.）的“低水平均衡陷阱”理论、缪尔达尔（Myrdal, C.）的“循环累积因果关系”理论，罗森斯坦—罗丹的“大推进”理论、莱宾斯坦（Leibenstein, H.）的“临界最小努力”理论、罗斯托的“起飞”理论，钱纳里（Chenery, H. B.）的“两缺口”理论等。这些理论都强调要提高储蓄率，加速资本形成。 ②强调计划化的重要性；认为发展中国家的市场无论在结构上还是功能上都不完善,价格不能正确地反映经济信息,市场体系不能起到有效地配置资源的作用。为更好地促进经济发展,需要牺牲一些短期利益,需要制定某种发展战略,这些超出了市场的作用范围。实证（英国战时动员、苏联、马歇尔计划）的支持凯恩斯主义、罗丹、丁伯根。在“大推进”理论、平衡增长理论等思想中，都包含着计划化、国家干预的意味 ③强调工业化的重要性。工业化的作用:工业化是发达国家经济的主要特征，也是发展中国家与发达国家经济上的主要差别之一。通过工业化,可以减少进口,减轻外汇约束,并扩大

佛说爱情

佛说爱情 佛说爱情120句 1、佛说:轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。 2、佛说:坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 3、佛说:缘起即灭，缘生已空。 4、佛说:留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做欢乐事，别问是劫是缘。 5、佛说:修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 6、佛说:忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。 7、佛说:堪回首，人生如梦。爱也悠悠，恨也悠悠。到头来也是竹篮打水一场空。

8、佛说:修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 9、佛说:菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。 10、佛说:前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，仅有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展此刻我眼前。 11、佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 12、佛说:缘是前世修来的因果，于是，相识是缘至，相忘是缘散。 13、佛说，今生你嫁的人，是前世葬你的人。那么，前世我曾葬了谁，今生又是谁会在冥冥之中与我相遇，同我结缘，温暖岁月，一世情长 14、佛说:忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 15、佛说:修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

16、佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。 17、佛说:一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。 18、佛说:命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 19、佛曰:以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也 20、佛曰:寻根。问曰:何谓之根 21、佛说，沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;佛也说，即使修百世方可同船渡，转读三寸经轮，终究曲终人散，往事落魄。 22、佛曰:一花一世界，一叶一菩提。 23、佛说。有些人能够陪你走很远，但那只是表面的交集，心灵从未有过碰撞。错过的人与事，不必频频回首;结痂的疤痕，无须反复触摸。很多东西，就是一种游戏，没有必要当真。爱情真的很脆弱而经不起折腾，分分合合里上演着一幕幕悲歌，总以为争吵过后，冷静过后还会像从前一样云淡风轻。