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盘点对中国影响最大的四个女人,第四个每个人都认识

盘点对中国影响最大的四个女人，第四个每个人都认

识

本文导读：

吕后

本名吕雉，字娥姁，是中国历史上第一位走向权力巅峰的女性。《史记·吕太后本纪》末尾，司马迁如此评价吕后执政的效果：“政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”司马迁冒天下之大不韪，给一个女人修了一部帝王才配拥有的“本纪”，足够说明吕后的执政能力有多强。

武则天

中国历史上第二个走向权力巅峰的女性，非武则天莫属。武则天本名武珝，后改名为武曌，与吕后并称为“吕武”。武则天当朝期间，明查善断，任用贤才，扶治农桑，天下大治。史书评价武则天治下的中国有“贞观遗风”。

萧太后

公元982年，年幼的辽圣宗继位，萧太后临朝称制。与此同时，宋太宗赵光义认为辽国此时帝王年幼，且太后弱小，于是就兴兵北伐，想夺回属于汉人王朝的燕云十六州，进而控制长城。宋军节节胜利，令辽国上下十分不安。萧太后为

了重振士气，亲自披上戎装与宋朝精锐作战，大败宋军，俘虏将军杨业。

慈禧

满清是中国历史上最后一个王朝。清朝末年，国内动荡，危机四伏，大清国的江山即将不保。可上天却将晚清这样一个破败的王朝，交给了一介女流。众人总说慈禧的种种不是，其实这是很不公平的。慈禧身上的重担，比任何信口开河的人都要沉重得多。换成他人，未必强于慈禧。满清闭关锁国数百年的弊病，此刻一一凸显出来。

如何理解中国人的心理与行为作业

如何理解中国人的心理与行为姓名：于际都专业：水利水电工程学号：142002010229 对以下四个论述题的回答要作为一个附件，在线发送给我，时间截止点是本课程第九周上课前。附件名称为：“考试”加上“你的名字”，如：考试张三。另请特别注意，第九周上课必须到课，并且将此考试答卷打印好，写名字和学号交给我。 1、结合你看视频，对本课程的任意三节课的内容加以详述，说明哪些地方使你印象深刻？为什么？（大约500字）在第一节课中，翟学伟老师先提到了过去研究中国人的心理与行为的方法，是在各个学科中分散地进行研究。而老师则是进行了一次整合，从精神、文化、伦理、美学等方面研究上述问题。其研究特点为：以社会科学的方式进入，以中国自身的历史文化作为基础。接着又给我们梳理了本门课的十个专题。随后就展开了第一专题的讲解。提到两大文明形态：农业文明和工业文明。农业文明即乡土文明或称为农耕文化，是人与土地的关系，是自给自足的小农经济，晚清之前中国社会存在的主要文明形态。而工业文明指向的是现代化，是人与机器的关系，是生产资料极大交换的市场经济。在现代化历程中，还不能说请当今的中国人具有那些稳定的心理与行为。故而只能寻找相对稳定的社会形态下中国人相对稳定的心理与行为。

农业文明的本质特点是：人对自然的亲近；人对自然的顺应性，并对自然现象有敬畏之心；人的生活节奏及其方式跟随自然界的节奏和速度来变化；人的智慧在于调整人自身与自然的关系。因为在农业文明下，人所需的物质资料全部从自然中获取，人想控制自然但却能力有限，只能尽力协调好人与自然的关系。而工业文明的本质特质：人远离自然，活在人造的环境中；人的大多数生活资料来自于大规模的工业制造；人不停地征服自然，改造自然，乃至破坏自然，让自然想人低头；人的生活自成系统，基本无需自然节奏的影响；人的自毁在于发明和制造，让自然中本来没有的东西，不可鞥的东西变成可能。从农业文明到现代文明，中国人正在从一种稳定走向另一种稳定，但目前处于过渡期的不稳定状态。中国人在文明进程中的心态有四个方面：自从近代化依赖，开始有农业文明转向工业文明；晚清开始，向西方学习技术，办实业，继而学习西方政治与社会制度，最后大量接受西方文化思；整个过程体现了对落后挨打的焦虑，赶超的急迫心情以及洗刷屈辱的决心；迅速的工业化与中华文化的伟大复兴成为时代的主题。而中国人在现代文明进程中也产生了很多问题，如农村空巢化，农业土地的侵占与侵蚀，生活环境污染严重，城市化进程的加速产生了极大的社会问题，人的价值观念、生活方式和个人偏好发生深刻的改变等。这是本门课程的第一节课，印象尤为深刻。我对老师思考问题的方法和深度尤为赞服。老师不是拿教科书化的知识给我们讲解，而是提出自己的独到的见解和观点，尤其是对农业文明和工业文明的本

我眼中的中国人.doc

我眼中的中国人作者：沈剑钊北华大学东亚历史与文献研究中心世界史专业基辛格博士在他的《论中国》一书中有这样一段话，他说:“中国人众多特点之一就是，有许多人不论社会让他们受过什么样的折磨和冤屈却依然关心人民疾苦。”①这是一个对中美关系正常化做出非凡贡献的美国人眼中的中国人。今天我想从城乡分布，南北差异方以及传统的中庸之道的思想几方面论述我眼中的中国人。一．城乡分布中国人同其他国家一样分布于城市和乡村，这种分布的差异就注定了这两个不同地区上生活着不同特点的人。生活在城市里的人，因为交通的便利，基础设施的相对完备（比如医疗水平，公共设施如公园，活动广场）等因素使他们具有文化的包容性以及对于新事物的接受并运用的能力，因此在他们的身上体现出时代的气息：思想开明，珍视时间，生活内容丰富，注重教育。但是因为就业困难，竞争激烈，生活节奏的加快，他们身上又表现出自私自利，唯利是图，道德观念模糊等。相对于城市灯红酒绿的多彩生活而言，乡村的生活要枯燥的多。

乡村交通的不便，教育水平的落后以及基础设施的相对不完备使得生活在那里的人不易受到新鲜事务的影响，他们依然思想保守，因循守旧，表现为男尊女卑的思想依然占主要地位，每个家庭都渴望有一个男孩来继承血统，养儿防老。上学无用论仍占有一席之地。年轻人一旦离开学校便会安于现状，不思进取。也正是因为他们的保守，所以他们身上仍保持着乡村人的特点，正如史密斯在《中国人的性格》一书中提到的：他们勤俭持家，勤劳刻苦，讲究礼貌，能忍且韧，孝涕为先。他们对粮食都很珍惜，在农耕和秋收时节早出晚归，非常尊重长辈遵守孝道。二．南北差异正如林语堂在《中国人》一书中写道的：“一个明显的事实是：北方人基本是征服者，而南方人基本是商人。”①南北方在气候，地理环境，自然资源等方面的不同塑造了南北方不同性格特点的人—粗犷豪放的北方，温柔和婉的南方。一方面我们看到的是北方的中国人，以东北为例，东北地处平原，土地辽阔，气候寒冷，东北古代是蛮荒之地，今天的东北人主要是山东，河北的贫苦移民后裔，他们性格豪爽，热情而富于同情心，喜欢路见不平拔刀相助，但是同时脾气火爆易冲动，文化底蕴浅薄。就如林语堂写到的：“北方人习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，爱开玩笑。”② ①林语堂著，郝志东沈益洪译：《中国人》，学林出版社，第32页。

主题班会我们是中国人

主题班会：我们是中国人主题班会：我们是中国人活动目标： 1、认识祖国的版图，知道家乡所处的位置，了解祖国的大好河山、丰富的物产。 2、培养热爱祖国、热爱家乡的情感。活动准备： 1、中国简图一张。 2、排演小品《打电话》。活动过程：师：爸爸叫她妈妈，妈妈叫她妈妈，海外回来的爷爷奶奶，也都叫她妈妈。请你猜一猜，这位妈妈是谁？生齐：是祖国妈妈。师：对，她就是我们的祖国妈妈——中华人民共和国，简单地说，就是中国。今天，我们举行班会——（指黑板）生齐：我们是中国人。（出示中国简图）师：这就是我们的祖国妈妈。看，她多像一只昂首高歌的大公鸡！那么，你了解祖国妈妈吗？（指标处）你知道这是什么地方？

生齐：这是北京。北京是我国的首都。（指浙江）这是什么地方？生齐：这是浙江。浙江是我们的家乡。师：大家还知道祖国的其他情况吗？主持人：老师，我们全班小朋友分成四个小组，分别调查了解了祖国的国土、祖国的山河、祖国的名胜、祖国的物产四个方面的内容。下面就让我们向您进行汇报。师：好极了！主持人：汇报开始！一组生甲：我们组通过看书、问爸爸妈妈，知道了我们的祖国很大很大，有960万平方公里，相当于26个日本、17个法国、40个英国那么大！生乙：我还知道了如果我每天走从奉化到宁波这么多的路，要走五年多才能沿祖国走一圈。主持人：是呀！祖国妈妈真像一个巨人呀！让我们来看表演《打电话》。（教室右面站着一个小朋友，代表生活在祖国最东端的黑龙江的小朋友；教室左面站着一个小朋友，代表生活在祖国最西端的帕米尔高原的小朋友。）生丙：我叫方方，我的家在祖国的最东边——黑龙江。

传家──中国人的生活智慧

《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。任祥说：「祈望我们的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话：「怎样让一滴水不干涸？把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成，而我们都是大河里的一颗颗小水珠，因为大河，所以我们不干涸。《传家》结合文字、影像与生活，分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」，于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。本书全套分春、夏、秋、冬，每季各自独立为一本，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元，展现日常生活的中国文化精萃。任祥，是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿，南怀瑾和圣严法师的学生，也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手，16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子，以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师，二十几年来设计过许多美丽的作品。如今，任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作，使她又多了一个身份：作家。任祥说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等，大多经过精心的美化与编排。”她强调，“我只是导演这一套书的人，绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说，未来的一年，她要当一个推销员，努力推广《传家》这套书，让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧，也帮忙成就圣严法师的兴学大愿，她豪迈地说：“给我40分钟，我给你一生。”

我对中国传统文化的理解

我对中国传统文化的理解中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。一、我所理解的中国传统文化的精神在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：

中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。 “中庸”最早见于《论语》。孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ”（《论语?雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。 ”也就是内心与外界的“和”。中国传统文化中的人生目标：修身、齐家治国、平天下。也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。

作为生活智慧在中国传统中的具体体现...阅读附答案

阅读下面文字，完成1～3题。作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。由于士绅阶层的衰落和劳动力的流动，家族及其所属家庭与中央政权的联系被削弱，从而增加了当时中国社会结构的不稳固性。精英向大城市的流动削弱了家族的基础，使家族不能承担原有的社会功能。另外，国家政权建设的推进和越来越多的在农村地区立足的新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势，最终可以看到的是，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制全面走向衰落。1949年，中国共产党领导的新民主主义革命的胜利导致以“敬宗收族”为目的的家族与宗法制度又一次发生重大变化。不过，我们在调查中发现，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是以其自身的种种特质卷入新的社会与政治形态。家族或宗族的深厚基础在于，作为一种社会组织，它形成于以血缘为基础的先赋的社会关系。20世纪80年代，中国农村中的政治意识形态开始淡化，基层政权在农村的组织作用有所削弱，在不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。这是因为，以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在。（摘编自王善华、孙飞宇《“社会底蕴”：田野经验与思考》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分） A．中国的家族制度有明确的定义和优秀的组织系统，是一种不朽的社会组织形式，被中国人视为宝贵的财富。 B．向祖先表示崇拜的各种礼仪，给“家本位”文化涂上了宗教色彩，从而使其含有一种宗教的意味。 C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解决族人的发展问题。 D．家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且个人从家族中获得资源时成本相对较低。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

著名学者易中天：中国人的智慧

著名学者易中天：中国人的智慧著名学者易中天：中国人的智慧 https://www.docsj.com/doc/3316573850.html,/ 2009年05月21日新浪财经上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。新浪财经全程直播本次活动。以下为著名学者易中天演讲。易中天：尊敬的各位领导，各位来宾，首先祝贺2009第二届长三角区域旅游合作上海·青浦国际论坛胜利召开，并祝本届论坛圆满成功。刚刚我们上海东方电视台的首席评论员——骆新先生已经“忽悠”了一把。就把我架在火上了，其实我对旅游不懂，我来之前，我就和邀请方说好了，旅游我是讲不了的。我要是在这里讲旅游，那就是真正的班门弄斧，在座的各位才是这方面的专家，这方面的行家。后来邀请方说，那你讲什么？我说我从去年10月份开始我就只讲一个话题就是先秦诸子百家争鸣。主办方就说那你就讲讲先秦诸子百家争鸣的东西

吧。我说先秦诸子百家争鸣只有周游，没有旅游。孔子他周游列国，那是旅游呢？走到哪里哪里碰钉子，困难的时候三天三夜没吃没喝，这种旅游谁干呢？后来邀请方又说，我们想把长三角地区的旅游资源整合，做一个长三角的大的旅游区，能不能讲一下中国文化传统当中，关于联合起来，办成一件事情的传统。我说不好意思，这个真没有。中国人真的是没有这种传统，我们中国是你死我活，成王败寇，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。没有办法，我只能讲讲先秦诸子百家争鸣。讲讲他们当时应对变革和社会动乱所表现出来的一些智慧和他们的一些观点，供各位参考，至于各位可以从中得到一些什么应用于我们今天的事业，应用于我们要做的长三角区域旅游整合，那是诸位的事情，不是我的事情，不要听骆新忽悠了。秦诸子百家争鸣产生在什么时代呢？产生在春秋战国时代，这是一个天下大乱的时代。这样的一个时代和我们今天面临的金融风暴，经济危机略有相似之处。相似之处就在于今天的金融风暴问题出在经济链条断了。当时的天下大乱问题出在政治链条断了。处于一个混乱的状态，处于一个大家都不知道应该怎么办的这样一个状态。这个时候，先秦诸子出来发表他们的救事主张，这个救世我觉得也可以打一个引号称

中国字里的中国人

中国字里的中国人 “它不是诗却有诗的韵味，它不是画却有画的美感，它不是舞却有舞的节奏，它不是歌却有歌的旋律”。在鲁迅先生颇为深情的吟唱中，我们一起认识中国人创造的中国字，体会中国字里的中国人。汉字是中华民族之魂。这句话不仅仅是一种赞扬，更是一种体悟。再次接手三年级，甚至又加了软笔书法的教学，对于软笔书法初学者的我来说更能体会到写字教学的困难和重要性，但当真正想把写字教好时，当深入的学习汉字时，才发现其中有太多幽远深邃的，妙不可言的智慧。一、学须静也，才须学也——汉字里的“静界” 社会发展进程的加快，“键盘时代”的来临让这个世界变得忙碌而浮躁，汉字书写实用性的降低，也让写字教育变得有些尴尬。然而这样危机造成书写能力的丧失，书写文化的断层，甚至是传统文化的后继无人是不能容忍的。因此写字教学十分必要。对此，作为一个一线教育工作者，是深有体会，除了爱玩的天性之外，孩子的情绪高远，浮躁不堪。但是对于学习来说，静心是最高效的。在所有学习中，能够修习心境的莫过于书法。因为只有静心无杂念才能架好汉字结构，体会笔势变化，领悟字中深意。我想创造汉字，创造书法的圣贤是想告诫炎黄子孙：宁静方能致远！二、零星可比炽日华——汉字之美《语文课程标准》指出让学生，体会汉字的优美。汉字经历二三千年的演变，以结构的疏密，点画的轻重，墨色的浓淡，行笔的缓急来抒发感情、心绪和意境，被誉为纸上的音乐舞蹈。就其本身而言就是极具美感的，就像美人，亦是环肥燕廋一样。因为汉字虽被称为“方块字”，但细究之下却是千差万别的。这些形态各异的汉字，却是让人美不胜收。尤其是在毛笔字中体现的尤为突出，就拿几个基本笔画来说，点，上尖下圆，像瓜籽，可爱。东晋王羲之说：“点之形式各有其形，或如蝌蚪，或如瓜瓣，或如鹗口，或如鼠矢。”再比如对于这群书法初学的孩子来说颇为苦手的“捺”画，也是有的“如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状”有的一波三折，似春蚕蛹动。多么富有动感和表现力的笔画！更别提如鸟儿张翅的汉隶，如古木舒展的魏碑，如飞天舞动的行草，如君子端庄的楷书......记得在学习《翠鸟》一课时，孩子们对于“翠”字上的“羽”很感兴趣，因为“钩”都不见了，两个“习”字变小了还有些倾斜。他们还发现《荷花》一课的“翩”字中“羽”钩在且变得窄长，“羽”字单写时是略丰满，左右等大。可是正因为“羽”变化了，每个字都协调好看了，这算不算审美进步呢。汉字书法是将汉字的表意功能和造型艺术融为一体的，长期训练下去，应该有利于激发孩子们的审美情趣，培养爱美情感，因为无人不对美丽的事物感到向往。三、字若珠玑墨生香——汉字里的思维训练最近偶然看到一本叫《活在字里的中国人》的书，本以为是通过汉字来体会中国人的智慧，买来一看才发现有六本，这部书颇有意思，它从构字的逻辑重建了字与字之间的关联，把原本是象形文字的汉字放回图像脉络来理解，一拎就是一串。我才发现汉字还可以这么玩。可是细想之下，才想到先人们在造字之初就在和后人玩思维的谜题： 1、概括思维比如教学“木”字旁时，我问孩子们木字单独成字时和做偏旁时有什么区别，他们的识字量足以让他们发现其中的小秘密：①“木”字作左右结构字的偏旁时，“捺”画需要写成“点”。②写成“点”是为了迁让右边，使右边的笔画不和它打架，抢地盘，③如果木字作上下结构的字偏旁时则是木字要把撇捺舒展开，托住上部分。祖先们在造字时，都考虑到需要积累大量汉字的孩子们了，留下如此有趣的概括思维训练题。如果长此以往，他们的概括思维能力会有所提高，也能掌握写字之法了。

中国传统道德与现代人生智慧Word版

中国传统道德与现代人生智慧论文题目: 道德与社会道德与幸福摘要随着我们国家经济的迅速发展,法律体系日益完善,道德与法律又有了新的诠释,法律和道德反过来有助于提高人们的幸福感.道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题,由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值追求。关键词社会道德幸福正文道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题,由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值追求。梳理中西方伦理思想史,可以发现,基于对人本性的不同理解,存在三种不同的关于道德与幸福关系的观点：快乐主义幸福论、德性主义幸福论和德福统一至善论。康德在其《实践理性批判》中提出了至善理论,他认为只有道德与幸福的结合才可以称为至善,为了保障德福统一,康德提出了意志自由、灵魂不灭和上帝存有三大公设,把道德与幸福的配称归于上帝。现代

新儒学的代表牟

宗三先生,接受了康德的德福观念,但否定康德以上帝的悬设来解决德福统一的实现途径,认为在德福统一问题的解决上,与其寻求上帝这一人格化的神,不如直接依托于无限智心。并提出“良知自我坎陷”以开科学民主。马克思创新地提出了马克思主义哲学的德福一致思想,认为道德与幸福的统一只有在公平正义的理想社会里才能够实现。本质上,道德与幸福的统一问题是一个正义问题,也就是按照道德来分配或享有幸福。从应然来看,人们都期望道德与幸福的统一,然而现实中道德与幸福不统一甚至冲突的现象屡有发生。尤其是我国现在正处于社会转型期,人们原来所存的道德信仰在市场经济的强力作用下瓦解,被眼前经济利益的追逐所取代,以至片面追求个人享乐,以满足感官快乐为幸福。德福不统一表现在人们的思想和生活领域,受到社会制度、分配制度、经济水平和教育状况的影响。面对现代人的困惑,呼吁道德,强调追求幸福应符合道德原则,使幸福与道德统一起来,来改善现代人类的信仰危机,满足人们迷失的内在精神需求就尤为重要。要促进道德与幸福的现实统一,就要从个人和社会两方面入手：提高个人的道德素养,培养道德情感、加强道德信仰,使个人能够积极投身道德实践；另一方面,加强社会制度改革、完善市场经济体制、建立道德回报机制、重视道德信仰教育、发挥舆论导向功能,以此来健全社会制度,优化道德环境。二者的结合可以促进德福统一的实现,并为其提供了完备的现实基础

如何理解中国人的心理和行为解读

如何理解中国人的心理和行为南京大学翟学伟教授本课程的设置有八年时间，是中国高等学校最早开设的一门研究中国人与中国社会的课程，也可以说是中国有社会学系的学校中开设的唯一一门关于中国人与中国社会的专门性主题研究课程。本课程主要是从社会学的视角介绍和讨论中国人的性格特征和交往方式，重点是从本土研究的视角讲述中国人在其所处的中国社会与文化脉络中所形成的关系特征、运作方式及其对中国社会结构的影响。本课程内容涉及儒家思想、家族结构、人情面子及其心理特征和行为策略等，并力图通过跨文化的比较方法使学习者获得对中国人际关系的比较系统的认识。本课程与其他类似的课程最大的不同点在于，希望通过脉络观的视角来考察中国人的社会系统、关系运作与权力结构，以凸显中国人的行动路线与社会结构之间的关系，达到解读和认识中国人与中国社会之目的。以往研究中国人的视角，主要有儒家社会理论、人文学科和人类学研究，它们虽然各有自己的学术贡献，但也有明显的局限和缺陷。在批判性地继承前人研究成果的基础上，本课程将提出一系列中国人与中国社会的命题，进而得出关于中国人行动的逻辑。 [第一章] 文化类型与中国文明的形态一、不同文明的基本特征 1、农业文明的本质特点 A、人对自然的亲近； B、人对自然的顺应性，并对自然现象有敬畏之心； C、人的生活节奏及其方式跟随自然界的节奏和速度来变化； D、人的

智慧在于调整人自身与自然的关系。 2、工业文明的本质特质 A、人远离自然，活在人造的环境中；人的大多数生活资料来自于大规模的工业制造； B、人不停地征服自然，改造自然，乃至破坏自然，让自然想人低头； C、人的生活自成系统，基本无需自然节奏的影响； D、人的自毁在于发明和制造，让自然中本来没有的东西，不可鞥的东西变成可能。 3、中国人在文明进程中的心态 A、自从近代化依赖，开始有农业文明转向工业文明； B、晚清开始，向西方学习技术，办实业，继而学习西方政治与社会制度，最后大量接受西方文化思； C、整个过程体现了对落后挨打的焦虑，赶超的急迫心情以及洗刷屈辱的决心； D、迅速的工业化与中华文化的伟大复兴成为时代的主题 4、中国人在现代文明进程中的问题 A、农村空巢化； B、农业土地的侵占与侵蚀； C、生活环境污染严重； D、城市化进程的加速产生了极大的社会问题； E、人的价值观念、生活方式和个人偏好发生深刻的改变。 [第二章] 认识中国人的几种途径一、研究中国人的集中学术取向 1、人文取向

品德与社会《我骄傲我是中国人》的教学反思

品德与社会《我骄傲我是中国人》的教学反思品德与社会《我骄傲我是中国人》的教学反思《品德与社会》作为综合性的学科，主要将学生置身于社会生活中，认识社会了解社会，同时形成良好的习惯品质，激发学生热爱生活的情感。它更是让学生走进历史，在认识祖国辉煌历史的基础上，了解祖国遭受屈辱和人民顽强抗争，进一不增进爱国主义情感。如，在《我骄傲，我是中国人》的教学中，我组织学生开展“我骄傲，我是中国人”的演讲会。事先要求学生搜集引以祖国骄傲、自豪的资料，再结合所学的知识和自己的真实感受，写演讲稿。学生正是通过参加活动，使自己的观念发生了很大的变化。梁ⅹⅹ同学说：“我以前只知道自己是中国人，并没为是中国人而感到自豪，反而认为外国人好，那些外出留学的中国人才是最棒的，我今后的目标就是出国，这才算有本事。通过学习，查找资料，我更加了解了祖国的悠久历史，特别是改革开发三上年来，祖国各行各业迅速发展，特别是我国的航天事业更是举世瞩目。中国，这个原来一穷二白的，处于挨打地位的落后国家，今天已成为继美国、德国、法国、英国、日本之后的经济大国，赢得了世人的.惊叹。这不正说明祖国的强大，中国人的伟大吗？我骄傲自己是中国人！我骄傲自己是炎黄子孙！我骄傲是文明古国的子孙后代！”龙ⅹⅹ同学说:“‘我是中国人，我爱自己的祖国。’每当在飘扬的国旗下诵起着句话时，我心中会激动不已，因为我为生长在这个伟大的祖国而自豪。揭开近代百年史，我感慨万

千。从孙中山领导的辛亥革命，到南湖游船上的的中国共产党的诞生；从毛主席老一辈无产阶级革命家创建第一个农村革命根据地，到天安门升起五星红旗，以及改革开发三十年，近百年史的磨砺与艰辛，中国从弱到强，从贫到富，从小到大……这足以证实共产党的伟大，人民的强大，中国巨龙灾世界腾起。我为积极是中国人而感到自傲……” 学生正是在活动中激发的情感，在活动中才有真正的感受、体验、探究和领悟；才能认识社会，了解社会，形成良好的习惯品质从而达到激发学生热爱祖国，为自己是中国人而感到骄傲、自傲的教学目标。

中国最经典的十个智慧故事引领你智慧人生

中国最经典的十个智慧故事，引领你智慧人生中国最经典的十个智慧故事，引领你智慧人生1、瞎子打灯笼一个盲人到亲戚家做客，天黑后，他的亲戚好心为他点了个灯笼，说：“天晚了，路黑，你打个灯笼回家吧！”盲人火冒三丈地说：“你明明知道我是瞎子，还给我打个灯笼照路，不是嘲笑我吗？”他的亲戚说：“你犯了局限思考的错误了。你在路上走，许多人也在路上走，你打着灯笼，别人可以看到你，就不会把你撞到了。” 盲人一想，对呀！故事的第一节告诫我们，局限思考是从自己的角度思考，整体思考是你把自己放到整个环境中去考虑。系统地思考问题，就会发现，你的行为会对别人产生互动。 2、哥伦布的鸡蛋哥伦布发现美洲后，许多人认为哥伦布只不过是凑巧看到，其他任何人只要有他的运气，都可以做到。于是，在一个盛大的宴会上，一位贵族向他发难道：“哥伦布先生，我们谁都知道，美洲就在那儿，你不过是凑巧先上去了呗！如果是我们去也会发现的。” 面对责难，哥伦布不慌不乱，他灵机一动，拿起了桌上一个鸡蛋，对大家说：“诸位先生女士们，你们谁能够把鸡蛋立在桌子上？请问你们谁能做到呢？”大家跃跃欲试，却一个个败

下阵来。哥伦布微微一笑，拿起鸡蛋，在桌上轻轻一磕，就把鸡蛋立在那儿。哥伦布随后说：“是的，就这么简单。发现美洲确实不难，就像立起这个鸡蛋一样容易。但是，诸位，在我没有立起它之前，你们谁又做到了呢？” 创新从本质上是一种对新思想、新角度、新变化采取的欢迎态度，它也表现为看问题的新角度。很多时候，人们会说，这也算是创新吗？原来我也知道啊！创新就这么简单，关键在于你敢不敢想，肯不肯做。 3、青蛙现象有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应很快。但是把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。第一，大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多警醒，并欢迎改变，才不至于太迟。第二，太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方。第三，要能觉察到趋势的小改变，就必须“停下来”从不同角度来思考，而

《我是中国人》备课

《我上学了》单元说明儿童离开家庭，离开幼儿园，进入学校学习，角色发生了转换，对自我需要有一个新的认识，同时也面临对新环境的心理适应。编排入学教育这部分内容就是为了帮助学生尽快完成角色转换，适应新的学习环境。入学教育以儿童的口吻“我上学了”引领儿童走进学校生活，凸显了儿童的主体地位。内容分“我是中国人”“我是小学生”“我爱学语文”3 部分。3 部分有着较强的逻辑关系：从“我是中国人”身份的认同，到“我是小学生”角色的转换，再到“我爱学语文”学科的定位，将情感熏陶、习惯养成与语言学习进行了有机整合。第一部分以“我是中国人”为主题，渗透社会主义核心价值观教育。教材以蝴蝶页开篇，整幅画面以雄伟的天安门城楼、鲜艳的五星红旗为背景，展现了各民族小朋友，穿着各具特色的民族服装，欢快地团聚在一起的情景。第二部分以“我是小学生”为主题，开启小学生学习生活的快乐旅程。通过听读儿歌《上学歌》，体验“我”背着书包去上学的喜悦与自豪，同时又让儿童有一个鲜明的角色转换意识，知道从今天起，将要从家庭生活或幼儿园生活走向更有规律、有计划的小学学习生活了，明白做一名小学生的基本要求。第三部分以“我爱学语文”为主题，以图文结合的方式，呈现了一些基本的语文学习活动：读书、写字、讲故事、听故事，激发儿童学语文的兴趣。让他们知道读书、写字是语文学习的基本内容，初步了解读书、写字的正确姿势和执笔方法;以听、讲儿童喜爱的经典故事为切入口，通过观察插图，感受讲故事的乐趣，激发学习语文的热情。《我是中国人》课文解析本课以“我是中国人”为主题，展现了身着各民族服装的小学生背着书包，手拉着手，肩并着肩，快乐地团聚在一起的画面。各民族小学生一张张动人的笑脸传达出快乐、幸福的情绪。画面右上方配有文字“我是中国人”，犹如各民族小学生们的真诚呐喊，传达出作为中国人的自豪感。课文通过图画告诉学生：庄严的天安门城楼、鲜艳的五星红旗，是我们祖国的象征;我们的祖国是一个多民族的国家。通过画面观察与听读“我是中国人”，感受作为中国人的自豪，激发爱国之情。这是对入学第一天小学生的人生洗礼。

人类智慧生活读后感

人类智慧生活读后感以前很少看哲学书，主要是那些哲学咱看不懂。叔本华的哲学思想贴近俺们的实际，前几个月看了他的几本书，有点感觉。这里简单记录一下读他的《人生的智慧》的一点感受： 1. 对待健康：叔本华认为人的幸福来自于“健康的身体加上健康的心灵”。保持健康是人生最重要的事情。 “人的健康远远压倒了一切外在的好处……，一个健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富和地位所不能替代大”。那么看看哲学家给出的健康方法：避免一切纵欲放荡行为、烦心和剧烈的情绪动荡、长时间的精神紧张；每天至少2个小时的户外活动；勤洗冷水澡；节制饮食等。看来跟门口乘凉的大叔大妈给出的建议一样啊，果不然贴近咱老百姓。大叔的生活确实极有规律：早上7点到8点起床，洗完冷水澡后喝上一杯咖啡。然后埋头写作一直到中午，这段时间禁止任何人打扰。之后吹笛半个小时娱乐，午饭后阅读到4点，然后不管天阴下雨，铁定出门快速散步，身后跟着他

的卷毛狗“小叔本华”。晚上准时去图书馆，之后去剧院或音乐会。晚上9到10点回家，躺在床上看古印度的《吠陀》几页后睡觉。当然他活了72岁，也不算很长寿。即使哲学家们不说，我们也知道健康的重要，但真正坚持下来的人并不多。所以需要时时提醒注意健康，建议爱坛也开设“健康养生”栏目，督促xx健。 2. 对待物质财富：物质财富除了能满足人的真正、自然的需求外，对于我们真正的幸福没有多大影响。相反，它还会打扰我们悠闲自由的生活。大叔说：“我们看到很多人像蚂蚁似的辛勤劳作，从早到晚盘算着如何增加他们的财富。一旦脱离了那狭窄的挣钱领域，他们就一无所知。他们的精神空白一片，对挣钱以外的一切事情毫无感知”。 3. 对待别人的看法：不要太过于看重别人对自己的看法。否则它会导致虚荣和奢侈。我们的忧心、烦恼、操劳、愤怒和恐惧也与此相关。 “几乎所以的人毕生不息地奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看”。为什么不用太在意别人的看法？是由于“人们头脑里面的见解和认识，绝大部分往往是黑白颠倒和虚假荒唐的，这些见解不值得我们重视”。只要抛弃对名誉的最求，我们的生活才会宁静，就像隐居的人一样，他们不用生活在别人的视线里。

一年级上册语文《我们都是中国人》教案

一年级上册语文《我们都是中国人》教案导读：教学目标 ★会认8个生字，会写其中4个。 ★认识句号。 ★学习有感情地朗读课文。 ★知道我国是一个多民族国家。教学重、难点让学生积极主动、愉快地参与学习。课前准备 ★《五十六个民族，五十六朵花》的VCD音乐带。 ★生字卡片。 ★中国地图。 ★布置学生收集有关少数民族的资料。课时安排 1课时。教学过程一、板书课题二、谈话引入中国，是中华人民共和国的简称，是我们的祖国。我们的祖国是一个多民族的国家。下面先请同学们听一首优美的歌曲。三、放《五十六个民族，五十六朵花》的VCD音乐带请你说说我们祖国有多少个民族。你知道有哪些民族?(同桌互说，

小组交流) 四、借助拼音自读课文 1、用横线画出文中的生字。借助拼音，反复地读。 2、检查生字认识情况。 3、提示：“人”、“中”是翘舌音，“自”是平舌音。五、投影展示图画，以图助读 1、看图。四人小组说说图上有哪些民族的小朋友，他们在干什么。 2、读课文，进行句子训练，认识句号。 (1)教师范读。 (2)用提问方式引读句子。 (3)练习用“……是……”说话。 3、分角色表演。甲：我是汉族。乙：我是回族。丙：我是苗族。全班合：我们都是中国人，我们爱自己的祖国。 4、理解“祖国”一词。出示中华人民共和国地图。师：我们的祖国是中华人民共和国，我们的祖祖辈辈都生活在这里。让我们一起来朗读一首儿歌。以表达我们对祖国妈妈的爱。(屏幕显示)

星星是太阳的孩子，浪花是大海的孩子。花朵是春天的孩子。小草是大地的孩子。雄鹰是蓝天的孩子。我们是祖国的孩子。 5、自主识字。交流评议。电脑显示生字书写顺序。 6、提出问题，讨论互答。 (1)你从这一课中学到了哪些知识? (2)你还知道中国有哪些少数民族? (3)你还想知道些什么? 关于这些问题，下课后，我们可以共同讨论。也可以读读有关的书籍，我们会从中得到更多更多的知识。六、小结感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

我是中国人 (1)

我是中国人教学目标 1. 通过观察图画，知道天安门和五星红旗是我们祖国的标志，初步了解我国是一个多民族的国家。 2.通过听读句子，知道中国是我们的祖国，感受作为中国人的自豪。教学重点、难点教学重点：学生能清楚响亮地说：“我是中国人”“我的祖国是中华人民共和国”。教学难点：初步了解我国是一个多民族的国家。教学过程：一、创设情境，揭示课题 1.播放歌曲《大中国》，提问：这首歌唱的是什么?引导学生说：中国是我们的家。 2.出示插图，提问：图上这些小朋友都是中国人吗?为什么他们穿的衣服不一样? 讲解：我们的国家是一个多民族的国家，一共有56 个民族，其中汉族人数最多。虽然民族不一样，但我们都是中国人，是一家人。 3.讲解不同民族的故事，引导学生认识壮族、回族、满族、藏族等。从通俗易懂的歌曲入手，结合图画进行教学，易调动学

生的学习兴趣。二、看图说话，听读句子 1.引导学生观察画面中的远景，说一说看到了什么。 (1)引导学生看图简单介绍天安门。(红的墙、黄的瓦) (2)引导学生认识五星红旗。五星红旗是我们的国旗，是我们伟大祖国的象征。出示天安门前升国旗的图片或录像，加深对国旗的认识。 2.提问：天安门是中国的象征，是我们国家的代表性建筑，你还知道我们国家的哪些代表性建筑?(教师事先可准备相关图片进行展示，如故宫、长城。) 3.看中国地图 4.少数民族图片简述 5.学习中国汉字并组词 6.教师带读句子：我是中国人。通过看图说话，让学生初步了解天安门等中国的标志，增强“我是中国人”的自豪感。三、唱一唱，师生一起唱《我们的祖国是花园》。刚入学的孩子注意力集中的时间比较短，中间穿插和学习内容有关的课间操，不仅能缓解学生的疲劳，还能激发学生继续学习的热情。四、朗读儿歌，激发情感 1.朗读儿歌。我爱鲜花，我爱白鸽，我爱万里长城，我爱长江黄河，我是中国人，我爱我的祖国。 2.跟读句子。

中国人的人生智慧

中国人的人生智慧中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注和思考。中国人生智慧极富特色，究其根底是研究人与自然、人与人、人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释，为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。“以佛修心，以道养身，以儒治世”，成为中国知识分子的修行处世之道。中国传统人生智慧融儒、道、释为一体，互补相融。儒家讲入世，强调刚健有为，以天下为己任；道家讲忘世，强调清静无为，精神超脱，以柔克刚，安时处顺；佛家讲出世，强调万物皆空，排除烦恼，自度度人。儒、道、释三家在人生智慧问题上虽然有所差异，但各有特色，又互相融合，凝炼出人与自然和谐的价值取向，人与人关系的定位取舍，人与自我的精神境界的深邃追索。 21世纪人类面临着一项共同的挑战和冲突，即人与自然、人与人、人与自我的冲突，以及由此而引发的生态危机、人文危机和精神危机。现在越来越多的学者把视角投向博大深邃的中国文化和人生智慧，认为发掘中国文化和人生智慧的瑰宝，寻求可资借鉴的精神资源，对于解决人类面临的冲突和危机是十分有益的。当前，我们构建社会主义和谐社会，促进人与自然、人与人、人与自我关系的和谐发展，也要从中国文化与人生智慧中汲取营养，特别是知天、知人、知己之道。中国人生智慧关注的第一个问题:人与自然的关系自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学，与义理之学、会通之学并称为三大学问。天人关系是研究知天的问题，也是探索人生意义的问题。在这个问题上，中国文化和人生智慧强调人与自然的统一，人的精神、行为与外在自然的一致，以及由此而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现，人类依靠科学技术的力量，不断发展生产力。若从历史的跨度进行比较：人类的历史约有300万年，人类的文明史约有6000年，科学技术的历史约有2500年，近代科学的历史约400年，现代科学技术的历史还不到100年，然而有学者估计，今天社会在3年内所发生的变化相当于上世纪初30年内的变化、牛顿以前时代的300年内的变化、石器时代的3000年内的变化。科技的进步是推动社会发展的强大动力，然而也随之出现了环境污染、生态失调、能源短缺、城市臃肿、交通紊乱、人口膨胀和粮食不足等一系列问题。